Apostel Markuse Troparion ja Kontakion. Apostel ja evangelist Markuse palve. Püha Markus on apostlite Peetruse, Pauluse ja Barnabase lähim kaaslane

Teatavasti koosneb Püha evangeelium neljast raamatust, mille autoriteks on pühad evangelistid – Matteus, Markus, Luukas ja Johannes. Kiriku ajalugu teab ka teisi teoseid, mis väidavad omavat evangeeliumi tõde, kuid ainult neid tunnustab kirik ja peetakse kanooniliseks. Teisi nimetatakse apokrüüfideks ja neid ei tunta ära. Teise kanoonilise raamatu autor on püha apostel Markus, üks seitsmekümnest apostlist. Meie lugu räägib temast.

Kes on apostlid

Kõigepealt on vaja selgitada, kes on apostlid ja miks mõnel juhul on nende arv kaksteist, teistel aga seitsekümmend. Uuest Testamendist teame, et Jeesus Kristus kutsus kaksteist inimest Teda teenima. Need olid kõige lihtsamad inimesed, kes olid harimatud ja teenisid leiba raske tööga. Koos nendega kuulutas ta Jumalariigi peatset tulekut ja ajas välja deemoneid. Sõna "evangeelium" on kreeka keelest tõlgitud kui "hea uudis". Nende kaheteistkümne inimese – Kristuse kaaslaste – põhiülesanne oli see rõõmusõnum inimesteni viia. Just neid hakati kutsuma.Kõik nad on evangeeliumis nimepidi märgitud.

Seitsekümmend Kristuse lähimat kaaslast

Kuid nende arv, kellele Jumala arm andis apostelliku teenimistöö, ei piirdunud kaheteistkümnega. Püha evangelist Luukas räägib, et Jeesus Kristus kutsus lisaks kaheteistkümnele apostlile, millest eespool räägiti, ka oma seitsekümmend ustavat teenijat. Ta saatis nad kahekaupa linnadesse ja küladesse, kuhu ta ise kavatses tulla. Päästja andis neile palju imelisi võimeid. Nende abiga häid tegusid tehes oli apostlitel lihtsam sisendada usku tavaliste inimeste südametesse, kes kaldusid rohkem imesid kui jutlustaja sõnu tajuma.

Nende seitsmekümne apostli – Jumalariigi evangelistide – hulka kuulub evangelist Markus. Nende nimekiri, mida saab näha õigeusu kuuraamatus, on koostatud 5.-6. sajandil ehk viissada aastat pärast kirjeldatud sündmusi ja mõned uurijad kalduvad tunnistama sinna sisse hiilinud ebatäpsusi. Nende hulgas on aga nimesid, mis kahtlust ei tekita. Need on peamiselt evangelistid Luukas ja Markus.

Jeesuse noor järgija

Apostel Markus, keda kutsutakse ka Johanneseks, sündis ja veetis oma nooruse Jeruusalemmas. Tema maise elu sellest perioodist on teada väga vähe. Võime vaid kindlalt väita, et tulevane evangelist oli teise kristliku õpetuse ustava järgija – püha apostel Barnabase, ühe seitsmekümnest jumaliku tõe kuulutajast – vennapoeg. Raamatust “Apostlite teod” on teada, et pärast Issanda taevaminekut kogunesid apostlid ja nende järgijad pidevalt tema ema majja ühistele palvetele.

Piisab, kui meenutada episoodi, kui Heroodese vanglast vabanenud püha apostel Peetrus läheb Markuse ema majja. Ta leiab sealt oma mõttekaaslaste kohtumise. Isegi Rhoda-nimeline neiu, kes tundis väravale koputavat öökülalist kui Kristuse lähimat kaaslast ja jüngrit, ei suutnud oma rõõmu tagasi hoida ja tormas majja, et teavitada kohalviibijaid oma imelisest vabanemisest.

Oma evangeeliumis, mille ta kirjutas aastal 62 Roomas, mainib apostel Markus end vaid anonüümselt ühes jutustuse episoodis. Üldiselt arvatakse, et tegemist oli noormehega, kes mantlisse mähituna järgnes Jeesusele tema vahistamisööl ja põgenes teda tabada püüdnud sõdurite eest. See oli tema, kes neist lahti murdes ja riided nende kätte jättes kadus alasti ööpimedusse. Ilmselt leidis ta pääste oma ema majast, mis, nagu me teame, külgnes

Evangeeliumi kuulutamine Kreetal

On teada, et apostel ja evangelist Markus tegi oma teenistust kõrvuti apostlite Peetruse, Pauluse ja Barnabasega. Koos Pauluse ja Barnabasega reisis ta Kreetale, külastades sel teel Seleukiat. Kuulutades Jeesuse Kristuse evangeeliumi, läbisid nad kogu saare idast läände, pöörates paljud selle elanikud õigesse usku. Täidetud Jumala armuga, tegid pühad evangelistid imesid. Näiteks "Apostlite teod" räägib, et apostel Paulus saatis talle ülalt antud väega pimeduse valeprohvetile ja nõiale Bariusele, kes takistas prokonsul Sergius Pauluse pöördumist uude usku. .

Reis Niiluse kallastele

Kui apostel Markus pärast Kreetal töö lõpetamist Jeruusalemma naasis, ootas teda peagi uus teekond. Koos oma lähima mentori, peaapostel Peetriga läks ta Rooma. “Igaveses linnas” andis õpetaja talle käsu järgneda edasi Egiptusesse, mis tol ajal mattus paganluse pimedusse. Täides Peetruse tahet, suundus apostel ja evangelist Markus tee Niiluse kallastele. Siin sai temast uue kiriku rajaja, mis pidi mängima olulist rolli. Just lämbete kõrbete seas tekkis ja arenes tulevane mungalikkus. Siin, ellujäämiseks äärmiselt rasketes tingimustes, loodi praktikas askeesi koolkond.

Oma reisidel naasis apostel Markus Egiptusesse rohkem kui korra. See juhtub varsti pärast seda, kui ta on kohtunud apostel Paulusega Antiookias ja tema onu, apostel Barnabas, külastavad Küprost. Sellel teisel reisil Niiluse kallastele jätkab Markus koos apostel Peetrusega alustatud tööd ja saab kristlike kogukondade asutajaks paljudes riigi linnades.

Babüloonia kiriku asutamine ja teekond Rooma

Tal on au saada üheks püha kristliku kiriku rajajaks muistses Babüloonias, mida Pühakirjas nii sageli mainitakse. Temaga koos reisinud apostel Peetrus saatis Babülonist kirja Väike-Aasia vendadele Kristuses. Selle tekst sisaldub apostlite kirjades. See näitab, millise armastusega räägib Peetrus temast kui oma vaimsest pojast.

Kui Roomast tuli teade, et apostel Paulus on vangis ja tema elu on ohus, viibis tulevane evangelist Efesoses, kus kohaliku koguduse eesotsas oli kristliku õpetuse üks säravamaid järgijaid, püha Timoteos. See juhtus aastal 64, keiser Nero valitsusajal. Apostel Markus kiirustas kohe Rooma, kuid ei saanud Pauluse abistamiseks midagi teha.

Kristliku kooli asutamine Aleksandrias

Nähes oma edasise sealviibimise mõttetust, suundus ta taas Egiptusesse ja asutas Aleksandriasse teoloogilise kooli, mis koolitas selliseid kristluse tugisambaid nagu Aleksandria Klemens, Püha Dionysius, Gregorius Imetegija ja hulk teisi kirikuisasid. Siin lõi ta ühe silmapaistva liturgilise teose - liturgia riituse Aleksandria kristlastele.

Sealt suundub apostel Aafrika mandri sügavustesse. Ta jutlustab evangeeliumi Liibüa ja Nectopolise elanikele. Nende rännakute ajal tekkisid Aleksandrias, kust ta hiljuti lahkus, rahutused, mille põhjustas paganluse intensiivistumine võitluses kristlusega, ning Püha Vaimu käsul naaseb Markus tagasi.

Apostel Markuse maise elu lõpp

Naastes Aleksandriasse, tervendab ta imepäraselt kohaliku kingsepa, kelle majja ta elama asus. See saab linnaelanikele teatavaks ja meelitab kristlusele uusi pooldajaid ning äratab raevu ka paganates. Nad otsustavad apostel Markuse tappa. Kurjad ründasid teda jumalateenistuse ajal ja pekstuna viskasid ta vanglasse. Kui järgmisel päeval hullunud rahvahulk ta mööda linna tänavaid tiris, suri püha apostel, andes oma hinge Jumala kätte.

Pärast oma julmuse toimepanemist püüdsid tema surma eest vastutajad õiglase mehe surnukeha põletada, kuid samal ajal hämardus päevavalgus äkitselt ja äikese müristamise keskel tabas linna kohutav maavärin. Paganad põgenesid õudusega ja linna kristlased matsid oma õpetaja kivihauda. Selle sündmuse mälestust tähistab kirik 25. aprillil. Sel päeval loetakse traditsiooni kohaselt evangeeliumi ja akatisti ridu apostel Markusele.

Püha evangelist Markuse austamine

Olles lõpetanud oma maise teekonna aastal 63, sai temast oma teenete eest üks kristliku maailma auväärsemaid pühakuid. Apostel Markuse suurendamine toimub neli korda aastas. Lisaks juba mainitud kuupäevale 25. aprill on need 27. september ja 30. oktoober. Siia kuulub ka päev, mil mälestatakse kõiki seitsekümmend Kristuse apostlit – 4. jaanuar. Mälestuspäevadel loetakse kirikutes palve apostel Markuse poole. Selles paluvad usklikud püha evangelist anuma, et Issand annaks neile andeks kõik patud, mis raskendavad nende hinge ja koormavad nende südametunnistust.

Apostel Markus - perekonna kaitsepühak

Õigeusu traditsioonis on apostel Markus perekolde kaitsepühak. Seetõttu on perekonnas tekkivate ebakõlade ja murede korral tavaks palvemeelselt tema poole pöörduda, paludes tema abi ja eestpalve. Tuleb märkida, et sarnased taotlused sobivad kõigile neljale evangelistile. Igaüks neist aitab palvete kaudu oma ausate piltide ees inimesi, kelle peres on tunded jahenevad ja kelle abielusuhted on purunemise äärel.

Tuleb märkida, et kristlike pühakute austamise lähtekohaks on apostlite kultus. See pole juhus. Päästja ise palvetas nende eest viimasel õhtusöömaajal Jumala Isa poole. Apostel Markus on üks neist. Tema kujutisega ikoon (või fresko) koos teiste evangelistide ikoonidega on õigeusu kiriku asendamatu atribuut.

Kõigil neljal evangelistil on Ilmutusraamatu piltidelt võetud vastav sümboolne kujutis Matteust on kujutatud inglina, Luukast vasikana, Johannest kotkana ja Markust lõvina. Lõvi sümboliseerib energiat, jõudu ja kartmatust võitluses kristluse ideaalide eest.

Akatist apostel Markusele, nagu kõik akatistid, sisaldab lisaks ikosele, mis on pühakule kiituspakkumine, ka kontakiat. Need sisaldavad sobivas kirjanduslikus ja poeetilises vormis kirjeldust selle inimese elu ja teenete kohta, kellele see on pühendatud. See on kahtlemata hea traditsioon, sest isegi inimesed, kes ei kipu pühakute elu lugema, kuid satuvad kirikus akatisti lugemise päevale, puutuvad kokku näidetega Jumala kõrgest teenimisest. Üks selline näide peaaegu kaks aastatuhandet on püha apostel ja evangelist Markuse elu.

Tema ema Maarja maja külgnes Ketsemani aiaga. Nagu kirikutraditsioon ütleb, järgnes ta Kristuse ristil kannatuste ööl Teda, mähituna mantlisse ja põgenes sõdurite eest, kes teda haarasid (). Pärast Issanda taevaminekut sai Püha Markuse ema majast kristlaste palvekoosolekute koht ja varjupaik mõnele apostlile ().

Püha Markus oli lähim kaaslane (ühine mälu: 29. juuni) ja Barnabas. Püha Markus viibis koos apostlite Pauluse ja Barnabasega Seleukias, sealt läks ta Küprose saarele ja kõndis seal idast läände läbi. Paphose linnas oli püha Markus tunnistajaks, kuidas apostel Paulus lõi nõid Elimist pimedaks ().

Pärast oma tööd apostel Paulusega naasis püha Markus Jeruusalemma ja külastas seejärel koos apostel Peetriga Roomat, kust läks tema käsul Egiptusesse, kus ta asutas kiriku.

Apostel Pauluse teisel evangeelsel teekonnal kohtus püha Markus temaga Antiookias. Sealt läks ta koos apostel Barnabasega Küprosele jutlustama ja läks siis jälle Egiptusesse, kus asutas koos apostel Peetriga palju kirikuid, sealhulgas Babüloonias. Sellest linnast saatis apostel Peetrus Väike-Aasia kristlastele sõnumi, milles ta rääkis armastusega pühast Markusest, oma vaimsest pojast ().

Kui apostel Paulus oli Roomas vangis, oli apostel Markus Efesoses, kus ta asus toolile (4. jaanuar). Koos temaga saabus Rooma apostel Markus. Seal kirjutas ta püha evangeeliumi (u 62–63).

Roomast tõmbus püha Markus taas Egiptusesse ja asutas Aleksandrias kristliku kooli, millest hiljem tõusid välja sellised kuulsad kirikuisad ja kirikuõpetajad nagu Klemens Aleksandriast (5. oktoober), (17. november) jt. Püha apostel Markus, kes oli innukas kirikuteenistuste korraldamise eest, koostas Aleksandria kristlastele liturgia korralduse. Seejärel külastas evangeeliumi kuulutanud püha Markus Aafrika sisepiirkondi ning viibis Liibüas ja Nectopolises.

Nende reiside ajal sai püha Markus Pühalt Vaimult käsu minna uuesti Aleksandriasse, et jutlustada ja paganatele vastu seista. Seal asus ta elama kingsepp Ananiase majja, kelle haige käe ta terveks tegi. Kingsepp võttis püha apostli rõõmsalt vastu, kuulas usuga tema jutte Kristusest ja võttis vastu ristimise. Ananiase järel ristiti paljud selle linnaosa elanikud, kus ta elas. See äratas paganate vihkamist ja nad kavatsesid püha Markuse tappa. Olles sellest teada saanud, määras püha apostel Ananiase piiskopiks ja kolm kristlast: Malko, Savin ja Kerdin - presbüterid.

Paganad ründasid püha Markust, kui apostel täitis jumalateenistust. Teda peksti, lohistati mööda linna tänavaid ja visati vanglasse. Seal autasustati püha Markust nägemusega Issandast Jeesusest Kristusest, kes tugevdas teda enne kannatusi. Järgmisel päeval tiris vihane rahvahulk püha apostli taas mööda linna tänavaid kohtu ette, kuid teel suri püha Markus sõnadega: "Issand, ma annan oma vaimu sinu kätesse."

Paganad tahtsid püha apostli surnukeha põletada. Aga kui tuli süüdati, läks kõik pimedaks, kostus äikest ja tekkis maavärin. Paganad põgenesid hirmunult ja kristlased võtsid püha apostli surnukeha ja matsid ta kivihauda. Oli 4. aprill 1963. aastal. Kirik tähistab tema mälestust 25. aprillil.

Aastal 310 ehitati Püha apostel Markuse säilmete kohale kirik. Aastal 820, kui Egiptuses kehtestati muhamedi araablaste võim ja kristlikku kirikut surusid peale mitteusklikud, viidi pühaku säilmed Veneetsiasse ja paigutati temanimelisse templisse.

Iidses ikonograafilises traditsioonis, mis andis pühadele evangelistidele Püha Teoloogi Johannese nägemusest laenatud sümbolid (), on evangelist Markust kujutatud lõviga - Kristuse väe ja kuningliku väärikuse mälestuseks (). Püha Markus kirjutas oma evangeeliumi paganlikele kristlastele, seega peatub ta eelkõige Päästja kõnedel ja tegudel, milles avaldub eriti Tema jumalik kõikvõimsus. Tema jutustuse paljusid jooni saab seletada tema lähedusega apostel Peetrusele. Kõik iidsed kirjanikud tunnistavad, et Markuse evangeelium on peaapostli jutluse ja lugude lühiülevaade. Püha Markuse evangeeliumi üks keskseid teoloogilisi teemasid on Jumala väe teema, mis saavutatakse inimese nõrkuses, sest Issand teeb võimalikuks selle, mis on inimestele võimatu. Kristuse () ja Püha Vaimu () tegevusel lähevad tema jüngrid mööda maailma ja kuulutavad evangeeliumi kõigile loodutele (;).

Püha apostel ja evangelist Markuse ikoonid

Palve püha apostli ja evangelist Markuse poole

Oh, kuulsusrikas apostel Marco, kes sa andsid oma hinge Kristuse eest ja viljastasid Tema karjamaa sinu verega! Kuulake oma laste palveid ja ohkeid, mida pakutakse nüüd murtud südamega. Sest meid tumestab seadusetus ja sel põhjusel oleme kaetud muredega, nagu pilved, kuid hea elu õliga oleme tugevasti vaesunud ega suuda vastu seista röövellikule hundile, kes seda julgelt üritab. röövida Jumala pärandit. Oh tugev! Kandke meie nõrkusi, ärge eralduge meist vaimus, et meid ei lahutataks lõpuks Jumala armastusest, vaid kaitske meid oma tugeva eestpalvega, halastaku Issand meie kõigi peale teie palvete pärast Tema nimel, hävitagu Ta meie mõõtmatute pattude käekiri ja austatakse teda kõigi õndsate pühadega Tema Talle kuningriik ja abielu, Temale olgu au ja au ning tänu ja kummardamine igavesti ja igavesti. Aamen.

Μάρκος ) – üks neljast evangelistist, seitsmekümne apostel. Ta oli päritolult juut, kuid noorena liitus ta kristliku kogukonnaga, kuna tema ema Maarja oli üks Kristuse järgijaid ja Temasse usklikud kogunesid tema perekonna majja (Apostlite teod). Mõnel pildil on Püha Markuse sümboliks tiivuline lõvi.

Biograafia

Legendi järgi asutas ta kiriku Egiptuses ja oli esimene piiskop Aleksandrias. Siin pani ta aluse kristlikule koolile. Evangeeliumi kuulutades reisis ta Liibüasse, Nektopolisse ja külastas Aafrika sisemaid. Külastas apostel Paulust Roomas, kus ta oli vanglas. Legendi järgi kirjutas apostel Markus siin paganlikele usklikele evangeeliumi. Muistsed kirikukirjutajad tunnistavad, et Markuse evangeelium on apostel Peetruse jutluse ja lugude lühiülevaade. Naastes Aleksandriasse, tugevdas Markus usklikke, astudes vastu paganatele, mis äratas nende vihkamist. Püha Markus, nähes ette tema lõppu, kiirustas maha jätma järeltulijad – piiskop Ananiase, kelle haige käe ta terveks ravis, ja kolm presbüterit. Varsti ründasid paganad teda jumalateenistuse ajal, peksid teda, tirisid mööda linna tänavaid ja viskasid vanglasse. Öösel ilmus Päästja talle ja julgustas teda. Järgmisel hommikul tiris paganate hulk apostel Markuse barbaarselt kohtuotsa, kuid teel suri püha evangelist sõnadega: "Sinu kätesse, Issand, ma annan oma vaimu". See oli 25. aprill 68 (teise versiooni järgi - 63 aastat).

Markuse evangeelium

Talle kuuluv ja tema nime kandev evangeelium (teine neljas evangeeliumis) tunnistati iidsetel aegadel üksmeelselt autentseks ja seda peeti taasesituseks sellest, mida ta kuulis apostel Peetruse kui oma õpetaja käest. Õnnistatud Hieronymuse sõnadega: " seda evangeeliumi koostades kõneles Peetrus, kirjutas Markus" Seoses Markuse evangeeliumi päritoluga on hiljutine kriitika esitanud mitmeid teooriaid: ühe (Baur, Hilgenfeld jt) arvates kujutab see endast algsete fragmentaarsete ülestähenduste või dokumentide ümbertöötlust, teise arvates (De Wette, Bleek, Delitzsch). ) – Matteuse ja Luuka evangeeliumide kogumik. Need teooriad ei talu kriitikat, kuna esimene põhineb Papias outaxei valesti mõistetud väljendil ja teine läheb vastuollu traditsiooniga, et Markuse evangeelium on kirjutatud enne Luuka evangeeliumi. Juba ainulaadse plaani järgi koostatud jutustuse elavus, maalilisus ja originaalsus räägib sellest, et Markuse evangeelium on originaalne, mitte hilisema koostamise vili.

Markuse evangeelium oli kõigi märkide järgi mõeldud paganlikele kristlastele ja eriti Rooma kristlastele, nagu nähtub sellest, et puuduvad viited Vanale Testamendile ja üldiselt sellistele kohtadele, mis oleksid näiteks juutidele eriti huvitavad. , juutide poolt nii armastatud sugupuu, viited tähendusele Moosese seadus jne. Vastupidi, evangeeliumis on palju selliseid seletusi, mis olid juutidele täiesti ebavajalikud, aga paganlastele vajalikud (näiteks märkus kombe kohta juutidest pesta käsi enne söömist – VII, 8 ja 4). Viide Kristuse eesmärgile kogu maailma jaoks, samuti märkus, et tempel peaks olema palvekoht kõigile rahvastele (XI, 17) - kõik see viitab selgelt sellele, et evangeelium oli mõeldud paganate seast pöördunutele. Markuse evangeeliumi üks keskseid teemasid on Jumala väe teema: Issand teeb seda, mis on inimestele võimatu. Apostel Markus peatub sageli Päästja tegudel ja sõnadel, milles avaldub eriti tema jumalik kõikvõimsus. Evangeeliumi kirjutamise kohaks peetakse Aleksandriat või Roomat, mis seletab seal sageli kasutatud ladinakeelseid sõnu (lat. leegion, lat. spekulant ja nii edasi.; V, 9; VI, 27 jne).

Püha Markuse basiilika Veneetsias

Katedraali ehitamist alustas Doge Giustiniano Partecipazio aastal 829 ja lõpetas aastal 832 tema vend Doge Giovanni Partecipazio. Kaasaegse basiilika ehitamist alustati 1063. aastal doge Domenico Contarini juhtimisel. 1071. aastal tõsteti veel pooleli jäänud katedraalis Doge Selvo dooge ametikohale, kelle alluvuses algas 1071-1084 basiilika mosaiikkaunistuse loomise esimene tsükkel. Templi pühitsemine toimus 1094. aastal Doge Vital Falieri juhtimisel.

Mälestuste, austamise ja eestkoste päevad

Õigeusu kirikus: 25. aprill (8. mai), 4. (17.) jaanuar, apostlite nõukogu päevadel alates seitsmekümnest: 27. september (10. oktoober) ja 30. oktoober (12. november).
Katoliku kirikus: 25. aprill.
- 31. jaanuar Veneetsias (reliikviate üleandmise päev)
Protestantlikes kirikutes (evangeelsed, anglikaanid): 25. aprill.

Teda peetakse Egiptuse kristlaste, Veneetsia linna (Itaalia) ja Reichenau saare (Saksamaa) kaitsepühakuks, kus hoitakse osa apostli säilmetest.

Vaata ka

Kirjutage ülevaade artiklist "Apostel Markus"

Märkmed

Lingid



piiskopid (42-325)

peapiiskopid (325-451)

Patriarhid (alates 451)

Apostel Markust iseloomustav lõik

"See on ju meie Tihhon," ütles esaul.
- Tema! nemad on!
"Milline pettur," ütles Denisov.
- Ta läheb minema! - ütles Eesaul silmi kitsendades.
Jõe äärde jooksnud mees, keda nad Tihhoniks kutsusid, pritsis sinna nii, et pritsmed lendasid, ja hetkeks veest mustana peitu pugedes väljus neljakäpukil ja jooksis edasi. Talle järele jooksnud prantslased peatusid.
"Noh, ta on tark," ütles esaul.
- Milline metsaline! – ütles Denisov sama nördinud ilmega. - Ja mida ta seni teinud on?
- Kes see on? – küsis Petya.
- See on meie plastun. Saatsin ta keelt võtma.
"Oh, jah," ütles Petja Denissovi esimesest sõnast, noogutas pead, nagu oleks ta kõigest aru saanud, kuigi ta ei saanud absoluutselt ühestki sõnast aru.
Tihhon Štšerbatõ oli parteis üks vajalikumaid inimesi. Ta oli mees Gžati lähedalt Pokrovskojest. Kui Denissov oma tegude alguses Pokrovskoje juurde tuli ja nagu alati koolijuhile helistades küsis, mida nad prantslaste kohta teavad, vastas koolijuht, kuna kõik koolijuhid vastasid justkui ennast kaitstes, et ei. teavad midagi, teavad, et nad ei tea. Aga kui Denissov neile selgitas, et tema eesmärk on prantslasi võita, ja kui ta küsis, kas prantslased on sisse eksinud, ütles pealik, et marodöörid on kindlasti olemas, aga nende külas on nende asjadega seotud vaid üks Tishka Shcherbaty. Denisov käskis Tihhoni enda juurde kutsuda ja kiitis teda tema tegevuse eest, ütles juhataja ees paar sõna lojaalsusest tsaarile ja isamaale ning prantslaste vihkamisest, mida isamaa pojad peaksid järgima.
"Me ei tee prantslastele midagi halba," ütles Tihhon Denisovi sõnade peale ilmselt pelglikult. "See on ainus viis, kuidas me kuttidega lolli ajasime." Nad võisid peksa umbes kaks tosinat Miroderit, muidu me ei teinud midagi halba... - Järgmisel päeval, kui Denisov, unustades selle tüübi, Pokrovskist lahkus, teatati talle, et Tihhon on end peole sidunud ja küsis. et sellega jääks. Denisov käskis temast lahkuda.
Tihhon, kes algul parandas alatut tööd – tule panemist, vee tarnimist, hobuste nülgimist jne, näitas peagi üles suuremat tahet ja võimekust sissisõjaks. Ta läks öösiti välja saaki jahtima ja tõi iga kord kaasa prantsuse riideid ja relvi ning kui kästi, tõi ta ka vange. Denisov vallandas Tikhoni töölt, hakkas teda reisidele kaasa võtma ja kirjutas kasakate hulka.
Tikhonile ei meeldinud ratsutada ja ta kõndis alati, mitte kunagi ratsaväest maha jäänud. Tema relvadeks olid tõukur, mida ta kandis pigem lõbu pärast, haug ja kirves, millega ta vehkis nagu hunt hammastega, korjas niisama kergelt karva seest välja kirpe ja hammustas läbi paksude luude. Tihhon lõhkus ühtviisi ustavalt, kõigest jõust kirvega palke ja, võttes kirvest tagumikku, lõikas sellega peenikesi naelu ja lõikas välja lusikaid. Denisovi peol hõivas Tihhon oma erilise eksklusiivse koha. Kui oli vaja teha midagi eriti rasket ja vastikut - keerata vanker õlaga mudas ümber, tõmmata hobune sabast rabast välja, nülgida, ronida päris prantslaste keskele, kõndida viiskümmend miili päev - kõik osutasid naerdes Tikhonile.
"Mida kuradit ta teeb, sa suur ruun," ütlesid nad tema kohta.
Kord tulistas prantslane, keda Tihhon viis, püstolist tema pihta ja lõi talle selga. See haav, mille puhul Tihhonit sisemiselt ja väliselt ainult viinaga raviti, oli kogu salga kõige naljakamate naljade teema ja naljad, millele Tikhon vabatahtlikult alistus.
- Mida, vend, kas pole? Kas Ali on kõver? - kasakad naersid tema üle ning Tihhon, sihilikult kükitades ja nägusid tehes, teeseldes, et on vihane, sõimas prantslasi kõige naeruväärsemate needustega. See juhtum mõjutas Tikhonit ainult sellega, et pärast haavamist tõi ta vange harva.
Tihhon oli erakonna kõige kasulikum ja julgem mees. Keegi teine ei avastanud rünnakujuhtumeid, keegi teine ei võtnud teda ega peksnud prantslasi; ja selle tulemusena oli ta kõigi kasakate ja husaaride naljamees ja ta ise alistus sellele auastmele meelsasti. Nüüd saatis Denisov Tihhoni öösel Šamševosse keelt võtma. Kuid kas sellepärast, et ta ei olnud rahul ainult prantslasega või magas öö läbi, ronis ta päeval põõsastesse, prantslaste keskele ja nagu Denisov Denisovi mäelt nägi, avastasid nad ta. .

Olles Esauliga veel veidi rääkinud homsest rünnakust, mille nüüd prantslaste lähedust vaadates näis Denissov lõpuks olevat otsustanud, pööras ta hobuse ja sõitis tagasi.
"No, kurat, lähme nüüd kuivama," ütles ta Petyale.
Metsavahimajale lähenedes peatus Denisov ja piilus metsa. Läbi metsa, puude vahel, kõndis pikkadel kergetel sammudel pikkadel jalgadel, pikkade rippuvate kätega mees pintsaku, kossukingade ja Kaasani mütsiga, relv õlal ja kirves vööl. Denissovi nähes viskas see mees kähku midagi põõsasse ja märja rippuva äärega mütsi peast võttes astus bossi juurde. See oli Tihhon. Tema rõugete ja kortsudega nägu, väikeste kitsaste silmadega, säras enesega rahulolevast rõõmsameelsusest. Ta tõstis pea kõrgele ja justkui naeru tagasi hoides vahtis Denisovile otsa.
"Noh, kuhu see kukkus?" ütles Denisov.
- Kus sa olid? "Jälgisin prantslasi," vastas Tihhon kähedas, kuid meloodilises bassis julgelt ja kähku.
- Miks sa päeval ronid? Veised! No kas sa ei võtnud?...
"Ma võtsin selle," ütles Tikhon.
- Kus ta on?
"Jah, ma võtsin ta koidikul esimesena," jätkas Tihhon, liigutades oma lamedaid jalgu jalatsites laiemaks, "ja viisin ta metsa." Ma näen, et see pole okei. Ma mõtlen, et las ma lähen ja võtan veel ühe ettevaatlikuma.
"Vaata, sa kaabakas, nii see on," ütles Denisov esaulile. - Miks sa seda ei teinud?
"Miks me peaksime teda juhtima," katkestas Tihhon kiirustades ja vihaselt, "ta ei sobi." Kas ma ei tea, milliseid sa vajad?
- Mis metsaline!... Noh?...
"Ma läksin kellelegi teisele järele," jätkas Tihhon, "roomasin niimoodi metsa ja heitsin pikali." – Tihhon heitis äkitselt ja painduvalt kõhule pikali, kujutledes neile näkku, kuidas ta seda tegi. „Üks ja jõua järele,” jätkas ta. "Ma röövin ta sel viisil." – Tikhon hüppas kiiresti ja kergelt püsti. "Lähme, ma ütlen, koloneli juurde." Kui valju ta saab olema. Ja neid on siin neli. Nad tormasid mulle varrastega kallale. "Ma lõin neid kirvega nii: miks te olete, Kristus on teiega," hüüdis Tihhon kätega vehkides ja ähvardavalt kulmu kortsutades, ulatades rinda.
„Nägime mäelt, kuidas sa küsisid joone läbi lompide,” ütles esaul säravaid silmi kitsendades.
Petya tahtis väga naerda, kuid ta nägi, et kõik hoidsid naermisest tagasi. Ta liigutas kiiresti oma silmad Tihhoni näolt Esauli ja Denisovi näole, mõistmata, mida see kõik tähendab.
"Ära kujuta ettegi," ütles Denisov vihaselt köhides. "Miks ta seda ei teinud?"
Tihhon hakkas ühe käega selga kratsima, teisega pead ja ühtäkki venis kogu ta nägu säravaks ja lolliks naeratuseks, paljastades puuduva hamba (sellepärast sai ta hüüdnime Štšerbatõ). Denisov naeratas ja Petja puhkes rõõmsalt naerma, millega Tihhon ise ühines.
"Jah, see on täiesti vale," ütles Tikhon. "Riided, mida ta kannab, on halvad, kuhu me peaksime ta viima?" Jah, ja ebaviisakas mees, teie au. Miks ma ise olen Anarali poeg, ütleb ta, ma ei lähe, ütleb ta.
- Milline jõhkrus! - ütles Denisov. - Ma pean küsima...
"Jah, ma küsisin temalt," ütles Tikhon. - Ta ütleb: ma ei tunne teda hästi. Ta ütleb, et meie omasid on palju, aga kõik on halvad; ainult üks nimi, ütleb ta. "Kui kõik on korras," ütleb ta, "võtate kõik," lõpetas Tihhon, vaadates rõõmsalt ja otsustavalt Denisovile silma.
"Siin, ma valan sisse sada gogi ja teie teete sama," ütles Denisov karmilt.
"Miks olla vihane," ütles Tihhon, "no ma pole teie prantsuse keelt näinud?" Las läheb pimedaks, ma toon kõik, mida tahad, vähemalt kolm.
"Noh, lähme," ütles Denisov ja ratsutas vihaselt ja vaikselt kulmu kortsutades kuni valvemajani.
Tihhon tuli tagant ja Petja kuulis, kuidas kasakad temaga ja tema peale naersid saapade üle, mille ta oli põõsasse visanud.
Kui naer, mis teda Tihhoni sõnade ja naeratuse peale valdas, möödus ja Petja hetkeks taipas, et see Tihhon tappis mehe, tundis ta piinlikkust. Ta vaatas tagasi vangistatud trummarile ja miski tungis ta südamesse. Kuid see kohmetus kestis vaid hetke. Ta tundis vajadust tõsta pea kõrgemale, rõõmustada ja küsida Esaulilt tähendusrikka pilguga homse ettevõtmise kohta, et mitte olla vääritu ühiskonnale, kus ta viibis.
Saadetud ohvitser kohtas Denisovit teel teatega, et Dolohhov ise saabub nüüd ja tema poolt on kõik korras.
Denisov muutus järsku rõõmsaks ja kutsus Petja enda juurde.
"Noh, räägi mulle endast," ütles ta.

Kui Petja lahkus Moskvast, lahkudes oma sugulastest, liitus ta oma rügemendiga ja viidi ta varsti pärast seda kindrali juurde, kes juhtis suurt üksust. Alates ohvitseriks ülendamisest ja eriti aktiivsesse sõjaväkke sisenemisest, kus ta osales Vjazemski lahingus, tundis Petja pidevalt rõõmsalt elevil rõõmu tõsiasjast, et ta on suurepärane, ja pidevalt. entusiastlik kiirustamine, et mitte ühtegi tõelist kangelaslikkust maha jätta. Ta oli sõjaväes nähtu ja kogetuga väga rahul, kuid samas tundus talle, et seal, kus teda polnud, toimusid nüüd kõige tõelisemad, kangelaslikumad asjad. Ja tal oli kiire jõuda sinna, kus teda polnud.
Kui tema kindral 21. oktoobril avaldas soovi saata keegi Denisovi üksusse, palus Petja teda saata nii haledalt, et kindral ei saanud keelduda. Kuid saates teda, kindralit, meenutades Petja hullumeelset tegu Vjazemski lahingus, kus Petja selle asemel, et minna mööda teed sinna, kuhu ta saadeti, galoppis prantslaste tule all ketis ja tulistas seal kaks korda püstolist. , - saates teda, nimelt kindralit, keelas ta Petjal osaleda mis tahes Denisovi tegevuses. See ajas Petja punastama ja sattus segadusse, kui Denisov küsis, kas ta võib jääda. Enne metsaserva minekut uskus Petya, et peab oma kohustuse rangelt täitma ja viivitamatult tagasi pöörduma. Kuid kui ta prantslasi nägi, Tihhonit nägi ja sai teada, et nad sel ööl kindlasti ründavad, otsustas ta noorte inimeste ühelt pilgult teisele ülemineku kiirusega iseendaga, et tema kindral, keda ta seni väga austas, on rämps, sakslane, et Denissov on kangelane ja Eesaul on kangelane ja Tihhon on kangelane ja et tal oleks häbi neid rasketel aegadel maha jätta.

Mark Johannes (kreeka keeles Μάρκος) seitsmekümneaastane apostel, apostel Barnabase vennapoeg ja apostel Pauluse jünger. Markust, keda kutsutakse Johanneseks, mainitakse Apostlite tegudes (Ap 12:25) ja Apostlite tegudes ... Wikipedia

Mark: Vikisõnaraamatus on kirje "Mark" jaoks Mark (nimi) on meessoost eesnimi. Apostel Markus on üks neljast evangelistist, seitsmekümne apostel. Mark (kraater) on Merkuuri kraater, mis on saanud nime Ausias Marki järgi. Mark 1 (inglise ... Wikipedia

Sellel terminil on ka teisi tähendusi, vt Mark. Mark lat. Sugu Mees Etümoloogiline tähendus: “Haamer” Isanimi: Markovich Markovna Muud vormid: Marko, Markus Toodetud. vormid: Markusha, Marik Võõrkeelsed analoogid ... Vikipeedia

Evangelist Mark Markus (heebrea מרקוס‎, kreeka Μάρκος) üks neljast evangelistist, päritolult juut (sündinud Jeruusalemmas), kuid noorena liitus ta kristliku kogukonnaga, kuna tema ema Maarja oli üks Kristuse tulihingelisi järgijaid ja tema kodu... ... Wikipedia

Simon (heebrea: שמעון‎ Shimon) ... Wikipedia

cm… Sünonüümide sõnastik

Andrei Rubljov, Püha apostel Paulus ... Vikipeedia

Raamatud

Evangeelium lastele ümber jutustatud. Kallid lapsed, meie Issand Jeesus Kristus ei kirjutanud oma maise elu jooksul ühtegi raamatut. Kui Ta oli kolmkümmend aastat vana, läks Ta välja Taevariigist jutlustama ja kolm ja pool aastat...
Kristluse päritolu ajalugu, Ernest Renan. Ühes köites avaldatakse kuulsa prantsuse ajaloolase, filosoofi ja teoloogi Ernest Joseph Renani kuulus teos “Kristluse päritolu ajalugu”, mis koosneb seitsmest raamatust: “Elu…
Aastatuhandete tarkus. Kristlikud ütlused, tähendamissõnad, aforismid, autorite meeskond. Kristliku tarkuse aare – suurte Õpetajate mõtted ja ütlused, õpetlikud lood ja tähendamissõnad nende elust. Jeesuse Kristuse, tema jüngrite ja askeetide sõnad Christiani sünnist...

Troparion, toon 3

Püha apostel ja evangelist Marco, palvetage armulise Jumala poole, et Ta annaks meie hingedele patud andeks.

Troparionis Voice 3

Olles õppinud kõrgeimalt Peetruselt, olite Kristuse apostel ja nagu päike paistsite maadele, saite õnnistatud Aleksandriose väetiseks; teie kaudu on Egiptus vabastatud pettekujutlustest, valgustades kogu Egiptust teie evangeeliumiõpetusega, nagu valgust, kiriku sammast. Sel põhjusel austame teie mälestust, tähistame valgusega, Marco Bogoglas, palvetage evangeliseeriva Jumala poole, et Ta annaks meie hingedele patud andeks.

Kontakion, 2. hääl

Kõrgelt me võtame vastu Vaimu armu, sa hävitasid retoorilise kudumise, oh apostel, ja, olles püüdnud kõik keeled, tõid sa kõikvõimaliku Marco oma Meistri juurde, kuulutades jumalikku evangeeliumi.

Ikos

Olles olnud kõrgeima apostli jünger, kuulutasite te koos temaga Kristust, Jumala Poega, kinnitades meelitustega tõe kaljul kõikujad. Olles end ja oma hinge kinnitanud, oma hinge sammud sirgeks seadnud, et vabaneda vaenlase püünistest, ülistan ma sind lakkamatult: sest sa oled kõiki valgustanud, Marco targem, kuulutades jumalikku evangeeliumi.