Abi Tele2-st, tariifid, küsimused

Kultuur on äärmiselt mitmekesine mõiste. See teaduslik termin ilmus Vana-Roomas, kus sõna "cultura" tähendas maaharimist, kasvatust, haridust.

Sotsioloogias on kahte tüüpi kultuuri: materiaalne(käsitöö- ja tootmistooted; tööriistad, tööriistad; konstruktsioonid, ehitised; seadmed jne) ja immateriaalne(ideed, väärtused, teadmised, ideoloogia, keel, vaimse tootmise protsess jne).

1. Peamine funktsioon on inimlik-loov ehk humanistlik funktsioon. Cicero rääkis sellest - "cultura animi" - kasvatamine, vaimu kasvatamine. Tänapäeval on see inimvaimu “kasvatamise” funktsioon omandanud mitte ainult kõige olulisema, vaid suuresti ka sümboolse tähenduse. Kõik muud funktsioonid on selle funktsiooniga kuidagi seotud ja isegi tulenevad sellest.

2. Sotsiaalse kogemuse edastamise (ülekanne) funktsioon. Seda nimetatakse ajaloolise järjepidevuse ehk informatsiooni funktsiooniks. Kultuur on keeruline märgisüsteem. See toimib ainsa mehhanismina sotsiaalse kogemuse edastamiseks põlvest põlve, ajastust ajastusse, ühest riigist teise. Peale kultuuri pole ühiskonnal ju muud mehhanismi kogu inimeste kogutud kogemustepagasi edasiandmiseks. Seetõttu pole juhus, et kultuuri peetakse inimkonna sotsiaalseks mäluks.

Kultuur ei ole aga mingi “ladu”, sotsiaalse kogemuse varude “varamu”, vaid vahend objektiivseks hindamiseks, parimate “näidiste” rangeks valimiseks ja aktiivseks edastamiseks, millel on tõeliselt püsiv tähendus. Seetõttu on selle funktsiooni mis tahes rikkumisel ühiskonnale tõsised, mõnikord katastroofilised tagajärjed. Lõhe kultuurilises järjepidevuses määrab uued põlvkonnad sotsiaalse mälu kaotuse (“mankurtismi fenomen”) koos kõigi sellest tulenevate tagajärgedega.

3. Reguleeriv (normatiivne) funktsioon on seotud eelkõige inimeste sotsiaalse ja isikliku tegevuse erinevate aspektide, tüüpide määramisega (reguleerimisega). Töö, igapäevaelu ja inimestevaheliste suhete vallas mõjutab kultuur ühel või teisel viisil inimeste käitumist ja reguleerib nende tegevust, tegevust ja isegi teatud materiaalsete ja vaimsete väärtuste valikut. Kultuuri reguleerivat funktsiooni toetavad sellised normisüsteemid nagu moraal ja õigus.

4. Semiootiline ehk sümboolne (kreeka semenion – märk) funktsioon on kultuurisüsteemis kõige olulisem. Teatud märgisüsteemi kujutamine eeldab kultuur selle tundmist ja valdamist. Ilma vastavaid märgisüsteeme uurimata pole võimalik kultuuri saavutusi valdada. Seega on keel (suuline või kirjalik) inimestevahelise suhtluse vahend. Kirjakeel on rahvuskultuuri valdamise kõige olulisem vahend. Muusika, maali, teatri erimaailma (Schnittke muusika, Malevitši suprematism, Dali sürrealism, Vityki teater) mõistmiseks on vaja spetsiifilisi keeli. Loodusteadustel (füüsika, matemaatika, keemia, bioloogia) on samuti oma märgisüsteemid.

5. Väärtus ehk aksioloogiline (kreeka keeles axia – väärtus) funktsioon peegeldab kultuuri kõige olulisemat kvalitatiivset seisundit. Kultuur kui teatud väärtussüsteem kujundab inimeses väga spetsiifilisi väärtusvajadusi ja orientatsioone. Oma taseme ja kvaliteedi järgi hindavad inimesed enamasti inimese kultuuritaset. Moraalne ja intellektuaalne sisu toimib reeglina asjakohase hindamise kriteeriumina

Kognitiivne, epistemoloogiline funktsioon.

See on tihedalt seotud esimesega (inimloominguline) ja teatud mõttes tuleneb sellest. Kultuur koondab paljude põlvkondade inimeste parima sotsiaalse kogemuse. Ta omandab (immanentselt) võime koguda maailma kohta hulgaliselt teadmisi ja luua seeläbi soodsaid võimalusi selle teadmisteks ja arenguks. Võib väita, et ühiskond on intellektuaalne sedavõrd, kuivõrd ta kasutab inimkonna kultuurilises genofondis sisalduvaid rikkalikumaid teadmisi.

Kultuuri määrab teatud teadmiste kriteerium, loodus- ja ühiskonna inimjõudude valdamine, aga ka “inimese” arenguaste inimeses endas. Hõlmades kõiki sotsiaalse teadvuse vorme nende ühtsuses, annab kultuur tervikliku pildi teadmistest ja maailma uurimisest. Muidugi ei saa kultuuri taandada teadmiste kogumiks maailma kohta, kuid süstematiseeritud teaduslikud teadmised on selle üks olulisemaid elemente.

Kuid kultuur ei iseloomusta mitte ainult inimese teadmiste taset teda ümbritsevast maailmast. Samal ajal ei näita kultuur mitte ainult sotsiaalse teadvuse vormide arenguastet nende ühtsuses, vaid ka inimeste oskuste ja võimete taset, mis avalduvad nende praktilises tegevuses. Elu on erakordselt keeruline ja tekitab inimestele pidevalt uusi ja uusi probleeme. See tekitab vajaduse mõista ühiskonnas toimuvaid protsesse, mõista neid nii teaduslikult kui ka kunstiliselt ja esteetiliselt.

Nii et suurte mõtlejate pingutused, kes kutsusid üles nägema kultuuri ainult inimlike omaduste arendamise tingimusena, ei olnud asjatud. Kuid kultuuri tegelik elu ei piirdu ikka veel inim-loomingu funktsiooniga. Inimvajaduste mitmekesisus oli aluseks erinevate funktsioonide tekkimisele. Kultuur on inimese omamoodi eneseteadmine, kuna see näitab talle mitte ainult teda ümbritsevat maailma, vaid ka teda ennast. See on omamoodi peegel, kus inimene näeb end nii sellisena, nagu ta peaks saama, kui ka sellisena, nagu ta oli ja on. Teadmiste ja enesetundmise tulemused kanduvad edasi kogemuse, maise tarkuse, märkide, sümbolite kaudu põlvest põlve, ühelt rahvalt teisele.

Tegevusfunktsioon

Alustame sellest, et mõiste “kultuur” ise tähendas algselt mulla harimist, selle harimist, s.o. loodusobjekti muutus inimese mõju all, erinevalt looduslikest põhjustest põhjustatud muutustele. Meresurfi poolt poleeritud kivi jääb looduse komponendiks ja seesama metslase poolt töödeldud kivi on tehisobjekt, mis täidab teatud kogukonnas aktsepteeritud funktsiooni – instrumentaalset või maagilist. Seega väljendab see termini esialgne sisu kultuuri olulist tunnust - sellele omast inimlikku elementi - ning keskendub kultuuri, inimese ja tema tegevuse ühtsusele.

Selle mõiste tänapäeval levinuima arusaama kohaselt on kultuur inimpraktika ja selle tulemuste tähendust kandev ja tähendust edasi andev aspekt, sotsiaalsete sündmuste sümboolne mõõde, mis võimaldab inimestel elada erilises elumaailmas, mida nad kõik rohkem või vähem aru ning sooritada toiminguid, mille olemust mõistavad kõik teised.

Iga suur vaimne traditsioon on oskuslikult ehitatud masin ajaga võitlemiseks, kuid hoolimata nippidest murrab aeg selle lõpuks. Selliseid häirivaid kaalutlusi tuli pärimuskultuuride õpetajatel ilmselt rohkem kui korra pähe ja nad püüdsid ummikseisust väljapääsu leida. Üks võimalikest lahendustest, mida terve mõistus soovitab, on tugevdada kõigi vahenditega kultuuritõlke usaldusväärsust - kaitsta seda hoolikalt kõigi mõeldavate moonutuste, ümbertõlgenduste ja eriti uuenduste eest. Mõne kahjuks ja teiste õnneks selgub tegelikkuses, et „selliste vahendite kasutamine, ükskõik kui kohalikud edusammud sellega kaasneks, ei suuda kultuuri päästa sisemisest surmast.

Teabefunktsioon.

See on sotsiaalse kogemuse edasiandmine. Ühiskonnas pole sotsiaalse kogemuse edastamiseks muud mehhanismi peale kultuuri. Inimese sotsiaalseid omadusi ei edasta geneetiline programm. Tänu kultuurile toimub sotsiaalse kogemuse edasiandmine ja edasiandmine nii ühelt põlvkonnalt teisele kui ka riikide ja rahvaste vahel.

Kultuur täidab seda olulist sotsiaalset funktsiooni keeruka märgisüsteemi kaudu, mis säilitab põlvkondade sotsiaalset kogemust mõistetes ja sõnades, matemaatilistes sümbolites ja teaduse valemites, ainulaadsetes kunstikeeltes, inimtöötoodetes - tootmisvahendites, tarbekaupades. , st. sisaldab kõiki neid märke, mis räägivad inimesest, tema loomingulistest võimetest ja võimetest. Selles mõttes võib kultuuri nimetada inimkonna “mäluks”. Siiski tuleb rõhutada, et kultuur ei ole pelgalt inimkonna kogutud sotsiaalsete kogemuste “ladu”, vaid vahend selle aktiivseks töötlemiseks, just ühiskonnale vajaliku informatsiooni väljavalimiseks, mis on rahvusliku ja üldinimliku väärtusega.

Kultuuri informatiivset funktsiooni hindavad kultuuri semiootilise käsitluse esindajad väga kõrgelt. Selles funktsioonis ühendab kultuur põlvkondi, rikastades iga järgnevat eelmiste kogemustega. Kuid see ei tähenda, et maailmakultuuri kogemusega tutvumiseks piisab tänapäeva maailmas elamisest ja kaasaegsete raamatute lugemisest. On vaja eristada mõisteid “kultuur” ja “modernsus”. Kultuuriliseks saamiseks peab inimene läbi elama, nagu ütles I.V. Goethe, "läbi kõikide maailmakultuuri ajastute".

Siin ei vaadelda kultuuri kui midagi inimese välist, mis määrab tema eluvormid, vaid kui viisi oma loomingulise potentsiaali realiseerimiseks.

Kultuur ei saa elada ainult traditsioonide järgi, seda toetab pidevalt uute põlvkondade ühiskonda sisenemise surve veidi muutunud ajaloolistes tingimustes. See sotsiaal-ajaloolise protsessi eripära sunnib uue põlvkonna esindajaid tegelema mineviku kultuurisaavutuste loomingulise töötlemisega. Järjepidevus ja uuenduslikkus läbivad ühiskonna kultuurielu.

Kultuuri ainulaadne võimalus avaldub selle dialoogilisuses. Kultuur on võimatu ilma sisemise "nimekõneta". Mineviku kultuuride “tegelased” ei lahku lavalt, ei kao ega lahustu uues, vaid peavad dialoogi nii oma minevikuvendadega kui ka neid asendanud kangelastega. Tänaseni on inimesed mures Aischylose ja Sophoklese traagiliste kujutiste pärast; Puškini ja Shakespeare’i kangelased panevad meid ikka mõtlema heale ja kurjale ning Kanti ideed universaalsest rahust on meie ajastuga kooskõlas. Pöördudes minevikukultuuri poole, on selle väärtuste ümbermõtestamine kaasaegse kogemuse valguses üks võimalusi inimese loomingulise potentsiaali realiseerimiseks. Mõttes ja ümber mõtestades minevikku loob mõtleja ja kunstnik, teadlane ja leiutaja uusi väärtusi ning rikastab objektiivset kultuurimaailma.

Selle ainevaldkonnaga töötades objektifitseerib inimene end tahtmatult, laiendades oma vajaduste ja võimete ulatust. See ring sisaldab eesmärke ja vahendeid. Uuenduslikud eesmärgid põhinevad reeglina saadud tulemustel, mis omakorda hõlmavad olemasolevate materiaalsete ja vaimsete väärtuste ümberkujundamist.

Inimene on ise kultuuriväärtus ja selle väärtuse kõige olulisem osa on tema loomingulised võimed, kogu ideede ja plaanide elluviimise mehhanism: loomeprotsessiga seotud loomulikest kalduvustest, aju neurodünaamilistest süsteemidest kuni kõige rafineeritumate ja ülevad esteetilised ideaalid ja "metsikud" teaduslikud abstraktsioonid, alates emotsionaalsetest kogemustest, mis soovivad end väliselt väljendada, kuni kõige keerukamate märgisüsteemideni. Ja on loomulik, et adekvaatne viis inimese loomingulise potentsiaali realiseerimiseks on kultuur, inimpraktika tähendust kandev ja edasikandv aspekt ning selle tulemused.

Seega on kultuuris suletud nii loovisiksuse subjektiivne maailm kui ka objektiivne kultuuriväärtuste maailm. See sulgub, et inimene saaks kogu oma raske elu stressiga selle ühtsuse lõhkuda ja taas, uuel alusel, oma loominguliste jõupingutustega uuesti luua. Ilma sellise ühtsuseta on inimese olemasolu võimatu.

Kultuuri roll inimese loomingulise potentsiaali realiseerimise viisina on mitmekesine. Kultuur mitte ainult ei kutsu inimest looma. Samuti seab ta talle piiranguid.

Need piirangud ei kehti mitte ainult ühiskonnale, vaid ka loodusele. Kuid ohtlik on ka kultuuriliste piirangute puudumine katsetes loodusjõude kontrollida. Kultuur kui inimese loomingulise potentsiaali realiseerimisviis ei saa sisaldada muud kui arusaama looduse kui inimeste elupaiga väärtusest, ühiskonna kultuurilise arengu vankumatust alusest.

Suhtlusfunktsioon.

See funktsioon on teabefunktsiooniga lahutamatult seotud. Tajudes materiaalse ja vaimse kultuuri monumentides sisalduvat teavet, siseneb inimene seeläbi kaudsesse. Kaudne suhtlus inimestega, kes need mälestusmärgid lõid.

Inimestevahelise suhtluse vahend on ennekõike verbaalne keel. Sõna kaasneb kõigi inimeste kultuurilise tegevuse protsessidega. Keel, eeskätt kirjanduslik, on teatud rahvuskultuuri valdamise “võti”. Suhtlemise käigus kasutavad inimesed konkreetseid kunstikeeli (muusika, teater, kino jne), aga ka teaduskeeli (matemaatilisi, füüsikalisi, keemilisi ja muid sümboleid ja valemeid). Tänu kultuurile ja eelkõige kunstile saab inimest transportida teistesse ajastutesse ja maadesse, suhelda teiste põlvkondade, inimestega, kelle kujundites ei kajastanud kunstnik mitte ainult oma ideid, vaid ka kaasaegseid tundeid, meeleolusid, vaateid.

Erinevate rahvaste kultuurid, aga ka inimesed – erinevate kultuuride esindajad, rikastuvad vastastikku tänu informatiivsele funktsioonile. B. Shaw ideedevahetuse tulemuste võrdlus õunte vahetamisega on üldtuntud. Kui õunu vahetatakse, on kummalgi poolel ainult õun, ideede vahetamisel on kummalgi poolel kaks ideed. Ideede vahetus, erinevalt esemete vahetamisest, kasvatab inimeses tema isiklikku kultuuri. Asi pole mitte ainult teadmiste hankimises, vaid ka vastuses, vastastikuses ideoloogilises või emotsionaalses liikumises, mida need inimeses tekitavad. Kui sellist liikumist pole, siis pole ka kultuurilist kasvu. Inimene kasvab inimlikkuse poole, mitte elatud aastate arvu suunas. Kultuur on kasvukultus, nagu mõnikord öeldakse. Ja kasv toimub seetõttu, et inimene ühineb, ilma ennast kaotamata, inimkonna tarkusega.

Mõiste “massikultuur” peegeldab olulisi nihkeid kaasaegse kultuuri mehhanismis: massimeedia (raadio, kino, televisioon, ajaleht, ajakiri, heliplaat, magnetofon) areng; tööstuslik-kaubandusliku tootmistüübi kujunemine ja standardiseeritud vaimsete hüvede levitamine; kultuuri suhteline demokratiseerimine ja masside haridustaseme tõstmine; vaba aja ja vaba aja kulude suurenemine pere eelarves. Kõik eelnev muudab kultuuri majandusharuks, muutes selle massikultuuriks.

Massikommunikatsioonisüsteemi kaudu jõuavad trüki- ja elektroonikatooted suurema osa ühiskonnast. Ühtse moemehhanismi kaudu orienteerib ja allutab massikultuur inimeksistentsi kõiki aspekte: eluaseme- ja riietumisstiilist hobitüübini, ideoloogia valikust intiimsuhete rituaalide vormideni. Praegu on massikultuur võtnud eesmärgiks kogu maailma kultuurilise “koloniseerimise”.

Massikultuuri sünniks võib lugeda aastat 1870, mil Suurbritannias võeti vastu kohustusliku universaalse kirjaoskuse seadus. 19. sajandi kunstilise loovuse põhiliik sai kättesaadavaks kõigile. - romaan. Teine verstapost on 1895. Sel aastal leiutati kino, mis ei nõua isegi elementaarset kirjaoskust, et piltidelt infot tajuda. Kolmas verstapost on kerge muusika. Magnetofon ja televiisor tugevdasid massikultuuri positsiooni.

Vaatamata näilisele demokraatiale on massikultuur täis reaalset ohtu taandada loovisik programmeeritud mannekeeni, inimhammasratta tasemele. Selle toodete seeriaviisil on mitmeid spetsiifilisi omadusi:

a) inimestevaheliste suhete primitiviseerimine;

b) meelelahutus, lõbus, sentimentaalsus;

c) naturalistlik vägivalla ja seksi nautimine;

d) edukultus, tugev isiksus ja janu asjade omamise järele;

e) keskpärasuse kultus, primitiivse sümboolika konventsioon.

Massikultuuri katastroofiline tagajärg on inimese loometegevuse taandamine elementaarseks mõtlematuks tarbimiseks. Kõrgkultuur nõuab kõrget intellektuaalset pinget. Ja “Monna Lisaga” kohtumine näitusesaalis pole sugugi sama, kui temaga kohtumine tikutoosi sildil või T-särgil.

Kulturoloogiline vastandus massikultuurile on elitaarne kultuur, mille põhiülesanne on säilitada kultuuris loovust ja paatost.

Inimene ei saa muud kui suhelda. Isegi üksi olles jätkab ta kuulmatu dialoogi pidamist talle lähedaste või kaugete inimestega, raamatute tegelastega, Jumalaga või iseendaga, nagu ta ise näeb. Sellises suhtluses võib see olla hoopis teistsugune kui elavas suhtluses. Elav suhtlemise kultuur ei hõlma ainult viisakust ja taktitunnet. See eeldab meist igaühe oskust ja oskust tuua sellise suhtluse ringi kultuuri kommunikatiivset olemust, s.t. meie side inimkonnaga, mida tundsime üksi olles. Olla sina ise ja tunnustada teise inimese õigust selleks tähendab kõigi võrdsuse tunnustamist inimkonna ja selle kultuuri suhtes. Me räägime humanismi iseloomulikust joonest või normist. Muidugi on kultuuril palju käitumisnorme ja reegleid. Nad kõik teenivad üht ühist eesmärki: inimeste elu koos korraldamine. On seaduse ja moraali normid, normid kunstis, religioosse teadvuse ja käitumise normid. Kõik need normid reguleerivad inimese käitumist ja kohustavad teda kinni pidama teatud piiridest, mida peetakse konkreetses kultuuris vastuvõetavaks.

Juba ammusest ajast on ühiskond jagatud sotsiaalseteks rühmadeks. Sotsiaalsed rühmad on suhteliselt stabiilsed inimeste kogud, kellel on ühised huvid, väärtused ja käitumisnormid, mis kujunevad välja ajalooliselt spetsiifilise ühiskonna raames. Iga rühm kehastab teatud spetsiifilisi indiviidide suhteid omavahel ja kogu ühiskonnaga.

Grupi huve saab väljendada kasti, klassi, klassi ja professionaalsuse kaudu.

Kast on kõige täielikumalt paljastatud India kultuuris. India on siiani selle lõhestava nähtuse külge klammerdunud. Isegi kaasaegne haridus ei suuda ületada hindude kiindumust kastidesse.

Teine tüüpiline näide rühmaprintsiibi avaldumisest kultuuris on rüütellikkus:

Rüütlid on valitseva klassi esindajad, kuid nende elu allus rangetele reeglitele. Rüütli aukoodeks nägi ette keerulisi protseduure ja etiketist kinnipidamist, millest lahkumine pisiasjades võis langetada rüütli väärikust teiste privilegeeritud klassi liikmete silmis. Mõnikord tundus selle etiketi regulatsioon terve mõistuseta. Näiteks kui rüütel oli keset lahingut tähtsa teatega galopis kuninga juurde, ei saanud ta esimesena tema poole pöörduda ja ootas, kuni suverään temaga räägib. Kuid nendel hetkedel võis lahingu ja tema võitluskaaslaste saatus otsustada.

Rüütel pidi teadma ja täitma mitmeid õukonnarituaalseid funktsioone: laulda, tantsida, mängida malet, vehkleda, sooritada tegusid kauni daami auks jne. Rüütel pidi olema tema ise. õukonnaetiketi näide.

Rühma ilming kultuuris on ka klass. Klassid tajutakse stabiilsete sotsiaal-majanduslike ühiskonnagruppidena, kuhu kuulumine dikteerib indiviididele teatud käitumiskultuuri.

Klassikäsitluse järjekindel rakendamine realiseerub domineerimis- ja alluvussuhete kaudu, kus ühed - teadlikud, valgustatud, edumeelsed ja teadlikud - kamandavad teisi, käskides kõigil järgida sama meetodit, rakendada selgelt põhimõtet: "kes ei ole koos meie on meie vastu."

Muidugi on klassikäsitlusel õigus eksisteerida ja kuni klassid eksisteerivad, on see vältimatu. Pole mõtet seda häbimärgistada ja üldinimlikele väärtustele vastandada. On vaid mõtet mõista, et universaalsete inimlike väärtuste prioriteet ei välista klassihuvide objektiivset hindamist, vaid on vastu hoiakule, mis peab klassiväärtusi kõrgeimaks ja ainsaks. Klassiväärtusi ei kaotata, vaid need võtavad oma koha universaalsete väärtuste sees, mitteklassiväärtuste kõrval.

Mis on universaalne?

Arvatakse, et universaalne on puhas idealiseerimine, midagi realiseerimata ja seda reaalsuses ei eksisteeri. Kuid inimestel on nende kohta ideid, nad nimetavad neid erinevalt ja soovivad nendega ühineda. Need on ideaalid, mida inimesed loovad selleks, et elul oleks eesmärk ja tähendus.

Teine tõlgendus on proosalisem: universaalsed on inimelu tingimused ja inimeste kooselu reeglid, mis on ühised kõigile ajaloolistele ajastutele. Siin esitatakse universaalsete inimlike huvidena “loomulikud huvid”: kogumine ja konsumerism, elujanu ja isikliku võimuiha, surmaoht ja hirm selle ees. Kuid iga religioon tõlgendab neid "loomulikke huve" erinevalt.

Naiivne on uskuda, et universaalseid inimlikke väärtusi saab lihtsalt välja mõelda. Ei filosoofid, poliitikud ega kirikuisad ei suuda neid ühiskonnale peale suruda. Universaalne ei saa olla väljaspool aega ja ruumi. Universaalne on universaalsuse ideaalvorm, mille inimkond on antud ajalooetapis tegelikult saavutanud ja mis avaldub vahetult kultuuride dialoogis.

Esteetiline funktsioon kultuur avaldub ennekõike kunstis, kunstilises loovuses. Nagu teate, on kultuuris teatud "esteetika" sfäär. Siin avaldub kauni ja inetu, üleva ja põhjaliku, traagilise ja koomilise olemus. See valdkond on tihedalt seotud esteetilise suhtumisega reaalsusesse, loodusesse. V. Solovjov märkis, et “looduses oma vormides ja värvides hajuv ilu, pildis on kontsentreeritud, tihendatud, rõhutatud” ning kunsti ja looduse esteetiline seos “ei seisne kordumises, vaid kunstitöö jätkumises. see sai alguse loodusest."

Esteetiline ilumeel saadab inimest pidevalt, elab tema kodus, on kohal kõikidel tema elu olulisematel sündmustel. Ka inimkonna ajaloo karmidel hetkedel – surma, surma, kangelaslikkuse hetkedel – pöördub inimene taas ilusa poole. Jäämäega kokku põrganud Inglise aurulaeva Titanic uppumise hetkel asusid muusikud, kel päästepaatidest nappis, mängima Beethoveni eroolist sümfooniat. Ja kui palju kordi Suure Isamaasõja ajal võtsid vene meremehed julgelt vastu surma lauluga surematust “Varyagist”.

“Kunstimaailm” kaitses individuaalse eneseväljenduse vabadust kunstis. Kõigel, mida kunstnik armastab ja kummardab, minevikus ja olevikus, on õigus kunstis kehastuda, olenemata päevateemast. Samal ajal tunnistati ilu ainsaks puhtaks loomingulise entusiasmi allikaks ja tänapäeva maailmas on nende arvates ilu puudu. “Kunstimaailma” esindajaid huvitab elu vaid niivõrd, kuivõrd see on end kunstis juba väljendanud. Ajalooline ja igapäevane žanr saab maalikunsti juhtivaks. Ajalugu ilmub siin mitte massiliikumises, vaid möödunud elu privaatsetes detailides, kuid elu peab olema ilus, esteetiliselt kujundatud.

“Kunstide maailma” teatri- ja dekoratiivtegevuse hiilgeaeg on seotud Diageljovi Vene aastaaegadega Pariisis, kuhu tõmbasid vene kunsti suurimad jõud: F. Šaljagoš, A-Pavlova, V. Nežinski, Fokin jne.

Pöördudes Lääne-Euroopa kultuuri poole, ei ole raske avastada esimesi katseid elitaarsust mõista Herakleitose ja Platoni teostes. Platonis jagunevad inimteadmised teadmisteks ja arvamuseks. Teadmised on kättesaadavad filosoofide intellektile ja arvamus on kättesaadav rahvahulgale. Sellest tulenevalt eristub siin esmakordselt intellektuaalne eliit kui eriline erialarühm - kõrgemate teadmiste hoidja ja kandja.

Just nendega seoses asetab humanistide kogukond end valitud ühiskonna, intellektuaalse eliidi positsiooni. Nii tekkis inimeste kategooria, mida hiljem hakati nimetama "intelligentsiks".

Eliidi teooria on nende protsesside loogiline järeldus, mis toimusid Lääne-Euroopa kultuuri kunstipraktikas 19. sajandi teisel poolel - 20. sajandi keskpaigal: realismi kokkuvarisemine plastilises kunstis, tekkimine ja võidukas marss. impressionismist postimpressionismi ja isegi kubismini, uudse narratiivi muutumine „eluvooluks” ja „teadvuse vooluks” M. Prousti ja J. Joyce'i loomingus, ebatavaliselt lilleline sümbolism luules, mis avaldus A. Bloki ja A. Bely teosed.

Kõige terviklikum ja järjekindlam eliitkultuuri kontseptsioon on esitatud J. Ortega y Gasseti töödes. Jälgides uute kunstivormide tekkimist nende lugematute skandaalsete ja valjude manifestide ning erakordsete kunstivõtetega, andis Ortega sellele 20. sajandi avangardile filosoofilise hinnangu. Tema hinnang taandub väitele, et impressionistid, futuristid, sürrealistid ja abstraktsionistid jagavad kunstiaustajad kaheks: need, kes mõistavad uut kunsti, ja need, kes seda mõista ei suuda, s.t. "kunstieliidi ja üldsuse kohta".

Ortega sõnul on igas ühiskonnaklassis oma eliit. Eliit on vaimseks tegevuseks kõige võimekam, kõrgete moraalsete ja esteetiliste kalduvustega andekas ühiskonna osa. Tema on see, kes tagab edasimineku. Seetõttu pöördub kunstnik üsna teadlikult tema poole, mitte masside poole. Tavainimesele selja pöörates abstraheerub kunstnik reaalsusest ja esitab eliidile keerulisi reaalsuse kujundeid, milles ta veidral kombel ühendab reaalse ja ebareaalse, ratsionaalse ja irratsionaalse.

Seotud esteetilise funktsiooniga hedooniline funktsioon. Hedonism tähendab kreeka keelest tõlgituna naudingut. Inimesed saavad naudingut raamatu lugemisest, arhitektuuriansamblite, muuseumide, teatrite, kontserdisaalide jms külastamisest. Nauding aitab kaasa vajaduste ja huvide kujunemisele ning mõjutab inimeste elustiili.

Kõik ülaltoodud funktsioonid on ühel või teisel viisil seotud isiksuse kujunemisega, inimese käitumisega ühiskonnas, tema kognitiivse tegevuse laienemisega, intellektuaalsete, ametialaste ja muude võimete arendamisega.

Kultuuri peamine, sünteesiv funktsioon, mis peegeldab selle sotsiaalset tähendust, on humanistlik funktsioon

Humanistlik funktsioon avaldub vastandlike, kuid orgaaniliselt omavahel seotud protsesside ühtsuses: indiviidi sotsialiseerimine ja individualiseerimine. Sotsialiseerumise käigus valdab inimene sotsiaalseid suhteid ja vaimseid väärtusi, muutes need oma sisemiseks olemuseks. isiksuse oma sotsiaalsetesse omadustesse. Kuid inimene valdab neid suhteid ja väärtusi oma ainulaadsel, individuaalsel kujul. Kultuur on spetsiaalne sotsiaalne mehhanism, mis viib läbi sotsialiseerumist ja tagab individuaalse individuaalsuse omandamise.

1. Kultuuri mõiste

Kultuur on mitmekesine mõiste. See teaduslik termin ilmus Vana-Roomas, kus sõna "cultura" tähendas maaharimist, kasvatust, haridust. Sagedase kasutamise korral kaotas see sõna oma esialgse tähenduse ja hakkas tähistama inimkäitumise ja -tegevuse erinevaid aspekte. Sotsioloogiline sõnaraamat annab mõiste "kultuur" järgmised definitsioonid: "Kultuur on inimelu korraldamise ja arendamise spetsiifiline viis, mis on esindatud materiaalse ja vaimse töö produktides, sotsiaalsete normide ja institutsioonide süsteemis, vaimsetes väärtustes, inimeste suhetes loodusega, omavahel ja iseendaga."

Kultuur on inimelu nähtused, omadused, elemendid, mis kvalitatiivselt eristavad inimest loodusest. Seda erinevust seostatakse inimese teadliku transformatiivse tegevusega.

Kultuuri mõistet saab kasutada inimeste teadvuse käitumise ja aktiivsuse tunnuste iseloomustamiseks teatud eluvaldkondades (töökultuur, poliitiline kultuur). Mõiste “kultuur” võib hõlmata nii üksikisiku (isiklik kultuur), sotsiaalse grupi (rahvuskultuur) kui ka ühiskonna kui terviku eluviisi.

Kultuuri võib erinevate tunnuste järgi jagada eri tüüpideks:

1) subjekti (kultuuri kandja) kaupa avalikuks, rahvuslikuks, klassi-, rühma-, isiklikuks;

2) funktsionaalse rolli järgi - üldiseks (näiteks üldharidussüsteemis) ja eriliseks (professionaalseks);

3) päritolu järgi - rahva- ja eliidiks;

4) tüübi järgi - aineline ja vaimne;

5) olemuselt - religioosne ja ilmalik.

Kõigest eelnevast ilmneb, et kultuuril on ühiskonnaelus oluline roll, mis seisneb eelkõige selles, et kultuur toimib inimkogemuse kogumise, talletamise ja edasiandmise vahendina.

Seda kultuuri rolli realiseeritakse mitme funktsiooni kaudu:

Haridusfunktsioon. Võib öelda, et just kultuur teeb inimesest inimese. Isik saab ühiskonna liikmeks, isiksuseks, kui ta sotsialiseerub, st valdab teadmisi, keelt, sümboleid, väärtusi, norme, kombeid, oma rahva, oma sotsiaalse rühma ja kogu inimkonna traditsioone. Inimese kultuuritaseme määrab tema sotsialiseerumine - kultuuripärandiga tutvumine, aga ka individuaalsete võimete arenguaste. Isiklikku kultuuri seostatakse tavaliselt arenenud loominguliste võimete, eruditsiooni, kunstiteoste mõistmise, ema- ja võõrkeelte valdamise, täpsuse, viisakuse, enesekontrolli, kõrge moraaliga jne. Kõik see saavutatakse kasvatus- ja kasvatusprotsessis.

Kultuuri integreerivad ja desintegratiivsed funktsioonid. Nendele funktsioonidele pööras E. Durkheim oma uurimistöös erilist tähelepanu. E. Durkheimi järgi loob kultuuri areng inimestes – konkreetse kogukonna liikmetes – kogukonnatunde, kuuluvuse ühte rahvusesse, rahvasse, religiooni, rühma jne. Seega ühendab kultuur inimesi, integreerib neid ja tagab terviklikkuse. kogukonnast. Kuid ühendades ühed mõne subkultuuri alusel, vastandab see neid teistele, eraldades laiemaid kogukondi ja kogukondi. Nendes laiemates kogukondades ja kogukondades võivad tekkida kultuurilised konfliktid. Seega võib kultuur täita ja sageli täidabki lagundavat funktsiooni.

Kultuuri reguleeriv funktsioon. Nagu varem märgitud, saavad sotsialiseerumise käigus väärtused, ideaalid, normid ja käitumismustrid osaks indiviidi eneseteadvusest. Nad kujundavad ja reguleerivad tema käitumist. Võib öelda, et kultuur tervikuna määrab raamid, milles inimene saab ja peaks tegutsema. Kultuur reguleerib inimeste käitumist perekonnas, koolis, tööl, igapäevaelus jne, tuues välja regulatsioonide ja keeldude süsteemi. Nende reeglite ja keeldude rikkumine toob kaasa teatud sanktsioonid, mis on kehtestatud kogukonna poolt ja mida toetab avaliku arvamuse jõud ja erinevad institutsionaalse sunni vormid.

Ühiskondliku kogemuse edastamise (ülekanne) funktsiooni nimetatakse sageli ajaloolise järjepidevuse ehk informatsiooni funktsiooniks. Kultuur, mis on keeruline märgisüsteem, kannab sotsiaalset kogemust edasi põlvest põlve, ajastust ajastusse. Peale kultuuri ei ole ühiskonnal muid mehhanisme kogu inimeste kogutud kogemustepagasi koondamiseks. Seetõttu pole juhus, et kultuuri peetakse inimkonna sotsiaalseks mäluks.

Kognitiivne (epistemoloogiline) funktsioon on tihedalt seotud sotsiaalse kogemuse edastamise funktsiooniga ja teatud mõttes tuleneb sellest. Kultuur, koondades endasse paljude põlvkondade inimeste parimad sotsiaalsed kogemused, omandab võime koguda maailma kohta rikkalikke teadmisi ja luua seeläbi soodsaid võimalusi oma teadmisteks ja arenguks. Võib väita, et ühiskond on intellektuaalne sedavõrd, kuivõrd ta kasutab täielikult ära inimkonna kultuurilises genofondis sisalduvat teadmisterikkust. Kõik tänapäeval Maal elavad ühiskonnatüübid erinevad oluliselt eelkõige selles osas.

Reguleeriv (normatiivne) funktsioon on eelkõige seotud inimeste avaliku ja isikliku tegevuse erinevate aspektide, tüüpide kindlaksmääramisega (reguleerimisega). Töö, igapäevaelu ja inimestevaheliste suhete vallas mõjutab kultuur ühel või teisel viisil inimeste käitumist ja reguleerib nende tegevust ja isegi teatud materiaalsete ja vaimsete väärtuste valikut. Kultuuri reguleerivat funktsiooni toetavad sellised normisüsteemid nagu moraal ja õigus.

Märgifunktsioon on kultuurisüsteemis kõige olulisem. Teatud märgisüsteemi kujutamine eeldab kultuur selle tundmist ja valdamist. Ilma vastavaid märgisüsteeme uurimata on võimatu omandada kultuuri saavutusi. Seega on keel (suuline või kirjalik) inimestevahelise suhtluse vahend. Kirjakeel on rahvuskultuuri valdamise kõige olulisem vahend. Muusika-, maali- ja teatrimaailma mõistmiseks on vaja konkreetseid keeli. Loodusteadustel on ka oma märgisüsteemid.

Väärtus ehk aksioloogiline funktsioon peegeldab kultuuri kõige olulisemat kvalitatiivset seisundit. Kultuur kui teatud väärtussüsteem kujundab inimeses väga spetsiifilisi väärtusvajadusi ja orientatsioone. Oma taseme ja kvaliteedi järgi hindavad inimesed enamasti inimese kultuuritaset. Moraalne ja intellektuaalne sisu toimib reeglina asjakohase hindamise kriteeriumina.

Kultuuri sotsiaalsed funktsioonid

Kultuuri sotsiaalsed funktsioonid võimaldavad inimestel läbi viia kollektiivseid tegevusi, rahuldades nende vajadusi optimaalselt. Kultuuri peamised funktsioonid on järgmised:

sotsiaalne integratsioon - inimkonna ühtsuse, ühise maailmavaate tagamine (müüdi, religiooni, filosoofia abil);

inimeste ühise elutegevuse korraldamine ja reguleerimine õiguse, poliitika, moraali, kommete, ideoloogia jne kaudu;

inimestele elamisvahendite pakkumine (nagu tunnetus, suhtlemine, teadmiste kogumine ja edasiandmine, kasvatus, haridus, innovatsiooni stimuleerimine, väärtuste valik jne);

teatud inimtegevuse valdkondade reguleerimine (elukultuur, puhkekultuur, töökultuur, toitumiskultuur jne).

Seega pole kultuurisüsteem mitte ainult keeruline ja mitmekesine, vaid ka väga mobiilne. Kultuur on lahutamatu osa nii ühiskonna kui terviku kui ka selle omavahel tihedalt seotud subjektide: indiviidide, sotsiaalsete kogukondade, sotsiaalsete institutsioonide elust.

Ühiskonnaõpetuse kursuses on üks väike ja lihtsalt õpitav teema. See artikkel keskendub teemale "Kultuur".

Termin ise kultuur " on palju definitsioone, kuid ma valiksin järgmise: " kultuur – kõik, mida inimtegevus muudab ".

Kultuur võib oma olemuselt olla nii materiaalne kui ka vaimne. Under materiaalne kultuur Inimkätega loodud asjadest on kombeks aru saada. Ja omakorda all vaimne , mõistetakse kui immateriaalseid hüvesid, mis rahuldavad inimeste vaimseid vajadusi. Kui võtta materiaalne kultuur, siis võib näiteks tuua laua, tooli, auto, hoone. ja vastupidi, vaimse kultuuri eeskujuks saab olema raamat, film, muusika.

Rääkisime teadusest eelmises artiklis. Tähtaja jaoks art , võime esile tõsta järgmise definitsiooni: kui üks kõrgemaid inimtegevusi, mille eesmärk on kunstiliste kujundite abil maailma mõista.

Vaimne kultuur võib avalduda ka järgnevas vormid : rahvakultuur (folkloor), eliit (kõrg)kultuur ja mass (ekraan).

Omadused rahvakultuur kõlarid:

b) rahva elu peegeldus;

c) valdavalt suuline sisuvorm.

Iseloomuomadused eliitkultuur :

a) tajumisraskused;

Iseloomuomadused populaarne kultuur :

a) tajumise lihtsus;

b) kultuurilise tähtsuse puudumine;

c) soov saada kasumit (äriline orientatsioon).

Kultuuri mõiste on üsna lai ja hõlmab kõiki sotsiaalseid norme, isiklikke väärtusi ja inimese loodud asju. Vaatleme lühidalt ühiskonna vaimse kultuuri mõistet.

Ühiskonna kultuur ja vaimne elu

Tänapäeval on juba üldtunnustatud kultuuri liigitamine materiaalseks ja vaimseks.

Materiaalne kultuur on kõik inimese loodud asjad. See hõlmab varustust, autosid, riideid, raamatuid ja muud. Vaimne kultuur on normid, iluideed, religioossed, teaduslikud vaated.

Üldiselt väljendub vaimne kultuur kahes komponendis:

• indiviidi sisemaailm ja tema tegevus vaimsete väärtuste loomiseks;
• sellise tegevuse tooted, st kunstiteosed, teaduslikud teooriad, kombed, seadused.

See sisaldub ka religioonis, hariduses, keeles ning koosneb reeglitest, seadustest, väärtustest, teadmistest, tavadest ja moraalinormidest.

Seega vaimne kultuur, nagu ka materiaalne kultuur, ilmneb inimtegevuse tulemusena, kuid seda ei loo mitte käed, vaid mõistus. Antud kultuuri objekte ei saa puhtal kujul näha ja käes hoida, kuna need eksisteerivad ainult meeles. Kuid kindlasti kehastuvad need materiaalsetes objektides: teadmised - raamatutes, teaduslikud teooriad - eksperimentaalsetes mudelites jne.

TOP 4 artiklitkes sellega kaasa loevad

Vaimsed väärtused

Vaimsete väärtuste mitmekesisust on lihtsam ette kujutada, kui jagame need rühmadesse.

Mõelgem vaimsete väärtuste klassifikatsioonile:

• Maailmavaade (seotud elu ja surma mõistetega – aeg, saatus, minevik, inimese ja looduse suhe). See rühm peegeldab inimese arusaama oma kohast maailmas;
• Moraalne (Seotud hea ja kurja kategooriatega – kohustus, vastutus, lojaalsus, au, armastus, sõprus). Teisisõnu peegeldavad need inimese võimet seostada oma soove ja teiste inimeste vajadusi;
• Esteetiline (Ilu, kõrged väärtused);
• Religioosne (Armastus, usk, alandlikkus).

Kultuuri funktsioonid

Kultuuril on ühiskonnas eriline roll. Teadlased tuvastavad järgmised funktsioonid:

• haridus;
• hindav;
• regulatiivne;
• informatiivne;
• suhtlemisaldis;
• inimese sotsialiseerumise funktsioon.

Kultuuri tüübid:

• rahvalik

Rahvakultuur peegeldab ühiskonna iseärasusi, selle norme ja iseloomulikke väärtusi.

• elitaarne

Teoseid loob eraldiseisev elanikkonnarühm, tavaliselt kõige haritumad eelisklasside jaoks. Need on kunstiliigid, millele vähemusel on juurdepääs. See võib olla näiteks klassikaline muusika ja kirjandus.

• massiivne

Ilmus 20. sajandil kui peegeldus suurte elanikkonnarühmade vaba aja veetmise vajadusest. Massikultuuri tooteid iseloomustab vormi lihtsus, mõistetavus enamiku inimeste jaoks, sõltumata vanusest, haridusest ja elukutsest.

Inimese vaimse kultuuri kujunemine kaasaegses ühiskonnas toimub erinevate tegurite mõjul. Erilist rolli selles protsessis mängivad meedia, internet, televisioon, ajalehed, mis avaldavad tugevat mõju inimeste maailmavaatele ja kehtestavad väärtushinnanguid.

Kui sageli me elus kuuleme ja kasutame sõna "kultuur" seoses mitmesuguste nähtustega. Kas olete kunagi mõelnud, kust see tuli ja mida see tähendab? Loomulikult tulevad kohe meelde sellised mõisted nagu kunst, head kombed, viisakus, haridus jne. Edasi artiklis püüame paljastada selle sõna tähenduse ning kirjeldada, mis tüüpi kultuur eksisteerib.

Etümoloogia ja määratlus

Kuna see mõiste on mitmetahuline, on sellel ka palju määratlusi. Noh, kõigepealt uurime, mis keeles see tekkis ja mida see algselt tähendas. Ja see tekkis Vana-Roomas, kus sõna "kultuur" (cultura) kasutati mitme mõiste kirjeldamiseks korraga:

1) kasvatamine;

2) haridus;

3) aupaklikkus;

4) haridus ja areng.

Nagu näete, sobivad peaaegu kõik neist tänapäeval selle mõiste üldise määratlusega. Vana-Kreekas tähendas see ka haridust, kasvatust ja armastust põllumajanduse vastu.

Mis puutub kaasaegsetesse määratlustesse, siis laias tähenduses mõistetakse kultuuri kui vaimsete ja materiaalsete väärtuste kogumit, mis väljendavad inimkonna ajaloolise arengu üht või teist taset, see tähendab ajastut. Teise määratluse kohaselt on kultuur inimühiskonna vaimse elu valdkond, mis hõlmab kasvatuse, hariduse ja vaimse loovuse süsteemi. Kitsas tähenduses on kultuur teatud teadmiste valdkonna või konkreetse tegevuse oskuste valdamise aste, tänu millele saab inimene võimaluse end väljendada. Kujuneb tema iseloom, käitumisstiil jne.. Kõige sagedamini kasutatav definitsioon on kultuuri kui indiviidi sotsiaalse käitumise vormi käsitlemine vastavalt tema haridus- ja kasvatustasemele.

Kultuuri mõiste ja liigid

Sellel kontseptsioonil on erinevaid klassifikatsioone. Näiteks eristavad kultuuriteadlased mitut tüüpi kultuuri. Siin on mõned neist:

• mass ja individuaalne;
• lääne ja ida;
• tööstuslik ja postindustriaalne;
• linnas ja maal;
• kõrge (eliit) ja mass jne.

Nagu näete, on need esitatud paarikaupa, millest igaüks on vastand. Teise klassifikatsiooni järgi eristatakse järgmisi peamisi kultuuritüüpe:

• materjal;
• vaimne;
• informatiivne;
• füüsiline.

Igal neist võib olla oma sorte. Mõned kulturoloogid usuvad, et ülaltoodud on pigem kultuuri vormid kui liigid. Vaatame igaüks neist eraldi.

Materiaalne kultuur

Loodusliku energia ja materjalide allutamist inimese eesmärkidele ning kunstlike vahenditega uute elupaikade loomist nimetatakse materiaalseks kultuuriks. See hõlmab ka erinevaid tehnoloogiaid, mis on vajalikud selle keskkonna säilitamiseks ja edasiseks arendamiseks. Tänu materiaalsele kultuurile seatakse paika ühiskonna elatustase, kujundatakse inimeste materiaalsed vajadused ja pakutakse välja võimalusi nende rahuldamiseks.

Vaimne kultuur

Vaimseks kultuuriks peetakse uskumusi, kontseptsioone, tundeid, kogemusi, emotsioone ja ideid, mis aitavad luua inimeste vahel vaimset sidet. See hõlmab ka kõiki ideaalsel kujul eksisteerivaid mittemateriaalse inimtegevuse tooteid. See kultuur aitab kaasa erilise väärtusmaailma loomisele, samuti intellektuaalsete ja emotsionaalsete vajaduste kujunemisele ja rahuldamisele. See on ka sotsiaalse arengu produkt ja selle peamine eesmärk on teadvuse tootmine.

Osa seda tüüpi kultuurist on kunstiline. See omakorda hõlmab kogu kunstiväärtuste kogumit, aga ka ajaloo jooksul välja kujunenud toimimise, loomise ja taastootmise süsteemi. Kogu tsivilisatsiooni kui terviku, aga ka üksikisiku jaoks on kunstikultuuri, mida muidu kunstiks nimetatakse, roll lihtsalt tohutu. See mõjutab inimese sisemist vaimset maailma, tema meelt, emotsionaalset seisundit ja tundeid. Kunstikultuuri tüübid pole midagi muud kui erinevad kunstiliigid. Loetleme need: maal, skulptuur, teater, kirjandus, muusika jne.

Kunstikultuur võib olla nii massiline (rahvalik) kui ka kõrge (eliit). Esimene sisaldab kõiki tundmatute autorite teoseid (enamasti üksikuid). Rahvakultuur hõlmab folklooriloomingut: müüte, eeposi, legende, laule ja tantse – mis on laiemale avalikkusele kättesaadav. Kuid eliit-kõrgkultuur koosneb professionaalsete loojate üksikteoste kogumist, mida tunneb vaid privilegeeritud osa ühiskonnast. Eespool loetletud sordid on samuti kultuuri liigid. Need ei ole lihtsalt seotud materiaalse, vaid vaimse poolega.

Infokultuur

Selle tüübi aluseks on teadmised infokeskkonnast: toimimise seaduspärasused ning tõhusa ja viljaka tegevuse meetodid ühiskonnas, samuti oskus lõpututes teabevoogudes õigesti navigeerida. Kuna kõne on üks info edastamise vorme, siis tahaksime sellel pikemalt peatuda.

Kõnekultuur

Selleks, et inimesed saaksid omavahel suhelda, peab neil olema kõnekultuur. Ilma selleta ei teki nende vahel kunagi vastastikust mõistmist ja seega ka suhtlust. Alates esimesest kooliastmest hakkavad lapsed õppima ainet “Emakeel”. Loomulikult oskavad nad juba enne esimesse klassi tulekut rääkida ja sõnadega väljendada oma lapsepõlvemõtteid, küsida ja nõuda täiskasvanutelt nende vajaduste rahuldamist jne.Kõnekultuur on aga hoopis teine.

Koolis õpetatakse lapsi sõnade kaudu õigesti oma mõtteid sõnastama. See soodustab nende vaimset arengut ja eneseväljendust üksikisikuna. Igal aastal omandab laps uue sõnavara ja ta hakkab mõtlema teisiti: laiemalt ja sügavamalt. Loomulikult võivad lapse kõnekultuuri mõjutada lisaks koolile ka sellised tegurid nagu perekond, õu ja rühm. Oma eakaaslastelt võib ta näiteks õppida sõnu, mida nimetatakse roppuseks. Mõnel inimesel on kuni elu lõpuni väga napp sõnavara ja loomulikult madal kõnekultuur. Sellise pagasiga ei saavuta inimene tõenäoliselt elus midagi suurt.

Kehaline kultuur

Teine kultuurivorm on füüsiline. See hõlmab kõike, mis on seotud inimese kehaga, tema lihaste tööga. See hõlmab inimese füüsiliste võimete arengut sünnist kuni elu lõpuni. See on harjutuste ja oskuste komplekt, mis aitab kaasa keha füüsilisele arengule ja viib selle iluni.

Kultuur ja ühiskond

Inimene on sotsiaalne olend. Ta suhtleb pidevalt inimestega. Inimest saab paremini mõista, kui arvestada teda teistega suhete seisukohalt. Seda silmas pidades eristatakse järgmist tüüpi kultuuri:

• isiksuse kultuur;
• meeskonnakultuur;
• ühiskonna kultuur.

Esimene tüüp on seotud inimese endaga. See hõlmab tema subjektiivseid omadusi, iseloomuomadusi, harjumusi, tegevusi jne. Meeskonna kultuur kujuneb välja traditsioonide kujunemise ja ühise tegevusega ühendatud inimeste kogemuste kogumise tulemusena. Kuid ühiskonna kultuur on kultuurilise loovuse objektiivne terviklikkus. Selle struktuur ei sõltu üksikisikutest ega rühmadest. Kultuur ja ühiskond, olles väga lähedased süsteemid, ei kattu siiski tähenduselt ja eksisteerivad, ehkki kõrvuti, vaid omaette, arenedes ainult neile omaste eraldiseisvate seaduste järgi.