Religioonide ja iidsete kultuuride entsüklopeedia. Arvustused raamatule Averchenko, Agadzhanyan, Averyanov. Religioonide entsüklopeedia – Akadeemiline projekt – Gaudeamus
Kui teil on juba olnud kogemusi selle valdkonna mõne teadusliku teatmeteosega suhtlemisel, andke sellele raamatule hinnang ja jätke arvustus. Lisage raamatud, mis väärivad sellesse loendisse kuulumist. Tänu kasutajate hinnangutele ja arvustustele loome üheskoos piisava ja kasuliku religioonide entsüklopeedia hinnangu.
-
Ameerika ajaloolase Paul Werthi uurimuses uuritakse Vene impeeriumi multikonfessionalismi fenomeni läbi 19. sajandi – 20. sajandi alguse keiserliku süsteemi ja valitsemise probleemide prisma. Autor võtab vaatluse alla õigeusu ja nn „võõra Ülestunnistused”, valgustab õigeusu kogukonna etnilise mitmekesisuse tähendust ja tagajärgi. Märkimisväärset tähelepanu pööratakse ka sellistele teemadele nagu üleminekud ühelt konfessioonilt teisele ning usuasjade seos kodanikuõiguste ja välispoliitikaga. Raamat tutvustab mitmeid Vene impeeriumi piirkondi – Kaukaasiat, Poola kuningriiki, Lääne- ja Balti regioonid, Euroopa Venemaa idapoolseid äärealasid – ning vastavalt sellele erinevaid religioone ja konfessioone: islam, paganlus, katoliiklus, õigeusk, Protestantlus, Armeenia Apostlik Kirik. Autori ergas pilt usulisest mitmekesisusest süvendab meie arusaama Vene impeeriumi eripäradest.... Edasi
Vitali Demjanovitš Gitt
Teaduse ja tehnika arengu sajand on lõppenud. Isegi täiustatud rohelised 3D- ja 4G-prillid ei suuda säilitada illusiooni kõiketeadmisest ja teaduse kõikvõimsusest. Rahvalegendid, kus elavad maagia ja imed - Õnne pidevad kaaslased - voolavad "robotimuinasjuttudesse". ... Edasi
Uskudes, et õnn on olemas, avab Vitali Demjanovitš Gitt oma raamatus entusiastlikult ja paeluvalt tänapäeva maagilist maailmakaarti. Autor kutsub lugejat imesid otsima ja annab võimaluse vaadata tuttavat reaalsust uuel viisil.
Jah, seal on maagiat. Jah, imesid juhtub. Igaüks peaks teadma selle kohta vähemalt kõige vajalikumaid asju ja omama ka elutähtsat “maagilist immuunsust”. Ja selle immuunsuse säilitamiseks võite ja peaksite kasutama sobivaid vahendeid. Üks tõhusamaid maagilisi vahendeid on iidsed Skandinaavia ruunid, mis on säilinud Odini ajast.
RUUNID on võimas maagiline tööriist, millega saad siiski korda saata imesid, meelitades oma ellu väärtuslikke Õnnepiiska. Sellest raamatust leiate kõik, mida vajate ruunide ise kasutamiseks või õige valiku tegemiseks, kui otsustate spetsialistide abi otsida. ... Edasi
Sergei Gordejev
Ametliku versiooni kohaselt ilmusid esimesed inimesed Euroopasse nelikümmend tuhat aastat tagasi. Arvatakse, et need olid inimesed Aafrika hõimudest. Umbes samal ajal ilmusid Austraalias esimesed kaljudele raiutud rituaalikujutised. Leiti sarnaseid pilte ja Namiibias. Esimesed tõendid, mis viitasid inimese ja looma erinevusele, olid hingerännakute ja väga primitiivsete maagiate kõige lihtsamad kontseptsioonid. Hiljem tekkisid iidsest maagiast kõik kaasaegsed teadused ja religioonid. Kuulsa inimkonna müstilise ajaloo uurija Sergei Vassiljevitš Gordejevi raamat räägib, kuidas vigadesse sattudes ja neist vabanedes sai inimene inimeseks. See räägib, kuidas iidne maagia muutus järk-järgult kaasaegseteks maailmareligioonideks. Suur hulk illustratsioone muudab selle raamatu lugemise mitte ainult kasulikuks, vaid ka väga nauditavaks.... Edasi
Maailmareligioonide suurimaid pühamuid nimetatakse säilmeteks: seaduselaegas ja Jeesuse Kristuse rist, Püha Graal ja Püha Kaaba, prohvet Muhamedi mõõk ja Smaragd Buddha kuju.... Edasi
Šamil Goitimirov
Selle raamatu kallal töötades püüdsime koolilastele kättesaadaval kujul rääkida inimese religioosse maailmapildi kujunemise peamistest etappidest selle ajaloolise arengu teel paganlusest õnnistatud ideoloogia teadliku tajumiseni. usust ühte Jumalasse. ... Edasi
Samal ajal püüdsime koos teiega läbida seda suurepärast teadmiste teed, ilma poleemikata selle valdkonna teaduse ja teadusuuringutega, kuid järgides kohustuslikult siin kirjeldatud sündmuste ja evolutsiooni iseloomustavate faktide usaldusväärsuse tingimusi. monoteismi ideoloogiast inimühiskonnas. ... Edasi
Nikolai Maltsev
Autor käsitleb inimese ja Universumi olemasolu tähendust kui ühtset ja jagamatut tervikut üldises mateeria vaimuks töötlemise protsessis. Miks oli Jumalal vaja universumi loomist? Mis roll on inimesel, kes osaleb selles tohutus elu- ja tegevusprotsessis? universumist? Nendele ja teistele keerulistele küsimustele otsib vastust kaasaegne filosoof N.N. Maltsev.... Edasi
Sigmund Freud
“Totem ja tabu” on Sigmund Freudi üks võtmeteoseid, mis on psühhoanalüüsi, kultuuriuuringute ja antropoloogia piiril balansseeriv mahukas ja originaalne uurimus primitiivse inimese psühhoseksuaalse taju omadustest – uurimus. see on ikka Sellest ajast peale peetakse seda psühhoanalüüsi absoluutseks klassikuks...... Edasi
Boriss Kapustin
Raamat on pühendatud vabaduse ja kurjuse vajalike seoste paljastamisele. Tähelepanu kõrvalejuhtimine ei takista abstraktse vabaduse idee konstrueerimist, kuid see ei võimalda meil mõista seda alati kui konkreetseid vabanemise praktikaid. Miks puhas moraalifilosoofia või normatiivne eetika Kas olete pime selle eristuse suhtes "vabaduse kui idee" ja "vabaduse kui vabanemise" vahel? Kuidas sellisest pimedusest üle saada ja kuidas see ületamine eetilist mõtlemist muudab, seda historiseerides ja politiseerides? Kas selliselt muudetud eetiline mõtlemine peab säilitama puhta moraalifilosoofia teatud võtmemõisteid ja eelkõige formaalset kohusekontseptsiooni, et olla järjekindlalt ja kompromissitult ajalooline ja poliitiline? Need küsimused on selle raamatu keskmes. Nende arutelu areneb Kanti moraalifilosoofia analüüsi ja kriitika kontekstis – nii selle metafüüsilise "kaanoni" kui ka selle ümbervaatamise kontekstis Kanti hilisemates kirjutistes ja peamiselt raamatus "Religioon ainult mõistuse piirides".... Edasi
Raamat on adresseeritud kõigile neile, kes on huvitatud moraali- ja poliitilisest filosoofiast, õpivad ja õpetavad neid erialasid. ... Edasi
A. K. Aitzhanova
Raamat “Islam ja veedad” on dialoog kahe esmapilgul kauge traditsiooni vahel: islami müstika (sufism) ja vedalik monoteism (vaišnavism). Raamatu autor, religiooniteadlane, filosoofiateaduste kandidaat selgitab põhimõisteid ja mõisteid teadusliku täpsusega need õpetused (vaimse õpetaja roll, pühade tekstide tõlgendamine, vaimsete teadmiste tasandid, elu pärast surma, universumi ehitus jne), justkui viivad traditsioone üksteiseni ja lubavad neil endast rääkida dialoogi. Raamat sisaldab palju tsitaate Koraanist, Vedadest ja nende kohta käivaid kommentaare ning sarnased punktid on kogutud iga peatüki lõpus olevates võrdlevates tabelites. Rõhutades nendele traditsioonidele omast vaimsete tõdede ühisosa, ei püüa autor neid siiski segamini ajada. Igaüks, kes on huvitatud Ida vaimsetest traditsioonidest, leiab sellest raamatust palju vähetuntud ja ootamatuid fakte. Laiale lugejaskonnale.... Edasi
Yongey Mingyur Rinpoche
Tuntud Tiibeti meister Mingyur Rinpoche ühendab oma raamatus budismi iidse tarkuse lääne teaduse uusimate avastustega, et näidata, kuidas meditatsiooni abil saab elada tervemat ja õnnelikumat elu. ... Edasi
Tema Pühadus dalai-laama valis Rinpoche isiklikult osalema Wisconsini ülikooli Weismani neuroteaduste ja ajufunktsioonide laboris meditatsiooni mõju käsitlevates meditsiinilistes uuringutes. ... Edasi
Karen Armstrong
Milliseid jooni andsid talle kolm monoteismi maailmareligiooni – judaism, kristlus ja islam? ... Edasi
Millist mõju avaldasid need kolm religiooni üksteisele?
Tuntud religiooniajaloolane, inglanna Karen Armstrong on varustatud haruldaste voorustega: kadestamisväärne stipendium ja suurepärane anne rääkida lihtsalt keerulistest asjadest. Ta lõi tõelise ime: ta käsitles ühes raamatus kogu monoteismi ajalugu - Aabrahamist tänapäevani, antiikfilosoofiast, keskaegsest müstikast, renessansi ja reformatsiooni vaimsetest otsingutest kuni tänapäevase ajastu skeptitsismini.
Adrian Krupchansky
Igavesed küsimused: "Kes ma olen?", "Mis mind ümbritseb?", "Mida ma peaksin tegema?" Ilma nendeta on võimatu vastata põhiküsimusele: "Mis on elu mõte?" Vanad vedalikud pühakirjad pakuvad vastuseid, mis on lakoonilised, täpsed, tasakaalustatud ja põhjendatud.... Edasi
Nende tundmaõppimine aitab muuta teie elu harmoonilisemaks, täisväärtuslikumaks ja õnnelikumaks. ... Edasi
Marshall Hodgson
Kuulsa islamiõpetlase Marshall Hodgsoni "Islami ajalugu" on ainulaadne ja kõikehõlmav teos, mis alates selle esmaavaldamisest 1975. aastal on endiselt kõige ambitsioonikam islami tsivilisatsiooni uurimus, mis hõlmab sündmusi islami sünnist kuni 60. aastate alguseni. XX sajandil. See täiesti ainulaadne teos, millel pole kaasaegses orientalistikas analooge, tegi Hodgsonist ühe vaieldamatu autoriteedi moslemite ajaloos.... Edasi
Stephen Batchelor
See raamat on peadpööritav katse mõista budismi iidset pärandit tänapäeva lääne kultuuriinimese vaatenurgast: mida saab budism tavainimestele anda, kuidas budistlikke põhimõtteid oma elus rakendada, mida õpetas tõeline Buddha. Stephen Batchelor läbis 37-aastane teekond budismi mõistmisel – mungast, kes õppis budismi teooriat ja praktikat parimate Tiibeti õpetajate juurest, kuni ilmiku kirjaniku ja meditatsioonigruppe juhtiva õpetajani. Selle kuulsa raamatu venekeelset väljaannet illustreerivad kuulsa budistliku kunstniku Richard Beeri joonistused.... Edasi
Marina Toropygina
Raamat esitab ikonoloogia ajalugu kui tõlgendusmeetodit, mis on moodsas kunstiajaloos välja kujunenud tänu Aby Warburgile ja tema ringkonnale. Uurimuse asjakohasus on tingitud sellest, et kunstiteadus pöörab üha enam tähelepanu omaenda ajaloo mõistmisele ja metoodika. Ikonoloogiliseks traditsiooniks kutsutu on üsna keeruline nähtus, mille kujunemist mõjutasid 19. sajandi huvi ikonograafia ja positivismi vastu ning seejärel uuskantiaanlik filosoofia, filosoofiline hermeneutika, Viini positivism, analüütiline ja eksistentsiaalne psühholoogia. Ikonoloogiline diskursus hõlmab selliseid teadlasi nagu F. Sachsl, E. Panofsky, E. Wind, E. Gombrich, E. Cassirer, L. Binswanger, J. Bialostotsky. Meie uurimus kasutab ja tsiteerib allikaid, mida pole varem vene keelde tõlgitud.... Edasi
Raamat on suunatud laiale lugejaskonnale: nii teadusspetsialistidele kui ka kunstiajaloost ja teadusajaloost, kultuuriuuringutest, psühholoogiast ja filosoofiast huvitatud üliõpilastele. ... Edasi
Üheksas Karmapa Wangchuk Dorje
Sellel raamatul on kaks autorit. Esimene on Dagpo Tashi Namgyal (XVI sajand), kagjü budistliku traditsiooni kõrge laama. Tema käsikirja tiibetikeelse originaali pealkiri on "Looduslikku seisundit selgitava tõelise tähenduse suure pitseri astmelised meditatsioonijuhised". Teine osa, "Dharmakayale osutav sõrm" on kirjutanud üheksas Karmapa Wangchug Dorje (1556–1603). Kõik teosed on klassikaline õpik Mahamudra (Suur pitser) meditatsioonist, budistliku tee tipust. Need näitavad täielikult praktikateed, alustades lihtsast keskendumisest ja lõpetades täieliku valgustamisega; Antakse üksikasjalikud juhised, kuidas oma arengut hinnata ja vigu vältida. Laiale lugejaskonnale.... Edasi
Geza Vermes
Kristliku kiriku tekkimine on maailma ajaloo üks suurimaid ja salapärasemaid sündmusi. Selle eksisteerimise esimesed päevad olid pikka aega varjatud saladustega ja välja saadeti kuulujuttude ja legendide kogu või see, mida nimetatakse kirikuks. legendi järgi. See raamat on tõsine katse kergitada loori kiriku asutamise suurest mõistatusest. See esitleb kristluse tekkimise ja arengu grandioosset ajalugu: 30. aastate Naatsaretist, linnast, kus sündis kristluse rajaja, kuni Nikaia esimese oikumeenilise kirikukoguni, mis peeti aastal 325, paigas, kus levis jumalikkuse dogma. kuulutati välja Jeesusest. Geza Vermes (1924–2013) on üks maailma juhtivaid judaismi, Surnumere kirjarullide, Uue Testamendi piibliuuringute ja varakristluse ajaloo eksperte.... Edasi
Laama Zopa Rinpoche
Maailmakuulus budistliku meditatsiooni meister Lama Thubten Zopa Rinpoche aitab oma raamatus “Ultimate Healing” lugejal mõista, milles peitub meie kõigi kehaliste ja füüsiliste vaevuste juur, ning annab talle kõik vajalikud tööriistad, mille abil. igaüks saab tagada õnne ja tervise tulevikus. Tuues meieni lugusid meditatsiooniga tervenenud inimestest, uurib Rinpoche üksikasjalikult karma põhjuse-tagajärje seadust ja vaimse märgistamise protsessi, mis mängivad võtmerolli haiguste esinemises, ning demonstreerib, kuidas meditatsioon ja muud tarkuse arendamise tehnikad. ja kaastunne võib täielikult kõrvaldada kõigi haiguste algpõhjuse.... Edasi
Sergei Napolitanski
Ayurveda ("ayu" - elu ja "veda" - teadmised, mis viivad täiuslikkuseni) on eluteadus, mis kasutab füüsilise, vaimse ja vaimse paranemise meetodeid. Ayurveda seisukohalt pole keha mitte ainult bioloogiline objekt, mis koosneb rakkudest ja elunditest, vaid ka vool teadvus, mis loob, kujundab ja juhib kõiki protsesse. Ja seetõttu saab inimene omal soovil oma keha seisundit muuta. Tuhandeid aastaid enne seda, kui kaasaegne meditsiin avastas seose keha ja vaimu vahel, töötasid veedade õpetajad välja loomingulisi tehnoloogiaid, mis töötavad teadvuse sügavaimate tasanditega. Üks neist oli heliteadus, vibratsioonimeditsiin või mantroteraapia.... Edasi
"Inimene ei suuda luua isegi ussi, kuid ta loob kümneid jumalaid."
Ma ei tea, kas epigraafi fraas kuulub tegelikult prantsuse filosoofile ja kirjanikule Michel Montaigne'ile (ja suur hulk võrguallikaid omistab selle talle), kuid see väljendab suurepäraselt minu mõtteid, mis õppimise käigus tekivad. (lihtsalt nimetage seda protsessi keelelugemine ei pöördu) "Religioonide entsüklopeedia". Selle loojad soovisid teha oma väljaandest võimalikult tervikliku teabeallika religioossete teemade kohta ja see soov väljendus pedantsuses.
Siin on info kõigi olemasolevate (ja muide juba aegunud) religioonide, uskumuste ja isegi järgijate arvu ja eksisteerimisaja poolest tühiste kultuste kohta, mida inimkonna ajaloo jooksul on olnud palju. Loomulikult pole selles entsüklopeedias teavet kellegi poolt ainult isiklikuks tarbeks välja mõeldud isiklike jumaluste kohta, küll aga teavet kõigi teiste kohta (samuti rituaalide, traditsioonide, doktriinide, mütoloogia, sümboolika, teoloogia ja demonoloogia, kultustavade, eetika, õigus- ja moraalistandardid, kunstivormid, sotsiaalsed institutsioonid ja muu nendega seotud), olen kindel, et raamatus on neid.
See lähenemine ei saanud muud kui helitugevust mõjutada - " Religioonide entsüklopeedia"on muljetavaldav maht. See on kolossaalne (kas tõeliselt tõsine entsüklopeedia võib olla midagi muud?) nii oma füüsilises teostuses (formaat 84×108/16, 1520 lk, üle 3400 artikli) kui ka selle taga olevate institutsioonide ja spetsialistide “kuulsuse” poolest. looming . Nimetuse alla kuuluvad Venemaa Teaduste Akadeemia Filosoofia Instituut, Moskva Riiklik Ülikool, Peterburi Riiklik Ülikool, Amuuri Riiklik Ülikool, Töö- ja Sotsiaalsuhete Akadeemia; väljaande rahvusvahelist toimetus- ja kirjastusnõukogusse kuulub 18 doktorit, professorit ja akadeemikut Venemaalt, Tšehhist, Ukrainast, Poolast ja Saksamaalt; autorite kollektiivis on üle saja kahekümne inimese; entsüklopeedia koostajad ja toimetajad on filosoofiadoktorid Andrey Pavlovich Zabiyako (AmSU professor), Aleksandr Nikolajevitš Krasnikov (Moskva Riikliku Ülikooli dotsent), Jekaterina Sergeevna Elbakyan (ATiSO professor). Nagu näete, on kõik tõsine.
Entsüklopeedia ei ole oma avaruse tõttu enam pelgalt teabe kogum, see on kogu inimkonna usuelu puudutavate teadmiste ait. Kui kasutate väljaannet oskuslikult, võite hankida mitte ainult hajutatud teavet, vaid ka jälgida inimeste maailmakorralduse ideede arengut - alates kõige iidsemate religioonide tõlgendustest kuni praeguse arusaamiseni universaalsest korrast. Selleks saab kasutada spetsiaalset temaatilist registrit, mis on saadaval lisaks artiklite tähestikulisele registrile. See rühmitab materjalid üheteistkümne rubriigi alla: "Paljude uskude jaoks ühised terminid", "Iidsed ja etnokohalikud religioonid ja kultused", "Budism ja India religioon", "Zoroastrianism", "Hiina ja Jaapani religioonid", "Judaism" , “Gnostsism”, “Kristlus”, “Islam”, “Esoteerika ja uued usuliikumised”, “Oikumeenia”.
Koostajad rõhutavad, et “Religioonide entsüklopeedia” on ilmalik ja mittekonfessionaalne väljaanne, mille autorite hulgas on ateiste, agnostikuid, kristlasi, moslemeid, budiste, juute ja muude veendumuste kandjaid, kuid see ei takista neil rääkides eelkõige teadlastena, kes abstraheerivad oma isiklikke eelistusi. Pealegi olid nad entsüklopeediat ette valmistades vabad igasugusest usuorganisatsioonide, poliitiliste liikumiste või valitsusasutuste survest, lähtudes üksnes teaduslikust huvist ja tõearmastusest. Kõike eelnevat arvesse võttes võime kindlalt väita, et tegemist on venekeelse maailma jaoks ainulaadse raamatuga, mis räägib usaldusväärselt kõigist olemasolevatest uskudest ja religioonidest, näidates üles võrdselt lugupidavat suhtumist igasse neist. Entsüklopeedias on peamine teadmine, mida lugeja saab omandada, mitte usk, mida ta tunnistab.
Ma ei saa öelda, et lugesin terve raamatu läbi – ma isegi ei tea, kui kaua see aega võtaks, kui ma seda teha otsustaksin –, aga ma loen seda ja teen seda ka edaspidi. Lähitulevikus saab sellest töölauaköide, mida vaatan regulaarselt huvitavate artiklite otsimisel, kuna religiooniteema on mind alati huvitanud. Soovitan entsüklopeediat ka teistele sarnase huviga inimestele.
"Religioon on vaimne moodustis, eriline inimsuhete tüüp maailma ja iseendaga, mille tingivad ettekujutused teistsusest kui igapäevase eksistentsi domineerivast reaalsusest."
Šamaanid peksavad tamburiine, Mooses tõuseb mäele, roomlane viskab peotäie vilja oma kodu tulle, egiptlased kingivad üksteisele matusetarbeid, paleoliitikumi kunstnik lõpetab härjakarja joonistamise ja blokeerib kividega koopasse sissepääsu ... Miks? Kust maailm alguse sai? Kuidas tekkisid taimed, loomad ja inimesed? Mis ajast ja miks tähistab inimkond uut aastat? Millest Homeros vaikis? Mida teevad egüptoloogid, sumeroloogid, antropoloogid ja usuteadlased? Me räägime teile sellest kõigest, kuid olge ettevaatlik, et mitte sattuda segadusse Maailmapuu okstes!
Sarjast “Väikesed entsüklopeediad”.
Väikeste entsüklopeediate sari räägib asjadest, mis tunduvad lastele mõeldud entsüklopeedia teemaks liiga keerulised.
Avaldamise toimik
10 küsimust raamatu “Maailma religioonid” autorile
Intervjuu Eulalia Popovaga, kes aastate jooksul raamatu kallal töötades sai osaks Fordewindi meeskonnast, endast ja raamatust: kuidas see loodi, mille poolest see erineb, kellele seda vaja on ja miks...
Kuidas tekkis idee kirjutada religioonidest raamat?
See juhtus juhuslikult, see tähendab, et mul polnud absoluutselt mingit kavatsust (ega unistanudki!) raamatut kirjutada, eriti nii keerulisel teemal. Tulin just Fordewindi teed jooma ja tuttavaks saama. Tõenäoliselt nägid Anya ja Margot, kuidas mu silmist lendasid inspiratsioonisädemed, kui neile millegipärast egiptlaste matuseriistadest ja püramiidide tekstidest rääkisin ning teeõhtu lõppes ettepanekuga teha raamat.
Mis sind selle teema juurde tõi?
Eksistentsiaalne kriis muidugi! Tundub, et see juhtus minu kolmandal kursusel Kirjandusinstituudis. Lugesin Kierkegaardi, kündsin läbi Dostojevskit ja kuulasin helisalvestisi vestlustest Souroži metropoliit Anthonyga. Ja see tabas mind. Tõenäoliselt on 19-aastaselt võimatu mitte piinata elu mõtte otsimise pärast. Umbes samal ajal kohtasin Kolomna õigeusu seminaris õpetajat, kes oskas vastata peaaegu kõigile minu küsimustele kristluse kohta. Rääkisime tundide kaupa (õnnetust õunast ja geneetikute seisukohtadest tõelise Aadama ja Eeva olemasolu kohta, Suure Paugu teooriast ja mikrobioloogiast, Suurest Skismast ja varakristlikust apologeetikast, Platonist ja Aurelius Augustinusest jne. .) ja tundsin, et maailmapilt avardub vaikselt, “pimedad nurgad” täituvad loogilise ja harmoonilise sisuga. Lisaks kristlusele köitsid mind siis väga budism ja Vana-Egiptus, “primitiivsete” rahvaste uskumused. Pärast kirjandusinstituudi lõpetamist astusin PSTGU religiooniteaduse osakonda kirjavahetuse osakonda. Kuid sain kiiresti aru, et mul pole vaja teise kõrghariduse diplomit, vaid teadmisi ja võin iseseisvalt õppida šamanismi, Egiptust, džainismi ja kristluse ajalugu varakeskajal. Olles läbinud esimese sessiooni “suurepäraste hinnetega”, võtsin dokumendid. Üldiselt mulle eneseharimise idee väga meeldib, kuid siin on oluline osata töötada allikatega ja omada hästi häälestatud kriitilist mõtlemist: kontrollige ja kontrollige iga sõna, seadke kahtluse alla iga väide, isegi kui väga meeldib.
Mis on selles entsüklopeedias erilist, kuidas see teiste seas silma paistab?
Esiteks pole venekeelseid lasteraamatuid religioonidest nii palju – nende kokkulugemiseks piisab ühe käe sõrmedest. Ja selliseid raamatuid, mis räägiksid igast religioonist võrdse entusiasmiga ja samas ei tõmbaks kuhugi, on väga vähe. Püüdsime säilitada maksimaalse neutraalsuse ja objektiivsuse.
Teiseks ei räägi me ainult religioonidest, vaid ka nendest teadlastest, kelleta poleks religiooniõpet ega meie raamatut. Tähelepanu! On täiesti võimalik, et pärast selle lugemist otsustab teie laps saada arheoloogiks, antropoloogiks või budistlikuks õpetlaseks.
Kolmandaks sisaldab raamat lisaks lugudele konkreetseid religioone, mis on pühendatud kõikidele religioonidele omastele põhikategooriatele. Ohverdus, sümbolid, sõnade roll eri rahvaste religioonides, religiooni ja kultuuri seos, religiooni ja teaduse vastandus... On isegi põgus inimkonna ajalugu. Kõik see on kohutavalt huvitav ja kohati nii mastaapne, et läheb hinge!
Kes veel raamatu kallal töötamisest osa võtsid?
Buda munk, katoliku preester, protestantlik diakon, minu India sõber Brahman Varnast, egüptoloog ja usuteadlane... Palju imelisi inimesi! Mõnega pidasin raamatu kirjutamise ajal nõu ja kui tekstid olid valmis, leppisime need judaismi, kristluse, islami ja budismi esindajatega kokku. Meie jaoks oli väga oluline rääkida igast religioonist võimalikult õigesti ja tõepäraselt, ilma moonutusteta.
Lisaks luges meie raamatu kaanest kaaneni läbi teaduskonsultant, kellele oleme väärtuslike kommentaaride eest väga tänulikud. Muide, tänu sellisele suhtlemisele nii teoreetikute (religiooniteadlased) kui ka praktikutega (usuesindajatega) avastasime, et nende vaated samadele asjadele võivad oluliselt erineda!
Mis on teie lemmikpeatükid?
Kaljumaalist, konfutsianismi ja taoismist, šamanismist ja zoroastrismist... Ma võin kogu sisu loetleda!
Millise teemaga oli kõige raskem töötada?
Aabrahami religioonidest on raske kirjutada, sest peate seda tegema väga ettevaatlikult, vältides konarusi ega asuma nendevahelistes lahkarvamustes poolele. Kuid budismiga oli veel raskem! Kirjutasin viis korda ümber. Tõeliselt Bhante Topperil (meie konsultant) on kuldne kannatlikkus!
Loomulikult on seda vaja mõlemale. See tähendab, et on tore olla õigeusklik ja samal ajal teada midagi islamist, budismist või judaismist. Ja veelgi toredam on, kui ateistid mõistavad, mille vastu nad on ja mida nad täpselt eitavad. Kui budist mõistab õigeusklikku, õigeusklik mõistab budisti, moslem mõistab katoliiklast, katoliiklane mõistab moslemit, ateist mõistab usklikku jne, siis tekib ruum turvaliseks ja lugupidavaks suhtlemiseks. Igaühel meist on võimalus pidada dialoogi ühe või teise religiooni esindajatega, austades nende usku ja tõekspidamisi. Me võime üksteisega milleski eriarvamusel olla, kuid oluline on säilitada vastastikune austus ja hea tahe.
Kaks kõige pakilisemat religiooniga seotud küsimust on praegu propaganda ja usklike tunnete solvamise küsimus. Kuidas see raamatus töötab?
Nagu ma juba ütlesin, meie raamatus pole religioosset propagandat, me ei kalluta lugejat ühegi religiooni poole, vaid kutsume teda meiega läbi sajandite jalutama ja vaatama, kui erinevad, veidrad ja samas sarnased inimesed on. mõtlesin Jumalast, elust ja surmast. Oleme väga tundlikud usklike tunnete suhtes. Seetõttu pöördusime ka erinevate religioonide esindajate poole, et uurida, kuidas usklikud neisse tekstidesse suhtuksid. Panime isegi raamatu lõppu templi, et tunnustame ja austame teisi seisukohti raamatus tõstatatud küsimustes ning austame väga igaühe uskumusi ja tõekspidamisi.
Kas see raamat võiks olla religioossete kultuuride ja ilmaliku eetika põhitõdede käsiraamat või õpik?
Muidugi mitte õpik. Aga loodame, et meie raamat osutus huvitavamaks kui ükski õpik, sest seda ei piira mingid ranged raamid ja see pole õpetajaliku tooniga, vaid on väga sõbralik ja kohati lausa ülemeelik. Tahaksime väga last köita, teda huvitada ja temas uudishimu äratada, et ta peale selle raamatu lugemist midagi oma leiaks, selle külge haakuks ja omapäi avastuslikule seiklusele läheks! Lisaks on raamatu lehekülgi kaunistatud Anya Oparina vapustavate illustratsioonidega, mida te ühestki õpikust ei leia!
Millises vanuses võib lapsega usust rääkima hakata?
Kui laps ise hakkab religiooni kohta küsimusi esitama, tuleks ilmselt vestlust alustada. Mõnel juhtub see 6-7-aastaselt, mõnel hiljem. Kirjastus soovitab raamatut kesk- ja keskkooliealistele lastele, kuid see on isiklik ja kordumatu asi, kui see on huvitav, siis tasub seda lugeda. Ja vanematel on hädavajalik lapsega teemat arutada ja vajadusel aidata keeruliste lõikude mõistmisel. Püüdsime luua raamatu, mida oleks tore lugeda ja samas oli oluline mitte kaotada sügavust, vältida pealiskaudsust. Loodan, et meil õnnestus!
Teaser raamatule “Maailma religioonid”
Mis nii kummalist, aga väga ilusat toimub raamatu “Maailma religioonid: väike ajalooentsüklopeedia” tiiseris?
Selle video jaoks võtsime raamatust illustratsioonid ja koos Anna Oparinaga (kuigi kuidas võrrelda meistri käteviga?) lõikasime need välja nii, et läbiv valgus muudab varjud pildiks. Panime kirjastuse kontori seinale püsti tõelise varjuteatri! Loomulikult peate seda otse nägema, kuid see näeb ka videol suurepärane välja. Ja salapärane! Protsessi foto üksikasjad -
Projekti teaduslik juht ja koordinaator on filosoofiadoktor, professor E.S. Elbakyan
Koostamine ja üldine toimetamine – filosoofiadoktor, professor A.P. Zabiyako, filosoofiadoktor, dotsent A.N. Krasnikov, filosoofiadoktor, professor E.S. Elbakyan
Teaduslik abitöö - filosoofiateaduste kandidaat S.E. Anikhovsky, filosoofiateaduste kandidaat P.V. Basharin, filosoofiateaduste kandidaat I.S. Vevyurko, A.V. Kondratjev
Kunstitoimetajad M.N. Sitnikov, D. A. Uzlaner
Religioonide entsüklopeedia – Akadeemiline projekt – Gaudeamus
Ed. A.P. Zabiyako, A.N. Krasnikova, E.S. Elbakyan
M.: Akadeemiline projekt; Gaudeamus, 2008. - 1520 lk.: ill. - (Summa).
ISBN 978-5-8291-1084-0 (akadeemiline projekt)
ISBN 978-5-98426-067-1 (Gaudeamus)
Religioonide entsüklopeedia – Religioon ja religioonid III aastatuhande alguses
Valgustusajast peale on idee religioonielu lõppemisest saanud euroopa teadvuses laialdased õigused ja poliitilis-ideoloogilised vaatenurgad: selle institutsioonid on sattunud vastuollu riigi ja kodanikuühiskonnaga, rituaalidest on saanud anakronism, religioosne. dogmad ja käsud on muutunud tühjaks retoorikaks ning pühad raamatud kujutavad endast vigade kogumit... “Progressiivsetes ringkondades” taandus religioosne idee ebausu või muinasjuttude tasemele. Revolutsioonilistes ideoloogiates kuulutati sõda religioonile kui "südametu maailma südamele".
Peagi, kui võimule tulid end “marksistlikeks” ideoloogiateks kutsujad, võttis tõotatud sõda repressiivse riigipoliitika vägagi reaalseid vorme – kirikud, mošeed, datsanid, pühamud, sünagoogid hävitati, “rahvavaenlasteks” kuulutatud vaimulikud muutusid rahvavaenlasteks. massiline terror; riikliku religioonivastase propaganda mõjul deklareeris ühiskond massiliselt oma pühendumust ateismile. Lääne demokraatlike ühiskondade areng kinnitas ka religioonile pettumust valmistavat prognoosi – sekularisatsioon ja antiklerikalism muutusid 20. sajandi alguses. lugupeetud kodanike jaoks normaalne eluviis. Religioonikriis kerkis selgelt esile isegi traditsioonilistes idamaade ühiskondades: Kemal Atatürki reformid Türgis, Shah Pahlavi dünastia Iraanis – sellised muutused viisid ilmaliku moderniseerumiseni, mis jättis seni domineerinud islamile üha vähem ruumi. Möödunud sajandi esimesel poolel end valjuhäälselt kuulutanud totalitaarsete režiimide “kvaasireligioonid” ja “tsiviilreligioonide” fenomen näisid vaid kinnitavat üldist religioossete süsteemide kokkuvarisemise tendentsi, mis pöördumatutest mutatsioonidest, põhjustas ereda, kuid ebatüüpilise ersatzi.
Kuid 1970. aastate lõpuks avastasid paljud pärast Teist maailmasõda tekkinud religioossed uusmoodustised oma elujõu ja hakkasid traditsiooniliste usunditega ägedalt konkureerima. "Uue ajastu religioonide" tegevus ja visa võitlus "vanade" kirikute ellujäämise eest, mis esitasid reformiprogramme, uusi teoloogia suundumusi ja sotsiaalseid projekte laias valikus, alates fundamentalistidest kuni ultraradikaalseteni - need ja muud põhjused viisid religioosse faktori järkjärgulise kasvuni läänes. 1979. aasta islamirevolutsioon ajatolla Khomeini juhtimisel, Iraani Islamivabariigi moodustamine ja sellele järgnenud mitmete poliitiliste liikumiste islamiseerimine – kõik see koos lääneliku reaalsusega usuelu intensiivistumisest kõlas nagu “ leinasaade” hiljutistele prognoosidele religiooni peatse tõrjumise kohta isiklikust ja avalikust elust. Nende ühiskonnareformijate ja -mõtlejate täht, kes ehitasid oma poliitilisi programme ja religioosseid teooriaid religioonivaba ühiskonna ootusega.
20. sajandi lõpuks. inimkond on sattunud "lääne" ja "ida" religioonide, "kristlike" ja "moslemi" tsivilisatsioonide globaalse konflikti uute teooriate märgi alla, mida esitatakse kolmanda aastatuhande alguse geopoliitiliste protsesside selgitamiseks ja ennustamiseks. . 2005. aasta Euroopa sügis, mida valgustavad öised tulekahjud ja rahutused, kinnitas nende mõtlejate õigsust, kes ennustasid mõistlikult usutunde kasvu ja radikaliseerumist maailmas. Religioossed kontseptsioonid ei käi aga ilmselgelt kaasas suurte ja mitmesuunaliste transformatsioonidega, mis toimuvad usuelu sügavustes ning viivad mõnikord paradoksaalsete ja isegi skandaalsete muutusteni, mis ähvardavad uusi skismasid ja anatematiseerumisi. Näiteks puuduvad veenvad teooriad selliste kaasaegse usuelu nähtuste tagajärgede analüüsimiseks ja ennustamiseks nagu Ameerika anglikaani kiriku, Rootsi luterlike kirikute ja Hollandi hiljutine homoseksuaalse abielu ja naispreesterluse doktriinide omaksvõtt. .
Varasemate religioossete käsitluste kriis ja ebapiisavus on sama ilmsed kui paljude religioossete reaalsuste tõlgendamise ja ennustamise uute viiside puudumine või ebaveenvus. Tuleb aga tõdeda, et 21. saj. religiooniõpetus on sisenenud iseseisva, rikkaliku pärandiga teadmisteharuna, kuulutades end humanitaarteadmiste esirinnas olevaks teaduseks, mis on aktuaalne tänapäeva inimese ja ühiskonna jaoks. See potentsiaal võimaldab kindlasti religiooniteadusel anda vastuse meie aja pakiliste probleemide lahendamisele.
Hea lugeja! Siin on ilmalik venekeelne entsüklopeediline väljaanne, mis on pühendatud maailma religioonidele - "Religioonide entsüklopeedia". Süstemaatilisel kujul esindab see usuelu mitmekesisust nii ajaloolises tagasivaates kui ka selle praeguses mõõtmes. Entsüklopeedilised artiklid, mida väljaandes on üle 3400, paljastavad terviklikul viisil üksikute uskude (maailma ja kohalike, minevikku jäänud ja hiljuti tekkinud uskude) ainulaadsuse ning nende olulisemad aspektid - doktriinid, mütoloogia, sümboolika, teoloogia ja demonoloogia, pühade raamatute sisu, kultustavad, eetilised ja juriidilised normid, kunstivormid, sotsiaalsed institutsioonid jne. Koostajad püüdsid mitte ignoreerida isegi suhteliselt väikeseid usulisi liikumisi, kaldumata kõrvale erapooletust. Nendega, kelle hinnang on äärmiselt mitmetähenduslik (näiteks Skoptchestvo). Märkimisväärne osa entsüklopeediast on pühendatud usureformaatoritele, filosoofidele ja teoloogidele, nende saatustele, töödele ja panusele religiooniajalukku. Olulise osa Entsüklopeediast moodustavad artiklid, mis paljastavad religioossete mõistete ja mõistete sisu.
"Religioonide entsüklopeedia" on ilmalik ja mittekonfessionaalne väljaanne. Selle autorid - ateistid, agnostikud, kristlased (õigeusklikud, katoliiklased, protestantismi erinevate suundade esindajad), moslemid, budistid, juudid ja muude veendumuste kandjad - tegutsevad eelkõige teadlastena, kes artikleid koostades abstraheerisid isiklikest ideoloogilistest eelistustest. Entsüklopeedia sisu on näide viljakast dialoogist erinevate maailmavaadete esindajate vahel, mida ühendab sügav vastastikune lugupidamine ja ühised teaduslikud eesmärgid. Entsüklopeedia on vaba mis tahes usuorganisatsioonide, poliitiliste liikumiste või valitsusasutuste ideoloogilisest survest.
Entsüklopeedia koostajad ja toimetajad loodavad, et väljaanne, mis on mõeldud nii spetsialistidele kui ka laiale religioonihuvilise vanuse ja elukutsete lugejaskonnale, aitab süvendada arusaamist erinevate usuliste moodustiste ajaloolisest minevikust ja keerulisest olevikust. Ja võib-olla kergitab meie ajaloo sügavam mõistmine nii mõnegi tulevikukonflikti eesriide.
Filosoofiadoktor A.P. Zabiyako, filosoofiadoktor A.N. Krasnikov EL-i filosoofiadoktor. Elbakyan
Religioonide entsüklopeedia - - Akadeemiline projekt - Gaudeamus - PROKHANOV
PROKHANOV Ivan Stepanovitš (1869-1935) - Venemaa protestantlik usujuht, ülevenemaalise evangeelsete kristlaste liidu asutaja. Ta sündis vaimsete kristlaste (molokanide) perekonda ja ristiti 17-aastaselt. Lõpetanud Peterburi Tehnoloogiainstituudi; Ta tundis kaasa populistidele ja hakkas juba 1889. aastal koos usklike rühmaga Peterburis illegaalselt välja andma ajakirja “Vestlus”. 1893. aastal avaldas ta oma esimese vaimulike luuletuste kogu ja aasta hiljem kolis Simferoopoli, kus lõi vene-ukraina protestantliku kogukonna "Vertograd" (selle liige oli näiteks poeedi lesk Z. N. Nekrasova). See kogukond ei kestnud aga kaua ja veebruaris 1895 oli P. usulise tagakiusamise tõttu sunnitud Venemaalt lahkuma – algul Rootsi, siis Saksamaale, Pariisi ja lõpuks Suurbritanniasse, kus ta õppis aasta baptisti (vt baptist) teoloogiakursused Bristolis ja kohtusid jutlustajatega paljudest Euroopa riikidest. 1898. aastal naasis P. Vene impeeriumi, Lätti, kus töötas raudteeinsenerina ja õpetas Riia Polütehnilises Instituudis, kust ta aga 1901. aastal sektandina vallandati. K con. 19 - algus 20. sajandil viitab P. kirjandusliku loovuse õitsengule.Ta kogus ja avaldas 1902. aastal 507 hümnist koosneva vaimulike laulude kogumiku “Gusli” (kasutatud osaliselt baptisti- ja teistes protestantlikes kirikutes Venemaal ja SRÜ-s tänapäevani) ning aastal avaldas ta oma luulekogu "Südame keeled" (hiljem avaldas ta mitmeid vaimulike laulude ja hümnide kogumikke). Pärast usulise sallimatuse nõrgenemist 1905. aastal osales P. aktiivselt misjonitöös ja protestantlike kogukondade organiseerimises. Nii osales ta 1907. aastal Venemaa Evangeelse Liidu loomisel ja koostas selle põhikirja. Jaanuaris 1906 hakkas ta välja andma ajakirja "Christian" - üks esimesi Vene protestantliku ajakirjanduse organeid ja aastast 1910 - ajalehte "Morning Star". 1913. aastal avati P. juhtimisel Peterburis piiblikool.
Novembris 1908 registreeriti selles linnas tema otsesel osalusel esimene evangeelne kogukond. Evangeelsete kristlaste kogukonnad P. juhtimisel eemaldusid õpetuslike ja kirikukorralduslike erinevuste tõttu rangelt baptistlikust orientatsioonist (sealhulgas baptisti vennaskonna õpetuses kalvinismi elementide tõttu, mida evangeelsed kristlased ei tunnustanud) . 1909. aastal kutsus P. baptistijuhtidest sõltumatult Peterburis kokku I ülevenemaalise kongressi, kus moodustati Ülevenemaaline Evangeeliumi Kristlaste Liit (ALL), mille esimeheks sai P. Kuid hiljem KÕIK tegid katseid ühineda baptistidega – näiteks. 1911. aastal Philadelphias ülemaailmsel baptistikonvendil, kus P. valiti Baptistide Maailmaliidu asepresidendiks. 1910. aastal moodustas P. nn. Doktriin on üks Venemaa baptistide autoriteetsetest dokumentidest. Kuid alles 1924. aastal pühitseti ta Praha baptisti- ja moraavia vennastekoguduse ministriks. Esimese maailmasõja ajal oli KÕIK tegevus organiseerimata, kuid selle juhid, sealhulgas P., kaitsesid aktiivselt oma organisatsiooni õigust seaduslikult tegutseda. P. nautis teatud mõju isegi pärast Oktoobrirevolutsiooni. Näiteks õnnestus tal saada V.I. Lenin tagastas Kaasanis evangeelsetele kristlastele palvemaja ja kodusõja ajal lõi KÕIK Kesk-Venemaal mitmeid protestantlikke maakondi. Aastatel 1923-1928 õpetas P. Leningradi piiblikursustel. 1928. aasta suvel oli aga oma töös piiratud P., kes jõudis Torontosse IV Maailma Baptistide Kongressile Maailma Baptistide Liidu asepresidendina, sunnitud jääma Kanadasse. Varsti pärast tema lahkumist peatati KÕIGI töö, kuid P. ise töötas välismaale jäädes aktiivselt Maailma Evangeeliumi Kristlaste Liidu loomise nimel. Suri Saksamaal, maeti Berliini. Op.: Venemaa katlas. Chicago, 1992.
O.Ya Nesmiyanova, A.M. Semanov
Religioon (ladina religio - "pühamu", vagadus, vagadus) on maailma teadvustamise eriline vorm, mis on tingitud usust üleloomuliku olemasolusse (üleloomulisse jõusse) ja sõltuvusest sellest inimtegevuse ja inimese tegevuse tulemusest. elu. See usk on mis tahes religiooni peamine märk ja element. R. sisaldab moraalinormide ja käitumistüüpide kogumit, rituaale, religioosset tegevust ja inimeste ühendamist organisatsioonidesse (kirik, usukogukond). Religioossete ideede alused on reeglina inimeste poolt kirja pandud pühadesse tekstidesse, mis on religiooni pooldajate sõnul kas otse Jumala dikteeritud või inimeste poolt, kes antud religiooni seisukohalt on jõudnud vaimse arengu kõrgeimale tasemele. Enamikku religioone toetavad professionaalsed vaimulikud.
Maailma kujutamise religioosne süsteem (religioosne maailmavaade) põhineb usul või müstilisel kogemusel, mitte teadusliku eksperimendiga kontrollitud andmetel.
Psühhiaater Stanislav Grofi katsed LSD-ga näitavad, et erksaid müstilisi ja religioosseid kogemusi saab laboritingimustes üsna usaldusväärselt saada ja ilmselt on neil sügavad juured inimese psüühikas. Paljud teoloogid kahtlevad nende kogemuste väärtuses kanoonilise religiooni seisukohast: narkomaanid, alkohoolikud ja skisofreenikud kogevad mitte vähem eredaid kogemusi.
Sõna "religioon" päritolu kohta on ka teisi versioone, kuid see on kõige levinum.
Religiooni mõiste
Religioon kui inimühiskonnale kogu selle ajaloo vältel omane ja tänapäevani valdavat enamikku maailma elanikkonnast hõlmav nähtus, osutub sellest hoolimata paljudele inimestele kättesaamatuks ja vähemalt arusaamatuks valdkonnaks. Selle näiliselt kummalise tõsiasja üheks põhjuseks on asjaolu, et religiooni hinnatakse ja kirjeldatakse reeglina selle väliste märkide järgi, selle järgi, kuidas seda kultuses, järgijate isiklikus ja avalikus elus „praktiseeritakse”. Siit pärineb palju erinevaid religiooni tõlgendusi, mis näevad selle olemust kas mõnes temaga päriselt seotud, kuid selles teisejärgulises ja ebaolulises aspektis või perverssustes, millest pole pääsenud ükski maailmareligioon.
Religioon on dogmaatiline rituaalne süsteem, mis peegeldab teatud inimeste kogukonna ideoloogilisi seisukohti. Religioon tähendab inimese sügavat olemust ja on tema enesejaatuse vorm, see tähendab inimese enda kallal töötamise tulemus ja põhjus, tema enesepiiramine kõigest, mis segab tema "mina" olemasolu.
Enesekinnitust on kolme tüüpi:
- 1. Paganlik, lähtub sidemest loodusega; inimene tajub end osana maailmast; kõigil maailma nähtustel ja objektidel, aga ka inimesel endal on hing ehk inimesele mittetunnetatud osa, mis võib materiaalsest kestast lahkuda, seda muuta, kuid püüdleb alati selles avalduda.
- 2. Religioosne, mis põhineb seostel üleloomulike jõududega ja eetilistel nõuetel; vaime ja hingi esitletakse iseseisvamatena ja substantsi materiaalsest vormist vähem sõltuvatena; inimene ja vaimumaailm on teineteisele vastastikku kasulikud ja teineteisest sõltuvad; vaimseid aineid käsitletakse kui tervikut, iseseisvat maailma, mis on korraldatud vastavalt oma seadustele; see maailm on võimeline mõjutama inimeste maailma; inimeste maailm on võimeline mõjutama jumalate maailma; Nende maailmade vahel tekivad vahendajad (kangelased, pooljumalad, inglid).
- 3. Ilmalik, mis põhineb kunstilisel tajul või teaduslikul teadmisel loodusjõududest ja ühiskonna humanistlikest elunormidest. Vaimset hakatakse nägema materiaalse, maise, inimmaailma lahutamatu osana. Inimest nähakse ainsa olendina, kes suudab tajuda vaimset ning mõjutada selle olemust ja avaldumisvormi.
Religioosset usku tuleks eristada ebausust, eelarvamustest ja pettekujutlustest, mis tekkisid paganluses, kuid tekivad ja arenevad kaasajal.
Religioosne usk erineb ilmalikust ka selle poolest, et see on tingimata seotud kultuse ja jumalateenistusega, jumaluste austusega konkreetselt kehtestatud rituaalide abil.
