S. Sosyolojiye ilişkin sözlük-başvuru kitabı. Sosyolojiye ilişkin sözlük referans kitabı Sosyoloji sözlüğü referans kitabı
Sosyoloji Eş Anlamlılıkları. Tematik sözlük-referans kitabı. Ed. Toshchenko Zh.T.
M.: 2009. - 487 s.
Yayın iki hedefi hayata geçiriyor: bilimsel-eğitimsel ve eğitimsel-metodolojik. Sosyoloji biliminin içeriğini, amacını ve işlevlerini ortaya koyan ve bilgisi olmadan bir sosyoloğun tam teşekküllü faaliyetini hayal etmenin imkansız olduğu temel kavramlarının bir açıklaması ve özellikleri verilmiştir. Bu, hem çalışan sosyologlar hem de geleceğin uzmanları için şu soruların yanıtlarını bulmaya yardımcı olan bir rehberdir: sosyolojinin yaratıcı değeri nedir, sosyolojik araştırmalara doğrudan dahil olan herkesin günlük ve uzun vadeli pratik faaliyetlerinin temeli ne olmalıdır? ve bir sosyologa neyi ve nasıl öğretileceği. Kitabın sonunda “Sosyolojinin Temelleri” dersinin örnek planı bulunmaktadır. Sosyoloji okuyan öğrenciler, araştırmacılar, profesyonel uygulayıcılar, sosyolojik araştırmalarla ilgilenenler ve ekonomi, siyaset bilimi, kültürel çalışmalar, sosyo-psikolojik ve tarihsel bilginin ilgili alanlarında çalışanlar için.
Biçim: pdf
Boyut: 6,8 MB
İzle, indir: yandex.disk
İÇİNDEKİLER
Giriş 3
Bölüm I. Sosyoloji nedir? 9
Bir bilim olarak sosyoloji 10
Sosyoloji ne zaman ortaya çıktı? " 13
Sosyoloji neyi inceliyor? 22
Sosyoloji nesnesi 22
Sosyoloji konusu 26
Sosyolojik bilgi: yapı, seviyeler 32
Sosyolojide metodolojik stratejiler 39
Sosyolojinin işlevleri 44
Bölüm II. Sosyolojinin temel kategorileri ve kavramları 47
Sosyoloji kategorileri 48
Sosyoloji Kavramları (Mantıksal Yapı) 52
Sosyoloji kavramları (içerik yapısı) 55
Bölüm III. Sosyolojinin ampirik kavramları 61
İnsan - birey - kişilik 62
Sosyal bilinç: türleri, türleri, işlevleri 67
Sosyal, grup ve bireysel bilincin ana bileşenleri 73
Bilgi (1) 73
Bilgi (2) 77
Bilgi 81
Kamuoyu 85
93'e ihtiyaç var
Güdü 98
Değerler ve değer yönelimleri 103
Kurulum 108
Faiz 112
Toplumsal bilincin belirli biçimleri 115
İdeoloji 115
Sosyal ruh hali 119
Stereotip 122
Arketip, genotip, fenotip 126
Sezgi 130
Karakter 133
Resim 135
Sosyal kimlik 139
Toplumsal bilincin deforme olmuş biçimleri 143
Yabancılaşma 143
Paradokslar 147
Centaur sorunu 152
Hayaletler _ 156
Anomi 161
Hayal kırıklığı 166
Yoksunluk 168
Toplumsal bilinç biçimlerinin ve türlerinin uygulanması olarak davranış ve etkinlik 171
Sosyal davranış l 171
Etkinlik 174
Sosyal Eylem 176
Sosyal normlar (normatif davranış) 180
Sosyal uyum 183
Sosyal yenilik 185
Sosyal sapma 189"
Bilinç, davranış ve faaliyetin uygulanmasına ilişkin koşullar 195
Sosyal çevre (makro, orta ve mikro çevre) 195
Sosyal altyapı 197
Bölüm IV. Sosyolojinin sentetik kavramları 201
Sosyal gelişim 202
Sosyal ilişkiler 210
Sosyal süreçler 212
Sosyal olgular 213
Sosyal Enstitü 215
Sosyal organizasyon 218
Sosyal yapı 222
Sosyal tabakalaşma 227
Sosyal hareketlilik 235
Sosyalleşme 238
Sosyal değişim 244
Sosyal çatışmalar 246
Sosyal kontrol 252
Bölüm V. Dal ve özel sosyolojik teoriler 257
Toplum ve ana alanları 258
İktisat sosyolojisi 267
Piyasa Sosyolojisi 271
Emek sosyolojisi 274
Kent Sosyolojisi 277
Kırsal Sosyoloji 281
Çevre Sosyolojisi 285
Demografi 288
Sosyal alanın sosyolojisi 292
Yaşam Tarzı 294
Etnososyoloji 296
Gençlik Sosyolojisi 303
Cinsiyet Sosyolojisi 307
Gerontoloji 312
Aile Sosyolojisi 314
Sosyal hizmet 318
Siyaset Sosyolojisi 322
Güç Sosyolojisi 325
Bürokrasi 328
Partilerin Sosyolojisi 332
Kamu kuruluşları 337
Seçim sosyolojisi 340
Hukuk Sosyolojisi 343
Özyönetim 346
Uluslararası İlişkiler Sosyolojisi 348
Manevi Yaşam Sosyolojisi 354
Kişilik sosyolojisi 358
Eğitim Sosyolojisi 365
Kültür Sosyolojisi 368
Bilim Sosyolojisi 374
Din Sosyolojisi 378
Kitle İletişim Sosyolojisi 387
Edebiyat Sosyolojisi 390
Sanat Sosyolojisi 392
Yönetim Sosyolojisi 394
Sosyal öngörü 396
Sosyal Tahmin 401
Sosyal Tasarım 408
Sosyal planlama 412
Sosyal programlama 417
Sosyal teknolojiler 423
Organizasyon Sosyolojisi 428
Sosyal deney 432
Bölüm VI. Sosyolojinin sosyal bilimlerin yapısındaki yeri 435
Etkileşimin temel ilkeleri 436
Sosyoloji ve felsefe 438
Sosyoloji ve tarih 443
Sosyoloji ve ekonomi bilimlerinin etkileşimi 446
Sosyoloji ve siyaset bilimleri (siyaset bilimi) 451
Sosyoloji ve hukuk 457
Sosyoloji ve kültürel çalışmalar 460
Sosyoloji ve sosyal psikoloji 463
Modern dünyada sosyolojinin gelişimindeki eğilimler üzerine 466
Başvurular 479
Eş anlamlılar sözlüğü, belirli bir bilgi alanı hakkında anahtar, önemli kelimeler (kavramlar) şeklinde sunulan, temellerden birine göre birbiriyle ilişkilendirilen ve bir kişinin veya makinenin içinde gezinmesine izin veren sistematik bir veri koleksiyonudur. “Sıradan bir açıklayıcı veya ansiklopedik sözlükten farklı olarak, bir eş anlamlılar sözlüğünde kelimeler alfabetik olarak veya resmi bir sıraya göre değil, anlamsal yakınlıklarına, çağrışımsal ve kavramsal bağlantılarına ve aynı anlamsal yuvaya olan ilgilerine göre düzenlenir” (M. Epstein). Eş anlamlılar sözlüğü bir tür sözlüğe, referans kitabına ve hatta ansiklopediye benzetilebilir, ancak aynı zamanda onlardan önemli ölçüde farklıdır. Ansiklopediler, belirli bir bilgi dalındaki bilgilerin evrensel bir sunumu olduğunu iddia ediyorsa ve seçilen konuyla ilgili tüm bilgileri kapsamlı bir şekilde genişletiyorsa, o zaman sözlükler, konunun özünü, özgüllüğünü ve özelliklerini karakterize eden yoğunlaştırılmış ve test edilmiş terminolojiyi yansıtır. karşılık gelen bilimsel bilgi dalı. Sözlüklerde veya referans sözlüklerinde, kural olarak, bu alanla ilgili tüm kavramları (terimleri) alfabetik sırayla sunan özel bilgi alanlarıyla ilgili fikirler verilir. Referans kitaplarında gerekli bilgilerin açıklanmasıyla birlikte yorumlanır. Dolayısıyla sosyolojide bir eş anlamlılar sözlüğü, bu bilimin özünü ve içeriğini oluşturan en değerli, en anlamlı olanların bir derlemesidir.
Yazarlar ekibi için, eş anlamlılar sözlüğü hazırlama planını birleştiren böyle bir kavram, Zh.T.'nin çalışmalarında doğrulanan “yaşam sosyolojisi* kavramıydı. Toşçenko. Bu metodolojik yaklaşıma uygun olarak, bu eş anlamlılar sözlüğü, öncelikle bu kavramı yansıtan temel kavramların sistematik bir sunumunu içerir, ikinci olarak, sosyoloji bilimi fikrinin onsuz düşünülemeyeceği temel temel kavramları sunduğunu iddia eder, üçüncü olarak, hepsi tek bir mantıksal temel üzerine inşa edilmiştir. Ve son olarak, eş anlamlılar sözlüğü bilimsel ve uygulamalı bilginin birliğini kişileştirir, çünkü her kavramın yalnızca teorik değil aynı zamanda ampirik bir yorumu da vardır.
Bu yayın, ansiklopediler, sözlükler ve referans kitaplarının yanı sıra eş anlamlılar sözlüğünün hazırlanmasının, bir bilimin veya bilimsel bilgi dalının içeriğine izin verecek, ciddi çaba gerektiren karmaşık ve zor bir süreç olması nedeniyle temel ve spesifik bir yayındır. konsantre ve özlü bir biçimde sunulması. Bu nedenle diğer bilimsel bilgi türleri kadar sık ortaya çıkmazlar.
Sosyoloji, sosyal bilim disiplinleri arasında hak ettiği yeri kazanmış, dinamik olarak gelişen bir bilimdir. Öğrenciler sosyoloji okurken kavramların içeriğini netleştirme ihtiyacı hissederler. Bu ihtiyaç eskinin içeriğinin değişmesi ve yeni kavramların ortaya çıkmasıyla daha da yoğunlaşmaktadır. Sosyolojik kavramların içeriğini belirlemek bireyin ve toplumun toplumsal yaşam kalıplarını daha iyi anlamamızı sağlar. Kavramlar, sosyolojinin doğuşunu ve dönemselleştirilmesini, bağımsız bir bilimsel disiplin olarak karakteristik özelliklerini, bireysel ülkelerin belirli tarihsel koşullarında ulusal okulların gelişimini yansıtır.
Sözlük, sosyolojinin tarihini, öncüllerini, ortaya çıkış ve oluşum koşullarını, kategorik aygıtın doğuşunu yansıtır, sosyolojinin nesnesini ve konusunu, yapısını ve işlevlerini sunar, sosyal bir sistem olarak toplum, unsurları - kişilik hakkında bilgi sağlar. ve sosyal topluluklar, bireylerin sosyal bağlantı türleri ve biçimleri, sosyal topluluklar. Sözlüğün önerilen baskısı, üniversitelerde sosyolojinin incelenmesinde ve öğretilmesinde kullanılan temel kavramları kapsamaktadır. Öğrencilerin şunları yapabilmesi için belirli kategorilere ilişkin derinlemesine bir inceleme erişilebilir bir biçimde sunulmaktadır:
1) bireysel sosyoloji ekolleri ve kavramları arasındaki temel farklılıkları kavrayacak;
2) modern sosyolojinin konusunu, metodolojisini ve yöntemini göz önünde bulundurun;
3) genel sosyolojinin temel teorik ilkelerini, branş disiplinleri ve uygulamalı sosyoloji kavramlarının özelliklerini tanımlar;
4) Ünlü yerli ve yabancı sosyologlar hakkında fikir sahibi olur.
İki veya daha fazla kelimeden oluşan isimlerde ilk sıra, anlam bakımından asıl olan kelimeye verilir (örneğin: SOSYAL UYUM, SİVİL SÜREÇ vb.). Sözlüğün yaratıcıları, kavramların tüm kapsamını kapsama görevini üstlenmediler, ancak bir üniversite dersinde bulunan, derslere, sınavlara ve testlere kendi kendine hazırlanma sürecinde kullanılan temel terim ve kavramları dikkate aldılar.
Sözlük çalışmalarına katılanlar şunlardı: Hukuk Doktoru, Rusya Federasyonu Başkanı A. A. Akmalova'ya bağlı Nüfus Dairesi Profesörü; Profesör, Siyasal Bilimler Doktoru, Siyaset Bilimi ve Sosyoloji Bölümü Profesörü, Pomeranian Devlet Üniversitesi. M. V. Lomonosov V. K. Mokshin; KAFA Sosyal Bilimler Bölümü, Moskova Devlet İnsani Yardım Üniversitesi. M. A. Sholokhova, profesör, Sosyoloji Bilimleri Doktoru A. V. Mironov; Profesör, Siyasal Bilimler Doktoru, Sosyoloji ve Siyaset Bilimi Bölümü Profesörü, IPPK MSU. M. V. Lomonosova V. M. Kapitsyn.
A
Aborijinler. Diğer yerlerden yeni gelenlerin, bölgeye daha sonra yerleşenlerin aksine, bölgenin asıl sakinlerinin adı. Genellikle "A" terimi. atalarının kültürünün unsurlarını koruyan, daha modern düşünce tarzına sahip insanların daha sonra geldiği bir bölgede yaşayan halklar için geçerlidir.
A.'nın kültürü, A.'nın eski dillerin, ilkel geleneklerin, ritüellerin ve törenlerin taşıyıcısı olması nedeniyle öncelikle antropologlar tarafından incelenmektedir. Aynı zamanda sosyologlar için, diğer insanlar arasında daha olgun aşamalarda tekrarlanan bazı kültürel sabitleri (normlar, hiyerarşiler, cinsiyet farklılıkları, iktidar gücü vb.) açıklığa kavuşturmak ilginçtir.
DEVAMSIZLIK. Seçmenlerin seçimleri kasıtlı olarak boykot etme biçimlerinden biri, bunlara katılmayı reddetmek; nüfusun mevcut hükümet biçimine, siyasi rejime karşı pasif protestosu; Bir kişinin kendi amacını uygulamasına karşı kayıtsızlığın tezahürü Haklar ve sorumluluklar. Geniş anlamda A., nüfusun siyasi hayata kayıtsızlığı, bireylerin siyasette hiçbir şeyin kendilerine bağlı olmadığı şeklindeki dar görüşlü fikri olarak anlaşılabilir. A. insan özgürlüğünün bir işareti olarak hareket eder toplum ancak siyasi hayata katılmama özgürlüğü, eksik bir bilincin oluşmasına, toplumun ve devletin sosyo-politik işlerine kayıtsızlığa dönüşüyor. Kitlesel demokrasi, sosyal yönetimin demokratik mekanizmalarını havaya uçurabilir ve nüfusu bir nesne haline getirebilir manipülasyon, kesinlikle "tepeye" tabidir, pasif bir form oluşturur kişilik. A. her toplumda mevcuttur: gelişmiş ve gelişmemiş, demokratik ve totaliter vb. Bunun nedenleri çok çeşitlidir: vatandaşların siyasi kurumların etkililiğine olan inanç eksikliği; siyasi kültürün eksikliği; durumsal tatmin için mücadele ilgi alanları ve benzeri.
SOSYAL UYUM. Aktif gelişim kişilik veya yeni bir sosyal çevre grubu, diğer normlara uyum, örneğin ev sahibi toplumdaki göçmenler arasındaki ilişkiler, okuldaki birinci sınıf öğrencileri arasındaki ilişkiler, askeri bir ekipte işe alınanlar vb. Aynı zamanda sosyal koşullar, normlar, kişilerin kendisi, toplulukların ve ekiplerin kompozisyonu sürekli değiştiği için uyum süreçlerinin sürekli olduğunu söyleyebiliriz. Sosyal aktörler uyum sağlama yeteneklerini ve araçlarını kaybederlerse başarılı bir şekilde işlev göremeyecek ve gelişemeyeceklerdir.
AJANS. Bir kişinin niteliksel kalitesinin belirlenmesi (bölgesellik, fiziksellik, maneviyat ile birlikte), insanlar arasındaki sosyal alışveriş için gerekli olan belirli hizmetleri (mallar, işler) üretme işlevini yerine getirme amacını karakterize eden, sosyal üretime katılım (daha dar anlamda) - sivil ciroya katılma yeteneği).
TOPLAMA. Parçaları bir bütün olarak birleştirme süreci, bir tanımdaki özellikler, akıl yürütmeye, ifadelere, isteklere tutarlı, tutarlı bir karakter kazandırma, ilgi alanlarıörneğin tezleri bir raporda, özellikleri bir tanımda birleştirmek; Örneğin siyasi partiler, seçim programındaki talepler, sloganlar, hedefler, hedefler vb. oluşturarak çıkarları birleştirir.
EISENSTADT (EISENSTADT) Shmuel (Samuel) Noach (d. 1923).İsrailli sosyolog, medeniyetler ve toplumsal değişim teorisi uzmanı. Almanya'da, ardından ABD'de çalışmaya başladı. Bilimsel ilgi alanları, İngiliz sosyokültürel karşılaştırmalı çalışmalar okulunun (M. Ginsberg, T. Marshall, E. Evans-Pritchard), yapısal işlevselciliğin ( T. Parsons, R. Merton, E. Shils), sembolik etkileşimcilik (J. Mead, C. Cooley), sosyolojide Fransız neo-Marksizm'i (M. Godelier, A. Lefebvre). Sosyokültürel ve politik karşılaştırmalı çalışmaların sorunlarıyla ve bu çerçevede karşılaştırmalı çalışmayla uğraştı. modernizasyonlar ve medeniyetler, çeşitli ülkelerdeki toplumsal dayanışma mekanizmaları toplumlar.
A. Batı ve Doğu ülkelerindeki “modern” devrimlerin (Hollanda ile başlayan devrimleri de içeriyor) incelenmesine özel ilgi gösterdi. Önceki (geleneksel) toplumlardaki devrimler ile isyanlar, ayaklanmalar, darbeler arasındaki farkı gösterdi. Devrimci değişimlere yol açan çelişkileri ve gerilimleri karakterize etti, insan toplumlarındaki değişim tipolojilerini geliştirdi ve modern devrim türlerini belirledi. “İmparatorlukların Siyasal Sistemleri” (1963), “Karşılaştırmalı Perspektiften Japon Medeniyeti” (1966), “Toplumların Devrimi ve Dönüşümü” kitaplarının yazarıdır. Medeniyetlerin karşılaştırmalı incelenmesi” (1978; Rusça 1999’da yayınlandı), vb.
SOSYAL AKTİVİTE. Derece, dahil edilme ölçüsü kişilikler her türlü sosyal aktiviteye katılımının bir göstergesi olan sosyal ilişkiler sistemine dahil edilmesi. Gibi. bu derece yüksek olduğunda kendini gösterir. Sosyal sorunların çözümünde bireysel katılım derecesi düşükse pasiflik ortaya çıkar.
A. s.'yi tezahür ettirerek kişi dünyada var olanı yaratır veya yok eder, yenisinin kurulmasına katkıda bulunur veya eskiyi, eskiyi korumaya çalışır; dünyanın ve dünyanın mevcut tezahürlerini bütünlüğü içinde yansıtır, kopyalar, yeniden üretir veya yeniden üreterek çarpıtır. Gibi. yönelimlerinde ilerici, muhafazakar olabilen veya ilerici ve muhafazakar unsurları aynı anda birleştiren faaliyetlerde kendini gösterir. Bu unsurların birleşimi çok farklı olabilir: ilerici veya muhafazakar düzenin unsurları hakim olabilir.
Gibi. Kişilik yaşamın her alanında kendini gösterir. Yaşamın ana alanlarına göre toplum Gibi. 3 ana biçime (türe) ayrılabilir: emek (üretim), sosyal ve sosyo-politik.
A. s.'nin gelişimi. iç ve dış faktörlere bağlıdır. İçsel olanlar ise bireyin maddi ve manevi ihtiyaçlarını, ilgi alanları, bilinç, seviye kültür. Faaliyetin biyolojik nedenlerini dikkate almamak da imkansızdır. Bütün bu faktörler birbiriyle yakından ilişkilidir etkileşim. Dış faktörler A. s. Kişilik, içinde yaşadığı ve eylemde bulunduğu koşulların bütünüdür. A. s.'yi teşvik eden dış faktörler arasında. kişilik, üretim organizasyonu ve iş gücü, bireysel faaliyetlerin toplum tarafından değerlendirilmesi, çalışma koşulları, üretim süreçlerinin mekanizasyonu, takımdaki ahlaki ve psikolojik iklim.
Fedakarlık. Bencillik, insanlara bilinçli ve gönüllü hizmet, başkalarına yardım etme arzusu, sevgi, bağlılık, sadakat, karşılıklı yardım, sempati, şefkat güdülerine dayanarak onların mutluluğuna katkıda bulunma arzusu. Çoğu zaman bir fedakarlık tam bir fedakarlık ve kendine hakimiyet gösterir. Bencilliğin, bireyciliğin, kişisel tercihin karşıtı ilgi alanları.
YAPISAL-FONKSİYONEL ANALİZ.İkinci Dünya Savaşı sonrası dönemde Amerikan bilimine hakim olan sosyolojik düşüncenin tek bir teoride birleşmesi yönü işlevselcilik ve yapısalcılık. İlk öncülleri formüle edildi e. Durkheim, A.R. Radcliffe-Brown, B. Malinovsky, İÇİNDE. Pareto. Modern temsilciler ( T.Parsons, R. Merton, K. Davis, vb.) sürdürülebilirliği sağlayan mekanizmalar ve yapıların incelenmesinde sosyolojinin ana görevini görüyor sosyal sistem. Bu yön, sözde normativizm ile karakterize edilir, yani. İnsan davranışının ve sosyal organizasyonun koşulluluğunun, sosyal süreçlerin düzenlenmesinin en üst düzeyi olarak kabul edilen normatif düzenlemeler ve değerlerle tanınması. A.s. var. - F. Bir sosyal araştırma yöntemi ve temel bir teori olarak. İlki, R. Merton tarafından formüle edilen "A.S. paradigmasında" sistematik hale getirildi ve ayrıntılı olarak açıklandı. – f.”, tüm temel kavramları içerir: “işlev” (sistemin adaptasyonuna katkıda bulunan faaliyetin sonuçları), “işlev bozukluğu” (olumsuz sonuçlar), “açık işlev” (bilinçli sonuçlar), “işlevsel gereksinimler” (yerine getirilmesi sistemin normal işleyişi için gerekli olan), “işlevsel alternatifler” (aynı işlevleri yerine getirebilen eşdeğer yapılar). R. Merton, sosyoloğun görevinin “yapıya ilişkin mantıksal olarak birbirine bağlı ve ampirik olarak doğrulanmış varsayımların açık bir açıklaması” olduğunu söylüyor. toplum ve değişimleri, bu yapı içindeki insan davranışları ve bu davranışın sonuçları.” Ona göre işlevselcilik ve yapısalcılık, birleşik bir sosyal sistem teorisinin yönleri olarak ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlıdır. İşlevselcilik, işleyen bir toplumsal yapıya teorik ve dinamik bir bakış açısıdır. etkileşim bileşenleri. Bir işlevselci yapısalcı olmalıdır. Ancak yapısal bileşenlerin işlevlerini incelemeden yapısalcı olunamaz.
A.s. - F. İki ana yaklaşım vardır: çeşitli yapıların analizinden gerçekleştirdikleri işlevlerin keşfedilmesine kadar uzanan yapısal yaklaşım ve belirli bir işlevsel gereksinimler kümesinin varsayıldığı ve daha sonra bu işlevleri yerine getiren çeşitli yapıların tanımlandığı işlevsel yaklaşım. Batı sosyolojisinde A. s. - F. siyaset sosyolojisi, sosyoloji gibi alanlarda en yaygın olanıdır. suç, sosyoloji aileler, ders çalışıyor toplumsal tabakalaşma ve diğerleri.A.s. - F. maddi teori nasıl geliştirildi T. Parsons, M. Levi, Ş. Aizenşehir, N. Smelser, K. Davis, vb. İçinde toplumun bir bütün olarak işleyişi ve bireysel alt sistemleri, sayısı belirlenemeyen belirli bir dizi işlevsel gereksinimi yerine getirmeleri açısından analiz edilir. kesin olarak belirlendi. En gelişmiş olanı T. Parsons'ın işlevselci teorisinde 4 temel işlevsel gereksinim vardır: uyum, hedefe ulaşma, bütünleşme ve yerine getirilmesinin toplumsal bütün için hayati olduğu varsayılan bir "değer modelinin" sürdürülmesi. . Toplumun bütünlüğü, genel kabul görmüş sosyal değerlerin ve normların bütünleştirilmesi süreci yoluyla elde edilir; bu, çeşitli sosyal sistemlerin bu işlev çeşitliliğinin tek ve katı bir şekilde organize edilmiş bir sosyal düzen sistemine sürekli olarak düzenlenmesi ve azaltılması anlamına gelir. Sosyal değişim gerçekleştiğinde yavaş yavaş ve organize bir şekilde gerçekleşir.
1960-1970'lerin başında patlak verdi. Batı sosyolojisinin krizi büyük ölçüde A. s. - F. Toplumsal değişim ve çatışmayı açıklar. A. s.'nin muhalifleri. Marksist konumdaki - f., Parsons'ın toplumsal ilerlemenin itici güçleri olarak toplumsal çelişkileri küçümsediğine ve sosyo-kültürel faktörlerin muhafazakar işlevlerini abartmak adına sosyo-ekonomik belirleyicilerin rolünü küçümsediğine işaret etti. Batı sosyolojisindeki zorlukların üstesinden gelme girişimi, vurgunun toplumun işleyişinin istikrarlı yönlerinin incelenmesinden, kaynağı "yapısal farklılaşma"da görülen kalkınma süreçlerinin analizine aktarıldığı neo-evrimcilik kavramıydı. ”yani. sosyal yapının tutarlı ve kademeli olarak karmaşıklaşmasında. A.s.'nin en yeni versiyonu. - F. (neo-işlevselcilik), savunucularının, Batı sosyolojisinin ana ideolojik eğilimlerinin sentezi için bu yönelimle ilişkili iddiayı yeniden canlandırma ve değiştirme arzusundan kaynaklanmaktadır. Ve yine de A. s. - F. 1970'lerin ortalarına kadar. ABD sosyolojisinde baskın bir yer işgal etti. Bu teorinin savaş sonrası tüm dünya sosyolojisinin oluşumu üzerinde önemli bir etkisi oldu.
ANKET. Anket, anket, temel anket araçları. Her biri çalışmanın programatik ve prosedürel hedefleriyle ilgili olan, yapısal olarak organize edilmiş bir dizi sorudur. A. bir giriş bölümünden oluşur (adres yanıtlayana anketin amaç ve hedeflerinin bir açıklaması, anketi yürüten kuruluşun belirtilmesi, anketin anonimlik derecesi vb.), ana bölüm (çalışmanın amaç ve hedeflerinden kaynaklanan sorular) ve “pasaport” (katılımcının objektif sosyo-demografik ve diğer özellikleri).
ANKET. Ampirik sosyolojik araştırmalarda dolaylı ölçümlere dayalı bir sosyal ölçüm yöntemi anket araştırmacı ile görüşülen kişi arasındaki iletişim ( katılımcı). Bu yöntem, nispeten hızlı bir şekilde ve az çok geniş bir yanıtlayıcı yelpazesi hakkında bilgi edinmenize olanak tanır. A. materyaller genellikle şifrelenir ve manuel veya makine işlemine tabi tutulur.
ANOMİ. Açık bir sistemin olmaması sosyal normlar, birliğin bozulması kültür Bunun sonucunda insanların yaşam deneyimleri artık ideal sosyal normlara uymuyor. “A” kavramı. girdi e. Durkheim, ancak derinden gelişmiş R. Merton. Çağdaş Rusça toplum A'nın birçok özelliğine sahiptir.
SOSYAL ANTROPOLOJİ.İnsanın kökenini, özünü ve evrimini, sosyal ilişkileri ve kurumları inceleyen, sosyoloji ve etnografyaya yakın bir bilimsel bilgi dalı. toplum Bir kişiyi bu ilişkilere dahil etmek açısından. Geleneksel olarak A. s. sanayi öncesi tarım toplumundaki ilişkilerin incelenmesine ve bu toplumun "gelişmiş" Batı toplumlarından farklılıklarına odaklandı. 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başı. Gibi. İnsan ilişkilerinin koşullardaki dönüşümü açısından modernliği konusuna dahil ediyor modernizasyon Bir dizi toplumun kozmopolitleşme ve küreselleşme birleşme sürecine karşı direnci.
ARISTOTELES (MÖ 384–322). Anlamını ilk gören antik Yunan antik düşünürü orta sınıf güçlendirmek için toplum ve demokratik hükümet. A. toplumun kusurlarının eşit dağılımla değil, insanların ahlaki gelişimiyle düzeltileceğini öğretti. Yasa koyucu evrensel eşitlik için değil, yaşam fırsatlarını eşitlemek için çabalamalıdır. A.'ya göre özel mülkiyet sağlıklı bir egoistlik geliştirir ilgi alanları. Bir kişi birçok ihtiyaç ve özlem tarafından yönlendirilir, ancak asıl itici güç para sevgisidir çünkü herkes bu tutkudan bıkmıştır. Kolektif mülkiyet altında herkes veya çoğunluk fakirdir ve bu nedenle de acı çeker. Özel mülkiyetle zenginlik ve eşitsizlik ortaya çıkar, ancak vatandaşlara cömertlik ve merhamet gösterme fırsatını yalnızca onlar verir. Ancak A., mülkiyetteki aşırı eşitsizliğin devlet için de tehlikeli olduğuna inanıyordu.
ARON Raymond Claude Ferdinand (1905–1983). Seçkin Fransız sosyolog, siyaset bilimci, filozof ve yayıncı, muhalif Marksizm Ve komünizm. İdeolojiden arındırma kavramlarının yazarlarından biri ve Sanayi toplumu. Ona göre toplumsal gerçeklik, tıpkı tarihsel gelişim süreci gibi, birey üstüdür ve sıkı bir şekilde bilimsel analize tabi tutulabilir. Bu durum ideolojik olmayan yeni bir teori geliştirmemizi sağlar. toplum, gerçekte olanı incelemek. Sosyalist ve kapitalist toplumları sanayi toplumunun çeşitleri olarak görüyordu. SSCB'de meydana gelen sosyal süreçlerin incelenmesine çok önem verdi. Modern Rusya için büyük önem taşıyan sonuç, en etkili siyasi rejim tipinin seçiminin özel durum tarafından belirlendiği, devletin karşı karşıya olduğu spesifik hedefin siyasi rejimin doğasını doğal olarak belirlediği yönündedir. A.'nın en ünlü eserleri arasında “Sanayi Toplumu Üzerine 18 Ders” (1962) ve “Totaliterlik ve Demokrasi” (1965) yer almaktadır.
ARTIFACT. Kendisini doğuran programdan daha uzun süre korunabilen ve yayılabilen bir kültür ürünü, bir kültür programı. kültür(program) ve ayrıca yeni anlamlar ve anlamlar alırsınız. Fikirler, maddi kültürel anıtların yanı sıra fikirleri de içerir.
ARKETİP. Nesilden nesile aktarılan, antik kökenli istikrarlı bir görüntü. Kavram, A.'nın insan ruhunun yapısal unsurlarını kolektif bilinçdışında saklı insan hayal gücünün doğuştan ve evrensel biçimleri olarak yansıttığına inanan C. Jung tarafından bilimsel dolaşıma sokuldu.
ASİMİLASYON. Davranış normlarının, kültürün, geleneklerin ve karma evliliklerin benimsenmesi açısından azınlık gruplarının baskın grupla kademeli olarak birleşmesi. A. sebep olmadan gönüllü olarak gerçekleşebilir sosyal çatışmalar ve şiddetli bir şekilde asimile edilenler arasında direnişe neden olabilir ve etno-milliyetçi protestolara yol açabilir.
SOSYAL DERNEK. Az ya da çok yakınlaşma süreci ya da sonucu etkileşim ve herhangi bir sonuca ulaşmak için insanları, gruplarını ve kuruluşlarını çeşitli sosyal topluluklar ve birlikler halinde birleştirmek. Modern sosyolojide A. s. spesifik olarak anlamak sosyal grupİnsanların sosyal birleşmesinin zayıf bir örgütsel biçimi ve davranışlarının standartlaştırılmaması ve Sosyal kontrolün kurumsallaşması.
B
BABEOUF GRACH (1760–1797). Sol görüşlü Fransız devrimci radikal, bir komplo sonucu emekçi halkın gerçek devrimini gerçekleştirmeye ve bir “eşitler cumhuriyeti” kurmaya odaklandı. İdeal eşitlik uç noktaya getirildi: "Herkesin sahip olamayacağı bir şeye hiç kimse sahip olamaz." B. komünist fikirleri artık ideal bir toplum fikri olarak sunmadı, ancak bunları pratik eylemlerin bir manifestosu - "Eşitlik Manifestosu" olarak formüle etti.
BAKUNİN MIKHAIL ALEXANDROVICH (1814–1876). Rus düşünür ve devrimci. Popülizmin anarşist bir versiyonunu geliştirdi. Ona göre makul çalışma faaliyeti, insanları biyolojik alandan sosyal alana aktarır. Doğa kanunlarına uyan insan, sosyal faaliyetleri kendisi yaratır. Hedefi değerlendirdi sosyal ilerlemeÖzgürlükte sürekli artış kişilikler. Ona göre insanlığın asıl zalimi, azınlığın çoğunluğa hükmetmek için yarattığı devlettir. Dinin, insanın özgürlüğe doğru ilerlemesinin önünde bir engel olduğunu düşünüyordu. Ona göre mutluluğa ulaşmak için din ve devletin kurum ve ilkelerini ortadan kaldırmak gerekir. yetkililer gibi.
B.'nin ütopik ideali, yalnızca "aşağıdan yukarıya" oluşturulan tarım ve zanaat-fabrika birliklerinin özgür bir federasyonuydu. Prototipini “toprak hakkı” ve “sosyalist içgüdü” fikrine sahip bir topluluk arteli olarak gördü.
En ünlü eserleri: “Knuto-Alman İmparatorluğu ve Sosyal Devrim” (1871), “Devletlik ve Anarşi” (1873).
BAUMAN SIGMUND (d. 1925). Sosyal teorinin en önemli temsilcilerinden biri olan İngiliz sosyolog, küreselleşme araştırmacısı ve postmodernizm. Bir sosyal teorisyen olarak, yirminci yüzyılın sonlarındaki toplumsal dönüşümlerin dinamiklerine ilişkin ortak bir analiz çizgisiyle birleştirilen çok çeşitli konuları ve sorunları inceliyor. Bu eğilimler özellikle ekonomide kendisini açıkça hissettiriyor. Sermaye ve onun sahipleri (yatırımcılar) işletmelerin belirli yerlerinden tamamen bağımsızdırlar ve bu nedenle kendilerini bölgenin dışında, yerel topluluğa karşı yükümlülüklerin dışında, sosyal açıdan önemli herhangi bir yükümlülüğün dışında bulurlar. Sermaye hareketliliği, sermayenin her zaman kendi oyunun kurallarını dayatmasına veya kendisi için sonuçsuz kalmasına izin verir. Siyasi güç Ekonomik sermaye ile ayrılmaz bir biçimde bağlantılı olan sermaye, belirli bir ülkenin kendine özgü koşullarında kaçınılmaz olarak yükümlülüklerinden uzaklaşmaktadır. B., bireylerin sosyo-politik davranışlarının parçalanmasına neden olan, tek bir karmaşık bireyselleşmeyi ve sosyal ve politik gerçekliğin yakından ilişkili parçalanmasını ele alır. Bu sadece küreselleşmenin ve bireyselleşmenin (parçalanmanın) modern düzenin karmaşıklığıyla koşulluluğunu göstermekle kalmıyor. toplum, aynı zamanda bu süreçlerin diğer tarafını da gösterir. B.'ye göre bu, kolektif sosyal ve politik eylemle ilişkili kurumlar sisteminin derin erozyonunda, kurumun zayıflamasında yatmaktadır. aileler, yoğunlaştırılmış toplumsal tabakalaşma, krizde vatandaşlık vatandaşları toplumu yönetmekten alıkoymak vb. Sonuç, kolektif siyasi eylemin mevcut kurumlarının çaresizliğidir. Aile kurumu iletişim işlevini kaybediyor nesiller. Bir kişi artık ondan destek aramıyor. B.'nin en ünlü eserleri: “Yorum Bilimi ve Sosyal Bilimler” (1976), “Yasa Koyucular ve Yorumcular” (1987), “Postmodern Etik” (1993), “Bireyselleşmiş Toplum” (2001).
İNTİHAR (İNTİHAR). Birinin kasıtlı olarak kendi canına kıyması. Nispeten yaygın, istatistiksel olarak istikrarlı bir sosyal olgu olarak sapkın davranış biçimlerinden biridir. İntihar davranışının belirtileri arasında tamamlanmış intihar, intihar girişimleri ve niyetler yer alır.
S.'ye yönelik tutumlar farklı tarihsel dönemlerde ve farklı etnik kültürlerde farklılık gösterir. S., Antik Çin'in üst katmanları arasında Antik Çağ'da onaylandı. S. Hindistan'daki dullar için zorunlu kabul edildi. S.'nin ritüeli Japonya'da (harakiri) ve Antik Yunanistan'da tanımlandı. S.'ye Hıristiyan, Müslüman ve Yahudi dinleri tarafından sıkı bir yasak getiriliyor. S. Afrika ülkelerinde onaylanmamıştır. Bazı eyaletler intihar girişimlerine yasal sorumluluk getirmektedir.
Sosyal bir fenomen olarak S.'nin nedenleri sapkın davranışlarda yaygındır. İntihar eyleminin kaynağı sosyo-psikolojik uyumsuzluktur kişilikler Mikrososyal çatışmanın yaşandığı koşullarda. S.'nin nedenleri çeşitlidir: aile içi çatışmalar, sevdiklerinin ölümü, yalnızlık, başarısız aşk, tedavi edilemeyen ciddi hastalık, yaşamın çöküşü değerler, iş yerindeki çatışmalar, derslerinde geri kalma, cezai sorumluluk korkusu, utanç vb. S. sıklıkla alkolikler tarafından işlenmektedir. İntihar kurbanlarının önemli bir kısmında zihinsel patoloji yoktur.
S. felsefi, ahlaki, sosyal, kültürel, tıbbi, hukuki ve psikolojik yönleri olan karmaşık bir olgudur. S.'nin ilk sosyolojik çalışmaları 19. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. S.'nin sosyolojik analizi e. Durkheim“İntihar” (1897) kitabında. S.'nin bireyin dışındaki, içeride aranması gereken nedenlere bağlı olduğunu savundu. toplum ve S. sayısı ancak sosyolojik olarak açıklanabilir. E. Durkheim bencil, fedakar, anomik (normatif düzenin yokluğu veya ihlalinin sonucu) ve kaderci (aşırı grup kontrolünün, aşırı düzenlemenin sonucu) arasında ayrım yaptı. Öğrencisi M. Halbwachs, sosyolojik kavramı psikolojik faktörlerle ve S.'nin güdülerinin incelenmesiyle tamamlamaya çalıştı.Sosyal koşullanma açısından S., Rus bilim adamları D.V. Likhaçev, M.Ya. Fenomenov, M.N. Gernet, V.M. Bekhterev ve diğerleri.
S.'nin sosyal doğası, ekonomik krizlerden (artmış seviye), savaşlardan (seviyede azalma), sosyo-ekonomik yoğunluğun yoğunluğundan S. sayısına bağlı olarak, farklı ülkelerdeki sayılarının belirli zaman dilimlerinde göreceli istikrarında kendini gösterir. -ekonomik kalkınma (ekonomik olarak gelişmiş ülkelerde artan seviye ve gelişmekte olan ülkelerde yükseliş eğilimi); farklı sosyo-demografik ve gruplar arasında eşit olmayan ancak nispeten sabit bir yaygınlık etnik gruplar; E. Durkheim tarafından tanımlanan istikrarlı mevsimsel dalgalanmaların varlığında (ilkbahar-yaz döneminde artış, sonbahar-kış döneminde azalma); diğer sapkın davranış biçimleriyle istikrarlı ilişkiler içindedir.
Hayır kurumlarının S.'yi engellemeye yönelik ilk girişimleri 20. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. 1948'de Avusturya'da kriz durumlarında yardım sağlamak üzere bir kriz merkezi ve telefon servisi kuruldu. Rusya'da, Moskova'da bir intihar merkezi ve bölgesel intihar servisleri (“yardım hatları”) oluşturulmuştur.
YEREL ÖZYÖNETİM. Kamu örgütlenme biçimlerinden biri yetkililer Bunun özü, yerel öneme sahip konularda halkın doğrudan veya oluşturduğu organlar aracılığıyla bağımsız ve sorumlu kararlar almasını sağlamaktır. Ülkenin siyasi, ekonomik ve sosyal gelişiminin özellikleri, demokratik gelenekler ve hükümet yapısının, bireysel bölgelerde sosyal medyanın organizasyonu ve uygulanmasının özellikleri üzerinde önemli bir etkisi vardır. S. m. ulusal optimum kombinasyonunu belirler ilgi alanları Her bir belediyenin çıkarları doğrultusunda. S. m., işleyişinin temeli devlet anayasasında ve diğer yasal düzenlemelerde yasal olarak yer alan, demokrasinin birincil düzeyini temsil eden yerel bir topluluğu örgütlemenin bir yoludur. Devlet yetkilileri, sosyal medyanın organizasyonuna ilişkin yasal düzenlemeleri yürütür ve aynı zamanda uygulanması için ekonomik, sosyal, politik ve örgütsel garantiler sağlar. Devlet yetkilileri kendi yetkilerini belediye ilçeleri ve şehir bölgelerinin yetkililerine devretme hakkına sahiptir. Rusya'da özyönetim, federal şehirler, bilim şehirleri, kapalı idari-bölgesel varlıklar, sınır bölgeleri vb. Bölgelerin özellikleri dikkate alınarak gerçekleştirilir. Devlette özyönetim ilkelerini yasal olarak oluşturmanın asıl görevi anayasal güvence altına almaktır durum S. m., mevcut mevzuatla garanti altına alınmıştır. Nüfusun, belediye yetkililerinin yapısını bağımsız olarak belirleme hakkı aracılığıyla kullanılır.Bir belediyenin nüfusu, belediye mülklerini yönetme ve elden çıkarma ve yerel vergi ve harçları belirleme hakkına sahiptir. Mevzuat, halkla ilişkilerin halk tarafından doğrudan uygulanmasının çeşitli biçimlerini ve halkın halkla ilişkilerin uygulanmasına katılımını düzenler.Bunlar yerel referandumlar ve belediye seçimleri, vatandaş toplantıları, vatandaşların yasa yapma girişimleri, bölgesel kamu özyönetimi, kamuya açık duruşmalar, vatandaş toplantıları, vatandaş anketleri, vatandaşların S. m. organlarına itirazları vb.
SOSYAL YAPTIRIMLAR. Tesisler sosyal kontrolüyelere uygulandı toplum Onaylanmış davranışın sağlanması. Farklı pozitif S.'ler var. (teşvik, ödül) ve olumsuz (kınama, ceza).
SOSYAL İLETİŞİM.İnsanların veya grupların bağımlılığını ve uyumluluğunu ifade eden sosyal eylem. S.s. eğitimin kalbinde yatıyor sosyal gruplar, sosyal topluluklar, sosyal kurumlar Ve sosyal kuruluşlar, sosyal normlar Ve değerler, sosyal kontrol ve benzeri.
AİLE. Kan bağına dayalı evlilik veya toplumla bağlantılı insanlardan oluşan bir birliğin benimsenmesi gündelik Yaşam ve çocuk yetiştirme konusunda karşılıklı sorumluluk. S. üyeleri genellikle aynı evde yaşıyor. S.'nin ilişkileri kontrol altına alındı sosyal normlar davranış kalıpları ve sosyal yaptırımlar.
SAINT SIMON CLAUDE HENRI DE ROUVRY (1760–1825). Fransız düşünür, sosyolog. Doğal gelişim fikirlerini haklı çıkardı toplum toplum üyelerinin çoğunluğunun refah ve mutluluğunun artmasına yol açması gereken endüstriyel gelişmeye, bilimsel bilgiye, ahlaka ve dine dayalıdır. Yeni toplum bilimsel planlamaya, özel mülkiyetin korunmasına ve sınıflar Herkes için zorunlu üretimin getirilmesi iş gücü. “Sanayicilerin İlmihali” adlı eserinde, işçi toplumundaki atıl sahiplerin (büyük toprak sahipleri ve kapitalistler) ortadan kaldırılacağını belirtiyor. Endüstriyel bir sistemde özel mülkiyetin kontrol edilebileceğine ve topluma hizmet etmeye zorlanabileceğine inanıyordu. İşgücü organizasyonunun, yönetiminin ve planlamasının rolünü sürekli vurguladı. ilgi alanları Tüm toplumun, işçilerin çıkarları doğrultusunda. Teknokratik görüşleri doğrultusunda devletin insanları yönetme aracı olmaktan çıkıp işleri yönetme aracına dönüşeceği fikrini doğruladı; Siyasi bir örgüt olmaktan çıkacak.
Ana eserler: “Bir Cenevre sakininin çağdaşlarına mektupları” (1802), “İnsan bilimi üzerine bir deneme” (1813-1816), “Evrensel yerçekimi üzerine çalışma” (1813-1822), “Endüstriyel sistem üzerine” ( 1821), “Sanayicilerin İlmihali” (1823–1824), “Yeni Hıristiyanlık” (1825).
SEMBOLİK ETKİLEŞİMCİLİK. Modern Batı sosyolojisinde toplumsal ilişkilerin analizine odaklanan teorik ve metodolojik yön etkileşimler esas olarak sembolik içeriklerinde. S. ve Teorisi. Dilsel, içeriksel konulara ağırlık verir iletişimİnsan bilincinin oluşumunda dilin rolünün büyük olduğu yer.
Bu teorinin yazarları (G. Blumer liderliğindeki Chicago Okulu bilim adamları), Darwin'in fikirlerine dayanarak, insan etkileşiminin, insanların birbirini izlediği, birbirlerinin niyetlerini yorumladığı ve bunlara tepki verdiği sürekli bir diyalog olduğunu gösterdi. Uyaranların yorumlanması, bir uyaran ile bir sembol arasında bağlantı kurulması ve bu sembolün anlaşılmasına dayalı bir tepkinin seçilmesinden oluşur.
İnsanlar arasındaki iletişim, belirli bir sembole aynı anlamı vermeleri (diğer kültürlerde sembollerin farklı anlamları olması) sayesinde mümkündür. Toplum semboller geliştirir ve onlara “ BEN”, “Ben” ise eylemlerini “Biz”in içsel gelişimi üzerinden değerlendirmektedir.
Sosyal “Ben” iki yönü içerir: “Ben”in kendisi ve “Biz”. “Ben” bireysel bilinçtir. “Biz” başkalarının gözünde bireysel bilinçtir. İnsan "Ben" inin oluşumu, bireyin çeşitli gruplardaki etkileşiminin yapısını yansıtır ve sembollerin anlamını ve kişinin kendi rolünü özümsemekten oluşur. Sosyal eylemin iki aşaması vardır:
a) dilin bir prototipi olan jestleri kullanarak iletişim;
b) herhangi bir kişiyle iletişim kurarken aynı tepkileri üreten, kendinizi başka bir kişinin yerine koymanıza, kendinizi başka bir kişinin gözünden görmenize olanak tanıyan, dil yoluyla sembolik aracılı iletişim.
SOSYAL SİSTEM. Karmaşık bir şekilde organize edilmiş, yapısal olarak düzenlenmiş, kendisini oluşturan parçalar karşılıklı olarak belirlenmiş, varlığı, işleyişi ve gelişimi, temel dış ve iç bağlantıları bozuluncaya, genel ve özel bir bütün haline gelinceye kadar göreceli sabitlik, istikrar ve bütünlük ile ayırt edilen bir sosyal nesnedir. fonksiyonlar ve özellikler kökten değişir.
SLAVOFİLİZM. 40-50'li yılların Rus sosyal düşüncesindeki en etkili hareketlerden biri. XIX yüzyıl Destekçileri, Rusya'nın izlediği yoldan farklı, özgün bir yol izlemesi gerektiğini kanıtladılar. halklar Batı Avrupa. Onlara göre ülkenin kalkınması üç ilkeye dayanmalıdır: Ortodoksluk, otokrasi ve milliyet. Bu yol, geleneksel olarak Rus halkının doğasında olan uzlaşmacı (kolektivist) ilkeyi ifade etmelidir. Üstelik Rusya, dünyadaki sözde özel konumu ve ağırlığı nedeniyle "dünyaya önemli bir ders vermeli" (P.Ya. Chaadaev), diğer uluslara liderlik etmeli ve böylece bir misyoner rolünü yerine getirmelidir. Batı medeniyeti, Slavofiller tarafından, insanın kendisi de dahil olmak üzere her şeyin alınıp satıldığı, kâr, pragmatizm ve bencillik ruhuna sahip “tanrısız” olarak algılanıyordu. Slavofiller, Rusya'nın siyasi geçmişini ve Rus ulusal karakterini idealleştirdiler, Rusların orijinal özelliklerine çok değer verdiler. kültür ve Batı Avrupa'da kamusal yaşamın da en önemli Hıristiyan ilkelerine ve emirlerine uygun olarak ve onlara aykırı olarak ilerleyeceğini gerçekten umuyorlardı. O zamanın ünlü yazarları, bilim adamları ve düşünürleri I.V., S. Kireevsky, Aksakov kardeşler, Yu.F. Samarin, A.Ş. Khomyakov ve diğerleri S.'nin merkezi, destekçilerinin Batılı muhalifleriyle aktif tartışmalar yürüttüğü ve basılı yayınlar yayınladığı Moskova'ydı. Slavofiller serfliğin kaldırılmasını savundular. Köylülüğün daha da gelişmesinin, tarihsel olarak Rus halkının doğasında olan ve sözde sosyal tabakalaşma taşımayan ortak toprak mülkiyeti temelinde gerçekleşeceğine ikna olmuşlardı. Slavofillerin fikirleri de 21. yüzyılın başında popülerdi.
TOPLAMLIK GENEL. Belirli ortak sosyal açıdan önemli özelliklere sahip olan ve sosyolojik çalışmaya konu olan, niteliksel olarak tanımlanmış sosyal olguların veya süreçlerin tamamı; aksine, sosyolojik araştırmanın tüm amacı örnekler S. g.'nin parçaları olarak.
KİTLE BİLİNCİ. Toplumsal bilinç türü, çok çeşitli fikirler, algılar, yanılsamalar, duygular, duygular hayatın istisnasız tüm yönlerini yansıtan toplum, temelde kitleler için erişilebilir ve ilgi uyandırma yeteneğine sahip. Parçalanma, tutarsızlık, bazı ilişkilerde hızlı, beklenmedik değişiklikler yapma yeteneği ve diğerlerinde belirli bir “kemikleşme” ile karakterizedir.
TOPLUMSAL BİLİNÇ.Çeşitli grupların ve toplulukların yaşam etkinliği sürecinde ortaya çıkan ve bu yaşam etkinliğine “hizmet eden”, insanları dünyayla ve kendileriyle ilişkilendirmenin manevi yollarından oluşan bir sistem. Toplumsal varoluşu yansıtır, onun tarafından belirlenir ve dolayısıyla onu etkiler. Sosyal adaletin farklı biçimleri vardır: politik, hukuki, ahlak, din, bilim, sanat, felsefenin yanı sıra ekonomik, çevresel, kozmik vb. Farklı düzeyler ayırt edilir: sosyal psikoloji ve sosyal ideoloji (gündelik bilinç, teorik uzmanlaşmış bilinç). Konulara göre var kitle bilinci, grup, evrensel.
ÜTOPYACI BİLİNÇ. Toplumsal bilinç aksiyolojik, değer temelli çekicilik ve soyut gerçekle karakterize edilen ancak bu biçimde gerçekleştirilemeyen. S. sen. İki tür vardır: ideal, tutarlı sosyal modeller ve gerçekleştirilemeyen projeler. Geleceğe yönelik herhangi bir bilinç iki çizgide gelişir: fantezi ve teknolojik, programatik nitelikteki nesnel bilinç. Fanteziler ve nesne bilinci bu seviyeye dayanmaktadır. kültür, içinde var olan sosyal deneyim toplum. Hiç kimse geleceği şu anki haliyle bilemez.
Bilincin gerçekliğin sınırlarının ötesine herhangi bir çıkışı neredeyse her zaman bir ütopya unsuru içerir. S. sen. gerçekçi olandan yalnızca ilkinde gerçek dışılık unsurunun özü oluşturması ve ikincisinde pratikte "düzeltilen" niceliksel nitelikte bir an olması bakımından farklılık gösterir. Toplumsal ütopya ile gerçekçilik arasında ayrım yapmak için pek çok kriterin bulunması, ancak mutlak kriterlerin bulunmaması durumu daha da karmaşık hale getiriyor. Aynı zamanda, herhangi bir ütopya er ya da geç insan pratiğinde somutlaşacaktır. 19. yüzyılda rasyonel ütopyalar, bilinçteki ütopyacılığın mutlak biçimde üstesinden geldiğini iddia ediyordu. 20. yüzyılda modern insanın rasyonel bir şekilde tutarlı bir dünya resmi oluşturmasının imkansız olduğu ortaya çıktı.
Demokratik bir şekilde etkileşim Birçok siyasi konu, bazı toplumsal çelişkilerin toplum açısından daha acısız bir şekilde çözülmesi mümkün hale geliyor. Modern uygar bir toplumda her kişi veya insan grubu, hukuk çerçevesinde kendi dünya görüşüne ve topluma ve siyasete karşı tutuma sahip olabilir. Kanun çerçevesinde ve S. u. var olma hakkına sahiptir. Bir ütopyanın kendi yasalarını topluma dayatmaya başlaması kabul edilemez. Ütopyanın uygulanması her zaman toplumsal ilişkilerde yıkıma, totaliterleşmeye yol açar. yetkililer, sistemin krizi ve rejimin çöküşü.
SOROKIN PITRIM ALEXANDROVICH (1889–1968). Seçkin Rus-Amerikalı sosyolog. 1919'dan beri Petrograd Üniversitesi'nde profesör. 1922'de Bolşeviklere karşı muhalefeti nedeniyle Rusya'dan sınır dışı edildi. 1930'dan beri Harvard Üniversitesi'nde profesör ve ardından sosyoloji bölümünün dekanı. Modern Amerikan sosyolojisinin kurucularından biri. S.'nin sosyolojinin konusunun ve yönteminin özelliklerine ilişkin anlayışının benzersizliği, 1919'da geliştirdiği sosyoloji öğretim programı tarafından oldukça açık bir şekilde kanıtlanmaktadır.
S.'nin sosyolojik çalışmaları, konu çeşitliliği ve yeni sosyolojik bilgi alanlarının gelişimi ile öne çıkıyor ve bu, dünya sosyolojisinde sorunlar üzerine kapsamlı araştırmaların başlangıcı oldu. toplumsal tabakalaşma, sosyal ve kültürel hareketlilik, yaratıcı fedakarlık, sosyolojik analiz metodolojisi. Sosyoloji ders kitaplarının yazarı, Rus ve dünya sosyolojisi tarihi, felaketlerin insan bilinci ve davranışı üzerindeki etkisi, savaş sosyolojisi, devrim ve ahlak üzerine çalışmalar. S.'nin bakış açısına göre, sosyal bir olgunun en basit modeli etkileşim 2 kişi. Herhangi bir etkileşim olgusunda 3 unsur vardır: bireyler; onların eylemleri veya eylemleri; iletkenler, yani bu onların etkileşimde (semboller, etkileşimler) - dil, araçlar - kullandıkları anlamına gelir iş gücü, para, resim, müzik vb. Aşağıdaki etkileşim türlerini tanımladı: a) iki, bir ve çok, çok ve çok etkileşimi; b) benzer ve farklı kişilerin etkileşimi; c) etkileşim tek taraflı ve iki yönlü, uzun vadeli ve anlık, organize ve organize olmayan, dayanışmacı ve düşmanca, bilinçli ve bilinçsiz, kalıplı ve alışılmışın dışındadır.
Sosyoloji biliminin yapısının geliştirilmesine büyük önem verdi. “Sosyoloji Sistemi”nde teorik ve pratik sosyolojiyi birbirinden ayırdı. Teorik sosyoloji, insan etkileşimi olgusunu varoluş açısından inceler ve ikiye ayrılır:
1) hem en basit sosyal fenomenin yapısını hem de en basit sosyal fenomenin (sosyal anatomi ve morfoloji) bir veya başka bir kombinasyonunun oluşturduğu karmaşık sosyal birliklerin yapısını inceleyen sosyal analitik;
2) insanlar ile bunun neden olduğu ve belirlendiği güçler arasındaki etkileşim süreçlerini inceleyen sosyal mekanik;
3) görevi insanların sosyal yaşamının gelişimindeki ana tarihsel eğilimleri, sosyal yaşamın evrimi teorisini vermek olan sosyal genetik.
Pratik sosyoloji sosyal politikayı içerir. Teorik sosyolojiye dayalı, uygulamalı bir disiplin olduğundan, toplum ve sosyal süreçleri belirlenen hedefler doğrultusunda yönetecek kişi.
Sosyoloji, sosyokültürel sistemi bir bütün olarak inceleyen bir bilimdir. Bu bakımdan ekonomik teori, siyaset bilimi veya hukuk gibi bilimlerden önemli ölçüde farklıdır çünkü ikincisi sosyokültürel alanın yalnızca bir alanıyla ilgilenir; sosyoloji ise - tüm alanlarla, genel, genel özelliklerle, tüm alanlardaki sosyal olayların belirtileriyle. “Devrim Sosyolojisi” (1925) çalışması, devrimin her şeyden önce insanların davranışlarında, psikolojilerinde, inançlarında ve inançlarında bir değişiklik anlamına geldiğini ileri sürer. değerler. İnsanların davranışlarındaki devrim niteliğindeki sapmalar (devrimci durumlar), temel içgüdülerin genel olarak giderek artan bir şekilde bastırılmasından kaynaklanır; refleksler, dürtüler (sindirim, bireysel ve grup halinde kendini koruma, kendini ifade etme, mülkiyet vb.) ve dejenerasyon seçkinler, yonetmek sınıflar.
Devrim, kitlelerin maddi ve manevi yaşam koşullarını iyileştirmenin en kötü yoludur çünkü bu, orantısız derecede yüksek bir maliyetle elde edilir. Her büyük devrime nefret, acımasız mücadele ve zulüm eşlik eder.
S. toplumsal evrime devrimlere karşı çıktı ve “kanonlar” (reform kuralları) önerdi:
– Reformlar insan doğasını, onun temel içgüdülerini ihlal etmemelidir;
- belirli sosyal koşullarla ilgili kapsamlı bir bilimsel çalışma, reformların herhangi bir pratik uygulamasından önce gelmelidir;
– her sosyal deney öncelikle küçük ölçekte test edilmelidir;
– Reformlar yasal ve anayasal yollarla gerçekleştirilmelidir.
S., modern sosyal tabakalaşma ve hareketlilik kavramlarının yaratıcılarından biridir. Tabakalaşma, insanların hiyerarşik katmanlara farklılaşması olarak tanımlandı. En yüksek ekonomik tabakaların temsilcileri aynı zamanda en yüksek siyasi ve mesleki tabakalara da aittirler. Yoksullar, kural olarak sivil haklardan yoksundur ve mesleki hiyerarşinin alt katmanlarında yer alırlar. Pek çok istisna olmasına rağmen bu genel kuraldır. Tabakalaşma niceliksel ve niteliksel olarak değişerek tüm toplumlarda ve her zaman var olmuştur. Sürekli bir artış ya da dengelenme eğilimi yoktur. Artan eşitsizliğin ardından eşitsizliğin azaldığı döngüler vardır.
Altında sosyal hareketlilik Ekonomik, politik ve mesleki hareketleri anladı. Birinden geçiş sosyal grup aynı seviyedeki diğerine - bu yatay hareketliliktir. Bir sosyal katmandan diğerine sosyal yükseliş veya iniş, yukarı veya aşağı doğru dikey hareketliliktir.
S. kuruculardan biriydi yakınsama teorileri. Soğuk Savaş sırasında, “Amerika Birleşik Devletleri ve SSCB'nin Karma Sosyokültürel Tipe Doğru Karşılıklı Yakınlaşması” (1960) adlı makaleyi yayınladı.
Bilim insanının çalışmasının ana teması sosyokültürel dinamikler teorisidir. Herhangi bir sosyokültürün (medeniyetin) temelinin ve temelinin değer kavramı olduğuna inanıyordu. Her sosyokültür benzersizdir, benzersizdir. Bir başlangıç, refah ve gerileme döneminden geçiyor.
SOSYAL DARVİNİZM. Yorumlayan sosyolojik teori toplum 19. yüzyılın ortalarında Charles Darwin tarafından formüle edilen doğal seçilim yasalarına ve varoluş mücadelesine dayanmaktadır. biyolojik alan için. Bu yön içeride ortaya çıkar pozitivizm (G. Spencer, T. Malthus, A. Küçük). Bir dizi sosyolog ve siyaset bilimci, siyasette reformist fikirleri öne sürerken S.-D.'ye güvendi (A. Small). Diğerleri fikirleri savundu muhafazakarlık, toplumdaki siyasi ve sosyal ilişkileri doğal olarak düzelten kendiliğinden bir sürece duyulan ihtiyacı haklı çıkarıyor (W. G. Sumner). Psikolojik yön (W. Bedzhot), politik ve sosyal süreçleri anlamanın biçim ve mekanizmalarına ve bu temelde politik davranışın oluşumuna dikkat çekti. Sosyalizmin temel sorunu, indirgeme biçimlerinin -toplumsal süreçlerin sosyobiyolojik süreçlere indirgenmesinin- geçerliliğini belirlemektir. Bu çelişki zaman zaman bu düşünce biçiminin gelişiminde paradigmaların, ekollerin ve yönelimlerin değişmesine yol açmaktadır.
SOSYALİZASYON. Bir bireyin hayatı boyunca asimilasyon süreci sosyal normlar ve kültürel değerler Gitmek toplum kime ait. S., eğitim ve yetiştirme, sosyal rollerin asimilasyonu temelinde gerçekleşir ve bunun sonucunda bir kişi, çağdaş toplumunun bir üyesine dönüşür.
SOSYALİZM. 1. Alıştırmalar toplum Toplumsal ilkelerin hayata geçirilmesi için amaç ve idealler ortaya konulur. adalet, özgürlük ve eşitlik. 2. Bu ilkeleri bünyesinde barındıran bir sosyal sistem. Bilimsel kullanımda “S.” terimi P. Leroux'nun “Bireycilik ve Sosyalizm Üzerine” (1834) adlı eserinde “bireycilik” kelimesinin anlamının tersi olarak tanıtılmıştır. Sosyalist ideal, insanlığın büyük bir kısmına yönelik uzun bir tarihsel toplumsal baskı dönemine tepki olarak ortaya çıktı. Adil bir topluma ilişkin çeşitli fikir ve hayallerin yanı sıra, temel sosyalist kavram ve öğretilerde yer alan sonuçları ve varsayımları, sosyalist hareketlerin ve deneylerin deneyimlerini içerir. Sosyalizmin bileşenleri sosyal adalet ve dezavantajlıların korunması, toplum tarafından sağlanan fırsat eşitliği, sömürü ve baskının ortadan kaldırılması ve insanların bir araya gelmesine ilişkin fikirlerdir. iş gücü ve çalışmalarının sonuçlarının doğru değerlendirilmesi, tüm insanlar için insana yakışır bir yaşam sağlanması, zihinsel ve fiziksel arasındaki karşıtlıkların üstesinden gelinmesi iş gücü, şehir ve köy, toplumun bilimsel yönetimi, insanın ve toplumun insani gelişimi, kapsamlı gelişme kişilikler, emek ve barış toplumu, sosyalist (komünist) partinin rolü.
Sosyalizm sorununa yönelik temel yaklaşımların Marksist (Leninist) ve sosyal demokrat olduğu düşünülmektedir. Marksist yaklaşım, sosyalizmi, komünist sosyo-ekonomik oluşumun ilk, alt, olgunlaşmamış aşaması, aşaması olarak kabul eder. kapitalizm başlangıcı sosyalist devrim olan geçiş döneminin sona ermesinden sonra. Bu aşama, üretim araçlarının toplumsal mülkiyetinin kurulması, üretim araçlarının öncü rolü ile karakterize edilir. işçi sınıfı ve siyasi organizasyonu; “Herkesten yeteneğine göre, herkese işine göre” ilkesinin uygulanması; Bu temelde sosyal adaletin ve bireyin kapsamlı ve uyumlu gelişimi için koşulların sağlanması. S.'nin bu anlayışının teorik temeli eserlerdir. İLE. Marx, F. Engels Ve İÇİNDE VE. Lenin. S.'nin fikirlerinin “dünya sosyalizm sistemi” ülkelerinde uygulanması, 1990'lı yıllardaki süreçler sonucunda yıkımla sonuçlandı. Son zamanlarda, eski sosyalist ülkelerin çoğunda komünist ve sosyalist partilerin otoritesinde bir artış oldu, programlarını modernleştirdiler, yeni teorik gelişmeleri yaratıcı bir şekilde kendi devletlerinin kendine özgü koşullarına uyguladılar ve temsili organlarda önemli bir yer işgal ettiler. yetkililer. S. çeşitli tezahürlerinde bir dizi insani fikri yansıtıyordu ve değerler Bunların başlıcaları şunlardır: bireyin sosyal özgürleşmesi, sosyal hakların sağlanması, her insan için eşit yaşam şansı, adil bir toplum hakkındaki fikirlerin özgürlük ve eşitlik değerleriyle sistemleştirilmesi, uyumlu ve kapsamlı koşullar yaratılması bireyin gelişimi, tüm tezahürlerin üstesinden gelmek şiddet Ve toplumdan dışlanma Kamu yaşamını uyumlu hale getirmeye yönelik fikirlerin doğrulanması, sosyal dayanışmanın sağlanması, genel uygarlık gelişiminin pratiğine piyasa unsurları üzerinde kontrol fikirlerinin dahil edilmesi, sosyal koruma, hümanist ilkelerin uygulanması evrensel insani değerler Demokrasi için sosyal garantilerin yaratılması.
DEMOKRATİK SOSYALİZM. Sosyal demokrasinin temel ideolojik ve politik kavramı.
İlk kez “S. D." 1888'de D.B. tarafından kullanıldı. Göstermek. Birinci Dünya Savaşı öncesinde E. Bernstein ve O. Bauer, savaşlar arası dönemde ise K. Kautsky ve R. Hilferding tarafından kullanılmıştır.
Savaş sonrası dönemde Sosyal Demokratizm, Sosyal Demokrat hareketin resmi doktrini haline geldi. Bu kavramın ana hatları, Sosyalist Enternasyonal'in Frankfurt Deklarasyonu'nda (1951), Batı Avrupa sosyal demokrat, sosyalist ve işçi partilerinin 1950'lerin sonu ve 1960'ların başındaki program belgelerinde ana hatlarıyla belirtilmiştir.
Böylece Almanya Sosyal Demokrat Partisinin (SPD) Godesberg Programı (1959) üyelerini sosyalizm. “Ana Program”da “kalıcı bir görev” olarak sosyalizm kavramı önemli bir rol oynuyor. Ne bu program ne de başka bir program, bir hareket olarak sosyalizm, bir teori olarak sosyalizm ve bir koşul olarak sosyalizm arasında açık bir ayrım yapmamaktadır. Kalıcı bir görev olarak sosyalizm kategorisi, her şeyden önce, bir dönüm noktasının, devlet sosyalizmine geçişi işaret eden niteliksel bir sıçramanın varlığını ima etmeyen sosyalizme doğru bir hareket anlamına gelir. Sosyalizmin bir devlet olarak algılanması toplum Sosyal demokrasi buna izin vermiyor.
Sosyal demokrasi teorisyenlerine göre sosyalizmin nihai bir hedef formüle etmesine gerek yoktur. E. Bernstein'ın meşhur formül-sloganı: "Nihai hedef sayılan benim için hiçbir şeydir, hareket her şeydir." Sosyal demokrat hareketin en otoriter figürü W. Brandt, sosyal demokrasiden “siyasi mücadele sürecinde demokrasinin toplumsal taleplerini giderek daha fazla, tekrar ve tekrar hayata geçirmek, bireyin kişisel ve politik özgürlük hakkını toplumsal gerçekliğe dönüştürüyor."
Fetih meselesi işçi sınıfı politik yetkililerÇünkü toplumsal dönüşümün önkoşulları ve koşulları (komünist partiler arasında olduğu gibi) sosyal demokrasinin gündeminden çıkarılmıştır. Ana bileşeni özgürlük, özgürlük üçlüsü olan teorik gelişmelerde “sosyal demokrasi” sloganı ön plana çıkmıştır. adalet ve dayanışma. Bunlar değerler- sadece ahlaki ve etik önermeler değil, aynı zamanda belirli politikaların uygulanmasına yönelik yol gösterici ilkeler.
Sosyalist Enternasyonal İlkeler Bildirgesi'nde tanımlandığı şekliyle özgürlük, tek bir sürecin iki parçasını temsil eden bireysel ve ortak çabaların sonucudur. Her kişi, siyasi baskıdan uzak olma, kişisel hedefleri ve bireysel yetenekleri doğrultusunda hareket etme hakkına sahiptir.
Adalet her türlü ayrımcılığın sonu demektir kişilikler, Ve eşitlik V Haklar ve olasılıklar. Fiziksel, zihinsel ve manevi tazminat istiyor Sosyal eşitsizlik. Dayanışma kapsamlı ve küreseldir. Bu, ortak insanlığın ve adaletsizliğin kurbanlarına duyulan şefkat duygusunun pratik bir ifadesidir. Birey ile devlet arasında benzeri görülmemiş bir karşılıklı bağımlılık çağında, dayanışma ilkesi, insanlığın hayatta kalması için gerekli olması nedeniyle özel bir önem kazanmaktadır.
SD konseptinin iyi bilinen bir modernizasyonu 1980'lerde gerçekleştirildi. Sosyal demokrat partilerin ve Sosyalist Enternasyonal'in bir dizi belgesinde. Sosyal demokrasi, birçok Avrupa ülkesinde “ilerleme krizi” olarak tanımlanan sorunları çözmeye başladı. SD projesi bir endüstriyel medeniyet modelini içermeye başladı. Bu modeli çevreleyen tartışmalar ekonomik büyüme; teknolojinin sosyal yönetimi; dünyanın geleceği iş gücü; sosyal açıdan sorumlu enerji üretimi; yeni bireycilik; evrensel güvenliğin yeni biçimleri; ölçek uluslararasılaşma.
ÜTOPYACI SOSYALİZM. Toplumsal düşüncedeki eğilimlerden biri, bir çeşit “ideal” yaratmanın kaçınılmazlığını haklı çıkarmanın bir yolu. toplum (sosyalizm, komünizm) kusurlu ve insanlık dışı olduğu için gerçeklikten keskin bir şekilde farklı olacaktır. İnsanlığın ideal geleceğini öngörmeye yönelik ilk girişimler, antik mitolojide (insanlığın “altın çağı” miti) ve erken felsefede (doktrin) yer almıştır. Platon“ideal” durum hakkında). Aslında S. u. 15. yüzyılda ortaya çıkanlara entelektüel bir tepki olarak ortaya çıktı. Kapitalist toplumun doğası gereği Sosyal eşitsizlik ve işe alınanların sömürülmesi iş gücü.
S.'nin gelişiminin ilk aşaması. 16. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar olan dönemi kapsamaktadır. T. Salgın, T. Campanella, D. Winstanley, J. Meslier, G. Mively, G. Babeuf eserlerinde sosyalist ve komünist fikirleri geliştirdiler. Hepsi sert bir şekilde eleştirdi kapitalizm(her şeyden önce temeli özel mülkiyet) ve çoğu zaman "insanlık dışı" kapitalizme alternatif olması gereken geleceğin toplumunun çok ayrıntılı bir imajını çizdi.
19. yüzyılın ilk yarısında 1789 Büyük Fransız Devrimi'nden sonra. sosyalist ve komünist fikirlerin gelişiminde yeni bir aşama başlıyor. S. sen. hızlı bir refah dönemi yaşıyor. “Sosyalizm” ve “komünizm” terimlerinin kendileri ortaya çıktı. işlerde K.A. Saint-Simon, C. Fourier ve R. Owen sosyal açıdan adil bir toplum hakkındaki fikirler daha da gelişti. Bu aşamanın temsilcileri, kapitalizmin insan doğasına uymadığına inanıyor ve burjuva toplumunu bariz eşitsizlik, adaletsizlik ve yoksullara yönelik haklardan yoksun olmakla eleştiriyordu. Saint-Simon, Fourier ve Owen toplumun gelişimindeki kalıpları aradılar ve yeni bir sistemin başlangıcının kaçınılmazlığını haklı çıkarmaya çalıştılar.
Ütopik sosyalistler, tüm teorik başarılarına rağmen 18. yüzyıl rasyonalistlerinin fikirlerini paylaşıyorlardı. toplumun tüm eksikliklerinin cehaletten kaynaklandığı ve kötülüğün ve hatanın nedenini açıklamanın, mevcut durumu daha iyiye doğru değiştirmek için kontrol edilemeyen bir arzu yaratmak için yeterli olduğu.
Sosyalist projeler, ülkedeki toplumsal çelişkilerin ciddiyetinden beslenen Rus toplumsal düşüncesinde büyük ölçüde temsil ediliyordu. Belirli bir "Tanrı'nın yeryüzündeki krallığı" arayışı yüzyıllar boyunca sürdü; bunlar her zaman tüm köylü ayaklanmalarına eşlik etti. Çoğu zaman S. u.'nun edebi ve gazetecilik biçimi kadar teorik değildir. Rusya'da A.N. gibi düşünürlerin eserlerinde bulundu. Radishchev, V.G. Belinsky, N.G. Çernişevski. Öğretmenliğin özel bir yeri var yapay zeka. Herzen Rusya'da “köylü” (cemaat) sosyalizmini inşa etme olasılığı hakkında.
S. sen. toplumsal düşüncenin doğal bir olgusudur. Toplumun en akut sosyo-ekonomik sorunlarını ve çelişkilerini yansıtıyordu. İnsanlığın asırlık hayalini, daha akılcı, insani ve adil bir toplumsal yaşam yapısı dile getirdi.
SOSYOLOJİ VE DİĞER İNSANLIKLARLA İLİŞKİSİ. S. sosyal bilimler ve beşeri bilimler sisteminde özel bir yere sahiptir. Bu şu şekilde açıklanmaktadır. S. bilimidir toplum diğer tüm sosyal ve beşeri bilimlerin teorisi ve metodolojisi olarak hizmet eden genel toplum teorisi de dahil olmak üzere fenomenleri ve süreçleri. Toplumun ve insanın yaşamının çeşitli yönlerini inceleyen sosyal bilimler ve beşeri bilimler her zaman sosyal bir yönü içerir; Sosyal yaşamın şu veya bu alanında incelenen yasalar ve kalıplar, insanların yaşam faaliyetleri aracılığıyla uygulanır. İnsanı ve onun faaliyetlerini incelemek için özel teknik ve metodoloji, sosyoloji tarafından geliştirilen sosyal ölçüm yöntemleri, diğer tüm sosyal ve beşeri bilimler tarafından gereklidir ve kullanılır. Sosyoloji ile diğer bilimlerin (sosyo-ekonomik, sosyo-politik vb.) kesişiminde yürütülen bir araştırma sistemi ortaya çıktı.
S. sosyal ve beşeri bilimler arasında belirli bir yeri değil genel bir yeri işgal eder, toplumun bilimsel temelli bir resmini verir, yasa ve kalıpların anlaşılmasını sağlar etkileşimçeşitli yapıları. Biyolojinin özel sosyal disiplinlere göre konumu, genel biyolojinin anatomi, fizyoloji, morfoloji, sistematik ve diğer özel biyolojik bilgi dallarına göre konumuyla aynıdır.
S.'nin diğer sosyal bilimlerle pek çok ortak noktası var. Siyaset bilimiyle ortak noktası, diğer konuların yanı sıra siyasi ilişkiler ve kamu yönetimi sorunlarını da incelemesidir. Üretim, dağıtım ve değişimin sosyal sonuçlarını incelemek açısından mal ve hizmetlerin sosyal dolaşım alanını etkileyen ekonomi bilimiyle sınırlıdır. Antropoloji gibi sosyoloji de konusunu kendi konusu haline getirir. kültür inançlar, gelenekler ancak bunları özel bir sosyolojik açıdan ele alıyor. Araştırdığı şeyin psikolojiyle ortak yönleri var kişilik ve kendi türünden bir gruptaki hayatı. Son olarak, yalnızca olup bitenleri inceleyen ve tarihe girenleri inceleyen tarih biliminden farklı olarak sosyoloji, sosyal planlama ve tahmin de dahil olmak üzere şimdiye odaklanır. S.'nin tarihle bağlantısı en yakın ve karşılıklı olarak gerekli olanıdır. Tarihin araştırmasının nesnesi ve konusu olarak toplum ve onun belirli tezahürlerdeki yasaları vardır. Her iki bilim de toplumsal gerçekliği yeniden üretir.
Toplumu incelemenin bir sonucu olarak, toplumun bilimsel olarak anlaşılması için 3 açıdan bilgi, beceri ve yetenekler kazanılır: 1) etkileşimi belirli genel koşullara (şehir, köy, iş kolektifi vb.) dayanan bireyler kümesi olarak. ); 2) sosyal konumların hiyerarşisi olarak ( durumlar), bu sistemin faaliyetlerine dahil olan bireylerin ve bu sosyal konumlara göre gerçekleştirdikleri sosyal işlevlerin (rollerin) işgal ettiği; 3) bir dizi norm olarak ve değerler Belirli bir sistemin elemanlarının davranışının doğasını ve içeriğini belirlemek.
GENÇLİK SOSYOLOJİSİ. Gençleri inceleyen özel bir sosyolojik bilgi dalı nesil spesifik olarak sosyal topluluk, sosyalleşmesinin ve yaşam aktivitesinin özellikleri.
HUKUK SOSYOLOJİSİ. Doğası gereği disiplinlerarası olan, sosyolojinin özel bir dalı. Sağ yaşam alanlarının düzenlenmesi sistemi, insanlar, kuruluşlar, devletler arasındaki ilişkiler, bütünleştirici ve farklılaştırıcı bir faktör olarak. S. p., genel hukuk ve devlet teorisinin aksine, esas olarak diğer yasal olmayan faktörlerin hukuk üzerindeki etkisini ve ayrıca hukukun hukuk üzerindeki etkisini inceler. toplum ve birey, hukuk normlarının gereklerinden toplumsal sapmaların nedenleri ve biçimleri. S. p.'nin oluşumunun teorik kökenleri çalışmalarla ilişkilidir. Platon, Aristo, G. Grotius, C.Montesquieu, Alman tarihi hukuk okulu (Hugo, Puchta, Savigny), E. Erlich A, E. Durkheim, kurumsallığın takipçileri ( P. Sorokina, M. Oriou, G. Gurvich), ABD'nin sosyolojik içtihatları (B. Cardozo, R. Pound, O. Holmes). Büyük katkı sağladı N. Luhmann, K. Kulchar, N. Roland. Modern sosyal bilimin gelişimi hükümlerin bir sentezi arayışındadır. pozitivizm, sosyolojik hukuk, doğal hukuk teorisi, hukuki antropoloji.
UYGULAMALI SOSYOLOJİ. Temel sosyoloji temelinde, sosyal yaşamın organizasyonunu, işleyişini ve gelişimini optimize etmeye yönelik pratik sorunları çözmenin yollarını, biçimlerini ve yöntemlerini incelemek ve bu temelde uygun öneriler, planlar, tahminler geliştirmek için tasarlanmış bir sosyal sosyoloji bilim dalı. vesaire.
ENDÜSTRİYEL SOSYOLOJİ. Sosyolojinin alanlarından biri iş gücü Maddi üretimin belirli bir alanı olarak sanayideki emeğin sorunlarının araştırılması.
GELİŞMEKTE OLAN ÜLKELERİN SOSYOLOJİSİ. 1970 lerde üçüncü dünya ülkelerinde, belirli özellikleri dikkate alan özel ulusal ve sosyokültürel sosyoloji okulları ortaya çıkmaktadır. mahsuller Ve halkların gelenekleri gelişmekte olan ülkeler. Üçüncü Dünya sosyolojisinin temsilcileri buradaki süreçlerin Batılı bakış açısıyla anlaşılamayacağına inanıyorlardı. Afrika ve Latin Amerika'da “katılımcı eylem sosyolojisi” giderek daha popüler hale geliyor. Sosyologlar, insanları demokratik yeniden yapılanmayı amaçlayan araştırmalara çekmek için sosyolojik çevreler düzenleyerek kitleleri eğitmek için büyük çaba harcıyorlar. toplum.
RUS POZİTİVİST SOSYOLOJİSİ. S. r.'nin temsilcileri. vb. toplumsal gerçekliği anlamaya çalışırken çeşitli analitik yaklaşımlar kullandılar ve bazı durumlarda Batılı sosyologların daha sonra tekrarladıkları şeyleri tahmin ettiler.
Rus sosyolojisindeki en önemli yön öznel okuldu. Temsilcileri bu tür geleneksel olmayan yöntemlere yöneldi pozitivizm manevi yaşam gibi konular toplum, iç dünya kişilikler, ahlaki ideal, insan davranışının değer yönleri vb. Düşünceyi geliştirme HAKKINDA. Konta Sosyolojinin teorik ve pratik olarak bölünmesi konusunda öznel okulun teorisyenleri, başlangıç noktası olarak olana duyulan teorik ilgi ile ne olması gerektiğinin pratik anlamını anlamak arasındaki ayrımı aldılar. Sosyolojinin görevinin ahlaki idealin gerekçelendirilmesi ve pratik faaliyet araçlarının seçimi olduğunu düşünüyorlardı. İnsan davranışının normlarını geliştirmek ve bunları ahlaki bir ideal açısından değerlendirmek için pratik sosyolojiye çağrıldı. Sübjektif sosyolojinin teorik yapılarının ideolojik temeli, Rus ideologlarının görüşleriydi. sosyalizm A.I.. Herzen ve N.G. Çalışmalarıyla geniş bir toplumsal popülizm hareketi hazırlayan Çernişevski. Rusya'da popülizmin ideolojik kişileşmesi haline gelen öznel okuldu; popülist hareketin ana hedefi olan Rus toplumunun sosyalizme geçişinin teorik olarak doğrulanmasını kendine görev edinen bir bilimsel bilgi biçimiydi.
Sübjektif okul, bilimin yönlerinden biri olması, kendi görevleriyle tutarlı bir bilgi sistemini, özel bir kavramsal aygıt ve yöntemi temsil etmesi bakımından popülist ideolojiden farklıydı. Bilimsel gelişmelerinin temelini oluşturan gerçek toplumsal pratikle popülizm ideolojisine yaklaştırılıyor.
ABD'DE AMPİRİK SOSYOLOJİ. En başından beri uygulamalı bir bilim olarak şekillenmeye başladı. Amerika Birleşik Devletleri'nde sosyolojik araştırmalar önemli bir gelişme kaydetti iş gücü Ve yönetim. 1990'larda. UGH. Taylor (1856–1915) işletmeler üzerinde kapsamlı bir çalışma yürüttü ve dünyanın ilk SLO (bilimsel iş organizasyonu) sistemini yarattı. Taylor, işletmenin sosyo-ekonomik organizasyonunu ayrıntılı olarak inceledi, karmaşık bir organizasyonel önlemler sistemi geliştirdi ve uyguladı - zaman işleyişi, talimat kartları, çalışanları yeniden eğitme yöntemleri, bir planlama bürosu, sosyal bilgilerin toplanması, yeni bir işlevsel yönetim yapısı. Batı sosyolojisinin işçilerin üretim davranışlarını düzenlemeye yönelik ikinci yaklaşımının başlangıcı, 1920-1930'larda gerçekleştirilen Hawthorne deneyi olarak adlandırılan deneydi. Amerikalı bilim adamı E. Mayo, elektrik mühendisliği şirketi Western Electric'in işletmelerinde. Mayo ve bir grup çalışanı bir dizi deney gerçekleştirdi ve buna dayanarak, bu kadar yüksek düzeyde emek üretkenliğini belirleyen ana nedenin, gruptaki işçiler arasında ortaya çıkan özel ilişkiler olduğu sonucuna vardılar. Bilim adamlarının inandığı gibi, içinde işbirliği, karşılıklı yardımlaşma vb. ilişkilerin kurulduğu, istikrarlı gayrı resmi bağlantılara sahip bir tür kolektife dönüştüler. Ancak her halükarda çalışanlar ekibe, meslektaşlarına ve yöneticilere odaklanarak "onların onayını almak" istiyorlardı. Sonuç olarak bu yaklaşıma “insan ilişkileri yönetimi” adı verilmektedir. Amerikan endüstriyel sosyolojisinin hızlı ve yaygın gelişimi ve genel olarak Batı'da sosyolojinin hızlı gelişimi onunla başladı. Açıklanan yaklaşımlardan birincisi ve ikincisi arasındaki farklardan bahsedecek olursak, ilk yaklaşım, kişisel ödüller aracılığıyla insanları bireysel çalışmaya teşvik etmeye odaklanıyor. İkinci yaklaşıma odaklanan bir yönetici, çalışanlarına güvenerek, personele danışarak ve icracıları karar alma sürecine dahil ederek onları harekete geçirir.
İşçilerin üretim davranışlarını düzenlemeye yönelik son ve üçüncü yaklaşım, Amerikalı sosyolog B.F.'nin adıyla ilişkilidir. Skinner tarafından "durumsal yönetim" olarak adlandırıldı. Burada hem maddi hem de sosyal teşvik faktörleri kullanılmaktadır; belirli bir dereceye kadar, daha önce açıklanan iki paradigma birleştirilmiştir. Ücretlendirme, belirli iş hedeflerine ulaşılmasıyla dikkatli bir şekilde bağlantılıdır ve yöneticinin asıl kaygısı, çalışanın performansını değerlendirmek ve maddi ve manevi teşvikleri "dozajlamak"tır.
SPENCER HERBERT (1820–1903).İngiliz filozof ve sosyolog, kurucularından biri pozitivizm organik sosyoloji okulunun kurucusu. Evrim teorisini temel alarak tüm bilgi dallarını kapsayan bir felsefi sistem geliştirmeye çalıştı. Sistemine “sentetik felsefe” adını verdi.
S., sosyal olayların analizine organik bir yaklaşımla karakterize edilir. Evrimin kalbinde toplum Ona göre sürekli farklılaşma, uzmanlaşma ve entegrasyon süreçleri yatıyor. Evrim basitten karmaşığa doğru gider. Fonksiyonların farklılaşması eşlik eder iş bölümü ve işlevlerin daha verimli bir şekilde yerine getirilmesini mümkün kılan uzmanlığı. Entegrasyonun bir sonucu olarak toplumun farklılaşmış unsurları daha karmaşık bir sosyal sistemde birleşir. Birbirinden izole edilmiş basit toplumlarda herkes yaklaşık olarak aynı faaliyetlerle meşgul olduğundan siyasi örgütlenme yoktur. Bu basit toplumların yerini, toplum üyeleri arasında görev dağılımının olduğu karmaşık toplumlar alır. İçlerinde hiyerarşik bir siyasi örgütlenme ortaya çıkıyor. Daha ileri evrim sürecinde, kalıcı bir bölgeyi işgal eden, kalıcı anayasalara ve hukuk sistemlerine sahip, çifte karmaşıklığa sahip toplumlar ortaya çıkar. Daha sonra çifte karmaşıklığa sahip toplumların temelinde medeniyetler ortaya çıkar. en karmaşık sosyal varlıklar (ulusal devletler, eyalet federasyonları veya imparatorluklar).
S.'ye göre, evrimsel sürecin sürekliliğinin başlangıç ve bitiş noktaları iki karşıt ideal tiple karakterize edilir: askeri toplum ve sanayi toplumu. Askeri bir toplumda, her üye ömür boyu örgütsel hiyerarşide belirli bir pozisyona "atanır". Emek ve onur ödülleri, içindeki konum ve rütbeye göre dağıtılır. Sağ statü hiyerarşisinin dokunulmazlığını korur ve yetkililer dolayısıyla askeri tipteki toplumların yapısı katı, hareketsiz ve her türlü değişime dirençlidir. Oradaki insanlar muhafazakar ve çok az inisiyatif sahibi; tıpkı toplumun tamamı gibi yeni koşullara pek uyum sağlayamıyorlar. Bireyin hayatı, özgürlüğü ve mülkiyeti devlete aittir. Cesaret, bağlılık, otoriteye olan inanç ve hükümet müdahalesinin gerekliliğine duyulan güven gibi niteliklere değer verilmektedir. S., askeri tipe en yakın toplumlar arasında Eski Mısır, Sparta ve Rusya'yı isimlendirdi. Sanayi toplumu bir analogdur Sanayi toplumu. Barışta zorlama zayıflar, toplumsal kuruluşların ve bireylerin esnekliği ve hareketliliği artar. Bilgi, psikolojik esneklik ve uzlaşmacı davranış sayesinde ilkel baskının yerini uyum alır. Endüstriyel toplumdaki ilişkiler, sosyal evrimin yaratması gereken bir dizi ideal koşuldur.
S. sosyal organizmada 3 yaşam destek sisteminin varlığına dikkat çekti: üreten, dağıtan ve düzenleyen. Düzenleyici sistemin bu tür unsurlarının analizine özel önem verdi: sosyal kurumlar: ev içi (aile), ritüel, politik, kilise, mesleki ve endüstriyel. S., kurumu birlikte yaşayan insanların doğurduğunu gösterdi aileler. Saldırı ve savunma amaçlı halk birlikleri, devlet teşkilatının ve siyasi kurumların gelişiminin başlangıcını işaret ediyordu.
S., genel evrim yasalarına dayanarak, toplumun "en uygun olanın hayatta kalması yasasını" formüle etti ve yoksullara ve dezavantajlılara yönelik devlet desteğine karşı çıktı.
En ünlü eserleri arasında “Sosyal Statik” (1850), “Çalışma Konusu Olarak Sosyoloji” (1873), “Sosyolojinin Temelleri” (1876-1896) bulunmaktadır.
ADALET. Devredilemez insan haklarına ilişkin tarihsel olarak değişen fikirlerle neyin ilişkilendirilmesi gerektiği kavramı. Sosyal sosyalizm ilkesine ulaşmak, halkla ilişkilerin sosyal alanının faaliyetinin amacıdır. Genel anlamda sosyal sosyalleşme, bir kişinin sosyal rolü veya sosyal grup hayatta toplum ve sosyal statüleri arasında Haklar ve sorumluluklar, senet ve ödül, iş gücü ve ödül, suç ve ceza.
