Народ: осетинци. Броят на осетинците в света Къде живеят осетинците

Осетинците са народ, живеещ в Кавказ на територията на страните от Южна и Северна Осетия. Но осетинците живеят и в Русия, Турция, Грузия, Сирия и други страни. Общо в света има около 700 хиляди осетинци, 515 хиляди от които живеят в Русия.

Жителите на Южна Осетия говорят руски, грузински и осетински език, като и трите са държавни езици. Ако говорим за религии, тогава православието става най-разпространено в местните земи, осетинците приемат християнството от Византия в периода 4-9 век. Има малка част от населението, изповядващо исляма. Осетинците се приписват на кавказкия тип на кавказката раса. Те се характеризират не само с тъмна коса, често се срещат и светлокоси, червенокоси хора. Формата на главата на хората от Осетия е удължена, цветът на очите е кафяв, понякога сив или син.

Национален състав на Южна Осетия през 1926-2008 г.:

осетинци - 46 289 (64,3%)

грузинци - 18 000 (25,0%)

Руснаци - 2016 (2,8%)

арменци - 871 (1,21%)

Евреи - 648 (0,9%)

други - 4176 (5,8%) (арменци, татари, цигани, азербайджанци, литовци, казахи, узбеки, киргизи, грузинци, таджики)

Според Южна Осетия сега (през 2009 г.) по-голямата част от населението са осетинци (80%)

Говорейки за архитектурата, заслужава да се отбележи, че най-интересните паметници, създадени от осетинците, са крепости, кули, замъци, преградни стени и др. Те са построили такива съоръжения във всички клисури, които са обитавали. От древни времена такива сгради са надежден гарант за свободата на раждане, осигурявайки подслон на собствениците. По време на военните действия обаче голям брой архитектурни паметници са унищожени.

Основните ястия от кухнята на Южна Осетия са местни пайове, яхния от месо с картофи, месо, задушено в заквасена сметана, боб и царевица, варени заедно, сос от листа от пипер със сметана или заквасена сметана. От напитките е необходимо да се подчертае бира, квас, както и местната алкохолна напитка арака, която е като уиски. Разбира се, както във всяка друга кавказка страна, хората в Южна Осетия обичат и знаят как да готвят барбекю.

От древни времена основният поминък на осетинците е скотовъдството и земеделието. Също така в по-ранните етапи местните жители са се занимавали с лов.

В икономиката най-развити бяха приготвянето на сирене и масло, производството на платове, производството на дървени и метални изделия, осетинците се занимаваха с обработка на вълна. Костюмът на жителите на Осетия имаше следния вид: тесни панталони, които достигаха до обувките, и бешмет. В планината се е използвал вид обувки - арчита, като украса за глава са използвали шапка от овча кожа, а през лятото - планинска шапка. В ежедневието жените носеха рокли с колекции на талията, с изправена яка, права цепка на гърдите до талията.

Приложното и изобразителното изкуство на осетинския народ е изключително богато. И така, местните занаятчии се занимаваха с дърворезба, декоративна бродерия, обработка на метал, резба на камък и др. Осетинските музикални инструменти са в основата си подобни на кавказките музикални инструменти. Сред тях могат да се разграничат овчарска флейта, арфа, двуструнна цигулка. Играеха се само от мъже. Малко по-късно в Осетия от Русия е донесена двуредна хармоника.

Осетинците са много гостоприемна, толерантна и приятелска нация.

осетински народ

Това е народ, живеещ в Кавказ, предимно в Русия. Основното население на Северна и Южна Осетия. Те се считат за потомци на Алана. Те наричат себе си хората на дигирон или желязо. Осетинците говорят предимно два езика.

Население

Общо в света има около 700 хиляди представители на осетинците. Повечето от тях живеят в Руската федерация, около 530 хиляди души:

Северна Осетия (460 хиляди);
Москва и региона (14,5 хиляди);
Кабардино-Балкария (9 хиляди);
Ставропол (8 хиляди);
Краснодар (4,5 хиляди);
Санкт Петербург (3,2 хиляди);
Карачаево-Черкезия (3 хиляди);
Ростов на Дон и региона (2,8 хиляди);
Тюмен и региона (1,7 хиляди);
Красноярск (1,5 хиляди);
Волгоград и региона (1 хил.).

Също така в тези държави:

Южна Осетия (48 хиляди души и съставляват 80% от общото население на държавата);
Турция (37 хиляди);
Грузия (14-36 хиляди);
Узбекистан (9 хиляди);
Украйна (4,8 хиляди);
Азербайджан (2,5 хиляди);
Туркменистан (2,3 хиляди);
Казахстан (1,3 хиляди);
Сирия (700 души);
Абхазия и Киргизстан (по 600 души);
Беларус (500 души);
Таджикистан (400 души).

Произход на народа

Предците на осетинците са древните скити, сармати и алани. Това е едно и също племе, само в различни векове те са били наричани по различен начин. Заселвайки се в земите на казахите, имаше смесица от националности (това изигра голяма роля при формирането на съвременните осетинци). Те имат много сходен език, някои традиции и ритуали. Но както при повечето народи, процесът на формиране на модерна националност е минал много време (около 30 века). Скитите и сарматите имат много богата история, първите споменавания датират от 4 век пр.н.е.

Сродни народи с осетинците са Ягнобите и Ясите, както и някои.

Разпределение по езикови групи

Осетинският език е единствената реликва, оцеляла от времето на скитите и сарматите. Той е разделен на следните категории:

индоевропейски език;
индоирански клон;
иранска група;
североизточна подгрупа.

Сред местните диалекти на Северна Осетия се отличават диалектите Iron и Digor. Първите са по-често срещани и техният диалект е залегнал в литературната писменост. Освен това се издават книги на дигорски език. Но тези диалекти са много различни един от друг, както фонетично, така и лексикално. В Южна Осетия името на етническата група погрешно е фиксирано като кудари. Но всъщност това са само няколко десетки представители със същото име. Сред диалектите се разграничават кударо-явиански и чсански осетински езици. Освен това в Южна Осетия са признати 3 национални езика:

осетински;
грузински;
Руски.

Тогава, както и на територията на Руската федерация, е широко разпространено само двуезичието. Следователно дори в диалектите на Южна и Северна Осетия има много разлики. В първия има повече грузинско сходство, а във второто - руско.

Религиозност

Повечето осетинци са православни, почти 60% от цялата нация. Много хора са езичници. И много малко хора (само 3%) подкрепят исляма.

Описание на нацията

Коренното население има продълговата форма на главата, тъмни нюанси на косата, както и очи (но те често са сиви). Осетинците са ярък пример за кавказката раса.

Кухня

Кулинарните традиции започват да се въвеждат от номадските племена на аланите. Месото е високо ценено, както и осетинското сирене и бирата. Сред любимите ястия са баницата (насгун, фидгун) и чевермето. Много често месото се задушава в заквасена сметана. Ястия като калуа и бламик не са запазени в традициите до днес. Но днес осетинската кухня е поела много елементи от руската и европейската кухня.

Култура и традиции

Осетинците в древни времена са се занимавали със скотовъдство, по-рядко са ловили риба и ловували.

Костюмите през лятото и зимата могат да бъдат различни. Но предимно мъжете носеха стеснени панталони, обувки и бешмет. Жените носят рокля с яка, могат да сложат шал на главата си.

В семейството главата се опита да гарантира, че семейството му е защитено, не се нуждае от нищо и е силна подкрепа за всички. Това се е запазило и до днес.

Срам за осетинците е пиянството на пир. Също така не можете да започнете да ядете, пиете и да напускате масата без разрешението на старейшините. Който закъснява за събитието, тогава сяда в самия край на масата.

Гостоприемството и дружелюбието на хората си личи във всичко. Особено доказателство за това е пребиваването на други народи на техните земи. А суровите обичаи само смекчиха дисциплината и характера на всеки осетинец.

Осетинците са потомци на аланите - номадски ираноезични племена от скито-сарматски произход. Езикът, митологията, археологическите и антропологичните данни доказват, че осетинците са възникнали в резултат на обединението на кавказкото население с аланите. Подобна хипотеза за първи път е изложена от полския учен и писател Ян Потоцки през 18 век. През 19 век това предположение е развито от немския пътешественик и ориенталист Юлиус Клапрот и впоследствие потвърдено от изследванията на руския академик Андреас Сьогрен.

Етнонимът "осетинци" произлиза от "Осетия", което се появява на руски език от грузинското име на Осетия и Алания "Осетия". "Осети", от своя страна, се формира от грузинското име на осетинците и аланите - "овси" или "ос" в комбинация с грузинския топоформант - окончанието "-ети". Постепенно от руския език етнонимът "осетинци" си проправя път в други езици по света. На грузински и арменски аланите се наричат "вас".

В Осетия, по искане на коренното население, многократно е повдиган въпросът за преименуването на осетинците в алани. На Съвета на старейшините на Северна Осетия през 1992 г. беше решено Северна Осетия да се преименува на Алания, а осетинците - на алани. През 2003 г. Аланската епархия на Гръцката старокалендарна църква се застъпи за преименуването на Република Южна Осетия в Държава Алания, което се случи след референдум в страната през 2017 г. Това решение беше подкрепено от 80% от цялото население на Южна Осетия. От древни времена има няколко етнографски групи осетинци: дигори, ирони, кудари и туали. Днес осетинците се делят на 2 етнически групи - дигорци и иронци, като последните преобладават.

Къде живеят

Осетинците живеят в Кавказ и са основното население на Южна и Северна Осетия, живеят също в Турция, Грузия, Франция, Канада и САЩ. На територията на Русия осетинците живеят в Москва, Санкт Петербург, Ставрополски край, Кабардино-Балкария, Краснодарски край, Карачаево-Черкезия, Московска и Ростовска области.

език

Осетинският език принадлежи към иранската група, североизточна подгрупа, която е част от индоевропейското езиково семейство. Това е единствената "реликва" от скито-сарматския езиков свят, оцеляла до наши дни. Има два диалекта на осетинския език - железен и дигорски.

Повечето осетинци говорят два езика. Двуезичието е предимно осетино-руски и по-рядко осетино-турски или осетино-грузински.

население

Общият брой на осетинците по света е около 755 297 души. От тях в Русия живеят около 530 000. В Южна Осетия населението е 53 532 души (2015 г.). В Северна Осетия - 701 765 души (2018 г.).

Външен вид

Осетинците са предимно тъмнокоси и тъмнооки, с мургав цвят на кожата. Челото е широко и право, челните туберкули са добре развити, но суперцилиарните гребени са слабо развити. Носът на северните осетинци е прав, доста голям и изпъкнал, устата с тънки прави устни е малка. Сред осетинците често се срещат сини очи, кафява и руса коса. Повечето осетинци са високи или средни на ръст, стройни и красиви. Осетинските жени са известни със своята красота. Преди това те дори бяха отведени в Арабия, за да родят красиво поколение.

Много учени и пътешественици отбелязват, че осетинците, както мъжете, така и жените, се отличават със силна физика и добра физическа форма, дар на словото, умствени способности и отлична ориентация в планината.

Традиционният осетински костюм се използва днес като елемент на празнични церемонии, особено на сватби. Националната носия на жената се състои от следните елементи:

риза
корсет
лека черкезка рокля с дълъг ръкав-острие
шапка с пресечен конус
воал

Има много двойки закопчалки с изображение на птици на гърдите.

Мъжете носеха костюм, който се състоеше от следните елементи:

панталони
черкезки
бешмет
клинове
качулка
шапка
тесен рон - колан
кама

Много популярен беше бордото, върху което се нанасяше бродерия от златни нишки. През зимата осетинците носели наметало, наметало без ръкави, кафяво, черно или бяло, изработено от филц като горно облекло.

В ежедневието осетинските мъже носели бешмети, ризи, ризи и черкезки палта, ушити от наметало, платно или плат. През зимата папаха, висока агнешка шапка, служи като украса за глава, през лятото мъжете носят шапки от филц. Цветът на дрехите е предимно черен и тъмно кафяв.

Жените носеха дълги ризи до петите, харемни панталони, полукафтани, изработени от нанке или чинц, с тясно деколте на гърдите. Като украса за глава жените използваха шалове и различни шапки. Цветът на женското облекло е предимно синьо, алено и синьо.

Религия

В Осетия коренното население се придържа към християнството и исляма. Сред тях има и такива, които почитат традиционните осетински вярвания.

Важен религиозен обред "Три пити" е свързан с традиционните осетински пайове. Обред се прави на големи семейни или национални празници на сватби. На трапезата се поднасят три пити и се чете молитва. Заедно с питите се поднасят и три ребра от жертваното животно. Ако животното е било заклано у дома за голям празник, вместо ребра можете да сервирате врата или главата. Числото 3 означава небе, слънце и земя. На задушницата се поднасят 2 пити.

Храна

Кухнята на осетинския народ се формира под влияние на номадския начин на живот на аланите. Основата на кухнята е месо, приготвено в котел и подправено с пикантен сос от заквасена сметана. Ястието се наричаше цахтон или нур цахтон. Тъй като Осетия се намира в Кавказ, барбекюто заема важно място в националната кухня.

В ранните времена осетинците са живели предимно в планините, така че диетата им е била доста лоша. Обикновено те ядяха хляб чурек и го измиваха с мляко, вода или бира, варени ястия от овесена каша, популярни сред хората: бламик, калуа и хомис. Преди това месо рядко се яде, тъй като в планините го нямаше много, а добитъкът се продаваше главно, за да се изкарват пари за прехраната.

Най-любимите напитки от националната кухня на Осетия са квас, бира, брага, арака и ронг. Осетински алкохолни напитки: двойно дестилирана арака и "тутирска напитка" - смес от квас с арака. Осетинската бира е популярна в Северен Кавказ и в Русия. Специалният вкус на тази напитка беше отбелязан и от много чуждестранни пътници.

Осетинските пайове са важно ястие на масата в Осетия. Пълнежът им е най-разнообразен и от това зависи името на баницата:

kartofjin - баница с картофи и сирене;
walibah - баница със сирище;
фиджин - баница с месо;
цахараджин - баница с листа от цвекло и сирене;
davonjin - баница с листа от див чесън и сирене;
кабускаджин - баница със зеле и сирене;
насжин - тиквен пай;
кадуржин - баница с боб;
кадънджин - баница със зелен лук и сирене;
балжин - черешов пай;
zokojin - баница с гъби.

Пайовете се приготвят от тесто с мая, най-популярен е осетинският пай с месо. На вечери това е основното ястие и се сервира отделно на масата. Кръглите пайове със сирене се наричат walibah, или habizjin, баница със сирене, направена във формата на триъгълник - artadzykhon. В осетински пай, приготвен по истинска национална рецепта, трябва да има само 300 г тесто и 700 г пълнеж.

Осетинските пайове са известни далеч извън Осетия като осетинско сирене и осетинска бира. Днес пайовете се сервират в ресторанти, кафенета и се приготвят по поръчка в пекарни. Такива пекарни има в Русия, Украйна и други страни.

Заслужава да се отбележи, че идването на съветската власт оказа влияние върху осетинската кухня, която впоследствие претърпя много промени и започна да съчетава елементи от европейската и руската кухня.

живот

От древни времена основните занимания на осетинците са скотовъдството и земеделието. В равнината се отглеждали царевица, просо, пшеница и ечемик. Постепенно хората се запознаха с други култури, започнаха да отглеждат картофи и градинарство. В планината пасеше добитък, отглеждаха се кози, овце и говеда. Животновъдството все още осигурява на осетинците, живеещи в селските райони, суровини, храна и теглителна сила.

Осетинците в икономиката отдавна се занимават с производство на овча кожа и плат, изработват различни изделия от дърво: съдове, мебели, изработват битови предмети чрез каменна резба, бродират. Обработката на вълна е едно от най-древните занимания на осетинците.

жилище

Осетинските жилища са варосани колиби или колиби, които са разположени на равнините. В планините, където няма гора или практически няма достъп до нея, осетинското жилище или, както се нарича още, сакля, се изгражда без използването на цимент, от камъни и пръчки към скалите с един страна. Понякога страничните стени също са здрави с планината.

Основната част на осетинската къща е голяма обща стая, кухня, комбинирана с трапезария, където се готви храна през деня. Това е така, защото осетинците нямат определено време за хранене и членовете на семейството седят на масата на свой ред: първо ядат по-възрастните, а след това по-младите.

В средата на стаята има огнище, над него на желязна верига, закрепена за тавана, виси котел от чугун или мед. Огнището играе ролята на своеобразен център, около който се събира цялото семейство. Желязната верига, на която е окачен котлето, е най-свещеният предмет в къщата. Този, който се доближи до огнището и докосне синджира, става близък на семейството. Ако извадите веригата от къщата или по някакъв начин я обидите, това ще бъде много голяма обида за семейството, за което е имало кръвна вражда.

В осетинските семейства женените синове не са били отделени от семейството, така че постепенно, когато синовете се ожениха и доведоха жените си в къщата, към къщата бяха добавени нови колиби и сгради, включително домашни. Всички сгради са покрити с плосък покрив, на който често се суши зърно или се мели хляб.

култура

Голям интерес за учените и туристите представлява архитектурата на Осетия и нейните паметници, замъци, крепости, кули, преградни стени и некрополи на крипти. Те са построени в различни клисури, обитавани от осетинци. Тези сгради бяха надеждна защита и подслон, те гарантираха свободата на фамилии и кланове.

Фолклорът на Осетия е разнообразен, особено популярни са легендите за Нарт. Много приказки, поговорки, поговорки и песни са оцелели до наши дни. Изтъкнати са песни, отразяващи живота на осетинците, специално място заемат историческите песни за героите, които ярко отразяват борбата на хората срещу земевладелците, известни като тагаурските алдари и дигорските баделаци. По-късно са съставени исторически песни за героите от гражданската война в Осетия, за осетинците, участвали във Великата отечествена война, и героите на съвременността. Сред осетинците имаше много писатели, които оказаха голямо влияние върху осетинското творчество.

традиции

Осетинците са много гостоприемни и се отнасят към старейшините с особено уважение. Осетинците имат строг етикет в семейните и социални отношения.

Всяко семейство има правила, към които се придържат всички членове:

когато старейшина влезе в къщата, независимо от произхода, всеки осетинец счита за свой дълг да се изправи и да го поздрави;
в присъствието на бащата пълнолетните синове нямат право да седят;
домакинът не сяда без разрешението на госта.

Обичаят на кръвното отмъщение днес е почти изкоренен, но по-рано се спазваше стриктно, което постоянно водеше до войни между семействата и в резултат на това значително намали броя на коренното население на Осетия.

Гостоприемството все още е изключителна черта на осетинците днес, особено на места, които са били по-малко засегнати от европейската култура. Осетинците са много гостоприемни и искрено се радват на гостите, винаги ги приемат с удоволствие и щедро се отнасят към тях.

Осетинската сватба включва много древни и интересни обичаи и ритуали. Преди, до ден днешен, на булката трябва да се даде цена за булката - откуп. Младоженецът сам придобива и събира откупа. Размерът на калима се определяше от достойнството на семействата, които влязоха в родство, и достойнството на самата булка. В някои селища на Осетия част от калима или целият калим отиде в зестрата на булката.

Бракът играе много важна роля. Сватовници стават уважавани хора, които са роднини или близки приятели на семейството на младоженеца. Те идват в къщата на избрания 3 пъти и едва тогава родителите дават съгласието си за този брак. Всеки път, когато сватовете идват у дома, бащата на момичето трябва да бъде учтив и гостоприемен, той обсъжда размера на калима със сватовете. Дните на посещението на сватовниците в къщата на любимия зависят от това колко бързо младоженецът ще събере откупа. На последната среща бащата на булката говори за решението си и страните се договарят за датата на сватбата. Смята се, че сватовете най-накрая са се споразумели с родителите на момичето, когато представителите на семейството на младоженеца предават зестрата на булката. От този ден нататък булката се смята за сгодена и животът й започва да се променя. Тя вече не може да посещава различни места за забавление и особено да се среща с роднините на младоженеца там.

Следващият етап след сватовството е тайно посещение на младоженеца при булката. Младоженецът с близките си приятели трябва да дойде тайно при булката с брачна халка, която е символ на годеж при всички народи.

Осетинската сватба се празнува едновременно в къщата на булката и в къщата на младоженеца. Това събитие е много забавно, с всякакви почерпки и голям брой гости, които обикновено присъстват от 200 души. На сватбата могат да дойдат съседи, познати, които не са поканени лично. В същото време домакините трябва да бъдат гостоприемни.

На празничната трапеза традиционно се пържи цял глиган, варят се домашна водка и бира. На масата трябва да има три пити, символизиращи небето, слънцето и земята.

Празникът започва в къщата на младоженеца, неговите приятели трябва да организират свита, която включва кум, гадже и посочена майка. Всички отиват в къщата на булката, там ги посрещат, произнасят специална молитва и ги канят в къщата на празничната трапеза. Булката и нейните приятелки тръгват да се преоблекат в булчинска рокля, която заслужава специално внимание. Роклята на булката е много елегантна и уникална по своята красота. Декориран е с ръчно изработени бродерии, различни камъни, което го прави много тежък. Роклята покрива всички части на тялото на булката, дори врата и ръцете. Украшението на булката е украсено със сребърни и златни нишки, обрамчено с воал на няколко слоя. Воалът и воалът обгръщат лицето на булката и я правят невидима за непознати.

Сватбената шапка на булката с воал е обект на смешна сватбена церемония - откуп. Много гости се опитват да я откраднат, но роднините на булката следят внимателно това. В древни времена се е смятало за много лоша поличба, ако шапката на булката попадне в неподходящи ръце.

Когато булката е облечена в булчинската си рокля, тя сяда в сватбения кортеж заедно с приятеля си и кума. Пътят на булката е покрит със захар, за да й е сладък животът. Това трябва да направи най-близкият човек на булката, нейната майка. По пътя сватбеното шествие посещава специални свети места за молитва.

След официалната част на сватбата всички отиват в къщата на младоженеца. За да има много деца в къщата и първо да се роди момче, на булката се дава да държи бебето в ръцете си. Сватбите в Осетия са много весели, от самото начало на тържеството до края гостите не спират да танцуват национални танци.

За разлика от други сватби, в осетинския основната разлика е статусът на булката. Докато всички гости ядат и пият, булката с наведени очи трябва мълчаливо да стои в ъгъла на празничната маса. Тя не може да седне на масата и да яде, но роднините постоянно крадешком й носят лакомства.

Следващият важен етап от тържеството е вдигането на булото от лицето на булката. Това трябва да се направи от най-възрастния член на семейството на младоженеца. Този ритуал се извършва към края на тържеството. Преди това роднините на младоженеца трябва да се редуват да повдигат булото и да правят комплименти на булката. Булката по това време трябва да стои мълчаливо и скромно.

Когато се разкрие лицето на булката, тя дарява свекъра си и я гощава с мед. Това предполага, че животът заедно ще бъде сладък. Свекърите в знак, че са приели булката, й подаряват златен накит, с което показват, че пожелават на младите щастлив и богат живот.

Известни хора

Сослан Рамонов, световен шампион и олимпийски шампион по свободна борба през 2016 г

Много осетинци станаха известни по целия свят със своите таланти и изключителни дела, станаха пример за потомство за гордост и подражание:

Хаджиумар Мамсумов, два пъти Герой на СССР, генерал-полковник, известен като "полковник Ксанти";
Иса Александрович Плиев, два пъти Герой на СССР, генерал от армията.

По време на Великата отечествена война 75 жители на Република Осетия са удостоени със званието Герой на СССР.

В науката, изкуството и културата са известни следните личности:

поет Коста Хетагуров;
писателите Дабе Мамсуров и Георги Черчесов;
режисьор Евгений Вахтангов;
диригенти Валери Гергиев и Вероника Дударова;
филмови актьори Вадим Бероев и Егор Бероев;
световноизвестният учен Васо Абаев.

Осетинците бяха много успешни в спорта, особено в борбата, поради което Осетия беше наречена нация по борба:

Сослан Андиев, двукратен олимпийски шампион и четирикратен световен шампион по свободна борба;
Бароев Хасан, олимпийски шампион и световен шампион по гръко-римска борба;
Давид Мусулбес, победител в 27-те олимпийски игри в Сидни, световен шампион по свободна борба в тежка категория;
Арсен Фадзаев, първият носител на наградата "Златен борец", 6-кратен световен шампион по свободна борба, двукратен олимпийски шампион;
Сослан Рамонов, световен шампион и олимпийски шампион по свободна борба 2016 г.;
Артур Таймазов, сребърен медалист от Олимпиадата през 2000 г., двукратен световен шампион, трикратен олимпийски шампион;
Махарбек Хадарцев, 5-кратен световен шампион, 4-кратен европейски шампион, сребърен олимпийски медалист, 2-кратен олимпийски шампион по свободна борба в категория до 90 кг.

И това не е пълен списък на всички изключителни спортисти на този спорт. През 2008 г. 20 спортисти от Осетия се състезаваха на Олимпиадата.

Основното население на Северна Осетия (459 хиляди души) и Южна Осетия (65 хиляди), също живее в редица региони на Грузия, Кабардино-Балкария (9,12 хиляди), в Ставрополския край (7,98 хиляди), Карачаево-Черкезия ( 3. 14 хиляди), Москва (11,3 хиляди). Броят на осетинците в Руската федерация е 528 хиляди души (2010 г.), общият брой е около 600 хиляди души. Основни субетнически групи: иронци и дигорци (в западната част на Северна Осетия). Говорят осетински език от иранската група на индоевропейското езиково семейство. Осетинският език има два диалекта: железен (формира основата на литературния език) и дигорски. Осетински вярващи са предимно православни, има мюсюлмани сунити.

Етногенезата на осетинците се свързва както с древното аборигенно население на Северен Кавказ, така и с новодошлите народи - скитите (7-8 век пр. н. е.), сарматите (4-1 век пр. н. е.) и особено аланите (от 1 век АД). В резултат на заселването на тези ираноезични племена в регионите на Централен Кавказ, местното население приема техния език и много културни особености. В западноевропейски и източни източници предците на осетинците се наричат алани, на грузински - оси (овес), на руски - яс. Съюзът на аланите, който се е развил в Централен Кавказ, поставил основата за формирането на осетинския народ, е победен от монголо-татарите през 13 век. Аланите бяха изтласкани от плодородните равнини на юг - в планинските клисури на Централен Кавказ. На северните му склонове те образуват четири големи общества (Дигорское, Алагирское, Куртатинское, Тагаурское), по южните склонове - много малки общества, които са зависими от грузинските князе. Част от аланите бяха отнесени от движението на степните племена, заселвайки се в различни страни от Източна Европа. Голяма компактна група се установява в Унгария. Тя нарича себе си Яси, но е загубила родния си език. От края на 15 век процесът на формиране на осетинската националност се възобновява (продължава до 18 век) и развитието на южните склонове на Главния кавказки хребет.

Повечето осетинци изповядват християнството, което започва да прониква в Алания от 6-7 век, малцинство - ислям, възприет от 17-18 век от кабардинците. Заедно с това езическите вярвания и ритуалите, свързани с тях, се запазват и практически имат много по-голямо значение. През 1740-те години започва дейността си „Осетинската духовна комисия“, създадена от руското правителство с цел подкрепа на християнското осетинско население. Членове на комисията организираха пътуване на осетинското посолство до Санкт Петербург (1749-1752), което допринесе за преселването на осетинците в степите на Моздок. Северна Осетия е присъединена към Русия през 1774 г. и процесът на осетинско развитие на северните равнини се ускорява. Земите, прехвърлени на осетинците от руското правителство, бяха присвоени главно на осетинското благородство. Южна Осетия става част от Русия през 1801 г. След 1917 г. започва масовото преселване на осетинците в равнината. През април 1922 г. в състава на Грузия е образувана Южноосетинската автономна област. През 1924 г. - Северноосетинската автономна област, която през декември 1936 г. е преобразувана в Северноосетинската автономна съветска социалистическа република като част от РСФСР.

В продължение на много векове осетинците са били в тесен контакт с грузинците и планинските народи, което се отразява в техния език, култура и начин на живот. Основният поминък на осетинците в равнините е селското стопанство, в планините - скотовъдството. Най-древните видове осетински приложни изкуства са резба по дърво и камък, художествена обработка на метали и бродерия. Сред различните жанрове на фолклора се открояват нартският епос, героичните песни, легенди, оплаквания. Най-почитаната напитка е бирата - древна осетинска напитка.

В ежедневието си осетинците дълго време запазват елементи на кръвна вражда. Помирението завърши с плащането от виновната страна на добитък и ценности (оръжия, чайник) и подреждането на „кървава маса“ за лечение на жертвите. Обичаите на гостоприемство, куначество, побратимяване, взаимопомощ, атализъм се различават малко от другите кавказки народи. През 1798 г. е публикувана първата книга на осетински език („Кратък катехизис“). През 40-те години на XIX век руският филолог и етнограф А.М. Шегрен състави осетинската азбука на основата на кирилицата. Започва да издава духовна и светска литература, фолклорни текстове, училищни учебници.

Северна Осетия - Алания и Южна Осетия. Те живеят и в други региони на Руската федерация, в Грузия, Турция и други страни. Осетинският език принадлежи към иранската група на индоевропейското езиково семейство; почти всички осетинци са двуезични (двуезични - осетино-руски, по-рядко - осетино-грузински или осетино-турски.

Общият брой е около 700 хиляди души, от които 515 хиляди са в Руската федерация.

Етноним

Осетинци - името на народа, произлизащо от грузинското име Алан - овс (грузински ოსები), което от своя страна произлиза от самоназванието Алан - Асес. Самоназванието на осетинците е "желязо". Според една версия тази дума се връща към " ария "(آریا, ārya, aryien - благороден). Известният иранист Васо Абаев обаче отрича това предположение. Във византийските източници осетинците са наричани алани, в арменски оси, в руски yases.

Произход

Осетинците са преки потомци на аланите, откъдето идва и името на Република Северна Осетия-Алания.

В по-широк смисъл осетинците са потомци на най-старото индоевропейско население на Европа и единствените оцелели северни иранци.

За първи път хипотезата за иранския произход на осетинците е представена от J. Klaport през първата половина на 19 век и скоро е потвърдена от езиковите изследвания на руския академик от финландски произход Андреас Сьогрен.

Още в средата на 19 век руският учен от немски произход В. Ф. Милер пише: „Сега може да се счита за доказана и общоприета истина, че малкият осетински народ е последният потомък на голямо иранско племе, което в средата на Епохата е била известна като алани, в древността - като сармати и понтийски скити »

История

Приблизителна карта на Скития през I хил. сл. Хр. д.

Граничейки с хазарите, аланите представляват сериозна военна и политическа заплаха за каганата. Византия многократно играе "аланската карта" в продължаващите си имперски амбиции към Хазария. Използвайки географското местоположение на събратята си по вяра - аланите, тя наложи политическите си планове на хазарите.

Религия

Повечето вярващи осетинци изповядват православието, прието през 7 век от Византия, по-късно от Грузия, от 18 век от Русия. Някои осетинци изповядват сунитския ислям (приет през 17-18 век от кабардинците); местните традиционни вярвания са запазени до голяма степен.

език

Осетински архитектурни паметници

Диалекти и етнически групи

Осетинците, живеещи в руската Северна Осетия, са разделени на две етнически групи: Айронс (самонаименование - желязо) и дигорци (самонаименование - дигорон). Числено преобладават иронците, иронският диалект е в основата на осетинския книжовен език. Дигорският диалект има и литературна форма: на него, както и на железен, се публикуват книги и периодични издания, функционира драматичен театър. Етнонимът "дигорци" (ашдигорци) се споменава за първи път в "Арменска история и география" (7 век). Дигорският и железният диалект на осетинския език се различават главно по фонетика и лексика.

Описания на осетинците

Запазени са описания на осетинци, написани от първите изследователи, посетили Осетия:

„Осетинците са доста добре изградени, силни, силни, обикновено са със среден ръст; мъжете са високи само пет фута два или четири инча. Рядко са дебели, но обикновено плътни; те са несложни, особено за жените. Те се отличават много сред своите съседи с външния си вид, който е много подобен на външния вид на европейците. Осетинците много често имат сини очи и руса или червена коса, много малко са тъмнокосите; това е здрава и продуктивна раса." И. Бларамберг.

„Като цяло антропологията на осетинците е значително различна от антропологията на другите народи на Кавказ; руса коса и сиви или сини очи са често срещани. Осетинците са високи и слаби… Тялото на осетинците е здраво и силно.“ Е. Зичи.

„Осетинците са доста стройни хора, силни и силни, обикновено със среден ръст: мъжете достигат 5 фута 2-4 инча. Осетинците не са дебели, а жилави и широки, особено жените. Те се различават от своите съседи главно по черти на лицето, цвят на косата и очи, които приличат на европейците. Осетинците често имат сини очи, руса и кестенява коса; почти никога не се вижда черна коса. Те са здрави хора и имат голямо потомство.” Ю. Клапорт. 1807-1808 г

„Докато разговарях един ден в Тифлис с един осетинец, аз му казах, че сред немските учени е широко разпространено мнението, че ние, германците, сме от същата раса като осетинците и нашите предци са обитавали Кавказките планини в миналото. В отговор осетинецът ми се подигра; той беше много красив мъж с профил на черкезки орел; един образован руснак, стоящ до мен, се съгласи с него. Точно минавал вюртембергски селянин от колонията Мариенфелд. Тромавата фигура на този германец, широкото му лице със сънливо изражение и люшкаща се походка рязко се различаваха от гъвкавата, красива фигура на кавказец. „Как е възможно – възкликна руснакът – да сте толкова безразсъдни и да признаете два народа от толкова различен тип за принадлежащи към една и съща раса? Не, предците на тези двама души също могат да излетят от едно и също гнездо, като сокол и пуйка. Виждате ли, този осетинец и онзи германец работят една и съща работа, обработват нивите и пасат стадата. Изпратете селяните си във високите планини и облечете всички в кавказки дрехи, в края на краищата осетинците никога няма да излязат от тях ... Дори след хиляда години ще бъде възможно да различите техните правнуци от една миля. М. Вагнер. 1850 г

презаселване

осетинска кухня

Основните ястия на осетинската кухня са осетински пайове (осетински chiritæ), бира (осетински bægæny). Както в целия Кавказ, барбекюто е често срещано в Осетия (осетински fizonæg).

Проучване

Първите, които описват подробно икономическия живот, традиционния бит и култура на осетинците, са експедицията на С. Ванявин (), А. Батирев (,) и И.-А. Гулденщед (-). Още тогава учените отбелязват както „кавказките черти“ на осетинците, така и очевидното им различие със съседните народи. Това обяснява особения интерес към научното изследване на Осетия.

Важен принос в изучаването на осетинския народ е направен от видния руски учен П. С. Палас: той установи сходството на осетинския език не само със староперсийския, но и със славянските и немските езици. И така, още през 18 век се забелязва принадлежността на осетинския език към индоевропейския езиков клон.

Трудовете на руски и чуждестранни учени, заедно с научните експедиции, послужиха като начало на цялостно изследване на Осетия и осетинския народ.

Някои видни осетинци (по азбучен ред)

Абаев В. И. - лингвист, академик, изследовател на иранските езици и по-специално на осетинския език.
Андиев С.П. - изключителен борец в свободния стил. Двукратен олимпийски шампион (1976, 1980), четирикратен световен шампион (1973, 1975, 1977, 1978), сребърен медалист от световно първенство (1974), носител на световната купа (1973, 1976, 1981), европейски шампион (1974, 1975, 1982), победител в Спартакиадата на народите на СССР (1975), шампион на СССР (1973-1978, 1980), победител в абсолютния шампионат на СССР по свободна борба (1976). Заслужил майстор на спорта на СССР (1973), заслужил треньор на Русия (1988).
Бароев Х.М. - Заслужил майстор на спорта по гръко-римска борба. Шампион на Русия (2003, 2004, 2006). Световен шампион (2003, 2006). Носител на Световната купа (2003). Победител в Игрите на XXVIII Олимпиада в Атина (2004 г.) до 120 кг.
Бероев В.Б. (1937 - 1972) - Известен актьор на съветското кино. Играл е във филми: Самолетът не кацна (1964), Нашата къща (1965), Майор Вихър (1967), В огъня няма брод (1967), Ленинградски проспект, Цезар и Клеопатра, Флотски офицер, Маскарад.
Березов Т. Т. - заслужил учен на Руската федерация, академик на Руската академия на медицинските науки, доктор на медицинските науки, професор; Председател на Московската диаспора на осетинците.
Bolloev T.K. - известен руски бизнесмен, президент на Baltika Brewing Company OJSC (1991-2004).
Гаглоев В. М. (1928-1996) - осетински писател, драматург
Газаев В. Г. - известен съветски нападател, член на голмайсторския клуб на Григорий Федотов (117 гола), футболен треньор, който успя да събере почти пълен набор от награди, които могат да бъдат спечелени в Русия. Заслужил треньор на Русия, "Треньор на годината" според УЕФА (сезон 2004-05).
Гергиев В. А. - художествен ръководител на Мариинския театър в Санкт Петербург. Народен артист на Русия, два пъти лауреат на Държавната награда на Русия, "Диригент на годината" (1994), Кръст първа степен "За заслуги" (Германия), Голям официален орден (Италия), Орден L "Ordre des Arts et des Lettres (Франция); многократно той, като най-добър диригент на годината, е удостоен с най-високата театрална награда на страната "Златна маска" (от 1996 до 2000 г.) През 2002 г. е удостоен с наградата на президента на Русия за неговата изключителен творчески принос в развитието на изкуството.През март 2003 г. маестрото е удостоен с почетното звание "Юнеско Артист на мира".
Х. П. Варзиев - първият сертифициран хореограф на Осетия (ГИТИС-1968) и държавния академичен фолклорен танцов ансамбъл "АЛАН", заслужил деятел на изкуството на Руската федерация.
Дзагоев А.Е. - полузащитник на ЦСКА. Най-добрият млад футболист на руската Висша лига (носител на наградата "Първата петица"):. Основното откриване на руския футболен сезон: .
Дударова В.Б. - известна жена диригент; Името на Дударова е вписано в Книгата на рекордите Гинес като име на жена, работила с големи оркестри повече от 50 години.
Исаев М. И. - руски лингвист, социолингвист, изследовател на иранските езици и ръководител на редица работи по изучаването на есперанто.
Караев, Руслан - професионален кикбоксьор. Победител от 2005 K-1 World Grand Prix в Лас Вегас и 2008 K-1 Grand Prix в Тайпе. Световен шампион сред кикбоксьорите за аматьори (2003). Шампион на Европа сред аматьорите по кикбоксьор (2003).
Кантемиров, Алибек Тузарович (1903-1976) - основател на съветския конен цирк и известната династия на ездачите Кантемиров, народен артист на Русия.
Кучиев Ю. С. - Арктически капитан, първият достигнал Северния полюс, Герой на Съветския съюз, носител на много награди на СССР.
Мамсуров, Хаджиумар Джиорович (1903-1968) - Герой на Съветския съюз, генерал-полковник, легендарен разузнавач.
Плиев, Иса Александрович - съветски генерал, отличил се през Втората световна война, два пъти Герой на Съветския съюз и Герой на Монголската народна република.
Таймазов, Артур - двукратен олимпийски шампион (2004 и 2008 г.), сребърен медалист от Олимпиадата през 2000 г., световен шампион 2003 г., 2006 г. свободна борба
Токаев Г. А. - съветски учен, водещ специалист в областта на авиационното и ракетното развитие на СССР. Световноизвестен специалист в областта на термодинамиката и космическите изследвания, работил по програмата Конкорд и НАСА Аполо, професор в Британския градски университет, почетен член на много академии и научни дружества.
Фадзаев A.S. - двукратен олимпийски шампион, шесткратен световен шампион, многократен европейски шампион, носител на Супербоул в Токио - 1985 г. и Игрите на добра воля през 1986 г., първият собственик на "Златен борец", присъден на най-добрия борец на планетата.
Хадарцев, Махарбек Хазбиевич - двукратен олимпийски шампион, петкратен световен шампион, четирикратен европейски шампион, многократен носител на Световни купи, Игри на добра воля и др.
Хетагуров К. Л. - основоположник на осетинската литература, поет, педагог, скулптор, художник.
Цаголов, Ким Македонович (1903-1976) - генерал-майор, награден с 28 държавни награди и почетни знаци на СССР, Русия, Афганистан, Полша. Удостоен е с най-високите знаци на Съветския комитет за борба за мир - медал "Борец за мир" и Руската академия на естествените науки - "Рицар на науката и изкуствата", няколко почетни поименни награди на министъра на отбраната на Русия и началник на Генералния щаб на въоръжените сили на Русия.
Хетагуров, Георги Иванович (1903-1976) - армейски генерал, Герой на Съветския съюз.
Царикати, Феликс - заслужил артист на Русия, народен артист на Северна Осетия, популярен изпълнител на съвременни поп песни.
Черчесов С. С. - руски футболен треньор, бивш съветски и руски футболист, вратар, заслужил майстор на спорта на Русия. Носител на приза „Вратар на годината“ (награда на списание „Огоньок“): 1989, 1990, 1992 г., 2-ро място в списъка на най-добрите футболисти на СССР през 1989 г. според проучване на седмичника „Футбол“. Черчесов е най-възрастният футболист, играл за руския национален отбор.