Eski Slav halkları. Vyatichi. Venevsky bölgesi

Eski Slav halkları. Vyatichi. Venevsky bölgesi - Vyatichi

Halkların yeniden yerleştirilmesi

Yeniden yapılanma
MM. Gerasimova

Don'un üst kesimlerindeki ilk insanlar birkaç bin yıl önce Üst Paleolitik çağda ortaya çıktı. Burada yaşayan avcılar sadece alet yapmayı değil, aynı zamanda Yukarı Don bölgesinin Paleolitik heykeltıraşlarını yücelten şaşırtıcı derecede oyulmuş taş figürinler yapmayı da biliyorlardı. Binlerce yıl boyunca topraklarımızda çeşitli halklar yaşadı; aralarında "nehir" anlamına gelen Don Nehri'ne adını veren Alanlar da vardı; geniş alanlarda bize birçok coğrafi ismin mirasını bırakan Fin kabileleri yaşıyordu, örneğin: Oka, Protva, Moskova, Sylva nehirleri.

5. yüzyılda Slavların Doğu Avrupa topraklarına yeniden yerleştirilmesi başladı. 8-9. Yüzyıllarda Volga ve Oka nehirleri arasındaki bölgeye ve Yukarı Don'a yaşlı Vyatko liderliğindeki bir kabileler ittifakı geldi; Adından sonra bu insanlara “Vyatichi” denilmeye başlandı. "Geçmiş Yılların Hikayesi" kroniği bunun hakkında şöyle yazıyor: "Ve Vyatko ailesiyle birlikte Otsa'da yaşadı, ondan Vyatichi olarak adlandırıldılar." 11. yüzyılda Vyatichi yerleşiminin haritasını görebilirsiniz.

Yaşam ve gelenekler

Vyatichi-Slavlar, Kiev tarihçisinden "kirli olan her şeyi yiyen hayvanlar gibi" kaba bir kabile olarak hoş olmayan bir tanım aldı. Vyatichi, tüm Slav kabileleri gibi bir kabile sisteminde yaşıyordu. Yalnızca klanı biliyorlardı, bu da akrabaların ve onların her birinin toplamı anlamına geliyordu; klanlar "kabileyi" oluşturuyordu. Kabile halk meclisi, seferler ve savaşlar sırasında orduya komuta eden bir lider seçti. Ona eski Slav adı olan "prens" deniyordu. Yavaş yavaş prensin gücü güçlendi ve kalıtsal hale geldi. Geniş ormanlar arasında yaşayan Vyatichi, modernlere benzer kütük kulübeler inşa etti; soğuk havalarda cıvatalarla sıkıca kapatılan küçük pencereler kesildi.

Vyatichi ülkesi genişti ve zenginlikleri, hayvan, kuş ve balık bolluğuyla ünlüydü. Gözlerden uzak, yarı avcı, yarı tarımcı bir yaşam sürdüler. Ekilebilir arazilerin tükenmesi nedeniyle 5-10 hanelik küçük köyler, ormanın yakıldığı başka yerlere taşınmış ve arazi 5-6 yıl boyunca tükenene kadar iyi bir hasat vermiş; daha sonra tekrar ormanın yeni bölgelerine taşınmak ve her şeye yeniden başlamak gerekiyordu. Çiftçilik ve avcılığın yanı sıra Vyatichi arıcılık ve balıkçılıkla da uğraşıyordu. O zamanlar tüm nehirlerde ve akarsularda kunduz izleri mevcuttu ve kunduz kürkü önemli bir ticaret ürünü olarak görülüyordu. Vyatichi sığır, domuz ve at yetiştiriyordu. Bıçaklarının uzunluğu yarım metreye ve genişliği 4-5 cm'ye ulaşan tırpanlarla onlar için yiyecek hazırlandı.

Vyatic zamansal halka

Vyatichi topraklarındaki arkeolojik kazılarda metalurjistlerin, demircilerin, tamircilerin, kuyumcuların, çömlekçilerin ve taş kesicilerin çok sayıda zanaat atölyesi keşfedildi. Metalurji, Rusya'nın başka yerlerinde olduğu gibi bataklık ve çayır cevherleri gibi yerel hammaddelere dayanıyordu. Demir, yaklaşık 60 cm çapında özel demirhanelerin kullanıldığı demirhanelerde işlendi. Yüksek seviye Vyatichi halkı mücevher yapımını geliştirdi. Bölgemizde bulunan dökümhane kalıpları koleksiyonu Kiev'den sonra ikinci sıradadır: Serensk denilen yerde 19 dökümhane kalıbı bulunmuştur. Zanaatkarlar bilezikler, yüzükler, tapınak yüzükleri, haçlar, muskalar vb. yaptı.

Vyatichi hızlı bir ticaret gerçekleştirdi. Arap dünyasıyla ticari ilişkiler kuruldu, Oka ve Volga'nın yanı sıra Don boyunca ve Volga ve Hazar Denizi boyunca ilerlediler. 11. yüzyılın başlarında ticaret Batı Avrupa sanatsal el sanatlarının geldiği yer. Denarii diğer madeni paraların yerini alıyor ve ana para aracı haline geliyor para dolaşımı. Ancak Vyatichi, Bizans ile en uzun süre ticaret yaptı - 11. yüzyıldan 12. yüzyıla kadar burada kürk, bal, balmumu, silah ve kuyumculuk ürünleri getirdiler ve karşılığında ipek kumaşlar, cam boncuklar ve kaplar ve bilezikler aldılar.
Arkeolojik kaynaklara bakılırsa Vyatic yerleşimleri ve 8-10. Yüzyıllara ait yerleşimler. ve hatta daha da fazlası XI-XII. yüzyıllar artık kabile topluluklarının değil, bölgesel ve komşu toplulukların yerleşim yerleriydi. Bulgular, o zamanın bu yerleşim yerlerinin sakinleri arasında gözle görülür bir mülkiyet katmanlaşmasına, bazılarının zenginliğine ve diğerlerinin konut ve mezarlarda yoksulluğuna, el sanatlarının ve ticaret alışverişinin gelişmesine işaret ediyor.

İlginçtir ki, o zamanın yerel yerleşimleri arasında sadece “kentsel” tipte yerleşimler veya belirgin kırsal yerleşimler değil, aynı zamanda güçlü toprak surlarla çevrili çok küçük yerleşimler de bulunmaktadır. Görünüşe göre bunlar, o zamanın yerel feodal beylerinin müstahkem mülklerinin kalıntıları, onların orijinal "kaleleri". Upa havzasında Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka ve Novoe Selo köylerinin yakınında benzer müstahkem mülkler bulundu. Tula bölgesinin başka yerlerinde de benzerleri var.

Bölgemizin "Karanlık Çağları"

MS 1. binyılın sonunda Slav kabileleri kuzeye aktif göç etmeye başladı. Dyakov kültürünü tamamen benimsiyorlar; Fin kabilelerinin bir kısmı kuzeye doğru sürülüyor ve çoğunluğu asimile ediliyor. V.V.'ye göre. Sidorov, bölgemizde asimilasyon ağrısızdı, çünkü Slav unsuru yerel Finno-Ugric ortamına Slav göçünün ana dalgasından çok önce nüfuz etmişti. İzleri Ienevo ve Ressetian kültürlerinin etkileşiminde, Fatyanovo kültürünün izlerinde (Trypilian Slav dünyasına atfedilir), aktif bir kültürel değişim sürecinin olduğu ayrı bir Kaşira kültürünün olası oluşumunda izlenebilir. Slavlar, Baltlar (kendi görüşüne göre Slav dünyasının etkisi olmadan ortaya çıkan bir etnik grup) ve Dyakovitlerin Finno-Ugric kabileleri (MÖ 5. yüzyıldan 2. yüzyıla kadar) arasında.

Bu muhtemelen bölgemizdeki Slav göçünün ilk dalgasıydı. Herhangi bir yol benzerliğinin olmaması nedeniyle göçün nehirler boyunca ve özellikle Oka boyunca gerçekleşmesi oldukça anlaşılır bir durumdur. Nehrin üst kesimlerinden Oka'nın orta kesimlerine ve daha kuzey ve kuzeydoğuya kadar. Bu iyi bilinen yol, Slav göçünün sonraki aşamalarında da korunmuştur. Bölgemizde MÖ 1. binyılın sonunda ve MS 1. binyılda Finno-Ugor, Baltık ve Slav kabilelerinin birleşmesinden ortaya çıkan çok etnikli bir grubun olduğu varsayılabilir. MS 5.-7. yüzyıllarda Dyakovo yerleşimlerinin gizemli ve hala bilimsel olarak açıklanamayan ortadan kaybolmasını açıklayabilen şey, bu çok etnik gruptan oluşan grubun varlığıdır.

Slav göçünün ilk dalgasının baskısı altında yeni bir çok ırklı grubun oluşma versiyonu çok ilginçtir ve Baltlar ve Slavlar arasında kaybolan Dyakovluların "ortadan kaybolmasının" bir açıklaması olabilir. Bu durumda bile, Dyakovitlerin izinin bulunmadığı 5. yüzyıldan 8. yüzyıla kadar bölgemizde neler olduğu tam olarak belli olmasa da, kronik ve arkeolojik bilgilere göre Vyatichi'nin Slav kabilesi henüz ortaya çıkmamıştır. Oka havzasında mı?

Bilim adamlarının “karanlık çağ” olarak adlandırdığı bu 200-300 yılda neler yaşandı? Henüz bir cevap yok, bu da bölgemizdeki yeni arkeolojik buluntuların hala araştırmacılarını beklediği anlamına geliyor ve bu da bu konudaki sır perdesini kaldırmamıza olanak sağlayabilir.

Günümüzde, Slavların Oka Nehri havzasına kısmi nüfuzunun 4. yüzyılın sonlarından itibaren (Hunların istilasından sonra) farkedilir olduğu ve 6. yüzyılın ortalarından itibaren (İ. Avarların istilası).

İklim değişikliği Slavları da göçe teşvik etti. 4. yüzyılın sonlarından itibaren Avrupa'da oldukça keskin bir soğuma yaşandı. 5. yüzyıl özellikle soğuktu, en çok Düşük sıcaklık son 2000 yılda. Büyük Slav göçü başladı.

Slavların gücü tek bir şeye bağlı olmamalarında yatıyordu. peyzaj bölgesi ve bunu eşit başarı ile yaptım ekonomik aktivite hem yoğun Avrupa ormanlarında hem de bereketli tüylü bozkırlarda. Slav ekonomisinin temeli, avcılık, balıkçılık ve ormancılıkla birlikte ekonominin temeli haline gelen kes ve yak tarımıydı. Bu, Slavların özgür veya seyrek nüfuslu topraklara yerleşmelerine izin verdi. Ve bölgemiz, daha önce Dyakov kabilelerinin “ortadan kaybolması” örneğiyle gösterdiğimiz gibi, nispeten özgürdü. İlk Slav izcileri bu avantajları takdir etti.

Büyük Adamlar ne zaman geldi?

Romny-Borshev arkeolojik kültürünün taşıyıcıları olan Vyatichi, Oka'da ancak 8. yüzyılda ortaya çıktı. Nerden geliyorlar? - hala açık olan bir soru. "Geçmiş Yılların Hikayesi" kitabının yazarı Nestor, "Vyatichi" adını açıklayarak, onları belirli bir Vyatko'nun doğrudan torunları olarak adlandıracak ("ve Vyatko ailesiyle birlikte Oka'ya yerleşti, ondan Vyatichi olarak adlandırıldılar"). Aynı zamanda bu efsanevi kabile prensinden bahsederken, kardeşi Radim (Radimichi'nin soyundan geldiği) ile birlikte "Polonyalılar"dan geldiklerini, yani. modern Polonya topraklarından gelen göçmenlerdi, daha doğrusu Polonyalı Slav kabilelerinin işgal ettiği bölgelerden geldiler.

Vyatichi Wends'in, tüccarların geçtiği “Amber Yolu” yolu üzerinden bölgemiz Oka Nehri'ne gelmiş olması muhtemeldir. Dinyeper bölgesinde (VI-VIII yüzyıllar) yüz yıl boyunca durarak uzun bir süre yürüdüler, orada kalışlarının izlerini bıraktılar ve Volyntsevo'nun özelliklerini ve daha sonra yerel Slavların Romen-Borshev kültürünü özümsediler. Nestor aynı zamanda Doğu Slav kabilelerinin birleşik ve iç içe geçmiş etnokültürel köklerine de işaret ediyor ve Geçmiş Yılların Hikayesi'nde şunu belirtiyor: "Ve Polyanlar, Drevlyanlar, Severolar, Radimichi, Vyatichi ve Hırvatlar dünya." Ancak aynı zamanda Nestor, Radichimichi ve Vyatichi'nin batıdan, Polonyalılar topraklarından (yani o zamanlar Wends ülkesinden), Dinyeper bölgesinin asıl sakinlerinin ülkesine geldiklerini vurguluyor. - Polyanlar ve Drevlyanlar. (“Kendileri hakkında yaşayan Polyan, Rkokhom gibi, Sloven ailesinden ve uyuşturucu seven açıklıktan ve Derevlyanlar Slovenyalılardan ve Drevlyans olarak adlandırılıyor; Polonyalılardan Radimichi ve Vyatichi”).

Daha da ileri giderek, 7-8. Yüzyıllarda Oka'nın üst kesimlerinde tanıştıkları Baltık kabilelerinin Vyatichi ve Moshchin kültürünü, oradan Dinyeper'in sol yakasından hareket ederek özümsediler. Moshin halkından, müstahkem yerleşimlerin surlarını inşa etmek ve halka çitlerle mezar höyükleri inşa etmek için yarım daire şeklini aldılar. Aynı zamanda Vyatichi, Baltların yaptığı gibi ölenlerle birlikte atları ve silahları tümseğe gömmeye başladı. Vyatichi ayrıca kendilerini boyun meşaleleri ve yüzüklerle süsleme geleneğini de benimsedi. Ve nihayet 8. yüzyılın sonu - 9. yüzyılın başında Vyatichi bölgemize geldi. Seyrek nüfuslu ve neredeyse el değmemiş. Nehirlerin ve vadilerin yüksek kıyılarında, tipik Vyatichi yerleşimleri kurmak için mükemmel yerlerle. Vyatichi, Finno-Ugrialılar ve Baltlarla karışan ilk Slavların yerel halkını kan dökmeden asimile etti. Bölgemizdeki Vyatichi'nin ilk yerleşimlerinin eski Dyakovo yerleşim yerlerinin bulunduğu yerde - yerleşim 2'de ve yerleşim 1, 4 ve 5 Koltovo'da, Lidskoye yerleşiminde ve ayrıca Sol yakasında yer alması tesadüf değildir. Oka, Smedovo II ve Smedovo III yerleşim yerlerinde.

Vyatichi ekonomisinin temeli tarım ve avcılıktı. İlk yerleşimciler yeni bir yerde kulübe veya sığınak inşa ederek hayata başladılar ve ilk hasattan sonra kurdular. tahtaev kuş kafesi ile. Kulübeleri siyah bir şekilde ısıtdılar. Daha sonra bir sığır barakası, bir ahır, bir samanlık ve bir harman yeri ortaya çıktı. İlk yerleşimcilerin akrabaları, ilk köylü mülkü olan “po-chinkom”un yanına yerleştiler. Küçük tarım köyleri genellikle geçici nitelikteydi ve küçük ekili araziler tükendikçe başka yerlere taşındı. Vyatichi, daha sonra Kashira bölgesinin modern bölgesinin tüm nehirlerinde ve derelerinde bolca yaşayan kunduzu avlamayı tercih etti. Ermin, sincap ve sansar kürkleri, komşu Fin ve Baltık kabileleriyle yapılan ticaretin önemli bir ürünüydü. Çiftçilik ve avcılığın yanı sıra Vyatichi arıcılık ve balıkçılıkla da uğraşıyordu. Doğal şartlar bölgemiz Vyatichi halkına aktif ve başarılı bir şekilde çiftçilik yapma fırsatı verdi. Çömlekçilik, demircilik ve diğer el sanatları Pooka Slavları için ek geçim kaynaklarıydı.

Bölgemizde Vyatichi'nin varlığının en eski izleri 8. yüzyılın sonu 9. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. Bu, Kaşira bölgesinde ve ona bitişik bölgelerde yapılan Romny-Borshev kültürüne özgü seramik buluntularıyla doğrulanmaktadır. T.N. tarafından bulunana benzer. Nikolskaya, Vyatichi şehri Serensk'in (Kaluga bölgesi) kazıları sırasında ilk katmanlarda.

Bu tip kaba kalıplanmış çanak çömlek Koltovo'daki 1. yerleşimimizde (Koltovo 2) ve 4. yerleşimimizde (Koltovo 8) bulunmuştur.

Detinets Kolteska'nın (tahkimat 1) kültürel katmanının ilk katmanları, Koltovo yerleşim yerleri 1 ve 5, Vyatichi'nin burada 700'lerin sonlarında - 800'lerin başlarında ortaya çıkışı hakkında konuşmaya da zemin hazırlıyor. N. e. Vyatichi, mevcut köyün bulunduğu bölgede 8.-10. yüzyıllarda yaşadı. Ledovo, Lidskoye köyünde (Lidy köyü); ve ayrıca Oka'nın sol yakasındaki modern Kaşira bölgesinin sınırlarından çok da uzak olmayan Kordon köyünde (Serpukhov bölgesi); mevcut Malyushina kulübesinin yakınındaki Piyanaya Gora yolunda; Luzhniki köyünde (tümü - Stupinsky bölgesi). Arkeologlar burada Romny tipi kalıplanmış kalın duvarlı seramikler buldular - pürüzlü yüzeyli, yabancı madde tanecikleri olan kaba kalıplanmış kaplar, jantın kenarı boyunca bir tırnakla veya bir çubuğun etrafına sarılmış bir kordonla yapılmış çentikler var. Arkeolojik buluntuların Vyatichi'nin yaşam tarzı ve gelişimi hakkındaki fikirlerimizin ana kaynağı olduğunu belirtmek gerekir. Antik Nestor Chronicle'da Vyatichi'den tek söz edildiğinden beri, atalarımızın gelenekleri ve yaşam tarzlarının doğru bir tanımını içermesine rağmen, Kiev Rus yöneticilerinin siyasi önyargılarının izlerini zaten taşıyor.

Kiev Rus tarihinin resmi versiyonunu yaratan Nestor ve diğer tarihçilerin, başkalarının devlet oluşumlarından bahsetmeden Kievlilerin atalarını - Polyans'ı aşırı derecede övmeleri ilginçtir. Doğu Slavlar Vyatichi'yi ve diğer kabileleri küçümseyen Vyatichi dahil. Ancak boşuna, 9.-13. yüzyıllarda Rus topraklarının gelişimini tahkimat sayısına göre karşılaştırırsak, çoğunun Dinyeper bölgesinde (orijinal Kiev Rus) olduğu ortaya çıkıyor - toplam sayının% 49'u. bilinen eski Rus surları ve "ikinci sırada" Oka'daki Vyatichi toprakları - bilinen tüm eski Rus yerleşimlerinin toplam sayısının% 16,6'sı ("ormandaki hayvan yaşam tarzı" için bu kadar!). Eski Rus şehirlerinin devrim öncesi araştırmacısı I.D. Belyaev'in belirttiği gibi: “... Önceki kroniklerimiz tarafından tamamen unutulan bu bilinmeyen bölge, Rusya'nın diğer bölgelerinden daha az olmayan bir aktivite ve yaşamla kaynıyordu, ... pek çok kişi vardı. içindeki şehirler.”

Arap ve İranlı tüccarlar Vyatichi devletinin büyüklüğünden bahsettiler. 9. ve 10. yüzyıllarda Oka'da bildikleri bir şeyden söz ediyorlar. büyük şehir Vantit, yani Vyatkov veya Vyatich. Aynı zamanda Araplar tarafından yalnızca üç Slav şehri biliniyordu: “Cuiaba” - Kiev; "Slavia" - Novgorod; "Artania" - Oka'da Vantit. Mordovya dilinde “Artania” kelimesi “kilitli (kilitli) ülke” anlamına gelir. Ve Arapların Vyatichi'nin kendilerine kimsenin gelmesine izin vermediğini ve yabancıları öldürdüğünü söylemesi tesadüf değil. Zaten daha sonraki bir zamanda, X-XII yüzyıllarda olması tesadüf değil. Derin ormanlarda kaybolan Vyatichi toprakları, diğer bölgelerin sakinleri tarafından erişilemez ve tehlikeli görülüyordu. Sıradan yol Kiev'den eski Rus şehirleri Rostov ve Suzdal'a, Smolensk ve Volga'nın üst kısımlarından geçen dolambaçlı bir rota izledi. Çok az gezgin Vyatichi bölgesinin tehlikeli ormanlarında seyahat etmeye cesaret etti. En azından, "vahşi topraklarımız" üzerinden Murom'dan Kiev'e doğrudan yol boyunca seyahat eden destansı kahraman Ilya Muromets'in ilk başarısını hatırlayalım. Bu o dönem için o kadar inanılmazdı ki, destansı bir efsaneye göre Kiev halkı, Ilya Muromets'e "kilitli ülkede" seyahat etmekten bahsettiğinde onunla alay etmişti. Ve eğer destansı kahraman onlara kanıt göstermeseydi - Soyguncu Bülbül - buna inanmazlardı. Belki de Vyatichi, orman insanları gibi ağaçlarda yaşamayı, asırlık meşe ağaçlarında saklanmayı, kendilerini savunmayı ve yukarıdan saldırmayı ve ıslık çalarak birbirlerine sinyal vermeyi biliyorlardı. Topraklarını “kilitli” tutan harika Vyatichi savaşçılarının, Prens Oleg'in 907'de Konstantinopolis'e (Konstantinopolis) yaptığı efsanevi seferde yer alması tesadüf değildir.

9.-10. yüzyıllarda Vyatichi ekonomisinin temeli tarım ve hayvancılık olmaya devam etti. Bu dönemin sonlarına doğru tarımdan tarıma dayalı tarıma geçilmeye başlandı. Ancak orman bölgesinde yaşayan Vyatichi'ler arasında bu geçiş diğer Doğu Slav kabilelerine göre daha yavaş gerçekleşti. Ana emek araçları demir bir balta, bir çapa ve büyük bir bıçak - bir "biçme makinesi" idi. (Koltovo'daki 4. yerleşim yerinde, arkeologlar bir tırpan parçası ve bir demir bıçak buldular. Koltovo 7'de, her zamanki gibi eski Rus doğrusal ve dalgalı seramiklerinin bolluğuna ek olarak, arkeologlar demir bıçaklar ve pembe somon tırpanları buldular). Bir tırmık kullanıldı - tırmık. Mahsulleri orakla hasat ediyorlardı. Vyatichi'nin en popüler tarım ürünleri darı ve şalgamdı. Vyatichi sığır, domuz ve at yetiştiriyordu. Oka bölgesinin sular altında kalan çayırlarında yem hasadı yapıldı. Kuş kemiklerinin bolluğuyla kümes hayvancılığının gelişimi değerlendirilebilir.

Av, kürk taşıyan hayvanlar içindi. Dahası, Vyatichi avlanan kunduzun etini yiyordu, bu da Nestor'un kronikte Vyatichi'nin "kirli şeyler yediğini" yazmasına izin verdi. Bal ve balmumu, orman arılarından arıcılıkla elde ediliyordu. Vyatichi nehirleri aktif olarak kullandı. Balıkçılığın yanı sıra, mal alışverişi amacıyla Oka ve Volga boyunca tek şeritli teknelerle Hazar Denizi'ne gittiler ve limanlar boyunca Kiev ve Novgorod'a ulaştılar. Kashira bölgesinde 11.-13. yüzyıllardan kalma birkaç Vyatichi yerleşim yeri daha var. Oka Nehri üzerinde bunlar Teshilov (Serpukhovsky bölgesi) ve Khoroshevka (Lopasnya?) (Yasnogorsky bölgesi), Osetra nehri üzerinde - Shchuchye (Sokolovka) (Venevsky bölgesi), Bavykino ve Bebekhino (Zaraisky bölgesi) vb.

Esnaflar yerleşim yerlerine yerleşti. Arkeolojik kazılar Vyatichi'de demircilik ve metal dökümünün geliştiğini gösteriyor. Kuyumculuk, dokumacılık (Koltovo'nun arkeolojik alanlarında genellikle arduvaz ve kilden ağırşaklar bulunurdu), çömlekçilik ve taş kesme geliştirildi.

Doğu Slavlar bu dönemde çömlekçilik sanatında birleşme başlamış olsaydı, seramik yapmaya başladılar. çömlekçinin tekerleği ve herkes için aynı çizgisel veya dalgalı desenle süslenmiş (bu seramik, Kaşira bölgesinde keşfedilen tüm arkeolojik alanlarda bulunur), o zaman takılarda farklılıklar vardı. Kuyumculukta Vyatichi Kiev'den biraz daha aşağıydı ve bilezikler, yüzükler, şakak kemikleri, haçlar, muskalar vb. yapıyorlardı.

Bölgemiz eski Rus ticaretinin merkezidir.

Hatırladığımız gibi Vyatichi ülkesi “kilitli bir ülkeydi”. Ancak aniden eski Rus tarihçi, 9. yüzyılın ortalarından (859) itibaren atalarımızın Hazar Kağanlığı'na haraç ödemeye başladığını bildiriyor: “Ve Hazarlar kayalıklardan, kuzeyden ve Vyatichi'den gümüş bir gümüş aldılar. (Evin) dumanından bir para ve bir sincap.” Aynı zamanda D.S. Likhaçev, "Geçmiş Yılların Hikayesi" ndeki bu pasajın "gümüş para ve sincap tarafından" olarak tercüme edilebileceğine veya "bir kış (beyaz) sincap ve bir sincap tarafından" olarak da tercüme edilebileceğine inanıyor. Sonra atalarımızın Hazarlara çok önemsiz bir haraç ödedikleri ortaya çıktı. Daha sonra Russkaya Pravda yasalarına göre, bir yara için - 30 sincap ve bir çürük için - 15 deri için bir "vira" (para cezası) belirlenmişse, kendinize karar verin. Hazarlara verilen, daha çok küçük bir vergiye benzeyen böyle bir haraç, teslimiyetin gönüllülüğünden bahsetmiyor mu? Ticaretle uğraşmaya başlayan Vyatichi'nin, o dönemde tüccarlarının tüm doğu ticaretini kontrol ettiği ve büyük gelir getiren Hazarlarla "arkadaş" olması çok uygun oldu. Ve bunun için Kaganate'ye onurlu şartlarda girmek, bir vergi - küçük bir haraç karşılığında birçok fayda ve ayrıcalık almak mümkün oldu. Vyatichi'nin Hazarlara küçük bir haraç ödeyerek maksimum özerkliği koruduğunu ancak aynı zamanda gelişmiş Arap Doğu'yla ticarette büyük avantajlar elde ettiğini söyleyebiliriz.

Bu ticaretteki ana para gümüş Arap dirhemleriydi (2-2,5 cm çapında, her iki tarafı da dinsel sözler içeren yazılarla kaplı ve hükümdarın adını, basıldığı yeri ve yılını içeren, 2-2,5 cm çapında ince bir gümüş para). Hicri takvim, Hz.Muhammed'in Mekke'den Medine'ye hicret ettiği yıla dayanmaktadır. Aynı zamanda doğulu tüccarlar sadece Vyatichi ile ticaret yapmıyordu. Malların ana akışı topraklarımızdan "Varanglılardan Yunanlılara" - Batı Avrupa ve Bizans'a geçiyordu (Khitrovka köyü yakınlarındaki bir hazinede Bizans paraları bulundu). Militan Vyatichi'nin ticaretten elde edilen gelirin yanı sıra bu Oka geçişi için de ödeme aldığı açıktır. Ayrıca, Büyük Volga Rotası boyunca düz dipli tekneler ve uzun gemilerden oluşan ticari kervanlara eşlik eden silahlı muhafızlar için bir ücret. Zenginlik 9. yüzyıldan itibaren bölgemize yerleşmeye başladı ve bu sadece ekonominin gelişmesine ivme kazandırmakla kalmadı, aynı zamanda Vyatichi toplumunun sosyal tabakalaşmasının başlangıcına da işaret etti. Böylece, Koltovo'daki 2. yerleşimin kazıları sırasında arkeologlar, eski Rus çanak çömlek seramiklerinin bulunduğu zengin bir mülk olan, halka sur ve hendekle güçlendirilmiş müstakil bir mülk keşfettiler. Arkeologlar ilk kaleleri ve parçalarını o dönemin katmanlarında buluyorlar. Bu, yoğun çatışmaların merkezi haline gelenin Kaşira toprakları ve bölgemiz olduğunun açık bir teyididir. Uluslararası Ticaret. Bu, topraklarımızda bulunan 9-10. Yüzyıllara ait çok sayıda hazineyle kanıtlanmaktadır. Modern Moskova ve Moskova bölgesinde yalnızca 15 buluntu kaydedildi. Bunlardan 6'sı (neredeyse yarısı!) Kaşira bölgesinde. (İlk yerel tarihçimiz A.I. Voronkov, Topkanovo'da bulunan başka bir Arap parası hazinesinden bahsetti, ancak bu hazineye ilişkin hiçbir açıklama veya başka bir söz yok. Elbette efsanevi ticaret şehri Vantit-Vyatich, Voronej'de değil, bizim bölgemizde bulunuyordu. Bazı tarihçilerin versiyonu, Vyatichi eyaletinin başkenti olan Kordno şehrinin (Araplar bu şehre Khordab adını verdiler ve Vyatichi ekibinin nüfustan nasıl haraç topladığını anlattılar) modern Venevsky bölgesinin topraklarında, sınırımızda yer aldığı doğrudur. O zaman Vyatichi'nin başkentine giden yol, Osetr ve B. Smedva nehirleri boyunca topraklarımızda yürümek mümkün müydü?

Arap gezgin Gardizi, 11. yüzyıldan kalma bir çalışmasında Rusların "darp edilmiş dirhem dışında mal satmadıklarını" kaydetti. Bölgemize büyük miktarda doğu parası yerleşti ve bu da parasal dolaşımın gelişmesine katkıda bulundu. Yüz yıl sonra, 964'te Vyatichi'nin, evden (dumandan) değil, sabandan (ral) - gümüş parayla (shchelyag) Hazarlara artan haraç ödemeye başlaması tesadüf değil. sabancı (“Kozar raladan bir şchelyag verir”). Böyle bir haraç Vyatichi için de çok ağır değildi, çünkü Arap gezginler Vyatichi'nin gümüş dirhemlerinin kadınlar için monist takılar yapmak için kullanıldığını, bazen sayıları bine kadar çıktığını bildirdi.

Vyatichi Arap gümüşü karşılığında ne sattı? Ünlü Arap coğrafyacı İbn Khordadbeh, “Devlet Yolları Kitabı”nda (846 civarı) pahalı kürkler hakkında yazmıştır. Geçmiş Yılların Hikayesi, kürklerin, balın ve "hizmetçilerin" (esir kölelerin) Rus'tan geldiğini belirtiyor. Rusya'da bir dirhem karşılığında sansar derisi, hatta yarım dirhem karşılığında sincap derisi bile satın alınabiliyordu. İbn-Khor-dadbeh'e göre en pahalı kölenin fiyatı yaklaşık 300 dirhemdi. O dönemde Arapların, Arap halifeliklerinde moda haline gelen kürklere yönelik iyi ve istikrarlı bir talebi vardı. Vyatichi bölgesinden samurlar, sansarlar, sincaplar ve erminler asil Hazarların ve Arapların omuzlarını süsledi. Doğulu tüccarlar ayrıca bölgemizde bugüne kadar bulunan ve o zamanlar muhtemelen nehir kıyılarındaki "mamut mezarlıklarında" bol miktarda bulunan mamut kemiğini de satın aldılar.

Vyatichi, Arap tüccarlardan mücevher satın aldı: "Onlar (Ruslar) arasında en görkemli dekorasyon, gemilerle gelen seramiklerden yapılmış yeşil boncuklardır" diye hatırladı İbn Fadlan, "bu tür boncukları bir dirhem karşılığında satın alıyorlar ve onları ipe diziyorlar" eşlerine kolye gibi."

Bölgemizdeki iç ticaret alışverişleri de gelişti. İlk mezarlıklar ortaya çıktı - yerel ticaret ve mal alışverişi yerleri, küçük pazarlar. Bu, Hazar "boyunduruğu" dönemiydi, bunun sonucunda Vyatichi toprakları zenginleşti ve güçlendi ve Prens Oleg döneminde Doğu'nun tüm kabilelerini fetheden Kiev Rusları için lezzetli bir lokma haline geldi. Vyatichi hariç Slavlar.

Vyatichi

Onlar en doğudaki eski Rus kabilesiydi. Efsaneye göre isimlerini Prens Vyatko'dan almışlar (isim Vyacheslav'ın kısaltmasıdır). Eski Ryazan, Vyatichi topraklarında bulunuyordu.

Vyatichi Birliği, İkinci Dünya Savaşı'ndan 12. yüzyıla kadar Yukarı ve Orta Oka havzasında (modern Moskova, Kaluga, Oryol, Ryazan, Smolensk, Tula ve Lipetsk bölgeleri topraklarında) mevcuttu.

İsmin kökenine gelince, Hint-Avrupa kökü “vent-t” - “ıslak, nemli” (Proto-Slav veteriner) ile bağlantılı olduğuna dair bir hipotez var. Başka bir hipotez, ismin Proto-Slav "v§t-" - "büyük" kelimesine dayandığını ve bunun "büyük insanlar" anlamına gelen Veneds (Venet) ismiyle ilişkisini öne sürüyor.

Geçmiş Yılların Hikayesine ek olarak, Hazar Kagan Joseph'in Kordoba Halifesi Hasdai ibn Shaprut'un (960'lar) ileri gelenlerine yazdığı bir mektupta Vyatichi'den bahsediliyor.

Arkeologlar, Vyatichi yerleşiminin 6.-8. yüzyıllarda Dinyeper sol yakası topraklarında meydana geldiğini iddia ediyor. Slavlar Oka'ya geldiklerinde yerel Baltık nüfusuyla karıştılar. Oka'nın üst kesimlerinde, Ugra'nın içine akmasından önce, Baltların asimilasyon süreci en yoğun şekilde ilerledi ve 11.-12. yüzyıllarda tamamlandı. Slavlar 9. ve 10. yüzyıllarda Oka vadileri boyunca kuzeydoğuya ve ardından Moskova'ya taşınırken, Nara ve Protva nehirlerinin havzalarında Slav kolonizasyonu gerçekleşmedi.

Geçmiş Yılların Hikayesi'nde belirtildiği gibi, 9. ve 10. yüzyıllarda Vyatichi, pulluk başına shlyag (muhtemelen gümüş para) başına Khazaria'ya haraç ödedi. Çok sayıda madeni para hazinesinin bulunması, Vyatichi'nin uluslararası ticarete katıldığını gösteriyor.

965 civarında Prens Svyatoslav Vyatichi'ye boyun eğdirdi, şimdi Hazarlara değil ona haraç ödüyorlardı. Bununla birlikte, Svyatoslav'ın oğlu Prens Vladimir, Vyatichi ile tekrar savaştığı ve 981'de onlara haraç uyguladığı için itaat tamamlanmadı. İsyan ettiler ve 982'de yeniden fethedilmeleri gerekti. 11. yüzyılın sonuna kadar Kiev'in Vyatichi prenslerine karşı yürütülen kampanyalardan bahsediliyor.

Akademisyen B.A.'ya göre. Vyatichi'nin ana şehri Rybakov Kordno'ydu (tam yeri bilinmiyor). Venevsky bölgesindeki modern Karniki köyünün yakınında bulunduğuna dair bir versiyon var. Arap kaynakları bu şehre Khordab adını verdi.

Zaten 8. yüzyılda, müstahkem yerleşimler ve hatta Vyatichi yerleşimleri bile mülkiyet tabakalaşmasından söz ediyor. Yerel yerleşim yerleri arasında güçlü toprak surlarla çevrili çok küçük yerleşim yerleri bulunmaktadır. Muhtemelen bunlar, o zamanın yerel feodal beylerinin müstahkem mülklerinin kalıntıları, orijinal "kalelerdir".

Vyatichi'nin prensleri, Vyatichi kabilesinin başkenti Dedoslavl şehrinde (şimdi Dedilovo) yaşıyordu. Kaleler, nüfusu 1 ila 3 bin arasında değişen Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok ve diğerlerinin müstahkem şehirleriydi.

Vyatichi uzun süre pagan olarak kaldı. Daha 12. yüzyılda Hıristiyan misyoner Kuksha'yı öldürdüler.

Vyatichi, tüm Slav kabileleri gibi bir kabile sisteminde yaşıyordu. Klanlar kabileyi oluşturuyordu. Kabile halk meclisi, seferler ve savaşlar sırasında orduya komuta eden bir prens olan bir lider seçti. Yavaş yavaş prensin gücü güçlendi ve kalıtsal hale geldi.

Ormanlar arasında yaşayan Vyatichi, kütük kulübeler inşa etti, soğuk havalarda cıvatalarla sıkıca kapatılan küçük pencereler kesildi.

Orman bakımından zengin Vyatichi topraklarında çok sayıda hayvan, kuş ve balık vardı. Bu nedenle klanlar çiftçilik, avcılık, balıkçılık ve arıcılıkla geçiniyordu. Ekilebilir arazilerin tükenmesi nedeniyle 5-10 hanelik küçük köyler, ormanların yakıldığı başka yerlere taşındı. O zamanlar tüm nehirlerde ve akarsularda kunduz izleri mevcuttu ve kunduz kürkü önemli bir ticaret ürünü olarak görülüyordu. Vyatichi sığır, domuz ve at yetiştiriyordu.

Vyatichi topraklarındaki arkeolojik kazılarda metalurjistlerin, demircilerin, kuyumcuların, çömlekçilerin ve taş kesicilerin çok sayıda zanaat atölyesi keşfedildi. Metalurji yerel hammaddelere dayanıyordu: bataklık ve çayır cevherleri. Demir, özel dövme makinelerinin kullanıldığı demirhanelerde işleniyordu. Kuyumculuk yüksek bir seviyeye ulaştı. Zanaatkarlar bilezikler, yüzükler, tapınak yüzükleri, haçlar, muskalar vb. yaptı.

Vyatichi, Arap dünyasıyla (Oka ve Volga'nın yanı sıra Don boyunca ve ayrıca Volga ve Hazar Denizi boyunca) canlı ticaret gerçekleştirdi. 11. yüzyılın başında, sanatsal el sanatlarının geldiği Batı Avrupa ile ticaret kuruldu. Vyatichi Bizans'a kürk, bal, balmumu, silah ve kuyumculuk ürünleri getirdi ve karşılığında ipek kumaşlar, cam boncuklar, kaplar ve bilezikler aldı.

Tarihte Vyatichi'den kabile adı altında en son 1197 yılında bahsedilmişti. Toprakları daha sonra Çernigov, Rostov-Suzdal ve Ryazan beyliklerinin bir parçası oldu.

Rus Tarihinde Kim Kimdir kitabından yazar Sitnikov Vitaly Pavlovich

Kitaptan Biz kimiz Ruslar ve ne zaman ortaya çıktık? yazar Zhuravlev Alexander İvanoviç

Bölüm 8 Vyatichi'nin Ruslara dönüşmesinden sonra Ruslar nasıl Ukraynalı oldu Tarih, yeniden adlandırılan düzinelerce halk örneğini bilir. Böylece Tuna Slavları (kuzeyliler) birdenbire Türk halkının "Bulgarlar" - modern Bulgarlar adını aldılar. Gerçek Bulgarlar

Eski Slavların Tarihi, mitleri ve tanrıları kitabından yazar Pigulevskaya Irina Stanislavovna

Vyatichi Onlar en doğudaki eski Rus kabilesiydi. Efsaneye göre isimlerini Prens Vyatko'dan almışlar (isim Vyacheslav'ın kısaltmasıdır). Eski Ryazan, Vyatichi topraklarında bulunuyordu. Vyatichi Birliği, Yukarı ve Orta Oka havzasında (19. yüzyıldan 12. yüzyıla kadar) mevcuttu.

Rus Toprakları kitabından. Paganizm ve Hıristiyanlık arasında. Prens İgor'dan oğlu Svyatoslav'a yazar Tsvetkov Sergey Eduardoviç

8.-10. yüzyıllarda Vyatichi'nin Vyatichi Yerleşimi: a - mezar höyükleri; b - yerleşim yerleri; c - yerleşim yerleri; d - Romny ve Borshevsk kültürlerinin yerleşim yerleri; d - Dyakovo kültürünün yerleşim yerleri; e - Meri yerleşimleri; g - Sredneoksky toprak mezarlıkları; h - Vyatichi yerleşiminin sınırları

Slav Eski Eserleri kitabından kaydeden Niderle Lubor

Tarihçi, Radimichi ve Vyatichi'yi Sozh Nehri kıyısına, Vyatichi'yi Oka Nehri kıyısına yerleştirir. Ancak her iki durumda da, özellikle ikincisinde bu oldukça yaklaşık bir değerdir. Oka havzası geniştir ve Fin kabileleri Murom, Mordovyalılar ve Merya'nın da orada yaşadığını biliyoruz. Daha doğrusu sınır

Eski Moskova kitabından. XII-XV yüzyıllar yazar Tikhomirov Mihail Nikolayeviç

VYATICHI Daha sonraki Moskova bölgesinde, kuzeyden ve güneyden, daha doğrusu kuzeybatıdan ve güneybatıdan gelen iki Slav kolonizasyon akışı çarpıştı. Krivichi ve Ilmen Slavları kuzeybatıdan, Vyatichi ise güneyden geldi. İkisi arasındaki sınır detaylı bir şekilde netleştirildi.

Slav Ansiklopedisi kitabından yazar Artemov Vladislav Vladimiroviç

Moskova'nın Güneyinin Dokuz Yüzyılı kitabından. Fili ve Brateev arasında yazar Yaroslavtseva SI

Sanırım okuyucu, tüm Zyuzin ailelerinin soylarının, hayatta kalan en eski yazar kitaplarında adı geçen sakinlere dayandığını fark etmiştir. Ve temsilcilerinin isimleri değişse de ana hatlar neredeyse kesintisiz. Anladım,

Rus'un Kökenlerine [İnsanlar ve Dil] kitabından yazar Trubaçov Oleg Nikolayeviç

2. Doğu Slavları arasında Vyatichi-Ryazan Tarih, Vyatichi'yi doğudaki en aşırı Slav kabilesi konumunda buldu. Zaten ilk ünlü tarihçimiz Nestor, onları ormanda hayvanlar gibi yaşayan, her şeyi yiyen son derece geri ve vahşi insanlar olarak nitelendiriyor.

Slav kültürü, yazımı ve mitolojisi Ansiklopedisi kitabından yazar Kononenko Alexey Anatolievich

Vyatichi “...ve Vyatko ailesiyle birlikte Oka'ya yerleşti, ondan onlara Vyatichi” (“Geçmiş Yılların Hikayesi”) adı verildi. Oka Nehri havzasında ve çevresinde yaşayan büyük Slav kabilelerinden veya kabile birliklerinden biri. kolları. Zamanla Vyatichi güneydoğuya, yukarıya doğru ilerledi.

9. yüzyılda doğudaki en aşırı Slav kabilesi. Vyatichi'dir. Bilindiği gibi tarihçi, Vyatichi ve komşuları Radimichi'nin kökeni hakkında ilginç bir efsaneyi korudu; buradan Lyakh ailesinden ayrılan bu kabilelerin diğer Slavlardan çok daha sonra yerlerini aldıkları ve halkın hala hatırladığı sonucuna vardı. 11. yüzyılda doğuya doğru hareketleri. Vyatichi, Oka'nın üst kısımlarını işgal etti ve böylece, görünüşe göre çok fazla mücadele etmeden kuzeye hareket eden Merya ve Mordovyalılarla temasa geçti. Büyük miktarda boş arazi ve arazinin önemsizliği göz önüne alındığında, uzaylılarla çarpışmanın ciddi nedenleri olamaz. ev Finlilerden. Dahası, doğası gereği zayıf bir yeteneğe sahip olan ve açık bir enerji eksikliğine sahip olan Fin kabilesinin kendisi, değişmez bir tarihsel yasanın bir sonucu olarak, her yerde yerini daha gelişmiş bir türe bırakmak zorunda kaldı. Meshchera ile yeni komşuları arasına sınır çizmek zor; Tarihimizin ilk yüzyıllarında Vyatichi köylerinin kuzeyde Lopasnya Nehri'ne, doğuda Don'un üst kısımlarına kadar uzandığını kabaca söyleyebiliriz.

Az ama çok parlak renkler Nestor, bazı Slav kabilelerinin pagan yaşamını anlatıyor. “Ve Radimichi, Vyatichi ve Kuzey'in bir geleneği var: Her canavar gibi ben de ormanda yaşıyorum, kirli olan her şeyi yiyorum, babalarının ve gelinlerinin önünde küfür yiyorum; içlerinde rekabet yoktu ama oyunlar köyler arasındaydı. Oyunlara, dansa, tüm şeytani oyunlara ve karımın, yanında kim varsa kaçırılmasına gidiyormuşum gibi görünüyorum; Benim de iki ve üç karım var. Birisi ölürse onun için cenaze ziyafeti veririm ve buna göre büyük bir hazine koyup onu ölen adamın hazinesine yakarım, sonra kemikleri toplayıp küçük bir kaba koyup koyarım. Vyatichi'nin şu anda bile yaptığı şey, yolların üzerindeki bir sütunun üzerinde." İlk kelimelere bakılırsa adı geçen kabilelerin ne tarımı ne de ev idaresi vardı. Ancak ayrıca köylerde yaşadıkları ve evlilik ve cenaze törenine ilişkin oldukça kesin gelenek ve ritüellerin olduğu da açıktır; ve böyle bir durum zaten belirli bir derecede dini gelişmeyi varsayar ve başlangıcı gösterir. kamusal yaşam. Ancak Nestor'un sözlerinin özellikle 9. yüzyıl Vyatichi'si için ne ölçüde geçerli olduğuna karar vermek zor çünkü onları, yerlerine çok daha önce yerleşen ve Yunan su yolunun yanında yaşayan kuzeylilerle eşleştirmek pek mümkün değil. En azından, Vyatichi'nin o günlerde Doğu Slavları arasındaki en vahşi kabile olduğu açıktır: Rus vatandaşlığının iki ana merkezinden uzak, kabile yaşamını diğerlerinden daha geç terk ettiler, böylece aralarında Rus şehirlerinden daha önce bahsedilmedi. 12. yüzyıldan daha.

Görünüşe göre Radimichi ve Vyatichi'nin hareketi, Slav kabilelerinin Rusya'daki yerleşimini durdurdu: toprakları az çok yoğun kitleler halinde işgal etmeyi bıraktılar ve Fin konutlarını kuzeye ve doğuya doğru ittiler. İkincisi artık sakince yerlerinde kalabilirdi; ama sonsuza dek komşularının etkisine boyun eğmek zorunda kaldılar. Yavaş yavaş Fin kabilesi Slav unsuruyla aşılanıyor; ama daha emin ve daha derine kök salıyor. Bu karşı konulmaz etkinin aracı, başka yerlerde olduğu gibi ülkemizde de, başlangıcı Rus tarihinin başlangıcına denk gelen askeri veya prens sömürgeleştirme sistemiydi. Slav-Rus kolonizasyonu kısmen Novgorod'dan büyük Volga yolu boyunca doğuya doğru ilerliyor ve Oka'nın alt kısımlarına ulaşıyor. Novgorod gençliğinin, soygun ve ticaret gibi ikili amaçlarla uzun süre nehirler boyunca uzak ülkelere yürüdüğü biliniyor. Finlandiya'nın kuzeydoğusundaki Slav nüfuzunun yolunu açan da bu kampanyalardı. Slav unsurunun Novgorod'dan Volga boyunca hareketi, güneybatı Rusya'dan Oka boyunca başka bir hareketle karşılanıyor. İlk tarihçeye göre, 964'te Svyatoslav Oka ve Volga'ya gitti, Vyatichi'ye geldi ve her zamanki gibi onlara sordu: "Kime haraç veriyorsunuz?" Cevap veriyorlar: "Kozarlara bir kabuk kabuğu veriyoruz." Sonra Svyatoslav kozar'a döner ve krallıklarını yok eder. Ancak Vyatichi, tarihçinin 966'daki haberinde de gösterildiği gibi, ona gönüllü olarak haraç ödemeyi kabul etmiyor: "Svyatoslav, Vyatichi'yi yendi ve onlara haraç empoze etti."

Radimichi ve Vyatichi'nin Rus prenslerine bağımlılığı muhtemelen Svyatoslav'ın Bulgaristan'da kalması sırasında sona erdi ve Kiev masasında bir yer edinen oğlu Vladimir, savaşçı kabilelerle yeni bir mücadeleye girmek zorunda kaldı. 981'de Vladimir "Vyatichi'yi yendi ve babası imaş gibi sabandan nan haraç ödedi." Ancak bu mesele bitmedi: gelecek yıl yine haberler geldi: "Vyatichi saldırdı ve Vladimir Nya'ya geldi ve ikinciyi kazandı." 9888'de Wolf Tail'in mağlup ettiği Radimiches ile savaşır. Bu durumda tarihçi, Radimichi'nin (ve dolayısıyla Vyatichi'nin) Lyakhov'dan olduğunu bir kez daha hatırlıyor: "tüm dünyaya gelip Rusya'ya haraç ödeyerek arabayı bu güne kadar sürüyorlar" diye ekliyor , genellikle bariz bir hoşlanmama belirtisi gösterir. Onun zamanında Vyatichi'ler arasında ve muhtemelen kısmen Radimichiler arasında paganizmin hala tam güçle var olduğunu hatırlarsak, bu tür isteksizlik çok anlaşılır bir durumdur.

Vyatichi'nin emriyle Kiev prenslerine Oka'nın üst kısımları Rus mülklerinin bir parçası oldu. Bu nehrin ağızları daha önce de onlara aitti, bu nedenle orta yol artık yeni oluşan devletin sınırları dışında kalamazdı, özellikle de küçük yerli nüfus Rus prenslerine karşı önemli bir direnç sağlayamadı. Chronicle, Vladimir'in kuzeydoğuya yaptığı seferler sırasında doğal olarak ima edilen Meshchera'nın fethinden bile bahsetmiyor. 11. yüzyıldaki halefleri, ekipleriyle birlikte Meshchera topraklarında sakince yürüdüler ve burada fakir sakinlere aldırış etmeden internecine savaşları yürüttüler. Volga ve Oka'nın birleştiği yerde, Rus hakimiyetinin daha ileri hareketi bir süreliğine durmak zorunda kaldı: engel, o zamanlar oldukça güçlü olan Bulgarların durumuydu. Kama Bulgarları, düşmanca çatışmaların yanı sıra, Rus prensleri tarafından farklı türden ilişkilerle de tanınıyordu. Daha sonra Müslüman Asya ile Asya arasındaki ticarette aktif aracılar olarak görev yaptılar. Doğu Avrupa. Bulgar tüccarlar mallarıyla birlikte Volga'nın yukarısındaki Vesi ülkesine seyahat ettiler; ve Mordovya topraklarından geçerek Oka boyunca güneybatı Rusya'ya gittiler ve Kiev'e yürüdüler. Arap yazarların haberleri, tarihçimizin Vladimir'deki Müslüman vaizler hakkındaki hikayesiyle doğrulanıyor. Ticaret anlaşması Onun hükümdarlığı sırasında Ruslar Bulgarlarla birlikteydi. Başarılı kampanyalar varsa St. Kama Bulgarları üzerindeki prens ve Rus nüfuzunun Volga'ya yayılmasının önündeki bu engeli kırmadılar, ancak sonunda tüm Oka sistemini onun için güvence altına aldılar. Ancak vatandaşlık ilkeleri bu vahşi ormana çok geçmeden nüfuz etmedi; burada adı geçen ilk şehir tam bir yüzyıl sonradır.

Vladimir şehirleri oğullarına dağıttığında Murom toprakları Gleb'in payına gitti. Vyatichi ve Radimichi'nin ülkesine kimseyi atamaması dikkat çekicidir. Bu durum, o dönemde kuzeydoğuda Desna'dan Oka'nın en alt kısımlarına kadar şehirlerin bulunmamasıyla açıklanmaktadır. Bu alanın kuzey yarısı, yani. Ryazan toprakları Murom hükümdarlığına dahil edildi; güney bozkır şeridi ise Tmutrakan prensliğine bağlandı. Listven Savaşı'ndan sonra Tmutrakan'ın ilk prensi Mstislav, her iki parçayı da elinde birleştirdi.

Vyatichi, eski Rus halkının oluşumuna önemli katkılarda bulunan, en ünlü ve arkeolojik olarak en iyi çalışılmış eski Rus kabilelerinden biridir.

Vyatichi'nin ilk sözleri zaten Rus kroniklerinin ilk sayfalarında bulunabilir. “Geçmiş Yılların Hikayesi”nde “...Vyatko'nun, Vyatichi lakabını aldığı Otsa'daki ailesiyle birlikte ağardığı…”; 6367 (859) tarihli kronik makalesinde Vyatichi'den Hazarlara haraç ödenmesiyle bağlantılı olarak bahsediliyor - “... ve Polyanekh, Severeh ve Vyatichi'de Kozare imahut [haraç], Bela ve için imah Veveritsi ve dumandan tako."

Görünüşe göre Vyatichi, Prens Oleg (882) tarafından birleştirilen Eski Rus devletinin bir parçası olmadı, bu nedenle Büyük Dükler Svyatoslav (964-966'da) ve Aziz Vladimir (981'de) kampanyalarının hedefi haline geldiler. Zaman zaman yapılan haraç eylemlerine rağmen, Vyatichi Ülkesi aslında ilk Rus prenslerine bağlı değildi; daha sonra çeşitli kısımları Smolensk, Çernigov, Ryazan ve Rostov-Suzdal beyliklerinin parçası oldu.

Çoğu zaman, Vyatichi ve şehirleri, internecine savaşlarıyla bağlantılı olarak 12. yüzyılda kroniklerin sayfalarında görünmeye başlar. Başlangıçta - 1146'da Novgorod-Seversky'den kovulan Svyatoslav Olgovich ile ona karşı ittifak halinde hareket eden Çernigov prensi Vladimir Davydovich ve Suzdal prensi Yuri Vladimirovich Dolgoruky arasında. İkinci savaş döngüsü zaten prensler Izyaslav Davydovich'in Chernigov prensi olan Svyatoslav Olgovich ile mücadelesiyle bağlantılı. Bu dönemde Vyatichi toprakları aktif olarak dahil oldu. siyasi hayat eski Rus beylikleri. Vyatichi şehirlerinin ilk sözleri kroniklerde görülüyor - Vorotynsk, Kozelsk, Kolomna, Moskova, Mtsensk, Serensk, Teshilova ve diğerleri. Vyatichi'nin son kronik sözü 1197'ye kadar uzanıyor.

Yukarı Poochye'deki höyükler 18. yüzyılda araştırmacıların dikkatini çekmişti ancak bunları incelemenin zamanı henüz gelmemişti. A. D. Chertkov, S. D. Nechaev, A. A. Gatsuk, A. P. Bogdanov tarafından yürütülen ilk, ilk amatör ve ardından giderek bilimsel kazıların tarihi 1830-1860'a kadar uzanıyor. Daha sonra, Vyatichi de dahil olmak üzere eski Rus kabilelerinin yerleşim bölgelerinden kaynaklanan sürekli bir arkeolojik malzeme birikimi oluştu. İLE 19. yüzyılın sonu V. bu, seçkin Rus arkeolog A. A. Spitsyn'in “Arkeolojik Verilere Dayalı Eski Rus Kabilelerinin Yerleşmesi” (1899) adlı çalışmasına yansıyan temel genellemelere ulaşmasını sağladı. Çok sayıda kazıdan elde edilen materyali sistematize ederek bilgilerle karşılaştırarak yazılı kaynaklar eski Rus kabilelerinin yerleşimi hakkında, belirli kadın takılarının dağıtım alanlarının kronik kabilelerin bölgelerine karşılık geldiği sonucuna vardı. Her şeyden önce bunun zamansal halkalar için geçerli olduğu ortaya çıktı. Farklı zamansal halka türlerinin ve diğer birçok şeyin dağılım bölgeleri, belirli kabilelerin işgal ettiği bölgeleri arkeolojik materyal kullanarak tanımlamak için bir kriter haline geldi.

Daha sonra Vyatichi dahil eski Rus kabilelerinin arkeolojisine ilişkin araştırmalar derinleşti ve genişledi. 1930'larda Bireysel eski Rus kabilelerine adanmış ilk monografik çalışmalar yayınlandı - A. V. Artsikhovsky (1930) tarafından “Vyatichi Höyükleri”, B. A. Rybakov (1932; Belarusça) tarafından “Radimichi”. O zamana kadar biriktirilen muazzam arkeolojik materyali özetlediler. Çok geçmeden geniş çaplı tartışmalar başladı. Örneğin, bu eserler, A. A. Spitsyn, A. V. Artsikhovsky ve B. A. Rybakov'un aksine, belirlenen "topluluklarda" "Geçmiş Yılların Hikayesi" zamanlarının kabilelerini değil, karşılık gelen "toplulukları" gören P. N. Tretyakov tarafından eleştirildi. ortaya çıkan beyliklerin siyasi sınırlarına. Bununla birlikte, eski Rus kabileleri hakkındaki genel araştırma çizgisi devam etti - B. A. Rybakov (“Polyane ve Kuzeyliler”, 1947; “Ulichi”, 1950), V. V. Sedov (“Krivichi”, 1960) ve diğerlerinin çalışmaları.

A. V. Artsikhovsky, "Vyatichi Höyükleri" kitabında mezar höyüklerinin kazılarından elde edilen materyalleri özetledi ve sistematik hale getirdi, giyim eşyalarının bir tipolojisini geliştirdi, bu verilere dayanarak Vyatichi'nin yerleşim bölgesinin ana hatlarını çizdi ve ayrıca bu kabilenin tarihi. Arkeolojik araştırmalar sonucunda, Oka Nehri'nin üst kısımlarının tamamı, Moskvorechye ve Ryazan Poochye dahil olmak üzere Vyatichi'nin yerleşim bölgesini belirlemek mümkün oldu. A. V. Artsikhovsky'nin görüş alanı dışında cenaze törenlerinin özellikleri, çiftçilik ve el sanatlarının özellikleri, Vyatichi yerleşim yerlerinin özellikleri gibi konular kaldı. Bu sorular sonraki nesil araştırmacıların ilgi odağı haline geldi. N. G. Nedoshivina'nın (1974) “Vyatichi'nin Cenaze Ayini”, T. V. Ravdina'nın (1975) “Vyatichi” antik eserlerinin kronolojisi, T. N. Nikolskaya'nın (1981) “Vyatichi Ülkesi” gibi eserlerden bahsetmeye değer. 9. ve 14. yüzyılların Moskova ülkesi.” A. A. Yushko (1991); I. E. Zaitseva ve T. G. Saracheva (2011) tarafından yazılan “11. – 13. yüzyılların ikinci yarısında “Vyatichi Ülkesi”nin takı yapımı”.

Şu anda en acil sorun Yukarı Poochie'nin arkeolojik araştırması, Dyakovo kültürünün son aşaması ile Vyatichi kroniğiyle ilişkili anıtlar arasında duran 9. ve 10. yüzyıllara ait anıtların varlığı sorusudur. En son keşiflere bakılırsa, bu antik çağ katmanı Romny kültürüyle ilişkilidir. Diğer bir dizi konu ise geç ortaçağ yerleşimlerinin ve bu zamanın tarihi topografyasının incelenmesiyle ilgilidir.

Yukarı Oka havzasının ortaçağ nüfusunun oluşumuna ilişkin sorunlar ve bir bütün olarak 2. bin yıl boyunca etnogenetik süreçlerin doğası da dahil olmak üzere Vyatichi Bölgesi'nin tarihine ilişkin sorular, kaynaklara entegre bir yaklaşım gerektiriyordu. arkeolojik ve yazılı tarih verilerinin yanı sıra diğer bilimlerden - dilbilim (V.N. Toporov, O.N. Trubachev, G.A. Khaburgaev, vb.), fiziksel antropolojiden (T.I. Alekseeva, S.G. Efimova) elde edilen verilerin aktif katılımı.

Oka havzasındaki eski Rus nüfusuna ilişkin ilk antropolojik çalışmalar, 19. yüzyılın seçkin Rus antropolog ve zoologuna aitti. A. P. Bogdanov. “Moskova Eyaleti Kurgan Dönemi Antropolojisine İlişkin Malzemeler” (1867) adlı çalışması, tarihi ve arkeolojik literatürde Vyatichi kabilesiyle ilişkilendirilen nüfusun fiziksel görünümü hakkında genel bilgi sağladı. 20. yüzyılın ilk yarısında. V.V. Bunak ve T.A. Trofimova, Oka ve kolları, Dinyeper bölgesi ve Yukarı Volga bölgesindeki Eski Rus popülasyonunun gruplarını inceleyerek Vyatichi'nin kranyolojik özelliklerini araştırmaya yöneldi. Araştırmalarının sonuçları ayrı olarak yayınlandı ve aynı zamanda G. F. Debets'in "SSCB'nin Paleoantropolojisi" (1948) adlı genel monografisine de dahil edildi. 20. yüzyılın ikinci yarısında. antropolojik verilere göre Doğu Slavların etnogenezi sorunlarına adanmış T. I. Alekseeva'nın anıtsal çalışmalarını içerir. Vyatichi'nin uzun başlı olduğunu, dar bir yüze ve oldukça geniş, orta çıkıntılı bir burna sahip olduğunu belirtti. Oka havzasındaki kazılardan Eski Rus zamanlarına ait kafataslarını birkaç gruba ayıran T. I. Alekseeva, nehir boyunca yaşayan nüfus arasındaki farklılıkları tespit etti. Bir yandan Moskova ve Moskova-Klyazma birbirine karışıyor, bir yandan da doğu ve Batılı gruplarÖte yandan Vyatichi. Nüfuslar doğuda, nehrin alt kısımlarında yer almaktadır. Moskova ve Pakhra nehrinden gelenlerin daha dar yüzlü olduğu, Ugra nehrini işgal eden batılıların ise daha uzun kafalı olduğu ortaya çıktı.