Abi Tele2-st, tariifid, küsimused

Pealkiri: Rahvaste ja masside psühholoogia
Stsenarist: Gustave Le Bon
Aasta: 1895
Kirjastaja: AST
Vanusepiirang: 16+
Maht: 340 lk.
Žanrid: Sotsiaalpsühholoogia, Psühholoogia klassika, Välispsühholoogia

Gustave Le Boni raamatust “Rahvaste ja masside psühholoogia”.

Kuulsat prantsuse psühholoogi Gustave Le Boni peetakse esimeseks inimeseks, kellel õnnestus välja töötada massiühiskonna kontseptsioon. Tema raamat “Rahvuste ja masside psühholoogia” sisaldab mõtisklusi selle kohta, kuidas rahvused arenevad ja allakäigul ning milline on ideoloogia ja suurte inimeste mõju rahvahulgale. Seda tööd peetakse teatmeraamatuks paljudele võimujuhtidele ja ajaloo kulgu mõjutanud isikutele, kuna see kirjeldab rahvahulga käitumismustreid ja meetodeid, mille abil saab inimesi mõjutada ja kontrollida. Tänapäeval on kõigil võimalik sotsioloogi uurimistööga tutvuda ja enda jaoks olulist teavet hankida.

Gustave Le Bon iseloomustab hiilgavalt erinevaid rasse. Ta toob välja paljude rahvaste tugevad ja nõrgad küljed ning räägime psühholoogilistest omadustest. Autoril õnnestub väga arusaadaval kujul selgitada, et valitsus ja seadused ei mõjuta rahvaste saatusi, vaid hoopis vastupidi – rahvuse iseloom mõjutab kõiki neid asju. Jutustamine teoses “Rahvaste ja masside psühholoogia” on läbi viidud väga emotsioonitu stiilis, Gustave Le Bon on ratsionaalne ega tegele hüperbolismiga. Ta seadis endale eesmärgiks kummutada kõik need väärarusaamad, millesse rahvas nii pühalikult usub. Räägime ajaloo rollist rahva elus, lapsepõlvesüütusest, hariduse omandamise tähtsusest, maailma liidrite intelligentsusest jne. Raamatut on väga põnev lugeda, sest vaevalt saab seda nimetada tavaliseks ilukirjandusteoseks. Pigem vastupidi, “Rahvate ja masside psühholoogia” on terve teaduslik traktaat, mis sisaldab inimese jaoks nii olulisi fakte ja arvamusi, et need jäävad mällu ja jäävad sinna pikaks ajaks.

Kas soovite teada juhi kuvandit? Kui oluline on inimese maine rahvahulgas? Selleks tuleb tutvuda raamatuga “Rahvaste ja masside psühholoogia”, mida saab lugeda terve päeva. Paljud eksperdid keskenduvad oma teostele sellele raamatule ja Gustave Le Bon on nende arvates esimene inimene, kes sellise fenomenaalse töö tegi. Muidugi jääb see looming igaveseks üheks muljetavaldavamaks nii ilukirjanduse maailmas kui ka psühholoogias ja sotsioloogias.

Ainus punkt, mis kaasaegsetele väga ei meeldinud, oli naiste võrdsustamine madalamate rasside kastiga. Kuid üldiselt väärib märkimist, et seda raamatut peetakse kohustuslikuks lugemiseks igale inimesele, kuna tänapäeval on inimeste juhtimise tase saavutanud uskumatud kõrgused.

Meie kirjandusveebisaidil saate tasuta alla laadida Gustave Le Boni raamatu “Rahvaste ja masside psühholoogia” erinevatele seadmetele sobivas vormingus - epub, fb2, txt, rtf. Kas teile meeldib raamatuid lugeda ja olete alati uute väljaannetega kursis? Meil on suur valik erineva žanri raamatuid: klassikat, kaasaegset ilukirjandust, psühholoogilist kirjandust ja lasteväljaandeid. Lisaks pakume huvitavaid ja harivaid artikleid kirjanikele pürgijatele ja kõigile neile, kes soovivad õppida kaunilt kirjutama. Iga meie külastaja leiab endale midagi kasulikku ja põnevat.

Žanr:

Raamatu kirjeldus: see raamat ilmus esmakordselt 1895. aastal. See on aktuaalne paljudele lugejatele ka tänapäeval. See on aluseks poliitiliste ja paljude muude tehnoloogiate loomisele. See on ideaalne lugemisvõimalus poliitikutele ja meediatöötajatele. PR-inimesed ja paljud teised spetsialistid. Selle lugejaks võib saada ka iga inimene, kes ei taha saada järjekordseks propaganda ohvriks. Raamat toob välja autori peamised mõtted propagandast, mis mõjutab suuresti ühiskonna teadvust. Selle abil saavad lugejad sellele kõigele erinevalt vaadata.

Praegusel aktiivse võitluse ajal piraatlusega on enamikul meie raamatukogus olevatest raamatutest viitamiseks vaid lühikesed fragmendid, sealhulgas raamat Rahvaste ja masside psühholoogia. Tänu sellele saate aru, kas see raamat teile meeldib ja kas peaksite selle tulevikus ostma. Seega toetate kirjanik Gustave Le Boni loomingut, ostes raamatu legaalselt, kui selle kokkuvõte teile meeldis.

Rahvaste ja masside psühholoogia Gustave Le Bon

(Hinnuseid veel pole)

Pealkiri: Rahvaste ja masside psühholoogia
Autor: Gustave Lebon
Aasta: 1895
Žanr: Välispsühholoogia, Psühholoogia klassika, Sotsiaalpsühholoogia

Gustave Le Boni raamatust “Rahvaste ja masside psühholoogia”.

Gustave Le Bon on kuulus prantsuse psühholoog ja sotsioloog. Ta sündis 7. mail 1841. aastal. Elas pika elu. Ta suri 90-aastaselt. Kõigi autori teoste põhiidee on "masside ajastu" tulek, mis viis kultuuri allakäiguni. Alaarengu ja madala intelligentsuse tõttu juhivad inimesi baasinstinktid. See on eriti märgatav, kui inimene satub rahvamassi. Sel hetkel langeb vastutus ja intellektuaalne tase ning isiksus kui selline kaob. Inimene lihtsalt sulandub rahvamassi.

Paljud kriitikud on suhtunud Le Boni loomingusse skeptiliselt, kuid peaaegu kõik nõustuvad, et tema mõtted pakuvad huvi. Sotsiaalsete nähtuste uurimisel on oluline pöörata tähelepanu mitte ainult nende teoreetilisele olulisusele, vaid ka praktilisele väärtusele. Ühiskondlikke fakte ei saa korraga kajastada. Teadaolevate sündmuste taga on sageli peidus palju teadmata põhjuseid.

“Rahvate ja masside psühholoogia” on üks psühholoogi põhiteoseid. Selles rääkis Gustave Le Bon oma suurte sotsiaalsete rühmade uuringute tulemustest. Autori arvates tekivad inimesel rahvahulgast endale ootamatult uued omadused. Ta hakkab tundma end tugevana ja kartmatuna. Rahvahulgas ei tunne inimene oma tegude eest vastutust. Ta unustab oma "mina" ja sulandub ühisesse "Meie".

Gustave Le Bon rõhutas oma teoses “Rahvuste ja masside psühholoogia”, et rahvamassis muutub igasugune tegevus nakkavaks. See jõuab selleni, et kollektiivsete huvide nimel võib inimene lihtsalt ohverdada enda omad. Inimesel ei ole oma tahet ja ta aktsepteerib automaatselt teiste inimeste otsuseid.

Raamat “Rahvaste ja masside psühholoogia” räägib rahvahulga hingest. Sama rassi inimestel on ühised omadused. Kuid kui üksikisikud tulevad kokku ja moodustavad aktiivse rahvahulga, ilmnevad uued psühholoogilised jooned. Inimese teadlik tegevus asendub rahvahulga teadvustamata tegevusega.

Raamatus “Rahvuste ja masside psühholoogia” mõtiskleb autor rahvahulga ühtsuse, impulsiivsuse ja ärrituvuse üle. Hulk inimesi kuuletub impulssidele, mis hävitavad nende isiklikud huvid. Siinkohal kustutatakse vahe targa ja rumala inimese vahel. Inimesed muutuvad halliks massiks. Nad ei suuda oma tegudele mõelda ja lõpetavad kainelt mõtlemise. Inimene muutub kergeusklikuks, püüdmata isegi oma tegevust analüüsida. Rahvahulga tunde peamised tunnused on selle uurimuse autori sõnul liialdus ja ühekülgsus.

Meie raamatute veebisaidil saate saidi tasuta alla laadida ilma registreerimiseta või lugeda veebis Gustave Le Boni raamatut "Rahvaste ja masside psühholoogia" epub-, fb2-, txt-, rtf-, pdf-vormingus iPadi, iPhone'i, Androidi ja Kindle'i jaoks. . Raamat pakub teile lugemisest palju meeldivaid hetki ja tõelist naudingut. Täisversiooni saate osta meie partnerilt. Samuti leiate siit viimaseid uudiseid kirjandusmaailmast, saate teada oma lemmikautorite elulugu. Algajatele kirjutajatele on eraldi jaotis kasulike näpunäidete ja nippidega, huvitavate artiklitega, tänu millele saate ise kirjandusliku käsitööga kätt proovida.

Tsitaadid Gustave Le Boni raamatust “Rahvaste ja masside psühholoogia”.

Rahvamassis saab koguneda ainult rumalus, mitte mõistus.

Rahvas vajab juhti. Juht ei pruugi olla tark, kuna intelligentsus tekitab kahtlusi.

Mehed ja naised on omavahel rääkinud sajandeid teineteist mõistmata, sest nende vaimsed organismid on üles ehitatud liiga erinevatele tüüpidele, et nad väliseid asju ühtemoodi tajuksid. Ainuüksi nende loogika erinevusest piisaks, et tekitada nende vahele ületamatu lõhe.

Üleminek barbaarsusest tsivilisatsiooni unistuse poole püüdlemisel, seejärel järkjärguline nõrgenemine ja suremine, niipea kui see unistus kaob - see on iga rahva elutsükkel.

Kui palju on inimesi, kes on võimelised mõistma oma arvamust ja kui palju on neid arvamusi, mis suudaksid üle elada ka kõige pealiskaudsema uurimise?

19. sajandi ajaloolase, psühholoogi ja sotsioloogi Gustave Le Boni teosed on tuntud üle maailma, populaarseim on raamat “Rahvaste ja masside psühholoogia”. Ingliskeelsetes väljaannetes on see tavaliselt jagatud kaheks raamatuks, millest esimene on pühendatud rahvaste ja teine ​​rahvahulkade psühholoogiale. Venekeelses versioonis on sageli kaks raamatut ühe kaane alla ühendatud. See ei ole meelelahutuslik lugemine, vaid teaduslik monograafia, uurimistulemused, mida iga mõtlev lugeja peaks lugema.

Esimeses osas puudutab Le Bon eri rassidest rahvaste iseärasusi, näidates, kui oluline on jääda lahus kultuuri, traditsioonide ja usu seisukohalt. Ta usub, et asi pole mitte niivõrd tehnoloogia ja kunsti arengus, vaid pigem iseloomu ja ideaalide tugevuses. Kui tugevad rahvad püüavad oma põhimõtteid nõrgematele peale suruda, muutuvad nõrgad inimesed veelgi nõrgemaks. Paljudel juhtudel toimub vaid nimevahetus, kuid olemus, kultuuriline ja mentaalne tuum jääb samaks.

Teine osa on pühendatud inimmasside psühholoogiale, mis on tänapäeva maailmas väga populaarne. Seda peaks teadma iga endast lugupidav poliitik, esineja, turundaja ja suhtekorraldaja. Raamatu autor usub, et eliidi võim asendub rahvahulga jõuga. Inimeste massi on palju lihtsam juhtida kui üksikisikuid. Rahvamassis kustutatakse piirid, väheneb vastutus, pole enam “mina”, vaid “meie”. Inimesed suudavad uskuda sellesse, mis näib olevat illusioon, nad näevad seda, mida pole olemas, nad võivad loobuda oma prioriteetidest ega pane seda tähelegi. Rahvas on impulsiivne, tundlik ja primitiivne. Siin tulevad esile emotsioonid, mitte loogika.

Raamat on kasulik lugemiseks mitte ainult ajaloolastele ja psühholoogidele, vaid ka kõigile inimestele, keda huvitab eri rahvustest inimeste seos, inimeste käitumine ühiskonnas, mõju massidele ja rahvahulga mõju kursusele. ajaloost. Saadud teadmised võimaldavad teha huvitavaid tähelepanekuid ja vaadelda olulisi ajaloosündmusi erinevalt.

Teos kuulub ajaloo žanrisse. Ajalooteadused. Selle avaldas 1895. aastal kirjastus Terra. Raamat on osa sarjast "Filosoofia kaanon". Meie veebisaidilt saate alla laadida raamatu “Rahvate ja masside psühholoogia” fb2-, rtf-, epub-, pdf-, txt-vormingus või lugeda veebis. Raamatu hinnang on 4,34 5-st. Siin saab enne lugemist pöörduda ka raamatuga juba tuttavate lugejate arvustuste poole ja uurida nende arvamust. Meie partneri veebipoest saate osta ja lugeda raamatut paberkandjal.

Gustave Le Bon

Rahvaste ja masside psühholoogia

LA PSYCHOLOGIE DES FOULES

© venekeelne väljaanne AST Publishers, 2016

Rahvaste psühholoogia

Sissejuhatus

Kaasaegsed ideed võrdsusest ja ajaloo psühholoogilised alused

Võrdõiguslikkuse idee tekkimine ja areng. - Selle tagajärjed. – Kui palju tema taotlus maksis? Selle praegune mõju massidele. – selles töös kirjeldatud ülesanded. – Rahvaste üldise evolutsiooni peamiste tegurite uurimine. Kas see areng tuleneb institutsioonidest? – Kas iga tsivilisatsiooni elemendid – institutsioonid, kunst, uskumused jne – ei sisalda teatud psühholoogilisi aluseid, mis on iseloomulikud igale inimesele? – Juhtumi tähtsus ajaloos ja muutumatud seadused. – raskused antud õppeaines pärilike ideede muutmisel.

Ideed, mis juhivad rahvaste institutsioone, läbivad väga pika arengu. Moodudes väga aeglaselt, kaovad nad ka väga aeglaselt. Olles saanud valgustatud mõistuse jaoks ilmseteks pettekujutelmadeks, jäävad nad rahvahulga jaoks väga pikaks ajaks vaieldamatuteks tõdedeks ja avaldavad jätkuvalt mõju tumedatele rahvamassidele. Kui uut ideed on raske sisendada, siis vana pole vähem raske hävitada. Inimkond klammerdub pidevalt meeleheitel surnud ideede ja surnud jumalate külge.

Peaaegu poolteist sajandit on möödunud ajast, mil luuletajad ja filosoofid, kes ei tundnud inimese ürgset ajalugu, tema vaimse struktuuri mitmekesisust ja pärilikkuse seadusi, viskasid maailma inimeste ja rasside võrdsuse idee.

See idee oli masside jaoks väga võrgutav, kinnistus peagi nende hinges ega olnud aeglane vilja kandma. See raputas vanade ühiskondade alustalasid, tekitas ühe kohutavama revolutsiooni ja paiskas läänemaailma vägivaldsete krampide jadasse, mille lõppu on võimatu ette näha.

Kahtlemata olid mõned üksikisikuid ja rasse eraldavad ebavõrdsused liiga ilmsed, et vajada tõsist väljakutset; aga inimesed rahunesid kergesti maha, et need ebavõrdsused on vaid kasvatuserinevuste tagajärjed, et kõik inimesed on sündinud ühtmoodi tarkade ja lahketena ning ainult institutsioonid võivad neid rikkuda. Abinõu selle vastu oli väga lihtne: taastada institutsioonid ja anda kõigile inimestele sama haridus. Seega on institutsioonidest ja haridusest saanud kaasaegsete demokraatiate suurepärane imerohi, vahendid ebavõrdsuse parandamiseks, mis on solvav suurtele põhimõtetele, mis on modernsuse ainsad jumalused.

Teaduse viimased edusammud on aga paljastanud egalitaarsete teooriate mõttetuse ja tõestanud, et mineviku poolt inimeste ja rasside vahel tekkinud vaimset kuristikku saab täita vaid väga aeglaste pärilike kuhjumistega. Kaasaegne psühholoogia koos karmide kogemuste õppetundidega on näidanud, et teatud isikutele ja teatud rahvastele kohandatud haridus ja institutsioonid võivad teistele väga kahjulikud olla. Kuid filosoofide võimuses ei ole ringlusest kõrvaldada ideid, mille nad maailma käivitasid, kui nad on veendunud nende vales. Nagu üle kallaste voolav jõgi, mida ükski tamm ei suuda tagasi hoida, jätkab idee oma laastavat, majesteetlikku ja kohutavat voolu.

Ja vaadake idee võitmatut jõudu! Pole ainsatki psühholoogi, mitte ühtki valgustatud riigimeest ja eriti mitte ühtki reisijat, kes ei teaks, kui vale on inimeste võrdsuse kimäärne kontseptsioon, mis pööras maailma pea peale, põhjustas Euroopas hiiglasliku revolutsiooni ja pani Ameerika verisesse sõtta lõunaosariikide eraldamise nimel Põhja-Ameerika Liidust; kellelgi pole moraalset õigust ignoreerida, kui katastroofilised on meie institutsioonid ja haridus madalamate rahvaste jaoks; ja kõige selle jaoks pole - vähemalt Prantsusmaal - ainsatki inimest, kes võimu saavutanuna suudaks avalikule arvamusele vastu seista ega nõuaks seda haridust ja institutsioone meie kolooniate põliselanikelt. Meie võrdõiguslikkuse ideedest tuletatud süsteemi rakendamine rikub emariiki ja viib kõik meie kolooniad järk-järgult kahetsusväärse allakäigu seisundisse; kuid põhimõtteid, millest süsteem alguse saab, pole veel kõigutatud.

Kuigi võrdõiguslikkuse idee pole kaugeltki kahanev, kasvab see jätkuvalt. Selle võrdsuse nimel püüab sotsialism, mis ilmselt peaks peagi enamuse lääne rahvaid orjastama, nende õnne tagama. Tema nimel nõuab kaasaegne naine samu õigusi ja samasugust kasvatust nagu mees.

Massid ei hooli üldse nendest võrdõiguslikkuse põhimõtetest tulenevatest poliitilistest ja sotsiaalsetest revolutsioonidest ja nendest palju olulisematest, mida nad on määratud esile kutsuma, ning riigimeeste poliitiline elu on liiga lühike, et nad muretseksid. seda enam. Moodsa aja kõrgeim valitseja on aga avalik arvamus, mille järgimata jätmine oleks täiesti võimatu.

Idee sotsiaalse tähtsuse kohta pole tõesemat mõõdet kui võim, mida see mõistuse üle avaldab. Selles sisalduva tõe või vale hulk võib huvi pakkuda ainult filosoofilisest vaatenurgast. Kui õigest või valest ideest on saanud masside seas tunne, siis peavad tasapisi ilmnema kõik sellest tulenevad tagajärjed.

Nii et hariduse ja institutsioonide kaudu tuleb hakata ellu viima kaasaegne unistus võrdõiguslikkusest. Nende abiga püüame ebaõiglasi loodusseadusi korrigeerides valada ühte vormi Martinique'i, Guadeloupe'i ja Senegali mustanahaliste ajud, Alžeeriast pärit araablaste ajud ja lõpuks asiaatide ajud. Muidugi on see täiesti võimatu kimäär, kuid kas pidev kimääride tagaajamine pole siiani olnud inimkonna põhitegevus? Kaasaegne inimene ei saa kõrvale hiilida seadustest, millele tema esivanemad allusid.

Olen mujal näidanud Euroopa hariduse ja institutsioonide kahetsusväärseid tulemusi madalamate rahvaste suhtes. Samamoodi olen välja toonud naiste kaasaegse hariduse tulemused ega kavatse siinkohal vana juurde tagasi pöörduda. Küsimused, mida peame selles töös uurima, on üldisemat laadi.

Jättes detailid kõrvale või puudutades neid ainult niivõrd, kuivõrd need osutuvad vajalikuks seatud põhimõtete tõendamiseks, uurin ajalooliste rasside ehk ajaloolistel aegadel õnnetuste tagajärjel tekkinud tehisrasside kujunemist ja vaimset struktuuri. vallutamist, immigratsiooni ja poliitilisi muutusi ning püüavad tõestada, et nende ajalugu tuleneb sellest vaimsest struktuurist. Teen kindlaks rasside iseloomude stabiilsuse ja varieeruvuse astet ning püüan ka välja selgitada, kas indiviidid ja rahvad liiguvad võrdsuse poole või, vastupidi, püüavad üksteisest võimalikult palju erineda. Olles näidanud, et elemendid, millest tsivilisatsioon moodustub (kunst, institutsioonid, uskumused), on rassihingede otsesed tooted ega saa seetõttu ühelt rahvalt teisele üle minna, tuvastan need vastupandamatud jõud, mille toimel hakkavad tsivilisatsioonid hääbuma. ja siis hääbuvad. Need on küsimused, mida olen pidanud oma idamaade tsivilisatsioone käsitlevates kirjutistes juba rohkem kui korra arutama. Seda väikest kogust tuleks vaadelda ainult nende lühikokkuvõttena.

Kõige rabavam mulje, mis mulle oma pikkadel reisidel läbi eri maade on jäänud, on see, et igal rahval on nii stabiilne vaimne struktuur kui tema anatoomilised iseärasused ning sellest tulenevad tema tunded, mõtted, institutsioonid, uskumused ja kunst. Tocqueville ja teised kuulsad mõtlejad arvasid, et nende arengu põhjusi leidsid rahvaste institutsioonid. Olen veendunud vastupidises ja loodan tõestada, võttes näiteid just nendest riikidest, mida Tocqueville uuris, et institutsioonidel on äärmiselt nõrk mõju tsivilisatsioonide arengule. Need on enamasti tagajärjed, kuid väga harva põhjustavad.

Kahtlemata määravad rahvaste ajaloo väga erinevad tegurid. See on täis erilisi sündmusi, õnnetusi, mis juhtusid, kuid poleks juhtunud. Kuid nende õnnetuste, nende teisejärguliste asjaolude kõrval eksisteerivad suured muutumatud seadused, mis juhivad iga tsivilisatsiooni üldist kulgu. Need muutumatud, kõige üldisemad ja põhilisemad seadused tulenevad rasside vaimsest struktuurist. Rahva elu, selle institutsioonid, uskumused ja kunstid on vaid tema nähtamatu hinge nähtavad saadused. Et ükski rahvas saaks reformida oma institutsioone, uskumusi ja kunsti, peavad nad esmalt reformima oma hinge; Selleks, et ta saaks oma tsivilisatsiooni teisele edasi anda, peab ta saama talle edasi anda ka oma hinge. Kahtlemata ajalugu meile seda ei räägi; kuid me saame kergesti tõestada, et vastupidiseid väiteid kirja pannes petab ta end tühjade esinemistega.

Kunagi oli mul võimalus esitleda enne suurt kongressi mõningaid selles töös välja töötatud ideid.