Помощ за Tele2, тарифи, въпроси

федерална образователна агенция

Държавно учебно заведение

Висше професионално образование

"Воронежки държавен технически университет"

Катедра "Управление на персонала"

КУРСОВА РАБОТА

По дисциплина: "Концепцията за съвременната естествознание"

По темата за: " Биологично и социално в развитието на личността »

Изпълнил: студент 3-та година на IEF

група УП - 052

Зикова Л.В.

Проверен от: Нагибина Н.А.

Воронеж 2007 г

1. Въведение……………………………………………………………………….2

2. Биологично в развитието на личността……………………………………...4

3. Социалното в развитието на личността……………………………………………6

4. Проблемът за съотношението между биологично и социално. Социобиология………………………………………………………………..8

5. Теории за развитие на личността…………………………………………………….17

Еволюционна теория за развитието

Теория на революционното развитие

Вероятностна (стохастична) теория на развитието

· Функционална теория на развитието

6. Заключение…………………………………………………………………….19

7. Препратки……………………………………………………………20

ВЪВЕДЕНИЕ

За разбирането на същността на човека много важен е въпросът за съотношението между биологичния и социалния аспект в него. Човекът е продукт на дългото развитие на живата природа. Като биологично същество той е телесно-материално образувание със своите физиологични функции. В същото време човек се ражда и живее в обществото, в социална среда и следователно безусловно е социално същество.

Но епохата, в която живеем, се отрази много негативно на човешката биология. Неблагоприятните фактори на околната среда, нервно-психическото претоварване, свързани с живота в технологично напредналия свят, оказват отрицателно въздействие върху човешкото здраве и наследственост. Съществува например реална опасност от генетични деформации на човешкото тяло поради мощно радиационно и химическо замърсяване на околната среда. Много тревожни въпроси, на които все още няма еднозначни отговори, пораждат успехите на генното инженерство, проблемите на клонирането на животни (а във възможно бъдеще и на самите хора), консумацията на трансгенни (генно модифицирани) храни и др. Генетичните увреждания от въздействието на множество причинени от човека фактори поставят днес на дневен ред проблема за оцеляването на човечеството като биологичен вид.

През последните десетилетия на 20 век биологичната насоченост в разбирането на проблема за човека значително се засилва. Това беше резултат от огромните успехи на биологията и появата на ново научно направление - социобиология. Американският биолог Е. О. Уилсън, който публикува през 1975 г. книгата „Социобиология: нов синтез“, се счита за основател на това направление. Тази работа насочва изследователите към широко изследване на биологичните основи на социалния живот на хората. Поддръжниците на социобиологията се опитват да съгласуват данните от генетиката, етологията (науката за поведението на животните), еволюционната биология и т.н. с цел формиране на биологични представи за социалното поведение на човека. В своите изследвания основателят на социобиологията Е. Уилсън стигна до следните основни изводи:

А) Възпитанието в социална среда е опит да се „обуздае” нашата биологична природа;

Б) Съществува зависимост на формите на социално поведение на човека от неговите генетични основи.

Именно последните се оказват крайните причини за много човешки действия. От тази гледна точка човекът е обект преди всичко на биологичното познание.

Въпреки това опитите да се обясни развитието и поведението на човек главно в рамките на биологията едва ли могат да се считат за последователни. Изследвания, проведени от някои учени, показват, че само 15% от всички актове на човешката дейност са чисто биологични по природа. Без да се отхвърлят много от постиженията на съвременната социобиология, трябва да се има предвид, че биологичното и социалното в човека са тясно свързани помежду си.

Именно в процеса на социално взаимодействие, в процеса на усвояване на културата, натрупана от човечеството, се формират най-важните качества на човек - неговото съзнание и самосъзнание, професионални и личностни характеристики.

БИОЛОГИЧНОТО В ЛИЧНОСТНОТО РАЗВИТИЕ
По отношение на показателите за биологична адаптация към природата човекът е значително по-нисък от по-голямата част от представителите на животинския свят. Ако човек бъде върнат в животинския свят, той ще претърпи катастрофално поражение в конкурентната борба за съществуване и ще може да живее само в тясна географска зона на своя произход - в тропиците, от двете страни близо до екватора. Човек няма топла вълна, има слаби зъби, слаби нокти вместо нокти, нестабилна изправена походка на два крака, предразположение към много заболявания, отслабена имунна система ...
Превъзходството над животните е биологично осигурено на човека само от наличието на мозъчна кора, каквато няма нито едно животно. Мозъчната кора се състои от 14 милиарда неврони, чието функциониране служи като материална основа за духовния живот на човек - неговото съзнание, способност за работа и живот в обществото. Кората на главния мозък осигурява в изобилие пространство за безкраен духовен растеж и развитие на човека и обществото. Достатъчно е да се каже, че за днес, за целия дълъг живот на човек, в най-добрия случай само 1 милиард - само 7% - неврони са включени в работата, а останалите 13 милиарда - 93% - остават неизползвани "сиво вещество". ".
В биологичната природа на човек общото състояние на здравето и дълголетието е генетично заложено; темперамент, който е един от четирите възможни типа: холерик, сангвиник, меланхолик и флегматик; таланти и наклонности. В същото време трябва да се има предвид, че всеки човек е биологично неповтарящ се организъм, структурите на неговите клетки и ДНК молекули (гени). Изчислено е, че 95 милиарда от нас, хората, са се родили и умрели на Земята за 40 хиляди години, сред които не е имало поне един втори еднакъв.
Биологичната природа е единствената реална основа, върху която човек се ражда и съществува. Всеки отделен индивид, всеки човек съществува оттогава, докато съществува и живее неговата биологична природа. Но с цялата си биологична природа човек принадлежи към животинския свят. А човекът се ражда само като животински вид Хомо Сапиенс; не се ражда човек, а само кандидат за мъж. Новороденото биологично същество Хомо Сапиенс все още не е станало човек в пълния смисъл на думата.

СОЦИАЛНОТО В ЛИЧНОСТНОТО РАЗВИТИЕ

Личната социализация е процесът на формиране на личността в определени социални условия, процесът на усвояване на социален опит от човек, по време на който човек трансформира социалния опит в свои собствени ценности и ориентации, селективно въвежда в своята система на поведение тези норми и модели на поведение, които са приети в обществото или групата. Нормите на поведение, нормите на морала, убежденията на човек се определят от тези норми, които са приети в дадено общество. Например в нашето общество да оплюеш някого е символ на презрение, докато в племето масаи е израз на любов и благословия. Или в азиатските страни е прието да се очаква гостът да се оригне след хранене като знак, че е напълно доволен, но в нашето общество това е нецивилизовано, т.е. правилата за поведение, приличието, моралните стандарти не са еднакви в различните общества и съответно поведението на хората, възпитани под влиянието на различните общества, ще варира.

Има следните етапи на социализация:

1. Първична социализацияили етап на адаптация (от раждането до юношеството детето усвоява социален опит безкритично, адаптира се, адаптира се, имитира).

2. Етап на индивидуализация(има желание да се разграничи от другите, критично отношение към социалните норми на поведение). В юношеството етапът на индивидуализация, самоопределение "светът и аз" се характеризира като междинна социализация, т.к. все още нестабилен във възгледите и характера на тийнейджър.

Юношеството (18-25 години) се характеризира като стабилна концептуална социализация, когато се развиват стабилни черти на личността.

3. Интеграционен етап(има желание да се намери своето място в обществото, да се "впише" в обществото). Интеграцията върви добре, ако свойствата на дадено лице се приемат от групата, обществото. Ако не бъде прието, са възможни следните резултати:

· Запазване на своята несходство и възникване на агресивни взаимодействия (отношения) с хората и обществото.

· Променете себе си, „да станете като всички останали“.

· Конформизъм, външно примирение, адаптиране.

4. етап на ражданесоциализацията обхваща целия период на зрялост на човека, целия период на неговата трудова дейност, когато човек не само усвоява социален опит, но и го възпроизвежда чрез активното влияние на човека върху околната среда чрез своята дейност.

5. следродов етапсоциализацията разглежда старостта като възраст, която има значителен принос за възпроизвеждането на социалния опит, за процеса на предаването му на новите поколения.

ПРОБЛЕМЪТ ЗА КОРЕЛАЦИЯТА БИОЛОГИЧНО И СОЦИАЛНО. СОЦИОБИОЛОГИЯ.

Проблемът за генетичните източници на психологията и човешкото поведение е един от най-важните в психологическите и педагогическите науки, тъй като от правилното му решение зависи фундаменталното решение на въпроса за възможностите за обучение и възпитание на деца като цяло. Според съвременните данни е практически невъзможно да се повлияе директно върху генетичния апарат чрез обучение и възпитание и следователно това, което е дадено генетично, не подлежи на превъзпитание.

Връзката на социалното и биологичното в личността

Понятията ʼʼличност? - и ʼʼиндивидуалностʼʼ от гледна точка на домашната психология не съвпадат. Освен това в домашната психологическа наука има доста разногласия относно съотношението на тези понятия. Периодично възникват научни спорове по въпроса кое от тези понятия е по-широко. От една гледна точка (която най-често се представя в произведенията на представители на петербургската психологическа школа), индивидуалността съчетава онези биологични и социални характеристики на човек, които го правят различен от другите хора, т.е. понятието "индивидуалност" с тази позиция изглежда по-широко от понятието ʼʼличностʼʼ. От друга гледна точка (която най-често се среща сред представители на московската психологическа школа) понятието "индивидуалност" се възприема като най-тясното в структурата на човешката организация, обединяващо само сравнително малка група от качества. Общото между тези подходи е, че понятието ʼʼʼʼʼ включва преди всичко качествата на човека, проявяващи се на социално ниво в хода на формирането на социални отношения и човешки връзки.

В същото време съществуват редица психологически концепции, в които човек не се възприема като субект на система от социални отношения, а се представя като цялостна интегративна единица, която включва всички характеристики на личността, вкл. биологични, психични и социални. Поради тази причина се смята, че с помощта на специални личностни въпросници е възможно да се опише човек като цяло. Такова разминаване в мненията се дължи на разликата в подходите за разглеждане на връзката между биологичното и социалното в структурата на личността на човека.

Проблемът за съотношението между биологичното и социалното в личността на човека е един от централните проблеми на съвременната психология. В процеса на формиране и развитие на психологическата наука бяха разгледани почти всички възможни връзки между понятията ʼʼпсихическо*, ʼʼсоциалноʼʼʼ и ʼʼбиологичноʼ. Психичното развитие се тълкува както като напълно спонтанен процес, независим нито от биологичното, нито от социалното, и като производно само на биологичното или само на социалното развитие, или като резултат от паралелното им действие върху индивида и т.н., различно разглеждайки съотношението на социални, умствени и биологични.

В групата концепции, в които се доказва спонтанността на психичното развитие, психичното се възприема като феномен, напълно подчинен на собствените си вътрешни закони, по никакъв начин не свързан нито с биологичното, нито със социалното. В най-добрия случай в рамките на тези концепции на човешкото тяло е отредена ролята на своеобразен ʼʼвместилищеʼʼ на умствената дейност. Най-често срещаме тази позиция сред авторите, които доказват божествения произход на психичните явления.

В биологизаторските концепции психичното се възприема като линейна функция от развитието на организма, като нещо, което недвусмислено следва това развитие. От позицията на тези понятия всички характеристики на психичните процеси, състояния и свойства на човек се определят от особеностите на биологичната структура и тяхното развитие се подчинява изключително на биологичните закони. В този случай често се използват законите, открити при изследването на животни, които не отчитат спецификата на развитието на човешкото тяло. Често в тези концепции за обяснение на психичното развитие се използва основният биогенетичен закон - законът за рекапитулацията, според който еволюцията на вида, към който принадлежи дадения индивид, се възпроизвежда в основните черти в развитието на индивида. Крайното проявление на тази позиция е твърдението, че психичното като самостоятелно явление не съществува в природата, тъй като всички психични явления могат да бъдат описани или обяснени с помощта на биологични (физиологични) понятия. Трябва да се отбележи, че тази гледна точка е много разпространена сред физиолозите. Например IP Павлов се придържа към тази гледна точка.

Има редица социологически концепции, които също произтичат от идеята за рекапитулация, но само тук тя е представена малко по-различно.В рамките на тези концепции се твърди, че умственото развитие на индивида

Въпреки това, основната разлика между представителите на двете водещи местни психологически школи е разминаването по въпроса за участието на биологичните детерминанти във формирането на личността. Ананиев подчертава, че позицията на К. К. Платонов, който отделя четири подструктури в структурата на личността, е доста близка до него: 1) биологично определени черти на личността; 2) особености на нейните индивидуални психични процеси; 3) нивото на нейната подготвеност (опитът на индивида); 4) социално обусловените качества на индивида. В същото време Ананиев отбелязва, че личността се променя както в процеса на човешката история, така и в процеса на индивидуалното развитие. Човек се ражда като биологично същество и става личност в процеса на онтогенезата чрез усвояване на социално-историческия опит на човечеството.

Освен това Ананиев смята, че и четирите основни аспекта на личността са тясно свързани помежду си. В същото време доминиращото влияние винаги остава върху социалната страна на личността - нейния мироглед и ориентация, потребности и интереси, идеали и стремежи, морални и естетически качества.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, представители на петербургската школа признават ролята на биологичните детерминанти в психическото развитие на индивида с доминиращата роля на социалните фактори. Трябва да се отбележи, че разногласията по този въпрос предизвикват определени различия във възгледите за природата на индивидуалността. Така Ананиев смята, че индивидуалността винаги е индивид с комплекс от природни свойства, но не всеки индивид е индивидуалност. За целта индивидът трябва да стане личност.

По-късно известният домашен психолог Б. Ф. Ломов, изследвайки проблемите на формирането на личността, се опита да разкрие сложността и неяснотата на връзката между социалното и биологичното в личността. Неговите възгледи по този проблем се свеждат до следните основни положения. На първо място, когато се изучава развитието на индивида, човек не може да се ограничи само до анализа на отделните психични функции и състояния. Всички психични функции трябва да се разглеждат в контекста на формирането и развитието на личността. В тази връзка проблемът за съотношението между биологичното и социалното действа преди всичко като проблем за съотношението между организма и личността.

На второ място, трябва да се има предвид, че едната от тези концепции се формира в рамките на биологичните науки, а другата - в рамките на социалните науки. В същото време и двете едновременно се отнасят до човек и като представител на вида. Забележка zarg-epv,като член на обществото. В същото време всяко от тези понятия отразява различни системи от човешки свойства: в концепцията за организма - структурата на човешкия индивид като биологична система, а в концепцията за личността - включването на човек в живота на общество.

Трето, както многократно е отбелязвано, когато изучава формирането и развитието на личността, руската психология изхожда от факта, че личността е социално качество на индивида, в което човек се появява като член на човешкото общество. Извън обществото това качество на индивида не съществува и следователно извън анализа на връзката "индивид-общество" то не бива да се разбира. Обективната основа на личностните свойства на индивида е системата от социални отношения, в които той живее и се развива.

Четвърто, формирането и развитието на индивида е изключително важно да се разглежда като усвояване на неговите социални програми, които са се развили в дадено общество на даден исторически етап. В същото време трябва да се има предвид, че този процес се ръководи от обществото с помощта на специални социални институции, преди всичко системата за възпитание и образование.

Въз основа на това може да се направи следното заключение; Факторите, които определят характера на развитието на индивида, имат системен характер и са силно динамични, т.е. играят различна роля на всеки етап от развитието. В същото време те съдържат както социални, така и биологични детерминанти. Опитът да се представят тези детерминанти като сбор от две паралелни или взаимосвързани серии, които определят характера на умственото развитие на индивида, е много грубо опростяване, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ до голяма степен изкривява същността на въпроса. Едва ли има някакъв универсален принцип за организиране на връзката между психическото и биологичното. Тези връзки са многостранни и многостранни. Биологичното може да действа по отношение на психичното като негов определен механизъм, като предпоставка за развитието на психичното, като съдържание на психическото отражение, като фактор, влияещ върху психичните явления, като причина за индивидуалните поведенчески актове, като условие за възникване на психични явления и пр. Още по-разнообразни и многостранни връзки между психическото и социалното.

Връзката на социалното и биологичното в личността - понятие и видове. Класификация и особености на категорията "Връзката на социалното и биологичното в личността" 2017, 2018.

Понятията "личност" и "индивидуалност" от гледна точка на домашната психология не съвпадат. Освен това в домашната психологическа наука има доста разногласия относно съотношението на тези понятия. От една гледна точка (която най-често се представя в произведенията на представители на петербургската психологическа школа), индивидуалността съчетава онези биологични и социални характеристики на човек, които го правят различен от другите хора, т.е. понятието "индивидуалност" от тази позиция е по-широко от понятието "личност". От друга гледна точка (която най-често може да се намери сред представителите на московската психологическа школа) понятието "индивидуалност" се разглежда като най-тясното в структурата на човешката организация, обединяващо само сравнително малка група от качества. Общото в тези подходи е, че понятието "личност" включва преди всичко качествата на човек, проявяващи се на социално ниво в процеса на формиране на социални отношения и човешки връзки.

В същото време съществуват редица психологически концепции, в които човек не се разглежда като субект на система от социални отношения, а се представя като холистична интегративна единица, която включва всички характеристики на човек, включително биологични, психични и социални. Ето защо се смята, че с помощта на специални личностни въпросници е възможно да се опише човек като цяло. Такова разминаване в мненията се дължи на разликата в подходите за разглеждане на връзката между биологичното и социалното в структурата на личността на човека.

Проблемът за съотношението между биологичното и социалното в личността на човека е един от централните проблеми на съвременната психология. В процеса на формиране и развитие на психологическата наука бяха разгледани почти всички възможни връзки между понятията "психично", "социално" и "биологично".

Разглеждайки проблема за взаимодействието и взаимното влияние на биологичното и социалното в психическото развитие на човек, ние разграничаваме три нива на човешка организация: ниво на биологична организация, социално ниво и ниво на умствена организация. Така че трябва да се има предвид, че става дума за взаимодействие в триадата „биологично-психическо-социално”. Освен това подходът към изследването на връзката между компонентите на тази триада се формира от разбирането на психологическата същност на понятието "личност".

Психологът Б. Ф. Ломов, изследвайки проблемите на формирането на личността, се опита да разкрие сложността и неяснотата на връзката между социалното и биологичното в личността. Неговите възгледи по този проблем се свеждат до следните основни положения.

Първо, когато се изучава развитието на индивида, човек не може да се ограничи само до анализа на отделните психични функции и състояния. Всички психични функции трябва да се разглеждат в контекста на формирането и развитието на личността. В тази връзка проблемът за съотношението между биологичното и социалното действа преди всичко като проблем за съотношението между организма и личността.

На второ място, трябва да се има предвид, че едната от тези концепции се формира в рамките на биологичните науки, а другата - в рамките на социалните науки. Въпреки това, и двете едновременно се отнасят към човек както като представител на вида Homo Sapiens, така и като член на обществото. В същото време всяко от тези понятия отразява различни системи от човешки свойства: в концепцията за организма - структурата на човешкия индивид като биологична система, а в концепцията за личността - включването на човек в живота на общество.

Трето, както многократно е отбелязвано, когато изучава формирането и развитието на личността, руската психология изхожда от факта, че личността е социално качество на индивида, в което човек се появява като член на човешкото общество. Извън обществото това качество на индивида не съществува и следователно извън анализа на връзката "индивид-общество" то не може да бъде разбрано. Обективната основа на личностните свойства на индивида е системата от социални отношения, в които той живее и се развива.

Четвърто, формирането и развитието на личността трябва да се разглежда като усвояване на социалните програми, които са се развили в дадено общество на даден исторически етап. В същото време трябва да се има предвид, че този процес се ръководи от обществото с помощта на специални социални институции, преди всичко системата за възпитание и образование.

Въз основа на това можем да направим следния извод: факторите, които определят характера на развитието на индивида, са системни и силно динамични, тоест играят различна роля на всеки етап от развитието. В същото време те съдържат както социални, така и биологични детерминанти. Опитът да се представят тези детерминанти като сбор от две паралелни или взаимосвързани серии, които определят естеството на умственото развитие на индивида, е много грубо опростяване, което до голяма степен изкривява същността на въпроса. Едва ли има някакъв универсален принцип за организиране на връзката между психическото и биологичното. Тези връзки са многостранни и многостранни. Биологичното може да действа по отношение на психичното като негов определен механизъм, като предпоставка за развитието на психичното, като съдържание на психическото отражение, като фактор, влияещ върху психичните явления, като причина за индивидуалните поведенчески актове, като условие за възникване на психични явления и пр. Още по-разнообразни и многостранни връзки между психическото и социалното.

Формиране и развитие на личността

Човек не се ражда, а става човек. Повечето психолози днес са съгласни с тази гледна точка. Има обаче различни гледни точки по въпроса на какви закони се подчинява развитието на личността. Тези несъответствия са причинени от различното разбиране за значението на обществото и социалните групи за развитието на индивида, както и закономерностите и етапите на развитие, кризите в развитието на индивида, възможностите за ускоряване на процеса на развитие и други въпроси .

Има много различни теории за личността и във всяка от тях проблемът за развитието на личността се разглежда по свой начин. Например психоаналитичната теория разбира развитието като адаптиране на биологичната природа на човека към живота в обществото, развитието на определени защитни механизми и начини за задоволяване на нуждите. Теорията на чертите основава своята концепция за развитие на факта, че всички черти на личността се формират in vivo и разглежда процеса на тяхното възникване, трансформация и стабилизиране като предмет на други, небиологични закони. Теорията на социалното обучение представя процеса на развитие на личността като формиране на определени начини на междуличностно взаимодействие между хората. Хуманистичните и други феноменологични теории го тълкуват като процес на превръщане в „Аз“.

Въпреки това, в допълнение към разглеждането на проблема за развитието на личността от гледна точка на определена теория, има тенденция към интегрирано, цялостно разглеждане на личността от гледна точка на различни теории и подходи. В рамките на този подход са формирани няколко концепции, които отчитат координираното, системно формиране и взаимозависима трансформация на всички аспекти на личността. Тези концепции за развитие се наричат ​​интегративни концепции.

Разпределението на етапите на развитие се основава на това, което Е. Ериксън нарича епигенетичен принцип. Това е биологична концепция, която показва, че във всички живи организми има определен „основен план“, който определя или задава условията за развитие през целия живот на даден организъм.

Ключовата концепция на теорията на Ериксън е его-идентичността - основното чувство за разбиране кои сме, изразено чрез Аз-концепцията и образа на Аз.Търсенето на собствената идентичност е централният проблем на човешкото развитие. Формирането на идентичност продължава през целия живот и преминава през поредица от етапи. Всеки етап от развитието на личността се характеризира с необходимостта човек да направи избор между две противоположни нагласи към света и към себе си и прави възможно формирането на противоположни качества, които човек осъзнава в себе си и с които започва да идентифицира себе си. С други думи, всеки етап се характеризира с кризисна ситуация, която трябва да бъде разрешена, за да продължи безпрепятственият процес на развитие.

1. Младенческа възраст (младенческа възраст; орално-сензорен етап): базално доверие - базално недоверие (от раждането до 1-1,5 години). През този период се решава задачата за формиране на базово доверие към света наоколо („Мога ли да вярвам на света?“). Основите на здравата личност са положени под формата на общо чувство на доверие, увереност, вътрешна сигурност. Решаваща роля във формирането на базовото доверие на детето принадлежи на майката. Признаците на увереност при бебето се проявяват в леко хранене, дълбок сън, нормални движения на червата. Когато всички основни нужди на детето са задоволени, се ражда първото основно качество - надеждата.Ако детето не получава правилна грижа, не среща любяща грижа, потребностите на детето са лишени и в резултат на това се появява недоверие към света възниква.

2. Ранна възраст (пълзяща възраст; мускулно-анален стадий): автономност или срам и съмнение (от 1 - 1,5 до 3 (4) години). На този етап детето решава проблема с формирането и защитата на своята автономия на независимост („Мога ли да контролирам поведението си?“). Когато детето успее да направи нещо само, то придобива чувство за контрол и независимост. Негативен вариант на развитие - следствие или от свръхзащита, или от липса на подкрепа и доверие, когато възрастните проявяват нетърпение и бързат да направят за детето това, на което то самото е способно - води до развитие на съмнение в себе си у децата, съмнение в техните действия, срам. Борбата на чувството за независимост срещу срама и съмнението води до установяване на връзка между способността да си сътрудничиш с други хора и да настояваш за своето, между свободата на изразяване и нейното ограничаване. При успешно разрешаване на конфликта егото включва своеволие, самоконтрол, а при отрицателен изход - слабост. Важен механизъм на този етап е критичната ритуализация, основана на конкретни примери за добро и зло, добро и лошо, позволено и забранено, красиво и безопасно.

3. Детство (предучилищна възраст; възраст на игра; локомоторно-генитален етап): инициатива или вина (от 3 (4) до 6 години). На този етап се решава алтернативата между инициативата и вината („Мога ли да стана независим от родителите си и да изследвам границите на своите възможности?“) Когато възрастните насърчават изследователската дейност на детето, насочена към света около него, неговите фантазии и любознателност , той се научава да се справя с хората и нещата по конструктивен начин и придобива чувство за инициатива. Ако възрастните ограничават възможните действия на детето, строго го критикуват или наказват, тогава то свиква да се почита като виновно за много от своите действия. Неразделното качество на този етап Е. Ериксън нарича целенасоченост.

4. Училищна възраст (препубертетна; латентна (психосексуален мораториум)): трудолюбие или непълноценност (от 6 до 11 (12) години). Основният въпрос на този етап е: "Мога ли да стана толкова умел, че да оцелея и да се адаптирам към света?". На този етап формирането на трудолюбие и способност за работа с инструменти; обратната тенденция е осъзнаването на собствената некадърност и безполезност. В училищна възраст уменията за учене за децата се превръщат в специален независим свят, със собствени цели, ограничения, постижения и разочарования. Систематично обучение и възпитание, насърчаване от възрастни на образователното и трудово творчество на учениците, техните наклонности към ръкоделие, дизайн и др. развиват своя предприемачески дух, упоритост, инициативност. Ако, докато учи в училище, детето не се радва на работа, не се гордее с факта, че поне едно нещо, което прави със собствените си ръце, е наистина добро, ако не се насърчава неговото усърдие, тогава това може да доведе до формиране на чувство за малоценност. Основното положително придобиване на този етап е умение, компетентност.

5. Младост (юношество; етап на юношество (психически мораториум)): его - смесване на идентичност или роли (от 12 (13) до 18 (20) години) - поставя пред индивида задачата за холистично съзнание за себе си и своето място в света; отрицателният полюс при решаването на този проблем е липсата на увереност в разбирането на собственото Аз (дифузия на идентичност, объркана идентичност). Тийнейджърът е изправен пред задачата да комбинира на първо ниво всичко, което е знаел и знае за себе си, за своите социални роли, в нещо цяло и да проектира тази идея в бъдещето („Кой съм аз? Какви са моите вярвания, възгледи и В кризата на идентичността на юношата всички минали критични моменти на развитие възникват отново: тийнейджърът трябва да реши всички стари проблеми съзнателно и с вътрешна убеденост, че именно този избор е важен за него и за обществото. Положително качество, свързано с успешното излизане от кризата на юношеството, е вярността, тоест способността да направите свой собствен избор, да намерите своя собствен път в живота и да останете верни на задълженията си, да приемете социалните принципи и да се придържате към тях.

6. Младост (ранна зрялост): постигането на интимност или изолация (от 21 до 25 години) - бележи прехода към решаване на реални задачи на възрастните на базата на формирана идентичност. Основното от тях е търсенето на партньор в живота, желанието за тясно сътрудничество с другите, желанието за близки приятелства с членовете на своята социална група („Мога ли да се отдам напълно на друг човек?“). Млад мъж, който е уверен в своята идентичност, показва психологическа интимност, топлота, разбиране, доверие в общуването с друг човек, намира го в приятелство, в еротични отношения или в съвместни дейности. Момче или момиче, което не е сигурно в самоличността си, избягва междуличностната интимност, отношенията му с другите стават силно стереотипни и той самият достига до дълбоко чувство на изолация. Основното придобиване на този етап е любовта.

7. Зрялост (средна зрялост): производителност или инертност (от 26 до 50 - 60 (64) години). Този етап от живота на човек е свързан с разрешаването на противоречието между способността за развитие и личната стагнация, бавна регресия в процеса на ежедневието („Какво мога да предложа на бъдещите поколения?“). Ако при възрастните способността за продуктивна дейност е толкова изразена, че надделява над инерцията, тогава се проявява положителното качество на този етап - грижата. Със загубата на производителност функционирането на индивида като активен член на обществото престава, животът се превръща в задоволяване на собствените нужди, а междуличностните отношения се обедняват. Това явление - кризата на напредналата възраст - се изразява в чувство за безнадеждност, безсмисленост на живота.

8. Старост (късна зрялост): цялостност на егото или отчаяние (от 65 години и повече) - характеризира се с постигането на нова форма на идентичност. Човек трябва да си отговори на въпроса: „Доволен ли съм от живота си? Тук човек или намира спокойствие и баланс в резултат на усещането за смисъла на живота и целостта на своята личност, или е обречен на чувство за безнадеждност, възприемане на изживения живот като поредица от пропуснати възможности и злощастни грешки . Липсата или загубата на лична интеграция води до пълна безнадеждност: съдбата не се приема като край на живота, а смъртта като негова последна граница. На този етап възниква мъдростта с много нюанси на значение - от зрелостта на ума до концентрацията на знания - внимателно обмислени преценки и дълбоко всеобхватно разбиране.

Забележка. Периодизацията на развитието в онтогенезата, разработена от Е. Ериксън, е епигенетичен ансамбъл, в който всички възрасти съществуват едновременно. Всеки етап формира ново качество и подготвя настъпването на следващия. Етапите не се заменят, а се адаптират един към друг. Много проблеми, усложнения, отклонения в развитието са резултат от неразрешените кризисни противоречия от предишни периоди на развитие. Възможно е прехвърляне на нерешен проблем на развитие от един етап на друг. Разрешените кризи са неизбежни и нормативни.

В домашната психология е общоприето, че развитието на личността става в процеса на нейната социализация и възпитание. Тъй като човекът е социално същество, не е изненадващо, че от първите дни на своето съществуване той е заобиколен от себеподобни, включени в различни видове социални взаимодействия. Човек придобива първия опит в социалната комуникация в семейството си още преди да започне да говори. Впоследствие, бидейки част от обществото, човек непрекъснато придобива определен субективен опит, който става неразделна част от неговата личност. Този процес, както и последващото активно възпроизвеждане от индивида на социален опит, се нарича социализация.

Процесът на социализация е неразривно свързан с комуникацията и съвместната дейност на хората. В същото време в домашната психология социализацията не се разглежда като механично отражение на социалния опит, пряко преживян или получен в резултат на наблюдение. Усвояването на този опит е субективно: възприемането на едни и същи социални ситуации може да бъде различно. Различните индивиди могат да извличат различни социални преживявания от обективно идентични ситуации, което е в основата на друг процес – индивидуализацията.

Процесът на социализация, а оттам и процесът на формиране на личността, може да се извърши както в рамките на специални социални институции, например в училище, така и в различни неформални асоциации. Най-важната институция за социализация на индивида е семейството. Именно в семейството, заобиколен от близки хора, се полагат основите на личността на човека. Много често можем да срещнем мнението, че основите на личността се полагат на тригодишна възраст. През този възрастов период човек не само преживява бързо развитие на умствените процеси, но и получава първия опит и умения за социално поведение, които остават с него до края на живота му.

Формиране на личността в детството. Автор. Божович Лидия Илинична Критерий за периодизация. Според Л. И. Божович общата посока на развитие на личността се състои в това, че детето постепенно се превръща от същество, подложено на външно влияние, в субект, способен да действа самостоятелно въз основа на съзнателно поставени цели и възприети намерения. В нейните изследвания беше показано, че развитието на детето като личност се определя от последователното формиране на личностни неоплазми.

Етапи (име и характеристики).

1. Детска възраст (от раждането до една година). Още от първите дни на раждането детето е същество, притежаващо, макар и дифузно, но индивидуален психичен живот. Той има първични нужди (от храна, топлина, движение), нужди, свързани с фундаменталното развитие на мозъка (например нуждата от нови преживявания) и социални потребности, които се появяват и развиват през първата година от живота: нуждата от друг човек, за комуникация с него, в неговото внимание и подкрепа. В съзнанието на бебето, на първо място, има емоционални компоненти, свързани с възприеманите пряко от него влияния. Но през цялата година съзнанието на бебето се развива: в него се открояват отделни психични функции, появяват се първите сетивни обобщения, то започва да използва елементи от думи за обозначаване на предмети. В тази връзка нуждите на бебето все повече започват да се въплъщават („кристализират“) в обектите на заобикалящата го реалност, които придобиват мотивираща сила. Попадайки в полето на възприятие на детето, обектите актуализират неговите потребности, които преди това са били в потенциално състояние, и по този начин предизвикват активността на детето в посока, съответстваща на дадената ситуация. Това определя ситуационния характер на децата от първата година от живота, чието поведение е напълно контролирано от дразнители, които попадат в тяхното поле на възприятие. Централното, т.е. личното новообразуване на първата година от живота е появата на афективно заредени (мотивиращи) идеи, които предизвикват поведението на детето, независимо от влиянието на външната среда. Тяхното присъствие освобождава детето от ограниченията на тази конкретна ситуация и го превръща в субект, въпреки че самото дете все още не осъзнава това.

2. Ранна детска възраст (от 1 година до 3 години). Малките деца сами се движат в пространството, могат да действат сами, да задоволяват много от своите потребности, стават способни на първични форми на вербална комуникация, т.е. вече могат да извършват дейности, които не са опосредствани от възрастни. През този период познавателната дейност на детето се насочва не само към външния свят, но и към себе си. Постепенно детето преминава от същество, което вече е станало субект (т.е. направило е първата стъпка към формирането на личност), към същество, което осъзнава себе си като субект, т.е. до появата на онази системна неоплазма, която обикновено се свързва с появата на думата "аз". „Аз-системата“ включва както рационални, така и афективни компоненти и преди всичко отношението към себе си. След възникването на "системата-Аз" в психиката на детето се появяват и други новообразувания. Най-важните от тях са самочувствието и свързаното с него желание да отговарят на изискванията на възрастните, да бъдат „добри“.

3. Предучилищна възраст (от 3 до 7 години) В условията на ежедневно поведение и общуване с възрастни, както и в практиката на ролевата игра, детето в предучилищна възраст развива някои обобщени знания за много социални норми, но това знание е все още не напълно осъзнати от самото дете и пряко споени с неговите положителни или отрицателни емоционални преживявания. Децата в предучилищна възраст развиват морални мотиви за поведение и тяхното относително стабилно, извън ситуацията подчинение. Начело на очертаващата се йерархия стоят специфично човешки мотиви. Децата имат ясно изразено желание да заемат нова, по-„възрастна“ позиция в живота и да извършват нова дейност, която е важна не само за тях, но и за хората около тях, т. появява се осъзнаване на собственото социално „Аз“ Ново ниво на самосъзнание, което възниква на прага на училищния живот на детето, се изразява най-адекватно в неговата „вътрешна позиция“, която се формира в резултат на факта, че външните влияния , пречупвайки структурата на предварително формираните у детето психологически характеристики, като след това те се генерализират и оформят в специална централна личностна неоплазма, характеризираща личността на детето като цяло. Появата на такава неоплазма се превръща в повратна точка в цялото онтогенетично развитие на детето.

4. Предучилищно детство (От 7 до 12 години) Основните психологически новообразувания на този период се формират в процеса на водене на образователни дейности на по-млад ученик: теоретични форми на мислене, познавателни интереси, способност за контролиране на поведението, чувство за отговорност и много други качества на ума и характера на ученика. В същото време основната роля играе развитието на мисленето, което се случва в хода на усвояването на научни знания.

Във връзка с ученето, съзряването, натрупването на житейски опит и следователно напредъка в цялостното умствено развитие на учениците, до началото на преходната възраст се формират нови, по-широки интереси, възникват различни хобита и има желание да се вземат различна, по-независима, по-„възрастна” позиция, която е свързана с такова поведение и такива личностни черти, които, както им се струва, не могат да намерят своята реализация в „обикновения”, училищен живот.

5. Кризата на юношеството (първата фаза е от 12 до 14-15 години, втората фаза е от 14-15 до 17-18 години) Кризата на юношеството е свързана с появата през този период на ново ниво на самосъзнание, характерна черта на което е появата на способността и потребността на тийнейджъра да познава себе си като личност, която притежава точно нейните, за разлика от всички останали хора, присъщи качества. Това поражда желанието на тийнейджъра за самоутвърждаване, себеизразяване (т.е. желанието да се изрази в тези личностни черти, които смята за ценни) и самообразование. Лишаването от горните потребности е в основата на кризата на юношеството. Наличието на стабилни лични интереси в тийнейджър го прави целенасочен и следователно вътрешно по-събран и организиран. Изглежда, че е свободен. Преходният критичен период завършва с появата на специална новообразувание на личността, което може да се обозначи с термина "самоопределяне." Самоопределянето се формира през втората фаза на юношеството (16-17 години), в условията на ранно завършване на училище, свързано с необходимостта по някакъв начин да се реши проблемът с бъдещето. От мечтите, свързани с бъдещето, самоопределението на тийнейджър се различава по това, че се основава на вече стабилните интереси и стремежи на субекта; поради факта, че включва отчитане на собствените възможности и външни обстоятелства, основава се на възникващия мироглед на юношата и е свързан с избора на професия.

Забележка. Възрастовите периоди, разгледани от Л. И. Божович, съвпадат с периодите на кризи от 1-ва и 3-та година от живота, с кризата от 7 години и юношеството.

СОЦИАЛНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКО РАЗВИТИЕ НА ЛИЧНОСТТА В ОНТОГЕНЕЗАТА

критерий за периодизация. А. В. Петровски посочва, че за всеки възрастов период водещият не е монополът на конкретна (водеща) дейност, а дейностно-медииран тип връзка, която се развива в детето с най-референтната група за него в този период. Тези взаимоотношения се опосредстват от съдържанието и характера на дейността, която тази референтна група задава и комуникацията, която се развива в нея. Определящият фактор за прехода към нов етап от развитието на личността са външни за индивида социални фактори.

Етапи (име и характеристики). Моделът за развитие на личността представлява многоетапна схема на периодизация, в която се разграничават епохи, епохи, периоди и фази на формиране на личността.

Цялата предучилищна и училищна възраст е включена в една "ера на възход към социална зрялост".

Ако си представим социалната среда в нейните глобални характеристики като относително стабилна и помним, че целта на социалното възпитание остава формирането на всестранно развита личност, тогава целият път към реализацията на тази цел може да се тълкува като един и цялостен етап. В този случай индивидът естествено преминава през трите фази на развитие, формиране, оформяне на личността, навлизането й в социалното цяло – адаптация, индивидуализация и интеграция. Разширени във времето, те действат като макрофази на развитие на личността в рамките на една епоха, обозначена като три епохи: детство (адаптация), юношество (индивидуализация), младост (интеграция). Първата макрофаза (епохата на детството) се характеризира с относително преобладаване на адаптацията над индивидуализацията, втората (епохата на юношеството) - индивидуализацията над адаптацията, а третата (епохата на младостта) - преобладаването на интеграцията над индивидуализацията.

Епохите се подразделят на периоди на развитие на личността в определена среда, в типовете групи, характерни за всеки възрастов етап, различни по ниво на развитие.

Ерата на детството - най-дългата макрофаза на развитие на личността - обхваща три възрастови периода (предучилищна, предучилищна, младша училищна възраст), ерата на юношеството и периодът на юношеството съвпадат. Ерата на младостта и периодът на ранната младост от своя страна частично съвпадат (ранната младост е ограничена до обучение в училище).

Структура на личността в различни психологически теории (З. Фройд Личностна черта)

В момента има много различни теории за личността, но някои от тях привличат най-голямо внимание и са най-разработени. Това са теорията за чертите на личността, психоаналитичната теория за личността, теорията за социалните роли и хуманистичната теория за личността. Почти всички съвременни теории за личността са основно разработени през първата половина на 20-ти век и до средата му вече е имало около 20 различни специфични психологически теории за личността. Поради факта, че тези теории отразяват всички видове възгледи за психологията на личността, представляващи всичките 4 от горните посоки в изучаването на личността, приблизително от този момент нататък опитите за създаване на нови психологически теории всъщност престават. Вместо това учените започнаха задълбочено изследване на индивидуалните характеристики на личността на човека, тяхното възникване, законите на формиране и промяна. Оказа се, че в различните теории за личността, и по-специално тези, посочени по-горе като най-развити, нейната структура се представя и описва по различен начин. Нека да се запознаем с това как става това в рамките на тези теории за личността.

Една от най-разпространените теории, която все още влияе върху психологията на личността, е фройдизмът. Тази теория възниква през онзи период на изследване на личността, който определихме като клиничен. Създател на тази теория е 3. Фройд.

Фройд разграничава три основни компонента в структурата на личността: id ("То"), его ("аз") и супер-его ("Свръх-аз"). Идентификацията е именно арената, където доминират инстинктите, потиснати в царството на несъзнаваното. Егото, от една страна, следва несъзнателните инстинкти, а от друга страна се подчинява на нормите и изискванията на реалността. Супер-егото е съвкупността от моралните основи на обществото; играе ролята на "цензор". Така то е в конфликт, тъй като претенциите на ID и суперегото са несъвместими. Затова егото постоянно прибягва до защитни механизми – изтласкване, сублимация. Самото потискане се извършва несъзнателно. В същото време мотивите, преживяванията, чувствата, които се „преместват“ в областта на несъзнаваното, продължават да действат под формата на символи, под формата на дейност, която е приемлива за „цензора“.

Тази конструкция на личността, създадена от Фройд, съдържа предположение за сложността, разнообразието на структурите на човешкото поведение и всички тези компоненти са подчинени главно на биологичните закони.

К. Юнг е един от първите ученици на Фройд, които се разграничават от своя учител. Основната причина за несъгласието между тях беше идеята на Фройд за пансексуализма. Но Юнг води борбата срещу Фройд не от материалистична, а от идеалистична позиция. Юнг нарича своята система "аналитична психология".

Според Юнг човешката психика включва три нива: съзнание, лично несъзнавано и колективно несъзнавано. Решаваща роля в структурата на личността на човека играе колективното несъзнавано, което се формира от следи от памет, оставени от цялото минало на човечеството. Колективното несъзнавано е универсално. Тя засяга личността на човека и предопределя поведението му от момента на раждането. От своя страна колективното несъзнавано също се състои от различни нива. То се определя от националното, расовото и общочовешкото наследство. Най-дълбокото ниво е съставено от следи от предчовешкото минало, тоест от опита на животинските предци на човека. Така, по дефиницията на Юнг, колективното несъзнавано е умът на нашите древни предци, начинът, по който са мислили и чувствали, начинът, по който са разбирали живота и света, боговете и хората.

Колективното несъзнавано се проявява в индивидите под формата на архетипи, които се намират не само в сънищата, но и в реалното творчество. Архетипите са присъщи на индивидите, но отразяват колективното несъзнавано. Това са някои общи форми на умствени представи, включително значителен елемент на емоционалност и дори перцептивни образи. Например архетипът на майката е общата представа за майката с чувственото и образно съдържание на собствената й майка. Детето получава този архетип вече в завършен вид по наследство и въз основа на него създава специфичен образ на истинската си майка.

В допълнение към колективното несъзнавано, според Юнг, има лично несъзнавано, но то не е отделено от съзнанието. Личното несъзнавано се състои от преживявания, които някога са били съзнателни и след това забравени или изтласкани от съзнанието. Те стават съзнателни при определени условия.

Създаването на теорията за чертите на личността се свързва с имената на американския психолог Г. Олпорт и английския психолог Р. Кател. В теорията на чертите на личността основното понятие, чрез което се описва личността, е понятието черти на личността. Личностната черта е устойчиво свойство, което човек придобива в процеса на живота въз основа на неговия опит, наследственост и физиологичните характеристики на тялото му. Личностните черти включват например личностни черти на човек. Предполага се, че личностните черти започват да се оформят в човек доста рано, дори в ранна детска възраст, а до 6-7-годишна възраст основните личностни черти на човек (черти на неговия характер) вече са формирани. Освен това системата от личностни черти на човек може да се развива, променя и този процес обикновено продължава през целия живот на човека. Въпреки това, основните личностни черти, формирани в детството, остават до голяма степен непроменени през целия живот на човека. Теорията за чертите на личността има значително влияние върху съвременните изследвания на личността и методите за изучаване на личността. Повечето от психологическите тестове, които в момента се използват за изучаване и оценка на човек като личност, разкриват именно личностни черти.

Теорията за социалните роли изхожда от факта, че всеки човек в живота поема и играе определени социални роли, характерни за него. Ролите, които този човек поема по-често от другите и в които той свиква до такава степен, че стават типични за него в различни житейски ситуации, започват да определят този човек като личност. Теорията за социалните роли твърди, че тези роли са основната характеристика на личността на даден човек. Има няколко разновидности на теории за психологическата роля на личността. Един от най-известните варианти на такава теория е предложен от американския психолог Е. Берн. Според неговата концепция човек по-често от другите поема и играе следните социални роли: ролята на дете, ролята на родител и ролята на възрастен. Ролята на детето се проявява в това, че възрастният продължава да се чувства като дете и всъщност се държи като дете там, където трябва да се държи като възрастен. Това по-специално се проявява във факта, че например той се държи безотговорно, е капризен, предявява повишени изисквания към хората около него по отношение на грижите за него и т.н. В същото време самият той не се интересува от хората около себе си и смята това за нещо съвсем нормално. С една дума, такъв човек се държи с други възрастни като дете и им възлага ролята на своите „родители“. Ако човек се държи така, сякаш околните са негови деца, безотговорни, безпомощни, несамостоятелни, не съвсем разумни и имат нужда от постоянна грижа, той се чувства като родител. Ролята на родителя се проявява психологически във факта, че самият човек, независимо от мнението на другите хора, поема отговорност за тях, налага грижите си, поставя изисквания към тях като деца, третира ги като деца, например, наказва, преподава и др .P. Ролята на възрастния е човек наистина да се държи така, както възрастните обикновено се държат и трябва да се държат един към друг. В този случай хората зачитат личната свобода и независимост на всеки, признават си правото да се държат както намерят за добре, уважават се, вярват си, не се смятат за право да изискват, настояват, наказват един друг, като родители обикновено правят.отношение към децата си. И трите роли, според Берн, се комбинират в поведението на всеки човек и индивидуалната им комбинация представлява индивидуалната структура на личността на съответния човек.

Най-известната сред хуманистичните теории за личността е теорията, разработена от американския психолог А. Маслоу. Основното понятие, с което се характеризира човек в тази теория, е понятието "потребност". Структурата на личността, според Маслоу, е подредена система или йерархия от потребности, в която най-високото ниво е заето от основната, най-важната потребност на човек на този етап от живота му.

Ако човек е високо развита личност, тогава основното за него е необходимостта от самоактуализация. Под него се разбира желанието на човек за най-пълно развитие на всичките му способности, особено на онези от тях, чието прилагане може да донесе максимална полза на хората. Човек, за когото тази потребност е станала най-важната в живота, се нарича самоактуализираща се личност. Такъв човек, според Маслоу, има следните основни характеристики:

Самостоятелност и независимост в поведението и мисленето;

Наличието на висок морал;

Повишени морални изисквания, които човек предявява към себе си;

Реалистичен поглед върху света;

Адекватно самочувствие и нормално ниво на претенции;

Приятелско, уважително отношение към хората, приемането им такива, каквито са;

Относителна независимост от мнението на хората. Ориентация към собствена система от ценности;

Стремеж към духовно израстване и морално самоусъвършенстване.

Има закони, които определят йерархията на човешките потребности и промяната на мястото, което тази или онази потребност започва да заема в структурата на личността. Тези закони са както следва. Потребностите от по-високо ниво възникват, стават релевантни, значими за човек само когато, поне в минимална степен, неговите нужди от по-ниско ниво са удовлетворени. Ако например човек е постоянно гладен или не се чувства в безопасност, тогава е малко вероятно комуникацията или нуждата от творчество да станат релевантни за него. В случай, че човек има нова нужда и стане актуална за него, цялата йерархия на неговите потребности се изгражда наново. Нововъзникналата и станала актуална потребност вече заема най-високото стъпало в йерархията, определя личността на човека и неговото поведение. Останалите нужди в резултат на това сякаш избледняват на заден план и тяхното задоволяване започва да се подчинява на задоволяването на нови, които са станали най-важни за даден човек, потребности. Например, ако човек е станал творческа личност и нуждата от творчество е излязла на преден план за него, тогава в името на творчеството той е готов до известна степен да пожертва задоволяването на всички свои други потребности - тези, които заемат по-ниско място в йерархията.

Потребностите като източник на човешка дейност. Видове нужди. Мотивационна сфера на личността. Мотив. Мотивираното поведение като характеристика на личността.

Какво е мотивация

Този термин има две взаимосвързани, но донякъде различни значения: общо (широко) и специално (тясно). Като цяло, в широк смисъл, мотивацията означава независима, сравнително нова (възникнала през 30-те години на миналия век) област на научни, психологически изследвания, занимаващи се с психологическото обяснение на поведението на хората и животните, с идентифицирането на неговия произход, факторите, които определят целенасочеността и активността на поведението. Специалното, тясно значение на термина "мотивация" се отнася до причините и факторите, които контролират поведението на отделен човек, тоест това, което инициира, насочва и поддържа поведението на дадено лице в дадена ситуация на определено ниво. на дейност. Строго погледнато, широкото тълкуване на този термин предполага включването на всички, без изключение, психологически характеристики на човек в броя на мотивационните фактори, тъй като те в една или друга степен участват в регулирането и управлението на неговото поведение. Това обаче не би било съвсем правилно: в този случай терминът „мотивация“ няма да въведе нищо ново в общото психологическо разбиране и обяснение на поведението. Той е въведен в научно обръщение именно с цел да допълни съществуващите знания за психологията на човека и психичната регулация на неговото поведение и да отдели тези знания от тези, които се представят в други области на психологията. Факт е, че всички други психологически свойства на човек, с изключение на мотивацията, участват само в регулирането на поведението, но не служат като начало или източник на енергия. Когато използваме термина "мотивация", ние включваме в това понятие на първо място идеята за психологическите, енергийни първични източници на поведение и едва след това говорим за неговата регулация. Предполага се, че същите фактори, които са енергийни източници на поведение, осигуряват неговото регулиране на определено ниво на активност.

Какви мотивационни сили влияят на човешкото поведение?

Това са различни сили, които могат да бъдат както вътре в човека, така и извън тялото му. Вътрешните мотивационни сили включват физиологични процеси, протичащи в човешкото тяло и свързани с неговите органични нужди, както и психологически свойства, състояния, процеси на човек и тяхната динамика. Външните мотивационни сили включват околната среда, хората около даден човек, различни външни влияния, упражнявани върху него. Например нещо може да липсва в човешкото тяло в даден момент от време, да речем, храна, вода, кислород и този дефицит на биохимични вещества под формата на действителни органични нужди може да повлияе на човешкото поведение. На човек в даден момент може да му хрумне определена мисъл, която да се превърне в действителен мотиватор на поведението му. Човек може да има определено желание, интерес и желание да го реализира, което може да стане вътрешна, психологическа причина за неговата дейност в даден момент. В крайна сметка човек може да вземе определено решение и въз основа на него да се принуди да действа по определен начин с усилие на волята. В този случай съзнателното решение и воля ще станат мотивационен източник на неговото поведение. Да приемем, че човек вече е взел решение и е готов да действа по определен начин. Това достатъчно ли е, за да постигнете целта си? Оказва се, че не става. Може да се случи средата, в която човек трябва да действа, да се окаже неблагоприятна за постигане на целта, която го интересува, и тогава човекът едва ли ще успее.

Да предположим, че ситуацията като цяло е много благоприятна, но без да я оцени правилно, човек пристъпва към практически действия, без да взема предвид текущата ситуация, и внезапно се сблъсква със сериозна пречка, на която преди не е обръщал внимание. В този случай човек може би ще постигне поставената цел, но ще трябва да положи много повече усилия за това, отколкото ако първоначално внимателно е проучил околната среда, взел е разумно решение как да действа, като е отчитал напълно обстоятелства, включително възможни препятствия по пътя към желаната цел. Така стигаме до извода, че средата, макар и не пряко, както е характерно за вътрешните фактори, все пак значително мотивира човешкото поведение.

Разумният човек, преди да действа, ще оцени текущата ситуация, ще съпостави действителните нужди с нея, ще реши как да действа в тази ситуация, така че най-важните за него нужди да бъдат удовлетворени в максимална степен и с минимални усилия от негова страна. По-конкретно, следните фактори могат да мотивират поведението на човек от страна на околната среда:

Какво в дадена среда допринася за задоволяване на най-важните му потребности.

Какво в тази среда пречи на задоволяването на тези потребности.

Субективна оценка на шансовете за задоволяване на определени потребности, като се отчита тяхната значимост и вероятността за задоволяване в дадена ситуация.

Оценка на усилията и времето, които ще бъдат необходими за задоволяване на определена потребност в настоящата ситуация.

След като претегли всичко това и изхождайки от това, което е най-значимото в даден момент в дадена ситуация, човек започва да действа. Но това, оказва се, не е всичко. След като извърши някои пробни практически действия, човек спира за известно време и оценява техния резултат. Ако види, че резултатът от действията му съответства на очакваното, тогава той ще продължи да действа по същия начин. Ако човек установи, че резултатът, който е получил, не отговаря на очакваното, той временно ще спре действията си, ще ги коригира или ще вземе напълно ново решение как да се държи в тази ситуация. Това може да продължи няколко пъти в процеса на дейност, насочена към задоволяване на определена потребност в определена социална ситуация. Това е истинският динамичен процес на мотивация.

Какви са потребностите и мотивите

Сред многото мотивационни термини, които се отнасят до вътрешните, психологически мотивиращи сили на поведението, най-често се споменават потребностите и мотивите. Нека дефинираме какво се нарича потребности и мотиви на поведение. Потребността е състояние на потребност на човек от нещо, което е необходимо за неговото нормално физическо или психическо съществуване и развитие. Наименованието „нужда“ идва от думите „изисквам“, „изисквам“ и следователно под потребност се разбира това, от което човек се нуждае, без което той не е в състояние да съществува и да се развива нормално като личност. За разлика от потребността, мотивът на поведение е това, което в даден момент подтиква човек да действа по определен начин, прави дейността му целенасочена и я поддържа на определено ниво. На пръв поглед изглежда, че понятията "потребност" и "мотив" означават едно и също нещо. Наистина има нещо общо между тях: както потребността, така и мотивът действат като вътрешни регулатори на поведението. Между тях обаче има и разлики. Потребността може да бъде потенциален и реален мотив за поведение, тоест да действате или да не действате в даден момент, да повлияете или да не повлияете на поведението. Мотивът винаги е действително действащ мотивационен фактор. Потребността генерира общо състояние на нецеленасочена дейност, а мотивът прави дейността на човека целенасочена. Според А. Н. Леонтиев, мотивът е обективирана потребност, т.е. потребност, която се изразява в стремежа на човек към конкретна цел. Мотивите на поведението са това, което всъщност лежи в основата му, тоест мотивите са субективни, психологически образувания, които инициират, регулират и поддържат човешки дейности, насочени към задоволяване на неговите потребности. Потребностите от своя страна са обективно действащи енергийни първични източници на поведение, тоест това, което прави човек активен в момента. Вярно е, че ако човек осъзнае и правилно разбере какво всъщност контролира поведението му, тогава нуждата и мотивът могат да съвпадат.

Какви видове нужди има човек?

Човекът има много по-разнообразни потребности от всички други живи същества. Това са следните видове потребности: органични, материални, социални, творчески, потребности от психологическо развитие и морално самоусъвършенстване. Нека разгледаме всяка от идентифицираните групи нужди поотделно.

Органичните потребности са тези, които са свързани със самосъхранението и развитието на организма. Те включват нужди от всичко, от което се нуждае тялото, включително храна, вода, кислород, определена температура, необходимост от размножаване (сексуална или сексуална нужда). Органичните понякога включват и нужди от условия, които осигуряват безопасното съществуване на организма (потребности от сигурност). Органичните нужди на човека практически не се различават от съответните нужди на животните, с изключение на това, че при човека тези нужди са свързани със специфични условия за тяхното задоволяване, например хигиена, и с някои специфични средства за тяхното задоволяване, например кулинария. обработка на храната.

Материалните нужди се наричат ​​потребности, които се задоволяват с помощта на неща, създадени от труда на хората. Това например е необходимостта от облекло, жилище, инструменти и различни видове машини и много други неща, от които хората се нуждаят у дома и на работа, както и през свободното време. Става дума за предметите на човешката материална култура, за тяхната необходимост за всеки цивилизован човек.

Социалните потребности са нуждите, свързани с определен начин на живот и позицията на човек в обществото. Това например е потребността от общуване, от внимание от други хора, от признание, уважение, авторитет, власт и т.н. Тези потребности се появяват и започват да се развиват у хората от момента на възникването и развитието на човешкото общество. Благодарение на наличието и задоволяването на тези потребности човек може да живее сред хората, а хората като цяло поддържат и подобряват социалния начин на своето съществуване. Това от своя страна прави живота на хората по-безопасен и по-сигурен, отколкото ако всеки човек живееше и съществуваше самостоятелно, без комуникация и взаимодействие с други хора.

Творческите потребности са тези, които се задоволяват в различни видове човешка творческа дейност: научна, техническа, художествена. Човек, особено ако е високо развита личност, не може да съществува нормално без творчество. За такъв човек нуждата от творческа дейност понякога е основната, основната в живота му и доминира над всички други нужди. Хората от този тип са готови да живеят на уста, рискуват безопасността на своето съществуване, имат минимум материални средства за живот - само ако им се даде възможност свободно да се занимават с творчество.

Потребностите от психологическо развитие и морално самоусъвършенстване се разбират като потребности, задоволявайки които, човек осигурява собствения си културен и психологически растеж, се стреми да стане морално отговорен и морално съвършен човек. Тези нужди водят някои хора към религията. Именно тези нужди стават основни и актуални за човек, който е достигнал най-високото ниво на личностно развитие. Понастоящем се е развила и е много популярна сред психолозите хуманистична теория за личността, в която наличието на такива потребности в човек се провъзгласява за признак на по-високо ниво на психологическо развитие на човек, основна цел и основна задача на неговия живот.

Самосъзнание и самоопределение на личността, Аз-концепция. Самочувствие и ниво на претенции

Способността за отразяване определя способността на човек да наблюдава себе си, своето чувство, своето състояние. Освен това, да наблюдава критично, тоест човек може да оцени себе си и своето състояние, като постави получената информация в определена координатна система. Такава координатна система за човек са неговите ценности и идеали.

Трябва да се подчертае, че тези свойства на съзнанието определят възможността за формиране на индивидуална "Аз-концепция" в процеса на онтогенезата на човека, която е комбинация от идеите на човека за себе си и за заобикалящата го реалност. Човек оценява цялата информация за света около себе си въз основа на система от идеи за себе си и формира поведение въз основа на системата от своите ценности, идеали и мотивационни нагласи. Затова неслучайно „аз-концентрацията” много често се нарича самосъзнание.

Самосъзнанието на човека като система от възгледи е строго индивидуално. Хората оценяват събитията и своите действия по различен начин, оценяват едни и същи обекти от реалния свят по различни начини. Освен това оценките на някои хора са доста обективни, тоест отговарят на реалността, докато оценките на други, напротив, са изключително субективни.

Нивото на претенциите е степента на трудност на задачите, които човек си поставя.

Ако човек иска да постигне високи цели и си поставя задачи, с които може да се справи, съответстващи на неговите реални възможности, това показва неговата адекватност или по-скоро адекватността на нивото на неговите претенции. Като личностна черта това е реализъм.

Частно (ситуационно) и общо (личностно) ниво на претенциите

Правете разлика между частни и общи искове.

Частното ниво на претенции се отнася до постижения в определени области на дейност (в спорта, музиката и т.н.) или човешки отношения (желание да се заеме определено място в екип, в приятелски, семейни или производствени отношения и т.н.). В основата на това ниво на претенции е самооценката в съответната област.

Нивото на претенциите може да бъде от по-общ характер, тоест може да се отнася до много области от живота и дейността на човек и най-вече до тези, в които се проявяват неговите интелектуални и морални качества.

Хората с реалистично ниво на претенции се отличават със самочувствие, постоянство в постигането на целта, по-голяма производителност и критична оценка на постигнатото.

Самочувствие - оценката на човек за собствените си качества, достойнства и умения. Нивото на претенциите е степента на трудност на задачите, които човек си поставя. Очевидно е, че тези неща са различни, макар и взаимосвързани. И ако са свързани как?

Как самочувствието зависи от нивото на претенциите

Самочувствието зависи от нивото на претенциите, но не пряко, а косвено. Не може да се каже, че високото ниво на претенции повишава самочувствието, а ниското го понижава. По-точно е да се каже, че самочувствието зависи от адекватността на претенциите, от съответствието или несъответствието с нивото на претенции.

Ако момиче от провинцията е много притеснено, че известен столичен актьор не е отговорил на нейната пощенска картичка с декларация за любов, това показва нейните надценени, тоест неадекватни твърдения: тя предположи, че известният столичен актьор ще се интересува само от нея от една от пощенските й картички.

Как самочувствието влияе на нивото на претенциите

Нивото на претенциите определено зависи от (не)адекватността на самочувствието. Недостатъчното самочувствие може да доведе до изключително нереалистични (надценени или подценени) твърдения.

В поведението това се проявява в избора на твърде трудни или твърде лесни цели, в повишена тревожност, липса на увереност в собствените способности, склонност към избягване на конкурентна ситуация, безкритична оценка на постигнатото, погрешна прогноза и др.

Нивото на претенции зависи ли от нивото на самочувствие? Зависи, но по много сложен начин. Намаляването на нивото на самочувствие от високо до средно обикновено намалява претенциите на човек, но по-нататъшното намаляване на самочувствието може неочаквано, парадоксално да повиши нивото на претенциите: може би човек си поставя най-високата цел, за да спечели да върне неуспехите си или да намали разочарованието от вече очакван провал.

Цялото съвременно човечество принадлежи към един и същи биологичен вид - Хомо сапиенс (хомо сапиенс),представляваща уникална форма на живот, съчетаваща биологична и социална същност. Жизнената дейност на човешкото тяло се основава на фундаментални биологични механизми,модели на метаболизъм и енергия, дължащи се на морфологичните и функционални характеристики на тялото, които осигуряват адаптация към околната среда. В същото време биологичната същност се проявява в условията на действие на законите на висшата, социална форма на движение на материята. В процеса на антропогенезата, a социалнисъщността на човека като система от материални и духовни фактори, междуличностни и психо-емоционални отношения, които възникват в съвместната трудова дейност. Социалният фактор оказва значително влияние върху живота на човек, върху неговото здраве.

Въпросът за съотношението между биологичното и социалното в човека винаги е интересувал учените. Има две противоположни идеи за моделите на формиране на личността. Привържениците на панбиологизма обясняват всички характеристики на човек с неговата биологична същност, наследствени генетични програми. Пансоциологизмът вярва, че наследствените фактори са еднакви за всички хора, а индивидуалните черти на личността се развиват под влияние на социалните отношения, обучението и образованието.

Понастоящем в науката е широко разпространено схващането, че човек е уникален и неразделен компонент на биосферата. Особеността на биологичната същност на човека се състои в това, че тя се проявява в условията на действие на законите на висшата, социална форма на движение на материята. Законите и насоките на историческото развитие на човечеството произтичат от социалната същност на хората. Биологичните процеси, протичащи в човешкото тяло, играят основна роля в осигуряването на най-важните аспекти на жизнеспособността и развитието. В човешките популации обаче тези процеси не водят до резултатите, които са обичайни за останалата част от света на живите същества. Така естественият подбор - движещият фактор в еволюцията на живите организми - е загубил значението си (например във видообразуването) в развитието на човека, отстъпвайки водещата роля на социалните фактори. Процесът на индивидуално човешко развитие се основава на два вида информация. Първият тип е биологично подходяща информация, която е избрана и съхранена в процеса на еволюция на предшествениците и е записана като генетична информация в ДНК (универсален механизъм за кодиране, съхраняване, внедряване и предаване на информация от поколение на поколение за всички живи организми). Поради това в индивидуалното развитие на човек се формира уникален комплекс от структурни и функционални характеристики, които го отличават от другите живи организми. Вторият вид информация е представена от сбора от знания, умения, които се придобиват, съхраняват и използват от поколения хора в хода на развитието на човешкото общество. Усвояването на тази информация от индивида става в процеса на неговото възпитание, образование и живот в обществото. Тази характеристика на човек се определя от понятието социална наследственост,уникален за човешкото общество.

Произходът на човека като биосоциално същество е естествен и логичен резултат от развитието на един от клоновете на еволюцията на животинския свят. Съвременното човечество е един вид - хомо сапиенс,в рамките на които традиционно се разграничават три основни раси: европеоидна (евразийска), австрало-негроидна (екваториална) и монголоидна (азиатско-американска). Расите са исторически формирани групи от хора, характеризиращи се с еднакви наследствени физически характеристики (цвят на кожата, очите и косата, форма на очите, форма на главата и др.), които са вторични. Според основните характеристики, характерни за човека (обем и структура на мозъка, структура на ръката и краката, форма на гръбначния ствол, структура на гласните струни, способност за творческа и трудова дейност), расите не се различават. Формирането на расите е сложен процес, много расови черти са възникнали чрез мутации, но те също могат да възникнат в резултат на такива еволюционни фактори като генетичен дрейф и изолация. С развитието на цивилизацията ролята на естествения подбор и изолацията започва да намалява. В резултат на засиленото взаимодействие между народите започва да се появява смесване (смесване на раси), което се ускорява особено днес поради нарастващия мащаб на човешката миграция, унищожаването на социални и расови бариери и т.н. Очевидно тези процеси ще доведат до изчезването на расовите различия, въпреки че това и то ще отнеме хиляди и хиляди години.

Както вече посочихме, проблемът за психическото развитие на индивида заема централно място в психологическата наука. В историята на науката първото нещо, което изследователите срещат, когато се обръщат към изучаването на психологическото развитие на индивида, е въпросът за връзката между биологичното и социалното в него. Бяха изброени почти всички възможни формално-логически връзки между понятията психологическо, социално и биологично. Психичното развитие също се тълкува като напълно спонтанен процес, независим нито от биологичното, нито от социалното; и като производна само на биологичното, или само на социалното развитие, или в резултат на паралелното им действие върху индивида или взаимодействие и т.н.

В биологичните концепции психичното развитие се разглежда като функция от развитието на организма, като нещо, което недвусмислено следва това развитие. Всички характеристики на психичните процеси, състояния и свойства на човек се опитват да бъдат извлечени тук от биологичните закони. В същото време те често използват законите, открити при изучаването на животни, които не отчитат спецификата на развитието на човешкото тяло.

Същността на биологичните концепции е най-ясно изразена от немския психолог и философ Уилям Стърн: „Човешкият индивид в първите месеци на инфантилния период, с преобладаване на низши чувства, с неразумно рефлексно и импулсивно съществуване, се намира в етап на бозайник; през втората половина на годината, развил дейността на хващане и разностранно подражание, той достига развитието на най-висшия бозайник - маймуната, а през втората година, овладял изправената походка и речта - елементарното човешко състояние. През първите пет години на играта и приказките той стои на нивото на първобитните народи. Това е последвано от приемане в училище, по-интензивно включване в социалното цяло с определени отговорности - онтогенетичен паралел на навлизането на човек в културата с нейните държавни и икономически организации. През първите учебни години простото съдържание на античния и старозаветния свят е най-адекватно на детския дух, средните години носят чертите на фанатизма на християнската култура и едва в периода на зрелостта се постига духовна диференциация, съотв. за състоянието на културата на новото време.

Човешкият индивид се ражда с определен набор от биологични свойства и физиологични механизми, които действат като такава основа. Цялата генетично фиксирана система от свойства и механизми е обща изходна предпоставка за по-нататъшното развитие на индивида, осигурява неговата универсална готовност за развитие, включително психическо развитие. За психологическото изследване на личността е важно съдържанието на жизнената активност на индивида във всеки интервал от време.

Домашният психолог Б. Ф. Ломов, разработвайки систематичен подход към разбирането на същността на личността, се опитва да разкрие сложността и неяснотата на решаването на проблема за връзката между социалното и биологичното в личността. Неговите виждания по този проблем се свеждат до следните основни положения. Изследвайки развитието на индивида, психологията, разбира се, не се ограничава само до анализа на отделните психични функции и състояния. Тя се интересува преди всичко от формирането и развитието на личността на човека. В тази връзка проблемът за съотношенията между биологичното и социалното действа преди всичко като проблем на организма и личността. Едната от тези концепции се формира в контекста на биологичните науки, другата - на социалните науки, но и двете се отнасят до индивида като представител на вида "разумен човек" и като член на обществото. В същото време във всяка от тези концепции са фиксирани две различни системи от човешки свойства: в концепцията за организъм - структурата на човешкия индивид като биологична система, в концепцията за личността - включването му в живота на общество. Както вече беше отбелязано, когато изучава формирането и развитието на личността, вътрешната психология изхожда от марксистката позиция на личността като социално качество на индивида. Извън обществото това качество на индивида не съществува и следователно извън него анализът на връзката между индивида и обществото не може да бъде разбран. Обективната основа на личностните свойства на индивида е системата от социални отношения, в които той живее и се развива.

Понятието системен подход е едно от водещите в съвременното научно познание. Тя отразява системния характер на световния ред. Една от областите на човешкото познание, където системният подход е органично обусловен и интензивно развит, е областта на човешкото познание. Тук трябва да има комбинация от знания, разположени, така да се каже, на различни равнини, но неизменно пресичащи областта на психологическото познание. В резултат на това компонентите на психологическото познание са включени в преследването на голямо разнообразие от хуманитарни и природни науки, а психологията отваря нови перспективи за разбиране на психичното.

От гледна точка на системния подход „разумният човек” се разбира като вид цялост, поради единството на биологичното и социалното. Човекът е, от една страна, и от друга, енергийно същество, от трета, социално същество. Това е същество, което олицетворява най-високия етап от развитието на живота, предмет на социално-историческа дейност.

Съотношението на социално и биологично в човешката психика е многоизмерно, многостепенно и динамично. То се обуславя от конкретните обстоятелства на психическото развитие на индивида и се развива по различен начин на различните етапи от това развитие и на различните му нива.