Anarşizm (Yunan anarşisinden - komuta eksikliği, anarşi), temel ilkeleri devletin ve her türlü gücün reddinin yanı sıra bireyin her türden kurtuluşunun programatik gerekliliği olan sosyo-politik bir doktrindir. Siyasi, ekonomik ve manevi bağımlılık.

Avrupa'da siyasi bir hareket olarak anarşizm nihayet 40-50'lerde şekillendi. XIX yüzyıl. Rusya'da anarşizmin kökenlerinde P.-J. Proudhon, Max Stirner ve M. A. Bakunin. Öğretileri Peter Kropotkin, Johann Most, Jean Grave, Georges Sorel ve diğerleri tarafından geliştirildi.

40-50'lerde Rusya'da anarşist fikirlerin ortaya çıkışı. XIX yüzyıl

XIX yüzyılın 40-50'lerinde. Rusya'da serflik sisteminin krizi sürekli büyüyor ve kamusal yaşamın tüm yönlerini etkiliyordu. Bu durumda Rusya'nın her yerinde devrimci fikirli gençlik çevreleri ortaya çıkmaya başladı. Rus devrimcileri üzerinde önemli etkisi olan Batılı teorisyenler arasında, teorileri 40'lı yıllarda Rusya'da ortaya çıkmaya başlayan Proudhon (1809-1865) ve Stirner (1806-1856) vardı.

Rusya'da ortaya çıkan ilk anarşist fikirli çalışma Proudhon'un "Mülkiyet Nedir?" kitabıydı. Proudhon, mülkiyetin eşitsizliği gerektirdiğini ve "zayıfların güçlüler tarafından sömürülmesine yol açtığını" belirtti. “Herkes için yok edilmesini” talep etti. Proudhon'un çalışması Rus kamuoyunda bir sansasyon yarattı.

Anarşist fikirlerin Rusya'da yayılmasının başlangıcı aynı zamanda Max Stirner'in adıyla ve onun "Bir ve Mülkü" (1844'te yayınlandı) adlı eseriyle de ilişkilendirilir. Daha sonra bireyci anarşizm olarak adlandırılan bir teoriyi vaaz etti. Stirner, anarşist öğretisinin başlangıç ​​noktası olarak “ben”i (kişiliği) alır. Teorisine göre kişi egoist olmalıdır: egoist açıdan olgun bir kişi kendi çıkarlarını her şeyin üstünde tutar. "Hiçbir şey benden üstün değildir." Rusya'da Stirner'in çalışması belirsiz bir şekilde karşılandı. Ancak fikirleri V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky'nin çalışmalarında geliştirildi.

Anarşizm propagandası yapan Proudhon ve Stirner'in eserlerinin Rusya'ya nüfuz etmesi elbette Rus anarşizm tarihinin başlangıcı olarak değerlendirilemez. Bu yıllar yalnızca Rus topraklarında anarşist hareketlerin ortaya çıkışının tarihöncesini temsil ediyor. Toplumsal düşüncede ideolojik bir hareket olarak anarşizm daha sonra, sonraki on yılda Rusya'da şekillendi.

1859-61 döneminde Rusya'da anarşizm. Nihilist hareket.

50'li yılların ikinci yarısında ve 60'lı yılların başında Rusya'daki sosyo-politik durum kötüleşti. Bu koşullar altında, her biri acil sosyo-ekonomik ve politik sorunların çözümü için kendi programını ortaya koyan belirli siyasi yönelimler oluşturuldu. 60-70'lerdeki çoğu hareketin arkasındaki ana itici güç. sıradan insanlar vardı. Halk, A.G. Chernyshevsky'yi ideologları olarak görüyordu. 50'li yılların sonlarından beri. Anarşist hareketin ilk embriyolarının ortaya çıktığı Rusya'da Nihilizm ortaya çıkıyor. Nihilist hareketin kalbinde "koşulsuz bireycilik vardı."

D. I. Pisarev (1840-1868), 60'lı yıllarda nihilist hareketin ideolojik lideri olarak kabul edildi. “Rus Sözü” dergisi nihilist hareketin kürsüsü görevi gördü. Pisarev'in Rusça kelimeyle yaptığı konuşmalar demokratik okuyucuların ilgisini çekti. Pisarev, çalışmasında devrimci nihilizmin bir dizi fikir ve duygusunu dile getirdi. "Dış baskıya karşı mücadelede bir silah ve insanın kendini sınırlamasının üstesinden gelmenin bir yolu" olarak "makul egoizm" teorisine güveniyordu.

Net bir programı olmayan ve mevcut gerçekliğin radikal inkarı ve reddiyle insanları birleştiren Nihilizm, Çernişevski'nin destekçileri tarafından kabul edilemedi, ancak Çernişevski'nin takipçilerinin sayısız tutuklanmasının ardından Rusya'daki nihilizm etkisini genişletti. Nihilist hareket homojen bir kitle değildi. Burada farklı görüşlerden insanlar vardı. Pisarev, I. S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanının kahramanı Bazarov'u nihilist hareketin tipik bir temsilcisi olarak görüyordu.

Farklı bir nihilist türü, Moskova Üniversitesi'nde gönüllü bir öğrenci olan ve "amaç, araçları haklı çıkarır" ilkesiyle yönlendirilen yeraltı gizli toplumu "Örgütünün" ideoloğu Nikolai Andreevich Ishutin (1840-1878) tarafından temsil edildi. Bu toplum, köylü sosyalist devrimi hazırlama hedefini ilan etti ve bireysel terör taktiğini benimsedi. Cemiyet, 1866'da Karakozov'un İmparator II. Aleksandr'a suikast girişiminden sonra çarlık jandarması tarafından kısmen keşfedildi.

O dönemin nihilist veya anarşist örgütleri arasında Kozlov'un "vertepniki" çevresi de bulunabilir; N.P. Balin'in Ekaterinoslav çevresi “Kişisel Gelişim Derneği”; Moskova Üniversitesi çevresi.

60'lı yıllara gelindiğinde bireyci anarşizm nihayet Rusya'da şekillendi. Temsilcileri arasında Rus basınında yayın yapan ve Proudhon ve Stirner'in teorilerini Rus topraklarına aktaran N.V. Sokolov, D.N. Nozhin ve N.K. Mikhailovsky yer alıyor.

60'larda devrimci anarşist hareketlerin ideologları devrim teorisi üzerinde çok çalıştılar, ancak bu teori ancak 70'lerde ortaya çıktı ve M. A. Bakunin'in adıyla ilişkilendirildi.

XIX yüzyılın 70'lerinin devrimci hareketleri. M. A. Bakunin.

Geçtiğimiz yirmi yılda anarşizm yalnızca Rusya'da vardı, ancak sonunda devrimci bir hareket olarak şekillendi ve 70'lerde yalnızca popülistlerin sosyo-politik görüş sisteminde belirli bir rol oynamaya başladı. XIX yüzyılda seçkin düşünür ve devrimci M. A. Bakunin'in (1814-1876) etkisi altında.

Mikhail Aleksandrovich Bakunin, Tver eyaletinde soylu bir ailede doğdu. 14 yaşında Topçu Okulu'na girdi, sancak rütbesiyle mezun olduktan sonra askeri bir birimde görev yaptı, ancak 1835'te emekli oldu ve 1840'ta Almanya'ya gitti. Bakunin orada Berlin Üniversitesi'ne girdi ve bazı çevrelere katıldı. Daha sonra üniversiteden ayrıldıktan sonra Fransa'ya gider ve bir süre Paris'te yaşar. Fransız ütopik sosyalistlerinin Bakunin'in siyasi dünya görüşü üzerinde büyük etkisi oldu. 1848-49 Fransız Devrimi'nden sonra. Bakunin iki kez tutuklandı ve ölüm cezasına çarptırıldı, ancak ceza ömür boyu hapis cezasına çevrildi. Bakunin Olmutz'da, ardından Peter ve Paul Kalesi'nde oturdu ve 1857'de Doğu Sibirya'ya yerleşmek üzere gönderildi ve oradan 61'de Londra'ya kaçtı. Daha sonra Bakunin 63'teki Polonya ayaklanmasına katıldı, İtalya'da yaşadı, ziyaret etti. Amerika'da. Bakunin, 1 Temmuz 1876'da gömüldüğü Berlin'de öldü.

Bakunin, Rusya'da toplumsal bir devrim gerçekleştirmeye çalıştı; devletçiliğe karşı mücadeleyi ilk sıraya koydu, çünkü onun için devletçilik tüm toplumsal eşitsizliğin kaynağıydı. “Kendimizi tüm hükümet ve devlet iktidarının düşmanı, genel olarak devlet sisteminin düşmanı ilan ediyoruz ve insanların ancak... kendi hayatlarını kendileri yarattıklarında mutlu ve özgür olabileceklerini düşünüyoruz.”*

Bakunin, devrimci mücadelenin yalnızca tek biçimini biliyordu: devlet burjuva sistemini ve onun yıkıntıları üzerindeki "özgür üretici birliklerinin, genel ve bölgesel federasyonların sınırsızca kardeşçe birliğini" tabandan yukarıya doğru yıkmak için çalışan kitlelerin ülke çapında acil bir ayaklanması. her dilden ve milletten insanı kucaklıyoruz.” Halkın içgüdüsel protesto ruhunu, devrime sürekli hazırlığını desteklemenin her dürüst devrimcinin görevi olduğuna dikkat çekti.

Bakunin'e göre, ülkede genel bir halk ayaklanmasını felç eden ve imkansız hale getiren temel dezavantaj, toplulukların izolasyonu, köylü yerel dünyalarının yalnızlığı ve ayrılığıydı. Dolayısıyla bireyler arasındaki bu tecrit ve davranışın kırılması için “canlı bir devrimci düşünce, irade ve eylem akımının” gerekli olduğunu öne sürdü. Bu ancak kentli fabrika işçileri ile köylülük arasında bir bağ kurularak yapılabilirdi. Bakunin, en iyisinden, Rusya'da genel bir saldırı ile toplumsal bir devrim gerçekleştirmesi beklenen, yok edilemez bir güç yaratmayı önerdi. Bu Bakuninist fikirlerin etkisi altında, ilk devrimci çevrelerden Rus gençliği arasında köylü ayaklanmalarını hazırlamak amacıyla "halka gitme" fikri ortaya çıktı.

70'lerde Prens P. A. Kropotkin'in anarşik dünya görüşü şekillenmeye başladı. 70'lerde Kropotkin Çaykovski çevresinin tam üyesiydi. İlk olarak köylülük ve kent işçileri arasında birleşik bir ayaklanma fikrini ortaya attı - "ancak o zaman devrim başarıya güvenebilir." Rusya'daki anarşist fikirler, 70-80'lerde Kropotkin sayesinde daha da gelişti.

P. A. Kropotkin'in anarko-komünist devrim teorisi.

Rusya'da anarşist fikirlerin daha da gelişmesi P. A. Kropotkin'in (1842-1876) çalışmalarıyla ilişkilidir. Pyotr Alekseevich Kropotkin, soyağacı Rurikovich'lere kadar uzanan soylu bir aileden geliyordu. Kropotkin, Sayfalar Birliği'nden mezun olduktan sonra Moskova'da yaşadı ve 1872'de Zürih'te yaşadığı İsviçre'ye gitti. Zürih'ten Cenevre'ye gidiyor. Kropotkin 1873'te ikna olmuş bir anarşist olarak Rusya'ya döndü. Rusya'da Kropotkin Çaykovski çevresinin bir üyesidir, ancak 1874'teki konuşmalarının ardından tutuklanarak Peter ve Paul Kalesi'ne hapsedildi ve 76 Haziran'da oradan kaçtı. Kropotkin önce İngiltere'ye, ardından da İsviçre'ye göç etti ve burada 1879'da "Le Revolte" ("Asi") adlı bir gazete yayınladı. Kropotkin aşağıda açıklanan olaylara doğrudan dahil olduğundan, Pyotr Alekseevich'in sonraki kaderine birden fazla kez döneceğiz.

70-90'lardaki eserlerinde (“Bir İsyancının Konuşmaları”, “Ekmeğin Fethi”, “Anarşi, Felsefesi, İdeali”, “Devlet ve Tarihteki Rolü” vb.) Kropotkin kendi teorisini geliştirdi. anarko-komünizm gibi bir hareketin temelini atan anarşizm. Bu tür görüşler, hümanist fikirlerin tezahürünün yanı sıra sosyal hayatın her yönünü kapsamaya yönelik girişimlerle dönemin devrimci gençliğinin dikkatini çekti. Kropotkin anarşiden "fenomenlerin mekanik olarak anlaşılmasına dayanan bir dünya görüşü" anlıyordu.

Ancak Kropotkin teorisinde devrimi inkar etmiyordu, ancak Rusya'nın henüz "acil devrimci eyleme" hazır olmadığına inanıyordu. Öncelikle "sessiz hazırlık ideolojik çalışması" yürütecek anarşist gruplar yaratmanın gerekli olduğunu düşünüyordu. Ona göre toplumsal devrim, tarihsel sürecin doğal bir olgusudur. Gelecekte Rusya'yı tüm devlet kurum ve kuruluşlarının tamamen yok olmasına yol açmalıdır. Kropotkin, anarko-komünizmin devrim sırasında eski düzenin yıkılmasından hemen sonra getirilebileceğine inanıyordu. Önceki anarşizm ideologlarından farklı olarak Kropotkin, yalnızca köylülüğü ve işçileri değil, aynı zamanda "entelijansiyanın emek unsurlarını" da toplumsal devrimin itici kitlesi olarak görüyordu. Aynı zamanda hem barışçıl hem de “kanlı” bir devrim olasılığına da izin verdi.

Aynı zamanda devrimci bir hükümete olan ihtiyacı da reddetti ve herhangi bir devrimci diktatörlüğü tanımıyordu, çünkü ona göre diktatörlük altında "devrim kaçınılmaz olarak keyfiliğe ve despotizme dönüşecektir."

Ancak Kropotkin'in ideolojisi, ana ideologu olduğu anarko-komünistlerin eylemlerine katılımı sırasında tam olarak ortaya çıktı.

Yüzyılın başında Rus anarşizmindeki akımlar (XIX-XX).

1. Rus Devrimi zamanına gelindiğinde anarşizmde üç ana yön açıkça tanımlanmıştı (anarko-komünizm, anarko-sendikalizm ve anarko-bireycilik) ve bunların her birinde daha küçük gruplar vardı. Bu hareketlerin çeşitli programlarının yanı sıra kendilerine ait basın organları, belirli toplumsal etki alanları ve eylem bölgeleri vardı.

1905 devriminin arifesinde çoğu anarşist, anarko-komünistlerin (tahıl gönüllüleri) fikirlerinin taraftarıydı. Khlebovol üyeleri görevlerini Londra'daki 1. kongrelerinde (Aralık 1904) onayladılar. Khlebovolitler P. A. Kropotkin'i ana ideologları olarak görüyorlardı. Programları aşağıdaki noktaları vurguladı: . Anarşistlerin eyleminin amacının “toplumsal devrim” olduğu ilan edildi;

Kapitalizmin ve devletin tamamen yok edilmesi ve yerine anarşist komünizmin getirilmesi. . Devrimin başlangıcının "hem şehirlerde hem de köylerde mülksüzleştirilmişlerin genel grevi" olması gerekiyordu. . Rusya'daki ana mücadele yöntemleri, "zalimlere ve sömürücülere karşı hem kitlesel hem de kişisel ayaklanma ve doğrudan saldırı" olarak ilan edildi.

Kişisel terörist saldırıların kullanılması sorunu, özel duruma bağlı olarak yalnızca yerel sakinler tarafından kararlaştırılacaktı. . Anarşistlerin örgütlenme biçiminin "bireylerin gruplar halinde ve kendi aralarında gruplar halinde gönüllü olarak anlaşması" olması gerekiyordu. . Anarşistler herhangi bir yönetim organına (Devlet Duması veya Kurucu Meclis) girme olasılığının yanı sıra anarşistlerin diğer siyasi partiler veya hareketlerle işbirliği yapma olasılığını da reddettiler.

Londra'daki 2. Kongre'de (17-18 Eylül 1906) Kropotkin, devrimin ekonomik ve politik anına ilişkin bir karar sundu; burada "birkaç yıl sürecek, eski düzeni devirecek bir halk devrimi" olduğunu belirtti. genel olarak siyasi sistemle birlikte tüm ekonomik ilişkileri de derinden değiştiriyor.” Örgütlenme konularında Kropotkin, anarşist grupların bağımsızlığını güçlü bir şekilde teşvik etti.

Khlebovolitler için esas olan, anarko-komünizm modeline göre yaratılmış bir gelecek toplumu sorunuydu. Kropotkin'in destekçileri geleceğin toplumunu, devletin vesayetinden kurtulan bireyin sınırsız gelişme fırsatlarına sahip olacağı, özgür bir sözleşmeyle birleşmiş özgür toplulukların birliği veya federasyonu olarak hayal ediyorlardı. Ekonominin sistematik gelişimi için Kropotkin sanayinin merkezileşmesini önerdi. Tarım meselesine gelince, Kropotkin ve yoldaşları ayaklanma sonucunda ele geçirilen tüm toprakları halka, bu toprağı kendi yetiştirenlere, kişisel mülkiyete değil topluluğa devretmenin gerekli olduğunu düşündüler.

1905-07 devrimi koşullarında. Rus anarko-komünizminde birkaç hareket daha ortaya çıktı:

S. M. Romanov (Bidbey) liderliğindeki lidersiz halk ve

N. V. Divnogorsky (Petr Tolstoy). Bu hareket, otokrasiye karşı mücadele yöntemleri olarak terör ve soygunun vaaz edilmesine ve toplumun tüm ahlaki ilkelerinin reddine dayanıyordu. İktidardakilere karşı “kanlı halk misillemeleri” yoluyla otokrasiyi yok etmek istiyorlardı.

1905 sonbaharında Kara Bayraklar şekillendi. Rusya'daki Kara Bayrakların organizatörü ve ideoloğu I. S. Grossman'dı.

(Roşçin). 1905-07 devriminde. bu trend başrollerden birini oynadı. Kara Bayrakların sosyal tabanı, proletaryanın bir kısmı ve zanaatkar işçilerden oluşan entelijansiyanın bireysel temsilcilerinden oluşuyordu.

Ana görevlerinin geniş kitlesel bir anarşist hareket yaratmak ve anarşizmin tüm yönleriyle bağlantılar kurmak olduğunu düşünüyorlardı. 1905'in sonundaki çatışmalar sırasında Kara Bayraklar, V. Lapidus (Striga) liderliğindeki amaçsız teröristler ve anarşist komünistler olarak ikiye bölündü. İlki örgütlenmenin ana amacı olarak kabul edildi

“sebepsiz burjuva karşıtı terör” ve anarşist-komünistler, burjuva karşıtı bir savaşı bir dizi kısmi ayaklanmayla birleştirme lehinde konuştular.

Rusya'daki bir sonraki eğilimin (anarko-sendikalizm) başlıca ideologları ve organizatörleri Yakov Isaevich Kirillovsky (D.I. Novomirsky), Boris Naumovich Krichevsky, Vladimir Aleksandrovich Posse idi. Sendikalistler, faaliyetlerinin ana amacını, emeğin her türlü sömürüden tam ve kapsamlı bir şekilde kurtarılması ve örgütlerinin ana ve en yüksek biçimi olarak özgür mesleki işçi birliklerinin yaratılması olarak görüyorlardı.

Sendikalistler, tüm mücadele türlerinden yalnızca işçilerin sermayeyle doğrudan mücadelesinin yanı sıra boykotları, grevleri, mülklerin yok edilmesini (sabotaj) ve kapitalistlere karşı şiddeti kabul ettiler.

Bu idealleri takip etmek, sendikalistleri "partisiz işçi kongresi" fikrine yönelttiği gibi, mevcut parti bölünmeleri ve görüşleri ne olursa olsun, tüm Rusya'yı kapsayan bir "proleterler" işçi partisinin yaratılması için ajitasyona yol açtı. ” Bu fikirlerin bir kısmı Menşevikler tarafından sendikalistlerden benimsendi.

20. yüzyılın ilk on yılında, işçi sınıfının mesleki, ekonomik çıkarları uğruna mücadelesi için özel kooperatiflerin kurulmasını savunan, işçi sınıfına karşı mücadelenin siyasi ve silahlı yöntemlerini atlayan V. A. Posse'nin bazı fikirleri uygulamaya konuldu. otokrasi.

D.I. Novomirsky, sendikalist program broşürlerini yayınladığı 1. Rus Devrimi yıllarında Odessa'daki sendikalistlerin örgütüne başkanlık etti. Odessa, Rusya'da sendikalizmin merkezi olarak kabul ediliyordu.

Rusya'da, ilk Rus devrimi sırasında, anarko-bireycilik (bireyci anarşizm) gibi bir hareket de ortaya çıkıyordu. Başlıca temsilcileri, bireyin mutlak özgürlüğünü “başlangıç ​​​​noktası ve nihai ideal olarak” temel alan A. A. Borovoy, O. Viscount, N. Bronsky olarak kabul edilebilir.

Rusya'da 1. devrim sırasında aşağıdaki bireyci anarşizm türleri de şekillendi:

Ana temsilcileri entelijansiya olan mistik anarşizm: şairler ve yazarlar - S. M. Gordetsky, V.

I. Ivanov, G. I. Chulkov, L. Shestov, K. Erberg ve diğerleri.

Dernek anarşizmi. Rusya'da temsil edildi

Stirner, Proudhon ve Amerikalı anarşistin eserlerini temel alan Lev Chernov (takma adı P. D. Turchaninov)

V. R. Thacker. Turchaninov, üreticilerden oluşan siyasi bir birliğin kurulmasını savundu. Sistematik terörü mücadelenin ana yöntemi olarak görüyordu.

Mahaevitler (Makhaevistler). Mahaevitler entelijansiyaya, hükümete ve sermayeye karşı düşmanca bir tavır sergilediler. Hareketin yaratıcısı ve teorisyeni Polonyalı devrimci J.V.

Mahayan.

1905-07 devrimi sırasında Rus anarşistlerinin faaliyetleri.

Sosyo-ekonomik ve politik doğası itibarıyla 1. Rus Devrimi burjuvaydı ve kapitalizmin daha da gelişmesinin önündeki engelleri ortadan kaldırması gerekiyordu.

Devrimin ilk gününde St. Petersburg işçileri şehrin sokaklarında barikatlar kurmaya başladı. Bolşevikler saflarında aktifti ama anarşizmin epeyce temsilcisi vardı. Kropotkin'in 1905'te geliştirdiği anarşist "toplumsal devrim" teorisi, onun Rusya'daki az sayıdaki taraftarından oluşan dar bir çevre tarafından biliniyordu. Rusya'da 27 yayının yanı sıra yaklaşık 85 broşür ve makale yayınlandı. 1905-07 eserlerinde. Kropotkin güncel olaylara yanıt olarak devrim teorisini geliştirmeye devam ediyor. Rus halkının "büyük devrim" ve "derin ekonomik devrim" gerçekleştirmesi gerektiğine inanıyordu. Anarşistler burjuva demokratik devrimi sosyalist devrimle karıştırdılar ve demokratik aşamayı atlama isteklerini dile getirdiler.

Yükselen devrimin ardından anarşistler daha aktif eylemlere başladı. 1904'ten 1905'e kadar anarşist örgütlerin faaliyet gösterdiği şehirlerin sayısı 15'ten 73'e çıktı. Petersburg'dan Transkafkasya'ya ve Uzak Doğu'ya kadar Rusya'nın tamamını kapsıyordu. Ancak aynı zamanda tek bir anarşist parti yaratmak da mümkün değildi.

Kitleler üzerindeki nüfuzlarını genişletmek isteyen anarşistler, (en az 16) matbaalar düzenlediler ve broşürler ve broşürler yayınladılar. Sürgünde ve Rusya'da en az 25 başlıkta gazete ve dergi yayınladılar. Anarşistler, işçi sınıfını Marksistlerden koparmak amacıyla Bolşeviklere yönelik her türlü saldırıyı gerçekleştirdiler. Herhangi bir güce ihtiyaç olduğunu reddeden anarşistler, Bolşeviklerin geçici bir devrimci hükümet kurulması taleplerine karşı çıktılar.

Anarşist basının sayfalarında anarşizmin taktikleri, mevcut toplumsal ve devlet sistemine karşı sürekli bir isyan, sürekli bir ayaklanma olarak nitelendiriliyordu. Anarşistler sık ​​sık halkı silahlı ayaklanmaya hazırlanmaya çağırıyorlardı. Anarşist savaş birlikleri sözde "sebepsiz" terörü gerçekleştirdi. 17 Aralık 1905'te Odessa'daki anarşistler Libman'ın kafesine 5 bomba attı. Terörist eylemler Moskova'da, Urallarda ve Orta Asya'da anarşistler tarafından gerçekleştirildi. Ekaterinoslav anarşistleri özellikle aktifti (yaklaşık 70 eylem). 1. Rus Devrimi yıllarında anarşistlerin siyasi ve ekonomik terör taktikleri çoğu zaman soygunla sonuçlandı. Bazı anarşist gruplar bunları kullanarak, paranın bir kısmının işçilere verildiği sözde "savaş fonları" oluşturdular. 1905-07'de. Pek çok suç unsuru, faaliyetlerini örtbas etmeye çalışarak anarşizme katıldı.

1905-07'de anarşist örgütler ağının genişletilmesi. anarşizm ideologları arasında, anarşizmin fikirlerini, programlarını ve taktiklerini kitlelerin (ve öncelikle işçi sınıfının) bilincine taşıyabilecekleri umudunu doğurdu.

İki devrim arasındaki anarşizm (1907-17).

Anarşistler ilk devrimin derslerini analiz ettiler. “Evet, illüzyonların zamanı bitti. İlk saldırı püskürtüldü ve ikincisine hazırlanmamız gerekiyor.”

Kropotkin'e göre 1914'e gelindiğinde "iyi zamanlar gelmişti." Ancak bu zamana kadar anarşistler arasında sosyal yurtseverler (Kropotkin'in önderliğinde) ve enternasyonalistler şeklinde bir bölünme vardı. Kropotkin görüşlerini terk etti ve bir grup "anarko-hendekçi" kurdu. Onlarla aynı fikirde olmayan anarşistler uluslararası bir hareket oluşturdular, ancak sayıları kitleleri ciddi şekilde etkileyemeyecek kadar azdı. İki devrim arasındaki yıllarda sendikalistler daha aktif hale geldiler, broşürler yayınladılar ve vatandaşları sözlü olarak açık mücadeleye çağırdılar.

Genel olarak anarşistler bu dönemde aktif hale gelemediler. Genel olarak, Rusya'daki anarşist örgütlerin sayısı düştü. Ancak 1917 Şubat Devrimi'nden sonra anarşistler faaliyetlerini yeniden keskin bir şekilde yoğunlaştırdılar. Ve bu dönem Rusya'da anarşizmin en parlak dönemi olarak kabul ediliyor.

1917 sonbaharının anarşik paleti önceki döneme göre çok az değişti. Partiler arası mücadele alanında hâlâ anarko-komünizmin, anarko-sendikalizmin ve bireyci hareketlerin temsilcileri vardı. Rus anarşizminde lider pozisyon anarşist-komünistler tarafından işgal edildi, ancak bu uzun sürmedi ve zaten Nisan-Ekim 1918'de iktidardaki rejimin güçleri, anarko-komünistlerin federasyonlarına ve derneklerine bir dizi somut darbe indirmeyi başardı. Moskova, Petrograd, Vologda, Bryansk ve diğer şehirler ve aslında anarşizmin bu yönünü “enerjisizleştiriyor”. . 1918 sonbaharında Moskova'da A.A. Karelin, Moskova Anarşist Gruplar Federasyonu yeniden oluşturuldu ve Birinci Tüm Rusya Anarşist-Komünistler Kongresi'nin toplanması için çalışmalar yapıldı. Bu andan itibaren, aslında anarko-komünist hareketin ve ülkenin liderliğinin Tüm Rusya Anarşist-Komünistler Federasyonu tarafından kendi ellerine alındığı düşünülebilir. 1919'da Moskova'da, ülkenin 23 şehrinde şubeleri bulunan Tüm Rusya Anarşist Gençlik Federasyonu (VFAM) kuruldu. Farklı yönlerden anarşistler, Bolşevik politikalarının ekonomik başarısızlığı ve özellikle Marksizmin ilkelerine bağlılıkları, siyasi şiddet yöntemleri ve işçilerin üretim yönetiminden dışlanması fikrinde birleşti. Anarşistler bu ve diğer alanlarda birleşik bir kavram geliştiremediler. Diğer anarşistlerden biraz daha enerjik olarak 1917-1918'de harekete geçmeye çalıştılar. işçi dernekleri ve sendikalarında önemli pratik çalışma deneyimine sahip anarşist-sendikalistler. Anarşist sendikalistlere göre toplumsal devrimin ertesi günü devlet ve siyasi iktidar yıkılmalı ve sendikalar federasyonunun önderliğinde yeni bir toplum yaratılmalıdır. O dönemde sendikalistlerin en büyük derneği Anarko-Sendikalist Propaganda Birliği “Emeğin Sesi” idi. Sendikalistlere, birleşik bir Tüm Rusya Konfederasyonu oluşturma konusunu tartışma ve Ağustos-Eylül 1918'de Birinci Konferansı düzenleme fırsatı verildi. Konferansta, G.P. başkanlığındaki Tüm Rusya Konfederasyonu sekreteryası seçildi. Maksimov ve zaten Kasım-Aralık 1918'de destekçilerinin İkinci Konferansını düzenledi. Sendikalizmin programatik konuları genişletilmiş biçimde yalnızca Nisan 1919'da III. Konferansta tartışıldı ve yalnızca Ekim 1920'de Tüm Rusya Konfederasyonu'nun taslak tüzüğü nihayet yayınlandı ve oluşumuna ilişkin bir karar verildi. 1917 sonbaharında - 1918 baharında anarko-komünistler ve sendikalistlerle birlikte. Anarko-bireyciler aktif olarak kendilerini ilan ettiler. Vladimir ve Abba Lvovich Gordin kardeşler, genel ve acil anarşi fikrine dayanan ve sözde serseri ve lümpen insan kalabalığının isteklerini karşılayan pananarşizm ideolojisini doğruladılar. 1920 sonbaharında Gordin, yeni bir tür pan-anarşizmin - anarko-evrenselciliğin - yaratıldığını duyurdu. anarşizmin çeşitli yönlerinin ana hükümlerini dünya komünist devrimi fikrinin tanınmasıyla birleştiren. anarşi idealini bireyin maksimum özgürlüğünde (Evrenin geniş alanları dahil) gören ve uzayda var olma hakkının yanı sıra tanınan anarko-boiokozmizm kavramı (lider - A.F. Agienko) Bireysel ölümsüzlük ve ölümden diriliş ilkesi. Çeşitlilik, ideolojik ayrılık ve örgütsel karışıklık, kitlesel oluşumlardan işçilerin çoğunluğunun güvenini kazanabilecek bir "birleşik anarşizm" yaratmaya çalışan bazı duyarlı anarşistlerin çabalarına engel oldu. 1918-1921'de tek bir Tüm Rusya Anarşist Kongresi'nin toplanması fikri. yerine getirilmeden kaldı. Nestor Makhno, bazı köylü anarşist liderler gibi, iç savaş sırasında "Anarşistler arkamızda" sloganı altında partizan müfrezeleri oluşturdu ve Sovyet iktidarını savunmak için konuştu. Zaten 1918'in başında Mahno, devrim muhaliflerine karşı mücadeleye aktif olarak dahil oldu: önden Don'a dönen Kazak trenlerini silahsızlandırdı ve Ukrayna'nın bir bölümünü işgal eden Kaiser birlikleriyle savaştı. Lenin, Troçki ve Sverdlov ile görüştükten sonra Yekaterinoslav eyaletindeki isyan hareketinin lideri olur, Petliura'ya karşı askeri operasyonlara ve daha sonra Denikin ve Wrangel birliklerine katılır. Aynı zamanda Makhno, Sovyet hükümetinin itfaiye teşkilatları ve yiyecek müfrezeleri oluşturmayı amaçlayan önlemlerini sabote etmeye başladı. Yukarıdaki gerçekler, anarşizmin ideolojik temellerindeki ikiliği, ideolojik platformunun tutarsızlığını ve sonuçta Rusya'da bu hareketin ölümüne yol açtığını göstermektedir. Rus anarşizminin ideolojik ilham kaynağı P.A. Kropotkin Ekim Devrimi'ni tanıdı ve Sovyetlerin rolünü ve ülkenin yaşamını büyük ölçüde takdir etti. Lenin'le temaslarını sürdürdü. 1920 yazında Kropotkin, uluslararası proletaryaya sosyalist devrimi destekleme ve "hükümetlerini Rusya'nın işlerine silahlı müdahale fikrinden vazgeçmeye zorlama" çağrısında bulundu. Anarşistlerin ekonomik görüşleri ve Ekim 1917'den sonra Bolşevik toplumun dönüşümü modeline karşı tutumları. hala çok az biliniyor. Çeşitli hareketlerden anarşistler, Bolşevik planların ekonomik tutarsızlığını kanıtladılar ve Marksist dogmatizmde bunların uygulanmasının önündeki engelleri, üretimin aşırı merkezileşmesini ve işçilerin ekonomiyi yönetmekten uzaklaştırılmasını gördüler. Anarşistler, işçi kontrolü (ve diğer benzer girişimler) alanındaki fikirlerini yaymak için Tüm Rusya sendika kongreleri ve Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi platformunu kullandılar. Sovyet rejimine karşı savaşmak için bir dizi anarşist örgüt ortaya çıktı. Ocak 1919'da Moskova'da Leontyevsky Lane'deki MK RCP (b) binasında bir patlama düzenlemeye karıştılar, Tambov bölgesindeki Antonov isyanına ve 1921'deki Kronstadt ayaklanmasına katılanlar arasında fark edildiler. Bolşeviklerle, anarşistlerle ve onların muhalefet partilerinden destekçileriyle yüzleşmenin elbette başarı şansı çok azdı. P.A.'nın ölümünden sonra. Gerçek bir lider ve teorisyen olan Kropotkin, Şubat 1921'de yine çeşitli yönlere ayrıldı. Önemli sayıda anarşist, hareketin krizini, yozlaşmasını, halkın iyiliği için çalışma arzusunu ilan ederek DKP'ye katıldı (b). 1922 parti sayımına göre RCP saflarında çeşitli hareketlerden 633 anarşist vardı (b). Diğer kısım ise manevi baskı ve ayrımcılık yerine göçü tercih etti. Ülkede kalan anarşi yanlıları her fırsatı değerlendirerek ajitasyon ve propaganda çalışmaları yürütmeye çalıştılar. Sonuçta, 20'li yılların sonu ve 30'lu yılların başında ülkede neredeyse hiç aktif anarşist uygulayıcı kalmamıştı. 1940 yılında P.A. Müzesi nihayet sona erdi. Yaklaşık 17 yıldır faaliyet gösteren Moskova'daki Kropotkin. Anarşi fikirlerini savunan insanların kaderi daha da korkunçtu; birçoğu Gulag kamplarında iz bırakmadan ortadan kayboldu. Bu, Rusya'daki anarşizm tarihinin henüz bilinmeyen bir başka sayfasıdır.

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

Yayınlanan http://www.allbest.ru/

• giriiş
• 1.2 Petr Alekseeviç Kropotkin
• 2. Rus anarşizminin tarihi
• 2.3 Rusya'da anarşizmin krizi (1921)
• Çözüm

giriiş

Anarşizm, yabancı teorisyenler Pierre Joseph Proudhon'un yanı sıra, başlıcaları Mikhail Aleksandrovich Bakunin ve Pyotr Alekseevich Kropotkin olan Rus teorisyenler tarafından geliştirilen bir sosyal felsefe hareketidir.

Anarşi fikirleri birkaç yüzyıldır varlığını sürdürmektedir; bunların kökleri eski Kinik ve Sofist filozofların, Çinli Taocuların, Doukhoborların ve diğerlerinin akıl yürütmelerine kadar uzanabilir. Ancak bu argümanlarda anarşizmin yalnızca başlangıçları görülebilmektedir ve anarşist teorinin kendisi de ancak Büyük Fransız Devrimi'nden sonra formüle edilmiştir.

Rusya'da anarşizmin gelişimi, M.A. gibi Rus bilim adamlarının - düşünürlerin, devrimcilerin - isimleriyle ilişkilidir. Bakunin, P.A. Kropotkin, L.N. Tolstoy. Rus anarşizminin oluşumu büyük ölçüde bu tür Avrupalı ​​anarşistlerin - Fransız politikacı P.Zh.'nin fikirlerinden etkilendiğinden, bu bilim adamlarının isimleri Avrupa'da yaygın olarak tanındı. Proudhon, Alman filozof J.K. Schmidt, daha çok Max Stirner olarak bilinir. Anarşizmin ana fikri, insanın insan tarafından ezilmesinin her biçimini ortadan kaldırma ihtiyacıydı. Anarşistlere göre bu zulmü gerçekleştiren asıl kurum devlettir.

Bu makalenin temel amacı Rusya'daki anarşizmi incelemektir.

Bu hedefe ulaşmak için aşağıdaki görevler belirlendi ve çözüldü:

1. Anarşizmin başlıca Rus ideologlarını inceleyecek;

2. Rusya'da anarşizmin oluşum ve gelişiminin tarihini adım adım ele alacak;

3. Rusya'daki modern anarşizmi tanımlayabilecektir.

1. Rus anarşizminin ideologları

1.1 Mihail Aleksandroviç Bakunin

Rus düşünür, popülizmin ideoloğu Mikhail Aleksandrovich Bakunin'in (1814-1876) adı, devrimci sosyalizmin hareketlerinden biri olan kolektivist anarşizm fikirlerinin ortaya çıkışı ve yayılmasıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Bu hareketin destekçileri, özel mülkiyeti toplumsal eşitsizliğin kaynaklarından biri olarak gördükleri için karşı çıkıyorlar.

Bakunin'in politikalarına ilişkin görüşler, başarısız Decembrist ayaklanmasının ardından yaşanan zor dönemde yaşanan yoğun yansıma atmosferinde şekillendi. Düşünürün tarih felsefesine ilişkin ilk eserlerinde, yazarın bireysel düşüncesinin ve siyasete ilişkin özgün görüşlerinin izleri zaten sürülebilmektedir.

Bakunin'in siyasete ilişkin görüşlerinin oluşumu, örgütlü işçi hareketinin oluşumu ve Enternasyonal'in çalışmaları sırasında, işçi partilerinin yasal faaliyetlerine ilişkin ilk deneyler sırasında gerçekleşti.

Mikhail Bakunin'in görüşleri en eksiksiz ve yapısal olarak "Federalizm, Sosyalizm ve Antiteolojizm" (1868), "Knuto-Alman İmparatorluğu" (1871) ve "Devletlik ve Anarşi" (1873) gibi eserlerinde yansıtılmıştır. Yazarın “Devletlik ve Anarşi” çalışmasında sunduğu fikirler Rus siyasetinde önemli bir rol oynadı; fikirlerinden bazıları Rus popülizmindeki isyankar eğilimin programatik hedeflerini formüle etmek için kullanıldı. Bakunin'in görüşleri birçok Avrupa ülkesinde, İsviçre ve Fransa'da, İtalya ve İspanya'da desteklendi.

Bakunin, Rus toplumunda yerleşik düzen ve ahlaka ilişkin eleştirisiz algıya karşı bir dizi argüman ortaya koyan ilk devrimcilerden biri oldu. Herzen'in bazı görüş ve fikirlerine katılarak Bakunin, köylü-komünal yaşam ve geleneklerin olumlu olanaklarının karakterizasyonuna kategorik olarak karşı çıkar: Batı biliminin sonuçlarının veya Batı uygarlığının olumlu deneyiminin aşılanması yoluyla topluluğun dönüştürülmesini değil, aksine, Rus köylülüğünün asi ve bölücü deneyiminin kullanılması. Bakunin, on asırlık varlığının ardından komünal yaşamın eksikliklerini kadın haklarının küçümsenmesinde ve inkarında, ataerkil despotizmin haklarının yokluğunda ve ataerkillik geleneklerinin çıkmazında, bir kişinin dünya karşısında haklarının yokluğunda, toplumsal yaşamın eksikliklerini gördü. bireysel inisiyatif gösterme fırsatının olmayışı ve adaletin olmayışı.

Bakunin, toplumda meydana gelen sosyal ve politik sorunları ele alırken, mevcut yasaları ve diğer hükümet eylemlerini analiz etmek yerine, çoğunlukla, bireysel hakların veya devlet görevlilerinin görevlerinin belirlenmesinde doğal hukuk geleneğini uyguladı. Devrimcinin devlet yasalarına ve yasal düzenlemelere ilişkin olumsuz algısı, anarşizmin her türlü devlet ve siyasi iktidar biçimine ilişkin olumsuz algı özelliğinin ve bunların karakteristik toplumsal düzenleme yöntemlerinin etkisi altında oluşmuştur.

Bakunin'e göre, her türlü yasal yasa empoze edilir ve bu nedenle despotiktir. Bu bağlamda Bakunin, devletin ortaya koyduğu siyasi yasaların her zaman düşmanca olduğuna, insan özgürlüğünü sınırladığına, bunun da tüm canlıların tabi olduğu doğa yasalarına aykırı olduğuna inanıyordu. Bu doğal yasaların ihmal edilmesi ve doğal olmayan, yapay olarak yaratılmış yasalara boyun eğmek, küçük bir grup insanın siyasi hakimiyeti olan oligarşinin ortaya çıkmasına ve yayılmasına yol açar. Dolayısıyla herhangi bir yasa, yasa koyucuları yozlaştırırken kişiye baskı yapar.

İnsan özgürlüğü, yasal yasalarla değil, diğer insanlara eşit davranan tüm özgür insanların zihninde yer alan insan hakları yasalarıyla sınırlanmalıdır. Dolayısıyla Bakunin'e göre eylem özgürlüğünü garanti altına almak için devlet iktidarını kontrol altında tutmak gerekir.

Bakunin'in söylediği gibi, toplum kendisini devletin baskısından ve ona bağımlılıktan kurtardıkça, her devlette özgürlük güvenceleri yavaş yavaş ortaya çıkar. Yönetimin temsili organlar tarafından yürütüldüğü her ülkede, iktidar her zaman insanları bozduğu için özgürlük ancak yetkililer ve görevliler üzerinde etkili bir kontrol ve denetimin olması durumunda gerçektir. Devrimciye göre özgürlük mücadelesi ve herkes için evrensel insan haklarının benimsenmesi sınıf mücadelesiyle bağlantılıdır, ancak gelecekte sosyalist bir toplumda özgürlük ve hukuk ona sınıf unsurları olarak görünmeyecektir. Tahakküm işçilerin çıkarları doğrultusundadır, ancak yalnızca bireylere, ekiplere ve sosyal gruplara yönelik yüksek ahlaklı talepler vardır. İşçi, uzun vadeli özgürlük mücadelesini kazandığı anda, bu özgürlüğü kısıtlayanlara karşı “özgür bir insanın adalet duygusunu ve kardeşliğini” göstermek zorunda kalacaktır.

Bakunin'e göre sosyalizm ve özgürlük şu şekilde karşılaştırılabilir: “Sosyalizm olmadan özgürlük bir ayrıcalıktır, adaletsizliktir; Özgürlük olmadan sosyalizm köleliktir.” Bakunin'e göre toplumsal devrim, adaletsizliğe ve şiddete yol açan tüm kurumların yıkılması anlamına geliyordu ve doğal olarak devlet ona bu türden temel kurum gibi görünüyordu. Siyasi devrimle karşılaştırıldığında toplumsal devrim, yalnızca devrimci iktidarla değil, aynı zamanda toplumda devrimci özlemleri kışkırtarak mücadele için örgütlenen halk gücüyle de gerçekleştirilir. Mevcut siyasi sistemle ilgili olarak Bakunin'in görüşleri ve fikirleri ütopikti ve gerçekçi değildi.

Bakunin'in felsefesinin ana teması devlet iktidarı ile özgürlük arasındaki ilişki temasıydı. Devrimci bu konuyu devlet ve kilise çerçevesinde inceledi. Bu kurumların hoşgörülemeyen temel eksiklikleri ve kusurları, Bakunin'e göre despotik ve ahlaksız, kişiliksiz ve ruhsuz bir bürokrasi gibi görünmektedir; bunun temel amacı kendi hayatta kalması ve memur kitlesinin bencil ihtiyaçlarının karşılanmasıdır.

Bakunin'in iddia ettiği gibi, gücün herhangi bir merkezileşmesi her zaman özgürlüğü yok eden köleleştirici bir güçtür. İktidar özgürlüğe müdahale eder, iktidara eşlik eden ayrıcalıklar eşitliğe engel olur, sömürü insanın kardeşliğine müdahale eder, adaletsizlik ve yalan adalete ve hakikate müdahale eder. Bakunin toplumsal devrim fikrini destekledi ve dini dayatan kilisenin aynı zamanda güçlü bir devlet kurumu olması ve bir tanrıya tapınmanın insan özgürlüğüne müdahale etmesi nedeniyle devrimin dinden uzak, ateist olması gerektiğine inanıyordu. Siyasi kanunlara riayet eder.

Bakunin, işçi sınıfının egemen sınıfa yükseltilmesi yoluyla bir halk devleti yaratılmasını öneren Lassalle ve Marx'ın fikirlerinin ateşli bir muhalifiydi. Bakunin, proletaryanın diğer bazı proletarya üzerindeki egemenliğinin bir halk devleti oluşturmayacağına, fakat halkı yönetmenin zalimce bir versiyonu olacağına inanıyordu.

Bakunin, o dönemde Rusya'da gelişen durumu devrim öncesi olarak değerlendirdi ve yaklaşan devrimin halk arasında özel, isyankar bir idealin varlığıyla bağlantılı olduğuna inanıyordu. Böyle bir devrim, diğer şeylerin yanı sıra, halkın, tüm toprağın, emeğiyle sulayan ve gübreleyen halka ait olduğu ve toprağı kullanma hakkının bir kişiye değil, bütün bir topluluğa ait olduğu inancıyla kolaylaştırılır. bu onu geçici olarak bireyler arasında bölüştürdü.

Mutlak olmayan münhasır özerklik hakkı, yani halk topluluğunun özyönetiminin “yarı mutlak özerkliği”, halk topluluğunun devlete karşı saldırgan tutumunda bir faktör haline gelir. Baunin'e göre ataerkillik tarafından yozlaştırılan halk topluluğu, sonunda devlet tarafından yozlaştırıldı ve "yok edildi".

On dokuzuncu yüzyılın altmışlı ve yetmişli yıllarında entelektüel gençliğin ilk devrimci popülist çevrelerinin büyük bir kısmı Bakunin'in fikirlerini destekledi ve aktif olarak anarşizmi desteklemeye başladı.

1.2 Petr Alekseeviç Kropotkin

anarşizm Rus ideolog

On dokuzuncu yüzyılın yetmişli yıllarının başlarında, anarşistlerin saflarına, "Çaykovski" çevresinin (lider N.V. Çaykovski'nin adını taşıyan popülist bir çevre) üyesi olan bilim adamı ve tarihçi Pyotr Alekseevich Kropotkin (1842-1921) katıldı. ). 1873'te Kropotkin, çevresi için, merkezi devlet gücünün bulunmadığı "özgür komünler birliği" gibi gelecekteki sistemin idealini ilan ettiği programlı bir "Not" derledi.

P.A. Kropotkin, Rusya'daki dünyaca ünlü bir grup anarşistin sonuncusu oldu. P. Kropotkin, eski bir prens ailesinin temsilcisidir; başlangıçta toplumda gelecek vaat eden bir coğrafyacı ve etnograf olarak tanındı. Bilim adamı, anarşizme yöneldikten sonra etik ve sosyo-politik öğretiler alanında tarihçi ve teorisyen olarak ün kazandı.

Kropotkin, sosyal işbirliği ve karşılıklı yardım ilkesine dayanan sentetik anarko-komünizm felsefesi doktrinini yarattı. Kropotkin'in öğretileri modern işbirlikçi ve etik öğretilere çok yakındır. Modern öğretiler de işbirliği ilkesini temel alıyor, ancak ona daha geniş bir toplumsal anlam veriyor; yalnızca toplumun devlet iktidarına ve onun baskısına, adaletsizliğine ve tekeline karşı olumsuz tavrını göz ardı etmekle sınırlı değil.

Kropotkim öğretisinde, insanlar arasındaki karşılıklı yardımlaşmanın büyük önemi hakkındaki fikirleri, doğa felsefesi ve coğrafya sosyolojisinin fikirleri ile tedavi edilemez kuralına dayanan etik görüşleri arasında paralellik kurar. Başka bir kişinin size davranılmasını istemediğiniz şekilde diğer kişiye davranılması.

Hukuk alanında Kropotkin, hukuku hukuktan ayırmanın gerekli olduğunu düşündü ve içgüdülerin - hukukun doğal temelleri, fizyolojik ihtiyaçları karşılamaya yönelik doğal haklar ve geleneklere dayanan doğal hukuk - var olduğunu varsaydı. Kropotkin, tarihsel açıdan devletin oluşumunu toprak mülkiyetinin ortaya çıkışı ve bu mülkiyeti tek bir sınıfın eline bırakma arzusu ve bunun sonucunda egemen hale gelme isteği ile ilişkilendirmiştir. Toprak sahiplerinin yanı sıra iktidarı ele geçirmek isteyen hakimler ve ünlü savaşçılar da bu tür bir organizasyonla sosyal olarak ilgilenmeye başladı.

Devlet yetkisi doğrudan yargı ve hukukla ilgilidir. Kropotkin, mahkemenin toplumda iktidarın örgütlenmesi açısından çok önemli olduğuna inanıyordu, ancak devlet mahkemesinin yalnızca devletin çıkarları doğrultusunda hareket ettiğine ve bir tür "meşrulaştırılmış intikam" olduğuna inandığı için devlet tarafından atanan mahkemeye karşıydı. .” Devlet iktidarının temel özelliği, devleti “piramidal bir organizasyon” haline getiren merkezileşmesidir. Ayrıca Kropotkin, hukuku yasal yasalar olarak değil, yukarıdan dayatılmayan, toplumda kendiliğinden oluşan doğal ve "insani" yasalar olarak görüyordu.

Devletin misyonu sonuçta insanları köleleştirmek ve onların sömürülmesini desteklemektir.

Anarşist hareketlerin temsilcileri tarafından devlet iktidarına yönelik yapılan temel eleştiri, belirli toplumsal grupları iktidara getirme biçimi olarak devlete yönelikti.

2. Rus anarşizminin tarihi

2.1 1917'den önce Rusya'da anarşizm

1900 yılında İsviçre'nin Cenevre şehrinde, otokrasinin devrilmesi ve toplumsal devrim çağrısında bulunan bir çağrı yayınlayan sözde "Yurtdışındaki Rus Anarşistleri Grubu" kuruldu. Bu grubun liderleri Mendel Dainov, Georgy ve Lydia Gogelia'ydı. Daha sonra, 1903'te Gogelia çifti, P.A. Kropotkin, M.I. Goldsmith ve V.N. Cherkezov'un desteği sayesinde, yurtdışındaki ilk Rus anarşist basılı kaynağı yayınlayan bir grup anarşist-komünist "Ekmek ve Özgürlük" kurdu. “Ekmek ve Özgürlük” olarak adlandırıldı.

Sonraki birkaç yıl içinde Almanya, ABD, Fransa ve Bulgaristan'da da Rusya'dan gelen anarşist göçmenlerden oluşan küçük galaksiler oluştu. 1904'te göçmenler, anarşist yayınların basıldığı ve dağıtıldığı birkaç yayınevi kurdular.

Doğrudan Rusya İmparatorluğu'nda, anarşizmin taraftarları 1903 baharında Grodno eyaleti Bialystok'ta Yahudi aydınları ve zanaatkarlar arasında ve yaz aylarında öğrenci gençler arasında Çernigov eyaleti Nezhin şehrinde ortaya çıktı. Bialystok, Ekaterinoslav ve Odessa anarşizmin merkezleri haline geldi.

1905 devriminin en başında anarşistlerin büyük bir kısmı Kropotkin'in anarko-komünist teorisine bağlıydı. Aralık 1904'te Londra'da düzenlenen kongrede anarşistlerin toplumsal devrimi örgütlemedeki görevleri ana hatlarıyla belirlendi. Ana hedef, kapitalizmin ve devletin tamamen yıkılıp yerine anarşik komünizmin getirilmesiydi.” Anarşistlerin planına göre devrim, hem şehirlerde hem de köylerde mülksüzleştirilmişlerin genel çatışmasıyla başlayacaktı. Rusya'daki anarşist mücadelenin ana yöntemleri, "zalimlere ve sömürücülere karşı hem kitlesel hem de kişisel olarak ayaklanma ve doğrudan saldırı" olmaktı ve örgütlenme biçimi gönüllülüktü. Bu kongrede Kropotkin ilk olarak Rusya'da bir anarşist parti yaratmanın gerekliliği fikrini formüle etti.

Rusya'da ortaya çıkan anarşizmin bir başka yönü, Proudhon ve Bakunin'in, devrimci işçi örgütleri (sendikalar) temelinde yeni, adil bir toplumun ilkelerine dayalı olarak inşa edilmesi gerektiği yönündeki fikirlerine dayanan anarko-sendikalizmdir. işbirliği ve karşılıklı yardım. Rusya'da anarko-sendikalizmin ideologları Ya.I.Kirillovsky (D.I.Novomirsky), B.N.Krichevsky, V.A.Posse idi. Anarşist sendikalizmin taraftarları yalnızca işçilerin sermayeyle doğrudan mücadelesinin yanı sıra boykotları, grevleri, mülklerin yok edilmesini (sabotaj) ve kapitalistlere karşı şiddeti tanıdı.

Anarko-bireycilik (bireyci anarşizm), amacı anarşi kurmak ve baskı ve hiyerarşinin olmadığı bir toplum inşa etmek olan Rusya'daki anarşizmin biçimlerinden biri haline geldi. Bireycilere göre böyle bir toplumun temeli, herhangi bir kişinin kendisini özgürce elden çıkarmasının doğal hakkı olmalıydı. Bu tür anarşizmin ideologları A. Borovoy, O. Viscount (V.N. Propper), N. Bronsky (N.I. Bronstein) idi. Bu hareketin özel bir alt türü vardı - şairler ve yazarlar tarafından vaaz edilen mistik anarşizm (S.M. Gorodetsky, V.I. Ivanov, Lev Cherny (P.D. Turchaninov'un takma adı)). Turchaninov 1907'de “Anarşizmde Yeni Yön; fikirlerini açıkladığı derneksel anarşizm”. Yazar, kolektivizm ve bireycilik ilkelerini birleştirmenin gerekli olduğunu düşündü, üreticiler arasında siyasi bir birlik kurulmasını savundu ve sistematik terörü otokrasiyle mücadelenin ana yöntemi olarak gördü.

Entelijansiyaya karşı çıkan Mahaeviler, bireyci anarşizmin takipçileri oldular. Bu eğilimin ideoloğu Polonyalı anarşist J.V. En ünlü takipçisi Makhaev, Halkın İradesi çevrelerinin Rus katılımcısı E.I. Lozinsky (E. Ustinov), “Makhaevites” çevresini organize etti.

1905 - 1907 döneminde Rusya'da anarko-komünizmin birkaç türü daha oluştu:

· Liderleri S.M. Romanov (Bidbey) ve N.V. Divnogorsky (Petr Tolstoy) olan liderler hareketi. Bean liderleri terör ve soygunu mücadele yöntemi olarak sunmuş ve toplumun tüm ahlaki ilkelerini reddetmişlerdir.

· 1905 sonbaharında lideri I.S. Grossman'ın (Roshchin) olduğu Kara Bayrak hareketi kuruldu. Hareketin lideri “Black Banner” gazetesinin Cenevre'de bir sayısını yayınladı (tek sayı, gazete daha sonra yayınlanmadı) ve bu hareket, gazetenin adından adını aldı. Kara Bayraklar Rusya'nın Kuzey-Batı ve Güneyinde (Bialystok, Varşova, Vilna, Yekaterinoslav, Odessa) faaliyet gösteriyordu. İşçi sınıfının düzenli gerilla eylemlerinin örgütlenmesini, işsiz gruplarının yaşamsal malzemeleri ele geçirmesini, burjuvaziye karşı kitlesel terörü ve hırsızlığı önerdiler.

Daha sonra Kara Bayrak hareketi iki kampa bölündü: liderleri V. Lapidus (Strigoi) olan amaçsız teröristler ve anarşist-komünistler. Amaçsız teröristler, burjuva sınıfının temsilcilerine kişisel saldırılar gerçekleştirerek, olumsuz eylemlerinden dolayı değil, sömürücü olarak kabul edilen burjuvaziye ait oldukları gerçeğinden dolayı “sebepsiz burjuva karşıtı terörü” savundular. Anarşist-komünistler ise kentlerde ve köylerde “geçici devrimci komünler” ilan etmek için burjuvaziye karşı mücadeleyi ayaklanmalarla birleştirmeyi önerdiler.

1904'ün sonuna gelindiğinde anarşist terör ve kamulaştırmalar yaygınlaştı. Pek çok insan anarşizm bahanesi altında kişisel kazanç için soygun yapmaya başladı.

Bialystok şehri, Rus İmparatorluğu'ndaki komünist hareketin ana merkezlerinden biri haline geldi. Dini bir Yahudi bayramının kutlandığı günlerden birinde anarşist işçi Nissan Farber, tekstil üreticisi A. Kagan'ı hançerle bıçakladı. Bu, burjuva karşıtı terörün ilk eylemiydi. Dahası, Ekim 1905'te Amur köyünde (Yekaterinoslav yakınında), anarşistler üç yüz işçiyi işten çıkardıktan sonra bir makine imalat fabrikasının müdürünü öldürdüler. Polonyalı anarşist Black Banner I. Blumenfeld, Ekim 1905'te Shereshevsky'nin Varşova'daki banka ofisine bomba attı ve bir ay sonra Bristol restoranında bomba patlatarak bir kişiyi yaraladı. Anarşistlerin çıkardığı pek çok ayaklanmanın ardından örgütleri tasfiye edildi ve üyeleri Varşova kalesine hapsedilip kurşuna dizildi.

1906'nın sonunda Rusya'da tutuklu anarşistlere yardım sağlayan Anarşist Kızıl Haç'ın ilk grupları oluşmaya başladı.

Ekim 1907'de Gürcü anarşistleri, federalist Sosyal Devrimcilerle birlikte, Tiflis eyaletinin Dusheti şehrinin hazinesinden 250 bin ruble değerinde paraya el koydu. Bu, yirminci yüzyılın başında Rusya'da anarşistler tarafından gerçekleştirilen en büyük soygundu.

1908'de Cenevre'de Rus anarşist-komünistlerinin bir konferansı düzenlendi; bu konferansta "Burevestnik" grupları, "eski" grup ve "Khleb ve Volya" gazetesinin yayın kurulu Rus Anarşist-Komünistler Birliği altında birleşti. Rus anarşist-komünistlerin ilk birleştirici konferansı Londra'da düzenlendi. Konferans 28 Aralık 1913'ten 1 Ocak 1914'e kadar üç gün sürdü. Müzakereler sırasında, konferans katılımcıları Yurtdışı Anarko-Komünist Gruplar Federasyonu'nu kurmaya ve ilk federal basılı yayın organı olan İşçi Dünyası gazetesini yayınlamaya başlamaya karar verdiler.

2.2 1917 devriminden sonra Rusya'da anarşizm

1917 devriminden sonra anarşist örgütlerin üyeleri Moskova'da çoğunluğu gençlerden oluşan yaklaşık 70 kişinin yer aldığı Anarşist Gruplar Federasyonu'nu kurdular. Moskova ve Petrograd'daki anarşistlerin liderleri P.A. Arshinov, V.V. Barmash, A.A. Borovoy, Abba ve Vladimir Gordin kardeşler, I. Bleichman, D. Novomirsky, L. Cherny, G.B. Sandomirsky, A.A. Solonovich, G.P. Maksimov, V.S. Shatov, V.M. Eikhenbaum (Volin), E.Z. Yarchuk. O sıralarda Kropotkin göçten Petrograd'a dönmüştü. Anarşistleri birleştiren önemli bir faktör Anarchia (Moskova) ve Burevestnik (Petrograd) gazetelerinin ortaya çıkmasıydı.

Devrim sonrası dönemde, V. Volin, G. Maksimov ve V. Shatov liderliğindeki anarko-sendikalist hareket aktif olarak gelişti. Bu yaklaşımın taraftarları, hükümet organlarının yerine sendika birliklerini geçirmeye ve fabrika ve fabrikalara işçi kolektifleri tarafından el konulmaya çalıştı.

Anarşist-komünistler toplumsal devrim fikrini savundular, Geçici Hükümetin devrilmesi çağrısında bulundular ve İşçi ve Asker Vekilleri Sovyetleri'nin (özellikle Petrograd'da) kurulmasından sonra, destekçilerinin onlara.

Temmuz 1917'de Güney Rusya'dan anarşistlerin katıldığı bir konferans Kharkov'da düzenlendi; bu konferansın sonucunda anarşi yanlılarının Sovyetlere katılma olasılığı kabul edildi, ancak yalnızca bilgilendirme amaçlıydı. Yalnızca bireyci anarşistler Sovyetlere katılma konusunda keskin bir olumsuz tutum sergilediler; diğer anarşizm hareketleri Sovyetlere katılmanın bu tür koşullarını kabul etti.

Nisan siyasi krizi sırasında anarşistler çok aktiftiler - Geçici Hükümetin devrilmesini önerdiler, eski çarlık bakanı P.N. Durnovo'nun kulübesini hükümet birliklerinden ele geçirdiler ve savundular; fabrikaları ve fabrikaları ele geçirmek için asker hazırladı.

Ekim Devrimi sırasında anarşistler Petrograd, Moskova, Irkutsk ve diğer şehirlerdeki silahlı çatışmalarda aktif rol aldılar.

1918 sonbaharında, Moskova'da, anarşizmin ideologlarından biri olan Apollo Andreevich Karelin'in girişimiyle, Moskova Anarşist Gruplar Federasyonu yeniden canlandırıldı ve Birinci Tüm Rusya Anarşist Komünistler Kongresi toplandı. 1919'da Moskova'daki anarşistler tarafından Tüm Rusya Anarşist Gençlik Federasyonu (VFAM) kuruldu.

O dönemde anarko-sendikalistlerin derneği, Anarko-Sendikalist Propaganda Birliği "Emeğin Sesi" tarafından temsil ediliyordu, ancak 1918'de Moskova'da "Özgür" adlı kendi gazetelerini yayınlayan Bolşeviklere karşı olumsuz bir tutum sergileyen sendikalistlerin faaliyetleri Emeğin Sesi” yasaklandı. Ancak uzlaşmaya hazır bazı sendikalistler Ağustos 1918'de bir Tüm Rusya konferansı düzenleme fırsatını yakaladılar. İlk konferansta, G.P. başkanlığındaki Tüm Rusya Konfederasyonu sekreteryası seçildi. Maksimov ve Tüm Rusya Konfederasyonu'nun taslak tüzüğü yalnızca üçüncü konferansta kabul edildi.

2.3 Rusya'da anarşizmin krizi (1921)

Şubat 1921'de, anarşistlerin Cenaze Törenlerini Düzenlemek İçin Anarşist Örgütler Komitesi'ni kurmasıyla bağlantılı olarak P. Kropotkin öldü. Kropotkin'in ölümünden sonra anarşist hareket birkaç harekete bölündü.

1921'de ana ideologu Rus fütürist şair A.F. Agienko olan biyokozmizm kavramı ortaya çıktı. Biyokozmizm fikirleri, uzayda hareket özgürlüğü ve insan faaliyetinin etkisinin Evren boyunca yayılması da dahil olmak üzere bireye ve onun yaratıcılığına maksimum özgürlük sağlamaktı.

Çok sayıda anarşist hareketin krizini ve yozlaşmasını ilan etti ve bunun ardından birçok anarşist Rusya Komünist Bolşevik Partisi'ne katıldı.

Sovyetler Birliği'ndeki yasal anarşizmin son merkezi, Kropotkin Müzesi (ve 1939'a kadar varlığını sürdüren P. A. Kropotkin'in Anısının Yaşatılmasına İlişkin Tüm Rusya Kamu Komitesi'ydi (VOK).

2.4 1988'den sonra Rusya'da anarşizmin yeniden canlanması

Perestroyka döneminde, yirminci yüzyılın seksenli yıllarının sonunda, Sovyetler Birliği'ndeki anarşist hareket canlanmaya başladı ve Anarko-Sendikalistler Konfederasyonu (CAS), seksenlerin ve doksanların başında en büyük dernek haline geldi. . Haziran 1990'da CAS'ın bölünmesinin ardından Anarşist Hareketler Derneği (ADA) kuruldu.

Perestroyka döneminde SSCB'deki anarşistler iki karşıt kampa bölündü. Anarşiye giden yol sorununda bir bölünme meydana geldi; anarşistler "sağ" ("özgürlükçüler", hareketlerinin sembolü olarak üzeri çizili dolar işaretini kullananlar) ve "sol" anarşistler ("Jolly Roger" sembolünü kullandılar) olarak ikiye ayrıldılar. ”, Rus anarşistlerinin devrim ve iç savaş zamanlarından kalma geleneksel bayrağı).

Çoğu anarşist, Anarşiye giden yolun kapitalizme ve burjuva demokrasisine dönüşten geçtiği fikrine bağlı kaldı. Anarşistlerin ikinci kısmı, Anarşiye giden yolun kapitalizme dönüş olmadan "doğrudan", yani komünist diktatörlüğün ortadan kaldırılması, çok partili Sovyet demokrasisine geçiş, anarşistlerin hükümet organlarına dahil edilmesi yoluyla gittiğine inanıyordu. , burjuva hükümetinin iktidardan uzaklaştırılması, demokratikleşme ve iktidarın ademi merkeziyetçiliği, gönüllü komünal Sovyet özyönetimine geçiş ve sendikaların birleşmesi. Bazı sol anarşistler “CPSU ve Komsomol'daki Sol Muhalefet”in (daha çok “Komünist Girişim Hareketi” (DKI) veya “CPSU'daki Komünist Platform” olarak bilinir) örgütsel yapılarına girdiler.

3. Modern Rusya'daki anarşistler

2000'li yıllarda Rusya'da anarşist ve komünist bir ideolojik platforma dayanan enternasyonalist anti-kapitalist sol hareket “AntiFA” örgütlendi.

1995 yılında Devrimci Anarko-Sendikalistler Konfederasyonu (KRAS-MAT) kuruldu. 2002 yılında anarko-komünist dernek Özerk Eylem kuruldu.

Modern Rusya'da anarşizmin ideolojisi RAS - Rusya Anarşist Birliği tarafından temsil edilmektedir. Birliğin ideolojisi, ulusal anarşizm ve etno-anarşizm ilkeleri üzerine inşa edilmiştir, yani insanların milliyetlerine göre öz örgütlenmesine dayanmaktadır. Anarşistler ulus derken, kapitalizm altında devlet tarafından yaratılan bir sivil topluluğu değil, etnik köken ve ikamet bölgelerine göre birleşmiş insanlardan oluşan bir topluluğu kastediyorlar.

Rusya Anarşist Birliği, Bakunin'in pan-Slavizm hakkındaki fikirlerini - Slavların siyasi bir ulusal birliğinin yaratılması - Kropotkin'in popüler devlet karşıtlığına, yani devlete karşı mücadeleye ve devlete karşı mücadeleye dayanan fikirlerini temel alıyor. geniş halk kitlelerine dayanan bir toplumsal kurtuluş hareketi. Sendika, bir dereceye kadar, anarko-sosyalizme bağlı kalan ve özel mülkiyetin doğal hakkını savunan Tooker'ın fikirlerinden etkilendi; buna göre her kişi, emeğinin meyvelerini kontrol etme ve müdahale etmeme konusunda devredilemez bir hakka sahiptir. devletten. RAS'ın fikirleri, Vyacheslav Azarov, Alexander Eliseev, Andrei Emelyanov ve Troy Southgate gibi modern anarşizm ideologlarının teorilerine yakındır.

RAS ideologları, insanların ahlaki kusurlarının, devlet kontrolü ihtiyacını yaratan ve yaratıcılarının tüm eksikliklerini içeren daha da ahlaksız bir devlet sistemi yaratan anarşik bir toplumun yaratılmasının önünde bir engel olduğunu düşünüyor. RAS, kapitalizmin ikincil ideolojileri olan Marksizm ve feminizmi, günümüzde devlet baskı sisteminin varlığının temel nedeni olarak görmektedir.

Modern anarşistlerin faaliyetleri doğası gereği provokatiftir; vandalizmden ve ideolojik muhaliflerle alay eden sloganlar altında manifestolar düzenlemekten oluşur. RAS, ideolojik muhalifleri Antifa hareketinin temsilcileri ve RAS'a göre anarşist olmayan ancak etnik dayanışmayı yasaklamaya çalıştıkları ve ulusal kültürlerin dış etkenlerden korunmasına karşı çıktıkları için totaliter ideolojilerin taşıyıcıları olan serbest piyasa anarşistleri olarak görüyor. saldırılar.

Bununla birlikte, anarşist sendika aynı zamanda çeşitli yararlı eylemler de gerçekleştirmektedir; örneğin, sendikanın aktivistleri Khimki ormanının savunmasına katıldı, Transbaikalia'da "İnternet aşırıcılığından" mahkum olanlara destek için grev gözcüleri düzenledi, çevreyi temizlemek için doğrudan eylem düzenledi. çöplüklerin olduğu doğal alanlar, filme alınan propaganda videoları, spor faaliyetlerine yönelik tanıtım.

Bugün RAS faaliyet gösteriyor, ideolojik, politik ve propaganda faaliyetleri yürütüyor ve internette kendi toplulukları var.

Çözüm

Eserin yazılması sürecinde ana anarşist öğretiler incelendi, ana Rus anarşizm ideologlarının teorileri incelendi - P.A. Kropotkin ve M.A. Bakunin.

Rusya'da popülizmin ana ideoloğu, devrimci sosyalizmin yönlerinden biri olan kolektivist anarşizm fikirlerini yayan Mikhail Aleksandrovich Bakunin'di. Bu hareketin taraftarları, özel mülkiyeti toplumsal eşitsizliğin kaynaklarından biri olarak gördükleri için karşı çıkıyorlar.

Mikhail Bakunin'in görüşleri en eksiksiz ve yapısal olarak "Federalizm, Sosyalizm ve Antiteolojizm", "Knuto-Alman İmparatorluğu" ve "Devletlik ve Anarşi" gibi eserlerinde yansıtılmaktadır. Bakunin'in görüşleri birçok Avrupa ülkesinde, İsviçre ve Fransa'da, İtalya ve İspanya'da desteklendi.

On dokuzuncu yüzyılın yetmişli yıllarının başlarında, anarşistlerin safları, "Chaikovsky" çevresinin bir üyesi olan Pyotr Alekseevich Kropotkin tarafından yenilendi ve bu çevre için gelecekteki sistemin böyle bir idealini ilan ettiği bir program hazırladı. Merkezi devlet gücünün olmadığı “özgür komünler birliği”.

1921'in başında, P. Kropotkin'in ölümünün ardından anarşist hareket birkaç harekete bölündü, anarşizmin pek çok taraftarı hareketin krizini ve yozlaşmasını ilan etti, ardından birçok anarşist Bolşeviklerin Rusya Komünist Partisi'ne katıldı.

Sovyetler Birliği'ndeki yasal anarşizmin son yuvası, 1939'a kadar varlığını sürdüren Kropotkin Müzesi'ydi.

Rusya'da anarşizmin yeniden canlanması ancak yirminci yüzyılın seksenli yıllarının sonlarında başladı ve perestroyka dönemiyle ilişkilendirildi.

Modern Rusya'da anarşizmin ideolojisi RAS - Rusya Anarşist Birliği tarafından temsil edilmektedir.

Kullanılmış literatür listesi

1. Rus Devriminde Anarşistler / Anatoly Görelik. - [Buenos Aires]: Temsilcilikteki Çalışma Grubu. Arjantin, 1922. - 63 s.

2. Isaev I.A., Zolotukhina P.M. Rusya'da hukuki ve siyasi doktrinlerin tarihi: Ders kitabı. - M .: Yurist, 2003. - 415 s.

3. Siyasi ve hukuki doktrinlerin tarihi: Üniversiteler için ders kitabı / Ed. V.S. - M .: NORMA yayınevi, 2001. - 736 s.

4. Siyasi ve hukuki doktrinlerin tarihi: üniversiteler için ders kitabı / ed. O. V. Martyshina. - M .: Norma, 2004. - 899 s.

5. Kanev S.N. Devrim ve anarşizm: Devrimci demokratların ve Bolşeviklerin anarşizme karşı mücadelesinin tarihinden (1840 - 1917). - M .: Mysl, 1987 - 328 s.

6. Kautsky K. İktidara Giden Yol: Devrime Doğru Büyüme Üzerine Siyasi Denemeler; Slavlar ve devrim. M.: KomKniga, 2006. s. 71-75

7. Kropotkin P.A. Anarşi, felsefesi, ideali: İşe yarar. M: Ekmo-press, 1999.

8. Rusya'nın siyasi partileri: tarih ve modernite./Ed. prof. A. I. Zeveleva, prof. Yu.P. Sviridenko, prof. V. V. Shelokhaeva. - M .: “Rus Siyasi Ansiklopedisi” (ROSSPEN), 2000. - 631 s. Bölüm X. ANARŞİSTLER

9. Rusya'nın siyasi partileri: tarih ve modernite./Ed. prof. A. I. Zeveleva, prof. Yu.P. Sviridenko, prof. V. V. Shelokhaeva. - M .: “Rus Siyasi Ansiklopedisi” (ROSSPEN), 2000. - 631 s. Bölüm XVIII. ANARŞİSTLER KAYBOLUR

10. Siyaset bilimi: ders kitabı / ed.: A. S. Panarin. - 2. baskı, revize edildi. ve ek - M.: Prospekt, 2000. - 448 s.

11. Siyaset bilimi: üniversiteler için ders kitabı / ed.: V. N. Lavrinenko. - M.: BİRLİK, 2002.-367 s.

12. Ryabov Peter. 19. ve 20. yüzyıllarda anarşizmin tarihinin kısa bir özeti. M.: Kitap evi "LIBROKOM", 20с. (Anarşizmi düşünüyorum.)

13. Udartsev S. F. Klasik anarşizmin eleştirisi // Rusya'da anarşizmin politik ve hukuki teorisi: tarih ve modernite. -- M.: Hukuk Yüksek Okulu "Forum", 2004. S. 244--253

14. http://socialist.memo.ru/ [Elektronik kaynak]: Ekim 1917'den sonra Rus sosyalistleri ve anarşistleri

15. www. wikipedia.org/ [Elektronik kaynak]: Wikipedia. Ücretsiz ansiklopedi

Allbest.ru'da yayınlandı

Benzer belgeler

Anarşizmin kökeni ve özü, bu sosyo-politik tarzın ayırt edici özellikleri. Oluşumunun ve faaliyetlerinin ilkeleri ve yönleri. Rusya'da anarşizmin belirli belirtileri, seçkin temsilcileri ve tarihteki yeri.

özet, 25.06.2015 eklendi


Ovadia'nın liberal anarşizminin ele alınması, genel olarak dünyaya ve politikaya ilişkin görüşlerin analizi. Anarşizmin örgütsel ve ideolojik özelliklerinin açıklığa kavuşturulması. Modern anarşist hareketler. Güç üzerinde tekel yoktur. Özgürlük kuralları seçme hakkıdır.

kurs çalışması, eklendi 01/06/2014


Anarşizmin siyasi ve hukuki ideolojisi, M.A. teorisinin özü. Bakunin. Sosyalist ideolojinin ana yönlerinin oluşumu, popülizm fikri. Bakunin'in eserlerinde “otoriter komünizm” eleştirisi, anarşist toplumsal devrime hazırlık.

özet, 12/02/2010 eklendi


Anarşizmin evrimindeki diyalektik ve faktörler. Bilim adamı ve yayıncı, gazete yayıncısı ve Ulusal Meclis milletvekili Pierre Joseph Proudhon'un faaliyetleri. Anarşist düşünce ve anarşist hareket tarihinin kilit figürü Mihail Aleksandrovich Bakunin'dir.

özet, 23.05.2014 eklendi


Gücün, devletin, otoritenin reddi. Siyasi bir rejimde siyasi düşüncenin tezahürü. Max Stirner ve "Bir ve Onun Mülkiyeti" adlı kitabı. Anarşizm açısından en yüksek yasa, devlet, mülkiyet ve uygulama.

Özet, 08/13/2008 eklendi


Anarko-feminizmin ortaya çıkış tarihi ve temel hükümleri. Goldman ve de Cler'in siyasi ve hukuki fikirleri. Çin anarşizminin popülaritesinin nedenleri. İspanya'daki feminist hareketin özellikleri. Meksika ve Kolombiya'daki kurtuluş örgütlerinin faaliyetleri.

yüksek lisans tezi, eklendi 10/01/2017


Ana ideolojik eğilimlerin oluşumu. Liberalizmin ve muhafazakarlığın temel ilkeleri. 19. yüzyılın sosyalist düşüncesi. Anarşizmin siyasi doktrini. Sosyo-felsefi teoriler ve bunların sistemik araştırmaları, üç tür meşru tahakküm.

kurs çalışması, eklendi 01/21/2011


İdeolojinin toplumdaki işleyişi. Başlıca siyasi ideoloji türleri: demokrasi, totalitarizm. Liberalizmin ilkeleri, muhafazakarlık. Sosyalizmin akımları. Faşizmin çeşitleri. Anarşizmin yönleri. İnsanların siyasi dünya görüşünün oluşumu.

sunum, eklendi: 03/07/2016


Feodalizmin krizine katkıda bulunan ve liberalizmin temeli haline gelen modern düşünürlerin fikirleri. Toplumda insan özgürlüğü fikri: liberalizmin ilkeleri. Muhafazakarlığın özü: eski düzenin korunması. Anarşizmin siyasi doktrini.

kurs çalışması, eklendi 04/11/2014


İnsanların siyasete, mevcut siyasal sisteme ve siyasal düzene karşı tutumu. Siyasal ideolojinin toplumdaki işleyişi. Başlıca siyasi ideoloji türleri. Liberalizm, muhafazakarlık, sosyalizm, faşizm, anarşizm ideolojileri.

Rusya'da anarşizm tarihinde bir sonraki önemli dönem 1917 Devrimi ve İç Savaş'tır. Ne yazık ki anarşistlerin sayılarının az olması ve parçalanmış olmaları nedeniyle teorilerini yeterince destekleyemedikleri, ancak yine de devrimin genel tarihine birçok olayın girdiğini belirtmek gerekir.

Anarşistlerin kendilerini hemen felaket bir durumda bulduklarını belirtmekte fayda var. "Beyaz" hareketin otoriterliğine ve "kırmızı" hareketin totaliterliğine olan ideolojik düşmanlıkları nedeniyle en güçlü iki düşmanları vardı. Bu nedenle bazıları taviz vererek devrimci harekete katıldı (Chapaev, Kotovsky, Zheleznyakov bunların arasındaydı). Devrim sırasında anarşist hareketin merkezleri önce St. Petersburg ve Kronstadt, ardından Moskova ve Ukrayna (N.I. Makhno'nun isyancı ordusuyla yakından ilişkili olan Ukrayna Anarşistleri Konfederasyonu "Alarm"ın faaliyet gösterdiği yer); nihayet Sibirya'da güçlü bir anarşist partizan hareketi ortaya çıktı. Birkaç anarşist yayınevi ortaya çıktı; Aktif teorisyenlerin de ortaya çıkışı var.

Temmuz 1917'de Petrograd'da neredeyse Geçici Hükümet'in düşmesine yol açacak kitlesel gösterileri başlatanlar anarşistlerdi. Moskova'da, Petrograd'da, Kronstadt'ta ve diğer şehirlerde çok sayıda anarşist grup ve federasyon vardı, bunların günlük gazeteleri binlerce nüsha olarak basılıyordu; Anarko-sendikalistler bazı sendikalarda büyük etkiye sahipti. 1917-1918 kışında, Moskova Anarşist Gruplar Federasyonu birkaç düzine tüccar konağına el koydu ve bunlar "Anarşi Evleri"ne dönüştürüldü - burada kulüpler, konferans salonları, kütüphaneler, matbaalar kuruldu ve "Kara Muhafız" Üç ila dört bin savaşçıdan oluşan müfrezeler orada bulunuyordu. Anarşist Propaganda Birliği ve hızla büyüyen gençlik anarşist örgütleri ve sendikaları kapsamlı propaganda faaliyetleri başlattı. Daha önce anarşistleri geçici ve yanlış yola sapmış "yol arkadaşları" olarak gören Bolşevikler, kitleleri giderek daha fazla etkisi altına alan anarşist hareketin oluşturduğu tehdidi hissettiler ve birlikten anarşistleri baskı altına almaya karar verdiler. . Bunun bir nedenini bulmak zor değil - çünkü iç savaşın girdabında ideolojik anarşistlerin yanı sıra birçok yarı suçlu unsur da yalnızca siyah özgürlük bayraklarının arkasına saklanarak örgütlerine geldi.

Suçlularla mücadele etme bahanesiyle, Nisan 1918'de, güvenlik görevlileri ve "kızıl" Letonyalı tüfekçiler aniden Anarşi Evi'ne saldırdılar, anarşistler arasında toplu tutuklamalar yaptılar ve anarşist basının çoğunu kapattılar. Kitlelerin kendiliğinden anarşik ruh hallerinden yararlanan Bolşevikler, iktidarı ele geçirerek, eski müttefiklerinden giderek daha da uzaklaşarak, aynı eski Rus otokratik devletini yeni bir "sözde-devrimci" kılığında yeniden yaratmaya doğru ilerlediler. memurlar ve polis, bireysel hakların eksikliği, işçilerin aşırı sömürüsü, zorunlu askerlik ve emperyalist ulusal ve dış politika. Anarşistlerle ilgili olarak, yeni hükümet demagojik bir tutum ilan etti: En itaatkar ve sadık, sözde "Sovyet" anarşistlerin az bir kısmının yarı yasal bir varlık sürdürmesine, Sovyetlerde temsilcilerinin bulunmasına izin verildi. ve sendikalar ve açık kulüpler; anarşistlerin çoğunluğu ise Çeka'nın idam edilmesini ve zindanlara atılmasını bekliyordu. Devrimin orijinal idealleri uğruna Bolşevik diktatörlüğe karşı mücadele: toprağın köylülere ve fabrikaların işçilere (devlete değil) devredilmesi, özgür, partisiz Sovyetlerin yaratılması (hiyerarşik otoritelere değil, temellere dayalı). halkın özyönetim organlarının devredilmesi ilkesi), halkın evrensel silahlandırılması vb. - anarşistler "beyaz" karşı devrime daha da kararlı bir şekilde karşı çıktılar.

Rus çok partili sisteminin renkli kaleydoskopunda, insanın insan üzerindeki gücünü reddeden ve toplumun her türlü siyasi yönetiminin ortadan kaldırılmasını savunan bir ideolojinin destekçileri olan anarşistlere özel bir yer aittir. Bu öğretinin temel kavramları uzun bir süre boyunca oluşmuş ve 19. yüzyılın 40'lı ve 50'li yıllarında A.I.'nin eserlerinde izlenmeye başlanmıştır. Herzen ve Petraşevitlerin açıklamaları. Günümüzde anarşist partinin geleneklerini sürdüren bir takım toplumsal hareketlerin olduğu göz önüne alındığında, bunların tarihini genel hatlarıyla yeniden yaratmak ilginç olacaktır.

Devrim yolunu seçen prens

19. yüzyılın ortalarında önde gelen Batı Avrupalı ​​​​düşünürler P.Zh. tarafından formüle edilen anarşizm fikirleri. Proudhon ve M. Stirner, Rusya'da kitlesel bir devrimci hareketin unsurları haline geldiler. Takipçilerini M.A. gibi büyük yerli ideologların şahsında buldular. Bakunin ve Prens P.A. İnançları sayesinde siyasi mücadele yoluna giren Kropotkin. Çalışan kitlelerin derhal ayaklanması yönündeki çağrıları radikal entelijansiya çevrelerinde coşkuyla karşılandı.

Rusya'da anarşist parti resmi olarak kurulmamış olmasına rağmen Kropotkin'in derlediği programı oldukça popülerdi. Merkezi hükümetin kontrolünden yoksun, “özgür komünlere” dayalı bir gelecek toplumunun yaratılmasını öngörüyordu. Daha sonraki çalışmalarında bu fikri geliştirerek “anarko-komünizm” kavramını öne sürdü. Fikirlerinin uygulanması nüfusun belirli bir hazırlığını gerektirdiğinden Kropotkin, programını zamanın tüm sosyo-politik özellikleri dikkate alınarak yapılan daha ileri gelişmelerle tamamlamayı amaçladığı anarşist bir partinin kurulması çağrısında bulundu.

İlk anarşist grupların ortaya çıkışı

Cenevre'de bir grup Rus göçmen bir dizi anarşist örgüt kurdu ve ideolojilerine karşılık gelen "Ekmek ve Özgürlük" gazetesi yayınlanmaya başladı. Birinci Rus Devrimi'nden önceki sonraki yıllarda Fransa'da, Almanya'da, Bulgaristan'da ve hatta ABD'de benzer örgütler ortaya çıktı. Kuruluş kongresinin yapılmamasına ve anarşist partinin resmileşmemesine rağmen destekçileri kendilerini gerçek bir siyasi güç olarak ilan ettiler.

Rusya'da yeni siyasi hareket

Rusya'da temsilcileri ilk kez 1903'te Grodno eyaletinin topraklarında ortaya çıktı ve çoğu yerel Yahudi aydınları ve öğrenci gençleri arasından geldi. Çok geçmeden Odessa, Ekaterinoslav, Bialystok ve diğer birçok büyük şehirde bir düzineden fazla grup oluşturuldu.

Grodno anarşistlerinin girişimi toplumda ve 1905-07 devrimci olayları sırasında geniş destek aldı. Ülkede zaten 185 yerleşim yerinde oluşturulmuş yaklaşık 220 benzer hücre vardı. Bazı haberlere göre Rusya'daki anarşist örgütler daha sonra yaklaşık 7 bin kişiyi kendi saflarında birleştirdi.

Hedefler ve mücadele yöntemleri

Birinci Rus Devrimi'nin başlamasından bir yıl önce, Londra'da, tüm anarşist-komünistlerin (Kropotkin'in çalışmalarından ödünç alınan bir terimle kendilerini adlandırdıkları adla) karşı karşıya oldukları görevlerin ana hatlarıyla belirtildiği bir parti kongresi düzenlendi. Ana hedef, tüm sömürücü sınıfların şiddetle yok edilmesi ve ülkede anarşist komünizmin kurulmasıydı.

Mücadelenin ana yönteminin silahlı ayaklanma olduğu ilan edildi ve aynı zamanda terör eylemlerinin gerçekleştirilmesi konusu bunların doğrudan faillerinin değerlendirmesine devredildi ve ek onay gerektirmedi. Kropotkin, Londra'da Rusya'da bir anarşist parti kurma girişimini ele aldı. Finansmanının ana kaynaklarından birinin, “sömüren sınıfların temsilcilerinin” değerli eşyalarına zorla el konulması olması karakteristiktir.

Bu daha sonra bankaların, postanelerin, ayrıca zengin vatandaşların apartman ve malikanelerinin toplu soygunlarıyla sonuçlandı. Örneğin ünlü Nestor Makhno gibi bazı anarşistlerin parti çıkarlarının arkasına saklanarak kişisel zenginleşme amacıyla sıklıkla kamulaştırma yaptıkları biliniyor.

Anarşistler arasında fikir çoğulculuğu

Anarşist parti üyelerinin bileşimi bakımından homojen değildi. Genel ideolojik yönelim, insanın insan üzerindeki her türlü gücünün inkarından ibaretken, bunun uygulanmasının çok çeşitli biçimlerinin destekçilerini de içeriyordu. Yukarıda bahsedilen anarşist-komünistlere ek olarak, özyönetim ve militan devrimci örgütlerin karşılıklı yardımlaşmasını vaaz eden anarko-sendikalistlerin yanı sıra bireyin kolektiften ayrılmasında ayrıcalıklı özgürlüğünü savunan anarko-bireyciler de geniş bir yelpazeden yararlandılar. etkilemek.

İlkinin ideolojik ilham kaynakları o zamanın önde gelen halk figürleriydi: B.N. Krichevsky, V.A. Posse ve Ya.I. Kirillevsky, rakipleri L.I. Shestov (Shvartsman), G.I. Chulkov'un yanı sıra popüler Rus ve Sovyet şairi S.M. Gorodetsky ve önde gelen anarşist siyasi figür P.D. Turchaninov, daha çok Lev Cherny takma adıyla tanınır.

Ekim devriminin arifesinde

Birinci Dünya Savaşı anarşistlerin saflarını böldü. Bunun nedeni, o zamanlar sürgünde olan Kropotkin ve onun gibi düşünen en yakın kişilerin, bunun "acı sona kadar" devam etmesini talep etmeleri, o zamana kadar güç kazanan anarşist-enternasyonalist kanadın ise acilen reformu savunmasıydı. bir barış antlaşmasının imzalanması. Bu dönemde, 20. yüzyılın başında çeşitli nedenlerle saflarında 7 bin kişiyi bir araya getiren anarşist partinin toplam sayısı felaket bir şekilde azaldı ve muhtemelen ancak 200 - 300 kişiye ulaştı.

Şubat Devrimi'nden sonra, Kropotkin de dahil olmak üzere birçok önde gelen Rus siyasi figürü sürgünden döndü. Onun inisiyatifiyle, Petrograd ve Moskova'da kalan anarşist gruplardan, çoğunluğu radikal öğrencilerin temsilcileri olan 70 kişiyi içeren bir konfederasyon oluşturuldu. Moskova gazetesi Anarşi ve St. Petersburg gazetesi Burevestnik'in yayınını kurdular.

Bu dönemde anarşist partinin üyeleri toplumsal devrimi ve kendilerine göre yalnızca burjuvazinin çıkarlarını temsil eden geçici hükümetin devrilmesini aktif olarak savundular. Büyük şehirlerin çoğunda İşçi ve Köylü Temsilcileri Sovyetleri kurulduktan sonra, temsilcilerini kendi bünyelerine dahil etmek için tüm güçleriyle çabaladılar.

Devrim sonrası ilk yıllar

Ekim Devrimi'nden sonra anarşistlerin safları yeniden önemli ölçüde arttı, ancak bu büyük ölçüde ülkedeki mevcut durumdan yararlanmak isteyen çeşitli aşırılık yanlılarının yanı sıra suç ortamından gelen insanlardan kaynaklanıyordu. Sadece Moskova'da 1918 baharında en az 25 zengin konağın keyfi olarak ele geçirilip yağmalandığını söylemek yeterli.

20. yüzyılda, resmi olarak hiçbir zaman kurulmayan ama her zaman “fiilen” var olan anarşist parti, pek çok farklı türden sıkıntı yaşadı. Ekim silahlı darbesinden kısa bir süre sonra başladılar. Daha sonra bilindiği gibi, Çeka liderliği, birçok anarşist grubun aslında Bolşevik karşıtı Beyaz Muhafız yeraltı örgütünün gizli hücreleri olduğu bilgisini aldı. Bu tür bilgilerin gerçeğe uygun olup olmadığını söylemek artık zor ama 1918 baharında Olağanüstü Komisyon bunları ortadan kaldırmak için geniş çaplı bir operasyon düzenledi. 11-12 Nisan gecesi, birkaç düzine anarşist güvenlik görevlilerinin elinde öldü ve yüzden fazla anarşist tutuklandı.

Siyasi tutkuların kazanında

Ancak Kropotkin ve bazı ortaklarının çabaları sayesinde aynı yılın sonbaharında, daha önce oluşturulan konfederasyonun faaliyetleri Moskova ve Petrograd'da yeniden başlatıldı ve Tüm Rusya Anarşistler Kongresi'nin toplanmasına yönelik çalışmalar başladı. O döneme ait birçok arşiv belgesinin de ifade ettiği gibi, 1917-1918'in anarşist partisi siyasi tutkuların "kaynayan bir kazanıydı". Üyeleri arasında Rusya'nın daha da gelişmesi için çeşitli yolların destekçileri vardı. Yalnızca yüce gücün reddedilmesiyle birleştiler, ancak aksi takdirde ortak bir görüşe varamadılar. Aralarında ortaya çıkan ideolojik eğilimlerin çeşitliliğini hayal etmek bile zor.

Anarşist hareketin bazı önde gelen temsilcileri İç Savaş tarihinde gözle görülür bir iz bıraktı. Bunlardan biri, başlangıçta Sovyet iktidarını destekleyen ve yarattığı partizan müfrezesinin başında onun için savaşan Ukraynalı politikacı Nestor İvanoviç Makhno'ydu. Ancak daha sonra pozisyonunu değiştirdi ve kontrolü altındaki silahlı oluşumların gıda müfrezeleri ve köylerde oluşturulan yoksul komiteleriyle savaşmaya başlamasından sonra Bolşeviklerle çatışmaya girdi ve onların uzlaşmaz düşmanı oldu.

Rus anarşistlerinin son yenilgisi

Ocak 1919'da Moskova'da büyük bir terör saldırısı meydana geldi: RCP (b) komitesinin binasına bir bomba atıldı, patlaması 12 kişiyi öldürdü ve orada bulunanların çoğunu yaraladı. Soruşturma sırasında Rusya'daki anarşist parti üyelerinin olaya karıştığını tespit etmek mümkün oldu.

Bu, sert baskıcı önlemlerin başlamasına ivme kazandırdı. Anarşistlerin çoğu parmaklıklar ardında kaldı ve Şubat 1921'de ölen ideolojik liderleri Kropotkin'in cenazesi sırasında bile yetkililer tarafından şartlı tahliyeyle serbest bırakıldılar. Bu arada cenaze töreninin bitiminden sonra her biri gönüllü olarak hücrelerine döndü.

Anarşist hareketin tamamen yok edilmesi için bir sonraki uygun bahane, bazı üyelerinin Kronstadt isyanına katılmasıydı. Bunu, düzinelerce kişinin sürekli olarak tutuklanması, infaz edilmesi ve yurt dışına zorla sınır dışı edilmesi ve ardından da her türlü devlet iktidarının kaldırılmasını destekleyen yüzlerce kişi izledi. Kropotkin Müzesi temelinde oluşturulan merkezleri bir süre Moskova'da faaliyet göstermeye devam etti, ancak 1939'da tasfiye edildi.

Hayata Dönüş

Perestroyka döneminde daha önce kendini ilan eden ancak komünistlerin hatası nedeniyle faaliyetlerine ara veren birçok siyasi hareket yeniden canlandı. 1989'da anarşist parti de onlara katıldı. “Anarko-Sendikalistler Konfederasyonu” olarak adlandırılan tüm Rusya örgütünün kuruluş yılı, ülke tarihinde, daha da gelişmesinin ana yönlerinin belirlendiği önemli bir döneme denk geldi.

En acil sorunlara çözüm arayışı içinde yeniden canlanan anarşist hareket bir kez daha bölünmeye uğradı. Maksimum siyasi özgürlük ve özerklikten yana olan sağ kanadının temsilcileri, sembolleri olarak üstü çizili dolar imajını seçtiler ve daha sonra Rusya Federasyonu Komünist Partisi'ne kısmen katılan sol görüşlü muhalifleri, Jolly'nin altında yürüdü. Devrimden bu yana geleneksel olan Roger bayrağı.

21. yüzyılda Rusya Anarşist Partisi

Prens P.A.'nın takipçileri, insanın insan tarafından her türlü kontrolüne karşı mücadele bayrağı altında birleşti. Kropotkin, meydana gelen tarihi olayları yalnızca dolaylı olarak etkileyen siyasi bir hareketten başka bir şey yaratmayı hiçbir zaman başaramadı. Anarşist partinin kuruluş yılına ilişkin referans kitaplarına bakmak boşuna olacaktır. Hiçbir zaman resmi olarak kurulmamıştır ve adı yalnızca yerleşik gelenek sayesinde, yasal haklar olmaksızın varlığını sürdürmektedir.

Yine de anarşist hareketin gelişimine ilişkin bazı işaretler dikkat çekicidir. 2000'li yıllarda Antifa adlı uluslararası solcu anti-kapitalist bir örgüt onun temelinde oluşturuldu. Katılımcıları büyük ölçüde Marksistlerin görüşlerini paylaşıyor. Ayrıca 2002 yılında aşırı sol platformda yer alan liberal-komünist yarı-anarşist hareket “Özerk Eylem” doğdu. Genel olarak bu alanlar Rus siyaseti üzerinde ciddi bir etkiye sahip değildir ve gençlik alt kültürü niteliğindedir.