Помощь по Теле2, тарифы, вопросы

Церковь, писал великий пастырь святой Иоанн Кронштадтский, «сочувствует и отвечает всем существенным потребностям души и тела христианина деятельным пособием или подаянием помощи силою Господа Иисуса Христа и Духа Святого, Которым всяка душа живится ».

Из всех священных действий, которые совершаются в Православной Церкви, наибольшую значимость имеют Таинства , в которых под видимым образом сообщается верующим невидимая благодать Божия, духовная, нетварная энергия. Она питает и врачует наше духовное и телесное естество.

Таинства имеют Божественное происхождение , поскольку установлены Самим Иисусом Христом. В каждом из них сообщается христианину определенная благодать, свойственная именно данному Таинству. Семь Таинств, через которые сообщаются дарования Святого Духа, соответствуют всем главнейшим потребностям нашей духовной жизни.

Таинство крещения

Для чего мы принимаем крещение или крестим своих детей? Обычно священники спрашивают об этом во время бесед перед Таинством крещения у того, кто готовится стать христианином или хочет крестить своего ребенка. Ответить на этот очень важный вопрос каждый должен в первую очередь самому себе. Итак, для чего мы крестимся? Ответы можно услышать очень разные: чтобы Бог послал удачу в жизни; чтобы не болеть; мы русские, живем в России, а значит, надо креститься; чтобы не сглазили и не испортили нехорошие люди и т.п. Все эти ответы или вовсе неправильные, или содержат лишь небольшую долю истины. Да, в крещении человек получает ограждение и защиту от всякой силы вражьей; да, наша страна является православной вот уже более тысячи лет и наши предки оставили нам это великое сокровище — веру христианскую и православные традиции. Но не это главное. В святом крещении мы рождаемся заново — для новой, вечной жизни и умираем для жизни прежней, плотской и греховной. Водами крещения человек омывается от первородного греха, а также от всех грехов, которые совершил до крещения, если крестится взрослым. Мы приходим в этот мир через родителей, они дают нам рождение телесное, а духовное рождение мы получаем в купели крещения. Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин 3, 5), — говорит нам Господь. Войти в Царство Небесное — значит спасти свою душу, приблизиться к Богу. И, принимая крещение, мы усыновляемся Богу, восстанавливаем ту связь с Ним, которую человечество потеряло. Более двух тысяч лет назад в мир пришел Господь наш Иисус Христос, мы ведем наше летоисчисление от этой великой даты. Ко времени Его пришествия грехи людей умножились настолько, человеческая природа была испорчена так сильно, что потребовалось возродить ее, восстановить человеческий образ, истлевший из-за страстей. Для этого Сам Бог принимает на Себя наше человеческое естество и проходит весь путь земной жизни: от рождения, искушений, страданий и до самой смерти. Христос преодолел все соблазны, перенес все мучения, умер за нас на Кресте и воскрес, воскресив тем самым падшее человеческое естество. Теперь каждый, кто принимает святое крещение, рождается от Христа, становится христианином и может пользоваться плодами искупительной Жертвы Христовой, идти путем, который Он нам указал в Евангелии. Ибо Он Сам говорил про Себя: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин 14, 6). Евангелие — это слово Божие, учебник жизни для каждого христианина; там сказано, как нам жить, как идти путем Христа, как бороться с грехами и как любить Бога и людей.

Таинство крещения совершается в три погружения с призыванием лиц Святой Троицы. Священник погружает крещаемого в купель со словами: «Крещается раб Божий (имярек ) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь».

Крестить во имя Святой Троицы заповедовал Сам Спаситель, повелев апостолам крестить во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф 28, 19).

В крещении человек становится не только чадом Божим, но и членом Церкви. Церковь создал Сам Христос: Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф 16, 18). Церковь — это тело Христово, народ Божий, православные христиане, объединенные общей верой, молитвой и Таинствами. Таинства установлены Богом, они являются проводниками благодати Божией, нетварной Божественной энергии. В них мы получаем благодать, помощь от Бога. Они исцеляют наше духовное и телесное естество.

Человек состоит из души и тела. Душа нуждается в гораздо большей заботе, чем тело. О теле мы никогда не забываем, а о душе многие могут не вспоминать годами. Мы уже говорили, что крещение называют вторым рождением. Что делает мать после родов, когда ей дают ребенка? Прикладывает к груди, кормит его. После крещения человек также нуждается в духовном питании — Таинстве причастия, молитве. Крещение — только самое начало пути. Человека мало родить, его надо вырастить, воспитать, выучить. Еще крещение сравнивают с семенем. Если семя поливать, рыхлить землю, полоть сорняки, ухаживать за ним, из него вырастет прекрасное дерево и даст плоды. Но если о семени не заботиться, оно может погибнуть и никакой пользы не принести. Так же и в духовной жизни. Крещение не спасает нас автоматически, без наших усилий. Оно делает нас чадами Божиими и чадами Церкви, а значит, мы должны пользоваться всеми теми благодатными дарами, которые есть в Церкви. В Церковь Господь вложил все потребное для нашего спасения. Святые Таинства, утренние и вечерние молитвы, воскресное и праздничное богослужение, посты — все это должно сопровождать жизнь православного человека. Приняв святое крещение, надо стараться полнее узнать о духовной жизни: читать Священное Писание, другую духовную литературу. Благо сейчас открыты огромные возможности для самообразования. Приложив очень немного усилий, можно узнать основы веры православной, изучить церковные традиции, праздники. Не нужно думать, что раз мы не были научены этому с детства, то нам уже не постичь эту науку. Идти к Богу не поздно в любом возрасте, и Господь обязательно откроется каждому обращающемуся к Нему.

Если человек крестился и продолжает жить, как жил, ничего не меняя в своей жизни, он подобен безумцу, который купил билет на поезд, а сам ехать не собирается. Или поступил в очень хороший вуз, а учиться не хочет. Некоторых людей лишь два раза в жизни приносят в храм: один раз — крестить, второй раз — отпевать. Это страшно: значит, вся жизнь человека прошла без Бога.

После крещения человек не только рождается в жизнь новую, но и умирает для старой, греховной жизни. Христианин должен избегать грехов, бороться с ними, жить по заповедям Божиим. Принимая крещение, мы получаем от Бога дар прощения всех наших грехов и поэтому должны сохранять светлые одежды крещения в чистоте. В знак святости души новокрещенного на него надевается белая крестильная рубашка.

Крещение — великое Таинство, однако без нашей веры оно не имеет действия. Но и вера , как известно, без дел мертва (Иак 2, 20). А дела веры — жизнь по Евангелию, молитва, добрые дела. В Евангелии говорится о том, что, когда демон выходит из человека, он бродит по пустынным местам и, не найдя себе пристанища, возвращается и видит дом свой (то есть душу человеческую) выметенной, пустой и приводит с собой семь других бесов. И бывает последнее горше первого. Святитель Иоанн Златоуст относит эти слова и к Таинству крещения. Когда крещение совершено, но никакой духовной работы не ведется, тогда духовная пустота заполняется духами злобы. Если человек после крещения не ведет духовную жизнь или родители, крестив ребенка, не занимаются его духовным воспитанием (не учат молитвам, не водят в храм), душу заполняет иная духовность. Сейчас, когда распространились секты и оккультизм, это особенно опасно. Но есть и другая опасность: влияние зла на душу ребенка через средства массовой информации, Интернет и общение с порочными людьми огромно. Если человек не получает правильного христианского воспитания, если о его душе не заботятся, она станет духовно больной. Зло прилипчиво. Христианское воспитание — прививка от зла, которое царит в мире. Без веры в Бога невозможно уберечь детей от соблазнов. Вся надежда — на семью.

Принимая крещение, мы отрекаемся от диавола и от всех дел его, которые есть грех. Для защиты от диавола нам и дается великое оружие: крещение и Крест Господень. На нем написано: «Спаси и сохрани». Снимать его не следует. Сняв крест, мы лишаем себя ограждения и защиты. Человек, который носит крест, молится и приступает к Таинствам, не должен бояться диавола. Если Бог за нас, кто против нас? (Рим 8, 31).

При крещении христианину дается Ангел Хранитель, который оберегает и хранит его от всякой опасности, в том числе и со стороны силы бесовской. Этот Ангел также помогает человеку во всех делах спасения, побуждая к добрым мыслям и делам.

Родителям и крестным следует помнить о том, какая большая ответственность лежит теперь на них по христианскому воспитанию детей. Воспитывая ребенка в заповедях, вы закладываете фундамент всей его жизни. Каждый отец, каждая мать хочет, чтобы дети любили их, были им опорой, а об этом говорит пятая заповедь: Чти отца твоего и матерь твою... (Исх 20, 12). Заповеди нужно знать и рассказывать о них детям. Когда мы учим ребенка утром молиться за родителей, то уже учим его почитать отца и мать, проявлять заботу о них.

Семья — это малая Церковь, образ Церкви большой, соборной, где люди все вместе молятся, спасаются, идут к Богу. Если мы всегда будем помнить о главном — спасении нашей души и спасении наших детей, — будем вместе идти ко Христу и молиться Ему, Бог благословит нашу семью и пошлет Свою помощь во всех трудах и делах нашей жизни.

Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это все (то есть все остальное) приложится вам (Мф 6, 33), — говорит нам Господь.

Да, путь духовной жизни сложен, но идти по нему необходимо. Главное сделать первые шаги, потом будет легче. Это — единственная возможность спасти наших чад, защитить семью и поднять нашу страну. Без возрождения душ человеческих, наших с вами душ, Россия не возродится.

Таинство миропомазания

Таинство миропомазания дополняет Таинство крещения и совершается сразу после него, как бы соединяясь с ним. В III веке святой Киприан Карфагенский писал: «Крещение и миропомазание — два отдельных акта крещения, хотя и соединенных самой тесной внутренней связью так, что образуют одно целое, неразрывное в отношении к их совершению».

В Таинстве миропомазания на новокрещенного сходит Святой Дух, сообщая ему благодатные дары. Миропомазание, так же как и все другие Таинства, имеет основание в Священном Писании и восходит к апостольским временам. Во времена святых апостолов каждый крестившийся получал дары Святого Духа через возложение на него рук епископа. Позже установилась практика помазания святым миром — особым благовонным веществом, освященным предстоятелем, то есть главным епископом Церкви. В Русской Православной Церкви святое миро варится в Москве, в Малом соборе Донского монастыря, во время Страстной седмицы. Это весьма непростой, длительный процесс (он занимает несколько дней). При этом читается Евангелие, и в миро добавляются все новые компоненты — всего в его состав входит около сорока веществ. Освящают миро в Великий Четверг.

При совершении Таинства миропомазания священник крестообразно помазывает новокрещенному человеку основные части тела, отвечающие за действия, чувства и способности: чело, глаза, ноздри, уста, грудь, руки и ноги — со словами: «Печать дара Духа Святаго. Аминь». Святой Дух сходит на христианина и освящает его духовное и телесное естество — члены тела и органы чувств. Человек становится храмом Святого Духа. Святой Симеон Солунский говорит: «Миропомазание полагает первую печать и восстанавливает образ Божий, поврежденный в нас через преслушание. Точно так же оно возрождает в нас благодать, которую Бог вдунул в душу человеческую. Миропомазание содержит в себе силу Духа Святого. Оно — сокровищница Его благоухания, знамение и печать Христовы». И крещение, и миропомазание мы принимаем, чтобы возродить в себе первозданный образ Божий, испорченный грехопадением.

Вера в Бога, вхождение в Церковь, возрождение в Таинствах — все это меняет человека. Его восприятия, чувства преображаются, именно для этого части тела и помазуются святым миром. Человек без веры, не просвещенный святым крещением, может быть назван духовным инвалидом. Инвалидов еще называют людьми с ограниченными возможностями, и действительно, духовные возможности такого человека весьма малы. И напротив, христианин, возродившись в крещении, получив дары Святого Духа в миропомазании, ведя духовную жизнь, начинает видеть, слышать и чувствовать то, что для других закрыто. Его духовные чувства обостряются, возможности увеличиваются. Это можно сравнить с тем, как некий человек всматривается в даль невооруженным глазом и видит дальние предметы очень смутно, расплывчато, а что-то и вовсе не способен разглядеть. Но вот он берет в руки бинокль, прикладывает его к глазам, и ему открывается совсем другая картина.

Еще одно значение миропомазания — это посвящение всего нашего духовного и телесного естества, всей нашей жизни Богу. Крещение и миропомазание освящают нас, а освящение и есть посвящение. Освятить — значит сделать священным. Крещение младенцев в нашей Церкви обычно совершается на сороковой день, подобно тому как Младенец Христос был принесен в Иерусалимский храм. Это было сделано по традиции, ибо сорокадневные младенцы — первенцы мужского пола — в Израиле приносились в храм для посвящения Богу. И мы через помазания своих членов и органов чувств посвящаем их служению Богу. Отныне они должны служить не греховным наслаждениям, а спасению нашей души. Однако, как отмечал святой Киприан Карфагенский, нет никаких препятствий, чтобы крестить младенца ранее сорокового дня.

Исповедь, или Таинство покаяния

Покаяние, без сомнения, является основой духовной жизни. Об этом свидетельствует Евангелие. Предтеча и Креститель Господень Иоанн начал свою проповедь словами: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф 3, 2). С таким же точно призывом выходит на общественное служение Господь наш Иисус Христос (см.: Мф 4, 17). Без покаяния невозможно приблизиться к Богу и победить свои греховные наклонности. Грехи — это духовная грязь, скверна на нашей душе. Это груз, бремя, с которым мы ходим и которое очень мешает нам жить. Грехи не позволяют приблизиться к Богу, отдаляют нас от Него. Господь дал нам великий дар — исповедь, в этом Таинстве мы разрешаемся от наших грехов. Покаяние святые отцы называют вторым крещением , крещением слезами.

От грехов в исповеди разрешает нас Сам Бог через священника, который является свидетелем Таинства и имеет от Бога власть вязать и решить грехи человеческие (см.: Мф 16, 19; 18, 18). Эту власть священнослужители получили по преемству от святых апостолов.

Нередко можно слышать такое утверждение: «Как у вас, верующих, все легко: согрешил — покаялся, и Бог все простил». В Пафнутьево-Боровском монастыре был в советское время музей, и вот после осмотра посетителями монастыря и музея экскурсовод включал пластинку с песней «Жили двенадцать разбойников» в исполнении Шаляпина. Федор Иванович своим бархатным басом выводил: «Бросил своих он товарищей, бросил набеги творить, сам Кудеяр в монастырь пошел Богу и людям служить». После прослушивания записи экскурсовод говорил примерно следующее: «Ну вот чему учит Церковь: греши, воруй, разбойничай, все равно потом можешь покаяться». Такая вот неожиданная трактовка известной песни. Так ли это? Действительно, есть люди, которые воспринимают Таинство исповеди именно так. Думается, такая «исповедь» пользы не принесет. Человек будет подходить к Таинству не во спасение, а в суд и осуждение. И формально «поисповедавшись» разрешения грехов от Бога он не получит. Не все так просто. Грех, страсть наносят душе большой вред. И даже принеся покаяние, человек ощущает последствия своего греха. Как у больного, переболевшего оспой, остаются на теле шрамы. Недостаточно просто исповедовать грех, нужно приложить усилия к тому, чтобы победить наклонность ко греху в своей душе. Конечно, не просто сразу оставить страсть. Но кающийся не должен лицемерить: «Покаюсь — и дальше буду грешить». Человек должен приложить все силы, чтобы встать на путь исправления и не возвращаться ко греху, просить у Бога помощи для борьбы со страстями: «Помоги мне, Господи, яко немощен есмь». Христианин должен сжигать за собой мосты, которые ведут обратно ко греховной жизни.

Для чего мы каемся, если Господь и так знает все наши грехи? Да, знает, но ждет от нас раскаяния, признания их и исправления. Бог — Отец наш Небесный, и наши отношения с Ним нужно рассматривать как взаимоотношения родителя и детей. Приведем пример. Ребенок чем-то провинился перед отцом, допустим, разбил вазу или взял что-то без спроса. Отец прекрасно знает, кто это сделал, но ждет, когда сын сам придет и попросит прощения. И, конечно, ждет, что сын пообещает больше так не поступать.

Исповедь, конечно, должна быть частной, а не общей. Под общей исповедью подразумевается практика, когда священник читает список возможных грехов, а потом просто накрывает исповедника епитрахилью. Слава Богу, храмов, где так делают, осталось очень мало. Общая исповедь стала почти повсеместным явлением в советское время, когда было очень мало действующих храмов и по воскресным, праздничным дням, а также постами они были переполнены молящимися. Поисповедовать всех желающих было невозможно. Проводить исповедь после вечерней службы тоже не разрешалось. Конечно, такая исповедь — явление ненормальное.

Само слово исповедь означает, что христианин пришел поведать , исповедать, рассказать о своих грехах. Священник в молитве перед исповедью читает: «Сия рабы Твоя, словом разрешится благоволи». Сам человек разрешается от своих грехов посредством слова и получает от Бога прощение. Конечно, иногда бывает очень непросто, стыдно открывать свои греховные раны, но именно так мы избавляемся от наших греховных навыков, преодолевая стыд, вырывая их как сорняк из своей души. Без исповеди, без очищения от грехов невозможно бороться со страстями. Сначала страсти нужно увидеть, вырвать, а потом сделать все, чтобы они не выросли вновь в нашей душе. Невидение своих грехов — признак духовной болезни. Почему подвижники видели свои грехи, бесчисленные как песок морской? Все просто. Они приближались к Источнику света — Богу и начинали замечать такие тайные места своей души, которые мы просто не видим. Они наблюдали свою душу в ее истинном состоянии. Довольно известный пример: допустим, в комнате грязно и не убрано, но сейчас ночь и все скрыто полумраком: кажется, все более-менее нормально. Но вот забрезжил в окошко первый лучик солнца, осветил часть комнаты — и мы начинаем замечать беспорядок; дальше — больше. Когда солнце ярко освещает всю комнату, мы видим, какой там беспорядок. Чем ближе к Богу, тем полнее видение грехов.

К авве Дорофею пришел знатный горожанин, житель маленького города Газы, и авва спросил его: «Именитый господин, скажи мне, за кого ты считаешь себя в своем городе?» Он ответил: «Считаю себя за великого и первого». Тогда преподобный снова спросил его: «Если же ты пойдешь в Кесарию, за кого будешь считать себя там?» Человек тот ответил: «За последнего из тамошних вельмож». — «Если же ты отправишься в Антиохию, за кого ты будешь там себя считать?» — «Там, — ответил он, — буду считать себя за одного из простолюдинов». — «Если же пойдешь в Константинополь и приблизишься к царю, за кого ты будешь считать себя?» И он ответил: «Почти за нищего». Тогда авва сказал ему: «Вот так и святые: чем более приближаются к Богу, тем более видят себя грешными».

Исповедь — это не отчет о духовной жизни и не беседа со священником. Это — обличение себя, без всякого самооправдания и саможаления. Только тогда мы получим удовлетворение и облегчение и отойдем от аналоя легко, как на крыльях. Господь и так знает все обстоятельства, которые привели нас ко греху. Совершенно недопустимо рассказывать на исповеди, какие люди нас подтолкнули ко греху. Они ответят за себя сами, мы же должны отвечать только за себя. Муж, брат или сват послужили нашему падению — это не имеет никакого значения, нам необходимо понять, в чем виноваты мы сами. Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорит: тому, кто здесь привык каяться и давать ответ за свою жизнь, легко будет давать ответ на Страшном Суде Божием.

Не следует откладывать исповедь на потом. Неизвестно, сколько нам Господь дал времени на покаяние. Каждую исповедь нужно воспринимать как последнюю, ибо никто не знает, в какой день и час Бог призовет нас к Себе.

Грехи не нужно стыдиться исповедовать, нужно стыдиться совершать их. Многие думают, что священник, особенно знакомый, осудит их, хотят на исповеди показаться лучше, чем есть, самооправдаться. Между тем любого батюшку, который более-менее часто исповедует, уже ничем нельзя удивить, и вы вряд ли скажете ему что-то новое и необычное. Для духовника, наоборот, великое утешение, когда он видит перед собой искренне кающегося, пусть даже в тяжких грехах. Значит, он не зря стоит у аналоя, принимая покаяние приходящих на исповедь.

В исповеди кающемуся не только дается прощение грехов, но и подается благодать и помощь Божия для борьбы с грехом. Исповедь должна быть частой и по возможности у одного и того же священника. Редкая исповедь (несколько раз в году) приводит к окаменению сердечному. Люди перестают замечать за собой грехи, забывают содеянное. Совесть легко примиряется с так называемыми мелкими, бытовыми грехами: «Ну что такого? Вроде все нормально. Не убиваю, не краду». И наоборот, частая исповедь заставляет душу, совесть беспокоиться, будит ее от дремоты. С грехами нельзя мириться. Начав бороться даже с одной какой-нибудь греховной привычкой, чувствуешь, как легче становится дышать и духовно и физически.

Люди, которые исповедуются редко или формально, иногда вообще перестают видеть свои грехи. Любому священнику это хорошо знакомо. Приходит человек на исповедь и говорит: «Не грешен ничем» или: «Грешен всем» (что вообще-то то же самое).

Все это происходит, конечно, от духовной лени, нежелания вести хоть какую-то работу над своей душой. Подготовиться к исповеди, подробно, ничего не пропустив поисповедаться в своих грехах могут помочь книги «В помощь кающимся» святителя Игнатия (Брянчанинова), «Опыт построения исповеди» архимандрита Иоанна (Крестьянкина) и другие. Исповеди могут помешать волнение и забывчивость, поэтому вполне допускается записать свои грехи на листке бумаги и прочесть их священнику.

Как готовиться ребенку к первой исповеди

По традиции нашей Церкви исповедь детей начинается в семилетнем возрасте. Это совпадает с переходом из детства в отрочество. Ребенок достигает первой ступени духовной зрелости. Крепнет его нравственная воля. В отличие от младенца, он уже имеет внутренние силы противиться соблазнам.

Первая исповедь — событие особое в жизни детей. Она может надолго определить не только отношение к исповеди, но и направление его духовной жизни. К ней родители должны готовить ребенка все предшествующие годы, живя в благодатном опыте Церкви. Если они смогли воспитать в ребенке благочестие, то смогут подготовить его к первой исповеди так, что этот день будет для него праздником.

У ребенка мышление по преимуществу наглядно-образное, а не понятийное. Его представление о Боге формируется постепенно, по образу отношений его с родителями. Он ежедневно слышит молитву: «Отче наш...» — «Отец наш...» Сам Господь в притче о блудном сыне использует это сравнение. Как отец обнимает возвратившегося к нему сына, так и Бог с великой радостью принимает кающегося человека. Если в семье отношения строятся на любви, то нетрудно объяснить сыну или дочери, почему нужно любить своего Небесного Родителя. Для детей это так же естественно, как любить родителей. Ребенку надо как можно чаще говорить о Божественной любви. Мысль о любящем Боге вызывает у него чувство раскаяния и желание не повторять скверные поступки. Конечно, к семи годам дети уже знают, что существует рай, что будет когда-то суд, но мотивы их поведения этим не определяются. Абсолютно недопустимо пугать детей и говорить, что Бог накажет. Это полностью может исказить представления ребенка о Боге. У него в душе будет тягостное чувство страха. Позже такой человек может потерять веру.

В подготовке к исповеди важно дать почувствовать ребенку, что он уже достаточно взрослый и может сам оценивать свои поступки. Беседа не должна напоминать урок, который он обязан запомнить. Не нужно стеснять его свободу. Он искренне может раскаиваться только в том, что сознает как неправильный и плохой поступок. Тогда рождаются желание и решимость исправиться. После исповеди ребенок должен почувствовать облегчение, сходное с тем, какое испытывает он, когда родители с доверием и любовью прощают своим детям проступки.

Ваня Шмелев помнил свою первую исповедь всю свою жизнь: «Выхожу из-за ширмочки, все на меня глядят — очень я долго был. Может быть, думают, какой я великий грешник. А на душе так легко-легко» (Шмелев И. С. Лето Господне).

Дети в семь лет часто бывают застенчивыми. Родители должны начать беседы об исповеди задолго до этого события. Тогда ребенок постепенно привыкнет и будет ждать с некоторым волнением, но без робости. Каждый раз надо говорить с ним об этом очень спокойно, подчеркивая, что он уже большой и многое умеет делать самостоятельно.

Первое участие ребенка в Таинстве покаяния — это не генеральная исповедь взрослого человека, обремененного за десятилетия множеством грехов. В семь лет дети делают только первые опыты, проходят первые уроки в школе покаяния, в которой они будут учиться всю свою жизнь. Поэтому важна не столько полнота исповеди, сколько правильная настроенность ребенка. Родители должны помочь ему осознать то, что может представлять опасность для его духовного развития, что может укорениться и приобрести силу навыка. Такими опасными грехами являются: лукавство, ложь, самомнение, хвастливость, эгоизм, неуважение к старшим, зависть, жадность, лень. В преодолении вредных, греховных привычек родители должны проявить мудрость, терпение и настойчивость. Они должны не подсказывать грехи и не указывать прямо на образовавшиеся в душе ребенка недобрые привычки, а убедительно показать их вред. Только такое покаяние, которое совершается с участием совести, приносит плоды. Родители должны искать причины появления в душе ребенка греховных навыков. Чаще всего они сами заражают ребенка своими страстями. Пока они не победили их в себе, исправление не даст заметных результатов.

При подготовке к исповеди важно не только помочь ребенку увидеть грехи, но и побудить его к приобретению тех добродетелей, без которых невозможно иметь полнокровную духовную жизнь. Такими добродетелями являются: внимание к своему внутреннему состоянию, послушание, навык молитвы. Детям доступно восприятие Бога как своего Небесного Родителя. Поэтому им легко объяснить, что молитва является живым с Ним общением. Ребенку необходимо как общение с отцом и матерью, так и молитвенное обращение к Богу.

После исповеди родители не должны расспрашивать о ней ребенка; следует проявить всю полноту ласки и теплоты, чтобы как можно глубже запечатлелась в детской душе радость этого великого события.

Таинство причащения

Таинство причащения, или по-гречески Евхаристия (в переводе — благодарение), занимает главное, центральное место в церковном богослужебном круге и в жизни Православной Церкви.

Православными людьми нас делает не ношение нательного креста и даже не то, что над нами когда-то было совершено святое крещение, тем более что в наше время это не является особым подвигом. Сейчас, слава Богу, можно свободно исповедовать свою веру. Православными христианами мы становимся, когда начинаем жить во Христе и участвовать в жизни Церкви, ее Таинствах.

Таинство причащения впервые совершено Господом нашим Иисусом Христом. Произошло это накануне крестных страданий Спасителя, перед тем как Иуда предал Христа на мучения. Спаситель и Его ученики собрались в большой, приготовленной для этого комнате — горнице, чтобы совершить пасхальную трапезу по ветхозаветному обычаю. Этот традиционный ужин совершался в каждой семье как ежегодное воспоминание об исходе израильтян из Египта под водительством Моисея. Ветхозаветная пасха была праздником избавления, освобождения от египетского рабства.

Но Господь, собравшись со Своими учениками на пасхальную трапезу, вложил в нее новый смысл. Это событие описано всеми четырьмя евангелистами и получило название Тайной Вечери. Господь устанавливает на этой прощальной вечери Таинство святого причащения. Христос идет на страдания и крест, отдает Свое Пречистое Тело и Честную Кровь за грехи всего человечества. И вечным напоминанием всем христианам принесенной Им жертвы должно служить причащение Тела и Крови Спасителя в Таинстве Евхаристии.

Господь взял хлеб, благословил его и, раздав апостолам, сказал: Приимите, ядите: сие есть Тело Мое . Потом взял чашу с вином и, подав ее апостолам, произнес: Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф 26, 26-28).

Господь претворил хлеб и вино в Свои Тело и Кровь и заповедал апостолам, а через них их преемникам — епископам и пресвитерам — совершать это Таинство.

Евхаристия — не какое-то простое воспоминание того, что происходило более двух тысяч лет назад. Это реальное повторение Тайной Вечери . И на каждой Евхаристии — и во времена апостолов, и в нашем XXI веке — Сам Господь Иисус Христос через канонически рукоположенного епископа или священника претворяет приготовленные хлеб и вино в Свои пречистые Тело и Кровь.

В православном Катехизисе святителя Филарета (Дроздова) сказано: «Причащение есть Таинство, в котором верующий под видом хлеба и вина вкушает (причащается) Самого Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа, во оставление грехов и в жизнь вечную». Через Святые Дары в нас при причащении входит Сам Христос, и благодать Божия почивает на нас.

Об обязательности причащения для всех верующих в Него говорит нам Господь: Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. И еще: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Ин 6, 53-54, 56).

Не причащающийся Святых Таин отрывает себя от Источника жизни — Христа, ставит себя вне Его. И наоборот, православные христиане, с благоговением и должной подготовкой регулярно приступающие к Таинству причащения, по слову Господа, пребывают в Нем. И в причастии, которое оживотворяет, одухотворяет, исцеляет нашу душу и тело, мы, как ни в каком другом Таинстве, соединяемся с Самим Христом. О том, насколько часто нужно причащаться, следует поговорить со своим духовным отцом или священником вашего прихода.

Таинство причащения должно постоянно сопровождать жизнь православного человека. Ведь здесь, на земле, мы должны соединиться с Богом, Христос должен войти в нашу душу и сердце.

Человек, который ищет в своей земной жизни соединения с Господом, может надеяться на то, что будет с Ним и в вечности.

Таинство причащения — величайшее чудо на земле, которое совершается постоянно. Как некогда Бог сошел на землю и обитал среди людей, так и сейчас вся полнота Божества вмещается в Святые Дары, и мы можем причащаться этой величайшей благодати. Ведь Господь сказал: Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф 28, 20).

Как готовиться к причастию

Святые Тайны — Тело и Кровь Христовы — величайшая святыня, дар Бога нам, грешным и недостойным. Недаром они так и называются — Святые Дары.

Никто на земле не может считать себя достойным быть причастником Святых Таин. Готовясь к причастию, мы очищаем свое духовное и телесное естество. Душу мы готовим молитвой, покаянием и примирением с ближним, а тело — постом и воздержанием.

Готовящиеся к причастию читают три канона: Покаянный Господу Иисусу Христу, Молебный Богородице и канон Ангелу Хранителю. А также читаем последование ко святому причащению . В него входят канон к причастию и молитвы. Все эти каноны и молитвы содержатся в обычном православном Молитвослове.

Накануне причащения необходимо быть на вечерней службе, ибо церковный день начинается с вечера.

Перед причастием приписывается пощение. Супруги во время подготовки должны воздерживаться от телесной близости. Женщины, находящиеся в очищении (в период месячных), не могут причащаться. Поститься, конечно, необходимо не только телом, но и умом, зрением и слухом, храня свою душу от мирских развлечений. Продолжительность евхаристического поста оговаривается с духовником или приходским священником, но обычно перед причастием постятся в течение трех дней. Конечно, пост зависит от телесного здоровья, духовного состояния причащающегося, а также от того, насколько часто он приступает к Святым Тайнам. Если человек причащается не реже, чем в две недели раз, он может поститься один день.

Готовящиеся к причастию уже не едят после полуночи. Причащаться нужно натощак. Перед причастием ни в коем случае нельзя курить.

Самым важным в подготовке к Таинству причащения является очищение своей души от грехов , которое совершается в Таинстве исповеди . В душу, не очищенную от греха, не примиренную с Богом, не войдет Христос. Готовясь причащаться, мы должны со всей ответственностью подойти к очищению своей души, чтобы соделать ее храмом для принятия Христа. Исповедаться можно в день причащения или накануне вечером.

Готовясь к причащению Святых Таин, нужно (если только есть такая возможность) попросить прощения у всех, кого мы вольно или невольно обидели, и самим всех простить.

После причащения необходимо благодарить Бога. Нужно внимательно выслушать благодарственные молитвы по святом причащении . Если по какой-то причине не было возможности выслушать их в храме, надо прочитать их самому по Молитвослову. В течение дня следует воздерживаться от суетных занятий и празднословия.

Чудо святого причащения

Однажды, когда святой игумен Сергий совершал Божественную литургию, Симон, ученик преподобного, видел, как небесный огонь сошел на Святые Тайны в минуту их освящения, как этот огонь двигался по святому престолу, озаряя весь алтарь, — он как бы вился около святой трапезы, окружая священнодействующего Сергия. А когда преподобный хотел причаститься Святых Таин, Божественный огонь свился, «как бы некая чудная пелена», и вошел внутрь святого потира. Таким образом, угодник Божий причастился этого огня «неопально, как древле купина неопально горевшая...» Ужаснулся Симон от такого видения и в трепете безмолвствовал, но не укрылось от преподобного, что ученик его сподобился видения. Причастившись Святых Таин Христовых, он отошел от святого престола и спросил Симона: «Чего так устрашился дух твой, чадо мое?» — «Я видел благодать Святого Духа, действующего с тобой, отче», — отвечал тот. «Смотри же, никому не говори о том, что ты видел, пока Господь не позовет меня из этой жизни», — заповедал ему смиренный авва.

Таинство елеосвящения (соборование)

В греческом и славянском языках слово елей значит масло ; кроме того, в греческом оно созвучно слову «милость». В Таинстве елеосвящения при помазании освященным маслом больной по молитве священнослужителей получает от Бога благодать, исцеляющую душевные немощи и телесные болезни и очищающую от забытых и неосознанных грехов. У этого Таинства несколько названий. В древних богослужебных книгах оно называется елеем, святым елеем, елеем, соединенным с молитвой. В нашем отечестве чаще всего употребляется название «елеосвящение». В народе оно называется соборованием , потому что по традиции совершает его собор из семи священнослужителей. Однако будет действительным и Таинство, если от лица Церкви совершит его один священник.

К этому Таинству больной должен быть приготовлен через Таинство покаяния . Хотя иногда и праведникам Господь Бог посылает болезни для духовного совершенствования, у большинства людей болезнь является результатом разрушительного действия греха. Поэтому в Священном Писании говорится, что истинным Врачом является Бог: Я Господь, целитель твой (Исх 15, 26). Любой болящий должен прежде всего обратиться к Богу, чтобы очиститься от грехов и исправить жизнь. Без этого помощь медицины может оказаться недейственной. Спаситель наш, когда к Нему принесли расслабленного для исцеления, прежде всего прощает ему грехи: Чадо! прощаются тебе грехи твои (Мк 2, 5). На связь прощения грехов и исцеления по молитве священников указывает и святой апостол Иаков (см.: Иак 5, 14-15). Святые отцы руководствовались библейским учением: «Кто создал душу, Тот сотворил и тело, и Кто исцеляет бессмертную душу, Тот может уврачевать и тело от временных страданий и болезней», — говорит преподобный Макарий Великий. О прощении грехов в Таинстве соборования пишет великий старец Амвросий Оптинский: «Сила Таинства елеосвящения состоит в том, что им прощаются в особенности грехи, забвенные по немощи человеческой, а по прощении грехов даруется и здравие телесное, аще воля Божия будет на сие». Мыслью о связи телесного исцеления с прощением грехов проникнуты все молитвы Таинства святого елея.

Святое Евангелие рассказывает о многочисленных чудесах исцелений, которые совершал Господь наш во время Своего земного служения. Благодать врачевания различных болезней Спаситель дал Своим ученикам — апостолам. В Евангелии говорится о том, что апостолы, которых Господь Иисус Христос послал на проповедь покаяния, многих больных мазали маслом и исцеляли (Мк 6, 13). Это свидетельствует о Божественном установлении Таинства елеосвящения.

Ближайший ученик Христов апостол Иаков говорит, что исцеляли молитвой и помазанием елея не только апостолы, но и пресвитеры: Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему (Иак 5, 14-15).

В древности это Таинство совершалось несколькими пресвитерами и не было строго установлено их число. Дозволялось делать это и одному пресвитеру. В конце VIII или в начале IX века в Восточной Церкви елеосвящение совершали семь священников. Число это в Священном Писании символизирует совершенную полноту. В наших современных Требниках говорится о «седми священниках». Но, повторяем, и один пресвитер в случае нужды может совершать это Таинство.

Из слов святого апостола Иакова легко заключить, что это Таинство подается больному . При этом речь идет о тяжело болящем, которого святой апостол называет страждущим . Однако ни в Священном Писании, ни у святых отцов не говорится о том, что речь идет только об умирающих. У людей, не имеющих правильного церковного сознания, часто встречается серьезное заблуждение, что соборование совершается только над умирающими. Порой такие люди доходят даже до суеверия, думая, что больной умрет, если его соборовать. Мнение это совершенно неправильное и не имеет основания ни в заповеди апостола об елеосвящении, ни в чине, по которому оно с древности совершается в Православной Церкви.

По правилам Православной Церкви больной, над которым совершается елеосвящение, должен находиться в сознании .

Соборование не совершается над младенцами, не достигшими семи лет, поскольку врачевание больного находится в прямой связи с очищением его души от забытых и неосознанных грехов. Таинство святого елея может совершаться в храме, если больной в состоянии передвигаться, а также дома или в больнице.

Если соборование совершается в храме при участии многих прихожан, необходимо предварительно записаться (указать свое имя) за свечным ящиком для поминания его во время молитв.

Совершение над болящим Таинства елеосвящения как средства духовного врачевания не отменяет употребления естественных средств, данных Господом для врачевания наших болезней. И после соборования о болящем необходимо иметь заботу — приглашать врачей, давать лекарства, принимать другие меры к облегчению его состояния и выздоровлению.

После соборования больному следует в ближайшее время причаститься Святых Христовых Таин.

Таинство венчания

Брак православных христиан должен быть благословлен Богом, освящен Церковью, и это благословение мы получаем в Таинстве венчания. Православный брак имеет великое значение, он совершается во образ союза Христа и Церкви. Как пишет апостол Павел: муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. И далее: Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее (Еф 5, 25). В Таинстве венчания вступающим в брак дается благодать Божия для того, чтобы они строили свой супружеский союз в единомыслии и любви, были единой душой и телом, а также для рождения и христианского воспитания детей. Но самое главное, нужно помнить: венчание не магическое действие, которое связывает навечно и помогает им независимо от того, как они будут себя вести. К сожалению, очень многие люди так и понимают Таинства и обряды. Мол, нужно что-то такое сделать, совершить какой-то ритуал, и у меня все будет хорошо. Нет, без наших трудов, веры и молитвы никакое Таинство не будет иметь пользы. Господь дает нам благодать, помощь, а мы должны открыть свое сердце и с верой принять ее, стать соработниками Богу на ниве нашей семейной жизни. И тогда венчание может дать нам очень многое, мы в полноте получим его благодатные дары. Поэтому нужно молиться Богу, просить Его о помощи и воплощать в своей семье главную заповедь о любви к ближнему. Муж, подобно тому как Христос любит Церковь и заботится о ней, должен любить свою супругу, а жена должна почитать и слушаться мужа, как Церковь чтит и любит Христа. Христианин должен приступать к Таинству венчания с мыслью, что вступает в брак один раз на всю жизнь и будет вместе со своей Богом данной половиной делить все радости и трудности. Только с такой мыслью можно выдержать все испытания и бури житейские.

О том, что мы заключаем брак для вечности, венчающимся напоминают кольца — символ бесконечности, без начала и без конца, — они надеваются при обручении супругов. Такое же значение имеет троекратное хождение во время венчания вокруг аналоя, также знак вечной жизни. Перед тем как обвести венчающихся вокруг аналоя, священник надевает на них венцы.

Что это за венцы? Митрополит Антоний Сурожский пишет: «В древности каждый раз, когда бывал праздник, — самый обыкновенный семейный, или городской, или государственный праздник, — люди надевали венцы из цветов. В Древней Руси в день своего венчания невеста и жених назывались князем и княгиней — почему? Потому что в древнем обществе, пока человек не был женат или замужем, он являлся членом своей семьи и был во всем подвластен старшему в семье — отцу ли, деду ли. Только когда человек женился, он делался хозяином своей жизни. Древнее государство состояло как бы из союза суверенных, то есть независимых, семей. Они были свободны выбирать свою судьбу. Все вопросы решались в согласии, во взаимном понимании, но каждая семья имела свой голос и свои права».

Происходило как бы венчание на новое царство. Вступая в брак, создавая семью, супруги создают не только свое маленькое «государство», но, главное, свою малую церковь, которая является частью единой Вселенской Православной Церкви. В этой церкви люди так же, как и в Церкви Вселенской, собрались, чтобы служить Богу, вместе идти к Нему и вместе спасаться. Как уже было сказано, муж является в этой малой церкви главой, образом Самого Христа Спасителя — Главы Церкви великой. Супруга и дети — помощники главы семейства-церкви во всех семейных трудах и делах.

Венцы возлагаются в знамение победы: жених и невеста не были побеждены до брака невоздержанием и сохранили девство. Тот, кто до брака потерял целомудрие и чистоту, строго говоря, недостоин венцов. Поэтому на второбрачных или совсем не возлагали венцов, или возлагали не на головы, а на правое плечо (постановление Стоглавого Собора).

У венцов есть и другое значение. Это также венцы мученические, которыми Господь венчает своих верных рабов, выстоявших во всех страданиях и испытаниях. Брак — это не только семейные радости, это совместная ноша, иногда очень нелегкая, крест, который несут супруги, испытания и бури, которые выпадают на их долю. В браке иногда спасаться ничуть не легче, чем в монастыре. Это ежедневное «ношение тягот друг друга», безропотное несение жизненного креста вообще называют бескровным мученичеством.

Надев на жениха и невесту венцы, священник молитвенно обращается к Богу: «Господи Боже наш, славою и честию венчай я (их)» . Эти слова являются тайносовершительной формулой во время венчания. Священник произносит их трижды. Слова славою и честию венчай взяты из Псалтири (Пс 8, 5-6). Псалмопевец говорит, что человек при сотворении увенчан славою, потому что получил образ и подобие Божие. Он увенчан также честью, поскольку Бог даровал ему власть над всеми другими тварями. По мнению святителя Иоанна Златоуста, в венчании можно видеть благодатное восстановление того величества над тварями, которым были облечены Адам и Ева в то время, когда Бог изрекал им брачное благословение: Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле (Быт 1, 28).

Во время Таинства венчания супруги пьют из общей чаши. Чаша подается три раза сначала мужу, а потом жене. Чаша символизирует то, что в браке все радости и испытания супруги должны делить пополам, поровну.

Существует благочестивая традиция для молодоженов — исповедаться и причаститься на литургии в день венчания. Этот обычай связан с тем, что в древности благословение супружеской пары происходило на литургии. Отдельные элементы литургии до сих пор присутствуют в чине венчания: пение «Отче наш», общая чаша, из которой пьют супруги... Исповедь и причастие перед венчанием имеют большое значение: рождается новая семья, у молодоженов — новый этап жизни, и начать его надо обновившись, очистившись в Таинствах от греховной скверны. Если никак не получается причаститься в день венчания, сделать это надо накануне.

Таинство священства

Святые апостолы, ближайшие ученики Спасителя, избранные Им Самим, получили от Господа благодать совершать Таинства: крещения, исповеди (разрешения от грехов), Евхаристии и другие. Апостолы по наставлению от Бога (ибо Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями (Еф 4, 11), через возложение рук (рукоположение) стали поставлять людей в священные степени: епископа, пресвитера (священника) и диакона . Апостол Павел пишет епископу Титу, которого он поставил для Церкви острова Крит: Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал (Тит 1, 5). Из этого следует, что епископы, как преемники апостолов, получили от них власть не только совершать Таинства, но и посвящать в священные степени. В Православной Церкви преемство епископских посвящений, рукоположений идет непрерывно от самих апостолов.

Диаконы — помощники священников и епископов — являются третьей степенью священства и также рукополагаются епископами. В первенствующей Церкви, в апостольские времена, были избраны первые семь диаконов, их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки (Деян 6, 6).

Таинство священства дает благодать для совершения церковных Таинств, священнодействий и служб. Оно имеет и другое название — хиротония , что в переводе с греческого означает рукоположение . И во времена апостолов, и сейчас в священные степени посвящают при возложении рук епископа на ставленника и чтении над ним специальных молитв.

Священных степеней три: епископ, пресвитер, диакон. Епископ является старшим священнослужителем, имеет власть рукополагать священников и диаконов, а также совершать все другие Таинства.

Пресвитер, священник может совершать все Таинства, кроме рукоположения. Диакон служит, помогает при всех Таинствах, священнодействиях и службах, но только вместе с епископом или священником.

Таинство рукоположения происходит на Божественной литургии, которая совершается епископским служением. Епископа, по апостольским правилам, рукополагают не менее двух других епископов. Обычно рукоположение в епископы совершается торжественно, целым собором епископата. В пресвитерскую и диаконскую степень посвящает один епископ. В диаконы рукополагают на литургии уже после освящения Святых Даров. Этим показывается, что диакон сам не имеет права совершать Таинства.

Священника рукополагают после великого входа на литургии, чтобы он мог потом участвовать в освящении Святых Даров. В епископы посвящают в начале литургии, после входа с Евангелием, и это показывает, что епископ сам может рукополагать в разные степени священства.

Священнослужители — не только совершители святых Таинств и церковных служб. Они — пастыри, наставники для народа Божиего, имеют благодать и власть учить и проповедовать слово Божие.

Dishonored, 1: ищем Эмили

1. Невинно осужденный (Dishonored)

Открыл сейф Джелли (Opened Jelly"s Safe)
Сейф в катакомбах, его сложно пропустить. А вот код – совсем рядом, но в тёмном, плохо различимом месте: на полке за бутылками с виски. Подсказка – в записке возле сейфа.

Нашёл комнату отшельника (Discovered the Hermit"s Room)
Опять катакомбы. После спуска по камням (там, где предлагают опробовать убийство в падении) к воде, где патрулируют несколько стражников и горит пара прожекторов… в общем, после спуска ищем по левой стороне трубы и запрыгиваем на них. По трубам можно тихонько обойти эту компанию и по дороге заглянуть в забитое досками жилище, спрыгнув в него сверху. Либо просто разбить доски мечом.

Нашёл утонувшее сокровище (Found the Sunken Treasure)
Сокровище недалеко от лодки Самуэля. Вступив в диалог, отказываемся ехать сразу (или просто не заговариваем с ним), идём направо и прыгаем в воду. На дне – сундук с 80 монетами.

2. Верховный смотритель Кемпбелл (High Overseer Campbell)

Отравил банду Боттл-стрит по просьбе Ветоши (Helped Granny Infect the Bottle Street Gang)
Дурное задание, злое задание. Если защитить старушку от бандитов Слекджова, она попросит украсть из особняка доктора Гальвани (здание после первой световой стены, слева) заражённые чумой крысиные потроха и отравить ими эликсир, который варит на винокурне банда Слекджова. Потроха – в особняке на третьем этаже (потайная комната за книжным шкафом, открывается фальшивой книгой), эликсир – на винокурне в дальнем конце, в подвале (можно попасть без ключа через дыру рядом с дверью). Заплатит Ветошь, как и в первый раз, руной. Последствия будут, не сомневайтесь.

Спас старьёвщика Гриффа (Rescued Griff the Scavenger)
В переулке справа от первой световой стены доносятся из заколоченного здания крики сколько драматизма-то . По воплям старьёвщика легко найти и его, и двух бандитов, которые его стерегут. Бандитов нейтрализуем, доски сбиваем мечом, говорим. Теперь в квартале есть торговец, согласный с нами дружить. Впрочем, у Пьеро дешевле.

Наложил на Кемпбелла клеймо еретика (Branded Campbell As A Heretic)
Так как это бескровный способ устранения цели, не думаю, что есть смысл подробно расписывать то, о чём в сети полно информации. Клеймо и инструкция – в допросной, оглушённого Кемпбелла – под мышку и в кресло там же.

Отравил верховного смотрителя Кемпбелла (Poisoned High Overseer Campbell)
Крадёмся в кабинет, меняем бокалы, прячемся и ждём, пока высокие договаривающиеся стороны промoчат горло. Клеймение с отравлением, разумеется, не сочетается. А вот спасти Джеффа Карноу можно в обоих вариантах. Главное – не дать перебить капитана и городских стражников, прорываться они будут с боем, а в одиночку у него мало шансов.
На заметку: живой Кемпбелл необходим для одного «особого действия» в Затопленном квартале .

Спас капитана Карноу (Saved Captain Curnow)
Есть несколько способов угробить капитана.
Во-первых, позволить ему выпить яд (не тронув бокалы).
Во-вторых, вылить бокалы и дать Кемпбеллу заколоть его в потайной комнате.
В-третьих, исход боя капитана и его людей со смотрителями, набежавшими после отравления Кемпбелла, может сложиться как угодно… если остаться в стороне, конечно.
И, разумеется, мы всего этого НЕ делаем. Не даём Кемпбеллу размахивать оружием, не оставляем без присмотра капитана и бокалы. Либо просто оглушаем его и выносим из особняка.
Между прочим, если защитить Карноу после того, как на него нападёт Кемпбелл в подвале, – он нас не тронет, поблагодарит, скажет, что узнал даже в маске, и вообще среагирует на удивление адекватно .

Спас Эльзу от фанатичных смотрителей (Saved Elsa from Zealous Overseers)
Проще всего её найти, если попасть на задний двор особняка с улицы, а не изнутри. Практически у входа они и стоят: Эльза, её брат и ещё двое смотрителей. Убиваем или глушим тех двоих (они ближе к выходу на улицу), брат и сестра говорят нам «спасибо» и код от сейфа в казарме.

Есть два интересных места в особняке Кемпбелла, в статистике не отмеченных:

1. Радиорубка над входом на заднем дворе, в которой практически ничего нет, кроме бесполезной для нас аппаратуры. Попасть туда можно, телепортировавшись на висящую на крюке платформу с одной из крыш и пройдя по карнизу к окну. Либо сразу на карниз, если прокачали прыжок.

2. Подвал, в котором, похоже, держат детей перед отправкой на ритуал пригодности. Попадаем через окошко над самой землёй недалеко от Эльзы и смотрителей (но не в нижнем, а в верхнем переулке).

3. Дом наслаждений (House of Pleasure)

Нашёл Кроули по просьбе Слекджова (Helped Slackjaw Find Crowley)
Нужно выполнить поручение Слекджова, то есть прокрасться на третий этаж особняка Гальвани, взять возле трупа на столе аудиограмму и отнести её Слекджову. В обмен он расскажет об альтернативном пути в «Золотую кошку» (через крыши).

Отправил Пендлтонов в их собственные рудники (Put the Pendletons to Work In Their Own Mine)
Снова бескровный способ устранения. Они часто попадают в этот список, и я не буду их разжёвывать. Нужно выполнить второе поручение Слекджова (сообщить ему код, выпытанный у торговца картинами в «Кошке») и после этого НЕ убивать ни одного из Пендлтонов.

Обчистил сейф торговца картинами (Robbed the Art Dealer"s Safe)
Прекрасно сочетается с заданиями Слекджова. Надо лишь заглянуть в дом торговца на обратном пути, перед сообщением кода. Кстати, Слекджов это запомнит и при следующей встрече (если она состоится) приветствует Корво в стиле «А, тот м*дак, который кинул нас на деньги…»

Запарил Пендлтона до смерти (Steamed A Pendleton To Death)
Хотела в шутку написать «запарил до смерти» – а локализаторы перевели так на полном серьёзе .
С отправкой в рудники, ясное дело, не сочетается. Более того, если вы отдадите код Слекджову, оба брата исчезнут сразу. А если убить хотя бы одного, Слекджов скажет: ну ты оригинал… и извини, но сделка отменяется, иди убивай второго. С чего он такой разборчивый и откуда узнал? Загадка. Раньше они оставались и можно было отправить одного, но, видно, вышел какой-то патч.
Итак, спускаемся в баню через зал на втором этаже, входим в подсобку при помощи универсального ключа (или телепортируемся в окошко над дверью), пристраиваем вентиль к трубе и действуем. Стражу это переполошит, причём не только в парилке, но на статистику обнаружений не повлияет.

Dishonored, 2: от Соколова до регента

4. Королевский лекарь (The Royal Physician)

Не тайник, всего лишь кошелёк, но запрятанный в очень интересном месте: едва ли не на самом верху моста (не переходя на другую сторону) лежит мёртвый бандит и его вещи. Пожалуй, самый загадочный труп в игре.

Освободил всех подопытных Соколова (Freed All of Sokolov"s Test Subjects)
Во-первых, нужно выпустить граждан из клетки, огороженной стеной света. Убедитесь, что нейтрализовали всех трёх патрулирующих неподалёку стражников!
Во-вторых, больную девушку в кабинете Соколова. Ключ у него.

Обчистил сейф Пратчетта (Robbed Pratchett"s Safe)
Дом Пратчетта трудно пропустить, но на всякий: он в самом начале локации с мостом, его хозяин громко общается с офицером у входа, ну а мы телепортируемся на балкон. Осторожно: господин Пратчетт, поскандалив, поднимется на второй этаж. Код от сейфа скрыт в картинах (по одной на каждом этаже, цифры очень большие; кому надо прямо: 473 ), о чём сказано в записке недалеко от сейфа. В общем, заходите, гости дорогие, берите что хотите:о)

Спас нищенку от крыс (Saved the Stranded Woman from Rats)
После моста – небольшая локация с гигантскими колёсами. Слева от выхода из неё есть дом, заколоченный изнутри. Проникаем через балкон над входом, спускаемся, убиваем крыс (аккуратно, не заденьте девушку), говорим со спасённой. Заодно берём амулет в углу подвала.

Есть небольшой тайник, не отмеченный в особых действиях. Находится он в одном из брошенных домов на первом этаже (как войдёте в локацию с особняком Соколова – слева, над входом висит громкоговоритель); открывается, если крутануть кран в раковине три раза. Узнать об этом можно из записки возле трупа на крыше над заколоченным досками окном на третий этаж того же дома.

5. Последний приём леди Бойл (Lady Boyle"s Last Party)

Узнал леди Бойл (Discovered Lady Boyle"s Identity)
Проще всего это сделать, поговорив с лордом Брисби, который хочет её похитить. Либо можно обыскать все три спальни на втором этаже.
В её спальне есть ключ от всех дверей башни Дануолла, крайне полезный в следующей миссии. Если это Вейверли или Лидия, то ключ в шкафу, если Эсма – в сундуке в ванной .

Передал леди Бойл поклоннику, лорду Брисби (Delivered Lady Boyle To Her Admirer, Lord Brisby)
Бескровный способ устранения. Уговариваем леди пойти в подвал или на второй этаж (для каждой из них свой крючок, о котором можно узнать из её дневника) либо усыпляем в укромном уголке и тащим.

Победил лорда Шоу на дуэли (Defeated Lord Shaw In A Duel)
Вот такая Пендлтон зараза: отправил простодушного Корво стреляться за себя под предлогом доставки письма. Не заметить этот квест невозможно, Пендлтон караулит на выходе и буквально втюхивает своё письмо.
Чисторуким на заметку: стрелять из дуэльного пистолета не обязательно – отправку лорда в страну снов любым способом тоже засчитают как победу .

Оставил подпись в гостевой книге леди Бойл (Signed Lady Boyle"s Guest Ledger)
А вот регент спать будет плохо после нашей шалости…
Проще некуда: в холле особняка на столике лежит гостевая книга и рядом с ней… устройство? Короче, ручка с чернильницей, как бы они ни выглядели. Используем.

6. Возвращение в Башню (Return to the Tower)

Убил верного палача лорда-регента / Победил верного палача лорда-регента (Killed The Lord Regent"s Torturer / Defeated The Lord Regent"s Torturer)
Как ни странно, второе тоже считается, хотя квест недвусмысленно говорит: убить. Видимо, потом добавили. Смысла в его усыплении, впрочем, всё равно нет. Очень странная месть.
Палач – в подвале, с ним собака, спящая. Если выстрелить в неё дротиком, когда палач отойдёт к трупу, тот не заметит, что собаченька дыхнет уже неестественным сном. А вот в него стрелять снотворным бесполезно, можно только придушить или зарезать. Либо на отличненько подраться (отмеченные Чужим всё-таки встречаются нечасто). Либо напустить несколько стай крыс второго уровня (живуч, гад) и остаться незамеченным.

Предал огласке пороки лорда-регента (Exposed the Lord Regent"s Corruption Publicly)
Бескровный способ устранения. Радист на верхнем этаже вышки (заходить строго снизу: есть проход из спальни регента, но прямо за ним охранное устройство, отключается как раз таки внизу) скажет код от сейфа в спальне, где лежит нужная нам аудиограмма; опционально смотрим, как регента арестовывают.
К сожалению, сначала убить, а потом огласить пороки нельзя. Радюга просто не включает громкость, и слушаем подробности дeбильного плана главного шпиона только мы.

Убил лорда-регента в его собственной спальне (Killed The Lord Regent in His Bedroom)
Тут только один совет: не спугните:) При высоком уровне хаоса он пуганый заранее и сидит наверху башни, в другой локации. При низком убегает туда при первом сигнале тревоги, поздороваться с ним через экран в холле тоже на это работает.
Не проверяла, проходит ли на высоком хаосе вариант с приносом оглушённого лорда в спальню для убийства .

Открыл свою личность лорду-регенту (Revealed Your Identity to the Lord Regent)
Ох, и сложно быть честолюбивым «призраком»…
Увы, сие возможно только после поднятия тревоги. При низком хаосе можно поговорить с телевизором регентом через экран, пока он раздаёт команды генералу и страже. Но, разумеется, разговор поднимет тревогу (ещё бы, мы только вошли, столько народу вокруг), а регент запрётся на крыше.
Я видела, что при высоком хаосе игроки включали экран обратно, но при низком регент в спальне и, даже если тревогой загнать любителя технологий наверх, он не включит свою любимую игрушку (но можно поговорить с ним там вживую, загнав за стену света, к столу). Мне не удалось найти бестревожный способ. Открыть личность в спальне невозможно: он просто убегает и зовёт охрану. Трусоват наш лорд-регент.

Очередное неотмеченное отличное место: тайник императрицы Джессамины на этаже со спальнями, в одном из углов коридора. Точное место подскажет сердце (внутри амулет). Вход – через что-то вроде камина, отпирается светильником рядом, справа на стене.

Dishonored, 3: Затопленный квартал

Уж очень про него много, придётся разбить на четыре, а не на три части.

7. Затопленный квартал (The Flooded District)

Помог выжившим бежать (Helped the Survivors Escape)
Важно: ДЕЛАЙТЕ ЭТОТ КВЕСТ В ПОСЛЕДНЮЮ ОЧЕРЕДЬ и сразу уходите из локации. Эти выжившие – дивно глючные ребята, возможно, поэтому всё в их жизни наперекосяк.
Дом с выжившими – если смотреть в сторону выхода из района, то справа от места, где двое обсуждают план побега с использованием прожекторов; слева – рельсы с труповозкой и относительно скрытный путь по разрушенным зданиям. Входим в дом из переулка, возле лестницы наверх контрабандист по имени Блейк просит отключить разрядный столб во дворе. Лучше взять ключ рядом с ним и идти через верхний этаж. Отключаем, нейтрализуем охранника у столба. Радуемся, что эти ребята – едва ли не единственные в игре, кто не пугается тела на нашем плече. А дальше самое сложное…
Первый баг: Когда мы сообщаем этой компании, что снаружи безопасно, они идут по очереди с большими промежутками. А к переулку иногда подходят толлбои… Вариант «высмотреть, когда враги далеко» закончится массовым побоищем, идиoты из здания будут продолжать выбегать под стрелы, ну чисто лемминги. Если убивать толлбоев вам не позволяют совесть и потенциальные ачивки, используйте тело Корво в дверях как шлагбаум и выпускайте идиoтов наружу порционно.
Второй баг: похоже, поправлен. Но всё же осторожнее с сохранением после окончания квеста. Возможно, баг не был убит, просто есть некое совпадение условий, при котором эти лемминги после загрузки уныло бредут обратно в дом. И, разумеется, не доходят живыми. А вы уже далеко и думать о них забыли.

Тому бедолаге с мёртвым на руках возле ямы с трупами, который хотел умереть не в этом квартале, помочь вроде как нельзя. Но я всё равно относила его к выходу – вдруг выберется? Зря он, что ли, без сознания после разговора с умирающим ложится, как специально?

Нашёл собственное оружие и снаряжение (Recovered Your Weapons and Gear)
Доп. задание предлагает вернуться за своими вещами, выброшенными Даудом, оно же стрелочкой указывает путь к жироварне Гривза. Есть второй, быстрее и чище: поднявшись по цепи на мост с трупами смотрителей, влезть через крышу в заброшенное здание, оттуда – в локацию жироварни.
Минуем плакальщиков и заборы и ищем, как проникнуть в огромное здание завода. Способов два: включить питание в доме напротив и опустить лестницы; либо показывать чудеса акробатики. С телепортом второго уровня и высоким прыжком это возможно.
Вещи – на самом дне, а рядом…

Избавил плакальщика Кемпбелла от страданий (Put Weeper Campbell Out of His Misery)
Если мы «пощадили» (без кавычек не скажешь) Кемпбелла в его миссии, то в жироварне недалеко от наших вещей бродит его бренное тело. Для старого друга не пожалеем эвтаназии, как он не жалел тёплых слов для Корво, пока ещё мог писать дневник. Нет, правда, милосерднее было бы сразу убить.

Сварил Слекджова по просьбе Ветоши / Убил Ветошь по просьбе Слекджова (Helped Granny Cook Slackjaw / Helped Slackjaw Defeat Granny)
Вся эта красота доступна, если помочь обоим хотя бы по разу. Но ачивки дадут, только если выполнить оба задания соответствующей стороны, имейте в виду .
Осторожно: в переводе неточность майндфак! В оригинале сказано «помог победить Ветошь», и, казалось бы, Слекджова достаточно спасти, усыпив бабулю после сожжения камеи. Он поблагодарит, даст денег, но фиг нам, а не заветная строчка в конце уровня. Переводчики оказались правы.
Кроме того, важно именно завершение квестов: Слекджова – на получении денег, Ветоши – на взятии амулета с алтаря. Любой сбой в квестовой цепочке – и статистика особых действий о наших подвигах не знает. Не больно-то и хотелось. Даже если персонажи сочли ситуацию законченной. Например, если Ветошь убита Слекджовом (да-да, а вам слабо?), квест может не завершиться (а надпись – не появиться) и после получения награды. Но может и завершиться. Мне не удалось отследить причину.
Итак.
Чтобы помочь Слекджову, ищите кащееву смерть под подушкой и жгите. Если хотите остаться незамеченными, телепорт и замедление вам в помощь. Оглушить уязвимую Ветошь и сохранить скрытность – реально. А если хотите ещё и убить старую ведьму, не замарав ачивок, .
А что нужно Ветоши, она сама скажет. Непонятно, зачем ей в этом благородном деле понадобился помощник. Как будто в первый раз, ей-ей. Забавно, что плакальщик-Кемпбелл и Слекджов считаются в статистике врагами, а Ветошь – мирным жителем. Бабушка-то божий одуванчик, подумать только.

Недалеко от жилища Дауда есть (в той же локации, в начале, ныряйте с настилов и плывите налево) хитроспрятанный сейф под водой. Код от него – чуть раньше, в доме напротив уже описанного входа в жироварню, квартира соседняя с той, где картина с плакальщиком. Подробнее смотрите . Скриншот я взяла из него же.

Dishonored, 4: финал

8. Лоялисты (The Loyalists)

Спас Пьеро и Соколова с помощью разрядного столба (Used the Arc Pylon to Rescue Piero and Sokolov)
Можно вырубить либо убить всю стражу на уровне при помощи устройства, которое не успели доделать Пьеро и Соколов. Идём к Пьеро с крыши через дверь на втором этаже; можно заранее захватить чертеж, который адмирал оставил у себя в комнате… в ведре??? – чтобы не бегать за ним. Затем вставляем в хреновину на крыше бак с ворванью. Кроме теста на интеллект «найди малозаметный рычажок, плевать, что раньше пазы под баки открывались нажатием на них», ничего сложного.

Спас Пьеро и Соколова; победил солдат Хевлока (Rescued Piero and Sokolov by Defeating Havelock"s Troops)
…Либо можно спасти учёных, уложив ручками всю локацию. Но зачем же самой трудиться, королева? Не говоря о том, что толлбоев невозможно усыпить доступными нам средствами, придётся бить на поражение.
Словом, способ для крайне интересных личностей.
И с предыдущим не сочетается. Несмотря на наличие галочки доп. задания «обезвредить» внутри (!) доп. задания про этих ребят – в итоговой статистике зачтётся только столб, даже если включить его, когда все будут лежать. От кого он там спасал, столб этот…

Нашёл рисунок Эмили (Found Emily"s Drawing)
Рисунок в комнате Корво, тут никаких хитростей. Более того, рядом валяется записка, необходимая нам по сюжету. Короче, все там будем.

Зато! В катакомбах под пабом кто-то бросил аудиограф Пендлтона (сам Пендлтон тащил его, пыхтя? или Уоллес о чём-то догадался и припрятал как улику?) и часы на 100 кругленьких. Вместе с двумя хрустаками это 200 монет из 360, что, в общем-то, неплохо. Почему отметили не этот аудиограф, а рисунок, который невозможно миновать? Загадка.

9. Путеводный маяк (The Light at the End)

Убил смотрителя Мартина (Killed Overseer Martin)
Сие возможно только при высоком уровне хаоса. Появится доп. задание, оно же укажет цель квестовым маркером.

Убил лорда Пендлтона (Killed Lord Pendleton)
Аналогично. На низком хаосе нас лишат такого удовольствия выбора.

Убил адмирала Хевлока (Killed Admiral Havelock)
При низком хаосе адмирал в своих покоях, при высоком – на мостике вверху. Пропустить его в любом случае невозможно.
Внимание хаотикам: непреднамеренное самоубийство адмирала на мосту не даст эту надпись, если вы не приложили к нему руку. Несмотря на то, что табличка «цель убита» выскакивает, даже если он улетел без посторонней помощи.
Внимание тихушникам: при низком хаосе адмирал нападёт, если взять ключ со столика после разговора с ним, а не до. Этот разговор не даёт нарушения скрытности, если не шуметь заранее, а спокойно подойти. Драка тоже не даёт.

Прочитал дневник Хевлока (Read Havelock"s Journal)
Дневник наверху в его покоях, на столе. Просто читаем.

Спас Эмили (Rescued Emily)
При низком хаосе не спасти её невозможно, при высоком есть масса способов опередить адмирала и поймать девочку. Это несложно даже без способностей.

The Knife of Dunwall

1. Воротила (A Captain of Industry)

Пойманный кит убит (Put Down the Captive Whale)
Кита в бойне не заметить невозможно. Рядом с ним – пульт управления электричеством и записка, объясняющая, как им пользоваться. Баки с ворванью тоже неподалёку.
Если выполняете задание Ветоши (о нём ниже), китоэвтаназию не минуете. Не забудьте взять из убитого животного левый глаз.

Бойня Ротвильда уничтожена (Destroyed the Rothwild Slaughterhouse)
Этот вариант предлагает Абигейл в обмен на информацию о «Далиле». По её словам, в бойне не осталось обычных рабочих, а мясников ей не жалко. Говорят, что Абигейл может прирезать усыплённого Ротвильда, если останется с ним наедине, но я не нашла способа её на это спровоцировать. Впрочем, взрывать бойню и тогда не обязательно: кресло в холодильнике примет и её .
Но если вы решили заняться массовым истреблением мясников, вентилей 4:
– в первой разделочной, где от кита остались кости, внизу возле колёс;
– в разделочной с живым китом, тоже возле колёс;
– при выходе из конторы (дверь открывается ключом, он висит рядом внутри) вниз по лестнице, возле пульта управления;
– тут же в зале с гигантскими баками, на одном из них.

Бандри Ротвильд отправлен на дальний остров (Shipped Bundry Rothwild to a Remote Island)
Бескровный способ. Ящики – наверху в самом начале здания бойни. Если вошли через пропуск, смотрим вверх и направо, если через цепь и вентиляцию – спускаемся немного вниз. В это место нужно отнести бессознательное тело господина Ротвильда, дальше Билли сама всё сделает.
Возможно, не работает, если вы пытали Абигейл, а не Ротвильда.

Задержанные рабочие освобождены (Freed the Detained Laborers)
Рабочие заперты под навесом во дворе бойни. Легко услышать, как они препираются с мясником. Им нужен ключ от решётки, висящий на стене в одном из сараев (в том, где чертёж и разрядные мины с письмом Соколова), и отключенная световая стена. Стену можно обесточить заранее. А можно соврать про её отключение. Увы, я не проверила, появляется ли эта надпись при вранье .
В награду один из рабочих отдаст свой пропуск в бойню; но это не единственный способ туда попасть.

Сейф офицера стражи обчищен (Looted the Watch Officer’s Safe)
Здание с видом на море слева от входа во двор бойни. Узнать код можно, только если заплатить за него во время покупок.
Второй способ – найден! И описан в комментариях к другому гайду.
Обходим бойню справа, и там, где можно проникнуть внутрь, поднявшись по цепи, прыгаем в лодку и ныряем под неё (лучше с кормы, где консервы лежат: плыть ближе). На дне под лодкой – кошель с запиской. Осторожно, крайне много миног.

Даёт записка на верхнем этаже у самого входа на территорию Ротвильда, ближе только домик с офицерским сейфом. Идя по крышам, найти эту квартиру нетрудно.
Задание из двух частей:
1) Кинуть в кастрюлю глаз кита. Его добыча описана выше.
2) Принести труп плакальщика и положить на пентаграмму. Труп – в тупике на другой стороне улицы, где Билли на обратном пути попадётся смотрителям.

2. Вынужденная мера (Eminent Domain)

Все сундуки Тимша осмотрены (Raided all of Timsh"s Chests)
Всего сундуков 3:
– на четвёртом этаже в спальне,
– на третьем в его кабинете (где сигнализация),
– на первом в комнате слева от вестибюля.
Ключ Тимш носит с собой.

Поверенный Тимш арестован (Had Barrister Timsh Arrested)
Бескровный способ. Войдя к особняку Тимша, ещё до световой стены ищем в разрушенном доме арестованного аристократа. Он предлагает подставить Тимша и уже приготовил необходимое. Нужно лишь забрать его из квартир недалеко от особняка: в одной – бумаги и ключ от второй, где лежит недостающий инвентарь. Заодно её балкон – выход в другую часть квартала (квартира 10).
Берём необходимое и идём работать: письмо – в карман поверенному, пакость – в мусоропровод в подвале. Внимание: сначала подмениваем письмо и только потом озонируем помещение. Иначе… останется разве что снять со снайперской позиции Тимша и генерала, как раз следующий пункт.

Генерал Тернбулл убит (Killed General Turnbull)
Когда к поверенному придёт проверка (после заражения вентиляции), можно убить возглавляющего её генерала. Непонятно правда, зачем.

Тимш застрелен с наблюдательной позиции Билли Лёрк (Sniped Timsh with Billie Lurk Watching)
Ах, нет, пардон…

Ну да, переводчики не знали контекста, а словарь даёт разные варианты для «snipe», в том числе «разг. украсть, стянуть». А также «окурок», «адвокат» (ха, какая ирония) и «ничтожество, идиoт» (ха, какая ирония, но уже не по отношению к Тимшу).
Ладно, я не всерьёз ругаю переводчиков. Просто среди тестирующих локализацию не нашлось больных людей, способных сделать то, что я сейчас опишу .
Ибо нужно не просто «снять» цель с наблюдательной крыши, а сделать это БЕЗ квеста аристократа-мстителя. То есть не во время проверки, а когда Тимш гуляет по дому.
Если открыть балконы на фронтальной стороне особняка, он может выйти подышать воздухом на третьем этаже. Либо пройдёт мимо на втором, но на ходу застрелить сложнее. Он бродит по всему дому, то подолгу стоит на месте, то общается с юристами в вестибюле, то на четвёртый этаж уйдёт к своей любимой Далиле. Так сказать, почувствуй себя снайпером. Это вам не телепортами по уровню носиться, это, ребята, хардкор. Бессмысленный и… бессмысленный.

Состоялся разговор с "Далилой" (Spoke with "Delilah")
Статуя Далилы – на верхнем этаже особняка Тимша (напротив квартиры 10, но чуть выше). Нужно её потрогать.

Приготовлено снадобье по рецепту Ветоши (Completed the Granny Rags Recipe)
Рецепт – в квартире недалеко от логова шляпников (как выйдете из их переулка на улицу по трубе – загляните ниже, нужен второй этаж, а не третий). Ориентируйтесь на амулет внутри.
…Ну и задачку в этот раз задала Ветошь!
Найти где-то в городе любительницу гаданий и стащить у неё карту таро – раз. Какое счастье, что та работает у Тимша (первый этаж, кабинет справа от вестибюля).
Окропить «Мир» кровью на алтаре Чужого (жутковатый символизм, хорошо хоть своей, а не невинноубиенного стражничка). Алтарь – в квартире 10, за шкафом.
Наконец, сжечь карту в «средоточии человека, который презирает закон». Камин в спальне Тимша подойдёт.

3. Волна (The Surge)

Билли Лёрк убита / Билли Лёрк осталась жива (Killed Billie Lurk / Spared Billie Lurk)
Это мне напоминает скриншот на тему анимешного фансаба, где в русских субтитрах написано «Почему… она умерла», а в английских «I killed her». Подвела локализаторов DLC любовь к страдательному залогу, не сказать в нём простого «пощадил» .
При низком хаосе она сама сдаётся (вашу мать, у меня рука не поднималась, но на что не пойдёшь ради сомнительного удовольствия посетить её могилку в Brigmore Witches), при высоком придётся подраться.

Спасены все ассасины (Rescued All Your Assassins)
Их четверо:
– в тренировочной комнате;
– в развалинах напротив кабинета Дауда, где он просил пощады у Корво (аккуратно, этого ассасина смотритель может и пристрелить);
– внизу в тупике, где при Корво будет вода (и сейф в затопленной квартире) – этот тоже под угрозой;
– опять-таки где будет вода, под настилами.

Убиты все смотрители с шарманками (Eliminated All the Overseers Armed With Music Boxes)
Я уже устала хвалить перевод, но шарманщики устранены . Усыпление считается.
Их то ли шестеро, то ли семеро.

The Brigmore Witches, начало

0. Выбор цели (Choosing Your Mark)

Сложно назвать это полноценной миссией, но и здесь можно выпендриться сделать что-нибудь этакое .

Корво побеждён во сне (Defeated Corvo in a dream)
При высоком хаосе сие, увы, невозможно: даже если выбить у Корво оружие из рук, он прирежет Дауда его собственным мечом. Ачивку в этом случае дадут, а вот в статистике миссии не засчитают победу. Наверно, это можно считать предупреждением: не жить Дауду при хаосе, и хоть порвись, авторы сказали – значит, в морг. :)
При низком – блокируйте, контратакуйте и пейте зелья. Либо уклоняйтесь телепортом. Да, и на наивысшей сложности он убивает с одного удара. Шоб в основной игре Корво так жил.

Посещена могила Билли Лёрк (Visited Billie Lurk"s Shrine)
Доступно, само собой, если помощница Дауда не выжила в первом дополнении.
Для появления этой надписи погасите свечи на импровизированном алтаре. Постоять рядом и поговорить с ассасином недостаточно.

1. Отсрочка казни Лиззи (A Stay of Execution for Lizzy)

Удалось выдать себя за смотрителя и не оставить следов (Maintained Overseer Disguise, Leaving No Evidence Behind)
Здесь ничего сложного. Дорога в допросную – прямо и прямо, мимо разрядного столба (на низком хаосе он отключен) и до конца.
Главное – не палиться перед тюремщиками и не делать неподобающего на их глазах: не сворачивать в боковые коридоры, не нападать, не воровать у них вещи (или не попадаться). Подходить и заговаривать с ними, слушать диалоги и читать записки на стенах – можно. Как ни странно, можно и исчезать у них на глазах – но нельзя появляться .
Маскировка идёт в зачёт только в начале: если не спалиться ДО первого проникновения в запретную зону – дальше можно делать что угодно.

Получены сведения о допросе бритморской ведьмы (Learned About the Brigmore Witch"s Interrogation)
Проще всего найти допросную, выдавая себя за смотрителя. Заходите со стороны моста – и вперёд по коридорам до упора. Там слушаете аудиограф. Бонусом можно захватить ключ от сундуков на чердаках в ведьмином поместье .

Остановлена казнь стражника, который помог Корво (Stopped the Execution of the Guard Who Helped Corvo)
Тоже ничего сложного: казнь происходит на заднем дворе, возвращаясь в катакомбы, пройти мимо всяко придётся. Два выстрела обычными или усыпляющими решают проблему.

Приготовлено снадобье по рецепту Ветоши (Completed Granny"s Wedding Recreation)
Ну почему в переводе не написали про свадьбу?!
На сей раз нам предстоит поженить два разнополых трупа. Благо трупов дерущиеся банды оставляют предостаточно. Подойдут любой мужчина и девушка из «угрей», но лепше всего она смотрится с каким-нибудь шляпником. Можно взять оглушённых, они не исчезнут после ритуала и не умрут (а возможно, даже ощутят себя Ромео и Джульеттой, пробудившись – кто знает, вдруг это судьба?).
Финальный штрих – колечко. Мда, это вам не коды и картины искать, кольцо запрятали хитро. Лежит оно в кустах за домом торговца (дом – у реки, на другом берегу напротив парней с сейфом). В тех же кустах, кстати, и ключ от этого сейфа .
Новобрачных – на пол, кольцо – на блюдо, свадебный подарочек – нам.

Вода вернулась в канал (Restored Water to the Canal)
Один из способов решить задачу миссии – заплатить за катушку починкой системы водоснабжения в катакомбах. Его предлагает Тримбл.
Спуск – во дворе фабрики. Катакомбы длинные, но дорога, по сути. Нужно починить (и покрутить) вентиль и перерубить опутавшие колёса стебли. Осторожно, в катакомбах много ведьм.
Взамен Тримбл скажет код от машинного отделения в подвале фабрики, где, собственно, катушка и хранится.

Вы помогли Старикану отойти в мир иной (Helped the Geezer End His Life)
Второй способ добыть катушку – доставить дедушке немного эвтаназии при помощи массового убийства. Только так, увы. И да, он тоже скажет код.
Чтобы поговорить со стариком без помех, можно завести звонок в лаборатории этажом выше, и Тримбл побежит туда. Либо по старинке его обезвредить.
Чтобы выжить после дедушкиной смерти, понадобится противоядие. Рецепт – в лаборатории под подушкой, делается там же, ингредиенты разбросаны по локации. Эмбрион крысы – в подсобном здании, куда можно проникнуть как с фабрики (от входа с растяжками налево), так и через крышу. Если купить подсказку спасённого рабочего с бойни, он будет в этом сарайчике ждать. Соль – в небольшом закутке помещения со станками. Бычий тростник продаётся у Джерома или растёт на дне реки (но, кажется, увидеть его можно только после разговора с торговцем).
Апд. Про тростник, из комментариев: "Его можно всегда забрать недалеко от сейфа, там заодно рядом ключ в соседних кустах. Не заметить его несложно, просто нужно возле навеса походить (под которым руна за <услугу>) ".

Есть третий способ получить код от помещения с катушкой. В катакомбах берём ключ от квартиры механика (точнее – от шкафчика, в котором, собственно, код): это мёртвый шляпник за решёткой в самом начале. Можно пролезть под ней или стянуть ключ телекинезом – и не бродить больше по катакомбам, а сразу идти в квартиру. Она на этаж выше места свадебного ритуала, проникаем снизу.

Разведчица бригморских ведьм нейтрализована (Dealt With the Brigmore Witch Scout)
Нас интересует ведьма, которую можно увидеть, войдя в локацию причала. Та, что изображает в катакомбах дамзелю в дистрессе, на эту надпись не влияет.
Разведчицу можно заметить из окна наблюдательного пункта шляпника (он её тоже засёк, судя по записям), но осторожно, её легко спугнуть. На наивысшей сложности барышня телепортируется, стоит только навести на неё камеру. Впрочем, с остановкой времени можно успеть.
Рецепт – на чердаке, куда можно попасть из теплицы. Чердак двухэтажный, листочек с рецептом – на верхнем.
Дальше нужно попасть на задний двор, но не в левую, а в правую его часть, в маленькое разрушенное здание с фонтанчиком (возле него мы говорим с подкупленной ведьмой). Крутим кран после того, как подобрали три жемчужинки. Приятного, гм, аппетита.

Помимо чердака с рецептом Ветоши, есть второй проход через крышу во внутренний двор. В него можно попасть через дыру почти над главным входом. Проход ведёт на верхний балкончик, на котором дежурят две ведьмы, из-за чего попасть на него с другой стороны без шума сложно.

Найдена гробница Бригмора (Found the Brigmore Crypt)
Гробница – во дворе поместья слева от главного входа, на кладбище, вот только рычаг от неё аж в домике с фонтанчиком (см. выше).

Удалось избежать всех ловушек (Avoided Triggering Any Traps)
Ловушек в поместье масса. Удачи.
Опасайтесь собачьих черепов и убирайте их издали из арбалета (как ни странно, такой выстрел не издаёт шума, если попасть). Разряжайте метательные установки. Обратите внимание на балки в мастерской на чердаке (где фонарь).
Увы, не знаю, считаются ли статуи (та, что в гробнице, явно нервничает, если забрать из-под неё амулет). Я их избегала.

Далила Копперстун поймана в ловушку (Trapped Delilah Copperspoon)
Альтернативный способ победы. Попав в картину, не идём к Далиле, а обходим вокруг, чтобы взять натюрморт. Затем подмениваем им главную картину (разумеется, когда Далила от неё отойдёт) и дожидаемся окончания ритуала.

Авансцена - пространство сцены между занавесом и зрительным залом.

В качестве игровой площадки авансцена широко используется в оперных и балетных спектаклях. В драматических театрах авансцена служит основным местом действия для небольших сцен перед закрытым занавесом, которые связывают картины спектакля.

Некоторые режиссеры выносят на авансцену основное действие, расширяя сценическую площадку.

Актер - живая связь между текстом автора, сценическими указаниями режиссера и восприятием зрителя. В истории театра эта трудная задача превращала актера то в личность, обожаемую и мистифицированную, то в существо, презираемое обществом с почти инстинктивным страхом. Долгое время термин «актер» обозначал действующее лицо пьесы; затем - исполнителя роли, ремесленника сцены, комедианта.

В западной традиции актер воплощает персонаж, выдавая себя за него, представляет его физическое присутствие на сцене, поддерживая подлинно «телесную» связь с публикой, которая призвана почувствовать непосредственно ощущаемую плотскую, а также эфемерную и неуловимую сторону его появления. В актера, как часто говорят, вселяется другое существо, преобразуя его. Отсюда романтический миф актера «от бога», для которого нет разницы между сценой и жизнью.

Впрочем, актер также может показать и расстояние, отделяющее его от роли. Здесь заключается старый спор между сторонниками «искреннего» актера, переживающего все чувства своего персонажа, и актера, способного усмирить и изобразить их.

На нашем сайте в разделе «Гостевая книга» зрителям предоставляется уникальная возможность задать вопросы актерам театра им. И.С. Тургенева, узнать от них все тонкости и тайны профессии .

Антракт - промежуток времени между действиями, в течение которого игра прерывается, а публика может покидать зал. Этот «разрыв» означает возврат реального социального времени, разрушение иллюзии, возможность размышления. Антракт необходим для перемены декораций, во время длинной паузы, затемнения или изменений на глазах у зрителя.

В придворном театре эпохи Ренессанса у антракта было особое значение. Именно в это время зрители могли продемонстрировать друг другу свои шикарные туалеты.

Антракт - отдых для зрителей, но вовсе не для действия. Предполагается, что персонажи продолжают жить своей жизнью в перерывах между актами.

Антракт - это еще и психологическая необходимость для зрителя, внимание которого трудно удерживать без перерыва более двух часов. Кроме того, возвращение к действительности заставляет зрителя задумываться об увиденном, судить о театральной работе, обобщать и систематизировать множество впечатлений. Это момент пробуждения критичности. Неудивительно, что эпическая драматургия способствует увеличению таких пауз в спектакле, вынуждая публику «вмешиваться» в моменты разрушения иллюзии. И наоборот, спектакли, основанные на гипнотическом воздействии и подчиненные специфическому ритму, сегодня нередко вовсе отказываются от таких передышек.

Антракт в ОГАТ им. ИС. Тургенева обычно длится 15 минут. В это время публика может посетить буфет театра, расположенный на втором этаже, а также Музей истории орловской сцены.

Амплуа - тип роли актера, соответствующей его возрасту, внешности и стилю игры. В частности, различают комические, трагические амплуа.

Аплодисменты - откровенная встреча зрителя с исполнителем за пределами вымысла. В строгом смысле аплодисменты (хлопанье в ладони) — достаточно универсальное явление. Прежде всего, оно свидетельствует о так называемой физической реакции зрителя, который после вынужденной неподвижности высвобождает свою энергию.

Аплодисменты всегда выполняют функцию контакта, которая означает: «Я вас воспринимаю и оцениваю».

Привычка аплодировать актерам восходит к древности. Для такого рода деятельности древние греки даже придумали маленького очаровательного божка — Кротоса.

В XVII в. привычка хлопать в ладони была распространена на всей территории Европы. В некоторых культурах публика демонстрирует свое одобрение криками, свистом. Актеры ОГАТ им.И.С.Тургенева просят своих зрителей в этом смысле не отходить от русской традиции и законов вежливости.

Спорным является вопрос, можно ли аплодировать во время представления и таким образом разрушать иллюзию. Ведь аплодисменты — элемент остранения, вторжения реальности в искусство.

В настоящее время зрители охотно аплодируют актерам, их остротам, декорациям в начале действия, прерывают ход спектакля. Более интеллектуальная или «авангардистская» публика проявляет свой энтузиазм только после закрытия занавеса, чтобы не поощрять отдельные актерские или режиссерские находки, а благодарить сразу всех артистов по окончании спектакля, вызывая на сцену и режиссера, и художника-декоратора, и даже автора.

Бывает, что аплодисменты «поставлены» режиссурой.

Во все времена театральные антрепренеры оплачивали услуги профессиональной клаки, чтобы заставить публику благосклонно принять спектакль. В театре Тургенева такой практики нет. Так что будьте уверены в искренности порывов своих соседей по партеру или амфитеатру.

А вот выходы и уходы актеров со сцены «под занавес» могут быть инсценированы: актеры будто продолжают играть роль или разыгрывают комическую сценку, для того чтобы вызвать смех у публики.

Не забывайте, что артистам ОГАТ им. И.С.Тургенева очень важно мнение зрителя. Поэтому аплодисменты для них - самая дорогая награда!

Арьерсцена - пространство позади основной сценической площадки. Арьерсцена является продолжением основной сцены, используется для создания иллюзии большой глубины пространства, служит резервным помещением для установки декораций. На арьерсцене размещаются фурки или вращающийся накатный круг с заранее установленными декорациями. Верх арьерсцены оборудуется колосниками с декорационными подъемами и световой аппаратурой. Под полом арьерсцены размещают склады навесных декораций.

Бенефис - спектакль, устраиваемый в честь одного из актеров или работников театра как выражение признания мастерства бенефицианта. Чаще всего он проводится в связи с разного рода памятными событиями, юбилеями артистов.

Бенефисы в театре Тургенева - это всегда очень теплые и щедрые на сюрпризы встречи старых друзей, среди которых особое почетное место принадлежит зрителям.

Боковой карман сцены - помещение для динамичной смены декораций с помощью специальных накатных площадок. Боковые карманы располагаются с двух сторон сцены. Их размеры позволяют полностью уместить на фурке декорацию, занимающую всю игровую площадку сцены. Обычно к боковым карманам примыкают декорационные склады.

Бутафория - специально изготовленные предметы (скульптура, мебель, посуда, украшения, оружие и др.), употребляемые в театральных спектаклях вместо настоящих вещей. Предметы бутафории отличаются дешевизной, прочностью, подчеркнутой выразительностью внешней формы. При этом бутафоры обычно отказываются от воспроизведения не видимых зрителю деталей.

Изготовление бутафории представляет собой большую отрасль театральной технологии, включающую работы с бумажными массами, картоном, металлом, синтетическими материалами и полимерами, тканями, лаками, красками, мастиками и пр. Не менее разнообразна и номенклатура бутафорских изделий, требующих специальных знаний в области лепных, картонажных, отделочных и слесарных работ, росписи тканей, чеканки по металлу...

Бутафоры академического театра имени И.С.Тургенева из нехитрых материалов, находящихся в их арсенале, творят настоящие чудеса. Порой даже превосходят по мастерству знаменитую фею, которая для своей не менее известной крестницы Золошки из тыквы соорудила карету. Не верите - убедитесь сами. Кстати, особенно яркими всегда получаются детские спектакли.

Верхняя сцена - часть сценической коробки, находящаяся выше зеркала сцены и ограниченная сверху колосниковой решеткой. Она оборудована рабочими галереями и переходными мостиками, служит для размещения навесных декораций, приборов верхнего освещения, различных сценических механизмов.

Водевиль - комедийная пьеса с песенками-куплетами и танцами, а также жанр драматического искусства.

Это название возникло в XVII веке как контаминация двух песенных жанров.

В конце XV века появились песни, называемые val de Vire — буквально «Вирская долина» (Вир — река в Нормандии). В XVI веке в Париже развиваются voix de ville («голоса города») - строфические песни преимущественно любовного содержания.

В XVII веке возникают городские простонародные сатирические песни, исполнявшиеся с несложным инструментальным сопровождением или без него. Они-то и получили название vaudeville .

Во второй половине XVII столетия во Франции эти песни стали включать в небольшие театральные пьески, которые затем также стали называться «водевилями».

Грим - искусство придания актеру внешности, необходимой для роли.

Косметический грим используется в театре с XVI в. Среди основных его функций - «улучшение натуры». Такое привычное применение грима особенно приветствуется на сцене, так как это искусство состоит не столько в том, чтобы состарить персонаж, сколько в том, чтобы сделать его моложе.

Некоторые театральные традиции грима, например, в китайском театре, основываются на чисто символической системе соответствий различных цветов социальным характеристикам: белый - для интеллигенции, красный - для неподкупных героев, синий - для гордецов, серебряный - для богов.

Кроме того, грим - своего рода живой костюм актера, который соперничает с маской благодаря подвижности лица. Грим использует определяющую двусмысленность театрального представления: это смесь естественности и искусственности, вещи и знака.

Не характеризуя персонаж психологически, он способствует созданию театральных форм наравне с другими компонентами представления, становится равноправным эстетическим элементом спектакля.

Декорация - создание на сцене живописными, изобразительными, архитектурными средствами зрительного образа действия.

Само происхождение термина (живопись, орнаментация, украшение) указывает на миметическую и живописную функцию декорационной инфраструктуры.

Декорация должна быть полезной, эффективной, функциональной.

Среди основных функций декорации - иллюстрация и изображение элементов, предположительно существующих в драматургическом универсуме, свободное конструирование и изменение сцены, рассматриваемой как игровой механизм.

Драма - литературный (драматический), сценический и кинематографический жанр. Получил особое распространение в литературе XVIII—XXI веков, постепенно вытеснив другой жанр драматургии — трагедию, противопоставив ему преимущественно бытовую сюжетику и более приближенную к обыденной реальности стилистику. С возникновением кинематографа перешел также и в этот вид искусства, став одним из самых распространенных его жанров.

Драмы специфически изображают, как правило, частную жизнь человека и его конфликт с обществом. При этом акцент часто делается на общечеловеческих противоречиях, воплощенных в поведении и поступках конкретных персонажей.

Интрига - основная ситуация драмы, вокруг которой развивается действие.

Капельдинер - работник театра, проверяющий билеты, провожающий зрителей к их местам и следящий за порядком в зале.

Колосники - решетчатый (деревянный) настил, расположенный над сценической площадкой. Он служит для установки блоков сценических механизмов, используется для работ, связанных с подвеской элементов оформления спектакля. Колосники сообщаются с рабочими галереями и сценой стационарными лестницами.

Комедия - от греч. komedia - ритуальная песнь, сопровождающая кортеж в честь бога Диониса. Раннее этим словом обозначали любую пьесу независимо от жанра.

Согласно традиции, комедия определяется тремя критериями, противоположными трагедии: персонажи комедии - люди скромного положения, развязка - обязательно счастливая, конечная цель пьесы - смех публики. Отсюда ее адаптационная легкость в любом обществе, бесконечное разнообразие проявлений и трудность построения стройной теории комедии.

Комедия почти всегда приходит к оптимистическому заключению (свадьбе, примирению, признанию). Смех зрителя в ней - то смех сообщника, то смех превосходства: он защищает зрителя от трагической тревоги.

Всякая комическая пьеса является двойником и антиподом трагического механизма. Трагедия играет на наших глубинных тревогах, комедия - на защитных механизмах против этих тревог.

Оба жанра отвечают, таким образом, на один и тот же человеческий вопрос. Переход от трагического к комическому обеспечивается степенью эмоционального участия публики. В конечном счете, в комедии все противоречия разрешаются в шутливом или язвительном тоне, мир обретает свое равновесие.

Но восстановлению порядка и хэппи-энду должен предшествовать период неустойчивости, вслед за которым открывается оптимистическое заключение и финальное примирение.

Кулисы - вертикальные полосы ткани, обрамляющие сцену.

Ложа - в традиционном театральном интерьере группа мест, отделенная от соседних боковыми перегородками или барьерами.

Исторически ложа представляла собой небольшое помещение с отдельным входом, в некоторых случаях ведшим через небольшую прихожую, где можно было оставить одежду или даже провести время в антракте. Это помещение называлось аванложей. Ложи располагались как на уровне партера (ложи бенуара), так и на более высоких ярусах (первый из которых, наиболее престижный, назывался бельэтажем).

Во многих театрах предусматривались привилегированные ложи — царская (королевская, президентская), губернаторская, директорская, находившаяся в распоряжении руководства театра. Другие ложи чаще всего абонировались богатыми и знатными ценителями на весь сезон.

Преимущество ложи состояло не только в отдельном входе, но и в возможности наблюдать за сценическим действием, в меньшей степени обнаруживая себя.

Мелодрама - изначально - пьеса, в которой наиболее острые драматические моменты сопровождались музыкой для выражения эмоций молчащего персонажа.

С течением времени мелодрама становится новым самостоятельным жанром. Показывая добрых и злых людей в трагических или трогательных ситуациях, мелодрама старается взволновать зрителя не столько значимостью текста, сколько сценическими эффектами.

В ней максимально выделены героические, сентиментальные и трагические стороны, умножены неожиданные развязки, узнавания и трагические комментарии героев. Повествовательная структура незыблема: любовь, предательство, приносящее несчастье, торжество добродетели, кара и награда, преследование как «стержень интриги».

Эта форма развивается в то время, когда постановка начинает навязывать зрелищные эффекты, подменять стройный текст неожиданными развязками.

Персонажи мелодрамы, четко подразделяемые на положительные и отрицательные, лишены возможности трагического выбора. Они преисполнены добрых или недобрых чувств, их не мучают сомнения, не раздирают противоречия.

Ситуации мелодрамы зачастую неправдоподобны, но четко очерчены: полное отчаяние или невыразимое счастье; жестокая участь героя, кончающаяся счастливой развязкой (в оптимистической мелодраме), или же мрачная и полная напряжения судьба, как в романе ужасов; социальная несправедливость или награда за добродетель и гражданскую доблесть.

Мизансцена - в широком, общепринятом смысле слова - совокупность средств сценической интерпретации: декорация, освещение, музыка и игра актеров.

В узком смысле этим термином обозначается деятельность, заключающаяся в сведении в определенные временные и пространственные рамки различных элементов сценической интерпретации драматического произведения. Исходно в мизансцене выражена классическая концепция театрального произведения как единого гармоничного целого, которое не сводится к простой сумме материалов или сценических искусств, а является качественно новой единицей более высокого уровня. В мизансцене декларируется подчиненность каждого отдельного искусства или просто любого знака единому гармоничному началу, унифицирующей идее.

Требование объединяющей идеи с самого зарождения понятия мизансцены сопровождалось осознанием историчности текстов и постановки, пониманием того, что существует целая последовательность «конкретизации» одного и того же произведения.

Одним словом, это преобразование или, скорее, конкретизация текста через актера, через сценическое пространство, вложенная во временной отрезок, прожитый зрителем.

Пространство, если так можно выразиться, переложено на слова: текст по репликам запоминается и записывается в жестикуляционном пространстве актера. Артист ищет такие движения, такие позы, которые лучше всего соответствовали бы пространственной записи текста. Слова диалога, собранные в тексте воедино, теперь существуют разрозненно, они вписаны в сценическое пространство и время, их можно увидеть и услышать.

Мизансцена охватывает как среду, в которой существуют актеры, так и психологическое жестикуляционное решение роли. Любая мизансцена является интерпретацией текста при помощи «действия»; доступ к пьесе для нас возможен только через такое режиссерское прочтение.

Мизансцена всегда предполагает фазу работы с актерами. Режиссер руководит актерами, объясняя, как они должны выглядеть на сцене в соответствии с его представлением о роли. Он вносит поправки в зависимости от сочетаемости их игры с игрой других актеров. Добивается того, чтобы жесты, интонации и ритм в мельчайших подробностях соответствовали всему дискурсу мизансцены, чтобы они вписывались в отрывок, сцену, в целый спектакль.

Нижняя сцена - часть сценической коробки ниже планшета, где расположены сценические механизмы, суфлерская и светорегуляторная будки, подъемно-опускные устройства, приспособления для сценических эффектов.

Опера - жанр музыкально-драматического искусства, в котором содержание воплощается средствами музыкальной драматургии, главным образом посредством вокальной музыки. Литературная основа оперы — либретто.

Слово «орега» в переводе с итальянского буквально означает труд, сочинение. В этом музыкальном жанре слиты в единое целое поэзия и драматическое искусство, вокальная и инструментальная музыка, мимика, танцы, живопись, декорации и костюмы.

Практически каждая опера начинается увертюрой — симфоническим вступлением, которое в общих чертах знакомит слушателя с содержанием всего действия.

Партер (фр. parterre — на земле) — нижний этаж зрительного зала в театре с местами для публики в пространстве от сцены или от оркестра до противоположной стены или до амфитеатра.

Родоначальником партера была скамья для сенаторов в театрах Древнего Рима. В XVII веке, после появления ярусного театрального здания, видоизменился и партер, приняв более современный вид. Партер предназначался для низшего сословия, поэтому долгое время не имел сидячих мест - зрителям партера приходилось смотреть спектакль стоя. Места для сидения в партере появились в начале XVII века в частных закрытых театрах Англии. Тогда сидячие места расставлялись по мере надобности.

В настоящее время места чаще всего располагаются рядами, которые повышаются от сцены к амфитеатру и параллельны краю сцены. Места разделены проходами для выхода из партера.

Рампа - система осветительных приборов рассеянного света, установленная на планшете по переднему краю авансцены и предназначенная для освещения пространства сцены спереди и снизу. Скрыта от зрителей низким бортиком.

Режиссер - лицо, в обязанности которого входит постановка пьесы. Режиссер берет на себя ответственность за эстетическую сторону спектакля и его организацию, подбор исполнителей, интерпретацию текста и использование сценических средств, находящихся в его распоряжении. Появление этого термина обычно относят к первой половине ХLХ в.

В истории театра насчитывается множество более или менее законных предшественников режиссера.

В древнегреческом театре в роли дидаскала (от didiskalos — «учитель») нередко выступал сам автор представления, исполняя обязанности организатора.

В средние века за идеологическую и эстетическую стороны постановки мистерий нес ответственность руководитель театральной труппы. В эпоху Возрождения и Барокко спектакли нередко организовывали архитектор и декоратор сообразно собственным планам.

В XVIII в. эстафету принимают великие актеры. И только с расцветом реалистического театра функция режиссера переходит к профессионалам, превращается в самостоятельное искусство.

Реквизит - предметы сценической обстановки (за исключением декораций и костюмов), которыми актеры пользуются или манипулируют по ходу действия пьесы.

Репертуар - совокупность пьес, исполняемых одним театром в течение одного сезона или какого-то периода времени; подбор пьес одного и того же стиля или одной и той же эпохи; совокупность ролей, которые в состоянии сыграть один актер, диапазон его актерских возможностей, его амплуа.

Репетиция - работа по разучиванию текста и сценической игры, выполняемая актерами под руководством режиссера.

Эта деятельность по подготовке спектакля занимает всю труппу и принимает самые различные формы.

Репетиции каждый раз происходят по-новому, творчески.

Роль - совокупность текста и игры одного и того же актера. Распределение ролей производится, как правило, режиссером в зависимости от особенностей исполнителей и возможностей их использования в пьесе.

Затем роль становится самим действующим лицом (роль злодея, предателя и т. д.), создаваемым актером. Когда роль не соответствует амплуа артиста, говорят о смешанной роли.

В любой пьесе встречаются так называемые основные и второстепенные роли. Отношение к роли складывается то по принципу подражания и идентификации (воплощение персонажа актером), то, напротив, по принципу различия и остранения.

Сцена - от греч. skene — балаган, подмостки. В эпоху зарождения греческого театра skene была клеткой или палаткой, пристроенной позади orchestra.

Skene, orchectra, theatron составляют три основополагающих сценографических элемента древнегреческого спектакля. Оркестр или игровая площадка связывали сцену и публику. Skene развивалась в высоту, включая theologeon или игровую площадку богов и героев, и на поверхности вместе с просцениумом, архитектурным фасадом, предшественником стенного декорума, который позднее создаст пространство авансцены.

На протяжении истории смысл термина «сцена» постоянно расширялся: декорация, игровая площадка, место действия, временной отрезок в течение акта и, наконец, в метафорическом смысле — внезапное и яркое зрелищное событие («устроить кому-либо сцену»).

В Тургеневском театре особое, очень трепетное отношение к сцене. Это место, куда непосвященным путь закрыт. Ступая на нее, служители Тургеневского дома словно дают обет играть от самого сердца, дарить все грани своего таланта публике.

Но и у зрителей есть уникальная возможность побывать на сцене, купив билет на спектакль «Любви прекрасная звезда»: места для публики оборудованы прямо на сценической площадке, что придает постановке особую камерность, интимность.

Сценография - у древних греков - искусство оформления театра и живописная декорация, проистекающая из этой техники.

В эпоху Возрождения сценография — техника, состоящая в разрисовке холста задника.

В современном смысле слова это наука и искусство организации сцены и театрального пространства. Метонимически: собственно декорация, результат работы сценографа.

Этим термином все чаще заменяется слово «декорация», если существует необходимость выйти за рамки понятия оформления. Сценография знаменует собой, таким образом, стремление быть письмом в трехплоскостном пространстве (к которому следует добавить еще и временное измерение), а не просто искусством разукрашивания холста, чем довольствовался театр вплоть до натурализма.

В моменты расцвета современной сценографии художники-декораторы сумели вдохнуть жизнь в пространство, оживить время и игру актера в совокупном творческом акте, когда трудно вычленить режиссера, осветителя, актера или музыканта.

Театр (греч. θέατρον - основное значение - место для зрелищ, затем - зрелище, от θεάομαι - смотрю, вижу) - форма исполнительского искусства.

Театр - это синтез всех искусств, он включает в себя музыку, архитектуру, живопись, кинематограф, фотографию и т. д. Основным средством выразительности является актер, который через действие, используя разные театральные приемы и формы существования, доносит до зрителя суть происходящего на сцене.

При этом актером не обязательно должен быть живой человек. Это может быть кукла или какой-либо предмет, управляемый человеком.

Театр считается самым сильным средством влияния на людей, поскольку, видя происходящее на сцене, зритель ассоциирует себя с тем или иным персонажем. Через катарсис (очищение через страдание) внутри него происходят изменения.

Основные работники театра: режиссеры, актеры, гримеры, гардеробщики, осветители, билетеры, балетмейстеры, художники, рабочие сцены.

Театральное искусство - сочетание слов, содержащее все противоречия театра: автономно ли это искусство вместе со своими законами и эстетической спецификой или же это только совокупный результат (синтез, конгломерат или совмещение) нескольких искусств (живописи, поэзии, архитектуры, музыки, танца и жеста)? В истории эстетики существуют обе точки зрения.

1. Происхождение театра

Бесконечное богатство форм и театральных традиций, сложившихся на протяжении истории, возможность одного, даже самого общего, определения театрального искусства. Этимология греческого слова theatron, означавшего место, где собирались зрители, чтобы смотреть представление, лишь частично передает одно из слагаемых этого искусства. В самом деле, искусство, предназначенное преимущественно для зрительного восприятия, своего рода институционализированного созерцания, театр, тем не менее, часто сводился к искусству драматургии, литературному жанру, зрелищная сторона которого со времен Аристотеля рассматривалась в качестве аксессуара, неизбежно зависимого от текста. Множеству театральных форм и драматических жанров соответствует разнообразие материальных, социальных и эстетических условий театрального дела: что общего, например, между примитивным обрядом, бульварной пьесой, средневековой мистерией или спектаклем, созданным в индийской или китайской традиции?

Социологи и антропологи затрудняются выделить совокупность причин, определяющих потребность человека в театре. Но независимо друг от друга, а иногда и единодушно они указывали на стремление к подражанию; вкус к игре, как среди детей, так и взрослых, изначальную церемониальную функцию; потребность рассказывать истории и безнаказанно смеяться над тем или иным состоянием общества; наслаждение, испытываемое актером при перевоплощении. Происхождение театра, видимо, имело ритуальную или религиозную основу и индивид в числе группы лиц сам участвовал в церемонии, прежде чем поручил эту задачу актеру или священнику. Театр лишь постепенно отошел от своей магической или религиозной сущности и, для того чтобы бросить вызов обществу, ему следовало стать достаточно сильным и независимым: отсюда возникавшие в его истории трудности, которые характеризуют отношение к власти и закону. У современного театра нет ничего общего с культовым источником, за исключением некоторых экспериментов возвращения к мифу или к церемонии, которые вслед за экспериментами Арто ведут поиск первозданной чистоты театрального действия, а его формы настолько разнообразны, что он вполне отвечает многочисленным новым эстетическим и социальным функциям. Развитие театра тесным образом связано с эволюцией общественного и технологического сознания: не потому ли время от времени ему предсказывают неминуемую гибель ввиду засилья средств массовой информации и массового искусства.

2. Западная традиция

Если вопрос о сущности и специфичности театрального искусства всегда содержал в себе нечто идеалистическое и метафизическое, весьма далекое от реальной практики театра, то можно, по крайней мере, перечислить некоторые черты этого искусства, характерные для нашей западной традиции от Древней Греции до сего времени. Понятие «искусство» отличается от понятий «ремесло», «техника» или «обряд»: театр, даже если в его распоряжении имеются разнообразные технические средства (игра, сценография и т. д.) и определенное количество традиционных и незыблемых действий, выходит за рамки каждой из этих составляющих частей. Всякий раз он представляет действие (или миметическое представление какого-либо действия) благодаря актерам, воплощающим действующих лиц или показывающим их публике, собравшейся одновременно в одном месте, более или менее обустроенном. Текст (или действие), тело актера, сцена, зритель - такова необходимая цепь всякой театральной коммуникации. Каждое звено этой цепи принимает весьма различные формы. Иногда текст не соблюдается и заменяется нелитературным стилем игры, даже если это определенный, предназначенный для чтения текст; тело актера теряет свою функцию человеческого присутствия, когда режиссер-постановщик делает из него сюрмарионетку или когда оно заменяется предметом или сценическим механизмом, предусмотренным сценографией; сцена не обязательно оборудуется в здании, специально построенном для театральных представлений: городская площадь, ангар и т.д. прекрасно годятся для театральной деятельности; зрителя невозможно полностью исключить без того, чтобы не превратить театральное искусство в драматическую игру, в которой каждый участвует, как в ритуале, не нуждающемся в постороннем взгляде для его исполнения, или же в «сектантскую деятельность», полностью обособленную и не имеющую критического выхода к обществу…

Театральное представление предполагает целый комплекс директивных указаний, советов, распоряжений, содержащихся в театральной партитуре, тексте и сценических указаниях.

В различии между жанрами и их иерархии нет ничего твердого и окончательного. Так, современное театральное искусство категорически отрицает деление на три части: драма/лирика/эпос. Полярность трагедия-комедия, которая отмечается в двойной традиции жанров - «благородных» (трагедия, высокая комедия) и «вульгарных» (фарс, зрелище), - также теряет смысл по мере развития социальных отношений.

3. Театр в системе искусств

Большинство теоретиков согласны с тем, что театральное искусство располагает всеми художественными и технологическими средствами, имеющимися в данную эпоху. Крэг, например, дает такое (почти тавтологическое) определение: «Искусство театра не является ни искусством актерской игры, ни театральной пьесой, ни сценическим изображением, ни танцем... Это совокупность элементов, из которых состоят эти различные сферы. Оно слагается из движения, являющегося смыслом актерского искусства, слов, формирующих корпус пьесы, из линии и цвета, рождающих душу сценической декорации, из ритма, определяющего сущность танца»

В вопросе о взаимосвязи этих различных искусств не царит единодушие.

Для других теоретиков соединение различных искусств невозможно; в лучшем случае можно выстроить неструктурированный конгломерат; важно установить иерархию между средствами и соединить их для достижения желаемого результата и соответственно вкусу постановщика. Иерархия, предложенная Аппиа, - актер, пространство, свет, живопись - всего лишь одна из бесчисленных возможностей эстетики.

Еще одна группа теоретиков видит две стороны одной медали в концепциях Вагнера и Аппиа, критикуя при этом понятия театрального искусства как Gesamtkunstwerk или тотального театра и заменяя его театральной работой (Брехт). Сценические искусства существуют и имеют смысл лишь в их разнообразии и противоречиях. Постановка заставляет сцену сопротивляться тексту, музыка - лингвистическому смыслу, язык жестов - музыке или тексту и т. д.

4. Специфичность и границы театрального искусства

Краткий обзор теоретических работ о театре доказывает, что никакая теория не в состоянии свести театральное искусство к необходимым и удовлетворяющим всех слагаемым. Невозможно ограничить это искусство арсеналом технических средств. Практика ставит своей целью бесконечное расширение горизонта сцены: показ диапозитивов или фильмов, обращение театра к скульптуре, танцу или искусству пантомимы, политической пропаганде или событию. Таким образом, программа изучения театрального искусства разветвляется до бесконечности.

Пави П. Словарь театра. Издательство: Прогресс, 1991 год.

Театральный занавес - полотнище, закрывающее сцену от зрительного зала. Занавесы шьются из плотной окрашенной ткани на плотной подкладке, украшаются эмблемой театра или широкой бахромой, подшитой к низу занавеса. Занавес позволяет сделать невидимым процесс перемены обстановки, создать ощущение промежутка во времени между действиями.

Трагедия (др.-греч. tragōdía, буквально — «козлиная песнь») - жанр художественного произведения, основанный на развитии событий, носящем, как правило, неизбежный характер и обязательно приводящем к катастрофическому для персонажей исходу, часто исполненный патетики; вид драмы, противоположный комедии.

Трагедия отмечена суровой серьезностью, изображает действительность наиболее заостренно, как сгусток внутренних противоречий, вскрывает глубочайшие конфликты реальности в предельно напряженной и насыщенной форме, обретающей значение художественного символа. Неслучайно большинство трагедий написано стихами.

Понятие «трагедия» связано с пением сатиров (в греческой мифологии козлоногие существа), образы которых использовались в религиозных обрядах древней Греции в честь бога Диониса.

Фарс - комедия легкого содержания с чисто внешними комическими приемами.

В Средневековье фарсом также назывался вид народного театра и литературы, распространенный в XIV-XVI веках в западноевропейских странах. Созрев внутри мистерии, фарс в 15 веке обретает свою независимость, а в следующем столетии становится господствующим жанром в театре и литературе. Приемы фарсовой буффонады сохранились в цирковой клоунаде. В современном русском языке фарсом обычно называют профанацию, имитацию какого-либо процесса, например судебного.

Основной стихией фарса являлась не сознательная политическая сатира, а непринужденное и беззаботное изображение городского быта со всеми его скандальными происшествиями, непристойностью, грубостью и весельем. Во французском фарсе часто варьировалась тема скандала между супругами.

Фойе - помещение в театре, кинотеатре, цирке, предназначенное для пребывания зрителей в ожидании сеанса, спектакля, представления, а также для отдыха публики во время антракта.

Фойе ОГАТ им.И.С.Тургенева привлекает не только зимним садом, многообразием фотографий, рассказывающих о наиболее запомнившихся постановках, но и уникальным проектом «Театр в фойе», в котором идут спектакли для маленьких зрителей.

Фурка - часть сценического оборудования; передвижная площадка на роликах, служащая для перемещения на сцене частей декорационного оформления. Передвижение фурки осуществляется электромотором, вручную или при помощи троса, один конец которого находится за кулисами, а другой крепится к боковой стенке фурке.

При подготовке «Театрального словаря» использованы материалы интернет-ресурсов, а также «Словарь театра» П.Пави (Издательство: Прогресс, 1991 год)

Иногда по выходным мы публикуем для вас ответы на различные викторины в формате «Вопрос - ответ». Вопросы у нас самые разные как простые, так и достаточно сложные. Викторины очень интересные и достаточно популярные, мы же просто помогаем вам проверить свои знания. И у нас очередной вопрос в викторине - Как называется психологический эффект, который несколько лет назад открыли американские учёные?

• оконной рамы
• закрытой фрамуги
• дверного проёма
• туалетного крючка

Правильный ответ: эффект дверного проема

Научный термин «эффект дверного проема» был введен психологом из США Габриэлем Радванским (Gabriel A. Radvansky) в 2011 году, а поводом стали проведенные им эксперименты. Задача, стоящая перед участниками сводилась к перемещению между комнатами виртуального дома, созданного Родванским, и выполнению при этом различных заданий на запоминание. Эксперимент однозначно подтвердил: человек намного чаще забывает увиденное или услышанное после прохождения дверного проема. При этом он мог пройти такое же расстояние по большой комнате и сохранить в памяти поставленную цель, но стоило ему перейти из комнаты в комнату, информация «стиралась». Аналогичный эффект подтвердился и во втором эксперименте, проведенном уже в реальном доме. Ученый пришел к выводу, что дверной проем в данном случае играет роль очередного информационного эпизода, несущего для нашей памяти серьезную дополнительную нагрузку, осложняющую попытки вспомнить начальный посыл.

Амбивалентность, фрустрация, ригидность - если хотите выражать свои мысли не на уровне пятиклассника, то придется понять значение этих слов. Катя Шпачук объясняет все доступно и понятно, а помогают ей в этом наглядные гифки.
1. Фрустрация

Практически каждый испытывал чувство нереализованности, встречал препятствия на пути достижения целей, которые стали непосильным грузом и причиной ничего нехотенья. Так вот это и есть фрустрация. Когда все надоело и ничего не получается.

Но не стоит воспринимать такое состояние в штыки. Главный способ побороть фрустрацию – осознать момент, принять ее, и толерантно отнестись. Состояние неудовлетворенности, ментальная напряженность мобилизируют сили человека для борьбы с новым вызовом.

2. Прокрастинация

- Так, с завтрашнего дня сажусь на диету! Не, лучше с понедельника.

Доделаю потом, когда настроение будет. Время еще есть.

А…, напишу завтра. Никуда не денется.

Знакомо? Это прокрастинация, то есть, откладывание дел на потом.

Мучительное состояние, когда надо и не хочется.

Сопровождается терзанием себя за то, что не выполнил поставленное задание. В этом состоит главное отличие от лени. Лень – пофигистическое состояние, прокрастинация – переживательное. В то же время, человек находит предлоги, занятия куда интереснее, чем выполнение конкретной работы.

По сути, процесс – нормальный и присущ большинству людей. Но не стоит злоупотреблять. Главный способ избежать – мотивация и правильная расстановка приоритетов. Вот тут на помощь приходит time management.

3. Интроспекция


Другими словами самонаблюдение. Метод, с помощью которого человек исследует свои собственные психологические наклонности или процессы. Первым интроспекцию применил Декарт, изучая собственную душевную природу.

Несмотря на популярность метода в ХІХ веке, интроспекция считается субъективной, идеалистической, даже ненаучной формой психологии.

4. Бихевиоризм


Бихевиоризм – направление в психологии, в основе которого находится не сознание, а поведение. Реакция человека на внешний стимул. Движения, мимика, жесты - короче говоря, все внешние признаки стали предметом изучения бихевиористов.

Основатель метода американец Джон Уотсон предполагал, что с помощью тщательного наблюдения, можно предугадать, изменить или сформировать должное поведение.

Было проведено множество экспериментов, исследовавших поведение человека. Но самым известным стал следующий.

В 1971 году Филипп Зимбардо провел беспрецедентный психологический эксперимент, который получил название Стенфордский тюремный эксперимент. Абсолютно здоровых, психично устойчивых молодых людей поместили в условную тюрьму. Студентов поделили на две группы и распределили задания: одни должны были исполнять роль надзирателей, другие заключенных. У студентов-надзирателей начались проявляться садистские наклонности, в то время как заключенные были морально подавленными и смирившимися со своей участью. Через 6 дней эксперимент был прекращен (вместо двух недель). В ходе было доведено, что ситуация влияет на поведение человека больше, нежели его внутренние особенности.

5. Амбивалентность


С этим понятием знакомы многие сценаристы психологических триллеров. Итак, «амбивалентность» – двойственное отношение к чему-либо. Причем это отношение абсолютно полярное. Например, любовь и ненависть, симпатия и антипатия, удовольствие и неудовольствие, которое испытывает человек одновременно и по отношению к чему-то (кому-то) одному. Термин ввел Э.Блейлер, который считал амбивалентность одним из признаков шизофрении.

По Фрейду «амбивалентность» приобретает несколько другое значение. Это присутствие противоположных глубинных побуждений, в основе которых лежит влечение к жизни и смерти.

6. Инсайт


В переводе с английского «insight» - это проницательность, способность проникновения в суть, озарение, внезапное нахождение решения и тд.

Есть задача, задача требует решения, иногда бывает простой, иногда сложной, иногда решается быстро, иногда требует времени. Обычно в сложных, трудоемких, на первых взгляд непосильных задачах приходит инсайт – озарение. Что-то нестандартное, внезапное, новое. Вместе с инсайтом меняется ранее заложенный характер действия или мышления.

7. Ригидность


В психологии под «ригидностью» понимают неготовность человека действовать не по плану, боязнь непредвиденных обстоятельств. Также к «ригидности» относится неготовность отказа от привычек и установок, от старого, в пользу нового и тд.

Ригидный человек – заложник стереотипов, идей, не созданных самостоятельно, а взятых из достоверных источников.
Они конкретны, педантичны, их раздражает неопределенность и безалаберность. Ригидное мышление – банально, штамповано, неинтересно.

8. Конформизм и нон-конформизм


«Всякий раз, когда вы обнаруживаете себя на стороне большинства - время остановиться и задуматься» писал Марк Твен. Конформизм - ключевое понятие социальной психологии. Выражается в изменении поведения под реальным или воображаемым влиянием других.

Почему так происходит? Потому что люди боятся, когда не так, как все. Это выход из зоны комфорта. Это боязнь не понравится, выглядеть глупым, быть вне массы.

Конформист – человек, который меняет свое мнение, убеждения, установки, в пользу общества, в котором находится.

Нонконформист – понятие противоположное предыдущему, то есть, человек, который отстаивает мнение, отличающееся от большинства.

9. Катарсис

С древнегреческого слово «katharsis» обозначает «очищение», чаще всего от чувства вины. Процесс долгого переживания, волнения, который на пике развития превращается в освобождение, что-то максимальное позитивное. Человеку свойственно переживать по разным причинам, от мысли о не выключенном утюге и т. д. Тут можно говорить о бытовом катарсисе. Есть проблема, которая достигает своего пика, человек страдает, но не вечно же ему страдать. Проблема начинает отходить, уходит злость (у кого что), наступает момент прощения или осознания.

10. Эмпатия


Переживаете ли вы вместе с человеком, который рассказывает вам свою историю? Проживаете ли ее вместе с ним? Поддерживаете ли эмоционально человека, которого слушаете? Тогда, вы – эмпат.

Эмпатия – понимание чувств людей, готовность оказать поддержку.

Это когда человек ставит себя на место другого, понимает и проживает его историю, но, тем не менее, оставаясь при своем рассудке. Эмпатия – процесс чувствующий и отзывчивый, где-то эмоциональный.