S. Sotsioloogia sõnaraamat-teatmik. Sotsioloogia sõnaraamat Sotsioloogia sõnaraamat teatmik
Sotsioloogia tesaurus. Temaatiline sõnastik-teatmik. Ed. Toštšenko Zh.T.
M.: 2009. - 487 lk.
Väljaanne viib ellu kahte eesmärki: teaduslik-hariduslikku ja haridus-metoodilist. Antakse sotsioloogiateaduse põhimõistete kirjeldus ja tunnused, mis paljastavad selle sisu, eesmärgi ja funktsioonid ning mille teadmata on võimatu ette kujutada sotsioloogi täisväärtuslikku tegevust. See on juhend nii praktiseerivatele sotsioloogidele kui ka tulevastele spetsialistidele, mis aitab leida vastuseid küsimustele: mis on sotsioloogia loominguline väärtus, millest peaks saama aluseks kõigi sotsioloogiauuringutega otseselt seotud isikute igapäevane ja pikaajaline praktiline tegevus. , samuti mida ja kuidas sotsioloogile õpetada. Raamatu lõpus on kursuse “Sotsioloogia alused” näidiskava. Sotsioloogiat õppivatele üliõpilastele, teadlastele, professionaalsetele praktikutele, sh neile, kes on huvitatud sotsioloogilisest uurimistööst ja töötavad majanduse, politoloogia, kultuuriuuringute, sotsiaalpsühholoogiliste ja ajalooliste teadmistega seotud valdkondades.
Vorming: pdf
Suurus: 6,8 MB
Vaata, lae alla: yandex.disk
SISUKORD
Sissejuhatus 3
I osa. Mis on sotsioloogia? 9
Sotsioloogia kui teadus 10
Millal tekkis sotsioloogia? "13
Mida sotsioloogia uurib? 22
Sotsioloogia objekt 22
Sotsioloogia aine 26
Sotsioloogilised teadmised: struktuur, tasemed 32
Sotsioloogia metodoloogilised strateegiad 39
Sotsioloogia funktsioonid 44
II jaotis. Sotsioloogia põhikategooriad ja mõisted 47
Sotsioloogia kategooriad 48
Sotsioloogia mõisted (loogiline struktuur) 52
Sotsioloogia mõisted (sisu struktuur) 55
III jagu. Sotsioloogia empiirilised kontseptsioonid 61
Inimene – indiviid – isiksus 62
Sotsiaalne teadvus: tüübid, tüübid, funktsioonid 67
Sotsiaalse, rühma- ja individuaalse teadvuse põhikomponendid 73
Teadmised (1) 73
Teadmised (2) 77
Teave 81
Avalik arvamus 85
Vaja 93
Motiiv 98
Väärtused ja väärtusorientatsioonid 103
Paigaldamine 108
Intress 112
Sotsiaalse teadvuse spetsiifilised vormid 115
Ideoloogia 115
Sotsiaalne meeleolu 119
Stereotüüp 122
Arhetüüp, genotüüp, fenotüüp 126
Intuitsioon 130
Tegelane 133
Pilt 135
Sotsiaalne identifitseerimine 139
Sotsiaalse teadvuse deformeerunud vormid 143
Võõrandumine 143
Paradoksid 147
Kentauri probleem 152
Fantoomid _ 156
Anoomia 161
Frustratsioon 166
Ilmajätmine 168
Käitumine ja tegevus kui sotsiaalse teadvuse vormide ja tüüpide rakendamine 171
Sotsiaalne käitumine l 171
Tegevus 174
Sotsiaalne tegevus 176
Sotsiaalsed normid (normatiivne käitumine) 180
Sotsiaalne kohanemine 183
Sotsiaalne innovatsioon 185
Sotsiaalne hälve 189"
Teadvuse, käitumise ja tegevuse rakendamise tingimused 195
Sotsiaalne keskkond (makro-, meso- ja mikrokeskkond) 195
Sotsiaalne infrastruktuur 197
IV jagu. Sotsioloogia sünteetilised mõisted 201
Ühiskondlik areng 202
Sotsiaalsed suhted 210
Sotsiaalsed protsessid 212
Sotsiaalsed nähtused 213
Sotsiaalinstituut 215
Ühiskondlik organisatsioon 218
Ühiskondlik struktuur 222
Sotsiaalne kihistumine 227
Sotsiaalne mobiilsus 235
Sotsialiseerumine 238
Sotsiaalsed muutused 244
Sotsiaalsed konfliktid 246
Sotsiaalne kontroll 252
V osa. Haru ja erisotsioloogilised teooriad 257
Ühiskond ja selle peamised valdkonnad 258
Majandussotsioloogia 267
Turusotsioloogia 271
Töösotsioloogia 274
Linna sotsioloogia 277
Maaelu sotsioloogia 281
Keskkonnasotsioloogia 285
Demograafia 288
Sotsiaalsfääri sotsioloogia 292
Eluviis 294
Etnosotsioloogia 296
Noorsotsioloogia 303
Soosotsioloogia 307
Gerontoloogia 312
Peresotsioloogia 314
Sotsiaaltöö 318
Poliitiline sotsioloogia 322
Võimu sotsioloogia 325
Bürokraatia 328
Erakondade sotsioloogia 332
Avalikud organisatsioonid 337
Valimissotsioloogia 340
Õigussotsioloogia 343
Omavalitsus 346
Rahvusvaheliste suhete sotsioloogia 348
Vaimuelu sotsioloogia 354
Isiksuse sotsioloogia 358
Haridussotsioloogia 365
Kultuurisotsioloogia 368
Teadussotsioloogia 374
Religioonisotsioloogia 378
Massimeedia sotsioloogia 387
Kirjandussotsioloogia 390
Kunstisotsioloogia 392
Juhtimissotsioloogia 394
Sotsiaalne ettenägelikkus 396
Sotsiaalne prognoosimine 401
Sotsiaalne disain 408
Sotsiaalne planeerimine 412
Sotsiaalne programmeerimine 417
Sotsiaaltehnoloogiad 423
Organisatsioonide sotsioloogia 428
Sotsiaalne eksperiment 432
VI jaotis. Sotsioloogia koht sotsiaalteaduste struktuuris 435
Interaktsiooni põhiprintsiibid 436
Sotsioloogia ja filosoofia 438
Sotsioloogia ja ajalugu 443
Sotsioloogia ja majandusteaduste koostoime 446
Sotsioloogia ja riigiteadused (politoloogia) 451
Sotsioloogia ja õigusteadus 457
Sotsioloogia ja kultuuriteadus 460
Sotsioloogia ja sotsiaalpsühholoogia 463
Sotsioloogia arengu suundumustest tänapäeva maailmas 466
Taotlused 479
Tesaurus on süstematiseeritud andmete kogum teatud teadmusvaldkonna kohta, mis esitatakse võtmetähtsusega sõnade (mõistete) kujul, mis on korrelatsioonis üksteisega vastavalt ühele alustest ja võimaldab inimesel või masinal selles navigeerida. "Erinevalt tavalisest seletavast või entsüklopeedilisest sõnastikust ei ole tesauruses sõnad järjestatud mitte tähestikulises, mitte formaalses järjekorras, vaid nende semantilise läheduse, assotsiatiivse ja kontseptuaalse seose ning sama semantilise pesa olulisuse järjekorras" (M. Epstein). Tesaurust võib võrrelda omamoodi sõnastiku, teatmeteose ja isegi entsüklopeediaga, kuid samas erineb see neist oluliselt. Kui entsüklopeediad väidavad, et nad kujutavad endast teatud teadmisteharu teabe universaalset esitust ja laiendavad kõike valitud teemaga seotud teavet, siis sõnaraamatud kajastavad kontsentreeritud ja testitud terminoloogiat, mis iseloomustab valdkonna olemust, spetsiifilisust ja tunnuseid. vastav teaduse haru. Sõnaraamatutes või teatmesõnastikes antakse reeglina ideid eriteadmiste valdkondade kohta, mis esitavad tähestikulises järjekorras kõik selle valdkonnaga seotud mõisted (terminid). Teatmeteostes on seda koos vajaliku teabe selgitusega kommenteeritud. Seega on tesaurus sotsioloogias kõige väärtuslikumate, olulisemate kogumik, mis moodustab selle teaduse olemuse ja sisu.
Autorite kollektiivi jaoks oli selline tesauruse koostamise kava ühendav kontseptsioon "elusotsioloogia*" kontseptsioon, mida põhjendasid Zh.T. Toštšenko. Selle metodoloogilise lähenemisviisi kohaselt sisaldab see tesaurus esiteks seda kontseptsiooni kajastavate põhimõistete süstemaatilist esitust, teiseks väidetakse, et see esitab olulisi põhimõisteid, ilma milleta pole sotsioloogiateaduse idee mõeldav, kolmandaks kõik need on üles ehitatud ühele loogilisele alusele. Ja lõpuks personifitseerib tesaurus teaduslike ja rakenduslike teadmiste ühtsust, sest igal kontseptsioonil pole mitte ainult teoreetiline, vaid ka empiiriline tõlgendus.
See väljaanne on fundamentaalne, spetsiifiline väljaanne, kuna tesauruste, aga ka entsüklopeediate, sõnaraamatute ja teatmeteoste koostamine on keeruline ja raske protsess, mis nõuab märkimisväärseid jõupingutusi, et võimaldada teaduse või teaduslike teadmiste haru sisu. esitada kontsentreeritud ja lühidalt. Seetõttu ei ilmu need nii sageli kui muud tüüpi teaduslikud teadmised.
Sotsioloogia on dünaamiliselt arenev teadus, mis on võitnud oma õiguspärase koha sotsiaalteaduste distsipliinide seas. Sotsioloogiat õppides tunnevad õpilased vajadust selgitada mõistete sisu. See vajadus süveneb vana sisu muutumise ja uute mõistete esilekerkimise tõttu. Sotsioloogiliste mõistete sisu tuvastamine võimaldab paremini mõista üksikisiku ja ühiskonna sotsiaalse elu mustreid. Mõisted peegeldavad sotsioloogia teket ja periodiseeritust, sellele kui iseseisvale teadusdistsipliinile iseloomulikke jooni, rahvuskoolide arengut üksikute riikide spetsiifilistes ajaloolistes tingimustes.
Sõnastik kajastab sotsioloogia ajalugu, selle eeldusi, tekke- ja kujunemistingimusi, kategoorilise aparaadi geneesi, esitab sotsioloogia objekti ja subjekti, selle struktuuri ja funktsioonid, annab teavet ühiskonna kui sotsiaalse süsteemi, selle elementide - isiksuse kohta. ja sotsiaalsed kogukonnad, üksikisikute sotsiaalsete sidemete tüübid ja vormid, sotsiaalsed kogukonnad. Sõnastiku kavandatav väljaanne hõlmab põhimõisteid, mida kasutatakse ülikoolides sotsioloogia õppimisel ja õpetamisel. Teatud kategooriate põhjalik uurimine on kättesaadaval kujul, et õpilased saaksid:
1) mõistab üksikute sotsioloogiliste koolkondade ja kontseptsioonide põhimõttelisi erinevusi;
2) käsitleb kaasaegse sotsioloogia ainet, metoodikat ja meetodit;
3) selgitab välja üldsotsioloogia teoreetilised aluspõhimõtted, harudistsipliinide ja rakendussotsioloogia mõistete eripära;
4) saada aimu kuulsatest välis- ja kodumaistest sotsioloogidest.
Kahest või enamast sõnast koosnevates nimedes on esikohal sõna, mis on tähenduselt peamine (näiteks: SOTSIAALNE KOHANDAMINE, TSIVIILPROTSESS jne). Sõnastiku koostajad ei seadnud endale ülesandeks hõlmata kogu mõistete ulatust, vaid arvestasid ülikoolikursusel leiduvate põhimõistete ja mõistetega, mida kasutatakse tundideks, eksamiteks ja kontrolltöödeks eneseettevalmistuse protsessis.
Sõnaraamatu töös osalesid: õigusdoktor, Vene Föderatsiooni presidendi A. A. Akmalova perekonnaseisu registri professor; Professor, riigiteaduste doktor, Pommeri Riikliku Ülikooli politoloogia ja sotsioloogia osakonna professor. M. V. Lomonosov V. K. Mokšin; pea Moskva Riikliku Humanitaarülikooli sotsiaalteaduste osakond. M. A. Sholokhova, professor, sotsioloogiateaduste doktor A. V. Mironov; Professor, riigiteaduste doktor, IPPK MSU sotsioloogia ja riigiteaduste osakonna professor. M. V. Lomonosova V. M. Kapitsõn.
A
ABORIGEENID. Piirkonna algsete elanike nimi, erinevalt mujalt tulijatest, territooriumile hiljem elama asunud elanikest. Sageli kasutatakse terminit "A". kehtib rahvaste kohta, kes säilitasid oma esivanemate kultuuri elemente, elades territooriumil, kuhu hiljem tulid kaasaegsema mõtteviisiga inimesed.
A. kultuuri uurivad peamiselt antropoloogid, kuna A. on iidsete keelte, ürgsete traditsioonide, rituaalide ja tseremooniate kandja. Samas on sotsioloogidel huvitav selgitada mõningaid kultuurilisi konstante, mis korduvad teiste rahvaste seas küpsematel etappidel - normid, hierarhiad, soolised erinevused, postaarne võim jne.
PUUDUMINE.Üks valijate tahtliku valimiste boikoteerimise vorme, nendel osalemisest keeldumine; elanike passiivne protest senise valitsemisvormi, poliitilise režiimi vastu; ükskõiksuse ilming inimese elluviimise suhtes õigused ja kohustused. Laias laastus võib A.-d mõista kui elanikkonna ükskõiksust poliitilise elu suhtes, üksikisikute filistlikku ideed, et poliitikas ei sõltu neist midagi. A. toimib inimese vabaduse märgina sisse ühiskond, kuid vabadus poliitilises elus mitteosalemisest muutub puuduva teadvuse kujunemiseks, ükskõiksuseks ühiskonna ja riigi sotsiaalpoliitiliste asjade suhtes. Massiivne demokraatia võib õhku lasta sotsiaalse valitsemise demokraatlikud mehhanismid ja muuta elanikkonna objektiks manipuleerimine, alluvad absoluutselt "ülaosale", moodustavad passiivi iseloom. A. on olemas igas ühiskonnas: arenenud ja arenemata, demokraatlikus ja totalitaarses jne. Selle põhjused on mitmesugused: kodanike vähene usk poliitiliste institutsioonide tõhususse; poliitilise kultuuri puudumine; võitlus olukorraga rahulolu nimel huvid ja jne.
SOTSIAALNE KOHANDAMINE. Aktiivne areng iseloom või uue sotsiaalse keskkonna grupp, kohanemine teiste normidega, suhetega, näiteks migrantide seas vastuvõtvas ühiskonnas, kooli esimesse klassi astujate seas, sõjaväerühma värbajate hulgas jne. Samas võib öelda, et kohanemisprotsessid on pidevad, kuna sotsiaalsed tingimused, normid, inimesed ise, kogukondade ja meeskondade koosseis on pidevas muutumises. Sotsiaalsed osalejad ei saa edukalt toimida ja areneda, kui nad kaotavad kohanemisvõime ja -vahendid.
AGENTUUR. Isiku atributiivse kvaliteedi määramine (koos territoriaalsuse, kehalisuse, vaimsusega), mis iseloomustab tema eesmärki täita teatud teenuste (kaupade, tööde) tootmise funktsiooni, mis on vajalik inimestevaheliseks sotsiaalseks vahetuseks, osalemiseks sotsiaalses tootmises (kitsamas tähenduses). - võime osaleda tsiviilkäibes).
KOONDAMINE. Osade kui terviku ühendamise protsess, definitsiooni omadused, arutluskäigule, väljendustele, püüdlustele ühtse ja järjekindla iseloomu andmine, huvid, näiteks teeside kombineerimine aruandes, tunnused definitsioonis; erakonnad näiteks koondavad huve, ehitades üles nõudmisi, loosungeid, eesmärke, eesmärke valimisprogrammis jne.
EISENSTADT (EISENSTADT) Shmuel (Samuel) Noach (s. 1923). Iisraeli sotsioloog, tsivilisatsioonide ja sotsiaalsete muutuste teooria spetsialist. Ta asus tööle Saksamaale, seejärel USA-sse. Teaduslikud huvid kujunesid välja inglise sotsiokultuurilise komparatiivuuringute koolkonna (M. Ginsberg, T. Marshall, E. Evans-Pritchard), struktuurse funktsionalismi ( T. Parsons, R. Merton, E. Shils), sümboolne interaktsionism (J. Mead, C. Cooley), prantsuse neomarksism sotsioloogias (M. Godelier, A. Lefebvre). Ta tegeles sotsiaalkultuuriliste ja poliitiliste komparatiivuuringute probleemidega ning selle raames - võrdleva uuringuga. moderniseerimised ja tsivilisatsioonid, sotsiaalse solidaarsuse mehhanismid erinevates seltsid.
A. tundis erilist huvi lääne- ja idamaade “moodsate” revolutsioonide uurimise vastu (ta hõlmab ka revolutsioone alates Hollandist). Näitas erinevust revolutsioonide ja rahutuste, ülestõusude, riigipöörete vahel eelmistes (traditsioonilistes) ühiskondades. Ta iseloomustas revolutsiooniliste muutusteni viivaid antinoomiaid ja pingeid, töötas välja inimühiskondade muutuste tüpoloogiad ja tuvastas kaasaegsete revolutsioonide tüübid. Ta on kirjutanud raamatud "Impeeriumide poliitilised süsteemid" (1963), "Jaapani tsivilisatsioon võrdlevas perspektiivis" (1966), "Revolutsioon ja ühiskondade ümberkujundamine. Tsivilisatsioonide võrdlev uurimus” (1978; ilmus vene keeles 1999) jne.
SOTSIAALNE AKTIIVSUS. Kraad, kaasamise mõõt isiksused sotsiaalsete suhete süsteemi, mis näitab tema osalemist igat tüüpi sotsiaalsetes tegevustes. A. s. avaldub siis, kui see aste on kõrge. Kui individuaalse kaasatuse määr sotsiaalsete probleemide lahendamisel on madal, tekib passiivsus.
A. s.-i manifesteerimisega loob või hävitab inimene maailmas olemasolevat, aitab kaasa uue rajamisele või püüab säilitada iganenud, vana; peegeldab, kopeerib, reprodutseerib või reprodutseerides moonutab maailma olemasolevaid ilminguid ja maailma selle terviklikkuses. A. s. avaldub tegevustes, mis oma orientatsioonilt võivad olla progressiivsed, konservatiivsed või kombineerivad samaaegselt progressiivse ja konservatiivse elemente. Nende elementide kombinatsioon võib olla väga erinev: ülekaalus võivad olla progressiivse või konservatiivse korra elemendid.
A. s. isiksus avaldub kõigis eluvaldkondades. Põhiliste eluvaldkondade järgi ühiskond A. s. võib jagada 3 põhivormi (liiki): töö (tootmine), sotsiaalne ja sotsiaalpoliitiline.
Arengu A. s. sõltub sisemistest ja välistest teguritest. Sisemiste hulka kuuluvad indiviidi materiaalsed ja vaimsed vajadused, tema huvid, teadvus, tase kultuur. Samuti on võimatu mitte arvestada aktiivsuse bioloogilisi põhjuseid. Kõik need tegurid on omavahel tihedalt seotud interaktsiooni. Välised tegurid A. s. isiksus on tingimuste kogum, milles ta elab ja tegutseb. Väliste tegurite hulgas, mis stimuleerivad A. s. isiksus, hõlmavad tootmiskorraldust ja töö, ühiskonna hinnang individuaalsele tegevusele, töötingimused, tootmisprotsesside mehhaniseerimine, moraalne ja psühholoogiline kliima meeskonnas.
ALTRUISM. Omakasupüüdmatus, teadlik ja vabatahtlik inimeste teenimine, soov aidata teisi, aidata kaasa nende õnnele armastuse, pühendumise, truuduse, vastastikuse abistamise, kaastunde, kaastunde motiividel. Sageli näitab altruist üles täielikku eneseohverdust ja vaoshoitust. Vastand isekusele, individualismile, isikliku eelistamisele huvid.
STRUKTUUR-FUNKTSIONAALNE ANALÜÜS. Teise maailmasõja järgsel perioodil Ameerika teaduses domineerinud sotsioloogilise mõtte suund, mis ühines üheks teooriaks funktsionalism ja strukturalism. Selle esialgsed eeldused olid sõnastatud E. Durkheim, A.R. Radcliffe-Brown, B. Malinovsky, IN. Pareto. Kaasaegsed esindajad ( T. Parsons, R. Merton, K. Davis jt) näevad sotsioloogia põhiülesannet jätkusuutlikkust tagavate mehhanismide ja struktuuride uurimises. sotsiaalne süsteem. Seda suunda iseloomustab nn normativism, s.o. inimkäitumise ja ühiskonnakorralduse tinglikkuse tunnustamine normatiivsete regulatsioonide ja väärtustega, mida peetakse sotsiaalsete protsesside kõrgeimaks reguleerimiseks. Seal on A. s. – f. ühiskonnauurimise meetodina ja sisulise teooriana. Esimene süstematiseeriti ja kirjeldati üksikasjalikult R. Mertoni sõnastatud A.S-i paradigmas. – f.”, mis sisaldab kõiki põhimõisteid: “funktsioon” (tegevuse tagajärjed, mis aitavad kaasa süsteemi kohanemisele), “düsfunktsioon” (kahjulikud tagajärjed), “selgesõnaline funktsioon” (teadlikud tagajärjed), “funktsionaalsed nõuded”. (mille täitmine on vajalik süsteemi normaalseks toimimiseks), “funktsionaalsed alternatiivid” (sama funktsioone täitma samaväärsed struktuurid). Sotsioloogi ülesanne, ütleb R. Merton, on „selge selgitus loogiliselt omavahel seotud ja empiiriliselt kinnitatud oletustele struktuuri kohta ühiskond ja selle muutused, inimkäitumine selles struktuuris ja selle käitumise tagajärjed. Tema arvates on funktsionalism ja strukturalism sotsiaalse süsteemi ühtse teooria suundadena omavahel lahutamatult seotud. Funktsionalism on teoreetiline ja dünaamiline vaade toimivale sotsiaalsele struktuurile, interaktsiooni selle komponendid. Funktsionalist peab olema strukturalist. Siiski ei saa olla strukturalist ilma struktuurikomponentide funktsioone uurimata.
Sees A. s. – f. On kaks peamist lähenemist: struktuurne, mis ulatub erinevate struktuuride analüüsist kuni nende poolt täidetavate funktsioonide avastamiseni, ja funktsionaalne, kui postuleeritakse teatud funktsionaalsete nõuete kogum ja seejärel tuvastatakse erinevad struktuurid, mis neid funktsioone täidavad. Lääne sotsioloogias on A. s. – f. on enim levinud sellistes valdkondades nagu poliitikasotsioloogia, sotsioloogia kuritegevus, sotsioloogia peredele, õppimine sotsiaalne kihistumine ja teised A. s. – f. kuidas sisuline teooria välja töötati T. Parsons, M. Levi, Sh. Aizenstadt, N. Smelser, K. Davis jt. Selles analüüsitakse ühiskonna kui terviku ja selle üksikute allsüsteemide toimimist nende teatud funktsionaalsete nõuete täitmise seisukohalt, mille hulka ei saaks rangelt määratud. T. Parsonsi funktsionalistlikus teoorias, mis on enim arenenud, on 4 peamist funktsionaalset nõuet: kohanemine, eesmärgi saavutamine, integreerimine ja “väärtusmustri” hoidmine, mille täitmist eeldatakse sotsiaalse terviku jaoks elulise tähtsusega. . Ühiskonna terviklikkus saavutatakse üldtunnustatud sotsiaalsete väärtuste ja normide integreerimisega, mis tähendab erinevate sotsiaalsete süsteemide funktsioonide mitmekesisuse pidevat ühtlustamist ja vähendamist ühtseks ja rangelt organiseeritud sotsiaalse korra süsteemiks. Sotsiaalsed muutused, kui need toimuvad, toimuvad aeglaselt ja organiseeritult.
Purskas 1960.–1970. aastate vahetusel. Lääne sotsioloogia kriis oli suuresti tingitud A. s. – f. selgitada sotsiaalseid muutusi ja konflikte. Vastased A. s. – f., mis olid marksistlikel seisukohtadel, osutas Parsonsi sotsiaalsete vastuolude kui sotsiaalse progressi liikumapanevate jõudude alahindamisele ja sotsiaal-majanduslike determinantide rolli halvustamisele sotsiaal-kultuuriliste tegurite konservatiivsete funktsioonide liialdamise kasuks. Lääne sotsioloogia raskuste ületamise katse oli neoevolutsionismi kontseptsioon, mille puhul kandus rõhk ühiskonna toimimise stabiilsete aspektide uurimiselt arenguprotsesside analüüsile, mille allikat nähti „struktuurilises diferentseerumises. ”, st. sotsiaalse struktuuri järjekindlas ja järkjärgulises komplitseerimises. A. s. uusim versioon. – f. (neofunktsionalism) on tingitud selle kaitsjate soovist taaselustada ja muuta selle suunaga seotud väidet lääne sotsioloogia peamiste ideoloogiliste suundumuste sünteesiks. Ja veel A. s. – f. kuni 1970. aastate keskpaigani. hõivas USA sotsioloogias domineeriva koha. Sellel teoorial oli oluline mõju kogu sõjajärgse maailma sotsioloogia kujunemisele.
KÜSIMUSTIK. Küsimustik, küsimustik, põhilised küsitlusvahendid. See on struktuurselt organiseeritud küsimuste kogum, millest igaüks on seotud uuringu programmiliste ja protseduuriliste eesmärkidega. A. koosneb sissejuhatavast osast (aadress vastajale koos selgitusega küsitluse eesmärkide ja eesmärkide kohta, viide uuringut läbiviiva organisatsiooni, küsitluse anonüümsuse astme jms kohta, põhiosa (uuringu eesmärkidest ja eesmärkidest tulenevad küsimused) ning uuringu eesmärkidest ja eesmärkidest tulenevad küsimused. “pass” (vastaja objektiivsed sotsiaaldemograafilised ja muud omadused).
KÜSIMUSTIK. Empiirilise sotsioloogilise uurimistöö sotsiaalse mõõtmise meetod, mis põhineb kaudsel küsimustik kontakt uurija ja intervjueeritava vahel ( vastaja). See meetod võimaldab hankida teavet suhteliselt kiiresti ja enam-vähem laia hulga vastajate kohta. A. materjalid on tavaliselt krüpteeritud ja neid töödeldakse käsitsi või masinaga.
ANOOMIA. Selge süsteemi puudumine sotsiaalsed normid, ühtsuse hävitamine kultuur, mille tulemusena ei vasta inimeste elukogemused enam ideaalsetele sotsiaalsetele normidele. Mõiste "A." sisenes E. Durkheim, kuid sügavalt arenenud R. Merton. Kaasaegne vene keel ühiskond Sellel on palju A-le iseloomulikke omadusi.
SOTSIAALANTROPOLOOGIA. Sotsioloogiale ja etnograafiale lähedane teaduslike teadmiste haru, mis uurib inimese päritolu, olemust ja evolutsiooni, sotsiaalseid suhteid ja institutsioone. ühiskond inimese kaasamise mõttes nendesse suhetesse. Traditsiooniliselt A. s. keskendus suhete uurimisele eelindustriaalses agraarühiskonnas, selle erinevustest “arenenud” lääne ühiskondadest. 19. sajandi lõpus – 20. sajandi alguses. A. s. hõlmab oma subjekti modernsust tingimustes inimsuhete muutumise seisukohalt moderniseerimine, mitmete ühiskondade vastupanu kosmopoliseerumise ja globaliseerumise ühinemisprotsessile.
ARISTOTELES (384–322 eKr). Vana-Kreeka antiikmõtleja, esimene, kes nägi tähendust keskklass tugevdama ühiskond ja demokraatlik valitsus. A. õpetas, et ühiskonna ebatäiuslikkust ei paranda mitte võrdne jaotus, vaid inimeste moraalne täiustamine. Seadusandja peaks püüdlema mitte üleüldise võrdsuse, vaid eluvõimaluste võrdsustamise poole. Eraomand arendab A. sõnul tervet egoismi huvid. Inimest juhivad paljud vajadused ja püüdlused, kuid peamine liikumapanev jõud on rahaarmastus, sest kõik on selle kirega haiged. Ühisomandis on kõik või enamus vaesed ja seetõttu kibestunud. Eraomandiga tekib rikkus ja ebavõrdsus, kuid ainult need annavad kodanikele võimaluse üles näidata suuremeelsust ja halastust. Liigne omandiline ebavõrdsus on aga ka riigile ohtlik, uskus A..
ARON Raymond Claude Ferdinand (1905–1983). Väljapaistev prantsuse sotsioloog, politoloog, filosoof ja publitsist, oponent marksism Ja kommunism. Üks deideologiseerimise kontseptsioonide autoreid ja tööstusühiskond. Tema arvates on sotsiaalne reaalsus, nagu ka selle ajaloolise arengu protsess, üle-individuaalne ja seda saab allutada rangelt teaduslikule analüüsile. See asjaolu võimaldab meil välja töötada uue mitteideoloogilise teooria ühiskond, uurides seda, mis tegelikkuses on. Ta pidas sotsialistlikke ja kapitalistlikke ühiskondi tööstusühiskonna eriliikideks. Ta pööras palju tähelepanu NSV Liidus toimuvate sotsiaalsete protsesside uurimisele. Tänapäeva Venemaa jaoks on väga oluline tema järeldus, et kõige tõhusama poliitilise režiimi tüübi valiku määrab konkreetne olukord, et riigi ees seisev konkreetne eesmärk määrab loomulikult poliitilise režiimi olemuse. A. kuulsaimate teoste hulgas on "18 loengut tööstusühiskonnast" (1962) ja "Totalitarism ja demokraatia" (1965).
ARTIFAKT. Kultuuritoode, kultuuriprogramm, mida on võimalik säilitada ja levitada kauem kui see, mis selle sünnitas kultuur(programm), samuti saada uusi tähendusi ja tähendusi. Ideede hulka kuuluvad lisaks materiaalsetele kultuurimälestistele ka ideed.
ARHETYÜP. Iidse päritoluga stabiilne kuvand, mida antakse edasi põlvest põlve. Mõiste tõi teaduslikku ringlusse C. Jung, kes uskus, et A. peegeldab inimpsüühika struktuurseid elemente kui kollektiivses alateadvuses peidetud inimliku kujutlusvõime kaasasündinud ja universaalseid vorme.
ASIMILEERIMINE. Vähemusrühmade järkjärguline sulandumine domineeriva rühmaga käitumisnormide, kultuuri, tavade ja segaabielude omaksvõtu mõttes. A. võib tekkida vabatahtlikult, põhjustamata sotsiaalsed konfliktid, ja vägivaldselt, mis võib tekitada assimileeritavate seas vastupanu, põhjustades etnonatsionalistlikku protesti.
SOTSIAALNE ÜHING. Protsess või tulemus enam-vähem lähedal interaktsiooni inimeste, nende rühmade ja organisatsioonide ühendamine erinevateks sotsiaalseteks kogukondadeks ja liitudeks, et saavutada mingeid tulemusi. Kaasaegses sotsioloogias A. s. aru konkreetselt sotsiaalne rühm inimeste sotsiaalse ühendamise nõrga organisatsioonilise vormiga ja nende käitumise standardiseerimata ja sotsiaalse kontrolli institutsionaliseerimine.
B
BABOEuf GRACH (1760–1797). Prantsuse vasakpoolsete vaadete revolutsiooniline radikaal, kes keskendus püüdele viia läbi vandenõu tulemusena tõeline töörahva revolutsioon ja luua "võrdsete vabariik". Ideaalne võrdsus viinud äärmuseni: "Keegi ei saa omada seda, mida kõigil ei saa olla." B. ei esitanud kommunistlikke ideid enam ideaalse ühiskonna ideena, vaid sõnastas need praktiliste tegude manifestina - "Võrdsete manifestina".
BAKUNIN MIHAIL ALEKSANDROVITŠ (1814–1876). Vene mõtleja ja revolutsionäär. Töötas välja populismi anarhistliku versiooni. Tema arvates viib mõistlik tööaktiivsus inimesed bioloogilisest sfäärist sotsiaalsesse sfääri. Inimene, järgides loodusseadusi, loob ise sotsiaalseid tegevusi. Peeti eesmärgiks sotsiaalne progress vabaduse pidev suurenemine isiksused. Peamine inimkonna rõhuja on tema arvates riik, mille on loonud vähemus domineerima enamuse üle. Ta pidas religiooni takistuseks inimese liikumisel vabaduse poole. Tema arvates on õnne saavutamiseks vaja kaotada religioon ja riik kui institutsioonid ja põhimõtted ametiasutused nagu.
B. utoopiline ideaal oli vaba põllumajandus- ja käsitööndusettevõtete ühenduste liit, mis loodi ainult "alt üles". Ta nägi selle prototüüpi kogukonnaartellina, mille idee oli "õigus maale" ja "sotsialistlik instinkt".
Tuntuimad teosed: “Knuto-Saksa impeerium ja sotsiaalne revolutsioon” (1871), “Riikkond ja anarhia” (1873).
BAUMAN SIGMUND (s. 1925). Briti sotsioloog, ühiskonnateooria üks silmapaistvamaid esindajaid, globaliseerumise uurija ja postmodernism. Sotsiaalteoreetikuna käsitleb ta väga erinevaid teemasid ja probleeme, mida ühendab kahekümnenda sajandi lõpu sotsiaalsete transformatsioonide dünaamika ühine analüüsijoon. Eriti selgelt annavad need trendid tunda majanduses. Kapital ja selle omanikud (investorid) on täiesti sõltumatud ettevõtete konkreetsest asukohast ja satuvad seega väljapoole territooriumi, väljaspool kohustusi kohaliku kogukonna ees, väljaspool sotsiaalselt olulisi kohustusi. Kapitali mobiilsus võimaldab kapitalil alati kehtestada oma mängureeglid või lahkuda enda jaoks tagajärgedeta. Poliitiline võimsus, mis on lahutamatult seotud majandusliku kapitaliga, on paratamatult võõrandunud oma kohustustest konkreetse riigi eritingimustes. B. käsitleb ühtses kompleksis individualiseerumist ja sellega tihedalt seotud sotsiaalse ja poliitilise reaalsuse killustumist, mis põhjustab indiviidide sotsiaalpoliitilise käitumise killustumist. See ei näita mitte ainult globaliseerumise ja individualiseerumise (killustatuse) tinglikkust kaasaegse komplitseerimisega ühiskond, vaid demonstreerib ka nende protsesside teist poolt. See seisneb B. sõnul kollektiivse sotsiaalse ja poliitilise tegevusega seotud institutsioonide süsteemi sügavas erosioonis, institutsiooni nõrgenemises. peredele, intensiivistunud sotsiaalne kihistumine, kriisis kodakondsus, kodanike kõrvalehoidmisel ühiskonna juhtimisest jne. Tulemuseks on olemasolevate kollektiivse poliitilise tegevuse institutsioonide abitus. Pereasutus on kaotamas oma suhtlusfunktsiooni põlvkonnad. Inimene ei otsi sellest enam tuge. B. tuntumad teosed: “Hermeneutika ja ühiskonnateadused” (1976), “Seadusandjad ja tõlgendajad” (1987), “Postmodernne eetika” (1993), “Individualiseeritud ühiskond” (2001).
ENESETAPP (SUITSIID). Tahtlikult endalt elu võtmine. Suhteliselt levinud, statistiliselt stabiilse sotsiaalse nähtusena on see üks hälbiva käitumise vorme. Suitsiidikäitumise ilminguteks on lõpetatud enesetapp, enesetapukatsed ja -kavatsused.
Suhtumine S.-sse on erinevatel ajalooperioodidel ja erinevates etnilistes kultuurides erinev. S. kiideti heaks antiikajal, Vana-Hiina kõrgemate kihtide seas. S. peeti Indias leskedele kohustuslikuks. S. rituaal määratleti Jaapanis (harakiri) ja Vana-Kreekas. S.-ile on kehtestatud range keeld kristlaste, moslemite ja juudi religioonide poolt. S. ei ole Aafrika riikides heaks kiidetud. Paljud osariigid võtavad enesetapukatsete eest juriidilise vastutuse.
S. kui sotsiaalse nähtuse põhjused on ühised hälbivale käitumisele. Suitsiidse teo allikas on sotsiaalpsühholoogiline kohanematus isiksused mikrosotsiaalse konflikti kogemise tingimustes. S. motiivid on erinevad: perekonfliktid, lähedaste surm, üksindus, ebaõnnestunud armastus, raske ravimatu haigus, elu kokkuvarisemine väärtused, konfliktid tööl, mahajäämus õpingutes, hirm kriminaalvastutuse ees, häbi jne. S. panevad sageli toime alkohoolikud. Märkimisväärsel osal enesetapuohvritest ei ole vaimseid patoloogiaid.
S. on keeruline nähtus, millel on filosoofilised, moraalsed, sotsiaalsed, kultuurilised, meditsiinilised, juriidilised ja psühholoogilised aspektid. Esimesed sotsioloogilised uurimused S. kohta pärinevad 19. sajandi algusest. S. sotsioloogiline analüüs, mille viis läbi E. Durkheim raamatus “Enesetapp” (1897). Ta väitis, et S. sõltub indiviidi välistest põhjustest, mida tuleks otsida seest ühiskond, ja S. arvu saab seletada ainult sotsioloogiliselt. E. Durkheim eristas isekast, altruistlikku, anoomilist (normatiivse korra puudumise või rikkumise tulemus) ja fatalistlikku (ülemäärase grupikontrolli tagajärg, liigne regulatsioon). Tema õpilane M. Halbwachs püüdis sotsioloogilist kontseptsiooni täiendada psühholoogiliste teguritega ja S.-i motiivide uurimisega.Sotsiaalse tingimise seisukohalt uurisid S.-i vene teadlased D.V. Likhachev, M.Ya. Fenomenov, M.N. Gernet, V.M. Bekhterev ja teised.
S. sotsiaalne olemus väljendub nende arvukuse suhtelises stabiilsuses erinevates riikides teatud ajaperioodidel, olenevalt S. arvust majanduskriisidest (tase tõus), sõdadest (taseme langus), sotsiaalsuse intensiivsusest. -majanduse areng (tõusnud tase majanduslikult arenenud riikides ja tõusutrend – arengumaades); ebavõrdses, kuid suhteliselt pidevas levimuses erinevate sotsiaal-demograafiliste ja etnilised rühmad; stabiilsete hooajaliste kõikumiste olemasolul, mille tuvastas E. Durkheim (kasv kevad-suvisel perioodil, vähenemine sügis-talvisel perioodil); stabiilses korrelatsioonis teiste hälbiva käitumise vormidega.
Esimesed heategevusorganisatsioonide katsed S.-i ära hoida pärinevad 20. sajandi algusest. 1948. aastal loodi Austrias kriisikeskus ja telefoniteenistus kriisiolukordades abi osutamiseks. Venemaal on Moskvas loodud suitsidoloogiakeskus ja piirkondlikud suitsidoloogiateenistused (“abiliinid”).
KOHALIK OMAVALITSUS.Üks avaliku korralduse vorme ametiasutused, mille sisuks on elanike iseseisvate ja vastutustundlike otsuste tagamine otse või nende poolt moodustatud organite kaudu kohaliku tähtsusega küsimustes. Riigi poliitilise, majandusliku ja sotsiaalse arengu tunnused, selle demokraatlik traditsioonid ja valitsusstruktuuril on oluline mõju sotsiaalmeedia korralduse ja rakendamise tunnustele üksikutel territooriumidel. S. m määrab rahvusliku optimaalse kombinatsiooni huvid iga üksiku omavalitsuse huvidega. S. m on demokraatia esmatasandit esindav kohaliku kogukonna organiseerimise viis, mille toimimise alused on seadusandlikult sätestatud riigi põhiseaduses ja teistes õigustloovates aktides. Riigiasutused viivad läbi sotsiaalmeedia korraldamise õiguslikku reguleerimist ning annavad ka selle rakendamise tagatised - majanduslikud, sotsiaalsed, poliitilised ja organisatsioonilised. Riigiasutustel on õigus anda oma volitused üle munitsipaal- ja linnaosade ametiasutustele. Venemaal toimub omavalitsus, võttes arvesse selliste territooriumide omadusi nagu föderaallinnad, teaduslinnad, suletud haldusterritoriaalsed üksused, piiriterritooriumid jne. Peamine ülesanne on riigi omavalitsuse põhimõtete seadusandlik kehtestamine. on tagada põhiseaduspärane olek S. m., tagatud kehtivate õigusaktidega. Seda teostatakse elanike õiguse kaudu iseseisvalt määrata valla ametiasutuste struktuur Valla elanikel on õigus vallavara valitseda ja käsutada ning kehtestada kohalikke makse ja tasusid. Õigusaktid reguleerivad elanikkonna poolt avalike suhete vahetu elluviimise erinevaid vorme ja elanikkonna osalemist avalike suhete elluviimisel, nendeks on kohalikud rahvahääletused ja kohalike omavalitsuste valimised, kodanike kogunemised, kodanike seadusloome algatused, territoriaalne avalik omavalitsus avalikud istungid, kodanike koosolekud, kodanike küsitlused, kodanike pöördumised S. m.-i organite poole jne.
SOTSIAALSANDSED. Teenused sotsiaalne kontroll kohaldatakse liikmetele ühiskond heakskiidetud käitumise tagamiseks. On erinevaid positiivseid S. s. (ergutamine, tasu) ja negatiivne (hukkamõistmine, karistus).
SOTSIAALNE KOMMUNIKATSIOON. Sotsiaalne tegevus, mis väljendab inimeste või nende rühmade sõltuvust ja ühilduvust. S. s. on hariduse keskmes sotsiaalsed rühmad, sotsiaalsed kogukonnad, sotsiaalsed institutsioonid Ja ühiskondlikud organisatsioonid, sotsiaalsed normid Ja väärtused, sotsiaalne kontroll ja jne.
PEREKOND. Põhineb veresugulusel abielu või lapsendamine kogukonnaga seotud inimeste ühendus igapäevane elu ja vastastikune vastutus laste kasvatamise eest. S. liikmed elavad sageli samas majas. S. suhted on reguleeritud sotsiaalsed normid, käitumismustrid ja sotsiaalsed sanktsioonid.
PÜHAK SIMON CLAUDE HENRI DE ROUVRY (1760–1825). Prantsuse mõtleja, sotsioloog. Põhjendas loomuliku arengu ideid ühiskond põhinedes tööstuslikul arengul, teaduslikel teadmistel, moraalil, religioonil, mis peaks kaasa tooma suurema osa ühiskonnaliikmete heaolu ja õnnetunde kasvu. Uus ühiskond põhineb teaduslikul planeerimisel, eraomandi säilitamisel ja klassid, kõigile kohustusliku tootmise kehtestamine töö. Teoses “Töösturite katekismus” märgib ta, et töölisühiskonnas kaotatakse jõude olevad omanikud (suurmaaomanikud ja kapitalistid). Uskus, et tööstussüsteemis saab eraomandit kontrollida ja sundida ühiskonda teenima. Rõhutas pidevalt töökorralduse, juhtimise, planeerimise rolli sisse huvid töötajate huvides. Oma tehnokraatlike vaadetega kooskõlas põhjendas ta mõtet, et riik muutub inimeste juhtimise tööriistast asjade juhtimise tööriistaks, s.t. lakkab olemast poliitiline organisatsioon.
Peamised tööd: “Genfi elaniku kirjad oma kaasaegsetele” (1802), “Essee inimese teadusest” (1813–1816), “Töö universaalse gravitatsiooni alal” (1813–1822), “Tööstussüsteemist” ( 1821), "Töösturite katekismus" (1823–1824), "Uus kristlus" (1825).
SÜMBOLILINE INTERAKTSIOONISM. Teoreetiline ja metodoloogiline suund tänapäeva lääne sotsioloogias, keskendudes sotsiaalse analüüsile interaktsioonid peamiselt nende sümboolses sisus. Teooria S. ja. paneb põhirõhu keelelisele, sisulisele side, kus keele roll inimteadvuse kujunemisel on suur.
Darwini ideedele tuginedes näitasid selle teooria autorid (Chicago koolkonna teadlased eesotsas G. Bloomeriga), et inimestevaheline suhtlus on pidev dialoog, mille käigus inimesed jälgivad, tõlgendavad üksteise kavatsusi ja reageerivad neile. Stiimulite tõlgendamine seisneb stiimuli ja sümboli vahelise seose loomises ning vastuse valimises selle sümboli mõistmise põhjal.
Inimestevaheline suhtlus on võimalik, kuna nad omistavad antud sümbolile sama tähenduse (teistes kultuurides on sümbolitel erinev tähendus). Ühiskond arendab sümboleid ja varustab neid " I“ ja “mina” hindab oma tegevust “Meie” sisemise arengu kaudu.
Sotsiaalne “mina” sisaldab kahte aspekti: “mina” ennast ja “meie”. “Mina” on individuaalne teadvus. “Meie” on individuaalne teadvus teiste silmis. Inimese "mina" kujunemine peegeldab indiviidi interaktsiooni struktuuri erinevates rühmades ning seisneb sümbolite tähenduse ja oma rolli assimileerimises. Sotsiaalsel tegevusel on kaks etappi:
a) suhtlemine žestide abil, keele prototüüp;
b) sümboolselt vahendatud suhtlus läbi keele, mis tekitab samasuguseid reaktsioone suheldes iga indiviidiga, võimaldades asetada end teise indiviidi asemele, näha ennast läbi teise inimese silmade.
SOTSIAALSÜSTEEM. Kompleksselt organiseeritud, struktuurselt korrastatud, oma koostisosades vastastikku määratud sotsiaalobjekt, mille olemasolu, toimimine ja areng eristuvad suhtelise püsivuse, stabiilsuse ja terviklikkuse poolest kuni selle põhiliste väliste ja sisemiste seoste katkemiseni, kuni selle üldise ja erilise iseloomuni. funktsioonid muutuvad radikaalselt.ja omadused.
SLAVOFILISM.Üks mõjukamaid liikumisi 40.–50. aastate Venemaa ühiskonnamõttes. XIX sajandil Selle toetajad põhjendasid Venemaa vajadust areneda algupärasel teel, mis erineb sellest teest rahvad Lääne-Euroopa. Nende arvates peaks riigi areng põhinema kolmel põhimõttel: õigeusk, autokraatia ja rahvus. See tee peaks väljendama vene rahvale traditsiooniliselt omast kontsiilistlikku (kollektivistlikku) põhimõtet. Veelgi enam, Venemaa peab oma väidetavalt erilise positsiooni ja kaalu tõttu maailmas "anma maailmale mõne olulise õppetunni" (P.Ja. Tšaadajev), juhtima teisi rahvaid ja täitma seeläbi misjonäri rolli. Slavofiilid pidasid lääne tsivilisatsiooni "jumalakuseks", kasumi, pragmaatilisuse ja isekuse vaimuga, kus ostetakse ja müüakse kõike, sealhulgas inimest ennast. Slavofiilid idealiseerisid Venemaa poliitilist minevikku ja vene rahvuslikku iseloomu, hindasid kõrgelt venelase algupäraseid jooni kultuur ja nad tõesti lootsid, et ka Lääne-Euroopas kulgeb avalik elu kõige olulisemate kristlike põhimõtete ja käskude järgi, mitte aga nendega vastuolus. Tolleaegsed kuulsad kirjanikud, teadlased ja mõtlejad I.V. andsid suure panuse S.-i põhiideede arendamisse. Kirejevski, vennad Aksakovid, Yu.F. Samarin, A.S. Homjakov jt. S. keskuseks oli Moskva, kus selle poolehoidjad pidasid aktiivseid vaidlusi oma lääne vastastega ja avaldasid trükiväljaandeid. Slavofiilid pooldasid pärisorjuse kaotamist. Nad olid veendunud, et talurahva edasine areng toimub kogukondliku maaomandi alusel, mis oli vene rahvale ajalooliselt omane ja ei kandnud väidetavalt sotsiaalset kihistumist. Slavofiilide ideed olid populaarsed ka 21. sajandi alguses.
KOKKU ÜLDINE. Kogu kvalitatiivselt määratletud sotsiaalsete nähtuste või protsesside kogum, millel on teatud ühised sotsiaalselt olulised tunnused ja mis kuuluvad sotsioloogilisele uuringule; vastupidiselt kogu sotsioloogilise uurimistöö objektile proovid osadena S. g.
MASSITEADVUS. Sotsiaalse teadvuse tüüp, lai valik ideid, arusaamu, illusioone, tundeid, tundeid, mis peegeldab eranditult kõiki elu aspekte ühiskond, mis on põhimõtteliselt kättesaadav massidele ja suudab äratada huvi. Seda iseloomustab killustatus, ebajärjekindlus, võime mõnes suhetes kiiresti, ootamatult muutuda, teistes aga teatud "luustumiseni".
SOTSIAALTEADVUS. Vaimsete viiside süsteem inimeste maailma ja iseendaga suhestamiseks, mis tekib erinevate rühmade ja kogukondade elutegevuse protsessis ning „teenib“ seda elutegevust. Peegeldab sotsiaalset eksistentsi, on selle poolt määratud ja omakorda mõjutab seda. Sotsiaalset õiglust on erinevaid vorme: poliitiline, juriidiline, moraal, religioon, teadus, kunst, filosoofia, aga ka majanduslik, keskkonnaalane, kosmiline jne. Eristatakse erinevaid tasandeid: sotsiaalpsühholoogia ja sotsiaalideoloogia (argiteadvus, teoreetiline spetsialiseerunud teadvus). Õppeainete kaupa on massiteadvus, rühm, universaalne.
UTOOPILINE TEADVUS. Sotsiaalne teadvus, mida iseloomustab aksioloogiline, väärtuspõhine veetlus ja abstraktne tõde, kuid mida ei saa sellisel kujul realiseerida. S. u. Neid on kahte tüüpi: ideaalsed, järjekindlad sotsiaalsed mudelid ja teostamatud projektid. Igasugune tulevikku suunatud teadvus areneb kahel viisil: fantaasia ja tehnoloogilise, programmilise iseloomuga objektiivne teadvus. Sellel tasandil põhinevad fantaasiad ja objektiteadvus kultuur, sotsiaalne kogemus, mis eksisteerib ühiskond. Keegi ei tea tulevikku selle vahetul kujul.
Igasugune teadvuse väljumine väljaspool reaalsuse piire sisaldab peaaegu alati utoopia elementi. S. u. erineb realistlikust vaid selle poolest, et esimeses moodustab olemuse ebareaalsuse element, teises aga kvantitatiivse iseloomuga moment, mis praktikas “parandatakse”. Olukorra teeb keeruliseks asjaolu, et sotsiaalse utoopia ja realismi eristamiseks on palju kriteeriume, kuid absoluutseid pole. Samas kehastub igasugune utoopia varem või hiljem inimpraktikas. 19. sajandil ratsionaalsed utoopiad väitsid, et nad võidavad teadvuse utopismi absoluutselt. 20. sajandil sai selgeks, et tänapäeva inimesel on võimatu ratsionaalsel viisil luua ühtset maailmapilti.
Demokraatlikus korras interaktsiooni Paljude poliitiliste teemade tõttu on võimalik mõningaid sotsiaalseid vastuolusid ühiskonna jaoks valutumalt lahendada. Kaasaegses tsiviliseeritud ühiskonnas võib igal inimesel või inimrühmal seaduse raames olla oma maailmavaade ja suhtumine ühiskonda ja poliitikasse. Seaduse raames ja S. u. on õigus eksisteerida. On vastuvõetamatu, kui utoopia hakkab ühiskonnale oma seadusi peale suruma. Utoopia elluviimine toob alati kaasa hävingu ühiskondlikes suhetes, totalitariseerumiseni ametiasutused, sellele järgnenud süsteemi kriis ja režiimi kokkuvarisemine.
SOROKIN PITIRIM ALEKSANDROVITS (1889–1968). Väljapaistev vene-ameerika sotsioloog. Alates 1919. aastast Petrogradi ülikooli professor. 1922. aastal saadeti ta bolševike vastuseisu tõttu Venemaalt välja. Alates 1930. aastast Harvardi ülikooli sotsioloogiaosakonna professor ja seejärel dekaan. Üks kaasaegse Ameerika sotsioloogia rajajaid. S. sotsioloogia aine ja meetodi spetsiifika mõistmise unikaalsusest annab üsna selgelt tunnistust tema 1919. aastal välja töötatud sotsioloogia õpetamise programm.
S. sotsioloogilisi töid eristavad teemade mitmekesisus ja uute sotsioloogiliste teadmiste valdkondade arendamine, mis oli maailma sotsioloogia ulatuslike probleemide uurimise alguseks. sotsiaalne kihistumine, sotsiaalne ja kultuuriline mobiilsus, loominguline altruism, sotsioloogilise analüüsi metoodika. Sotsioloogiaõpikute autor, uurimusi Venemaa ja maailma sotsioloogia ajaloost, katastroofide mõjust inimese teadvusele ja käitumisele, sõja, revolutsiooni ja moraali sotsioloogiast. S.-i seisukohast on sotsiaalse nähtuse lihtsaim mudel interaktsiooni 2 isikut. Igas interaktsiooni nähtuses on 3 elementi: indiviidid; nende teod või tegevused; dirigendid, s.o. need tähendab, et nad kasutavad interaktsioonis (sümbolid, interaktsioonid) - keel, tööriistad töö, raha, maalikunst, muusika jne. Ta tuvastas järgmised interaktsiooni tüübid: a) kahe, ühe ja paljude, paljude ja paljude interaktsioon; b) sarnaste ja erinevate isikute suhtlemine; c) interaktsioon on ühepoolne ja kahesuunaline, pikaajaline ja hetkeline, organiseeritud ja organiseerimata, solidaarne ja antagonistlik, teadlik ja teadvustamata, mustriline ja ebakonventsionaalne.
Ta pööras suurt tähelepanu sotsioloogiateaduse struktuuri arendamisele. "Sotsioloogia süsteemis" eristas ta teoreetilist ja praktilist sotsioloogiat. Teoreetiline sotsioloogia uurib inimeste interaktsiooni nähtusi eksistentsi vaatenurgast ja jaguneb:
1) sotsiaalanalüütika, mis uurib nii lihtsaima sotsiaalse nähtuse kui ka lihtsaimate sotsiaalsete nähtuste (sotsiaalanatoomia ja morfoloogia) ühest või teisest kombinatsioonist moodustunud keeruliste sotsiaalsete üksuste struktuuri;
2) sotsiaalmehaanika, mis uurib inimestevahelise interaktsiooni protsesse ja jõude, mis seda põhjustavad ja määravad;
3) sotsiaalgeneetika, mille ülesandeks on anda peamised ajaloolised suundumused inimeste ühiskonnaelu arengus, ühiskonnaelu evolutsiooniteooria.
Praktiline sotsioloogia hõlmab sotsiaalpoliitikat. Kuna tegemist on rakendusliku distsipliiniga, mis põhineb teoreetilisel sotsioloogial, peaks see aitama ühiskond ja inimene juhtima sotsiaalseid protsesse vastavalt seatud eesmärkidele.
Sotsioloogia on teadus, mis uurib sotsiaalkultuurilist süsteemi tervikuna. Selle poolest erineb see oluliselt sellistest teadustest nagu majandusteooria, politoloogia või õigus, sest viimased tegelevad vaid ühe sotsiokultuurilise ruumi sfääriga; samas kui sotsioloogia - kõigi sfääride, üldiste, üldiste omadustega, sotsiaalsete nähtuste tunnustega kõigis sfäärides. Teoses “Revolutsiooni sotsioloogia” (1925) väidetakse, et revolutsioon tähendab ennekõike muutust inimeste käitumises, nende psühholoogias, uskumustes ja väärtused. Revolutsioonilised kõrvalekalded inimeste käitumises (revolutsioonilised olukorrad) on põhjustatud üldisest kasvavast põhiinstinktide allasurumisest, s.t. refleksid, impulsid (seede-, individuaalne ja grupi enesesäilitamine, eneseväljendus, vara jne) ja degeneratsioon eliit, otsus klassid.
Revolutsioon on halvim viis masside materiaalsete ja vaimsete elutingimuste parandamiseks, sest see saavutatakse ebaproportsionaalselt suurte kuludega. Vihkamine, jõhker võitlus, julmused saadavad iga suurt revolutsiooni.
S. vastandas sotsiaalset evolutsiooni revolutsioonidele ja pakkus välja “kaanonid” – reformireeglid:
– reformid ei tohiks rikkuda inimloomust, tema põhiinstinkte;
– konkreetsete sotsiaalsete tingimuste põhjalik teaduslik uurimine peab eelnema nende reformi praktilisele rakendamisele;
– iga sotsiaalset eksperimenti tuleks kõigepealt testida väikeses skaalas;
– reformid tuleb läbi viia õiguslike ja põhiseaduslike vahenditega.
S. on üks kaasaegsete sotsiaalse kihistumise ja mobiilsuse kontseptsioonide loojaid. Kihistumist defineeriti kui inimeste eristumist hierarhilistesse kihtidesse. Kõrgeimate majanduskihtide esindajad kuuluvad samaaegselt kõrgeimatesse poliitilistesse ja professionaalsetesse kihtidesse. Vaesed on reeglina kodanikuõigustest ilma jäetud ja asuvad professionaalse hierarhia madalamates kihtides. See on üldreegel, kuigi on palju erandeid. Kihistumine eksisteeris kõikides ühiskondades ja igal ajal, muutudes nii kvantitatiivselt kui kvalitatiivselt. Pidevat tendentsi ei suurene ega ühtlustu. On tsükleid, kus ebavõrdsuse suurenemisele järgneb ebavõrdsuse vähenemine.
Under sotsiaalne mobiilsus mõistis majanduslikke, poliitilisi ja professionaalseid liikumisi. Üleminek ühest sotsiaalne rühm teisele samal tasemel - see on horisontaalne liikuvus. Sotsiaalne tõus või laskumine ühest sotsiaalsest kihist teise on vertikaalne liikuvus üles või alla.
S. oli üks asutajatest konvergentsi teooriad. Külma sõja ajal avaldas ta essee “USA ja NSVL vastastikune lähenemine segatud sotsiokultuurilise tüübi suunas” (1960).
Teadlase töö keskseks teemaks on sotsiaalkultuurilise dünaamika teooria. Ta uskus, et igasuguse sotsiokultuuri (tsivilisatsiooni) alus ja alus on väärtuse mõiste. Iga sotsiokultuur on ainulaadne, kordumatu. See läbib päritolu, õitsengu ja allakäigu perioodi.
SOTSIAALNE DARWINISM. Sotsioloogiline teooria, mis tõlgendab ühiskond põhineb Charles Darwini 19. sajandi keskel sõnastatud loodusliku valiku ja olelusvõitluse seadustel. bioloogilise sfääri jaoks. See suund tekib seespool positivism (G. Spencer, T. Malthus, A. Väike). Mitmed sotsioloogid ja politoloogid toetusid S.-D.-le, kui esitasid poliitikas reformistlikke ideid (A. Small). Teised toetasid ideid konservatiivsus, põhjendades ühiskonnas vajadust spontaanse protsessi järele, mis loomulikult korrigeerib poliitilisi ja sotsiaalseid suhteid (W. G. Sumner). Psühholoogiline suund (W. Bedzhot) juhtis tähelepanu poliitiliste ja sotsiaalsete protsesside mõistmise ning selle alusel poliitilise käitumise kujunemise vormidele ja mehhanismidele. Sotsialismi põhiprobleem on redutseerimise vormide kehtivuse kindlaksmääramine - sotsiaalsete protsesside taandamine sotsiobioloogilisteks. See vastuolu viib aeg-ajalt paradigmade, koolkondade ja suundade muutumiseni selle mõtteviisi arengus.
SOTSIALISEMINE. Isiku assimilatsiooniprotsess kogu oma elu jooksul sotsiaalsed normid ja kultuuriline väärtused Minema ühiskond kellele see kuulub. S. tekib koolituse ja kasvatuse, sotsiaalsete rollide assimilatsiooni alusel, mille tulemusena inimene muutub oma kaasaegse ühiskonna liikmeks.
SOTSIALISM. 1. Harjutused, milles ühiskond sotsiaalsete põhimõtete elluviimiseks esitatakse eesmärgid ja ideaalid õiglus, vabadus ja võrdsus. 2. Sotsiaalne süsteem, mis neid põhimõtteid kehastab. Teaduslikus kasutuses on termin "S." tutvustas P. Leroux oma teoses “Individualismist ja sotsialismist” (1834) sõna “individualism” tähenduse vastandina. Sotsialistlik ideaal tekkis reaktsioonina suure osa inimkonna sotsiaalse rõhumise pikale ajaloolisele perioodile. See sisaldab nii erinevaid ideid ja unistusi õiglasest ühiskonnast kui ka sotsialismi põhikontseptsioonides ja õpetustes sisalduvaid järeldusi ja postulaate, sotsialismiliikumiste ja eksperimentide kogemusi. Sotsialismi komponendid on ideed sotsiaalsest õiglusest ja ebasoodsas olukorras olevate inimeste kaitsest, ühiskonna pakutavatest võrdsetest võimalustest, ekspluateerimise ja rõhumise kaotamisest ning inimeste kogukonnast. töö ja oma töö tulemuste õige hindamine, kõigile inimestele inimväärse elu tagamine, vaimse ja füüsilise vastandite ületamine töö, linn ja küla, ühiskonna teaduslik juhtimine, inimese ja ühiskonna humanistlik areng, terviklik areng isiksused, töö- ja rahuühiskond, sotsialistliku (kommunistliku) partei roll.
Sotsialismi probleemi peamisteks käsitlusteks peetakse marksistlikku (leninlikku) ja sotsiaaldemokraatlikku. Marksistlik lähenemine käsitleb sotsialismi kui kommunistliku sotsiaal-majandusliku kujunemise esimest, madalamat, ebaküpset faasi, etappi, mis asendab otseselt kapitalism pärast üleminekuperioodi lõppu, mille alguseks on sotsialistlik revolutsioon. Seda faasi iseloomustab tootmisvahendite sotsiaalse omandi kehtestamine, juhtiv roll töölisklass ja tema poliitiline organisatsioon; põhimõtte "igaühelt vastavalt tema võimetele, igaühele vastavalt tema tööle" rakendamine; tagades sellel alusel sotsiaalse õigluse ja tingimused indiviidi igakülgseks ja harmooniliseks arenguks. Selle S.-i arusaamise teoreetiliseks aluseks on teosed TO. Marx, F. Engels Ja IN JA. Lenin. S. ideede elluviimine “sotsialismi maailmasüsteemi” riikides lõppes selle hävimisega 1990. aastate protsesside tagajärjel. Viimasel ajal on enamikus endistes sotsialistlikes maades suurenenud kommunistlike ja sotsialistlike parteide autoriteet, moderniseerides oma programme, rakendades loominguliselt uusi teoreetilisi arenguid oma riigi ainulaadsetes tingimustes, hõivates esinduskogudes olulise koha. ametiasutused. S. oma erinevates ilmingutes peegeldas mitmeid humaanseid ideid ja väärtused, millest peamised on: indiviidi sotsiaalne emantsipatsioon, sotsiaalsete õiguste tagamine, iga inimese võrdsed eluvõimalused, õiglase ühiskonna ideede süstematiseerimine vabaduse ja võrdsuse väärtustega, tingimuste loomine harmooniliseks ja terviklikuks. indiviidi areng, ületades kõik ilmingud vägivalda Ja sotsiaalne tõrjutus, ideede põhjendamine avaliku elu harmoniseerimiseks, sotsiaalse solidaarsuse saavutamiseks, üldise tsivilisatsiooni arengu praktikasse turu elementide kontrolli ideede juurutamine, sotsiaalkaitse, humanistliku elluviimine. universaalsed inimlikud väärtused, demokraatia sotsiaalsete garantiide loomine.
DEMOKRAATLIK SOTSIALISM. Sotsiaaldemokraatia ideoloogiline ja poliitiline võtmekontseptsioon.
Esmakordselt kasutati terminit „S. d.” kasutas 1888. aastal D.B. Näita. Enne Esimest maailmasõda kasutasid seda E. Bernstein ja O. Bauer ning sõdadevahelisel perioodil K. Kautsky ja R. Hilferding.
Sõjajärgsel perioodil sai sotsiaaldemokraatlikust sotsiaaldemokraatliku liikumise ametlik doktriin. Selle kontseptsiooni kontuurid on välja toodud Sotsialistliku Internatsionaali Frankfurdi deklaratsioonis (1951), Lääne-Euroopa sotsiaaldemokraatlike, sotsialistlike ja töölisparteide programmidokumentides 1950. aastate lõpus ja 1960. aastate alguses.
Seega orienteerib Saksamaa Sotsiaaldemokraatliku Partei (SPD) Godesbergi programm (1959) oma liikmeid sotsialism. "Põhiprogrammis" mängib keskset rolli sotsialismi kui "alalise ülesande" kontseptsioon. Ei see ega ükski teine programm ei tee selget vahet sotsialismil kui liikumisel, sotsialismil kui teoorial ja sotsialismil kui tingimusel. Sotsialismi kui püsiva ülesande kategooria tähendab ennekõike liikumist sotsialismi poole, mis ei tähenda pöördepunkti olemasolu, kvalitatiivset hüpet, mis tähistab üleminekut riigisotsialismile. Sotsialismi kui riigi tajumine ühiskond sotsiaaldemokraatia ei luba.
Sotsialismil pole sotsiaaldemokraatia teoreetikute arvates vaja sõnastada lõplikku eesmärki. E. Bernsteini tuntud valem-loosung: "See, mida peetakse lõppeesmärgiks, pole minu jaoks midagi, liikumine on kõik." Sotsiaaldemokraatliku liikumise autoriteetseim tegelane W. Brandt rääkis sotsiaaldemokraatiast kui „lõputu ülesandest, üha enam, ikka ja jälle rakendada demokraatia sotsiaalseid nõudmisi poliitilise võitluse protsessis, tuua. sotsiaalsesse reaalsusesse, indiviidi õigus isiklikule ja poliitilisele vabadusele.
Vallutamise küsimus töölisklass poliitiline ametiasutused kuna sotsiaalse transformatsiooni eeldused ja tingimused (nagu see on kommunistlike parteide seas) on sotsiaaldemokraatia päevakorrast eemaldatud. Teoreetilistes arengutes on esiplaanile tõusnud loosung “sotsiaaldemokraatia”, mille põhikomponendiks on kolmik: vabadus, õiglus ja solidaarsust. Need väärtused- mitte ainult moraalsed ja eetilised postulaadid, vaid ka konkreetse poliitika elluviimise juhtpõhimõtted.
Sotsialistliku Internatsionaali põhimõtete deklaratsioonis määratletud vabadus on individuaalsete ja ühiste jõupingutuste tulemus, mis kujutavad endast ühe protsessi kahte osa. Igal inimesel on õigus olla vaba poliitilisest sunnist, tegutseda vastavalt oma isiklikele eesmärkidele ja individuaalsetele võimalustele.
Õiglus tähendab igasuguse diskrimineerimise lõppu isiksused ja võrdsus V õigused ja võimalusi. Ta taotleb hüvitist füüsilise, vaimse ja sotsiaalne ebavõrdsus. Solidaarsus on kõikehõlmav ja ülemaailmne. See on ühise inimlikkuse praktiline väljendus ja kaastunne ebaõigluse ohvrite vastu. Indiviidi ja riigi enneolematu vastastikuse sõltuvuse ajastul omandab solidaarsuspõhimõte erilise tähenduse, sest see on vajalik inimkonna püsimajäämiseks.
SD kontseptsiooni tuntud moderniseerimine viidi läbi 1980. aastatel. mitmetes sotsiaaldemokraatlike parteide ja Sotsialistliku Internatsionaali dokumentides. Sotsiaaldemokraatia on asunud lahendama neid probleeme, mida paljudes Euroopa riikides nimetatakse "progressikriisiks". SD-projekt hakkas hõlmama tööstustsivilisatsiooni mudelit. Selle mudeli ümber toimunud arutelud keskendusid sellistele küsimustele nagu majanduskasv; tehnoloogia sotsiaalne juhtimine; maailma tulevik töö; sotsiaalselt vastutustundlik energiatootmine; uus individualism; universaalse turvalisuse uued vormid; kaal rahvusvahelistumine.
UTOOPILINE SOTSIALISM.Ühiskondliku mõtte üks suundi, viis õigustada mingisuguse “ideaali” loomise paratamatust. ühiskond (sotsialism, kommunism), mis erineb järsult tegelikkusest kui ebatäiuslik ja ebainimlik. Esimesed katsed ette näha inimkonna ideaalset tulevikku toimusid juba antiikmütoloogias (inimkonna “kuldajastu” müüt) ja varajases filosoofias (õpetus). Platon"ideaalse" oleku kohta). Tegelikult S. u. tekkis intellektuaalse reaktsioonina sellele, mis tekkis 15. sajandil. kapitalistlik ühiskond oma olemuslikuga sotsiaalne ebavõrdsus ja palgatud isikute ekspluateerimine töö.
S. esimene arenguetapp kl. hõlmab ajavahemikku 16.–18. T. Katk, T. Campanella, D. Winstanley, J. Meslier, G. Mably, G. Babeuf arendasid oma töödes sotsialistlikke ja kommunistlikke ideid. Nad kõik kritiseerisid teravalt kapitalism(eelkõige eraomand selle alusena) ja maalis sageli väga detailse pildi tulevikuühiskonnast, millest peaks saama alternatiiv “ebainimlikule” kapitalismile.
Pärast 1789. aasta Suurt Prantsuse revolutsiooni 19. sajandi esimesel poolel. algab uus etapp sotsialismi- ja kommunistlike ideede arengus. S. u. on käes kiire õitsengu periood. Ilmusid terminid "sotsialism" ja "kommunism". Töödes K.A. Saint-Simon, C. Fourier ja R. Owen ideed sotsiaalselt õiglasest ühiskonnast leidsid oma edasise arengu. Selle etapi esindajad uskusid, et kapitalism ei vasta inimloomusele ja kritiseeris kodanlikku ühiskonda karjuva ebavõrdsuse, ebaõigluse ja vaeste õiguste puudumise pärast. Saint-Simon, Fourier ja Owen otsisid ühiskonna arengu mustreid ja püüdsid õigustada uue süsteemi alguse paratamatust.
Kõigi teoreetiliste saavutuste juures jagasid utoopilised sotsialistid 18. sajandi ratsionalistide ideid. et kõik ühiskonna puudused on juurdunud teadmatuses ning piisab kurjuse ja eksituse põhjuste selgitamisest, et tekitada kontrollimatu soov olemasolevat olukorda paremaks muuta.
Sotsialistlikud projektid olid suurel määral esindatud Venemaa ühiskondlikus mõtteviisis, mida õhutas riigi sotsiaalsete vastuolude tõsidus. Teatud "Jumala kuningriigi maa peal" otsimine toimus palju sajandeid, need saatsid alati kõiki talupoegade ülestõususid. Sageli ei ole see niivõrd teoreetiline, kuivõrd kirjanduslik ja ajakirjanduslik vorm S. u. Venemaal leidis ta selliste mõtlejate töödest nagu A.N. Radishchev, V.G. Belinsky, N.G. Tšernõševski. Õpetamisel on eriline koht A.I. Herzen"talupoja" (kogukondliku) sotsialismi ehitamise võimalusest Venemaal.
S. u. on sotsiaalse mõtte loomulik nähtus. See peegeldas ühiskonna kõige teravamaid sotsiaal-majanduslikke probleeme ja vastuolusid. See väljendas inimkonna igivana unistust ühiskonnaelu mõistlikuma, inimlikuma ja õiglasema ülesehituse järele.
SOTSIOLOOGIA JA SELLE SUHE TEISTE HUMANITAARALADEGA. S. on sotsiaal- ja humanitaarteaduste süsteemis erilisel kohal. Seda selgitatakse järgmiselt. S. on teadus ühiskond, selle nähtused ja protsessid, sealhulgas ühiskonna üldteooria, mis toimib kõigi teiste sotsiaal- ja humanitaarteaduste teooria ja metodoloogiana. Sotsiaal- ja humanitaarteadused, mis uurivad ühiskonna ja inimese elu erinevaid tahke, sisaldavad alati ka sotsiaalset aspekti, s.t. seadused ja mustrid, mida ühes või teises ühiskonnaelu sfääris uuritakse, viiakse ellu inimeste elutegevuse kaudu. Inimese ja tema tegevuse uurimise spetsiifiline tehnika ja metoodika, sotsioloogia poolt välja töötatud sotsiaalse mõõtmise meetodid on vajalikud ja kasutatavad kõigis teistes sotsiaal- ja humanitaarteadustes. Tekkinud on terve uurimistöö süsteem, mida tehakse sotsioloogia ja teiste teaduste (sotsiaalmajanduslike, sotsiaalpoliitiliste jne) ristumiskohas.
S. on sotsiaal- ja humanitaarteadustes üldisel, mitte konkreetsel kohal; see annab ühiskonnast teaduslikult põhjendatud pildi, annab arusaama seadustest ja mustritest interaktsiooni selle erinevad struktuurid. Bioloogia positsioon sotsiaalsete eridistsipliinide suhtes on sama, mis üldbioloogia positsioon anatoomia, füsioloogia, morfoloogia, süstemaatika ja teiste bioloogiliste eriteadmiste harude suhtes.
S.-l on palju ühist teiste sotsiaalteadustega. Politoloogiaga on tal ühist see, et see uurib muu hulgas poliitiliste suhete ja avaliku halduse probleeme. See piirneb majandusteadusega, mõjutades kaupade ja teenuste sotsiaalse ringluse sfääri tootmise, levitamise ja vahetamise sotsiaalsete tagajärgede uurimise aspektist. Sarnaselt antropoloogiaga teeb sotsioloogia oma subjekti kultuur, uskumused, traditsioonid, kuid käsitleb neid erilise sotsioloogilise nurga alt. Sellel, mida ta uurib, on ühist psühholoogiaga iseloom ja tema elu omalaadses rühmas. Lõpuks, erinevalt ajalooteadusest, mis uurib ainult seda, mis on juhtunud ja ajalukku sisenenud, keskendub sotsioloogia olevikule, sealhulgas sotsiaalsele planeerimisele ja prognoosimisele. S. side ajalooga on kõige tihedam ja vastastikku vajalikum. Ajaloo uurimisobjektiks ja subjektiks on ühiskond ja selle seadused konkreetsetes ilmingutes. Mõlemad teadused taastoodavad sotsiaalset reaalsust.
Ühiskonna uurimise tulemusena omandatakse teadmised, oskused ja vilumused ühiskonna teaduslikuks mõistmiseks kolmes aspektis: 1) indiviidide kogumina, kelle interaktsioon põhineb teatud üldistel asjaoludel (linn, küla, töökollektiivi jne). ); 2) sotsiaalsete positsioonide hierarhiana ( olekud), mida täidavad selle süsteemi tegevustesse kaasatud isikud ja sotsiaalsed funktsioonid (rollid), mida nad nende sotsiaalsete positsioonide alusel täidavad; 3) normide kogumina ja väärtused, mis määrab antud süsteemi elementide käitumise olemuse ja sisu.
NOORTE SOTSIOLOOGIA. Sotsioloogiliste teadmiste eriharu, mis uurib noori põlvkond kui spetsiifiline sotsiaalne kogukond, tema sotsialiseerumise ja elutegevuse tunnused.
ÕIGUSSOTSIOLOOGIA. Sotsioloogia eriharu, olemuselt interdistsiplinaarne, iseloomustav õige eluvaldkondade, inimeste, organisatsioonide, riikide vaheliste suhete reguleerimise süsteemina, integreeriva ja eristava tegurina. S. p., erinevalt üldisest õiguse ja riigi teooriast, uurib peamiselt teiste mitteõiguslike tegurite mõju õigusele, samuti õiguse mõju õigusele. ühiskond ja indiviid, õigusnormide nõuetest tulenevate sotsiaalsete kõrvalekallete põhjused ja vormid. Teostega on seotud S. p tekke teoreetiline päritolu Platon, Aristoteles, G. Grotius, C. Montesquieu, Saksa ajalooline õiguskool (Hugo, Puchta, Savigny), E. Erlich A, E. Durkheim, institutsionalismi järgijad ( P. Sorokina, M. Oriou, G. Gurvich), USA sotsioloogiline jurisprudents (B. Cardozo, R. Pound, O. Holmes). Andis suure panuse N. Luhmann, K. Kulchar, N. Roland. Kaasaegse sotsiaalteaduse areng otsib sätete sünteesi positivism, sotsioloogiline jurisprudents, loodusõiguse teooria, õigusantropoloogia.
RAKENDUSSOTSIOLOOGIA. Sotsiaalsotsioloogia teadusharu, mille eesmärk on fundamentaalse sotsioloogia põhjal uurida ühiskonnaelu korralduse, toimimise ja arengu optimeerimise praktiliste küsimuste lahendamise viise, vorme ja meetodeid ning selle põhjal välja töötada asjakohaseid soovitusi, plaane, prognoose, jne.
TÖÖSTUSSOTSIOLOOGIA.Üks sotsioloogia valdkondi töö, mis uurib tööjõu probleeme tööstuses kui materjali tootmise spetsiifilises sfääris.
ARENGRIIKIDE SOTSIOLOOGIA. 1970. aastatel kolmanda maailma riikides tekivad spetsiifilisi rahvuslikke ja sotsiaalkultuurilisi sotsioloogilisi erikoolkondi, mis arvestavad eripäraga põllukultuurid Ja rahvaste traditsioonid arengumaad. Kolmanda Maailma sotsioloogia esindajad uskusid, et siinseid protsesse ei saa lääne pilgu läbi mõista. Aafrikas ja Ladina-Ameerikas on osalustegevuse sotsioloogia muutumas üha populaarsemaks. Sotsioloogid teevad suuri jõupingutusi masside harimiseks, korraldades sotsioloogilisi ringkondi, mille kaudu meelitavad inimesi demokraatlikule ülesehitusele suunatud uurimistööle. ühiskond.
VENEMAA POSITIIVIST SOTSIOLOOGIA. Esindajad S. r. jne, püüdes mõista sotsiaalset reaalsust, kasutas mitmesuguseid analüütilisi lähenemisviise, ennustades mõnel juhul seda, mida lääne sotsioloogid hiljem kordasid.
Vene sotsioloogia olulisim suund oli subjektiivne koolkond. Selle esindajad pöördusid sellise ebatraditsioonilise poole positivism teemasid nagu vaimne elu ühiskond, sisemaailm isiksused, moraalne ideaal, inimkäitumise väärtusaspektid jne Mõtte arendamine KOHTA. Konta sotsioloogia jagamisel teoreetiliseks ja praktiliseks võtsid subjektiivse koolkonna teoreetikud lähtepunktiks teoreetilise huvi selle vastu, mis on, ja selle, mis peaks olema praktilise tähenduse mõistmise, eristamise. Nad pidasid sotsioloogia ülesandeks moraaliideaali õigustamist ja praktilise tegevuse vahendite valikut. Praktilist sotsioloogiat kutsuti välja töötama inimkäitumise norme ja hindama neid moraaliideaali seisukohalt. Subjektiivse sotsioloogia teoreetiliste konstruktsioonide ideoloogiliseks aluseks olid vene ideoloogide seisukohad. sotsialism A.I.. Herzen ja N.G. Tšernõševski, kes valmistas oma töödega ette laiaulatuslikku populismi sotsiaalset liikumist. Just subjektiivsest koolkonnast sai Venemaal populismi ideoloogiline personifikatsioon, teadusliku teadmise vorm, mis seadis oma ülesandeks populistliku liikumise peamise eesmärgi - Venemaa ühiskonna ülemineku sotsialismile - teoreetilise põhjendamise.
Subjektiivne koolkond erines populistlikust ideoloogiast selle poolest, et see oli üks teaduse suundi, mis esindas ühtset teadmiste süsteemi oma ülesannete, erilise kontseptuaalse aparaadi ja meetodiga. Selle toob populismi ideoloogiale lähemale reaalne sotsiaalne praktika, mis on selle teaduslike arengute aluseks.
EMPIIRILINE SOTSIOLOOGIA USA-S. Algusest peale hakkas see kuju võtma rakendusteadusena. Sotsioloogilised uuringud on saanud USA-s märkimisväärse arengu töö ja juhtimine. Veel 1990ndatel. UGH. Taylor (1856–1915) viis läbi põhjaliku ettevõtete uuringu ja lõi maailma esimese SLO (scientific organisation of work) süsteemi. Taylor uuris üksikasjalikult ettevõtte sotsiaalmajanduslikku korraldust, töötas välja ja rakendas keeruka organisatsiooniliste meetmete süsteemi - ajaarvestus, juhised, töötajate ümberõppe meetodid, planeerimisbüroo, sotsiaalse teabe kogumine, funktsionaalse halduse uus struktuur. Lääne sotsioloogia teise lähenemise alguseks töötajate tootmiskäitumise reguleerimisel sai nn Hawthorne'i eksperiment, mis viidi läbi 1920.–1930. aastatel. Ameerika teadlane E. Mayo elektrotehnika ettevõtte Western Electric ettevõtetes. Mayo ja grupp tema töötajaid viisid läbi rea eksperimente, mille põhjal jõudsid järeldusele, et nii kõrge tööviljakuse määra määrasid peamiseks põhjuseks grupi töötajate vahel tekkinud erisuhted. Nagu teadlased uskusid, muutusid nad omamoodi stabiilsete mitteametlike sidemetega kollektiiviks, mille raames loodi koostöö-, vastastikuse abistamise jms suhted. Kuid igal juhul keskendusid töötajad meeskonnale, oma kolleegidele ja juhtidele, soovides "teenida nende heakskiitu". Seetõttu nimetatakse seda lähenemisviisi "inimsuhete juhtimiseks". Just temaga sai alguse Ameerika tööstussotsioloogia kiire ja laiaulatuslik areng ning üldiselt sotsioloogia kiire areng läänes. Kui rääkida erinevustest kirjeldatud lähenemise esimese ja teise vahel, siis esimene lähenemine on keskendunud inimeste individuaalsele tööle julgustamisele läbi isiklike preemiate. Teisele lähenemisele keskenduv juht aktiveerib töötajaid neid usaldades, personaliga konsulteerides ja tegijaid otsustusprotsessi kaasates.
Viimane, kolmas lähenemine töötajate tootmiskäitumise reguleerimisele on seotud Ameerika sotsioloogi B.F. Skinner ja seda nimetati "olukorra juhtimiseks". Siin kasutatakse nii materiaalseid kui sotsiaalseid stiimulitegureid, s.t. teatud määral on kaks eelnevalt kirjeldatud paradigmat ühendatud. Töötasu on hoolikalt seotud konkreetsete tööeesmärkide saavutamisega ning juhi peamiseks mureks on töötaja töötulemuste hindamine ning materiaalsete ja moraalsete stiimulite “doseerimine”.
SPENCER HERBERT (1820–1903). Inglise filosoof ja sotsioloog, üks asutajatest positivism, sotsioloogia orgaanilise koolkonna asutaja. Ta püüdis evolutsiooniteooriale tuginedes välja töötada filosoofilise süsteemi, mis hõlmaks kõiki teadmiste harusid. Ta nimetas oma süsteemi "sünteetiliseks filosoofiaks".
S. iseloomustab orgaaniline lähenemine sotsiaalsete nähtuste analüüsile. Evolutsiooni keskmes ühiskond Tema arvates peituvad pidevad diferentseerumise, spetsialiseerumise ja integratsiooni protsessid. Evolutsioon läheb lihtsast keeruliseks. Kaasneb funktsioonide diferentseerimine tööjaotus ja selle spetsialiseerumine, mis võimaldab funktsioone tõhusamalt täita. Integratsiooni tulemusena liidetakse ühiskonna eristuvad elemendid keerukamaks sotsiaalseks süsteemiks. Lihtsates, üksteisest eraldatud ühiskondades tegelevad kõik ligikaudu ühesuguse tegevusega, seega puudub poliitiline organisatsioon. Need lihtsad ühiskonnad asenduvad keerukate ühiskondadega, mille funktsioonid on ühiskonnaliikmete vahel jagatud. Neis tekib hierarhiline poliitiline organisatsioon. Edasise evolutsiooni käigus tekivad kahekordse keerukusega ühiskonnad, mis hõivavad püsiva territooriumi, millel on püsivad põhiseadused ja seadussüsteemid. Järgnevalt tekivad kahekordse keerukusega ühiskondade baasil tsivilisatsioonid, s.t. kõige keerulisemad sotsiaalsed üksused (rahvusriigid, riikide föderatsioonid või impeeriumid).
Evolutsiooniprotsessi kontiinumi algus- ja lõpp-punkti iseloomustavad S. järgi kaks vastandlikku ideaalitüüpi: sõjaline ühiskond ja industriaalühiskond. Sõjaväeühiskonnas on iga liige "määratud" kogu eluks teatud positsioonile organisatsiooni hierarhias. Töötasud ja autasud jaotatakse vastavalt ametikohale ja auastmele selles. Õige kaitseb staatushierarhia puutumatust ja ametiasutused Seetõttu on sõjaväe tüüpi ühiskondade struktuur jäik, passiivne ja vastupidav igasugustele muutustele. Sealsed inimesed on konservatiivsed ja vähese algatusvõimega, nad ei kohane uute tingimustega hästi, nagu ühiskond tervikuna. Üksikisiku elu, vabadus ja omand kuuluvad riigile. Hinnatakse selliseid omadusi nagu julgus, pühendumus, usk autoriteeti ja kindlustunne valitsuse sekkumise vajaduse suhtes. Sõjaväetüübile kõige lähemal asuvatest ühiskondadest nimetas S. Vana-Egiptust, Spartat ja Venemaad. Tööstusühiskond on analoog tööstusühiskond. Rahus sund nõrgeneb, ühiskondlike organisatsioonide ja üksikisikute paindlikkus ja mobiilsus suureneb. Primitiivne sundimine asendub ühtekuuluvusega tänu teadmistele, psühholoogilisele paindlikkusele ja kohanemisvõimelisele käitumisele. Industriaalühiskonna suhted on ideaalsete tingimuste kogum, mille sotsiaalne evolutsioon peab looma.
S. märkis, et sotsiaalses organismis on 3 elu toetavat süsteemi: tootvad, jaotavad ja reguleerivad. Ta pööras erilist tähelepanu selliste reguleerimissüsteemi elementide analüüsile nagu sotsiaalsed institutsioonid: kodune (perekondlik), rituaalne, poliitiline, kiriklik, professionaalne ja tööstuslik. S. näitas, et koos elavad inimesed sünnitasid asutuse peredele. Rünnaku- ja kaitseotstarbeliste inimeste ühendused tähistasid riigikorralduse ja poliitiliste institutsioonide arengu algust.
Tuginedes üldistele evolutsiooniseadustele, sõnastas S. ühiskonna “kõige tugevamate ellujäämise seaduse” ning oli vaeste ja vähekindlustatud riigipoolse toetuse vastane.
Tuntuimad teosed on "Sotsiaalstaatika" (1850), "Sotsioloogia kui uurimisaine" (1873), "Sotsioloogia alused" (1876–1896).
ÕIGUS. Mõiste, mida tuleks seostada ajalooliselt muutuvate ideedega võõrandamatute inimõiguste kohta. Sotsiaalsotsialismi põhimõtte saavutamine on suhtekorralduse sotsiaalsfääri tegevuse eesmärk. Üldises mõttes tähendab sotsiaalne sotsialiseerimine vastavust inimese sotsiaalse rolli või sotsiaalne rühm elus ühiskond ja nende sotsiaalne staatus, nende vahel õigused ja kohustused, tegu ja tasu, töö ja tasu, kuritegu ja karistus.
