Помощ за Tele2, тарифи, въпроси

Кръщението на Русия е от голямо значение в руската история. Езическите вярвания бяха заменени от национална единна религия. Приемането на християнството от Византия предопредели бъдещото развитие на Русия като най-голямата крепост на Православието.

Езичеството на Древна Русия

Преди приемането на християнството славяните са били езичници. Всяко племе почитало свой собствен бог, който се смятал за негов защитник и покровител. Открояват се и общославянските божества.
Най-значимите в Древна Русия са:

• Перун (бог на гръмотевиците, светкавиците и гръмотевиците);
• Волос или Велес (бог на добитъка, търговията и богатството);
• Даждбог и Хорс (различни превъплъщения на бога на слънцето);
• Стрибог (бог на ветровете, вихрушката и виелицата);
• Мокош (богиня на земята и плодородието);
• Симаргл (бог на семената и културите).

С укрепването на княжеската власт възниква необходимостта от централизация на държавата. Разнообразието от езически вярвания отслаби Древна Русия, попречи на сливането на племена в единна етническа група.

Първият опит за създаване на общонационална религия е направен по време на управлението на Владимир Святославович. След като победи всички противници и се утвърди на трона на великия княз, Владимир заповяда монтирането на идоли на главните славянски богове в Киев.

Ориз. 1. Реконструкция на храма на Перун на остров Перин.

Начело на пантеона стоял дървен Перун със сребърна глава и златни мустаци. Хората в Киев принасяли жертви на божествата, включително човешки.

Търсете нова религия

Въпреки одобрението на общославянския пантеон на боговете, съюзът на племената непрекъснато се разпада. Владимир Святославович разбра, че е необходима по-силна религия, способна да обединява хората.

ТОП 4 статиикойто чете заедно с това

Князът клони към византийската вяра. Християнството отдавна е проникнало в Русия. През 957 г. княгиня Олга е кръстена. Хората от най-близкия княжески кръг стават християни.

Във Владимир дойдоха посланици от други държави. Еврейските мисионери са незабавно отхвърлени от княза. Той ги упрекна за факта, че свещеният град на евреите Йерусалим е в ръцете на мюсюлманите. Летописът разказва, че князът изпратил своите хора да се запознаят с достойнствата и недостатъците на всяка религия.
Докладът на пратениците съдържа следната информация:

• Ислям (Волжка България): „в тях няма забавление, само тъга и голяма воня“;
• Католицизъм (Свещената Римска империя): „не видяха никаква красота“;
• Православието (Византия): „служението им е по-добро, отколкото във всички други страни“.

След като се консултира с болярите, Владимир прави избор за византийската вяра.

Летописът, разбира се, украсява достойнството на Православието. Изборът на Владимир се основаваше на съвсем разбираемо причините :

• огромното влияние на византийската култура върху славянска Русия;
• дългогодишни търговски и дипломатически контакти;
• властта на Византийската империя.

Кръщение на княз Владимир

Въпреки решението да бъде покръстен, Владимир Святославович остава типичен езически воин, който е свикнал да действа с помощта на военна сила. През 988 г. той започва война с Византия и обсажда Корсун.

„Корсунската легенда“ разказва, че Владимир се е заклел да бъде кръстен, ако градът бъде превзет. Един от корсунците на име Анастас показа на княза откъде идва водата до Корсун. Принцът блокира извора и жителите на града се предадоха.

Владимир поискал от византийските съуправници Василий и Константин да му дадат сестра му Анна за жена. Императорите се съгласили с условието принцът да бъде кръстен.

Летописът разказва за друго „чудо“: Владимир ослепя, но след кръщението веднага възвърна зрението си. Това окончателно го убедило в превъзходството на православието над другите религии. След това са покръстени и много участници в обсадата.

Ориз. 2. Паметник на княз Владимир на площад Боровицкая в Москва.

Владимир се ожени за Ана, взе свещеници, мощи, църковна утвар, икони от Корсун и се върна в Киев.

Кръщение на Русия

Накратко, най-важното за покръстването на Русия се свежда до следните точки:

• Общоприетата дата на кръщението на Русия е 988 г.
• Владимир се върнал в Киев и незабавно заповядал да унищожи пантеона на езическите богове.
• Князът се обърна към жителите на Киев с изявление: на следващия ден всички трябва да дойдат в Днепър за кръщение. Харизматичната личност на принца вдъхваше уважение и страх. Масовото кръщене премина доста спокойно.
• Владимир участва активно в разпространението на новата религия. На мястото на езически храм в Киев той построява църквата Свети Василий. В цяла Русия се строят църкви и се назначават свещеници.

Перун беше подложен на „наказание“: те хвърлиха статуята в реката и не й позволиха да кацне на брега до самите Днепърски бързеи (тоест до границите на руската земя).

Значението и резултатите от кръщението на Русия

Кръщението на Русия от княз Владимир значително увеличи авторитета на староруската държава. Създаването на държавна религия допринесе за формирането на единна нация. Културата получи огромен тласък в развитието си.

Ориз. 3. Кръщение на княз Владимир. Стенопис от В. Васнецов във Владимирската катедрала в Киев.

Хрониките дават възможност да се проследи как е станало кръщението в цяла Русия. Възникват въоръжени конфликти между езичници и християнски проповедници. Свещениците били принудени да се адаптират към местните условия. В резултат на сливането с езичеството в Русия се е развила оригинална форма на християнството - руското православие. В историята на Русия е очертан специален път на развитие.

Какво научихме?

До края на 10 век Киевска Рус има всички предпоставки за приемане на общонационална религия. През 988 г. Русия е покръстена по византийски образец. Влиянието на покръстването на Русия върху последващата история на Русия трудно може да бъде надценено. След завладяването на Константинопол от турците през 1453 г. Русия се превръща в световен център на православието, което й позволява да отстоява по-силно своите имперски права.

Тематична викторина

Доклад за оценка

Среден рейтинг: 4.5. Общо получени оценки: 1960.

Русия и Православието... От незапомнени времена тези понятия са единни и неразделни. Православието не е просто религия, то е начин на живот, духовност и манталитет на нацията. Следователно приемането на християнството в Русия за кратко е събитие, което определи нейната цялост, исторически път и място в съкровищницата на универсалната култура и цивилизация. Трудно е да се надценява значението му не само за историята на държавата, но и за световната история като цяло.

Предпоставки за приемане на християнството

Осиновяването в Русия през 10 век е предшествано от редица обективни причини. На първо място, това се изискваше от интересите на държавата, разкъсана от междуособни борби под заплахата от набези на многобройни външни врагове. Изисква се една-единствена идеология, която да може да обедини народа в опозиция на езическия политеизъм с неговите племенни идоли според принципа: един Бог на небето, един Божи помазаник на земята – Великият княз.

Второ, по това време всички европейски държави вече бяха в лоното на една християнска църква (предстои разцеплението на православни и католически клонове), а Русия със своето езичество рискуваше да остане „варварска“ страна в техните очи.

Трето, християнското учение със своите морални норми прокламира хуманно отношение към всичко живо и дава ясни идеи за границите на позволеното, което трябва да послужи за подобряване на обществото във всички области на дейност.

Четвърто, навлизането в европейската култура с нова вяра би могло да се отрази в развитието на образованието, писмеността и духовния живот.

Пето, развитието на икономическите отношения винаги води до задълбочаване на неравенството между хората. Необходима беше нова идеология, която да обясни това неравенство като божествен ред и да помири бедните и богатите. „Всичко е от Бог, Бог е дал – Бог взе, всички ходим под Бога, за Създателя всички сме едно” – донякъде премахна социалното напрежение и примири хората с реалността. На преден план бяха не властта, богатството и успехът, а добродетелта, толерантността, умението да се притече на помощ на ближния. Християнството би могло да утеши човек, да прости греховете му, да очисти душата му и да даде надежда за вечен живот. Всичко това, взето заедно, послужи за моралното пречистване на обществото, издигна го на нов етап на развитие.

И накрая, шесто, младата княжеска власт трябваше да се легитимира. Беше необходимо по някакъв начин да се убедят хората да се покланят не на местните принцове и магьосници, а на киевския княз и в резултат на това да му отдават почит.

Обобщавайки горното, основната предпоставка за приемането на християнството в Русия може накратко да се нарече спешната необходимост от укрепване и идеологическо единство на младата държава на фона на политически и социални фактори.

Как беше

Историците отбелязват, че княз Владимир, избирайки държавната религия, също е считал за исляма и. Последното отпадна от само себе си, тъй като е изповядван от вечния враг на древната руска държава, Хазарския каганат. Ислямът като религия едва се заражда. А християнството със своята величествена ритуалност и съборност е най-близо до духовния колективизъм на славяните. Не последната роля играят тесните икономически и културни връзки с Византия, която е център на цивилизацията в европейския свят. В аналите на онези времена се отбелязва, че руското посолство, което се озовава в Царградската църква, е шокирано от великолепието на православното богослужение. Според тях те не са знаели дали са на небето или на земята.

В края на 10 век християнската религия вече е доста разпространена в Русия. Много търговци, боляри и представители на средната класа се смятаха за християни. Съпругата на княз Игор, княгиня Олга, е кръстена в православната вяра през 955 г. Но в по-голямата си част това срещна яростно отхвърляне от езическото мнозинство. Появяват се и първите мъченици за вярата, които изобличават службата на „глинени богове”.

На 28 (15, по стар стил) юли 988 г. по волята на Владимир цялото население на Киев е събрано на брега на Днепър и кръстено във водите му. Церемонията е извършена от специално поканени за целта византийски свещеници. Тази дата се счита за официален ден на честването на кръщението на Русия. Това само бележи началото на процеса на разпространение на християнството, който се простира в продължение на няколко века. В много княжества езичеството все още беше много силно и много раздори трябваше да бъдат преодолени, преди новата вяра да бъде напълно установена като официална. През 1024 г. въстание на привърженици на старата вяра във Владимиро-Суздалското княжество е потушено, през 1071 г. - в Новгород, едва в края на 11 век Ростов е покръстен, Муром продължава до 12 век.

И много езически празници са оцелели до наши дни - Коляда, Масленица, Иван Купала, които естествено се съчетават с християнските и стават неразделна част от етническата култура на хората.

Разбира се, събитията се развиха малко по-подробно. Но подробен анализ е възможен само в нашите курсове за обучение. Само да кажа, че има мнение, че Владимир не е приел християнството, а арианската ерес, която поставя Бог Отец по-високо от Бог Син. Това обаче също е дълга история.

Възходът на културата и писмеността

Събарянето на дървените идоли, провеждането на кръщелни обреди и построяването на православни църкви все още не правят хората убедени последователи на християнството. Историците смятат, че основната дейност на киевския княз е широкото изграждане на училища за деца. Родителите езичници бяха заменени от ново поколение, възпитано според християнските канони.

По време на управлението на Ярослав Мъдри, който замени баща си, княз Владимир, на княжеския престол през 1019 г., настъпва истински разцвет на културата на Киевска Рус. Манастирските стени навсякъде се превръщат в центрове на културно-просветния живот. В тях се откриват училища, работят летописци, преводачи, философи, създават се първите ръкописни книги.

Вече 50 години след кръщението се появява литературно произведение с изключителни заслуги - „Беседата за закон и благодат“ от Киевския митрополит Иларион, в която ясно се проследява идеята за единството на държавата, като неразделна част от „ благодат и истина”, която дойде с учението на Христос.

Архитектурата се развива бързо, а с тях и такива видове градско планиране, като фрески, мозаечна иконопис. Появяват се първите монументални паметници на каменното строителство - катедралата на Света Богородица в Киев, белокаменната архитектура на Новгород, Псков и Владимир-Суздалска земя.

Появяват се занаяти: бижута, художествена обработка на цветни и черни метали, камъни. Декоративно-приложното изкуство достига висоти – резба върху дърво, камък, кост, златна бродерия.

Заключение

Историческото значение на приемането на християнството в Русия се крие в неговата основна роля при формирането на младата руска държава. Той обединява отделните отделни княжества, укрепва централната власт, допринася за повишаването на отбранителната способност, икономическата и културната революция, установяване на търговски и дипломатически връзки и издигане на престижа на страната на международната арена.

Кръщение на Русия- въвеждането на християнството като държавна религия в Киевска Рус, извършено в края на 10 век от княз Владимир Святославич. Източниците дават противоречиви указания за точното време на кръщението. Традиционно, следвайки летописната хронология, събитието обикновено се приписва на 988 г. и се счита за начало на официалната история на Руската църква (някои изследователи смятат, че покръстването на Русия е станало по-късно: през 990 или 991 г.).

Християнизацията на народите на Руската империя е дълъг и труден процес, който продължава през 9 и следващите векове.

Срок и концепция

Изразът „Кръщение на Русия“ е в „Повест за миналите години“:

В руската историография на Новото време терминът е използван за първи път от В. Н. Татищев („кръщение на славяните и Русия“) и Н. М. Карамзин („кръщение на Русия“). Наред с него в литературата с еднаква обосновка се използват и термините „Просвещение на Русия“, „Въвеждане на християнството“, „Реформа на Владимир“ и др.

заден план

Редица автори смятат за напълно установен факт, че князете Асколд и Дир, с „болярите“ и известен брой хора, са били покръстени, тъй като по време на похода срещу Константинопол са били уплашени от властта на Константинополския патриарх, който, според легендата, спуснал светите мощи във водата и по-голямата част от флота веднага потънала по време на бурята, която се издигнала в същата секунда. Византийските извори описват времето на покръстването на русите в периода 842-867 г., според други източници по времето на Василий I (867-886) и патриарх Игнатий (867-877).

В края на 9 век руската епархия вече е включена в списъците на Константинополските епископии, първо на 61-во, след това на 60-то място. Тези събития понякога се наричат ​​първото (Фотиев или Асколд) кръщение на Русия.

Съпругата на княз Игор беше християнка - бабата на княз Владимир, княгиня Олга (+ 11 юли 969 г.). Въпреки че има различни мнения за точното време и място на нейното кръщение, според по-късните изследвания е общоприето, че тя е кръстена в Константинопол през 957 г. Достоверни сведения за приема от император Константин Порфирогенит, който се смята за неин приемник, се съдържа в трактата му „За придворните церемонии”. Липсата в трактата на споменаване за нейното кръщение дава основание на някои изследователи да предполагат, че по това време тя вече може да е християнка; трактатът споменава в свитата й някакъв „презвитер Григорий“, в чието лице някои са склонни да видят нейния изповедник.

Според В. Н. Татишчев (въз основа на противоречивата Йоакимова хроника) киевският княз (972-978 или 980 г.) Ярополк Святославич, убит от варягите по заповед на брат си св. Владимир, проявява симпатии към християните и християнството.

Според „Повест за миналите години“ преди покръстването на княз Владимир се е състоял „изпит на вярата“: на Владимир е предложен по-специално ислямът от Волжка България, юдаизмът от хазарите и християнството. Всички те бяха отхвърлени от княза по различни причини.

Кръщение на княз Владимир и жителите на Киев

Според „Повест за миналите години“ през 6496 г. „от сътворението на света“ (тоест приблизително през 988 г. сл. Хр.) киевският княз Владимир Святославич решава да бъде кръстен от Константинополската църква. След това, при управлението на императорите Василий II и Константин VIII Порфирогенен, духовенството, изпратено от Константинополския патриарх Николай II Хрисоверг, покръсти киевчаните във водите на Днепър и (или) Почайна. Според руската хроника Приказка за отминалите години, князът по време на кръщението на своя народ отслужи следната молитва:

Много историци приписват кръщението на самия Владимир на 987 г. Според византийски и арабски източници през 987 г. Константинопол сключва съюз с Русия за потушаване на въстанието на Варда Фока. Състоянието на княза беше ръката на принцеса Анна, сестрата на императорите Василий и Константин, изискване изключително унизително за римския василевс. Тогава, в разгара на войната с Варда Фока, Владимир атакува Корсун и го превзема, заплашвайки Константинопол. Императорите се съгласяват да дадат Анна на княза, при условие на предварителното покръстване на Владимир, който се нарича името Василий – в чест на неговия наследник император Василий II; Владимир, „далеч за вената на Корсун при разделянето на гръцката царица“ (в духа на жена му).

От византийските хроники за „кръщението на Русия” през 988 г. се съобщава само „Анонимен Бандури”, в който е предадена историята за избора на вярата от княз Владимир, и „Ватиканската хроника”:

Последното съобщение вероятно е обратен превод от „Приказката за миналите години“. Като цяло във византийската литература събитието от 988 г. остава практически незабелязано, тъй като според гърците покръстването на Русия е станало век по-рано.

Първият руснак по произход, Киевският митрополит Иларион (XI), обяснява мотивите на княз Владимир по следния начин:<…>и ум в сърцето си, сякаш да разбере суетата на идолското ласкателство и да търси единия Бог, който е създал цялото творение, видимо и невидимо. По-често той винаги ще чуе за добротата на греческата земя, христолюбив и силен във вярата, как се почита и прекланя единият Бог в Троицата, колко сила и чудеса и знамения са в тях, как са хората пълно с църкви, колко добре стоят всички тежести и градове в молитви, всички богове стоят. И като чу това, тя копнееше в сърцето си, изгоряла духом, сякаш той беше християнин и неговата земя.

Създаване на църковна организация в Киев

През 20 век някои църковни историци (М. Д. Приселков и А. Карташев) излагат и подкрепят хипотезата, че при Владимир Киевската църква е била в канонична зависимост от Охридската йерархия на Българската църква, която по това време уж имала автокефалия (която не отговаря на общоприетите факти), повечето изследователи не са склонни да го споделят.

Няколко различни имена на първия Киевски митрополит се срещат в руските хроникални източници. В руската църква през 16 век се установява традицията да се смята за гръцки (или сирийски) митрополит Михаил (сириец), който в Менологиона е наречен „първият митрополит на Киев“. На митрополит Михаил се приписва заслугата за основаването на Златоверхо-Михайловския манастир в Киев, а на пристигналите с него монаси - основаването на манастира, който по-късно получава името Киев-Межигорски.

Кръщение на други руски земи

Известно е, че първите епископски катедри, освен Киев, са Новгород, а също така, вероятно, Чернигов и Владимир-Волин и Белгород (сега село Белогородка близо до Киев), Переяславска епархия.

В части от териториите християнството е насадено със сила; в същото време религиозните сгради на езичниците са унищожени, тези, които се съпротивляват, са подложени на репресии.

Според някои летописни свидетелства Новгород активно се съпротивлява на въвеждането на християнството: той е кръстен през 990 г. от епископ Йоаким с военната помощ на киевския управител Добриня (брат на майката на княз Владимир - Малуша) и хилядника Путята.

В Ростов и Муром съпротивата срещу въвеждането на християнството, според традиционната църковна история, продължава до 12 век: първите двама епископи, изпратени в Ростов, са изгонени, а третият - Св. Леонтий – умира от ръцете на езичниците през 1073 г. (според пролога през 993 г.). Ростовците са покръстени само от епископ Исая († 15 май 1090 г.), който се възкачва на катедрата през 1078 г. Към 1070-те години очевидно принадлежат и събитията, описани в „Житието“ на Авраам Ростовски, по-специално смачкването на идола на Велес, на мястото, на което е издигнат Богоявленският манастир.

Според исландските саги Полоцк е кръстен около 1000 г. от исландския християнски викинг Торвалд Кодрансон, който получава от императора на Константинопол Василий II писмо на „пълномощен представител на Византия в руските градове на Източна Балтика“.

Последиците от приемането на християнството

Цивилизационна стойност

Трудно е да се надцени цивилизационното значение на кръщението на Русия. Известният филолог В. Н. Топоров, оценявайки значението на приемането на християнството за руската цивилизация, пише:

Политически последици

Покръстването на Русия става преди окончателното разделяне на западната и източната църкви, но в момент, когато тя вече е напълно узряла и е получила израз както в догмата, така и в отношенията между църковната и светската власт.

Във византийското църковно-държавно правосъзнание императорът ( Basileus) е замислен като пазител и върховен защитник на Православието (епистимонарх) и следователно единствен самодържец (автократор) на всички православни народи. Владетелите на други християнски народи (държави) получават от него титлите архонти, князе, управители. Така, след като е покръстен от римляните (византийците), Владимир включва Русия в орбитата на византийската държавност.

И така, киевският велик херцог през XII век в Константинопол асимилира скромната придворна титла столник. Киевската митрополия в константинополските диптихи заема място сред последните: в най-стария от тях - 61-во, а в по-късния, съставен при Андроник II Палеолог (1306-1328) - 77-о.

Митрополит Платон (Левшин) в началото на 19 век вижда особено значение в приемането на християнството от Константинопол (а не от Рим): „Русия е длъжна да изпрати голяма благодарност на Пастира Христос, че не го е прегърнала с мрака на Запада, тоест, че не е претърпял игото на Западната Римска църква, където вече по това време, според много суеверия и присвояването на папите за себе си неограничена власт и според духа във всичко светско, а не в Евангелието, всичко беше почти преобразено. Господ ни освободи от тези примки; въпреки че Западът с усилията на Антихриста се опитваше по всякакъв начин да ни покори, тъй като по-късно това ще бъде по-видимо.

Културни последици

Приемането на християнството допринесе за развитието на архитектурата и живописта в нейните средновековни форми, проникването на византийската култура като наследник на античната традиция. Особено важно е разпространението на кирилицата и книжната традиция: именно след покръстването на Русия възникват първите паметници на древноруската писмена култура.

Приемането на християнството като държавна религия неизбежно доведе до ликвидиране на езическите култове, които преди това са се ползвали с великокняжеско покровителство.

Духовенството осъжда езическите обреди и празненства (някои от тях се запазват дълго време поради факта, че някои изследователи квалифицират като религиозен синкретизъм или двойна вяра). Унищожени са религиозни сгради – идоли, храмове.

В същото време е интересно, че, ако се съди по източниците, езическият духовен елит е бил подложен на репресии само ако е инициирало вълнения, въстания или сепаратизъм. Според някои изследователи, позовавайки се на Повестта за отминалите години, „бунтът на влъхвите“ във Владимир-Суздалска Рус през 1024 г. (а също и през 1071 г.) е придружен от действия и убийства, които имат ритуален характер. Ярослав Мъдри „жестоко се разправи с влъхвите, подреждайки нещата в приточните области“; през 1070-те години в Новгород магьосникът е убит от свитата на княз Глеб („това беше религиозен и ежедневен конфликт, преплетен с борбата срещу властта на Киев“).

Смята се, че началото на годината след приемането на християнството в Киев започва да се брои от 1 март, а не от новолуние след деня на пролетното равноденствие, както преди.

В църковната историография (Църковна история)

В календара на Руската църква никога не е имало и няма празник (спомен) в чест на събитията от 988-989 г. До началото на 19 век в Русия не е имало история на Руската църква като научен отрасъл или академична дисциплина: първият систематичен труд е „Кратка руска църковна история“ на Московския митрополит Платон (Левшин) (Москва, 1805 г. за 2 часа). Църковният историк от началото на 21 век В. И. Петрушко пише: „Удивително е, но гръцките автори дори не споменават такова епохално събитие като покръстването на Русия при св. Владимир. Гърците обаче са имали техните собствени причини: епархията на Росия е официално открита век по-рано."

Руската църковно-историческа литература от 19 - началото на 20 век обикновено разглежда историята на християнството в Русия и Руската църква от 1 век, свързвайки я с дейността на апостол Андрей Първозвани. Така един от най-авторитетните църковни историци от края на 19 век Е.Е. Владимир". Най-авторитетният руски църковен историк митрополит Макарий (Булгаков) посвещава първите 2 части от основния си труд на историята на християнството в Русия до 988 г. За обозначаване на случилото се в Киев в края на 10-ти век са използвани различни термини (т.е. няма установена, клиширана терминология): „общото руско кръщение при св. Владимир“, „покръстването на княз Владимир“ , „окончателното устройство на Православната църква в Русия при Свети Владимир и Ярослав. Самият княз Владимир обикновено е наричан „просветител“, както е наричан и в акатиста към него, съставен в края на 19 век.

Официалното издание на Московската патриаршия от 1971 г. пише: „Според легендата лъчите на християнската вяра осветяват границите на Русия още през първите десетилетия на християнството. Тази традиция свързва началото на християнизацията на Русия с името на свети апостол Андрей Първозвани, който е бил в Киевските планини.<…>През 954 г. е кръстена киевската княгиня Олга. Всичко това подготви най-великите събития в историята на руския народ - покръстването на княз Владимир и последвалото покръстване на Русия през 989 г. Посочването на 989 ​​г. (а не на 988 г.) съответства на преобладаващата гледна точка в съветската историческа наука по това време, че събитието се е случило след 988 г.

Въпреки това, в „Православния църковен календар“ за 1983 г., когато започва подготовката за честването на „1000-годишнината от кръщението на Русия“, е посочена годината 988 и на събитието се придава значението на началото на процеса: „Кръщението на Киев през 988 г. бележи началото на установяването на християнството в цялата руска земя.

юридически официално Гражданска харта на Руската православна църква, регистрирано в Министерството на правосъдието на Руската федерация на 30 май 1991 г. (по-късно не бяха публикувани), гласи: „Руската православна църква води своето историческо съществуване от Кръщението на Русия, което се състоя през 988 г. в Киев при Велики войвода Владимир”.

Имаше няколко гледни точки относно въвеждането на християнството като официална религия в съветската (до 1985 г.) историческа наука, от отрицателни до общо (с резерви) положителни.

Така в книга, публикувана през 1930г Църквата и идеята за автокрация в Русияза покръстването на Русия се казва следното: „Православието, донесено ни от Византия, разби и погуби буйния езически дух на дивия свободолюбив руснак, държеше народа в невежество в продължение на векове, беше гасител в руския обществен живот на истинско просвещение, уби поетическото творчество на народа, заглуши в него звуците на жива песен, свободолюбивите импулси за класово освобождение. Като пиеха и се подхаждат, древноруското духовенство приучава народа на пиянство и подхалителство пред господстващите класи и със своята духовна сивуха - проповеди и изобилна църковна и книжна литература, най-накрая създава почва за пълното поробване на работниците във властта на князът, болярин и жесток княжески чиновник - тиун, който извършваше присъди и репресии срещу потиснатите маси.

„Наръчник по история на СССР за подготвителни катедри на университетите“ от издание от 1979 г. нарича въвеждането на християнството „втората религиозна реформа“ на Владимир I и дава различна оценка: „<…>Приемането на християнството укрепва държавната власт и териториалното единство на староруската държава. Това беше от голямо международно значение, което се състоеше във факта, че Русия, след като отхвърли „примитивното“ езичество, сега става равна на другите християнски народи.<…>Приемането на християнството изигра голяма роля в развитието на руската култура.

Честване на годишнини

За първи път годишнината от събитието се чества официално в Руската империя през 1888 г. Хрониката на църковните събития от епископ Арсений (Иващенко) споменава за откриването на 15 юли същата година на благотворителни институции за подслон на старите и осакатените. Киев беше център на празненства; Присъства и главният прокурист на Светия синод К. П. Победоносцев.

В руската диаспора беше отбелязана 950-годишнината от Кръщението на Русия.

1000-годишнината от кръщението се чества и в СССР като вътрешноцърковна годишнина; основните тържества се провеждат в Москва на 12 юни 1988 г. в Даниловския манастир.

1020-тата годишнина беше отбелязана в Киев от 10 юли до 19 юли 2008 г. на църковно и държавно ниво; В тържествата взеха участие Вселенският патриарх Вартоломей I и Московският и на цяла Русия патриарх Алексий II (от 2008 г. „Денят на Кръщението на Киевска Рус – Украйна“ е обявен за официален празник в Украйна). Годишнината беше отбелязана и на 23-25 ​​октомври 2008 г. в Беларус; Тържествата бяха водени от Московския патриарх Алексий II.

Много исторически събития от далечното минало могат да бъдат интерпретирани по различни начини. „Повест за миналите години“ е най-ранната оцеляла древна руска хроника от началото на 12 век. Критикуван поради продължително писане, голям брой издания и противоречия с доказателствата на други произведения. Но такова епохално събитие като Кръщението на Русия не може да бъде изгубено през вековете и все още е възможно да се създаде впечатление за общата картина на това време.

Как се проведе кръщението на Русия - ранни опити

Споменаването на първите християнски проповедници в Русия започва още в началото на 8-ми век. Има много исторически свидетелства, че през 860-869 г. варяжските князе Асколд и Дир са покръстени от Константинополския епископ, държайки града под обсада. Но опитите за разпространение на религията предизвикват съпротивата на хората, които запазват вярата си в старите богове. Дори през 967 г., когато княгиня Олга, която официално приема християнството, става владетел, Киевска Рус е страна на езичеството и се възприема от съседните държави като варварска. Княз Святослав Игоревич - синът на Олга и известен командир - също беше езичник. В тази вяра той отгледа синовете си, сред които е бъдещият покръстител на Русия - Владимир.

Бъдещият принц участва във военни кампании от ранна възраст и не се интересуваше малко от религията, особено тази, която забранява прелюбодеянието и отхвърля насилието. Според легендата във всяко селище той имал любовница, но страстта на завоевателя била още по-силна. Заради нея започна най-известната междуособна война в Русия. Убийството на брат му Ярополк позволи на Владимир да заеме престола на Киев и да се окаже в центъра на световните политически събития.

В края на Х век Византийският император Василий е принуден да потърси помощ за потушаване на бунт, вдигнат от един от командирите. Той намира подкрепа в лицето на Владимир, който заедно с 6000 варяжки корпус помага за спечелването на битката при Абидос в съвременна Турция през 989 г. Приятелството между Русия и Византия се засилва от обещаната на Владимир възможност да се ожени за императора. сестра, принцеса Анна. Обещанието е нечувано и още по-примамливо: да се присъединиш към династията на византийските императори – най-могъщата фамилия в света, наследник на богатството на Рим. Това беше малък въпрос, само православен принц можеше да стане съпруг на принцеса.

Как се проведе кръщението на Русия - търсенето на истинския път

Решението да се приеме християнската вяра не беше лесно. Има доказателства, че Владимир е поканил кадии - мюсюлмански учители, проповедници и съдии - в Киев. Но ислямските страни водеха непрекъснати войни с Византия, а Багдад, който тогава стана център на ислямския свят, беше твърде далеч, за да може съюзът с него да даде сериозни предимства. Много по-близо беше Хазарският каганат - държава с център в град Итил, разположен в района на съвременен Астрахан. Благоприятното положение на хазарите им позволява да събират данък от съседните славянски племена и да получават част от плячката, като пропускат набезите на руските князе дълбоко в арабските земи. Може би това го е убило: въпреки предишната си сила, каганатът е разграбен от княз Святослав. В „Приказката за миналите години“ се казва, че посланиците на каганата не са могли да убедят Владимир да приеме юдаизма, съюзникът изглеждал твърде слаб. Център на християнския свят е била Византия с център в Константинопол или Константинопол, както е бил известен от варяжските земи на север до арабските земи на юг. Съюзът на единната вяра с Византия обещава превръщането на Киевска Рус в една от главните сили на западния свят.

Как се проведе кръщението на Русия?

Причините за последващи решения предизвикват противоречия сред учените. Някои източници казват, че император Василий, не желаейки да предаде сестра си за варварин принц, изпраща прислужница вместо нея. Когато измамата е разкрита, княз Владимир завзема столицата на византийската провинция Херсонес и поставя ултиматум: предаде принцеса Анна или Константинопол ще падне следващия. Принцесата пристига с християнски епископ, който кръщава Владимир, сега на име Василий, заедно с повечето от неговия отряд. Преди да замине, князът построил църква в Херсонес.

Легендата разказва, че след завръщането си в Киев Владимир изпраща пратеници през градовете с искане да бъде на брега на Днепър в уречения ден. Там той и свещениците проведоха това историческо шествие по реката, последвано от нейното кръщение. Денят на кръщението на Киевска Рус е паметна дата за княз Владимир Свети и се чества ежегодно на 28 юли. Но преминаването на народите на Киевска Рус към християнската вяра не е било внезапно и едновременно, тъй като християнските общности съществуват в Киев още от времето на княгиня Олга, разпространявайки се по славянските земи. Само през 988-990г. всички народи на Киевска Рус бяха покръстени.

За съжаление не може да се каже, че дори епизодът на тези събития е бил чист и спокоен. Прагматизмът на управляващите е твърде много проследен. Светогледът на хората не се промени за една нощ и затова те бяха изправени пред дълги години борба за своята вяра. Но не може да не се отбележи християнизацията като един от етапите в просвещението на славянските народи. И е трудно да не оцениш приноса й по пътя.

Празникът, одобрен на държавно ниво, се празнува ежегодно на двадесет и осми юли, без да се предоставя почивен ден. В Русия датата е официално закрепена в законодателството като възпоменателна дата от 2010 г., а в Украйна е призната за официален празник от 2008 г. И в двете държави празникът е посветен на кръщението на Русия през 988 г. и в същото време на Деня на възпоменание на светия равноапостолен велик княз Владимир, покръстителя на Русия.

история на празника

Дори повече от сто години преди общото кръщение християнската религия вече е била известна в Русия. Първоначално принц Асколд се опита да го разпространи, но не успя. Тогава Игор, а по-късно и Олга, преминали обреда на посвещение в Православието в Константинопол. Но преди управлението на Владимир езичеството преобладава сред населението. Да, и самият Владимир Святославич беше езичник, почитащ Перун дълго време.

След като застанал на трона, князът осъзнал, че за да обедини славянските племена и да създаде единна държава, е необходимо нещо общо за всички. Решението беше намерено в общото наименование. Пратениците на княза посещават много страни, за да изучават религиите. В резултат на това изборът беше направен между най-популярните вярвания: ислям, католицизъм и православие. Хрониките разказват, че представители на тези религии били поканени на разговори с принца, по време на които всеки от адептите се опитвал да убеди владетеля на своя страна. Изборът падна върху православието, тъй като църквите в Константинопол направиха най-голямо впечатление на болярите и характеристиките на тази религия бяха признати за близки.

Но бъдещият покръстител на Русия не бързаше да реализира такава грандиозна идея. Решаващият фактор е бракът с Анна, сестрата на императорите на Византия. Последните поставят условие: бракът трябва да бъде сключен с един вярващ. В резултат на това Владимир и армията му приеха православието, ожениха се за Ана и се върнаха в Киев. Тук по негова заповед са разрушени езически храмове и се проведе масова церемония по кръщение във водите на Днепър. След това в цяла Русия се провеждат подобни ритуали.