Енциклопедия на религиите и древните култури. Рецензии на книгата на Аверченко, Агаджанян, Аверянов. Енциклопедия на религиите - Академичен проект - Gaudeamus
Ако вече сте имали опит във взаимодействие с научен справочник в тази област, дайте оценка на тази книга и оставете рецензия. Добавете книги, които заслужават да бъдат в този списък. Заедно, благодарение на потребителските оценки и рецензии, ще създадем адекватна и полезна енциклопедия на рейтинга на религиите.
-
В изследването на американския историк Пол Верт феноменът на мултиконфесионализма на Руската империя се разглежда през призмата на проблемите на имперската система и управлението през 19-ти – началото на 20-ти век. Авторът разглежда православието и т.нар. „чуждо Изповедания”, осветлява значението и последствията от етническото многообразие в православната общност. Значително внимание се отделя и на теми като прехода от една религия към друга и връзката на религиозните дела със сферата на гражданските права и външната политика. В книгата са представени редица региони на Руската империя - Кавказ, Кралство Полша, западните и балтийските райони, източните покрайнини на Европейска Русия - и съответно различни религии и вероизповедания: ислям, езичество, католицизъм, православие, протестантство, арменската апостолическа църква. Ярката картина на религиозното многообразие на автора задълбочава разбирането ни за спецификата на Руската империя.... По-нататък
Виталий Демянович Гит
Векът на научно-техническия прогрес приключи. Дори модерните зелени 3D и 4G очила не са в състояние да поддържат илюзията за всезнание и всемогъщество на науката. Народните легенди, в които живеят магията и чудесата - постоянните спътници на Щастието - се вливат в "роботските приказки". ... По-нататък
Със сигурност вярвайки, че има Щастие, Виталий Демянович Гит в книгата си въодушевено и увлекателно разкрива съвременната магическа карта на света. Авторът кани читателя да търси чудеса и му дава възможност да погледне познатата реалност по нов начин.
Да, има магия. Да, стават чудеса. Всеки трябва да знае поне най-необходимите неща за това и също така да има жизненоважен „магически имунитет“. И за да поддържате този имунитет, можете и трябва да използвате подходящи средства. Едно от най-ефективните магически средства са древните скандинавски руни, запазени от времето на Один.
РУНИТЕ са мощен магически инструмент, с който все още можете да правите чудеса, привличайки скъпоценни капки Щастие в живота си. В тази книга ще намерите всичко необходимо, за да използвате руните сами или да направите правилния избор, ако решите да потърсите помощта на специалисти. ... По-нататък
Сергей Гордеев
Според официалната версия първите хора са се появили в Европа преди четиридесет хиляди години. Смята се, че това са били хора от африкански племена. Приблизително по същото време в Австралия се появяват първите ритуални изображения, издълбани върху скали. Намерени са подобни изображения и в Намибия. Първите доказателства, които сочеха разликата между човека и животното, бяха най-простите концепции за скитанията на душата и много примитивната магия. По-късно всички съвременни науки и религии произлизат от древната магия. Книгата на известния изследовател на мистичната история на човечеството Сергей Василиевич Гордеев разказва как, изпадайки в грешки и освобождавайки се от тях, човек става човек. Разказва как древната магия постепенно се превръща в съвременни световни религии. Голямото количество илюстрации прави четенето на тази книга не само полезно, но и много приятно.... По-нататък
Най-големите светини на световните религии се наричат реликви: Ковчегът на завета и кръста на Исус Христос, Светия Граал и Светата Кааба, меча на Пророка Мохамед и статуята на Изумрудения Буда.... По-нататък
Шамил Гойтимиров
В процеса на работа върху тази книга се опитахме в достъпна за ученици форма да говорим за основните етапи във формирането на религиозния мироглед на човека по пътя на неговото историческо развитие от езичеството до съзнателното възприемане на благословената идеология на вярата в един Бог. ... По-нататък
В същото време ние се стремяхме да преминем заедно с вас през този великолепен път на познанието без полемика с науката и научните изследвания в тази област, но със задължителното спазване на условията за достоверност на описаните тук събития и факти, характеризиращи еволюцията на идеологията на монотеизма в човешкото общество. ... По-нататък
Николай Малцев
Авторът разглежда смисъла на съществуването на човека и Вселената като единно и неделимо цяло от общия процес на преработка на материята в дух. Защо Бог се нуждаеше от акта на създаване на Вселената? Каква е ролята на човек, участващ в този огромен процес на живот и дейност на всичко? на вселената? Отговор на тези и други трудни въпроси търси съвременният философ Н.Н. Малцев.... По-нататък
Зигмунд Фройд
„Тотем и табу” е едно от ключовите произведения на Зигмунд Фройд, което е мащабно и оригинално изследване, балансиращо на ръба на психоанализата, културологията и антропологията, на характеристиките на психосексуалното възприятие на първобитния човек – изследване това е все още оттогава се счита за абсолютна класика на психоанализата...... По-нататък
Борис Капустин
Книгата е посветена на разкриването на необходимите връзки между свободата и злото. Отвличането на вниманието от тях не пречи на изграждането на абстрактната идея за свобода, но не ни позволява да я разберем както винаги конкретните практики на освобождението. Защо чиста морална философия или нормативна етика слепи за това разграничение между „свободата като идея“ и „свободата като освобождение“? Как да се преодолее такава слепота и как това преодоляване трансформира етическата мисъл, като я историзира и политизира? Трябва ли така трансформираната етическа мисъл да запази определени ключови концепции на чистата морална философия и преди всичко формалната концепция за дълга, за да бъде последователно и безкомпромисно историческа и политическа? Тези въпроси са в центъра на тази книга. Тяхната дискусия се разгръща в контекста на анализ и критика на моралната философия на Кант - както нейния метафизичен "канон", така и нейната ревизия в по-късните писания на Кант и главно в "Религията само в границите на разума".... По-нататък
Книгата е адресирана до всички, които се интересуват от морална и политическа философия, изучават и преподават тези дисциплини. ... По-нататък
А. К. Айтжанова
Книгата „Ислямът и Ведите” е диалог между две, на пръв поглед далечни традиции: ислямския мистицизъм (суфизма) и ведическия монотеизъм (вайшнавизма). Авторът на книгата, религиозен учен, кандидат на философските науки, обяснява ключови понятия и концепции с научна точност тези учения (ролята на духовния учител, тълкуване на свещени текстове, нива на духовно познание, живот след смъртта, структура на Вселената и т.н.), сякаш приближават традициите една към друга и им позволяват да разкажат за себе си по време на диалогът. Книгата съдържа много цитати от Корана, Ведите и коментари към тях, а подобни точки са събрани в сравнителни таблици в края на всяка глава. Въпреки че подчертава общността на духовните истини, присъщи на тези традиции, авторът все пак не се опитва да ги обърква. Всеки, който се интересува от духовните традиции на Изтока, ще намери в тази книга много малко известни и неочаквани факти. За широк кръг читатели.... По-нататък
Йонгей Мингюр Ринпоче
В книгата си известният тибетски майстор Мингюр Ринпоче съчетава древната мъдрост на будизма с най-новите открития на западната наука, за да покаже как можете да живеете по-здравословен и по-щастлив живот чрез медитация. ... По-нататък
Ринпоче е избран лично от Негово Светейшество Далай Лама да участва в медицинско изследване на ефектите от медитацията в лабораторията Weisman по невронауки и мозъчни функции към Университета на Уисконсин. ... По-нататък
Карън Армстронг
С какви черти са Го дарили трите световни религии на монотеизма – юдаизъм, християнство и ислям? ... По-нататък
Какво влияние имаха тези три религии една върху друга?
Известен историк на религията, англичанката Карън Армстронг е надарена с редки добродетели: завидна ученост и брилянтен дар да говори просто за сложни неща. Тя сътвори истинско чудо: тя обхвана в една книга цялата история на монотеизма – от Авраам до наши дни, от античната философия, средновековния мистицизъм, духовните търсения на Ренесанса и Реформацията до скептицизма на съвременната епоха.
Адриан Крупчански
Вечните въпроси: "Кой съм аз?", "Какво ме заобикаля?", "Какво да правя?" Без тях е невъзможно да се отговори на основния въпрос: "Какъв е смисълът на живота?" Древните ведически писания предлагат отговори, които са кратки, точни, балансирани и аргументирано.... По-нататък
Опознаването им ще ви помогне да направите живота си по-хармоничен, по-пълноценен и по-щастлив. ... По-нататък
Маршал Ходжсън
„Историята на исляма“ от известния ислямски учен Маршал Ходжсън е уникален, изчерпателен труд, който от първото си публикуване през 1975 г. остава най-амбициозното изследване на ислямската цивилизация, обхващащо събития от раждането на исляма до началото на 60-те години. XX век. Този напълно уникален труд, който няма аналог в съвременната ориенталистика, превърна Ходжсън в един от безспорните авторитети в мюсюлманската история.... По-нататък
Стивън Батчелър
Тази книга е шеметен опит да се разбере древното наследство на будизма от гледна точка на съвременния човек от западната култура: какво може да даде будизмът на обикновените хора, как да приложите будистките принципи в живота си, какво е учил истинският Буда. Стивън Батчелър премина 37-годишно пътуване на разбиране на будизма - от монах, който изучава теорията и практиката на будизма от най-добрите тибетски учители, до мирски писател и учител, водещ групи за медитация. Руското издание на тази известна книга е илюстрирано с рисунки на известния будистки художник Ричард Биър.... По-нататък
Марина Торопигина
Книгата представя историята на иконологията като метод на интерпретация, развил се в съвременната история на изкуството благодарение на Аби Варбург и неговия кръг. Актуалността на изследването се дължи на факта, че науката за изкуството обръща все повече внимание на разбирането на собствената си история и методология. Това, което обикновено се нарича иконологична традиция, е доста сложен феномен, чието формиране е повлияно от интереса към иконографията и позитивизма на 19 век, а впоследствие и от неокантианската философия, философската херменевтика, виенския позитивизъм, аналитичната и екзистенциалната психология. Иконологичният дискурс включва учени като Ф. Заксл, Е. Панофски, Е. Уинд, Е. Гомбрих, Е. Касирер, Л. Бинсвангер, Й. Бялостоцки. Нашето изследване използва и цитира източници, които преди това не са били преведени на руски език.... По-нататък
Книгата е предназначена за широк кръг читатели: както научни специалисти, така и студенти, интересуващи се от история на изкуството и история на науката, културология, психология и философия. ... По-нататък
Девети Кармапа Вангчук Дордже
Тази книга има двама автори. Първият е Дагпо Таши Намгял (XVI век), висш лама на будистката традиция Кагю. Тибетският оригинал на неговия ръкопис е озаглавен „Инструкции за степенувана медитация на Великия печат на истинското значение, обясняващи естественото състояние“. Втора част, „Пръстът, сочещ към Дхармакая“ е написан от Деветия Кармапа Вангчуг Дордже (1556–1603). Всяко от произведенията е класически учебник по медитация на Махамудра (Великия печат), върхът на будисткия път. Те напълно показват пътя на практиката, започвайки от проста концентрация и завършвайки с пълно просветление; Дадени са подробни инструкции как да оцените развитието си и да избегнете грешки. За широк кръг читатели.... По-нататък
Геза Вермес
Възникването на християнската църква е едно от най-великите и мистериозни събития в световната история. Първите дни от съществуването му дълго време бяха обвити в мистерия и това, което можеше да се разбере, беше сбор от слухове и легенди или това, което се нарича църква по легенда. Тази книга е сериозен опит да се повдигне завесата на великата мистерия на основаването на църквата. Той представя грандиозната история на възникването и развитието на християнството: от Назарет през 30-те години, градът, в който е роден основателят на християнството, до Първия вселенски събор в Никея, проведен през 325 г., мястото, където догмата за божествеността на Исус беше провъзгласено. Геза Вермес (1924–2013) е един от водещите световни експерти по юдаизъм, свитъци от Мъртво море, новозаветни библеистики и история на ранното християнство.... По-нататък
Лама Зопа Ринпоче
В книгата си „Окончателно изцеление” световноизвестният майстор на будистката медитация, Лама Тубтен Зопа Ринпоче, помага на читателя да разбере какъв е коренът на всичките ни телесни и физически заболявания и му дава всички необходими инструменти, с които всеки може да си осигури щастие и здраве в бъдеще. Представяйки ни истории на хора, излекувани чрез медитация, Ринпоче разглежда подробно причинно-следствения закон на кармата и процеса на ментално етикетиране, които играят ключова роля в появата на болестта, и демонстрира как медитацията и други техники за развиване на мъдрост и състраданието може напълно да премахне основната причина за всички болести.... По-нататък
Сергей Неаполитански
Аюрведа (“ayu” – живот и “veda” – знание, водещо до съвършенство) е наука за живота, която използва методи за физическо, умствено и духовно усъвършенстване. От гледна точка на Аюрведа тялото е не само биологичен обект, състоящ се от клетки и органи, но и поток съзнание, което създава, формира и контролира всички процеси. И следователно човек по свое желание може да промени състоянието на тялото си. Хиляди години преди съвременната медицина да открие връзката между тялото и ума, ведическите учители са разработили креативни технологии, които работят с най-дълбоките нива на съзнанието. Една от тях беше науката за звуковата, вибрационната медицина или мантротерапията.... По-нататък
„Човекът не е в състояние да създаде дори червей, но той създава десетки богове.
Не знам дали фразата в епиграфа всъщност принадлежи на френския философ и писател Мишел Монтен (и огромен брой източници в мрежата я приписват на него), но тя перфектно изразява мислите ми, които възникват в хода на изучаването (просто наречете този процес език четене не се обръща) "Енциклопедия на религиите". Неговите създатели искаха да направят своето издание възможно най-пълен източник на информация по религиозни теми и това желание беше изразено с педантичност.
Тук има информация за всички съществуващи (и между другото вече остарели) религии, вярвания и дори незначителни по отношение на броя на последователите и времето на съществуване религии, вярвания и дори култове, които са били много през човешката история. Разбира се, в тази енциклопедия няма информация за лични божества, измислени от някого единствено за лична употреба, но информация за всички останали (както и ритуали, традиции, доктрини, митология, символика, теология и демонология, култови практики, етични, правни и морални стандарти, форми на изкуство, социални институции и други неща, свързани с тях), сигурен съм, че ще има такива в книгата.
Този подход не можеше да не се отрази на обема - " Енциклопедия на религиите“ е впечатляващ обем. Тя е колосална (може ли една наистина сериозна енциклопедия да бъде нещо друго?), както във физическото си въплъщение (формат 84×108/16, 1520 страници, повече от 3400 статии), така и в „известността“ на институциите и специалистите зад нея създаване . Заглавието включва Института по философия на Руската академия на науките, Московския държавен университет, Санкт Петербургския държавен университет, Амурския държавен университет, Академията по труда и социалните отношения; международният редакционно-издателски съвет на изданието се състои от осемнадесет доктори, професори и академици от Русия, Чехия, Украйна, Полша и Германия; авторският колектив наброява повече от сто и двадесет души; съставители и редактори на енциклопедията са докторите по философия Андрей Павлович Забияко (професор в AmSU), Александър Николаевич Красников (доцент в Московския държавен университет), Екатерина Сергеевна Елбакян (професор в ATiSO). Както виждате, всичко е сериозно.
Поради своята необятност, енциклопедията престава да бъде просто сбор от информация, тя е склад на знания за целия религиозен живот на човечеството. Ако използвате изданието умело, можете да получите не само разпръсната информация, но и да проследите развитието на човешките представи за световния ред - от тълкуванията на най-древните религии до сегашното разбиране за универсалния ред. За да направите това, можете да използвате специален тематичен индекс, който е наличен в допълнение към азбучния индекс на статиите. Той групира материали в единадесет заглавия: „Термини, общи за много религии“, „Древни и етно-локални религии и култове“, „Будизъм и религията на Индия“, „Зороастризъм“, „Религии на Китай и Япония“, „Юдаизъм“ , “Гностицизъм”, “Християнство”, “Ислям”, “Езотеризъм и нови религиозни движения”, “Икуменизъм”.
Съставителите подчертават, че „Енциклопедия на религиите” е светско и неконфесионално издание, сред авторите на което има атеисти, агностици, християни, мюсюлмани, будисти, евреи и носители на други вярвания, но това не им пречи да говорейки предимно като учени, абстрахирайки се от собствените си лични предпочитания. Нещо повече, при подготовката на енциклопедията те са били свободни от всякакъв натиск от страна на религиозни организации, политически движения или държавни институции, ръководени единствено от научен интерес и любов към истината. Като вземем предвид всичко казано по-горе, можем уверено да кажем, че това е уникална книга за рускоезичния свят, която достоверно разказва за всички съществуващи вероизповедания и религии, показвайки еднакво уважително отношение към всяка от тях. Основното в една енциклопедия е знанието, което читателят може да получи, а не вярата, която той изповядва.
Не мога да кажа, че прочетох цялата книга - дори не знам колко време ще отнеме, ако реша да го направя - но я чета и ще продължа да го правя. В близко бъдеще ще се превърне в настолен том, който ще преглеждам редовно в търсене на интересни статии, тъй като темата за религията винаги ме е интересувала. Препоръчвам енциклопедията на други с подобен интерес.
„Религията е духовна формация, особен тип човешко отношение към света и към себе си, обусловено от идеи за другостта като доминираща реалност по отношение на всекидневното съществуване.“
Шамани бият тамбури, Моисей се изкачва на планината, римлянин хвърля шепа зърно в огъня на дома си, египтяните си дават погребални съдове, художник от палеолита завършва рисунката на стадо бикове и блокира входа на пещерата с камъни ... Защо? Къде е започнал светът? Как са се появили растенията, животните и хората? От кога и защо човечеството празнува Нова година? Какво е мълчал Омир? Какво правят египтолозите, шумеролозите, антрополозите и религиозните учени? Ние ще ви разкажем за всичко това, но внимавайте да не се объркате в клоните на Световното дърво!
За поредицата “Малки енциклопедии”.
Поредицата „Малки енциклопедии“ е за неща, които изглеждат твърде сложни, за да бъдат предмет на енциклопедия за деца.
Досие на публикацията
10 въпроса към автора на книгата “Религиите на света”
Интервю с Евлалия Попова, която през годините на работа по книгата стана част от екипа на Fordewind, за себе си и за книгата: как е създадена, с какво се различава, кому е нужна и защо...
Как се роди идеята да напишеш книга за религиите?
Това се случи случайно, тоест нямах абсолютно никакво намерение (и не съм мечтал!) да пиша книга, особено на толкова сложна тема. Просто дойдох във Фордеуинд да пия чай и да се запознаем. Вероятно Аня и Марго видяха как искри на вдъхновение излетяха от очите ми, когато по някаква причина им разказах за погребалните прибори на египтяните и текстовете на пирамидите, а чаеното парти завърши с предложение да направя книга.
Какво ви доведе до тази тема?
Екзистенциална криза, разбира се! Май това се случи през третата ми година в Литературния институт. Четох Киркегор, преглеждах Достоевски и слушах аудиозаписи на разговори с митрополит Антоний Сурожки. И ме удари. Вероятно на 19 години е невъзможно да не бъдете измъчвани от търсенето на смисъла на живота. Приблизително по същото време срещнах учител в православната семинария в Коломна, който можеше да отговори на почти всичките ми въпроси относно християнството. Говорихме с часове (за злополучната ябълка и възгледите на генетиците за съществуването на истинските Адам и Ева, за теорията за големия взрив и микробиологията, за Великата схизма и раннохристиянската апологетика, за Платон и Аврелий Августин и т.н. .), и усетих, че картината на света бавно се разширява, „слепите петна“ се изпълват с логично и хармонично съдържание. Освен от християнството, тогава бях силно очарован от будизма и Древен Египет, вярванията на „примитивните“ народи. След като завърших Литературния институт, влязох в кореспондентския отдел на PSTGU, катедрата по религиозни изследвания. Но бързо разбрах, че нямам нужда от диплома за второ висше образование, имах нужда от знания и мога сам да изучавам шаманизма, Египет, джайнизма и историята на християнството през ранното средновековие. След като преминах първата сесия с „отлични оценки“, взех документите. Като цяло много ми харесва идеята за самообучение, но тук е важно да можете да работите с източници и да имате добре настроено критично мислене: проверявайте и проверявайте всяка дума, поставяйте под въпрос всяко твърдение, дори ако наистина ми харесва.
Какво е специалното за тази енциклопедия, с какво се откроява сред другите?
Първо, няма толкова много детски книги на руски език за религиите - пръстите на едната ръка са достатъчни, за да ги преброите. И има много малко такива книги, които биха говорили за всяка от религиите с еднакъв ентусиазъм и в същото време не биха били дърпани в никоя посока. Опитахме се да запазим максимална неутралност и обективност.
Второ, ние говорим не само за религии, но и за онези учени, без които нямаше да има нито религиознание, нито нашата книга. внимание! Напълно възможно е, след като я прочете, вашето дете да реши да стане археолог, антрополог или будист.
Трето, в допълнение към историите за конкретни религии, книгата съдържа разкази „от край до край“, посветени на основните категории, присъщи на всички религии. Жертвоприношение, символи, ролята на думите в религиите на различните народи, връзката между религия и култура, противопоставянето на религия и наука... Има дори кратка история на човечеството. Всичко това е страшно интересно и понякога толкова мащабно, че спира дъха!
Кой друг е участвал в работата по книгата?
Будистки монах, католически свещеник, протестантски дякон, мой приятел индиец от браминска Варна, египтолог и религиозен учен... Много прекрасни хора! С някои от тях се консултирах по време на написването на книгата и когато текстовете бяха готови, ги съгласувахме с представители на юдаизма, християнството, исляма и будизма. За нас беше много важно да разкажем за всяка от религиите възможно най-правилно и правдиво, без изкривяване.
Освен това книгата ни беше прочетена от кора до кора от научен консултант, на когото сме много благодарни за ценните му коментари. Между другото, благодарение на такова взаимодействие както с теоретици (религиозни), така и с практици (религиозни представители), открихме, че техните възгледи за едни и същи неща могат да се различават значително!
Кои са любимите ви глави?
За скалната живопис, за конфуцианството и даоизма, за шаманизма и зороастризма... Мога да изброя всичко!
С коя тема беше най-трудно да се работи?
Трудно е да се пише за авраамическите религии, защото трябва да го правите много внимателно, като избягвате грубите ъгли и не заемате страна в разногласията, които съществуват между тях. Но с будизма беше още по-трудно! Пет пъти го пренаписах. Наистина Bhante Topper (нашият консултант) има златно търпение!
Разбира се, необходимо е и на двамата. Тоест, страхотно е да си православен и в същото време да знаеш нещо за исляма, будизма или юдаизма. И още по-страхотно е, когато атеистите разбират срещу какво са и какво точно отричат. Когато будистът разбира православен човек, православният разбира будист, мюсюлманинът разбира католик, католикът разбира мюсюлманин, атеистът разбира вярващ и т.н., възниква пространство за безопасно и уважително общуване. Всеки от нас има възможност да води диалог с представители на една или друга религия, зачитайки тяхната вяра и убеждения. Може да не сме съгласни помежду си по нещо, но е важно да поддържаме взаимно уважение и добронамереност.
Двата най-належащи въпроса, свързани с религията сега, са въпросът за пропагандата и въпросът за обидата на чувствата на вярващите. Как става това в книгата?
Както вече казах, в нашата книга няма религиозна пропаганда, ние не насочваме читателя към никоя от религиите, вместо това го каним да се разходи с нас през вековете и да види колко различни, странни и в същото време подобни хора мисъл за Бог, за живота и смъртта. Ние сме много чувствителни към чувствата на вярващите. Затова се обърнахме и към представители на различни религии – за да разберем как биха се възприели тези текстове от вярващите. Ние дори поставихме печат в края на книгата, че признаваме и уважаваме други гледни точки по въпросите, повдигнати в книгата, и имаме голямо уважение към вярванията и убежденията на всеки.
Може ли тази книга да бъде наръчник или учебник по основи на религиозните култури и светската етика?
Разбира се, не учебник. Но се надяваме, че нашата книга се е оказала по-интересна от всеки учебник, защото не е ограничена от никакви строги рамки и няма учителски тон, а е много приятелска и дори на места нахална. Наистина бихме искали да увлечем детето, да го заинтересуваме и да събудим любопитството му, така че след като прочете тази книга, то да открие нещо свое, да се увлече по него и да се отправи само на едно изследователско приключение! Освен това страниците на книгата са украсени със зашеметяващи илюстрации на Аня Опарина, каквито няма да намерите в нито един учебник!
На каква възраст можете да започнете да говорите с детето си за религията?
Когато самото дете започне да задава въпроси за религията, тогава вероятно трябва да започне разговорът. При някои това се случва на 6-7 години, при други по-късно. Издателят препоръчва книгата за деца от средна и гимназиална възраст, но това е личен и уникален въпрос, когато е интересно, тогава трябва да го прочетете. И е наложително родителите да обсъдят темата с детето си и, ако е необходимо, да помогнат за разбирането на трудните пасажи. Опитахме се да създадем книга, която да бъде забавна за четене и в същото време беше важно да не губим дълбочина, да избягваме повърхностността. Дано да сме успели!
Тийзър за книгата “Религиите на света”
Какво толкова странно, но много красиво се случва в тийзъра на книгата „Религиите на света: Малка историческа енциклопедия“?
За това видео взехме илюстрации от книгата и заедно с Анна Опарина (въпреки че как можем да сравним с ловкостта на майстора?) ги изрязахме така, че светлината, преминаваща през тях, превръща сенките в картини. Поставихме истински театър на сенките на стената на офиса на издателството! Разбира се, трябва да видите това на живо, но изглежда страхотно и на видео. И мистериозен! Снимка подробности за процеса -
Научен ръководител и координатор на проекта е доктор на философските науки, професор Е.С. Елбакян
Съставителство и обща редакция - доктор по философия, професор А.П. Забияко, доктор по философия, доцент A.N. Красников, доктор по философия, професор E.S. Елбакян
Научно-помощна работа - кандидат на философските науки S.E. Аниховски, кандидат на философските науки П.В. Башарин, кандидат на философските науки I.S. Вевюрко, А.В. Кондратиев
Художествените редактори M.N. Ситников, Д. А. Узланер
Енциклопедия на религиите - Академичен проект - Gaudeamus
Изд. А.П. Забияко, А.Н. Красникова, Е.С. Елбакян
М.: Академичен проект; Gaudeamus, 2008. - 1520 с.: ил. - (Сума).
ISBN 978-5-8291-1084-0 (Академичен проект)
ISBN 978-5-98426-067-1 (Gaudeamus)
Енциклопедия на религиите - Религията и религиите в началото на третото хилядолетие
От епохата на Просвещението идеята, че животът на религията е приключил, придобива широки права и политико-идеологически перспективи в европейското съзнание: нейните институции влизат в конфликт с държавата и гражданското общество, нейните ритуали се превръщат в анахронизъм, религиозни догмите и заповедите са се превърнали в празна реторика, а свещените книги представляват съвкупност от грешки... В „прогресивните среди” религиозната идея е низведена до нивото на суеверие или басни. В революционните идеологии войната беше обявена на религията като „сърцето на един безсърдечен свят“.
Скоро там, където на власт дойдоха наричащите себе си „марксистки“ идеологии, обещаната война придоби съвсем реални форми на репресивна държавна политика – църкви, джамии, дацани, светилища, синагоги бяха разрушени, духовници, обявени за „врагове на народа“, станаха обект на масов терор; под влиянието на държавната антирелигиозна пропаганда обществото масово декларира своята привързаност към атеизма. Развитието на западните демократични общества също потвърди разочароващата прогноза за религията - секуларизацията и антиклерикализмът станаха в началото на 20 век. за почтените граждани нормален начин на живот. Кризата на религията ясно се очертава дори в традиционните общества на Изтока: реформите на Кемал Ататюрк в Турция, династията на Шах Пахлави в Иран - подобни трансформации доведоха до светска модернизация, която оставяше все по-малко място за доминиращия дотогава ислям. „Квазирелигиите“ на тоталитарните режими и феноменът на „гражданските“ религии, които се обявиха шумно през първата половина на миналия век, като че ли само потвърждават общата тенденция на разпадането на религиозните системи, което в хода на на необратими мутации, породи ярки, но нетипични ерзаци.
Въпреки това, до края на 70-те години на миналия век, много от религиозните нови формации, възникнали след Втората световна война, откриха своята жизненост и започнаха да се конкурират яростно с традиционните религии. Дейността на „религиите на новото време“ и упоритата борба за оцеляването на „старите“ църкви, които предлагат програми за реформи, нови тенденции в теологията и социални проекти в широк диапазон, от фундаменталистки до ултрарадикални – тези и други причини доведоха до постепенното нарастване на религиозния фактор на Запад. Ислямската революция от 1979 г. под ръководството на аятолах Хомейни, формирането на Ислямска република Иран и последвалата ислямизация на редица политически движения - всичко това, съчетано със западните реалности на интензификация на религиозния живот, звучеше като " траурен съпровод” към последните прогнози за предстоящото изместване на религията от личния и обществен живот. Звездата на онези социални реформатори и мислители, които изградиха своите политически програми и религиозни теории с очакването за общество, свободно от религия, залезе.
До края на 20в. човечеството премина под знака на нови теории за глобалния конфликт на „западните“ и „източните“ религии, „християнската“ и „мюсюлманската“ цивилизации, които се издигат, за да обяснят и предскажат геополитическите процеси от началото на третото хилядолетие . Европейската есен на 2005 г., осветена от нощни пожари и вълнения, потвърди правотата на онези мислители, които разумно прогнозираха растежа и радикализацията на религиозните настроения в света. Религиозните концепции обаче явно не са в крак с големите и многопосочни трансформации, които се случват в дълбините на религиозния живот и понякога водят до парадоксални и дори скандални промени, които заплашват с нови разцепления и анатемосвания. Например, няма убедителни теории за анализиране и прогнозиране на последствията от такива явления в съвременния религиозен живот като неотдавнашното приемане от Англиканската църква в Америка, лутеранските църкви в Швеция и Холандия на доктрини за хомосексуалния брак и женското свещеничество.
Кризата и недостатъчността на предишните религиозни подходи са толкова очевидни, колкото и липсата или неубедителността на нови начини за тълкуване и прогнозиране на много религиозни реалности. Трябва да се признае обаче, че през 21в. религиознанието навлиза като самостоятелен отрасъл на знанието с богато наследство, заявявайки се като наука в челните редици на хуманитарното познание, актуално за съвременния човек и общество. Този потенциал със сигурност ще позволи на науката за религията да даде своя отговор на належащите проблеми на нашето време.
Уважаеми читателю! Ето светско рускоезично енциклопедично издание, посветено на религиите по света - „Енциклопедия на религиите“. В систематизирана форма той представя многообразието на религиозния живот както в историческа ретроспекция, така и в съвременното му измерение. Енциклопедичните статии, които в изданието са повече от 3400, разкриват по цялостен начин уникалността на отделните религии (световни и местни, останали в миналото и възникнали наскоро), както и най-важните им аспекти – доктрини, митология, символика, теология и демонология, съдържанието на свещените книги, култови практики, етични и правни норми, форми на изкуството, социални институции и др. разглеждане на онези, чиято оценка е изключително двусмислена (например Скопчество). Значителна част от Енциклопедията е посветена на религиозни реформатори, философи и теолози, техните съдби, трудове и приноси в историята на религията. Важна част от Енциклопедията се състои от статии, които разкриват съдържанието на религиозните концепции и концепции.
„Енциклопедия на религиите“ е светско и неконфесионално издание. Неговите автори - атеисти, агностици, християни (православни, католици, представители на различни направления в протестантството), мюсюлмани, будисти, евреи и носители на други вярвания - действат преди всичко като учени, които при подготовката на статии се абстрахират от лични идеологически пристрастия. Съдържанието на Енциклопедията е пример за ползотворен диалог между представители на различни мирогледи, обединени от дълбоко взаимно уважение и общи научни цели. Енциклопедията е свободна от идеологически натиск от религиозни организации, политически движения или държавни институции.
Съставителите и редакторите на Енциклопедията се надяват, че изданието, предназначено както за специалисти, така и за широка аудитория от читатели от различни възрасти и професии, интересуващи се от религията, ще помогне за задълбочаване на разбирането им за историческото минало и сложното настояще на различни религиозни формации. И може би едно по-задълбочено разбиране на нашата история ще повдигне завесата пред някои от конфликтите на бъдещето.
Доктор по философия А.П. Забияко, доктор по философия A.N. Красников доктор по философия на ЕС. Елбакян
Енциклопедия на религиите - - Академичен проект - Гаудеамус - ПРОХАНОВ
ПРОХАНОВ Иван Степанович (1869-1935) - руски протестантски религиозен лидер, основател на Всеруския съюз на евангелските християни. Роден в семейство на духовни християни (молокани), той е кръстен на 17-годишна възраст. Завършва Технологичния институт в Санкт Петербург; Той симпатизира на популистите и още през 1889 г. започва, заедно с група вярващи, да издава нелегално списанието „Разговор“ в Санкт Петербург. През 1893 г. той публикува първата си колекция от духовни стихотворения, а година по-късно се премества в Симферопол, където създава руско-украинската протестантска общност „Вертоград“ (неин член е например З.Н. Некрасова, вдовицата на поета). Тази общност обаче не продължи дълго и през февруари 1895 г. поради религиозно преследване П. беше принуден да напусне Русия - първо в Швеция, след това в Германия, Париж и накрая във Великобритания, където учи в един -годишни баптистки (виж Баптистки) теологични курсове в Бристол и се срещна с проповедници от много европейски страни. През 1898 г. П. се завръща в Руската империя, в Латвия, където работи като железопътен инженер и преподава в Рижския политехнически институт, от който обаче през 1901 г. е уволнен като сектант. К кон. 19 - начало 20-ти век се отнася до разцвета на литературното творчество на П. Той събира и през 1902 г. публикува колекция от духовни песни „Гусли“ от 507 химна (частично използвани в баптистките и други протестантски църкви в Русия и ОНД до наши дни), и през 1905 г. публикува своята стихосбирка - „Струни на сърцето“ (по-късно публикува редица колекции от духовни песни и химни). След отслабването на религиозната нетърпимост през 1905 г. П. активно се включва в мисионерска дейност и организиране на протестантски общности. Така той участва в създаването на Руския евангелски съюз през 1907 г. и изготвя неговия устав. През януари 1906 г. започва да издава списание "Християн" - един от първите органи на руския протестантски печат, а от 1910 г. - вестник "Утринна звезда". През 1913 г. под ръководството на П. в Санкт Петербург е открито библейско училище.
През ноември 1908 г. с негово пряко участие в този град е регистрирана първата евангелска общност. Общностите на евангелските християни под ръководството на П., поради доктринални и църковно-организационни различия, се отдалечиха от строго баптистка ориентация (включително поради елементи на калвинизма в доктрината на баптисткото братство, които не бяха признати от евангелските християни) . През 1909 г. П., независимо от лидерите на баптистите, свиква Първия общоруски конгрес в Санкт Петербург, където е създаден Всеруският съюз на евангелските християни (ВС), на който П. става председател. ВСИЧКИ направиха опити да се обединят с баптистите - напр. през 1911 г. на Световната баптистка конвенция във Филаделфия, където П. е избран за вицепрезидент на Световния баптистки съюз. През 1910 г. П. съставя т.нар. Учението е един от авторитетните документи на руските баптисти. Въпреки това едва през 1924 г. той е ръкоположен за свещеник в общността на баптистките и моравските братя в Прага. По време на Първата световна война дейността на ALL е дезорганизирана, но нейните лидери, включително П., активно защитават правото на своята организация да действа легално. П. се радва на известно влияние и след Октомврийската революция. Например, той успя да накара V.I. Ленин връща молитвен дом на евангелските християни в Казан, а по време на Гражданската война ALL създава редица селски протестантски общини в централна Русия. През 1923-1928 г. П. преподава в библейски курсове в Ленинград. Въпреки това, през лятото на 1928 г., след като пристигна на IV Световен конгрес на баптистите в Торонто като вицепрезидент на Световния съюз на баптистите, П., ограничен в работата си, беше принуден да остане в Канада. Скоро след заминаването му работата на ВСИЧКИ беше спряна, но самият П., оставайки в чужбина, активно работи за създаването на Световния съюз на евангелските християни. Умира в Германия, погребан в Берлин. Оп.: В котела на Русия. Чикаго, 1992 г.
О.Я Несмиянова, А.М. Семанов
Религията (от лат. religio - "светилище", благочестие, благочестие) е особена форма на осъзнаване на света, обусловена от вярата в съществуването на свръхестественото (в свръхестествената сила) и в зависимост от този резултат от човешките действия и човешки живот. Тази вяра е основният знак и елемент на всяка религия. Р. включва съвкупност от морални норми и видове поведение, ритуали, религиозни дейности и обединяване на хората в организации (църква, религиозна общност). Основите на религиозните идеи, като правило, са записани от хора в свещени текстове, които според привържениците на религията са били или продиктувани директно от Бог, или написани от хора, които от гледна точка на дадена религия, са достигнали най-високото ниво на духовно развитие. Повечето религии се поддържат от професионални духовници.
Религиозната система за представяне на света (религиозен светоглед) се основава на вяра или мистичен опит, а не на данни, проверени чрез научен експеримент.
Експериментите на психиатъра Станислав Гроф, използващи LSD, показват, че ярки мистични и религиозни преживявания могат да бъдат доста надеждно получени в лабораторни условия и, очевидно, имат дълбоки корени в човешката психика. Много теолози се съмняват в стойността на тези преживявания от гледна точка на каноничната религия: наркоманите, алкохолиците и шизофрениците изпитват не по-малко ярки преживявания.
Има и други версии за произхода на думата "религия", но тази е най-често срещаната.
Концепция за религия
Религията, като феномен, присъщ на човешкото общество през цялата му история и обхващащ огромното мнозинство от населението на света до днес, все пак се оказва област, недостъпна и най-малкото неразбираема за много хора. Една от причините за този на пръв поглед странен факт е фактът, че религията по правило се оценява и описва по нейните външни признаци, по това как се „изповядва” в култа, в личния и обществен живот на своите последователи. Оттук идват много различни тълкувания на религията, които виждат нейната същност или в някои нейни аспекти, които наистина се отнасят до нея, но са второстепенни и незначителни в нея, или в нейните извращения, от които не е убягнала нито една световна религия.
Религията е догматична ритуална система, която отразява идеологическите позиции на определена общност от хора. Религията означава дълбоката природа на човека и е форма на неговото самоутвърждаване, тоест резултатът и причината за работата на човека върху себе си, неговото самоограничение от всичко, което пречи на съществуването на неговото „аз“.
Има три вида самоутвърждаване:
- 1. Езически, основан на връзка с природата; човек възприема себе си като част от света; всички явления и предмети на света, както и самият човек, имат душа, тоест част, която не се усеща от човека, която може да напусне материалната обвивка, да я промени, но винаги се стреми да се прояви в нея.
- 2. Религиозни, основани на връзки със свръхестествени сили и етични изисквания; духовете и душите са представени като по-независими и по-малко зависими от материалната форма на субстанцията; човекът и светът на духовете са взаимно полезни и зависими един от друг; духовните субстанции се разглеждат като цялост, независим свят, организиран според собствените си закони; този свят е способен да влияе върху света на хората; светът на хората е способен да повлияе на света на боговете; Между тези светове възникват посредници (герои, полубогове, ангели).
- 3. Светски, основан на художествено възприятие или научно познание за силите на природата и хуманистичните норми на живот в обществото. Духовното започва да се разглежда като неделима част от материалния, земния, човешкия свят. Човекът се разглежда като единственото същество, способно да възприема духовното и да влияе върху неговата същност и форма на проявление.
Религиозната вяра трябва да се разграничава от суеверията, предразсъдъците и заблудите, възникнали в езичеството, но възникващи и развиващи се в съвремието.
Религиозната вяра също се различава от светската вяра по това, че е задължително свързана с култ и поклонение, почитане на божества с помощта на специално установени ритуали.
