Abi Tele2-st, tariifid, küsimused

Utoopiad osutusid seni arvatust palju teostatavamaks. Ja nüüd on veel üks valus küsimus, kuidas vältida nende lõplikku teostumist... Utoopiad on teostatavad... Elu liigub utoopiate poole. Ja võib-olla on avanemas uus intelligentsi ja kultuurikihi unistuste sajand, kuidas vältida utoopiaid, naasta mitteutoopilisse ühiskonda, vähem “täiuslikku” ja vabamasse ühiskonda.

Nikolai Berdjajev

Kordustrükk The Estate of Aldous Huxley ja Reece Halsey Agency, The Fielding Agency ja Andrew Nurnbergi loal.

© Aldous Huxley, 1932

© Tõlge. O. Soroka, pärijad, 2011. a

© venekeelne väljaanne AST Publishers, 2016

Hall kükitav hoone on vaid kolmekümne nelja korruseline. Peasissepääsu kohal on kiri: “KESK-LONDONI HUDEVUS- JA HARIDUSKESKUS” ning heraldilisel kilbil Maailmariigi moto: “KOGUKONDUS, SAMEENESS, STABIILSUS”.

Esimese korruse tohutu saal on suunatud põhja poole, nagu kunstistuudio. Väljas on suvi, toas on troopiliselt palav, kuid talvine külm ja vesine valgus, mis ahnelt läbi nende akende voolab, otsides maaliliselt drapeeritud mannekeene või akte, olgugi et pleekinud ja tšilli-pimply, ning leiab ainult niklit, klaasi, külmalt läikivat. labori portselan. Talv kohtub talvega. Laborite laborimantlid on valged ja nende kätel on valkjast laibakarva kummist kindad. Valgus on külmunud, surnud, kummituslik. Ainult mikroskoopide kollastel torudel tundub see elavat kollasust laenav mahlane - justkui määriks võid nendele poleeritud torudele, seistes töölaudadel pikas järjekorras.

"Siin on meil väetamishall," ütles haudejaama ja hariduskeskuse direktor ust avades.

Nende mikroskoopide kohale painutatud kolmsada väetist sukeldus peaaegu elutusse vaikusesse, välja arvatud aeg-ajalt hajameelse hääle nurrumine või vile iseendale eraldatud keskendumisel. Direktori kannul järgnes arglikult ja mitte ilma orjalikkuseta kari äsja saabunud tudengeid, noori, roosasid ja alles noori. Igal tibil oli märkmik kaasas ja niipea, kui suurmees suu lahti tegi, hakkasid õpilased raevukalt pliiatsidega kritseldama. Tarkade huulte käest – esmalt. Mitte iga päev pole teil sellist privileegi ja au. Kesk-Londoni arvutuskeskuse direktor pidas oma pidevaks kohuseks uusi tudengeid isiklikult läbi saalide ja osakondade juhendada. "Et anda teile üldine ettekujutus," selgitas ta läbivaatuse eesmärki. Sest loomulikult tuleb anda vähemalt mingisugune üldine ettekujutus - et asjad aetud mõistmisega -, aga anda seda minimaalses annuses, muidu ei saa neist tublisid ja õnnelikke ühiskonnaliikmeid. Lõppude lõpuks, nagu kõik teavad, kui soovite olla õnnelik ja vooruslik, ärge üldistage, vaid jääge kitsaste üksikasjade juurde; üldised ideed on vajalik intellektuaalne pahe. Mitte filosoofid, vaid margikogujad ja raamilõikajad moodustavad ühiskonna selgroo.

"Homme," lisas ta, naeratades neile hellalt ja veidi ähvardavalt, "on aeg tõsise töö juurde asuda. Sul ei jää aega üldistusteks. Praeguseks..."

Vahepeal on see olnud suur au. Tarkadest huultest ja otse vihikutesse. Noored kritseldasid nagu hullud.

Pikk, kõhn, kuid mitte sugugi kummardunud, astus saali direktor. Direktoril oli pikk lõug, suured hambad ulatusid veidi värskete, täidlaste huulte alt välja. Kas ta on vana või noor? Kas ta on kolmkümmend aastat vana? Viiskümmend? Viiskümmend viis? Raske oli öelda. Jah, see küsimus ei tekkinud sinu jaoks; Nüüd, stabiilsusajastu, Fordi ajastu 632. aastal, sellised küsimused pähe ei tulnud.

"Alustame otsast," ütles direktor ja innukamad noored kirjutasid kohe: "Alustame otsast." "Siin," osutas ta käega, "meil on inkubaatorid." – Ta avas kuumakindla ukse ja ilmusid ridamisi nummerdatud katseklaase – nagid nagide järel, nagid nagide järel. – nädalane partii mune. Neid hoitakse," jätkas ta, "kolmekümne seitsme kraadi juures; Mis puutub isassugurakke,“ avas ta siin teise ukse, „neid tuleb säilitada kell kolmkümmend viis. Vere temperatuur muudaks nad viljatuks. (Kui katad lamba vatiga, ei saa sa järglasi.)

Ja, ilma oma kohalt lahkumata, alustas ta lühikest kokkuvõtet tänapäevasest viljastamisprotsessist – ja pliiatsid muudkui jooksid ringi, kritseldades loetamatult paberile; ta alustas loomulikult protsessi kirurgilise avamänguga – operatsiooniga, „mis tehakse vabatahtlikult, seltsi hüvanguks, rääkimata poole aasta palga suurusest preemiast”; seejärel puudutas ta meetodit, mille abil säilitatakse väljalõigatud munasarja elujõudu ja arendatakse tootlikkust; rääkis optimaalsest temperatuurist, viskoossusest, soolasisaldusest; toitainevedelikust, milles eraldatud ja laagerdunud mune hoitakse; ja juhatades oma laengud töölaudade juurde, tutvustas ta selgelt, kuidas seda vedelikku katseklaasidest kogutakse; kuidas nad vabastavad tilk tilga järel spetsiaalselt kuumutatud mikroskoobi objektiklaasidele; kuidas igas tilgas olevaid mune kontrollitakse defektide suhtes, loendatakse ja asetatakse poorsesse munaanumasse; kuidas (ta viis õpilasi kaugemale ja lasi neil ka seda vaadata) kastetakse munaraku vastuvõtja sooja puljongi sisse vabalt ujuva spermaga, mille kontsentratsioon, rõhutas ta, ei tohiks olla väiksem kui sada tuhat milliliitri kohta; ja kuidas kümne minuti pärast võetakse vastuvõtja puljongist välja ja sisu uuesti uuritakse; kuidas, kui kõiki mune ei viljastatud, kastetakse anum uuesti ja vajadusel kolmandat korda; kuidas viljastatud munarakud tagastatakse inkubaatoritesse ning seal jäävad alfad ja beetad kuni korkimiseni ning gammad, deltad ja epsilonid rändavad kolmekümne kuue tunni pärast uuesti riiulitelt Bokanovski meetodi järgi töötlemiseks.

"Bokanovski meetodi järgi," kordas direktor ja õpilased tõmbasid need sõnad vihikusse alla.

Üks munarakk, üks embrüo, üks täiskasvanu – see on loomuliku arengu skeem. Bokanovskiseerimisele allutatud muna vohab – tärkab. See tekitab kaheksa kuni üheksakümmend kuus punga ja igast pungast areneb täielikult moodustunud embrüo ja igast embrüost normaalse suurusega täiskasvanu. Ja me saame üheksakümmend kuus inimest, kus varem kasvas üles ainult üks. Edusamme!

"Muna tärkab," kritseldasid pliiatsid.

Ta osutas paremale. Tervet katseklaaside akut vedanud konveierilint liikus väga aeglaselt suurde metallkasti ja kasti teisest küljest roomas välja juba töödeldud aku. Autod sumisesid vaikselt. Racki töötlemine katseklaasidega võtab aega kaheksa minutit, ütles direktor. Kaheksa minutit tugevat röntgenkiirgust on ehk munade jaoks piir. Mõned ei talu ja surevad; ülejäänutest jagunevad kõige püsivamad kaheks; enamik toodab neli punga; mõni isegi kaheksa; seejärel viiakse kõik munad tagasi inkubaatoritesse, kus hakkavad arenema pungad; siis kahe päeva pärast jahutatakse need ootamatult, pärssides kasvu. Vastuseks nad vohavad uuesti – iga neer toodab kaks, neli, kaheksa uut punga – ja siis nad surevad peaaegu alkoholiga; selle tulemusena punguvad nad uuesti, kolmandat korda, misjärel lastakse neil vaikselt areneda, sest edasine kasvu mahasurumine viib reeglina surmani. Niisiis, ühest esialgsest munarakust on meil kaheksa kuni üheksakümmend kuus embrüot – peate nõustuma, loomuliku protsessi paranemine on fantastiline. Veelgi enam, need on identsed, identsed kaksikud - ja mitte haletsusväärsed kaksikud või kolmikud, nagu vanadel elujõulistel aegadel, kui juhuslikult jagunes muna, vaid kümneid kaksikuid.

„Kümneid,” kordas direktor ja avas käed laiaks, justkui andes armu. - Kümned ja kümned.

EESSÕNA.

Pikaajaline eneseheitmine on kõigi moralistide konsensuse kohaselt kõige ebasoovitavam tegevus. Olles käitunud halvasti, parandage meelt, parandage nii palju kui saate ja püüdke järgmisel korral paremini teha. Mitte mingil juhul ei tohi te end oma patu pärast lõputult kurvastada. Pastas ringi hulkumine ei ole parim viis enda puhastamiseks.

Ka kunstil on omad eetilised reeglid ja paljud neist on identsed või igal juhul sarnased igapäevase moraalireeglitega. Näiteks nii käitumispattude kui ka kirjanduslike pattude lõputust kahetsemisest on ühtviisi vähe kasu. Väljajätmisi tuleks otsida ja, olles leidnud ja tunnistanud, võimalusel neid edaspidi mitte korrata. Kuid lõputu kahekümne aasta taguste puuduste üle vaatlemine, plaastrite kasutamine vanade tööde täiuslikuks viimiseks, mida algselt ei saavutatud, täiskasvanueas püüda parandada vigu, mille tegi ja mille sulle pärandas teine ​​inimene, kes sa olid nooruses, on loomulikult , tühi ja asjatu ettevõtmine. Seetõttu ei erine see äsja ilmunud Brave New World eelmisest. Selle kui kunstiteose puudused on märkimisväärsed; aga nende parandamiseks peaksin ma asja uuesti ümber kirjutama - ja selle kirjavahetuse käigus vabastaksin ma inimesena, kes on vananenud ja muutunud Teiseks, ilmselt mitte ainult mõnest puudusest, vaid ka raamatu eelised. Ja seetõttu, olles üle saanud kiusatusest kirjanduslikes kurbustes püherdada, eelistan jätta kõik nii, nagu oli ja suunata oma mõtted millelegi muule.

Märkimist väärib aga vähemalt raamatu kõige tõsisem defekt, milleks on järgmine. Metslasele pakutakse vaid valikut hullumeelse elu Utoopias ja primitiivse elu vahel indiaanikülas, mis on mõnes mõttes inimlikum, kuid mõnes mõttes vaevalt vähem kummaline ja ebanormaalne. Kui ma seda raamatut kirjutasin, siis mõte, et inimestele on antud vaba tahe valida kahe hulluse tüübi vahel – see mõte tundus mulle naljakas ja võib-olla ka tõsi. Efekti suurendamiseks lasin aga Metslase kõnedel kõlada sageli mõistlikumalt, kui see, mis sobib tema kasvatusega religiooni järgijate seas, mis esindavad viljakuse kultust pooleks metsiku patukahetsuskultusega. Isegi Metslase tutvus Shakespeare’i teostega ei suuda sellist kõne mõistlikkust päriselus õigustada. Finaalis viskab ta mu terve mõistuse minema; India kultus võtab ta taas enda valdusesse ja ta, meeleheitel, lõpeb meeletu enesepiitsutamise ja enesetapuga. Selline oli selle tähendamissõna taunitav lõpp – seda oli vaja tõestada pilkavale skeptikule-esteedile, kes oli tollal raamatu autor.

Täna ma ei püüa enam tõestada terve mõistuse kättesaamatust. Vastupidi, kuigi ma olen nüüd kurvalt teadlik, et varem oli see väga haruldane, olen ma veendunud, et seda on võimalik saavutada, ja ma tahaksin, et ümberringi oleks rohkem mõistust. Selle veendumuse ja soovi eest, mis on väljendatud mitmes hiljutises raamatus, ja mis kõige tähtsam, selle eest, et koostasin antoloogia mõistlike inimeste väidetest terve mõistuse ja selle saavutamise viiside kohta, sain auhinna: kuulus teaduskriitik hindas mind. kui kurb sümptom intelligentsi kokkuvarisemisest praeguses ajakriisis. Seda tuleks ilmselt mõista nii, et professor ise ja tema kolleegid on edu rõõmus sümptom. Inimkonna heategijaid tuleks austada ja jäädvustada. Püstitame professori jaoks Panteoni. Ehitagem see mõne Euroopa või Jaapani pommitatud linna tuhale ja hauakambri sissepääsu kohale kirjutaksin kahemeetriste tähtedega lihtsad sõnad: "Pühendatud planeedi õpetatud koolitajate mälestusele. Si monumentum nõuab ettevaatlikkust.

Aga tuleme tagasi tulevikuteema juurde... Kui ma nüüd raamatu ümber kirjutaksin, pakuksin Metslasele kolmanda võimaluse.

Raamatut soovitas mul lugeda mees, kes on idiootlikult veendunud, et kõik siin maailmas on “kasum” ja kõik väärtused on samuti loodud “kasumiks”. Üldiselt on ta Mustafa fondi poliitika pettunud toetaja.

Kui ma lugema hakkasin, valdas mind, kriitilist individualisti, vastik, kuid köitev tunne. On vastik, et kõik on koopia, aga ma ei tea, "mis oleks võinud olla?"
Tegelikult ja üldiselt on raamat tänapäeva ühiskonna täiesti ümar element. Teate küll, kui inimesed pole veel 100 protsenti orjad, vaid ainult 60 protsenti.. Huxley tugevdas ligikaudset arvu ja näitas, milleni võib viia meie “stabiilsus on ühiskonna selgroog”. See on õige, olen nõus, et pärast Stalinit ei saa me ikka veel kollektivismi moraalist eemalduda. Meile õpetatakse seda koolides ja ülikoolides. Sest see on kõigile lihtsam ja lihtsam. Eriti meie maailma suurkujud. Ja ma isegi arvan, et nii see peabki olema, aga topeltvesiniku osa jaoks jääb alati hapnik. Ja just hapnik on vabamõtlevad ja vabad inimesed. See hapnik, tänu millele maailm pole veel roiskunud, tänu millele sünnivad maalid, fotod, arhitektuur ja nii edasi. Aldousi maailmas on õnneks selline hapnik olemas. Muide, ma ei saa siiani aru, mis tee Hemholtz on, okei, Bernard, ta segas seal midagi, aga kuidas on Hemholtziga?

No see liigutab seda hapnikku ka sinna! Kes on meie suur Jumala Ford? Mees, kes peidab piibli seifi ja Fordi riiulitele, on tegevjuht Mustafa. Ta on sama individualist, kuid oma põhimõttelise altruismiga (mis näitab taas hinge sisu selles inimeses) valis ühiskonna õnne nimel tegutsemise! Sest ta mõistab, et hapnikuga halvasti küllastunud elu viib hapnikunälga ja ilma selleta väljasuremiseni.

Puhtalt naiselikust küljest tõmbas mind kentauridaam Lenina. Isik on endiselt seksikas, atraktiivne, kuid liiklusummik. Ta, muide, on paljude 2017. aasta (suurte huulte ja tühjade peadega) noorte daamide peegel. Noh, siin taandub kõik jälle "elavale meelele". Selle jaoks kasutatakse igasuguseid tarbeesemeid, kuid need, kes vähegi mõistavad, pole selles midagi head peale “korralikult lahtikäiva kinnituse”.

Tähelepanu, spoiler allpool!
Lõpp oli põhimõtteliselt selline, nagu ootasin. Ta isoleeris end oma loomusest ajendatuna kõigist neist kvadratest ja teised saadeti vendade juurde nende "rikutud, kuid nii tõelise" vere pärast.

Üldiselt nõuanne eale: kui te ei ole vähemalt natukene sotsiaalse anonüümsuse toode ja naudite isiklikku julgust ja naturalismi, siis kas nõustuge (kuid ärge laske ühiskonda sisse), et teid saadetakse saartele nagu Bernard. ja Hemholtz või valmistage sibulatele oksi;)

Tänapäeval ei üllata Aldous Huxley kohutavad ennustused kedagi. See, mis 20. sajandi esimesel poolel, 21. sajandil tundus vastik, alatu, ebaloomulik ja samas ebatõenäoline, on juba meie elu reaalsus, kui muidugi tähelepanelikult vaadata. Elame üle aega, mil sajanditaguseid prognoose saab kontrollida ja hinnata, kuivõrd oli nende autor tõele lähedal. Inimesed loevad uuesti Orwelli, Zamjatini (romaani “Meie”), Odojevskit, Huxleyt, kritiseerivad, mõtlevad selle üle, kontrollivad: kes arvas õigesti? Kelle sa võtsid? Täpsemalt, milline universaalse kaotuse stsenaarium osutus kõige realistlikumaks?

Julge uus maailm põhineb tugevaimal maailmariigil. Aasta on 632, stabiilsuse ajastu, Fordi ajastu – ajastu jumalus ja inspireerija. Ford on maailma suurima autofirma looja. “Meie isand Ford” asendab Jumalat nii religioossel tasandil (tema poole palvetatakse ja tema auks peetakse rituaale) kui ka igapäevasel tasandil (inimesed ütlevad näiteks “Ford tunneb teda” või “päästa Ford”). Tehnokraatia on hõlmanud kogu maailma, välja arvatud erireservaadid, mis jäetakse looduskaitsealadeks, kuna nende paikade kliimatingimusi peeti stabiilsuse loomiseks majanduslikult ebasoodsaks.

peamine omadus Huxley düstoopia seisneb selles, et tema maailmas võimaldavad bioloogilised avastused (Bokanovski meetod) läbi viia geneetilist programmeerimist: kunstlikult viljastatud munarakke kasvatatakse spetsiaalsetes inkubaatorites, kasutades erinevaid tehnikaid. Selle tulemusena saame kastiühiskonna, kus iga rühm on eelnevalt ette valmistatud teatud funktsionaalseks koormuseks.

Kust pärineb pealkiri "Brave New World"? Seda räägib romaanis John, see on tsitaat Shakespeare'i teosest "Torm" (Miranda sõnad). Metslane kordab seda mitu korda, muutes intonatsiooni entusiastlikust (nagu Shakespeare) sarkastiliseks (romaani lõpus).

Mis žanr: utoopia või düstoopia?

Romaani žanriline iseloom ei jäta kahtlust selle kindlameelsuses. Kui utoopia on muinasjutt õnnelikust tulevikust, mida soovitakse saavutada, siis düstoopia on tulevikustsenaarium, mida soovitakse vältida. Utoopia on ideaal, seda ei saa realiseerida, seega on selle elluviimise küsimus retooriline. Kuid kirjanikud tahavad hoiatada inimkonda selle vastupidise äärmuse eest, osutada ohule ja takistada selle väljumist raamatute lehekülgedest kaugemale. Muidugi on Brave New World kõigi oma omaduste põhjal düstoopia.

Kuid sellel romaanil on ka utoopilisi külgi. Paljud märgivad, et inimeste loomulik programmeerimine, tarbimis- ja kastimentaliteet on stabiilsuse alustalad, millest tänapäeva maailmas nii puudus on. Sisuliselt lahendas Huxley kõik inimkonna pakilised probleemid, allutades planeedi täielikult maailmavalitsuse tahtele ja teadvusele. Isegi bioloogilised ja füüsikalised seadused langesid enne võimsat mõtet alfadest. Kas see pole mitte ülim unistus? Ei ole sõda, epideemiaid, sotsiaalset ebavõrdsust (keegi ei ole sellest teadlik, kõik on oma hõivatud kohaga rahul), kõik on steriilne, planeeritud, läbimõeldud. Isegi opositsiooni ei kiusata taga, vaid aetakse lihtsalt riigist välja ja elatakse koos mõttekaaslastega. Kas pole see see, mille poole me kõik ei pürgi? Nii et mõelge välja, kas autor kujutas utoopiat?

Kuid ilusas muinasjutus tuleb reaalsus selgelt esile: moraal, kultuur, kunst, perekonna ja abielu institutsioonid ning valiku põhiolemus ohverdatakse korrale, sest inimelu on algusest peale ette määratud ja programmeeritud. Epsiloni puhul võetakse näiteks võimalus alfaks saada geneetilisel tasandil. See tähendab, et kõik meie ideed vabadusest, õiglusest, armastusest hävitatakse mugavuse huvides. Kas see on seda väärt?

Kastide kirjeldus

Inimeste standardiseerimine on fordistliku ajastu harmoonia peamine tingimus ja üks romaani peateemasid. “Ühtsus, võrdsus, stabiilsus” on loosung, mille nimel hävitatakse kõik, mis on inimese hinges. Kõik ümberringi on allutatud otstarbekusele, materjalile ja ligikaudsele arvestusele. Kõik "kuuluvad kõigile" ja elavad tänasele päevale, lükates tagasi ajaloo.

1. Alfad- esmaklassilised inimesed, kes tegelevad vaimse tööga. Alfa pluss inimesed on juhtivatel kohtadel (Mustapha Mond on tema pealik), alfa miinus inimesed on madalamad (komandör reservatsioonis). Nende füüsilised parameetrid on parimad, nagu ka muud võimalused ja privileegid.
2. Beetad– naised, kes esindavad alfade paare. Beetates on pluss ja miinus: vastavalt targem ja rumalam. Nad on ilusad, alati noored ja saledad, piisavalt targad, et oma töökohustusi täita.
3. Kaalud, deltad ja lõpuks epsilonid- töölisklassid. Deltad ja gammad on teenindajad, põllumajandustöötajad ja epsilonid on elanikkonna madalamad kihid, vaimselt alaarenenud rutiinsete mehaaniliste tööde tegijad.

Esiteks jäävad embrüod rangelt kindlaksmääratud tingimustele, seejärel "kooruvad" klaaspudelitest - "korkimata". Loomulikult kasvatatakse inimesi erinevalt. Igaühes neist tekib austus kõrgema kasti vastu ja põlgus madalamate kastide vastu. Isegi nende riided on erinevad. Erinevus on värvides: alfad on hallid, epsilonid on mustad, deltad on khaki värvid jne.

Romaani peategelased

1. Bernard Marx. Tema nimi on kombinatsioon Bernard Shaw’ (kirjanik, kes tervitas sotsialismi ja kommunismi NSV Liidus) ja Karl Marxi (sotsialismiideoloog) nimedest. Kirjanik ironiseeris nõukogude korra üle, mida ta pidas oma väljamõeldud riigi prototüübiks, mistõttu määras ta oma kangelasele selliste NSV Liidu ideoloogia jaoks tähenduslike inimeste nimed. , nagu sotsialism, tundus alguses meeldiv, võideti oma vastandumisega kurjale hea auks, kuid romaani lõpuks paljastas see oma plussid ja küljed.
   Kõrgeimat järku alfad langevad mõnikord rivist välja, kuna on ülearenenud. Nii oli ka psühholoog Bernard Marx, teose “Vapper uus maailm” peategelane. Ta on skeptiline kogu progressiivse maailmakorra suhtes. Opositsioonis on ka tema sõber, õpetaja Helmholtz. Bernardil tekkis negatiivne ettekujutus tegelikkusest, kuna "nad valasid tema vereasendajasse alkoholi". Ta on teistest alfadest 8 cm väiksem ja neist koledam. Ta tunneb omaenda alaväärsust ja kritiseerib maailma kasvõi selle pärast, et ta ei saa nautida kõiki talle kuuluvaid hüvesid. Tüdrukud eiravad teda, tema halb tuju ja “veidrus” peletavad sõbrad temast eemale. Ka ülemused suhtuvad töötajasse negatiivselt, tundes, et temaga on midagi valesti, kuid Bernard töötab hästi, nii et tal õnnestub oma töökoht säilitada ja isegi ametipositsiooni ära kasutada, et kuidagi naisi meelitada. Kui esimeses osas mängib kangelane üsna positiivset rolli, siis lõpuks paljastatakse tema alatu ja argpükslik olemus: ta reedab oma sõpru edevuse ja oma maailma kahtlaste hüvede nimel, mida ta nii elavalt eitas.
2. John (Metslane)- teine ​​peategelane romaanis "Vapper uus maailm!" Tema isiksust kujundas Shakespeare'i köide, mille ta leidis broneeringust. Linda õpetas teda lugema ning indiaanlastelt võttis ta üle harjumused, elufilosoofia ja töösoovi. Tal oli hea meel lahkuda, kuna "labakese litsa" (Linda "kasutas" kõiki) "valgenahalist" poega hõimu vastu ei võetud. Kuid niipea, kui ta uude maailma jõudis, polnud tema pettumusele piire. Lenina, kellesse ta armus, oleks võinud iga mees enda juurde ööseks kutsuda. Bernard muutus sõbrast haletsusväärseks eneseotsijaks: ta kasutas Johni selleks, et sundida ühiskonda ennast armastama ja aktsepteerima. Soma (see on sünteetiline narkootikum, mida antakse kõigile ühiskonnaliikmetele ärevuse ja kurbuse raviks) unustusehõlma sattunud Linda ei tundnud teda isegi ära ja lõpuks suri. John mässab Uue Maailma vastu, korraldades mässu: ta viskas välja soma, kutsudes deltakarja vabadusse ja nad peksid ta vastuseks. Ta asus üksi elama Londoni lähedale mahajäetud lennujaama. Oma kehast pahe välja löönud, piinas Metslane end improviseeritud piitsaga, palvetas öö läbi ja töötas nii palju kui suutis. Reporterid ja uudishimulikud londonlased jälitasid teda aga lakkamatult, tungides pidevalt tema ellu. Ühel päeval saabus terve rahvahulk pealtvaatajaid ja nende hulgas oli ka Lenina. Kangelane lõi meeleheitel ja vihahoos oma iha peale tüdrukut häiritud pealtvaatajate rõõmuks. Järgmisel päeval poos metslane end üles. Seega on romaani lõpp kohtuotsus tollele lämmatavale progressiivsele maailmale, kus kõik kuuluvad kõigile ja stabiilsus kaalub üles inimeksistentsi olemuse.
3. Helmholtz Watson– Tema initsiaalid on võetud saksa füüsiku Helmholtzi ja biheiviorismi rajaja Watsoni nimedest. Nendelt päriselu inimestelt päris tegelane järjekindla ja tugeva soovi uute teadmiste järele. Näiteks tunneb ta siirast huvi Shakespeare'i vastu, mõistab uue kunsti ebatäiuslikkust ja püüab esivanemate kogemusi omandades sellest armetusest üle saada. Meie ees on ustav sõber ja tugev isiksus. Ta töötas õpetajana ja oli Bernardiga sõber, tundes tema vaadetele kaasa. Erinevalt oma sõbrast oli tal tegelikult julgust režiimile lõpuni vastu seista. Kangelane soovib siiralt kunstiga tutvudes õppida siiraid tundeid ja omandada moraalseid väärtusi. Ta mõistab elu viletsust imelises maailmas ja läheb pärast Johni protestil osalemist dissidentide saarele.
4. Lenina kroon– tema nimi on tuletatud Vladimir Lenini pseudonüümist. Tõenäoliselt tahtis autor selle nimega näidata kangelanna tigedat olemust, vihjates justkui Uljanovi võimele meeldida nii meie kui ka teie omadele, sest paljud teadlased peavad teda endiselt Saksa spiooniks, kes korraldas korraliku summa eest Venemaal riigipöörde. Niisiis, tüdruk on sama ebamoraalne, kuid ta oli nii programmeeritud: nende seas peeti isegi sündsusetuks seksuaalpartnerit pikka aega mitte vahetada. Kangelanna olemus seisneb selles, et ta teeb alati seda, mida peetakse normiks. Ta ei püüa ruinist välja tulla, isegi siiras tunne Johni vastu ei suuda teda veenda sotsiaalse süsteemi õigsusest ja eksimatusest. Lenina reedab ta, see ei maksa talle midagi. Kuid halvim on see, et ta ei mõista oma reetmist. Kergemeelsus, primitiivne ja labane maitse, rumalus ja sisemine tühjus – kõik see kehtib tema iseloomustuse kohta esimesest leheküljest viimaseni. Sellega rõhutab autor, et ta pole inimene, hinge dialektika on tema jaoks harjumatu.
5. Mustapha Mond– Tema nimi kuulub Türgi asutajale, kes lõi riigi uuesti pärast Esimest maailmasõda (Kemal Mustafa Atatürk). Ta oli reformaator, ta muutis palju traditsioonilises ida mentaliteedis, eriti alustas ta ilmalikkuse poliitikat. Tänu tema tegevusele tõusis riik taas jalule, kuigi kord tema alluvuses polnud leebe. Kangelase perekonnanimi kuulub Briti rahastajale, Imperial Chemical Industriesi asutajale Alfred Mondile. Ta oli üllas ja jõukas mees ning tema vaateid iseloomustas radikaalsus ja töölisliikumise kategooriline tagasilükkamine. Demokraatlikud väärtused ja võrdsuse ideed olid talle võõrad ning ta oli aktiivselt vastu igasuguste järeleandmiste tegemisele proletariaadi nõudmistele. Autor rõhutas, et kangelane on vastuoluline: ühelt poolt on ta läbinägelik, intelligentne ja konstruktiivne juht, teisalt aga igasuguse vabaduse vastane, kastilise ühiskonnasüsteemi veendunud pooldaja. Huxley maailmas sulandub see aga harmooniliselt.
6. Morgana Rothschild- tema nimi kuulub Ameerika pangandusmagnaat John Pierpont Morganile, filantroopile ja andekale ettevõtjale. Tema eluloos on aga ka üks tume laik: kodusõja ajal müüs ta relvi ja teenis veretööst varanduse. Ilmselt tegi see autorile, veendunud humanistile, haiget. Kangelanna sai oma perekonnanime Rothschildide pangandusdünastia järgi. Nende edukas rikastumine on legendaarne ning nende pere ümber hõljuvad kuulujutud salajastest vandenõudest ja vandenõuteooriatest. Perekond on suur, tal on palju harusid, mistõttu ei saa täpselt öelda, kellele kirjanik täpselt mõtles. Kuid ilmselt said kõik rikkad selle lihtsalt sellepärast, et nad on rikkad ja nende luksus on ebaõiglane, samal ajal kui teised tulevad vaevu ots-otsaga kokku.

Probleemid

Uue Maailma stabiilsust kirjeldatakse kõrgeima kontrollija märkuses:

Kõik on õnnelikud. Igaüks saab seda, mida tahab, ja keegi ei taha kunagi seda, mida ta ei saa. Need on ette nähtud, nad on ohutud; nad ei jää kunagi haigeks; nad ei karda surma; neid ei tüüta isad ja emad; neil ei ole naisi, lapsi ja armukesi, kes suudaksid tuua tugevaid kogemusi. Me kohandame neid ja pärast seda ei saa nad käituda teisiti, kui nad peaksid.

Põhiprobleem on selles, et kunstlik võrdsus, mis osutub bioloogiliseks totalitarismiks, ja ühiskonna kastiline struktuur ei suuda rahuldada mõtlevaid inimesi. Seetõttu ei suuda mõned alfad (Bernard, Helmholtz) eluga kohaneda, nad ei tunne mitte ühtsust, vaid üksindust, teistest võõrandumist. Kuid ilma teadlike ühiskonnaliikmeteta pole vapper uus maailm võimalik, nemad vastutavad kõigi teiste programmeerimise ja heaolu eest, ilma mõistusest, vabast tahtest ja individuaalsusest. Sellised inimesed kas tajuvad teenimist raske tööna (nagu Mustapha Mond) või lahkuvad saartele, olles ühiskonnaga valusas lahkhelis.

Kui igaüks suudab sügavalt mõelda ja tunda, kukub stabiilsus kokku. Kui inimestelt need õigused ära võetakse, muutuvad nad vastikuteks, aeglase mõtlemisega kloonideks, kes on võimelised ainult tarbima ja tootma. See tähendab, et ühiskonda tavapärases tähenduses enam ei ole, see asendatakse funktsionaalsete kastidega, mis on kunstlikult aretatud, nagu uued kartulisordid. Seetõttu on sotsiaalse struktuuri probleemide lahendamine geneetilise programmeerimise ja kõigi selle põhiinstitutsioonide hävitamisega sama, mis ühiskonna kui sellise hävitamine selle probleemide lahendamise nimel. Tundub, nagu oleks inimene oma peas valu tõttu pea maha võtnud...

Mis on teose mõte?

Konflikt düstoopias “Vapper uus maailm” ei ole vaid vaidlus vana ja uue maailmavaate vahel. See on vastasseis kahe vastuse vahel igavesele küsimusele "kas hea eesmärk õigustab mingeid vahendeid?" Mustapha Mond (Uue Maailma ideoloogi kehastus) usub, et vabaduse, kunsti, individuaalsuse ja usu võib õnne nimel ohverdada. Metslane, vastupidi, kõige selle nimel tahab stabiilsuse säästmisest loobuda, ta usub, et see pole seda väärt. Mõlemad on kasvatusega programmeeritud, nii et konflikt muutub kokkupõrkeks. Metslane ei lepi "valge valega", mille alusel ehitati "vapper uus maailm", teda kasvatasid Shakespeare'i aegade kõrgelt moraalsed ideaalid ja Mustafa valib teadlikult stabiilsuse, ta tunneb inimkonna ajalugu. ja on selles pettunud, mistõttu ta usub, et tseremoonial pole vaja seista ja selle väga “hea” saavutamiseks on kõik vahendid head. See on teose mõte.

Huxley peaks rahul olema. Paljud märgivad, et sellel konkreetsel kirjanikul oli õigus, kui ta mõtles välja “tunded” (tähenduseta, kuid tegelaste tundeid täielikult reprodutseeriv film), “soma” (tänapäeva umbrohuga samaväärne ravim LSD, millega saab hakkama isegi laps. omandada), “vastastikune kasutamine” (vaba armastuse analoog, seks ilma kohustusteta) jne. Mitte ainult vormid (helikopterid, elektromagnetiline golf, toidu kunstlikud analoogid), mida saab veel tsivilisatsiooni tehnilise progressi arvele panna, ei lange kokku, vaid ka põhiomadused: “uue vapra maailma” vaim ja täht on endasse imbunud. meie reaalsus. Esiteks on igas vanuses inimesed kinnisideeks seksist, mitte armastusest: nad näevad noored välja, paljastavad oma alasti keha internetis, kannavad paljastavaid rõivaid, et olla mitte ilus, ei, seksikas. Abielus naised, abielus mehed, väikesed lapsed, nende vanavanemad, noorpaarid paksu plastsüdame taustal sõbrapäeval - kõik müüvad end, eksponeerides ennast ja tehes nägusid jälgijate illusoorsele heakskiidule. Nad jätavad oma saladused kõigile vaatamiseks välja, avaldades avameelseid fotosid, üksikasju oma isiklikust elust, aadresse, telefoninumbreid, töökohta jne. Teiseks on geide vaba aja veetmine praegu purjus kogunemine, nagu Huxley ühtsusakt: mehed ja naised võtavad soma, näevad hallutsinatsioone ja tunnevad lähedust narkootilise õndsuse eufoorias. Ühised huvid või tõekspidamised kaotatakse ära, inimestel pole lihtsalt millestki rääkida, mis tähendab, et ühtsusele pole alust, välja arvatud soma, alkohol või muud rõõmustimulaatorid. Nimekirja võiks veel pikalt jätkata, aga tänapäeva inimene saab ise aru, mis on mis.

Huvitav? Salvestage see oma seinale!

Romaani "Brave New World", mille kokkuvõte on käesolevas artiklis, kirjutas inglise kirjanik Aldous Huxley. Raamat ilmus esmakordselt 1932. aastal. Pealkiri on lause William Shakespeare'i näidendist "The Tempest".

Maailma riik

Romaani "Uus vapper maailm", mille kokkuvõtet praegu loete, tegevus kandub üle väljamõeldud maailmariiki. See on 632. aasta nn stabiilsuse ajastust ehk Fordi ajastust, nagu paljud seda siin nimetavad.

Ford on tõeline ajalooline tegelane, kes rajas 20. sajandi alguses kuulsa autoimpeeriumi. Nüüd austatakse teda kui Jumalat ennast. Igapäevaelus kutsuvad nad seda: "Meie isand Ford."

Romaanis “Vapper uus maailm” kirjeldatud ühiskonnas (kokkuvõte kinnitab seda) valitseb tehnokraatia. Lapsed ei sünni emast-issist, vaid kasvavad spetsiaalsetes inkubaatorites ja munarakud viljastatakse kunstlikult.

Huvitaval kombel kasvatatakse lapsi erinevates tingimustes. Selle tulemuseks on mitu eraldi klassi. Alfade hulka kuuluvad tulevased eliitklassi esindajad, reeglina töötavad nad mitte käte, vaid peaga. Samuti on olemas beetad, gammad, deltad ja epsilonid. Viimased on madalama kasti esindajad, kes on võimelised ainult üksluiseks ja monotoonseks tööks.

Alguses hoitakse embrüot rangelt määratletud tingimustes. Ja sünnitus ise on klaaspudelist sünd. Seda nimetatakse lahtikorgimiseks. Imikueast peale kasvatatakse lapsi erinevalt. Iga kast arendab austust privilegeeritud klasside vastu ja põlgust madalamate kastide vastu. Üksteise eristamise hõlbustamiseks kannab iga kast teatud värvi ülikondi. Epsilonid riietuvad musta ja alfad halli.

Ühiskonna standardiseerimine

Romaan “Uus vapper maailm” (kokkuvõtte lugemine on kiirem kui kogu teose läbilugemine) räägib ühiskonnast, mille peamiseks põhimõtteks on standardimine. Moto, mille all planeet elab, sisaldab kolme komponenti: stabiilsus, võrdsus ja kogukond. Kõik ümberringi allub otstarbekusele teiste ja tsivilisatsiooni enda hüvanguks.

Pärast selle artikli lugemist saate teada, mida Brave New World endast kujutab. Kokkuvõte annab sellest tervikliku ülevaate. Tõed, millele ühiskond on üles ehitatud, sisendatakse lastele une pealt. Need salvestatakse alateadvuse tasemel. Seetõttu tõmbab täiskasvanu probleemiga silmitsi seistes kohe oma alateadvusest välja päästva retsepti, mis sinna imikueas pandi.

Teine selle maailma eripära on elada täna, vaatamata tagasi eelmiste põlvkondade kogemustele. Justkui unustaks inimkonna ajaloo.

Seos Fordi-eelse maailmaga

Romaanis "Uus vapper maailm" (lühikokkuvõte aitab teil süžeest kiiresti mälu värskendada) suhtutakse Fordi-eelsesse maailma põlgusega. Tol ajal valitsenud kired ja emotsioonid takistasid kaasaegsete sõnul inimesel end täiel rinnal realiseerida.

Siis olid kõigil vanemad, oma kodu, palju lähedasi, kuid see tõi ainult kannatusi. Moodsa aja moto ütleb, et iga inimene ei kuulu iseendale, vaid ühiskonnale, kus ta elab. Armukogemused on minevik, lapsed on juba varakult kohandatud erootiliste mängudega nii, et nad tajuvad seksi ainult naudingu viisina. Samuti usuvad nad, et kõige parem on seda partnerit võimalikult sageli vahetada.

Siin maailmas pole kunsti. On ainult meelelahutustööstus. See on elektrooniline golf, sünteetiline muusika, kõige banaalsemate arengutega filmid, mida vaadates on tunda, mis tegelastega ekraanil toimub. Ja kui inimese tuju halveneb, on tal juurdepääs kergele ravimile, mida siin nimetatakse "somaks". Rahunemiseks ja tujutamiseks piisab ühest grammist.

Peategelased

Huxley romaani "Vapper uus maailm" (sellele pöörame kokkuvõttes erilist tähelepanu) peategelane on Bernard Max. Ta kuulub alfa-plusside kõrgeimasse kasti. Kuid samas erineb ta märgatavalt oma kaaslastest.

Ta on liiga melanhoolne, sageli enesesse süvenenud, kaldub romantikale. Samas ei meeldi talle populaarsed spordimängud, mistõttu jääb ta nõrgaks ja näruseks. Arvatakse, et embrüoinkubaatoris viibides süstiti talle kogemata vereasendaja asemel alkoholi. Nad ütlevad, et see juhtub.

Romaani "Vapper uus maailm", mille kokkuvõtet te praegu uurite, oluline kangelanna on Lenina Crown. See kuulub beetaklassi. Ta on sale, atraktiivne ja seksikas. Teda tõmbab Bernard, kuigi Maxi käitumine on talle sageli arusaamatu.

Ta on lõbustatud, kui hakkab nende puhkuseplaane teiste ees arutama. Max on selle pärast väga piinlik. Kuid ta tahab väga minna temaga New Mexico looduskaitsealale, kuhu on väga raske pääseda. Seetõttu püüab ta sellistele pisiasjadele mitte tähelepanu pöörata.

Reis reservi

Reservalal on oluline koht romaanis "Vapper uus maailm". Teose kokkuvõte jääb romaani lugenutele meelde, et just sinna jäid nn metsikud inimesed. Nii kutsutakse neid, kes elavad samamoodi nagu kogu inimkond enne Fordi ajastut.

Nad sünnivad endiselt elavatest vanematest, tunnevad üksteise vastu tundeid, vananevad ja surevad. Uues maailmas satuvad nad indiaanireservaadist.

Just seal kohtuvad Lenina ja Bernard kummalise metslasega. Ta pole sugugi nagu indiaanlased teda ümbritsevad, ta on blond ja räägib samas puhast inglise keelt, kuigi iganenud. Metslase saladuseks selgub, et ta sattus Shakespeare'i raamatule, mille ta õppis praktiliselt pähe.

Metsik lugu

Hiljem selgub, et ka metslase vanemad, nagu Bernard ja Lenina, tulid kunagi kaitsealasse ekskursioonile. Nende nimed olid Thomas ja Linda. Tõsine äikesetorm tabas nad otse reservaadis; ainult Thomasel õnnestus tsiviliseeritud maailma pääseda. Kõik otsustasid, et Linda on surnud.

Kuid tal õnnestus ellu jääda ja reservaadis elama asuda. Seal sündis tal poeg ja ta jäi rasedaks, olles veel tsiviliseeritud maailmas. Selle tõttu ei tahtnud Linda tagasi tulla. Kaasaegse ühiskonna reeglite järgi on ju lapse sünnitamine kõige suurem patt.

Ta hakkas palju jooma, India mezcal aitas tal oma probleemid unustada. Indiaanlased suhtusid temasse põlgusega, sest ta käitus nirukalt, käies erinevate meestega. Ta mäletas, et Fordi maailmas on kopulatsioon ainult nauding. India ühiskonnas peeti seda kõlvatuseks.

Maailma välja minek

Romaan “Brave New World” (seal on ka “Brifleyst” kokkuvõte) räägib, et Bernard otsustas Linda ja Johni, see oli metslase nimi, viia Teise maailma.

Kui see õnnestub, suhtuvad Linda ümberkaudsed Lindasse ikka vastikult, sest temast on saanud emaks, Johnist saab aga kohalik uudishimu. Bernard tutvustab talle tsivilisatsiooni eeliseid. Kuid teda on raske üllatada. Vastuseks tsiteerib ta vaid Shakespeare'i.

Peagi armub John Leninasse, pidades teda kauniks Juliaks. Tüdruk ei ole vastumeelselt talle vastastikuseid tähelepanu märke näitamast, kuid kui naine talle lähedust pakub, muutub John maruvihaseks ja nimetab teda hooraks. Lenina on jälle hämmeldunud.

Väljakutse tsivilisatsioonile

Linda sureb peagi haiglas. Johni jaoks on see tragöödia, kuid teda ümbritsevad inimesed tajuvad surma loomuliku füsioloogilise protsessina. Seda õpetatakse neile lapsepõlvest peale.

Ema surma üle elanud metslane hakkab ümbritsevaid veenma somast loobuma, sest see võib ainult aju hägustada. Rahvas satub paanikasse, inimesi on raske maha rahustada ning metslane ja Bernard kutsutakse ühe peaadministraatori Mondu juurde.

Mond selgitab neile, et uues maailmas polnud juhus, et kunst ja tõsiteadus hüljati. See on ainus viis jõuka ja stabiilse ühiskonna loomiseks. Mond tunnistab, et nooruses oli ta ise teaduse vastu huvi tundnud, kuid kui tal paluti teha valik - kas saada peaadministraatoriks või minna pagulusse saarele, kuhu on kogutud kõik teisitimõtlejad, tegi ta valiku mugavuse kasuks. Nüüd on ta stabiilsuse ja korra tagaja.

Metslane lahkub tsivilisatsioonist

Leidmata ümbritsevate seas mõistmist, lahkub John tsiviliseeritud maailmast. Ta seab end sisse mahajäetud õhumajakas. Ta ostab ainult hädavajaliku ja hakkab leiba kasvatama ja palvetama. Lihtsalt keegi ei tea, kes – Jeesus Kristus või India jumal Pukong.

Mööduvad inimesed märkavad kuidagi metslast, kes end mäenõlval liputab. Kohe ilmub uudishimulike rahvamass. Nende jaoks on see taas lihtsalt meelelahutus. Nende hulgas märkab metslane Leninat, kes koos teistega skandeerib: "Me tahame nuhtlust." Ta tormab naisele kallale hüüdes: "Pahandus." Nii lõpeb tema novell kuulsusetult.

Järgmisel päeval leitakse ta tuletornist surnuna. Metslane poos end üles.