Тропар и кондак на апостол Марко. Молитва на апостол и евангелист Марк. Свети Марк е най-близкият спътник на апостолите Петър, Павел и Варнава

Както знаете, светото Евангелие се състои от четири книги, чиито автори са светите евангелисти - Матей, Марко, Лука и Йоан. Историята на църквата познава и други произведения, които претендират да притежават евангелската истина, но само те са признати от църквата и се считат за канонични. Други се наричат апокрифи и не се разпознават. Автор на втората от каноничните книги е свети апостол Марк, един от седемдесетте апостоли. Нашата история е за него.

Кои са апостолите

Преди всичко е необходимо да се даде известно обяснение кои са апостолите и защо в някои случаи техният брой е дванадесет, а в други седемдесет. От Новия завет знаем, че Исус Христос призовава дванадесет души да Му служат. Това бяха най-простите хора, необразовани и изкарващи хляба си с труд. Заедно с тях той провъзгласи скорошното идване на Царството Божие и изгони демони. Думата "евангелие" се превежда от гръцки като "добра новина". Основната задача на тези дванадесет души - спътниците на Христос - беше да донесат тази добра вест на хората. Те започнаха да се наричат.Всички те са посочени по име в Евангелието.

Седемдесет най-близки спътници на Христос

Но броят на онези, на които дарът на апостолското служение беше даден от Божията благодат, не беше ограничен до дванадесет. Свети евангелист Лука разказва, че Исус Христос, освен дванадесетте апостоли, за които стана дума по-горе, призовал и другите си седемдесет верни слуги. Той ги изпрати двама по двама в онези градове и села, в които самият той възнамеряваше да дойде. Спасителят ги надарил с много чудодейни способности. Извършвайки добри дела с тяхна помощ, за апостолите беше по-лесно да вдъхнат вяра в сърцата на обикновените хора, които бяха по-склонни да възприемат чудеса, отколкото думите на проповедник.

Сред тези седемдесет апостоли - евангелисти на Царството Божие - принадлежи и евангелист Марк. Техният списък, който може да се види в Православния месечник, е съставен през 5-6 век, тоест петстотин години след описаните събития, и някои изследователи са склонни да допускат неточности, които са се прокраднали в него. Сред тях обаче има имена, които не будят съмнение. Това са преди всичко евангелистите Лука и Марк.

Млад последовател на Исус

Апостол Марк, наричан още Йоан, е роден и прекарва младостта си в Йерусалим. За този период от земния му живот се знае много малко. Можем само да кажем със сигурност, че бъдещият евангелист е бил племенник на друг верен последовател на християнското учение - свети апостол Варнава, един от седемдесетте проповедници на божествената истина. От книгата „Деянията на апостолите“ се знае, че след Възнесението Господне апостолите и техните последователи постоянно се събират за съвместни молитви в дома на майка му.

Достатъчно е да си припомним епизода, когато свети апостол Петър, освободен от затвора на Ирод, отива в къщата на майката на Марк. Там намира среща на свои съмишленици. Дори една прислужница на име Рода, разпознала нощния гост, който чука на портата, като най-близкия съратник и ученик на Христос, не можа да сдържи радостта си и се втурна в къщата, за да съобщи на присъстващите за чудотворното му избавление.

В своето евангелие, написано от него през 62 г. в Рим, апостол Марк споменава себе си само анонимно в един от епизодите на разказа. Общоприето е, че той е младият мъж, който, загърнат в наметало, последва Исус в нощта на задържането му и избяга от войниците, които се опитваха да го заловят. Той беше този, който, като се откъсна от тях и остави дрехите си в ръцете им, изчезна гол в тъмнината на нощта. Явно е намерил спасение в къщата на майка си, която, както знаем, е съседна

Евангелска проповед в Крит

Известно е, че апостол и евангелист Марк извършва своето служение рамо до рамо с апостолите Петър, Павел и Варнава. С Павел и Варнава той пътува до Крит, като по пътя посещава Селевкия. Проповядвайки Евангелието на Исус Христос, те прекосили целия остров от изток на запад, обръщайки много от жителите му в правата вяра. Изпълнени с Божията благодат, светите евангелисти вършели чудеса. Така например в „Деянията на апостолите“ се разказва, че апостол Павел със силата, дадена му отгоре, изпрати слепота на лъжепророка и магьосника Барий, който попречи на обръщането на проконсула Сергий Павел към новата вяра .

Пътуване до бреговете на Нил

Когато след приключване на работата си в Крит, апостол Марк се върнал в Йерусалим, скоро го очаквало ново пътуване. Заедно с най-близкия си наставник, първоапостол Петър, той отива в Рим. Във „вечния град“ учителят му даде заповед да следва по-нататък в Египет, който по това време беше погребан в мрака на езичеството. Изпълнявайки волята на Петър, апостол и евангелист Марк се насочва към бреговете на Нил. Тук той станал основател на нова църква, на която било съдено да играе важна роля в Сред знойните пустини възникнало и се развило бъдещото монашество. Тук, в изключително трудни за оцеляване условия, на практика се създава школа на аскетизма.

По време на пътуванията си апостол Марк се връща в Египет повече от веднъж. Това ще се случи скоро, след като се среща с апостол Павел в Антиохия, той и чичо му, апостол Варнава, посещават Кипър. По време на това второ пътуване до бреговете на Нил Марк, заедно с апостол Петър, ще продължи делото, което е започнал, и ще стане основател на християнски общности в много градове на страната.

Основаване на Вавилонската църква и пътуване до Рим

Той има честта да стане един от основателите на Светата християнска църква в древен Вавилон, толкова често споменавана в Свещеното писание. Апостол Петър, който пътувал с него, изпратил писмо от Вавилон до малоазийските братя в Христос. Текстът му е включен в Посланията на апостолите. Това показва с каква любов Петър говори за него като за свой духовен син.

Когато от Рим дошла новината, че апостол Павел е затворен и животът му е в опасност, бъдещият евангелист бил в Ефес, където местната църква била оглавявана от един от най-ярките последователи на християнското учение св. Тимотей. Това се случи през 64 г., по време на управлението на император Нерон. Апостол Марк веднага побързал за Рим, но не могъл да направи нищо, за да помогне на Павел.

Създаване на християнско училище в Александрия

Виждайки безполезността на по-нататъшния си престой там, той отново заминава за Египет и основава в Александрия богословско училище, което възпитава такива стълбове на християнството като Климент Александрийски, св. Дионисий, Григорий Чудотворец и редица други отци на църквата. Тук той създава едно от забележителните богослужебни произведения - чина на литургията за християните на Александрия.

Оттам апостолът се отправя към дълбините на африканския континент. Той проповядва Евангелието на жителите на Либия и Нектополис. По време на тези скитания в Александрия, която той наскоро беше напуснал, настъпиха вълнения, причинени от засилването на езичеството в борбата му с християнството, и по заповед на Светия Дух Марк се върна обратно.

Краят на земния живот на апостол Марк

След като се завръща в Александрия, той извършва чудодейно изцеление на местен обущар, в чиято къща се установява. Това става известно на жителите на града и привлича нови привърженици на християнството, а също така предизвиква ярост сред езичниците. Те решават да убият апостол Марк. Нечестивите го нападнали по време на богослужението и пребит го хвърлили в тъмница. Когато на следващия ден обезумяла тълпа го влачила по улиците на града, светият апостол умрял, предавайки душата си в ръцете на Бога.

След като извършиха своето зверство, виновните за смъртта му се опитаха да изгорят тялото на праведника, но в същото време дневната светлина внезапно помръкна и ужасно земетресение удари града сред тътен от гръмотевици. Езичниците избягали ужасени, а християните от града погребали своя учител в каменна гробница. Паметта на това събитие се чества от църквата на 25 април. На този ден по традиция се четат стиховете от Евангелието и акатиста към апостол Марко.

Почитане на Свети евангелист Марк

Завършил земния си път през 63 г., заради заслугите си той става един от най-почитаните светци в християнския свят. Увеличението на апостол Марк се извършва четири пъти в годината. Освен вече споменатата дата 25 април, това са 27 септември и 30 октомври. Тук е включен и денят, в който се почита паметта на всичките седемдесет Христови апостоли - 4 януари. В паметните дни в църквите се чете молитва към апостол Марк. В него вярващите молят светия евангелист да измоли Господа да им даде опрощение на всички грехове, които утежняват душите им и обременяват съвестта им.

Апостол Марко – покровител на семейството

В православната традиция апостол Марк е покровител на семейното огнище. Ето защо, в случай на всякакви разногласия и проблеми в семейството, обичайно е молитвено да се обръщате към него, молейки за неговата помощ и застъпничество. Трябва да се отбележи, че подобни искания са подходящи и за четиримата евангелисти. Чрез молитви пред техните честни образи всеки от тях ще помогне на хората, в чиито семейства е имало охлаждане на чувствата и чиито брачни отношения са на ръба на разпадането.

Трябва да се отбележи, че почитането на християнските светци има за отправна точка култа към апостолите. Това не е случайно. Самият Спасителят се моли за тях на Бог Отец на Тайната вечеря. Апостол Марк е един от тях. Иконата с неговия образ (или фреска), наред с иконите на другите евангелисти, е незаменим атрибут на православния храм.

Всеки от четиримата евангелисти има съответен символичен образ, взет от образите на Откровение.Матей е изобразен като ангел, Лука като телец, Йоан като орел и Марко като лъв. Лъвът символизира енергия, сила и безстрашие в борбата за идеалите на християнството.

Акатистът към апостол Марк, както всички акатисти, включва освен икоси, които са възхвала на светеца, също и кондаки. Те съдържат в подходяща литературно-поетична форма описание на живота и заслугите на човека, на когото е посветен. Това несъмнено е добра традиция, тъй като дори хора, които не са склонни да четат живота на светците, но се оказват в деня на четене на акатиста в църквата, са изложени на примери за високо служение на Бога. Такъв пример от почти две хилядолетия е житието на св. апостол и евангелист Марк.

Къщата на майка му Мария граничеше с Гетсиманската градина. Според църковната традиция, в нощта на Христовите страдания на кръста, той Го последва, увит в наметало, и избяга от войниците, които го хванаха (). След Възнесението Господне къщата на майката на св. Марк става място за молитвени събрания за християните и убежище за някои от апостолите ().

Свети Марк беше най-близкият спътник (обща памет: 29 юни) и Варнава. Заедно с апостолите Павел и Варнава свети Марк бил в Селевкия, оттам отишъл на остров Кипър и го обиколил от изток на запад. В град Пафос Свети Марк стана свидетел как апостол Павел порази магьосника Елимас със слепота ().

След трудовете си с апостол Павел, свети Марк се завръща в Йерусалим, а след това заедно с апостол Петър посещава Рим, откъдето по негова заповед отива в Египет, където основава Църквата.

По време на второто евангелизаторско пътуване на апостол Павел, свети Марк го срещнал в Антиохия. Оттам той отива да проповядва с апостол Варнава в Кипър, а след това отново отива в Египет, където заедно с апостол Петър основава много църкви, включително във Вавилон. От този град апостол Петър изпрати послание до малоазийските християни, в което с любов говори за Свети Марк, неговия духовен син ().

Когато апостол Павел беше в затвора в Рим, апостол Марк беше в Ефес, където зае катедрата (4 януари). Заедно с него в Рим пристига и апостол Марк. Там той написва св. Евангелие (ок. 62–63).

От Рим свети Марк отново се оттегля в Египет и в Александрия основава християнско училище, от което впоследствие излизат такива известни отци и учители на Църквата като Климент Александрийски (5 октомври), (17 ноември) и други. Ревностен за организацията на църковните служби, свети апостол Марк съставил реда на литургията за александрийските християни. Тогава Свети Марко, проповядвайки Евангелието, посетил вътрешните райони на Африка и бил в Либия и Нектополис.

По време на тези пътувания свети Марк получил заповед от Светия Дух да отиде отново в Александрия, за да проповядва и да се противопоставя на езичниците. Там се заселил в къщата на обущаря Анания, чиято болна ръка излекувал. Обущарят с радост приел светия апостол, изслушал с вяра разказите му за Христос и приел Кръщението. След Анания много жители на частта на града, където живееше, бяха кръстени. Това събудило омразата на езичниците и те се канели да убият Свети Марк. Като научил за това, светият апостол поставил Анания за епископ, а трима християни: Малко, Савин и Кердин - за презвитери.

Езичниците нападнали Свети Марк, докато апостолът извършвал богослужението. Бил е бит, влачен по улиците на града и хвърлен в затвора. Там свети Марк бил награден с видение на Господ Иисус Христос, който го укрепил преди страданието. На следващия ден разгневена тълпа отново влачила светия апостол по улиците на града към съдилището, но по пътя свети Марко починал с думите: „В Твоите ръце, Господи, предавам духа си“.

Езичниците искали да изгорят тялото на светия апостол. Но когато огънят беше запален, всичко потъна в мрак, чуха се гръм и стана земетресение. Езичниците изплашени избягали, а християните взели тялото на светия апостол и го погребали в каменна гробница. Беше 4 април 1963 г. Църквата чества паметта му на 25 април.

През 310 г. върху мощите на св. апостол Марк е построена църква. През 820 г., когато властта на мохамеданските араби се установява в Египет и християнската църква е притисната от друговерци, мощите на светеца са пренесени във Венеция и поставени в храм, носещ неговото име.

В древната иконографска традиция, която дава на светите евангелисти символи, заимствани от видението на св. Йоан Богослов (), св. евангелист Марк е изобразен с лъв - в чест на силата и царското достойнство на Христос (). Свети Марко е написал своето Евангелие за християните-езичници, така че той се спира предимно на речите и делата на Спасителя, в които особено се проявява Неговото Божествено всемогъщество. Много черти на неговия разказ могат да се обяснят с близостта му с апостол Петър. Всички древни автори свидетелстват, че Евангелието от Марк е кратък запис на проповедта и разказите на главния апостол. Една от централните богословски теми в Евангелието на св. Марк е темата за Божията сила, извършена в човешката слабост, тъй като Господ прави възможно това, което е невъзможно за хората. Под действието на Христос () и Светия Дух (), неговите ученици отиват по целия свят и проповядват Евангелието на всяко създание (;).

Икони на св. апостол и евангелист Марк

Молитва към Свети апостол и евангелист Марко

О, славни апостоле Марко, който предаде душата си за Христа и оплоди пасбището Му с твоята кръв! Чуйте молитвите и въздишките на вашите деца, отправени сега от вашите разбити сърца. Защото сме помрачени от беззаконие и поради тази причина сме покрити с беди, като облаци, но с маслото на добрия живот сме силно обеднели и не можем да устоим на хищния вълк, който смело се опитва да ограбват Божието наследство. О, силен! Носете нашите немощи, не се отделяйте от нас духом, за да не се разделим накрая от Божията любов, но ни закриляйте с вашето силно застъпничество, Господ да се смили над всички нас по вашите молитви за заради, нека Той унищожи почерка на нашите неизмерими грехове и нека Той бъде почитан с всички светии на благословения Царството и брака на Неговия Агнец, на Него да бъде чест и слава, и благодарност и поклонение, завинаги. амин

Μάρκος ) - един от четиримата евангелисти, апостол от седемдесетте. Той е евреин по произход, но като млад се присъединява към християнската общност, тъй като майка му Мария е една от последователките на Христос и вярващите в Него се събират в къщата на нейното семейство (Деян.). В някои изображения символът на Свети Марк е крилат лъв.

Биография

Според легендата той основал църквата в Египет и бил първият епископ в Александрия. Тук той полага основите на християнско училище. Проповядвайки Евангелието, той пътува до Либия, Нектополис и посещава вътрешността на Африка. Посетил апостол Павел в Рим, където бил в затвора. Според легендата тук апостол Марк е написал Евангелието за вярващите езичници. Древните църковни писатели свидетелстват, че Евангелието от Марк е кратък запис на проповедта и разказите на апостол Петър. Връщайки се в Александрия, Марк укрепи вярващите, противопоставяйки се на езичниците, което предизвика тяхната омраза. Свети Марко, предчувствайки края си, побързал да остави наследници - епископ Анания, чиято болна ръка излекувал, и трима презвитери. Скоро езичниците го нападнали по време на богослужение, били го, влачили го по улиците на града и го хвърлили в тъмница. През нощта му се явил Спасителят и го насърчил. На следващата сутрин тълпа от езичници отново варварски завлече апостол Марк до съдилището, но по пътя светият евангелист умря с думите: „В Твоите ръце, Господи, предавам духа си“. Беше 25 април 68 г. (според друга версия - 63 години).

Евангелие от Марк

Евангелието, принадлежащо на него и носещо неговото име (второто от четирите евангелия), беше единодушно признато в древността за автентично и се смяташе за възпроизвеждане на това, което той чу от апостол Петър като свой учител. По думите на блажения Йероним, „ при съставянето на това Евангелие Петър говори, пише Марк" Що се отнася до произхода на Евангелието на Марко, скорошната критика изложи няколко теории: според една (Баур, Хилгенфелд и др.) то представлява преработка на оригиналните откъслечни записи или документи, според друга (De Wette, Bleek, Delitzsch ) - компилация от евангелията на Матей и Лука. Тези теории не издържат на критика, тъй като първата се основава на неразбрания израз на Papias outaxei, а втората противоречи на традицията, че Евангелието на Марк е написано преди Евангелието на Лука. Самата живост, живописност и оригиналност на повествованието, съставено по уникален план, говори в полза на това, че Евангелието от Марк е оригинал, а не плод на по-късна компилация.

Евангелието на Марк, по всички признаци, е било предназначено за християни-езичници и особено за християни от Рим, както се вижда от липсата на препратки към Стария завет и като цяло такива места, които биха били особено интересни за евреите, напр. , толкова обичани от евреите родословия, указания за значението на Моисеевия закон и т.н. Напротив, в Евангелието има много такива обяснения, които са били напълно ненужни за евреите, но необходими за езичниците (например забележка за обичая на евреите да си мият ръцете преди ядене - VII, 8 и 4). Посочването на целта на Христос за целия свят, както и забележката, че храмът трябва да бъде място за молитва за всички народи (XI, 17) - всичко това ясно показва, че Евангелието е предназначено за новопокръстените от езичниците. Една от централните теми в Евангелието на Марк е темата за Божията сила: Господ прави това, което е невъзможно за хората. Апостол Марк често се спира на делата и думите на Спасителя, в които особено се проявява неговото Божествено всемогъщество. Мястото, където е написано евангелието, се смята за Александрия или Рим, което обяснява често използваните в него латински думи (лат. легион, лат. спекуланти така нататък.; V, 9; VI, 27 и др.).

Базиликата Сан Марко във Венеция

Строежът на катедралата е започнат от дож Джустиниано Партечипацио през 829 г. и е завършен през 832 г. от брат му дож Джовани Партечипацио. Строежът на съвременната базилика започва през 1063 г. при дожа Доменико Контарини. През 1071 г. във все още недовършената катедрала додж Селво е издигнат на поста дож, при когото през 1071-1084 г. започва първият цикъл на създаване на мозаечната украса на базиликата. Освещаването на храма става през 1094 г. при дожа Витал Фалиер.

Дни на възпоменание, почит и покровителство

В Православната църква: 25 април (8 май), 4 (17) януари, в дните на Съвета на апостолите от седемдесет: 27 септември (10 октомври) и 30 октомври (12 ноември).
В Католическата църква: 25 април.
- 31 януари във Венеция (ден на пренасяне на мощите)
В протестантските църкви (евангелисти, англикани): 25 април.

Смятан е за покровител на египетските християни, град Венеция (Италия) и остров Райхенау (Германия), където се съхранява част от мощите на апостола.

Вижте също

Напишете рецензия на статията "Апостол Марк"

Бележки

Връзки



епископи (42-325)

архиепископи (325-451)

Патриарси (от 451)

Пасаж, характеризиращ апостол Марк

- Все пак това е нашият Тихон - каза есаулът.
- Той! те са!
„Какъв мошеник“, каза Денисов.
- Той ще си отиде! - каза Есаул, присвивайки очи.
Човекът, когото наричаха Тихон, изтича до реката, плисна се в нея така, че се разляха пръски и, скривайки се за миг, целият черен от водата, излезе на четири крака и хукна нататък. Французите, които тичаха след него, спряха.
„Е, той е умен“, каза есаулът.
- Какъв звяр! – каза Денисов със същото изражение на досада. - И какво е правил досега?
- Кой е това? – попита Петя.
- Това е нашият пластун. Изпратих го да вземе езика.
„О, да“, каза Петя от първата дума на Денисов, кимайки с глава, сякаш разбираше всичко, въпреки че не разбираше абсолютно нито една дума.
Тихон Щербати беше един от най-необходимите хора в партията. Той беше мъж от Покровское близо до Гжат. Когато в началото на действията си Денисов дойде в Покровское и, както винаги, повика началника, попита какво знаят за французите, началникът отговори, както всички началници отговориха, сякаш се защитаваха, че не знаят знаят нещо, да знаят, че не знаят. Но когато Денисов им обясни, че целта му е да победи французите и когато попита дали французите са се скитали, началникът каза, че определено има мародери, но в тяхното село само един Тишка Щербати се занимава с тези работи. Денисов заповяда да извикат Тихон при него и, като го похвали за дейността му, каза няколко думи пред главатаря за лоялността към царя и отечеството и омразата към французите, които трябва да спазват синовете на отечеството.
„Ние не правим нищо лошо на французите“, каза Тихон, очевидно плах от думите на Денисов. „Това е единственият начин да се гаврим с момчетата.“ Трябва да са победили около две дузини Миродери, иначе не сме направили нищо лошо... - На следващия ден, когато Денисов, напълно забравил за този тип, напусна Покровски, той беше информиран, че Тихон се е присъединил към партията и поиска да остане с него. Денисов нареди да го напуснат.
Тихон, който първоначално коригира черната работа по паленето на огън, доставянето на вода, одирането на конете и т.н., скоро показа по-голяма готовност и способност за партизанска война. Той излизаше нощем на лов за плячка и всеки път носеше със себе си френски дрехи и оръжия, а когато му беше наредено, водеше и затворници. Денисов освобождава Тихон от работа, започва да го взема със себе си на пътешествия и го записва в казаците.
Тихон не обичаше да язди и винаги ходеше пеша, никога не изоставаше от кавалерията. Неговите оръжия бяха тъпа, която носеше повече за забавление, щука и брадва, които държеше като вълк със зъби, еднакво лесно вадеше бълхи от козината му и прегризваше дебели кости. Тихон също толкова вярно, с цялата си сила, цепеше трупи с брадва и, като хващаше брадвата за задника, я използваше, за да изреже тънки колчета и да изреже лъжици. В партията на Денисов Тихон зае своето специално, изключително място. Когато беше необходимо да направите нещо особено трудно и отвратително - преобърнете каруца в калта с рамо, извадете кон от блатото за опашката, одерете го, изкачете се в средата на французите, извървете петдесет мили на път ден - всички сочеха, смеейки се, Тихон.
„Какво, по дяволите, прави, голям канстрат“, казаха за него.
Веднъж французинът, когото Тихон водеше, стреля по него с пистолет и го уцели в плътта на гърба. Тази рана, за която Тихон беше лекуван само с водка, вътрешно и външно, беше обект на най-смешните шеги в цялата чета и шеги, на които Тихон се поддаде охотно.
- Какво, братко, не щеш ли? Али крив ли е? - казаците му се смееха, а Тихон, нарочно приклекнал и правейки физиономии, преструвайки се, че е ядосан, се скара на французите с най-нелепи ругатни. Този инцидент оказа само влияние върху Тихон, че след раняването си той рядко довеждаше затворници.
Тихон беше най-полезният и смел човек в партията. Никой друг не е открил случаи на нападение, никой друг не го е отвел и победил французите; и в резултат на това той беше шутът на всички казаци и хусари и самият той доброволно се поддаде на този чин. Сега Тихон беше изпратен от Денисов през нощта в Шамшево, за да вземе езика. Но понеже не се задоволяваше само с французина, или защото спа през нощта, през деня се изкачи в храстите, в самата среда на французите и, както Денисов видя от планината Денисов, беше открит от тях .

След като поговори още малко с есаула за утрешната атака, която сега, гледайки близостта на французите, Денисов изглежда най-накрая реши, той обърна коня си и язди обратно.
„Е, по дяволите, сега да вървим да се изсушим“, каза той на Петя.
Приближавайки се до горската стража, Денисов спря, надничайки в гората. През гората, между дърветата, с дълги леки стъпки на дълги крака, с дълги висящи ръце вървеше мъж в сако, бастуни и казанска шапка, с пистолет на рамо и брадва в пояса. Виждайки Денисов, този човек набързо хвърли нещо в храсталака и, като свали мократа си шапка с провиснала периферия, се приближи до шефа. Беше Тихон. Лицето му, изпъстрено с едра шарка и бръчки, с малки, присвити очи, блестеше от самодоволно веселие. Той вдигна високо глава и, сякаш сдържайки смеха си, се втренчи в Денисов.
„Е, къде падна?“, каза Денисов.
- Къде беше? — Следвах французите — смело и припряно отговори Тихон с дрезгав, но мелодичен бас.
- Защо се катерихте през деня? Говеда! Е, не го ли взехте?...
„Взех го“, каза Тихон.
- Къде е той?
- Да, първо го взех на разсъмване - продължи Тихон, раздвижвайки плоските си крака, обърнати по-широко в обувките си, - и го заведох в гората. Виждам, че не е наред. Мисля си да отида да взема друг по-внимателен.
— Виж, негодник, така стоят нещата — каза Денисов на есаула. - Защо не направи това?
- Защо да го водим - прекъсна го Тихон припряно и ядосано, - той не е годен. Не знам ли кои ти трябват?
- Какъв звяр!.. Е?..
„Тръгнах след някой друг“, продължи Тихон, „пропълзях в гората по този начин и легнах“. – Тихон изведнъж и гъвкаво легна по корем, представяйки си в лицата им как го прави. „Едно и наваксвай“, продължи той. — Ще го ограбя по този начин. – бързо и лесно скочи Тихон. — Да отидем, казвам, при полковника. Колко силен ще бъде той. И тук има четири от тях. Нахвърлиха се върху мен с шишове. „Аз ги ударих с брадва по този начин: защо сте, Христос е с вас“, извика Тихон, размаха ръце и се намръщи заплашително, изпъвайки гърди.
„Видяхме от планината как поиска линия през локвите“, каза есаулът, присвивайки блестящите си очи.
Петя много искаше да се смее, но видя, че всички се сдържат да не се смеят. Той бързо премести очи от лицето на Тихон към лицата на есаула и Денисов, без да разбира какво означава всичко това.
"Дори не си представяйте", каза Денисов и се изкашля гневно. "Защо не го направи?"
Тихон започна да чеше гърба си с едната ръка, главата си с другата и изведнъж цялото му лице се разтегна в блестяща, глупава усмивка, разкривайки липсващ зъб (за което го кръстиха Щербати). Денисов се усмихна, а Петя избухна в весел смях, към който се присъедини и самият Тихон.
„Да, това е напълно погрешно“, каза Тихон. „Дрехите, с които е облечен, са лоши, така че къде да го заведем?“ Да, и груб човек, ваша чест. Защо, казва той, аз самият съм син на Анарал, няма да отида, казва той.
- Какъв грубиян! - каза Денисов. - Трябва да попитам...
„Да, попитах го“, каза Тихон. - Той казва: Не го познавам добре. Много са нашите, казва той, но всичките са лоши; само, казва той, едно име. — Ако си добре — казва той, — ще вземеш всички — заключи Тихон, гледайки весело и решително Денисов в очите.
„Ето, аз ще налея сто чаши и вие ще направите същото“, каза строго Денисов.
- Защо да се ядосваш - каза Тихон, - добре, не съм виждал твоя френски? Само да се стъмни, ще донеса каквото искаш, поне три.
— Е, да тръгваме — каза Денисов и яздеше чак до караулката, мръщейки се гневно и мълчаливо.
Тихон дойде отзад и Петя чу как казаците се смеят заедно с него и него за едни ботуши, които той беше хвърлил в един храст.
Когато смехът, който го обзе от думите и усмивката на Тихон, премина и Петя за миг осъзна, че този Тихон е убил човек, той се смути. Погледна назад към пленения барабанист и нещо прониза сърцето му. Но това неудобство продължи само за миг. Изпита нужда да вдигне глава по-високо, да се ободри и да попита есаула с многозначителен поглед за утрешното начинание, за да не бъде недостоен за обществото, в което се намираше.
Изпратеният офицер срещна Денисов по пътя с новината, че самият Долохов ще пристигне и че всичко е наред от негова страна.
Денисов изведнъж се развесели и повика Петя при себе си.
„Е, разкажи ми за себе си“, каза той.

Когато Петя напуска Москва, оставяйки роднините си, той се присъединява към полка си и скоро след това е отведен като ординарец при генерала, който командва голям отряд. От момента на издигането му в офицерски чин и особено от постъпването му в действащата армия, където участва в битката при Вяземски, Петя е в постоянно щастливо възбудено състояние на радост от факта, че е велик, и в постоянно ентусиазирана бързина да не пропусне нито един случай на истински героизъм. Той беше много доволен от видяното и преживяното в армията, но в същото време му се струваше, че там, където го нямаше, сега се случваха най-истинските, героични неща. И бързаше да стигне там, където го нямаше.
Когато на 21 октомври неговият генерал изрази желание да изпрати някого в отряда на Денисов, Петя толкова жално поиска да го изпрати, че генералът не можа да откаже. Но, изпращайки го, генералът, спомняйки си безумната постъпка на Петя в битката при Вяземски, където Петя, вместо да върви по пътя до мястото, където е изпратен, галопира във верига под огъня на французите и стреля там два пъти от пистолета си , - изпращайки го, генералът, а именно, той забрани на Петя да участва в каквито и да било действия на Денисов. Това накара Петя да се изчерви и се обърка, когато Денисов попита дали може да остане. Преди да тръгне към края на гората, Петя смяташе, че трябва стриктно да изпълни дълга си и да се върне веднага. Но когато видя французите, видя Тихон, научи, че те със сигурност ще атакуват тази нощ, той, с бързината на преходите на младите хора от един поглед към друг, реши със себе си, че неговият генерал, когото досега много уважаваше, е боклук, германецът, че Денисов е герой, и Есаул е герой, и че Тихон е герой и че ще го е срам да ги напусне в трудни времена.

Марк Йоан (на гръцки: Μάρκος) апостол от седемдесет, племенник на апостол Варнава и ученик на апостол Павел. Марко, наречен Йоан, се споменава в Апостолските Деяния (Деяния 12:25) и Деяния ... Уикипедия

Марк: Уикиречникът има запис за „Марк“ Марк (име) е мъжко име. Апостол Марк е един от четиримата евангелисти, апостол от седемдесетте. Марк (кратер) е кратер на Меркурий, кръстен на Аусиас Марк. Марк 1 (английски ... Уикипедия

Този термин има и други значения, виж Марк. Маркирайте лат. Пол Мъж Етимологично значение: „Чук“ Отчество: Маркович Марковна Други форми: Марко, Маркус Произведен. форми: Маркуша, Марик Аналози на чужди езици ... Wikipedia

Евангелист Марк Марк (на иврит מרקוס‎, на гръцки Μάρκος) един от четиримата евангелисти, евреин по произход (роден в Йерусалим), но като млад се присъединява към християнската общност, тъй като майка му Мария е една от пламенните последователки на Христос и нейния дом... ... Уикипедия

Симон (на иврит: שמעון‎ Shimon) ... Уикипедия

См … Речник на синонимите

Андрей Рубльов, Свети апостол Павел ... Уикипедия

Книги

Евангелието преразказано за деца. Мили деца, нашият Господ Иисус Христос не е написал никакви книги през земния Си живот. Когато беше на тридесет години, Той излезе да проповядва за Небесното царство и в продължение на три години и половина...
История на произхода на християнството, Ърнест Ренан. Един том публикува прочутия труд на известния френски историк, философ и теолог Ернест Жозеф Ренан - „История на произхода на християнството“, състоящ се от седем книги: „Животът…
Мъдрост от хилядолетия. Християнски поговорки, притчи, афоризми, Авторски колектив. Съкровищница от християнска мъдрост - мисли и изказвания на велики Учители, поучителни истории и притчи от живота им. Думите на Исус Христос, неговите ученици и подвижници от рождението на Християн...

Тропар, глас 3

Свети апостоле и евангелисте Марко, моли Милосърдния Бог да дарува опрощение на греховете на нашите души.

В Тропар, глас 3

Като се научиш от върховния Петър, ти беше апостол Христов и като слънцето си греял на страните, ти стана блажен Александрийски тор; чрез теб Египет се освободи от заблудата, като просвети целия Египет с твоето евангелско учение, като светлина, стълб на църквата. По тази причина почитаме паметта ти, празнуваме със светлина, Марко Богогласе, моли се на евангелизиращия Бог да даде опрощение на греховете на нашите души.

Кондак, глас 2

От високо получаваме благодатта на Духа, ти разруши риторичното тъкане, о, апостоле, и като улови всички езици, ти донесе всеславния Марко при своя Учител, проповядвайки Божественото Евангелие.

Икос

Като ученик на първовърховния апостол, ти проповядваше с него Христа, Сина Божий, като чрез ласкателства утвърди колебливите на канарата на истината. Като утвърдих себе си и душата си, изправи стъпките на душата ми, за да се избавя от примките на врага, неизменно те прославям: защото си просветил всички, Марко мъдри, като проповядваш Божественото Евангелие.