Kristluse eelajalugu Venemaal. Apostel Andreas - esimene misjonär Venemaa pinnal Bütsantsi ja Venemaa apostel

Esimeses kontakionis ülistatakse akatisti kui "esimesena kutsutud Kristuse apostlit, püha evangeeliumi kuulutajat, Venemaa riigi Jumala inspireeritud valgustajat". Arvukates antiikkirjanduse teostes on selle kohta säilinud vaieldamatuid tõendeid, mille kohaselt sai Venemaa püha ristimise juba apostellikul ajal.

Pühak sündis Palestiina linnas Betsaida 1. sajandil pKr ja oli esimene, kelle Jeesus Kristus kutsus apostlikule teenistusele, saades Tema esimeseks kutsutud jüngriks. Kristliku jutlustamise eest saadeti ta Bitüüniasse, Traakiasse, Makedooniasse, Herakliasse ja Suurde Sküütiasse. "Samuti külastas apostel kuulutades Bosporuse kuningriiki, abaskide riiki (Abhaasia), alaanide riiki (Põhja-Kaukaasia), seejärel naasis Dnepri alamjooksule ja jõge üles minnes jutlustas. siin elavatele slaavlastele ja venelastele.

Kiievi mägedel ütles apostel oma jüngrite poole pöördudes: „Uskuge mind, et Jumala arm paistab nendel mägedel; siia tuleb suur linn ja Issand püstitab sinna palju kirikuid ja valgustab kogu Venemaa maad püha ristimisega.

Kõige iidsemad tõendid apostel Andrease jutlustamise kohta Venemaa pinnal kuuluvad pühale Portuena (Rooma) piiskopile Hippolytusele (+ u 222). Origenes (200–258) kirjutab oma apostlite mälestusele pühendatud teoses: „Meie Issanda ja Päästja apostlid ja jüngrid, hajutatud üle universumi, kuulutasid evangeeliumi, nimelt: Toomas, nagu traditsioon on meile säilinud, sai pärandina Parthia, Andreas - Sküütia, Johannes sai Aasia..."

Püha Macarius, Moskva ja Kolomna metropoliit (1816–1882), kirjutas nende kahe iidse kirikukirjaniku ülestähenduste tähtsusest, kes säilitasid kirjalikke tõendeid, kuna „Origenes õppis Aleksandria Klemensiga (150–215), kes oli tema ise Panteni õpilane (+203) ja rääkis teiste apostellike meestega." „Hippolytos nimetab end püha Irenaeuse (130–202) jüngriks, kes nautis pikka aega erilist lähedust püha Polykarpusega ja armastas apostlite otsestelt jüngritelt kõiges nende jumalike õpetajate kohta küsitleda. Järelikult võisid Origenes ja Hippolytos püha apostel Andrease jutlustamiskohast teada saada teise käega!

Oluline on märkida, et ülaltoodud teave apostel Andrease jutlustamise kohta Suure Sküütia-Vene maal kehtis ainult slaavlaste ja venelaste maade kohta, kuna „Rooma ja varajase Bütsantsi Väike-Sküütia provints (Sküütia piirkond). tänapäevane Dobrudja, Rumeenia) ilmus alles 3. sajandi lõpus - 4. sajandi alguses pKr keiser Diocletianuse ajal."

“Tüürose piiskop Dorotheus (umbes 307–322) kirjutab: “voolas läbi kogu Bitüünia, kogu Traakia ja Sküütia...”. Püha Sophronius (+390) ja Püha Epiphanius Küprosel (+403) annavad oma teostes ka tõendeid apostel Andrease jutlustamisest Sküütias. Lyoni Eucherius (+449) ja Hispaania Isidore (570–636) kirjutavad oma teostes püha apostel Andrease tegudest, jutlustamisest ja õpetustest: "Ta sai pärandina Sküütia ja koos Ahhaia." Viimane kirikuloolane, kes kirjeldas apostli apostelliku töö saavutusi sküütide maal, on Nikita Paphlagon (+873), kes märkis: „võtnud omaks evangeeliumi kõik põhjapoolsed riigid ja kogu Pontuse rannikuala kõne, tarkuse ja mõistuse jõus, märkide ja imede jõus, Olles püstitanud usklikele kõikjale altareid (templeid), preestreid ja hierarhi (piiskoppe), on ta (apostel Andreas)» .

Seda, et isegi iidsetel aegadel ristiti slaavlasi ja venelasi, tõendab Iraani kirjanik Ibn al-Fatih al-Hamazani "Riikide raamatus" ("Kitab al-Buldan", 903): "Slaavlastel on ristid, aga kiitus olgu Jumalale islami eest."

Kroonik Nestor kirjeldab raamatus "Möödunud aastate lugu" (edaspidi PVL) oma õpilaste külaskäiku Kiievi mägedele. Apostel Andrew Stachiuse, Ampliuse, Urvana, Narcissuse, Apelliuse ja Aristobuluse jüngrite eluloost on aga teada, et ta saatis nad evangeeliumi kuulutama teistesse riikidesse: Stachyius - Bütsantsi, Ampliusesse, Urvanasse, Amplius jäeti Palestiinas Diospolise kohalikku kirikut valitsema Narkissus jutlustas Ateenas ja Kreekas, Apellius Heraklees ja Aristobulus Suurbritannias. See tähendab, et nad ei saanud kuidagi olla lähedal apostel Andreasele tema misjonärireisil Suur-Sküütia-Venemaale, kuna nad jäid oma piiskopkondi haldama. Millistest õpilastest kroonik siis räägib? Kinnitame kindlalt: need on apostel Andrease vene jüngrid. Kahtlemata pühitseti paljud neist tema poolt preestriks ja piiskopiks.

V.N. Tatištšev (1686–1750) märgib õigesti, et „...nad (apostlid) ei jutlustanud mägedele ega metsadele, vaid inimesed ja ristis inimesi, kes võtsid usu vastu. “Nestori viga on selles, et ta nimetas mägede linna, teadmata, et sarmaatsia sõna Kiwi tähendab sama asja, nimetas ta neid tühjadeks mägedeks. Ja kuna kõik iidsed kirjanikud enne Kristust ja varsti pärast Kristust, Herodotos, Strabon, Plinius ja Ptolemaios panid Dnepri äärde palju linnu, on selge, et Kiiev või Gori linn oli asustatud juba enne Kristust, täpselt nagu Ptolemaios idapoolses riigis. viitab Kiievi lähedal asuv Azagorium ehk Zagoria linn ja see on nime saanud seetõttu, et ta jäi mäelinna taha... ja kreeklased ja latiinlased, kes ei osanud slaavi keelt ega mõistnud oskamatuid legende, mäed jäi rahe vahele."

Esmakutsutud apostel kõndis koos oma jüngritega mööda Dneprit üles, jõudis Kiievi mägedesse, jõudis siis Ilmeni järveni, tõusis Laadoga järve äärde, purjetas mööda Varangi (Läänemere) Vagria lõunarannikule, kus jutlustas läänerannikule. Slaavlased tulid lõpuks Rooma ja " tunnistasid, hästi õpetada ja hästi näha...". Kui oluline on see tähelepanuväärne rida: see on lühidalt, kuid üllatavalt lühidalt öeldud tema ja tema vene õpilaste suurtest töödest!

Esimesed vene püha märtrid Inna, Pinna ja Rimma (1. sajand) olid püha apostel Andrease jüngrid, kuigi ametlikus kirikuloos peetakse esimesteks vene pühakuteks märtrid Theodore ja Johannes, kes tapeti vürst Vladimiri ajal, kes hiljem. sai Venemaa suureks ristijaks, kes kehtestas õigeusu riigireligiooniks.

Slaavi-Vene (Antiani) tsaari Boži (+375) valitsemisajal alustasid gootid oma vürst Vitimiri juhtimisel sõda slaavlaste vastu. Ühes lahingus vangistati kuningas Bozh ja risti löödud koos oma poegade ja seitsmekümne vanemaga (vist preestrid?). ristid! . Gootid, olles paganad, said hakkama ainult nendega kristlased, sest on hästi teada, et kõigi gootide, varanglaste ja viikingite ühise vaenlase surm on tingitud mõõgast, pidades silmas iidset paganlikku usku, et mõõka jumal Odini totemina jumaldab. Ja ristisurm slaavi-vene tsaari, tema sugulaste ja kaaslaste jaoks oli gootide kättemaks paganlusest taandunud ja õigeusu vastu võtnud slaavi-venelastele.

Kui sügavalt rahvas kristlikku usku omaks võttis, võib näha oikumeenilise õigeusu ajaloost. Paljud ajaloolased ei pööra piisavalt tähelepanu Suure Sküütide kiriku tähtsusele, mille piiskopid osalesid oikumeeniliste nõukogude nõupidamistel! Pühade oikumeeniliste nõukogude aktide neljaköitelises väljaandes on seitsme oikumeenilise kirikukogu lepitusistungil osalenud piiskoppide nimekirjades märgitud mitte ainult Väikese, vaid ka Suure Sküütia-Vene praegused piiskopid ja VII kirikukogul osalejate nimekirjas (787) on seal isegi Poruse piiskop!

Sküütide mungad võtsid aktiivselt osa nõukogude IV (451) ja V (553) aktist. Nende tegevust toetasid Ida õigeusu piiskopid, samuti paavst Hormizd (+523). Veelgi enam, sküütide munkade innukus õigeusu puhtuse nimel oli neil päevil nii tuntud, et nende eluajal austati neid ülestunnistajatena! Keiser Justinianus Suurele (483–565) kingiti lahkelt nende munkade kirjutatud lühike pihtimuslik sümbol: "Ainusündinud poeg ja Jumala sõna on surematu...". Keiser Justinianus oli päritolult slaavlane, tema tegelik nimi oli Upravda. Selle sümboli-hümni autorsus omistati hiljem keiser Justinianusele ja tema nimega astus ta jumaliku liturgia riitusse.

IV oikumeenilisel nõukogul (451) otsustati Chersonesose (Sküütide) kirikule autokefaalse valitsemise andmise küsimus! Selle mälestuseks "mälestab Vene õigeusu kirik aupaklikult IV oikumeenilise nõukogu pühade isade tegusid". Seda sündmust meenutatakse 18. mail. Kuulsad kirikuisad, aga ka Bütsantsi ajaloolased ja kroonikud annavad oma töödes palju tõendeid, oma olulisuse poolest erakordseid, mis näitavad apostel Andrease suuri pingutusi, et luua iseseisev isejuhtiv, sõltumatu Vene õigeusu kirik. Nende autoriteetne sõna on ümberlükkamatu tõend selle kohta, et kiriku rajaja meie maal on apostel Andreas Esmakutsutud.

Püha apostel Andrease jutlustamise mälestust hoiti Venemaal pühalt. Aastal 1030 sai vürst Jaroslav Targa noorim poeg Vsevolod Jaroslavitš ristimisnime Andrei ja asutas 1086. aastal Kiievis Püha Andrease (Jantšini) kloostri. 1089. aastal pühitses Pereyaslavli metropoliit Efraim Püha Andreas Esmakutsutud nimele Pereyaslavli ehitatud kivist katedraali. 11. sajandi lõpus ehitati Novgorodi püha Andreas Esmakutsutud nimele tempel.

Mälu oli lisatud igat tüüpi vene kalendritesse. Alates 12. sajandist on apostli legendide traditsioon arenenud vene proloogis jne. Alates 16. sajandist on tuntuks saanud Novgorodi legendid apostel Andrease jutlustamise kohta Vene maal, mis täiendavad "Möödunud aastate lugu". . Sellised legendid sisalduvad "Riigiraamatus" (1560–1563), kus uues töötluses on kirja pandud "Jutlus Andreas Esmakutsutud külaskäigust Venemaale", mis on lühidalt paigutatud Püha Püha elu juurde. . Olga ja pikkuses - St. Vladimir. Legend “Kraadide raamatust” räägib, et Sloveenia maale saabudes kuulutas apostel Jumala sõna, istutas ja jättis oma saua “Gruusia-nimelisse raskusse”, kuhu hiljem selle nimel kirik püstitati. apostel Andrease omast. Siit, mööda Volhovi jõge, Laadoga järve ja Neeva, suundus ta Varjagidesse, seejärel Rooma ja Konstantinoopoli. Asteraamatus teatatakse ka, et Chersonesoses olid apostel Andrease jalajäljed kivi peal säilinud: neid täitnud vihm või merevesi muutus tervendavaks.

16. sajandi teisel poolel ilmus „Lühidalt lugu Issanda Jumala, meie Päästja Jeesuse Kristuse jumaliku muutmise auväärseima kloostri loomisest Valamile ja osaliselt lugu auväärsetest pühakutest, sama kloostri isast. , Sergiuse ja Hermani pea ning nende pühade säilmete toomisest” koostati, mis räägib Valaami saare apostli külaskäigust.

Vene kiriku apostelliku suktsessiooni teema kõlas aktuaalselt kogu Vene riigi arengu vältel. Keiser Peeter I ajal, kes pidas oma patrooniks Püha Andreast Esikutsutut, sai Vene impeeriumi esimene ordu nimetuse “Venemaa ristija” ja Andrease risti hakati kujutama Andrease risti. Venemaa merevägi. 1998. aastal taastati Püha Andrease orden kui Vene Föderatsiooni kõrgeim autasu.

Kõigil Venemaa ajaloo pöördelistel hetkedel esitas Vene maa patroon apostel Andreas Esmakutsutud erilise eestpalve maa eest, kus võeti vastu tema Päästja Kristuse evangeelium.

Akatisti esimeses kontakionis ülistatakse apostel Andreast kui "esimeseks kutsutud Kristuse apostlit, püha evangeeliumi kuulutajat, Venemaa riigi Jumalast inspireeritud valgustajat". Arvukates antiikkirjanduse teostes on selle kohta säilinud vaieldamatuid tõendeid, mille kohaselt sai Venemaa püha ristimise juba apostellikul ajal.

Püha apostel Andreas sündis Palestiinas Betsaida linnas 1. sajandil pKr ja oli esimene, kelle Jeesus Kristus kutsus apostlikule teenistusele, saades Tema esimeseks kutsutud jüngriks. Kristliku jutlustamise eest saadeti ta Bitüüniasse, Traakiasse, Makedooniasse, Herakliasse ja Suurde Sküütiasse. "Samuti külastas apostel kuulutades Bosporuse kuningriiki, abaskide riiki (Abhaasia), alaanide riiki (Põhja-Kaukaasia), seejärel naasis Dnepri alamjooksule ja jõge üles minnes jutlustas. siin elavatele slaavlastele ja venelastele. .

“Tüürose piiskop Dorotheus (umbes 307–322) kirjutab: “Peetruse vend Andreas voolas läbi kogu Bitüünia, kogu Traakia ja Sküütia...”. Püha Sophronius (+390) ja Püha Epiphanius Küprosel (+403) annavad oma teostes ka tõendeid apostel Andrease jutlustamisest Sküütias. Lyoni Eucherius (+449) ja Hispaania Isidore (570–636) kirjutavad oma teostes püha apostel Andrease tegudest, jutlustamisest ja õpetustest: "Ta sai pärandina Sküütia ja koos Ahhaia." Viimane kirikuloolane, kes kirjeldas apostli apostelliku töö saavutusi sküütide maal, on Nikita Paphlagon (+873), kes märkis: „võtnud omaks evangeeliumi kõik põhjapoolsed riigid ja kogu Pontuse rannikuala kõne, tarkuse ja mõistuse jõus, märkide ja imede jõus, Olles püstitanud usklikele kõikjale altareid (templeid), preestreid ja hierarhi (piiskoppe), on ta (apostel Andreas)» .

Nestor kroonik kirjeldab raamatus "Möödunud aastate lugu" (edaspidi PVL) külastust Kiievi mägedele Apostel Andreas ja tema õpilased. Apostel Andrew Stachiuse, Ampliuse, Urvana, Narcissuse, Apelliuse ja Aristobuluse jüngrite eluloost on aga teada, et ta saatis nad evangeeliumi kuulutama teistesse riikidesse: Stachyius - Bütsantsi, Ampliusesse, Urvanasse, Amplius jäeti Palestiinas Diospolise kohalikku kirikut valitsema Narkissus jutlustas Ateenas ja Kreekas, Apellius Heraklees ja Aristobulus Suurbritannias. See tähendab, et nad ei saanud kuidagi olla lähedal apostel Andreasele tema misjonärireisil Suur-Sküütia-Venemaale, kuna nad jäid oma piiskopkondi haldama. . Millistest õpilastest kroonik siis räägib? Kinnitame kindlalt: need on apostel Andrease vene jüngrid. Kahtlemata pühitseti paljud neist tema poolt preestriks ja piiskopiks.

Püha apostel Andrease jutlustamise mälestust hoiti Venemaal pühalt. . Aastal 1030 sai vürst Jaroslav Targa noorim poeg Vsevolod Jaroslavitš ristimisnime Andrei ja asutas 1086. aastal Kiievis Püha Andrease (Jantšini) kloostri. 1089. aastal pühitses Pereyaslavli metropoliit Efraim Püha Andreas Esmakutsutud nimele Pereyaslavli ehitatud kivist katedraali. 11. sajandi lõpus ehitati Novgorodi püha Andreas Esmakutsutud nimele tempel.

Macarius (Bulgakov), Moskva ja Kolomna metropoliit. Vene kiriku ajalugu. M., 1994. T. 1. Lk 92.

Kirikuajaloos nimetatakse esimesi apostlite jüngreid Apostlite meesteks.

Macarius (Bulgakov)

Õigeusu entsüklopeedia. M., 2000. T. 2. lk 370–377.

Macarius (Bulgakov), Moskva ja Kolomna metropoliit. Vene kiriku ajalugu. M., 1994. T. 1. Lk 93.

Esseed Vene õigeusu kiriku ajaloost 988–1988. Ed. Moskva Patriarhaadi osakond, 1988. Kd. I. Raamat. I.S. 5.

Vana-Venemaa välisallikate valguses: Lugeja. M.: RAS, IVI, MOiN, 2009. T. 3. Lk 34.

Dmitri Rostovski, pühak. Pühakute elud vene keeles, mis on välja toodud Peterburi Chetyih-Menya juhiste järgi. Rostovi Demetrius täienduste, selgitavate märkuste ja pühakute piltidega. Ed. Püha Vvedenskaja Optina Ermitaaž,. Rep. 1905. aasta oktoobri väljaandest. Lk 641.

Tatištšev V.N. Sküütidest slaavlasteni: Venemaa ajalugu tervikuna. M., 2011. Lk 49.

Just seal. Lk 50.

Vagria on polaabia slaavlaste esivanemate maa, kes on siin elanud iidsetest aegadest peale. Maad ulatusid tänapäevasest Berliinist Läänemere rannikuni, tänapäeva Taani piirist Kaliningradini. Aastal 1139, pärast pikka sõda slaavlastega, tõrjusid sakslased nad naaberriikidesse Porussiasse ja Poolasse. Paljud vagri-venelased kolisid vürst Ruriku vallutamise ajal Põhja-Venemaale. 16. sajandiks mainiti Saksa kroonikates viimati Mecklenburg-Nicolin Bohr-Pommeri-Pommeri ja Rügeni saare territooriumil elanud wagri asulaid. Tänapäeval meenutavad siinsete slaavi venelaste elu-olu vaid toponüümid. Need on linnade nimed: Zverin, Rostock, Vitsin, Rosenov, Satov, Redegast, Russov, Rerik, Bandov, Varin, Rubov, Lisov, Belov, Kobrov, Zirkov jt. Siin voolavad järgmised jõed: Lada=Laba=Elbe, Oder=Oder=Rahu, Pena, Trava, Varnova. Zwerini linn, mida sakslased hääldavad Schweriniks, asub Vene järve kaldal! Vaadake nüüdisaegset Saksamaa põhjaosa ja Läänemere ranniku kaarti Rügeni saare piirkonnas, iidsetel aegadel oli see Venemaa Buyani saar.

Möödunud aastate lugu Laurentiuse 1377. aasta kroonika järgi / Ettevalmistus. tekst, tõlge ja com. D.S. Likhacheva / Toim. V. P. Adrianova-Peretz. LP sari. Ed. 2. Peterburi: Nauka, 1996. Lk 9.

Nechvolodov A.N. Vene maa lood. Rep. väljaandest 1913. M., 1991. T. 1. Lk 54.

Oikumeeniliste nõukogude aktid: 4 köites Kaasani Teoloogia Akadeemia, 1996. Rep. 1908. aasta väljaandest.

Kartashev A.V.. Oikumeeniliste nõukogude ajalugu. Peterburi: Bibliopolis, 2002. lk 325–328.

Esseed Vene õigeusu kiriku ajaloost 988–1988. Ed. Moskva Patriarhaadi osakond, 1988. Kd. I. Raamat. I.P. 6.

Lisateabe saamiseks vaadake: Õigeusu entsüklopeedia. M., 2000. II köide. lk 370–377.

Püha apostel Andreas, liitunud Ristija Johannese jüngrite ridadega, ootas pikisilmi Päästja tulekut ja kui Jeesus ilmus, oli ta esimene, kes Teda järgis. Vahetult pärast nelipühi St. Andreas läks Traakiasse ja Sküütiasse, et kuulutada Jumala Sõna ibeerlaste, sarmaatlaste, tauride ja sküütide seas.

13. detsembril (30. novembril vanas stiilis) tähistab Vene õigeusu kirik püha apostel Andreas Esmakutsutud mälestust.

Apostel Andreas oli pärit Galileast. See on Püha Maa põhjaosa; Galilealased said kergesti läbi kreeklastega, kes asustasid nende riiki suurel hulgal; paljud rääkisid kreeka keelt ja kandsid kreekakeelseid nimesid. Nimi Andrey on kreeka keeles ja tähendab "julge".

Kui Ristija Johannes hakkas Jordani kaldal jutlustama, järgnes Andreas koos Johannes Sebedeusega (kes oli pärit Betsaidaga samast linnast) prohvetile, lootes leida tema õpetusest vastuse tema vaimsetele küsimustele. Paljud hakkasid arvama, et võib-olla on Ristija Johannes oodatud Messias, kuid ta selgitas inimestele, et ta pole Messias, vaid saadeti ainult Talle teed valmistama.

Sel ajal tuli Issand Jeesus Kristus Jordani äärde Ristija Johannese juurde ristima ja ta, osutades Issandale, ütles oma jüngritele: "Vaata, Jumala Tall, kes kannab ära maailma patud." Seda kuuldes järgnesid Andreas ja Johannes Jeesusele. Issand küsis neid nähes: "Mida te vajate?" Nad ütlesid: "Rabbi (õpetaja), kus sa elad?" "Tulge ja vaadake," vastas Jeesus ja sellest ajast said nad Tema jüngriteks. Samal päeval läks apostel Andreas oma venna Siimon Peetruse juurde ja ütles talle: "Me oleme leidnud Messia." Nii ühines Peetrus Kristuse jüngritega.

Apostlid ei pühendunud aga kohe täielikult apostlikule tiitlile. Evangeeliumist teame, et vennad Andreas ja Siimon Peetrus ning vennad Johannes ja Jaakobus pidid mõneks ajaks perede juurde tagasi pöörduma ja asuma oma tavapärasele tööle – kalapüügile. Mõni kuu hiljem ütles Issand, möödudes Galilea järvest ja nähes neid kala püüdmas: "Järgnege mulle ja ma teen teid inimkaluriteks." Seejärel jätsid nad maha oma paadid ja võrgud ning said sellest päevast alates püsivateks Kristuse jüngriteks.

Andreas, kes järgis Issandat varem kui teised apostlid, sai nimeks Esmakutsutud. Ta jäi Kristusega kogu oma avaliku teenimise aja. Pärast Päästja ülestõusmist austati apostel Andreast koos teiste jüngritega kohtumistega Temaga ja viibis Õlimäel, kui Issand, neid õnnistanud, taevasse tõusis.

Pärast Püha Vaimu laskumist heitsid apostlid liisku, kes millisele maale peaks minema evangeeliumi kuulutama. Püha Andreas päris Musta mere rannikul asuvad riigid, Balkani poolsaare põhjaosa ja Sküütia, s.o maa, millele hiljem tekkis Venemaa.

Auväärne Nestor, kroonika kirjutas "Möödunud aastate jutus": Kui Andrei Sinopis õpetas ja Korsuni jõudis, sai ta teada, et Dnepri suudme ei asu Korsunist kaugel, ja... purjetas Dnepri suudmesse ja sealt läks ta mööda Dneprit üles. Ja juhtus nii, et ta tuli ja jäi mägede alla kaldale seisma. Ja hommikul tõusis ta üles ja ütles jüngritele, kes olid temaga: „Kas te näete neid mägesid? Nendel mägedel paistab Jumala arm, seal saab olema suur linn ja Jumal püstitab palju kirikuid. Ja kui ta oli tõusnud nendesse mägedesse, õnnistas ta neid, pani püsti risti ja palvetas Jumalat ning tuli sellelt mäelt alla, kus hiljem oli Kiiev, ja läks üles Dneprit mööda. Ja ta tuli sloveenide juurde, kus Novgorod praegu asub, ja nägi seal elanud inimesi – mis neil oli kombeks ja kuidas nad end pesesid ja piitsutasid, ja ta oli nende üle üllatunud. Ja ta läks varanglaste maale ja tuli Rooma ning rääkis, kuidas ta õpetas ja mida nägi, ning ütles: "Ma nägin siia minnes slaavi maal imet. Ma nägin puidust vanne ja nad küttisid neid, riietusid lahti ja olid alasti, valasid end nahast kaljaga, korjasid endale noori vardaid ja peksid end ning tegid end nii palju ära. et nad vaevu välja pääseksid, vaevu elus ja kastsid end külma veega ning ainult nii saavad nad ellu. Ja nad teevad seda pidevalt, mitte kellegi poolt piinata, vaid piinades ennast, ja siis pesevad nad endale, mitte ei piina. Need, kes sellest kuulsid, olid üllatunud; Andrei, olles olnud Roomas, tuli Sinopisse.

Pärast Kreekasse naasmist peatus apostel Andreas Korintose lahe lähedal asuvas Patros (Patra) linnas. Siin tervendas ta käte pealepanemise kaudu palju inimesi haigustest, sealhulgas aadliku Maximilla, kes uskus kogu südamest Kristusesse ja sai apostli jüngeriks. Kuna paljud Patra elanikud uskusid Kristusesse, süttis kohalik valitseja Egeat viha apostel Andrease vastu ja mõistis ta ristilöömisele. Apostel, kes kohtuotsust üldse ei kartnud, näitas inspireeritud jutluses kokkutulnutele Päästja ristil kannatamise vaimset jõudu ja tähendust.

Kuberner Egeat ei uskunud apostli jutlust, nimetades tema õpetust hullumeelsuseks. Siis käskis ta apostli risti lüüa, et ta kauem kannataks. Püha Andreas seoti risti külge nagu X-täht, ilma naelu tema kätesse ja jalgadesse löömata, et mitte põhjustada kiiret surma. Egeati ebaõiglane karistus tekitas rahvas nördimust, sellegipoolest jäi see lause jõusse.

Ristil rippudes palvetas apostel Andreas lakkamatult. Enne hinge eraldamist kehast paistis taevane valgus Andrease ristil ja oma säras lahkus apostel igavesse Jumala riiki. Apostel Andreas Esmakutsutud märtrisurm järgnes umbes 62 aastat pärast Kristuse sündi.

Aastal 357 säilmed St. ap. Andreas viidi keiser Constantinus Suure käsul üle Konstantinoopolisse. Pärast linna vallutamist ristisõdijate poolt viis Capua kardinal Peeter 1208. aastal säilmed üle Amalfi (Itaalia) katedraalikirikusse. Alates 1458. aastast on aus pealik St. ap. Andreas asub Püha katedraalis. Peetrus on Roomas. Kummi (paremal – toim.) käe ap. Andrei viidi Venemaale 1644. aastal.

Bütsantsist pärit usu vastu võtnud Vene kirik, mille piiskopid jälgivad oma järglust apostel Andreasega, peab end samuti tema järglaseks. Vene rahvas on pikka aega austanud apostel Andreast kui oma erilist palveraamatut ja patrooni. Esimene apostel Andrease kirik ehitati Kiievis aastal 1086 Jaroslav Targa poja suurvürst Vsevolod Jaroslavitši jõupingutustega. Revolutsioonieelsel Venemaal austati püha Andreas Esmakutsutu mälestust. Keiser Peeter I asutas apostel Andrease auks esimese ja kõrgeima ordeni, mis anti preemiaks riigi kõrgetele isikutele. Alates Peeter Suure aegadest on Vene laevastik teinud oma lipukirjaks Püha Andrease lipu, sinise X-kujulise risti valgel taustal, mille varjus saavutasid venelased palju võite.

Venemaa sajanditepikkune ajalugu on kristlusega lahutamatult seotud. Evangeeliumi kuulutati meie maadel ammu enne Vene riigi tekkimist. Vanad kroonikad nimetavad Venemaa esimest kristluse kuulutajat apostliks Andreaseks.

Ta oli juudi Betsaida linnast pärit, apostel Peetruse vanem vend. Vennad olid lihtsad kalurid ja püüdsid Galilea meres.

Kui Ristija Johannes hakkas jutlustama meeleparandust ja pattudest puhastamiseks ristimist, sai Andreasest tema jünger. Kuid olles kohtunud Jeesuse Kristusega, järgnes ta Teda. Andrease kohtumist Päästjaga kirjeldatakse evangeeliumis. Ühel päeval ütles Johannes Kristust nähes oma järgijatele:

- Siin on Jumala tall!

Seda kuuldes järgnesid Issandale kaks jüngrit, kellest üks oli Andreas. Ta pööras ümber, nägi neid ja küsis:

-Mida sul vaja on?

Nad ütlesid:

- Õpetaja, kus sa elad?

Päästja vastas:

- Mine vaata.

Nad läksid, nägid, kus Ta elab, ja jäid Tema juurde kogu päeva. Õhtul leidis Andrei venna Peetri ja teatas talle:

– Me leidsime Kristuse!

Teisel korral nägi Päästja mere lähedalt möödudes Andreast ja Peetrust võrke heitmas ning ütles neile:

"Järgnege mulle ja ma teen teid inimeste püüdjateks."

Vennad jätsid kohe oma võrgud ja järgnesid Issandale. Sellest ajast alates on nad Teda järeleandmatult järginud ning olnud tunnistajaks Tema päästvale jutlusele ja lugematutele imedele.

Andreasest sai esimene kutsutud apostlik – Kristuse jünger. Sellepärast kutsutakse teda Esimesena kutsutuks.

Andrei osales koos kolme teise valitud jüngriga Päästja vestluses maailmalõpu teemal. Siis hoiatas Issand apostleid tulevaste valeõpetajate ja -jutlustajate eest:

- Ettevaatust, et keegi sind ei petaks! Sest paljud tulevad Minu nimel ja ütlevad, et see olen mina, ja nad petavad paljusid. Kui siis keegi ütleb teile: Vaata, siin on Kristus, või vaata, seal, siis ärge uskuge! Sest valekristused ja valeprohvetid tõusevad ja näitavad tunnustähti ja imesid, et võimaluse korral ära petta isegi valituid.

Päästja hoiatas ka eelseisva tagakiusamise, piinamise ja kannatuste eest, mis ootavad neid, kes Temasse uskusid:

"Teid antakse kohtu alla ja teid pekstakse koosolekutel." Ja nad toovad teid minu eest maavalitsejate ja kuningate ette neile tunnistajaks. Kui nad viivad teid reetma, ärge muretsege eelnevalt, mida teile öelda, ja ärge mõelge sellele. Aga mis sulle sel tunnil antakse, siis räägi. Sest mitte sina ei räägi, vaid Püha Vaim. Ja teid vihkavad kõik Minu nime pärast. Kes lõpuni vastu peab, see päästetakse.

Pärast Issanda taevasse minekut heitsid apostlid liisku ja otsustasid, kes millisesse riiki peaks kuulutama. Ja liisk langes Andresele Sküütiasse minekuks.

Iidsetel aegadel nimetati Sküütiaks Musta mere põhjarannikut, kus asustasid sõjakad sküüdid. Nad rändasid koos lugematute karjadega vabades steppides Doonau jõest Kaukaasia mägedeni. Krimmis oli sküütide kuningriik.

Sküütiasse suundudes läbis apostel paljusid Kreeka linnu piki Musta mere kallast, kuulutades kõikjal Kristust ja Tema evangeeliumi. Püha Andreas pidi rohkem kui korra oma usu pärast taluma kannatusi. Nad peksid teda pulkadega, tirisid teda maas, tirisid kätest ja jalgadest ning loopisid kividega. Kuid Jumala abiga talus ta vapralt kõike ja jätkas kuulutamist.

Krimmis külastas apostel Korsuni linna ja külastas Bosporuse rannikut. Siit, nagu räägib iidne Vene kroonika, otsustasid püha Andreas ja tema jüngrid minna põhja poole - maadele, kus elasid slaavlased.

Apostel sõitis laevaga mööda Dnepri jõge üles. Ühel päeval veetis ta öö kõrgete mägede lähedal. Hommikul ärgates tõusis ta püsti ja ütles oma jüngritele:

– Kas sa näed neid mägesid? Nendel mägedel paistab Jumala arm, seal saab olema suur linn ja Jumal püstitab palju kirikuid.

Andrei ronis mägedesse, õnnistas neid, püstitas risti, palvetas Jumala poole ja tuli mägedest alla. Mitu sajandit hiljem tekkis siia Kiievi linn.

– Ma nägin slaavi maal imet! Nägin puidust vanne. Nad soojendavad neid tugevalt, võtavad end alasti, valavad end kaljaga, võtavad noori vardaid ja peksavad end. Ja nad lõpetavad end nii halvasti, et pääsevad vaevu välja, vaevu elus. Nad loputavad end külma veega ja ärkavad ellu. Ja nad teevad seda kogu aeg, mitte kellegi poolt piinatuna, vaid piinades ennast. Ja siis teevad nad enda jaoks pesemist, mitte ei piina.

Andrei külastas oma reiside ajal väikest Kreeka linna Bütsantsi, mis asub Bosporuse väina kaldal - peamiste Euroopast Aasiasse suunduvate kaubateede ristumiskohas. Siin ta jutlustas ja lõi kristliku kogukonna. 37. aastal pühitses apostel tema jaoks piiskop Stachyse.

Kolmsada aastat hiljem, aastal 330, viis suur tsaar Constantinus Rooma riigi pealinna Bütsantsi. Edaspidi hakati Bütsantsi nimetama Uus-Roomaks, Konstantinoopolit – kuninglikku linna või Konstantinoopolit – Constantinuse linnaks. Bütsantsi piiskoppidest – Stachy järeltulijatest – said Kreeka maade juhtivad karjased. Nüüdsest hakati neid kutsuma Tsaregradi patriarhideks.

Vene kristluse ajaloos on eriline koht Konstantinoopolil ja Kreeka kirikul. Lõppude lõpuks võtsime siit vastu õigeusu ja vaga preesterluse.

Bütsantsist läks Andrei Kreeka linna Patrasse. Siin pööras ta kõik elanikud ristiusku. Siin oli ta määratud lõpetama oma maise teekonna, võttes vastu märtrisurma.

Käte pealepanemisega ravis apostel paljusid linlasi erinevatest haigustest terveks. Sealhulgas linnapea Egeati naine ja vend. Kuid valitseja ei võtnud Andrease jutlust vastu ega uskunud Kristusesse. Ta vihkas apostlit ja käskis ta kinni võtta ja ristil risti lüüa. See juhtus umbes 70.

Kõikvõimas Jumal karistas Egeat. Valitseja kukkus kõrgelt müürilt alla, kukkus alla ja suri.

Kuid püha Andrease poolt alustatud töö ei surnud. See jätkub tänaseni. Evangeeliumi usk, mille kuulutas Andreas Esmakutsutud, levis Konstantinoopolist Venemaale, Kiievisse ja Moskvasse. Sealt edasi - vanausulistesse, mis säilitab alati ja kindlalt iidsete apostlite traditsioone, kombeid ja rituaale.

Vanausulised on hämmastav aken igavikku. Selle kaudu saame vaadata sajandite sügavustesse. Tema kaudu jõuab meieni ürgkristluse kustumatu valgus.

Nika Kravchuk

Kas Andreas Esmakutsutud jutlustas Venemaal?

Andreas Esmakutsutud on üks 12 apostlist ja võib-olla meie kirikule kõige lähemal olev pühak. Mis mõttes? Legendi järgi jõudis see Päästja jünger Kiievisse, kus ta püstitas mälestusristi ja õnnistas tulevast linna. Ühe versiooni kohaselt külastas apostel siis Novgorodit ja oli üllatunud kohalike elanike traditsioonide üle. Kuid kas sellised lood on tõesed? Milline oli apostel Andrease elu tegelikult? Mille poolest ta kuulus oli ja kuidas ta Kristuse pärast kannatas? Lugege selle kohta meie artiklist.

Kuidas sai Andreast apostel?

Andreas Esmakutsutud kuulub 12 apostli hulka. Ta oli Peetruse vend, ühe Joona poeg ja elas Galileas Betsaida linnas. Koos venna Andreiga püüdis ta Galilea järve kaldal, mida nimetatakse ka Kinnereti järveks, Genisareti järveks ja Tiberi mereks.

Ühe Matteuse ja Markuse evangeeliumis kirjeldatud versiooni kohaselt kalastasid vennad järve kaldal hetkel, kui Kristus neid kutsus:

Järgige mind ja ma teen teid inimeste püüdjateks (Matteuse 4:19).

Teise variandi kohaselt polnud Andreil perekonda ja ta otsustas oma elu Jumalale pühendada. Selle ideega jõudis ta kõrbesse Ristija Johannese juurde ja sai tema jüngriks. Just eelkäijalt kuulsid tema ja teine jünger (arvatakse, et see oli teoloog Johannes) sõnu "Vaata, Jumala Tall", osutades Kristusele. Pärast seda jooksis Andrei Kristusele järele ja küsis: "Rabi, kus sa elad?" Päev Jeesusega mõjutas teda suuresti, nii et ta otsustas tuua Messia juurde oma venna.

Arvatakse, et Andrei oli esimene jünger, kelle Päästja kutsus. Sellest ka nimi – First-Called.

Mida on evangeeliumis apostli kohta kirjutatud?

Andreas Esmakutsutud esineb evangeeliumis suhteliselt harva:

mäletatakse Andrease ja Siimoni kutsumise loos;
esineb viie leiva ja kahe kala ime loos;
koos kolme teise jüngriga on ta kohal Jeesuse ilmutuse ajal maailma saatustest;
koos Filippusega toob ta Kristuse juurde kreeklased, kes uskusid pärast Laatsaruse ülestõusmist.

Kus Andreas Esmakutsutud jutlustas?

Nelipühapäeval sai see Kristuse jünger koos teiste apostlitega Püha Vaimu armu ja läks jutlustama. Arvatakse, et püha Andreas tõi paganatele hea sõnumi järgmistest maadest:

Rooma Bitüünia provints, Marmara mere lähedal asuvad territooriumid (koos Chalcedoni ja Bütsantsi linnadega);
Balkani piirkonnad Traakia ja Makedoonia, mis ulatuvad Musta mere ja Doonauni;
Sküütia ja Tessaalia;
Hellas ja Ahhaia (viimase pealinnas suri Kristuse jünger märtrisurma) paljude linnadega.

Kas Andreas oli Kiievis ja Novgorodis esimene kutse?

Möödunud aastate jutust on teada, et apostel Andreas viibis Kiievis. Väidetavalt jõudis apostel Chersonesosest alla Dnepri mägedesse, millele Kiiev mitu sajandit hiljem kerkib. Legendi järgi pani ta neile maadele risti ja lausus paljudele teadaolevad sõnad:

Jumala arm paistab nendel mägedel, seal saab olema suur linn ja Jumal püstitab palju kirikuid.

Sellel lool on jätk, mille järgi Kiievist pärit Andrei Esmakutsutud Novgorodi läks. Väidetavalt üllatas see linn teda oma kommetega; apostel Andreast tabas eriti komme kaseharjadega aurusaunas käia. Aga kas see oli tõesti nii?

Kui Kiievi looga nõustuvad paljud usklikud ja mõned kirikuloolased, siis "Novgorodi jätk" tajutakse ainult huvitava väljamõeldisena.

See, mis juhtus Novgorodi paigas 60ndatel pärast Kristuse sündi ja mis on sellega pistmist kaseluudadega vene saunadel, on paljud hämmingus. Apostlite peamine eesmärk oli kuulutada evangeeliumi, mitte kirjeldada kohalikke kombeid (mis, muide, tekkisid palju hiljem).

Muidugi otsustavad lugejad ise, kas uskuda juttu Kiievi ristist või mitte. Kuid tuleb öelda, et paljud autoriteetsed kiriku ajaloolased – piiskopid, teoloogiliste seminaride ja akadeemiate õpetajad – juhtisid tähelepanu sellele, et varased allikad seda teavet ei kinnita ja üldiselt apostlid Vene maadel ei jutlustanud.

Kuid jätame Kiievi loo ja pöördume pühaku jutlustamise poole. Andrew Esmakutsutud seisis silmitsi paljude raskustega. Kibestunud paganad tahtsid tema surma. Viha kasvas, kui vastased nägid apostli imesid.

Millisele ristile löödi püha Andreas risti?

Apostli elust teame palju juhtumeid mitte ainult haigete tervendamisest, vaid ka surnute ülestõusmisest (kirjeldatud on vähemalt üheksat sellist lugu). Oma elava evangeeliumi kuulutamise eest vääris apostel märtrisurma, mis tabas teda Patras.

Selles linnas ristis Andreas Esmakutsutud rahvahulki paganaid. Isegi Egeati valitseja naine ja vend said kristlasteks. Selle eest vihastas paganlik valitseja pühaku peale ja otsustas ta ristil risti lüüa.

Kannatada Kristuse pärast nii, nagu Kristus kannatas inimeste pärast – mis võiks olla apostli kõrgeim tasu? Tõsi, Püha Andrease Esmakutsutud rist erines Issanda puust. Pühaku surmariist oli kirja kujuline "X".

Enne ristilöömist rippus pühak kaks päeva puu otsas. Legendi järgi jätkas ta isegi sellisel kujul jutlust. Patra elanikud nõudsid jutlustaja vabastamist. Et vältida mässu, valitseja kuuletus. Kuid Andreas Esmakutsutud palus Jumalalt vastupidist: märtrisurma vastuvõtmist ja taasühinemist Issandaga.

Ja juhtus ime: ükskõik kui kõvasti sõdurid püüdsid apostlit ristilt eemaldada, ei aidanud miski. Mõne aja pärast ütles pühak "Issand, võta mu vaim vastu" läks jumala juurde.

Kutsume teid vaatama dokumentaalfilmi apostel Andrease kohta:

Võtke see endale ja rääkige oma sõpradele!

Loe ka meie kodulehelt:

Näita rohkem