12 İncil'in servisi.Piskopos Alexander (Mileant)

Aynı günün akşamı Kutsal Cuma Matinleri veya bu törene genellikle verilen adla 12 İncil töreni kutlanır. Bu hizmetin tamamı, Tanrı-İnsan'ın çarmıhtaki kurtarıcı acı ve ölümün saygıyla anılmasına adanmıştır. Bu günün her saatinde Kurtarıcı'nın yeni bir eylemi gerçekleşir ve bu eylemlerin yankısı, hizmetin her kelimesinde duyulur. İçinde Kilise, inananlara, Gethsemane Bahçesi'ndeki kanlı terden başlayarak Golgota'daki çarmıha gerilmeye kadar, Rab'bin çektiği acıların tam resmini açıklar. Bizi zihinsel olarak geçmiş yüzyıllara götüren Kilise, bizi bir bakıma Mesih'in çarmıhının dibine getirir ve bizi Kurtarıcı'nın tüm işkencelerinin saygılı seyircileri yapar. Müminler, İncil hikayelerini ellerinde yanan mumlarla dinlerler ve her okumadan sonra şarkıcıların ağzından Rab'be şu sözlerle şükrederler: "Sabırına şükürler olsun, Tanrım!" İncil'in her okunmasından sonra zil buna göre çalınır.

Tutku İncilleri:

1) Yuhanna 13:31-18:1 (Kurtarıcı'nın öğrencileriyle veda konuşması ve Son Akşam Yemeği'ndeki duası).

2) Yuhanna 18:1-28 (Kurtarıcı'nın Getsemani Bahçesi'nde gözaltına alınması ve başrahip Annas'ın önünde acı çekmesi).

3) Matta 26:57-75 (Kurtarıcı'nın başkâhin Kayafa'nın elinde acı çekmesi ve Petrus'un inkârı).

4) Yuhanna 18:28-40, 19:1-16 (Rab'bin Pilatus'un duruşmasında çektiği acı).

5) Matta 27:3-32 (Yahuda'nın umutsuzluğu, Rab'bin Pilatus yönetimi altında yeni acılar çekmesi ve çarmıha gerilmeye mahkûm edilmesi).

6) Markos 15:16-32 (Rab'bin Golgota'ya Giden Yolu ve Çarmıhtaki Çilesi).

7) Matta 27:34-54 (Rab'bin çarmıhta çektiği acı; O'nun ölümüne eşlik eden mucizevi işaretler hakkında).

Luka 23:23-49 (Kurtarıcı'nın düşmanları için duası ve basiretli hırsızın tövbesi).

9) Yuhanna 19:25-37 (Çarmıhtan Tanrı'nın Annesine ve Havari Yuhanna'ya Kurtarıcı'nın sözleri, ölüm ve kaburga kemiğinin delinmesi).

10) Markos 15:43-47 (Rab'bin Bedeninin Çarmıhtan İnişi).

11) 19:38-42 (Nikodemus ve Yusuf Mesih'i gömüyor).

12) Matta 27:62-66 (Kurtarıcı'nın mezarına muhafızlar koymak).

İncillerin arasında şarkı söylüyorlar antifonlar Yahuda'nın ihanetine, Yahudi liderlerin kanunsuzluğuna ve kalabalığın manevi körlüğüne öfkelerini dile getirenler. “Hangi sebep seni Kurtarıcı'ya ihanet eden Yahuda yaptı? - burada yazıyor. - Sizi havarilerin huzurundan aforoz etti mi? Yoksa seni şifa verme yeteneğinden mi mahrum etti? Yoksa başkalarıyla birlikte akşam yemeğini kutlarken yemeğe katılmanıza izin vermedi mi? Yoksa başkalarının ayaklarını yıkayıp sizin ayaklarınızı mı küçümsedi? Ah, ey nankör, ne kadar çok nimetle ödüllendirildin.” Ve sonra koro sanki Rab adına eski Yahudilere sesleniyor: “Halkım, sana ne yaptım veya seni nasıl kırdım? Körlerinizin gözünü açtı, cüzamlılarınızı temizlediniz, bir adamı yatağından kaldırdınız. Halkım, ben sana ne yaptım ve Bana neyin karşılığını verdin: kudret helvası için, safra için, [çölde] su için - sirke için, Beni sevmek yerine, Beni çarmıha çiviledin; Artık size tahammül etmeyeceğim, halklarımı çağıracağım, onlar da Beni Baba ve Ruh'la yüceltecekler, ben de onlara sonsuz yaşam vereceğim.”

Altıncı İncil'den sonra troparia ile "kutsanmış" ın okunması takip eder canon üç şarkı Kurtarıcı'nın havarilerle kalışının son saatlerini, Petrus'un inkarını ve Rab'bin işkencesini yoğunlaştırılmış bir biçimde aktarır ve üç kez aydınlatıcılar tarafından söylenir. Burada bu kanonun irmosunu sunuyoruz.

Birinci şarkı:

Merhametini kendine karşı değişmez bir biçimde tüketen, tutkulara, Tanrı Sözü'ne boyun eğen Sabah Olan Sana, düşmüş olanlara selamet ver, ey insanoğlunu seven.

Kanto Sekiz:

İlahi Babalar kötülüğün direğini kınadılar; Baş döndüren kanunsuz cemaat İsa hakkında boşuna öğüt veriyor, uzunluğu tutanın karnına öldürmeyi öğretiyor. Tüm yaratılış onu kutsayacak ve sonsuza dek yüceltecek.

Dokuzuncu Şarkı:

Seni, en şerefli Melek ve kıyaslanamaz en görkemli, Tanrı Sözünü bozulmadan doğuran Seraphim'i yüceltiyoruz.

Kanonun ardından koro dokunaklı şarkı söylüyor özapostiller Soyguncunun pişmanlığının hatırlatıldığı yer.

Basiretli hırsızı bir saatte cennete bağışladın, ya Rab, beni haç ağacıyla aydınlat ve kurtar.

Hiçbir şey içinnefes stil:

O'nun en saf bedeninin her biri bizim uğruna onursuzluğa katlandı; baş dikenli, yüz tükürüklü, çeneler boğulmuş, dudaklar babada erimiş safra ve sirke, kulak fena küfür, omuz çarpıyor ve el baston, bütün vücut üzerine gerilmiş. haç, uzuvlar çivi ve kaburgalar kopyadır.

Hizmetin bitiminden önce (boş) koro şu şarkıyı söylüyor: Bizi dürüst kanınla, çarmıha gererek ve bir mızrakla delerek yasal yeminden kurtardın (bizi [Eski Ahit] yasasının lanetlerinden kurtardın); Ey Kurtarıcımız, ölümsüzlüğü insana yaydın, yücelik Sanadır.

Son İncil'den sonra, mumu söndürmemek, onu yanan bir şekilde eve getirmek ve aleviyle evin her kapısının üstüne küçük haçlar çizmek gibi eski bir gelenek vardır (evi tüm kötülüklerden korumak için, Örn. 12: 22). Aynı mum ikonların önündeki lambayı yakmak için de kullanılıyor.

Hayırlı cumalar

Kurtarıcı'nın ölüm günü olan Kutsal Cuma günü, özel bir üzüntünün işareti olarak Liturji kutlanmaz. Bunun yerine tamamen o günün olaylarına adanan Kraliyet Saati servis ediliyor.

Öğle yemeğinden sonra saat üçte gerçekleşir Akşam namazıçıkış ile kefenler(Kurtarıcı'nın çarmıhtan alınmış görüntüsü). Vespers'in başlangıcında, Mezmur 103'ten sonra, "Rab ağladı:" konulu stichera söylenir.

Korkuyla değişen tüm yaratılış, Seni çarmıhta asılı gördü, Mesih: güneş karardı ve dünyanın temelleri sarsıldı. Herşeyi yaratanın şefkatine. Bizim için acı çektin, Tanrım, yücelik sana.

Buhurdanlıkla giriş sırasında koro şarkı söylüyor:

Korkunç ve muhteşem gizem şimdi eylem halinde görülüyor: Soyut Varlık tutuluyor; Adem'in yeminden çözülmesine uyuyor; Kalpler imtihan edilir, karınlar da haksızlıkla imtihan edilir. uçurumu kapatan gibi kendini zindana kapatır; Pilatus ayakta duracak, göksel güçlerin önünde saygıyla duracak; Yaradan yaratılışın eliyle boğulmuştur; ağaç yaşayanları ve ölüleri yargılamaya mahkumdur; Cehennemin Yok Edicisi tabutun içinde yatıyor.

Girdikten sonra üç atasözü okunur. Bunlardan ilki, Tanrı'nın yüceliğinin peygamber Musa'ya açıklanışını anlatır (Çıkış 33:11-23). Günahkar Yahudi halkı için dua eden Musa, Golgota'nın dünya çapındaki Şefaatçisi İsa Mesih'in bir örneği olarak hizmet etti. İkinci atasözü, acılara sabırla katlandığı için Tanrı'nın Eyüp'ü nasıl kutsadığını anlatır (Eyüp 42:12-16). Eyüp, insanlara Cennetteki Baba'nın kutsamasını geri veren masum İlahi Acı Çeken İsa Mesih'in bir prototipi olarak hizmet etti. Üçüncü atasözü, İşaya'nın, Kurtarıcı'nın kurtarıcı acısı hakkındaki kehanetini içerir (İş. 53:1-12).

Elçi'nin okuması Rab'bin Çarmıhında açığa çıkan İlahi Bilgelikten söz eder (1 Korintliler 1:18-2:2). İncil okuması Birkaç İncil'den oluşan, Rab İsa Mesih'in çarmıha gerilmesi ve ölümüyle ilgili olayları sırayla anlatır. Dualar sonrasında koro şiirler söylüyor. Aşağıdaki son stichera sırasında rahip tahtın üzerinde yatan kefeni üç kez tütsüler.

Size göre, bir cüppe gibi ışıkla giyinmiş olan Joseph, Nicodemus'la birlikte ağaçtan düştü ve Vadev ölüydü, çıplaktı, gömülmemişti, şu sözlerle ağlayan şefkatli çığlığı kabul edelim: Ne yazık ki bana, En tatlı İsa, Güneşi üzerimde asılı duruyor çarmıhtaki küçüklük, onun karanlıkla kaplı olduğunu, yerin korkudan sallandığını ve kilise perdesinin yırtıldığını görünce; ama işte, şimdi Seni görüyorum, benim için ölüm iradeyle dirildi. Seni nasıl gömeceğim Allah'ım, sana nasıl bir kefen saracağım? Senin bozulmaz bedenine hangi elimle dokunacağım; ya da senin göçün için şarkılar söyleyeceğim, Ey Cömert; Tutkunuzu büyütüyorum, şarkılar söylüyorum ve Dirilişle birlikte cenazenizi söylüyorum: Tanrım, sana şan olsun.

"Şimdi Gitsin" ve "Babamız" dan sonra din adamları sunaktan kefeni çıkarırlar ve böylece Kurtarıcı'nın cenazesini simgelemektedir. Kefeni tahttan kaldırıp kuzey kapısından tapınağın ortasına taşıyorlar. Hizmetçiler mumlarla, papaz buhurdanlıkla ilerler ve ibadet edenler ellerinde yanan mumlarla kefeni karşılarlar. Kefen, tapınağın ortasında duran özel bir “mezar” üzerine yerleştirilir ve beyaz çiçeklerle süslenir. Bu sırada koro cenaze şarkısını özel bir ilahiyle söylüyor:

“Soylu (asil) Yusuf, En Saf Bedenini ağaçtan indirdi, temiz bir kefene sardı ve yeni bir mezarda onu kokularla (kokularla) kapladı.”

“Melek mezarın başında mür taşıyan kadınlara görünüp şöyle haykırdı: ölülere barışözü iyi, ancak Mesih yolsuzluğa yabancı görünüyor” (ölüleri kokulu merhemlerle meshediyorlar, ancak Mesih yolsuzluğa tamamen erişilemez).

Kefen yakıldıktan sonra herkes diz çöküp Kurtarıcı'nın vücudundaki yaraların resmini öper ve O'na sonsuz sevgisi ve sabrı için teşekkür eder. Bu sırada rahip "Meryem Ana'nın Ağıtı" kanonunu okur. Kutsal Kefen üç gün boyunca tapınağın ortasında bırakılır. tamamlanmamış günler, Mesih'in bedeninin mezarda üç gün kaldığını hatırlatıyor. Şu andan itibaren durur zil çalıyor başlamadan önce Paskalya servisi Kurtarıcı'nın Bedeni mezarda dinlenirken saygılı sessizliği korumak adına. Bu günde Kilise yiyeceklerden tamamen uzak durulmasını emrediyor.

Bu günün akşamında servis edilir. Sabahlar kutsal Cumartesi Kurtarıcı'nın cenaze töreniyle ve alay tapınağın çevresinde. Ayinin başlangıcında, "Kutsanmış Yusuf" troparionunun söylenmesi sırasında inananlar mumlar yakar ve sunaktaki din adamları kefeye giderek kefenin ve tüm tapınağın üzerinde tütsü yakarlar. Mezar töreni tapınağın ortasında yapılır. Şarkıcılar Mezmur 119'dan ayetler söylüyor ve bir sonraki rahip her ayetten sonra troparion'u okuyor. Mezar düzeninin devri, Tanrı-insanın kurtarıcı başarısının manevi özünü ortaya çıkarır, Tanrı'nın En Saf Annesinin üzüntüsünü hatırlar ve insanlığın Kurtarıcısına olan inancını itiraf eder. Cenaze troparionlarıyla 118. Mezmur'u söyleme ayini, makaleler adı verilen üç bölüme ayrılmıştır. Makalelerin arasına küçük dualar eklenir.

Üçüncü bölümden sonra, Kurtarıcı'nın yaklaşan dirilişini öngören koro şarkı söylüyor “Melekler Konseyi şaşırdı...”- Pazar günü tüm gece nöbetlerinde söylenen bir ilahi.

Koro kanonun irmosunu söylüyor "Denizin bir dalgasıyla Yaradan'ın mezarda görülmesi karşısında tüm yaratılışın dehşetini tasvir eden. Bu kanon, kilise-Hıristiyan şiirinin en mükemmel yaratımlarından birini oluşturur. Broşürün sonunda bu kanonun Rusça çevirisi bulunmaktadır. Dokuzuncu Irmos "Benim için ağlama Mati" cenaze ilahisini bitirir.

Sonunda Büyük Doksoloji kefen, lambalar, pankartlar eşliğinde ve tütsü yakılarak "Kutsal Tanrı" şarkısını söylerken mezardan yükselir ve nadiren çan vuruşlarıyla İsa Mesih'in cenazesinin anısına tapınağın etrafında saygıyla taşınır. . Aynı zamanda İsa Mesih'in cehenneme inişi ve Mesih'in cehenneme ve ölüme karşı kazandığı zafer de burada anlatılmaktadır: Kurtarıcı, Çektiği Acı ve Ölümüyle bize cennetin kapılarını ve kefeni getirdikten sonra yeniden açtı. tapınağa, Kraliyet Kapılarına getirilir. Rahibin "bilgeliği affet" (affet - basitçe, dik dur) ünleminden sonra, şarkıcılar "Kutsal Yusuf" troparionunu söyler ve kefen tapınağın ortasındaki mezarın üzerine yeniden yerleştirilir. Kefenden önce atasözü, Elçi ve İncil okunur. Atasözü, Hezekiel'in kuru kemiklerin canlanmasıyla ilgili peygamberlik vizyonunu içerir (Hezekiel 37:1-14). Elçilerin okuması Paskalya'yı "kötülüğün ve kötülüğün eski mayasıyla değil, saflığın ve gerçeğin mayasız mayasıyla" kutlamaya çağırır (1 Korintliler 5:6-8; 3:13-14). Kısa İncil, Kurtarıcı'nın mezarının mühürlenmesinden ve muhafızların atanmasından söz eder (Mat. 27:62-66).

12 İncilin Okunması İLE HİZMET
(Tutku İncilleri)

Hizmet "12 İncil" - Kutsal Perşembe akşamı 12'nin okunmasıyla kutlanan Lenten ilahi hizmeti Tutku İncilleriİsa Mesih'in acılarına adanmıştır.

İçeriği, tüm evangelistler arasından seçilmiş ve gecenin saat sayısına göre on iki okumaya bölünmüş, Kurtarıcı'nın acısı ve ölümüyle ilgili müjdedir; bu, inanlıların bütün geceyi İncilleri dinleyerek geçirmeleri gerektiğini gösterir. Rab'be Gethsemane Bahçesi'ne kadar eşlik eden havariler.

Tutku İncilleri:

1) İçinde. 13:31-18:1 (Kurtarıcı'nın öğrencilerle veda konuşması ve onlar için başrahip olarak duası).

2) Yuhanna 18:1-28 (Kurtarıcı'nın Gethsemane Bahçesi'nde yakalanması ve Baş Rahip Anna'nın elinde acı çekmesi).

3) Matta 26:57-75 (Kurtarıcı'nın başrahip Kayafa'nın elinden acı çekmesi ve Petrus'un reddedilmesi).

4) Yuhanna 18:28-40, Yuhanna 19:1-16 (Rab'bin Pilatus'un duruşmasında çektiği acı).

5) Matta 27:3-32 (Yahuda'nın umutsuzluğu, Rab'bin Pilatus döneminde çektiği yeni acılar ve O'nun çarmıha gerilmeye mahkûm edilmesi).

6) Markos 15:16-32 (Rab'bi Golgota'ya ve Çarmıhtaki Tutkusu'na Götürmek).

7) Matta 27:34-54 (Rab'bin çarmıhta çektiği acının, O'nun ölümüne eşlik eden mucizevi işaretlerin öyküsünün devamı).

8) Luka 23:32-49 (Düşmanlar için Çarmıhtaki Kurtarıcı'nın duası ve basiretli bir hırsızın tövbesi).

9) Yuhanna 19:25-37 (Kurtarıcı'nın çarmıhtan Tanrı'nın Annesine ve Havari Yuhanna'ya söylediği sözler ve O'nun ölümü ve delinmesi hakkındaki efsanenin tekrarı).

10) Markos 15:43-47 (Rab'bin bedeninin Haç'tan çıkarılması).

11) Yuhanna 19:38-42 (Nikodemus ve Yusuf'un Kurtarıcı'nın cenazesine katılımı).

12) Matta 27:62-66 (Kurtarıcının mezarına muhafızların takılması ve mezarın mühürlenmesi).

Tutku İncillerinin okunmasının bazı özellikleri vardır: öncesinde ve içeriğine uygun şarkılar eşlik eder: “Tebriklerine şükürler olsun, ya Rab” Müjde tarafından duyurulan, inananlar tarafından yanan mumlarla dinlenen.

***

Kutsal Perşembe akşamı Kutsal Cuma Matinleri veya 12 İncil'in töreni kutlanır. , bu hizmete genellikle denildiği gibi. Bu hizmetin tamamı, Tanrı-İnsan'ın çarmıhtaki kurtarıcı acı ve ölümün saygıyla anılmasına adanmıştır. Bu günün her saatinde Kurtarıcı'nın yeni bir eylemi gerçekleşir ve bu eylemlerin yankısı, hizmetin her kelimesinde duyulur.

Onun içinde Kilise, inananlara, Gethsemane Bahçesi'ndeki kanlı terden başlayarak Golgota'daki çarmıha gerilmeye kadar, Rab'bin çektiği acıların tam resmini gösterir. Bizi zihinsel olarak geçmiş yüzyıllara götüren Kilise, bizi bir bakıma Mesih'in çarmıhının dibine getirir ve bizi Kurtarıcı'nın tüm işkencelerinin saygılı seyircileri yapar. Müminler İncil hikayelerini ellerinde yanan mumlarla dinlerler ve her okumadan sonra şarkıcıların ağzından Rabb'lerine şu sözlerle şükrederler: “Sabırlarına şükürler olsun, ya Rab!”İncil'in her okunmasından sonra zil buna göre çalınır.

İncillerin arasında Yahuda'nın ihanetine, Yahudi liderlerin kanunsuzluğuna ve kalabalığın manevi körlüğüne duyulan öfkeyi ifade eden antifonlar söylenir. “Hangi sebep seni Kurtarıcı'ya ihanet eden Yahuda yaptı?- burada yazıyor. - Sizi havarilerin huzurundan aforoz mu etti? Yoksa seni şifa verme yeteneğinden mi mahrum etti? Yoksa başkalarıyla birlikte akşam yemeğini kutlarken yemeğe katılmanıza izin vermedi mi? Yoksa başkalarının ayaklarını yıkayıp sizin ayaklarınızı mı küçümsedi? Ah, ey nankör, ne kadar çok nimetle ödüllendirildin.”

“Halkım, ben size ne yaptım veya sizi nasıl kırdım? Körlerinizin gözünü açtı, cüzamlılarınızı temizlediniz, bir adamı yatağından kaldırdınız. Halkım, ben senin için ne yaptım ve bana neyin karşılığını verdin: kudret helvası için, safra için, su için[bir çölde] - sirke, Beni sevmek yerine çarmıha gerdiler; Artık size tahammül etmeyeceğim, halklarımı çağıracağım, onlar da Beni Baba ve Ruh'la yüceltecekler, ben de onlara sonsuz yaşam vereceğim."

Altıncı İncil ve troparia ile "kutsanmış" ın okunmasından sonra, üç şarkının kanonu takip eder ve Kurtarıcı'nın havarilerle kalışının son saatlerini, Petrus'un inkarını ve Rab'bin azabını yoğunlaştırılmış bir biçimde aktarır. ve üç kez armatür söylenir.

Son İncil'den sonra, mumunuzu söndürmemek, onu yanarak eve getirmek ve aleviyle evin her kapısının üst çapraz çubuğunun altına küçük haçlar yapmak gibi eski bir gelenek vardır ( evlenmek Ref. 12:22). Aynı mum, ikonların önündeki lambayı yakmak için de kullanılıyor.

S. V. Bulgakov, Masa kitabı din adamları için

On İki İncil Ayini, Kutsal Perşembe akşamı düzenlenen bir Lenten törenidir.

Tutku İncillerinin okunmasının bazı özellikleri vardır: öncesinde ve içeriğine karşılık gelen şarkılar eşlik eder: Müjde tarafından duyurulan ve inananlar tarafından yanan mumlarla dinlenen "Uzun süredir çektiğin acıya şükürler olsun, Tanrım".

Kutsal Perşembe akşamı Kutsal Cuma Matinleri veya bu törene genellikle verilen adla 12 İncil töreni kutlanır. Bu hizmetin tamamı, Tanrı-İnsan'ın çarmıhtaki kurtarıcı acıların ve ölümün saygıyla anılmasına adanmıştır. Bu günün her saatinde Kurtarıcı'nın yeni bir eylemi gerçekleşir ve bu eylemlerin yankısı, hizmetin her kelimesinde duyulur. Onun içinde Kilise inanlılara Rab'bin çektiği acıların tam resmini açıklıyor Gethsemane Bahçesi'ndeki kanlı terden başlayıp Golgota'daki çarmıha gerilmeye kadar. Bizi zihinsel olarak geçmiş yüzyıllara götüren Kilise, bizi bir bakıma Mesih'in çarmıhının dibine getirir ve bizi Kurtarıcı'nın tüm işkencelerinin saygılı seyircileri yapar.

İçeriği, tüm evangelistler arasından seçilmiş ve gecenin saat sayısına göre on iki okumaya bölünmüş, Kurtarıcı'nın acısı ve ölümüyle ilgili müjdedir; bu, inanlıların bütün geceyi İncilleri dinleyerek geçirmeleri gerektiğini gösterir. Rab'be Gethsemane Bahçesi'ne kadar eşlik eden havariler.

Müminler, İncil hikayelerini ellerinde yanan mumlarla dinlerler ve her okumadan sonra şarkıcıların ağzından Rab'be şu sözlerle şükrederler: "Sabırına şükürler olsun, Tanrım!" İncil'in her okunmasından sonra zil buna göre çalınır.

Kutsal Kilise, Mesih'i kanlı, çıplak, çarmıha gerilmiş ve gömülmüş olarak göstermeden önce, bize tüm büyüklüğü ve güzelliğiyle Tanrı-insanın imajını gösterir. İmanlılar kimin kurban edildiğini, kimin “tükürmeye, dayağa, boğulmaya, çarmıhta ve ölüme” dayanacağını bilmelidir: Şimdi İnsanoğlu yüceltilmiştir ve Tanrı O'nda yüceltilmiştir... (Yuhanna 13:31) ). Mesih'in aşağılanmasının derinliğini anlamak için, ölümlü bir insan için mümkün olduğu ölçüde O'nun yüksekliğini ve Kutsallığını anlamak gerekir.

İsa'nın Haçı

Kutsal Tutkunun İlk İncili- bu nedenle, "Çarmıha gerilmenin Paskalyası" na yaslanan ve ölmeye hazır olan Tanrı Sözü'nün sözlü bir simgesi vardır. Rabbinin ve Kurtarıcısının ölçülemez aşağılanmasını gören Kilise, aynı zamanda O'nun yüceliğini de görüyor. Zaten ilk İncil, Kurtarıcı'nın O'nun yüceltilmesiyle ilgili sözleriyle başlıyor: Şimdi İnsanoğlu yüceltiliyor ve Tanrı O'nda yüceltiliyor. Bu ihtişam, ışığa benzer bir bulut gibi, şu anda karşımızda duran yüce Haç'ı sarmaktadır. Bir zamanlar Sina Dağı ve antik çadır gibi Golgotha'yı çevreliyor. Ve müjde hikayesinin anlattığı üzüntü ne kadar güçlü olursa, ilahilerde Mesih'in yüceltilmesi o kadar güçlü olur.

Tanrının özü sevgidir bu nedenle Kurtarıcı'nın çektiği acılarda bile yüceltilir. Aşkın yüceliği onun fedakarlığıdır. Hiç kimsede, birinin dostları için canını feda etmesinden daha büyük bir sevgi yoktur. Mesih, dostları için canını verir ve onlara şöyle seslenir: Siz benim dostlarımsınız (Yuhanna 15:14). Rab insanlara tam bilgi getirdi. O'nu sevenlerin birliği aracılığıyla bedensel olarak O'nda yaşayan İlahi'nin doluluğu, en önemli ve değerli şey olan Tanrı hakkındaki bilgiyi ortaya çıkarır. Mesih'te birbirini sevenler, Tanrı'nın özüne dair bir vahiy alırlar. Çünkü Mesih'in sevgisine sadık kalarak, böylece Teslis Tanrılığına da bağlı kalırlar. Beni seven sözümü tutar; ve Babam onu ​​sevecek ve biz ona gelip onun yanında kalacağız (Yuhanna 14:23). Baba'nın gelişiyle birlikte, Baba'dan çıkıp Oğul'a tanıklık eden Kutsal Ruh indirilir (çapraz başvuru Yuhanna 15:26).

Ancak yalnızken sevmek imkansızdır. Bu yüzden Tanrı'nın görüntüsü yansıtılmıştır insan toplumu- İsa Kilisesi'nde. İlahiler bizi ortak duaya ve “içimizde kutsal olan Kutsal Fısıh Bayramı”nı birlikte algılamak için Rab’bin genel yüceltilmesine çağırıyor: “Yaratılmamış ve doğal bilgeliği, yüce vaazla bir araya gelen tüm sadıkları duyalım. Tanrı adına, haykırıyorum: Tadın ve anlayın, tıpkı I. Mesih gibi ağlayın: Tanrımız Mesih muhteşem bir şekilde yüceltilmiştir. “Mesih dünyayı, Göksel ve İlahi Ekmeği kurdu. Gelin, Mesih'in aşıkları, ölümlü dudaklarla ve temiz kalplerle, içimizde kutlanan Paskalya'yı sadakatle kutlayalım.

Dolayısıyla Tanrı'nın birliği Kilise'nin birliğine yansır ve bunun tersi de geçerlidir. İsa Mesih hiyerarşik duasında bu konuda dua ediyor: Hepsi bir olsunlar: Baba, Sen bende olduğun ve ben de Sende olduğun gibi, onlar da Bizde bir olsunlar; Beni Sen gönderdiğin için dünyanın da imanı var. Ve ben yüceliği kendime verdim, onlara verdim ki, biz bir olduğumuz gibi onlar da bir olsunlar. Ben onların içindeyim, sen de bendesin; ta ki onlar bir bütün olarak kusursuz olsunlar ve dünya, Beni senin gönderdiğini ve beni sevdiğin gibi onları da sevdiğini anlasın (Yuhanna 17:21-23). Kilise bu İncil'in okunmasına ne anlam veriyor? Bu metin bizi, Tanrı-insan olarak Mesih'in kişiliği, Tanrı-insanın bedeni olarak Kilise ve Baba'nın özselliği (omousia) olarak Kutsallığın doğası hakkındaki öğretinin içsel bağlantısını tanımaya yönlendirir. , Oğul ve Kutsal Ruh. Ayrıca yukarıdaki dua kurtuluş için bir duadır, çünkü Baba ve Oğul'da kalmak kurtulmak demektir.

Önemini vurgulamak okunabilir İnciller ve Kutsal Hafta ayinleri boyunca kilise ilahileri bizi özellikle dikkatli ve odaklanmış olmaya teşvik eder ve en azından bir süreliğine günlük yaşamın kaygılarını bir kenara bırakır: “Haydi, saf duygularımızı Mesih'e sunalım ve O'nun arkadaşları olarak, O'nun uğruna canlarımızı yakalım ve Yahuda gibi bu dünyanın kaygılarından etkilenmeyelim, ama kafeslerimizde haykırıyoruz: Göklerdeki Babamız, bizi kötü olandan kurtar."

Bizi özel dikkat göstermeye teşvik eden Kutsal Kilise, ilahilerinde yine Rab'bi yağma ile kutsayan karısını yüceltir ve para tutkunu kötü Yahuda'nın ihanetini örnek olarak gösterir ve bize şunu hatırlatır: Bütün kötülüklerin kökü para sevgisidir(1 Tim. 6:10): “Akşam yemeğindeki Meryem gibi, Tanrı'nın merhametine kulluk edelim ve Yahuda gibi para sevgisine kapılmayalım; öyle ki, her zaman Tanrımız Mesih'le birlikte olalım. Otuz parça gümüşle, Tanrım ve gurur verici bir öpücükle Yahudilerden Seni öldürmelerini istiyorum. Ama kanunsuz Yahuda anlamak istemedi.”

Aşağıdaki antifonlarda alçakgönüllülük dersi yeniden duyulur, Kurtarıcı'nın ayaklarının yıkanması yeniden hatırlanır: “Yıkarken, Ey Mesih Tanrı, öğrencilerine şunu emrettin: bunu gördüğün gibi yap. Ama kanunsuz Yahuda anlamak istemedi.” Ayrıca uyanık kalmanın gerekliliğinden bir kez daha bahsediliyor: “Müridinize, Tanrımız Mesih'e söylediğiniz gibi, talihsizliğe düşmemek için izleyin ve dua edin. Ama kanunsuz Yahuda anlamak istemedi” çünkü bir sonraki İncil Kurtarıcı'nın haince gözaltına alınmasını okuyacak. Manevi uyanıklık konusu çok önemlidir. Kurtarıcı'nın bu sözleri doğrudan öğrencilerine, ancak onlar aracılığıyla tüm Hıristiyanlara hitap etmektedir.

Peter'ın ve diğer öğrencilerinin sözlerinde çok cesur olduğu ortaya çıktığından, Mesih onların aceleci konuşan insanlar olarak istikrarsızlığını ortaya koyuyor ve özellikle konuşmasını Petrus'a çevirerek Rab'be sadık kalmanın zor olacağını söylüyor. bir saat bile uyanık kalamayanlar. Ancak onu ihbar ettikten sonra onları tekrar sakinleştirdi, çünkü O'na dikkatsizlikten değil, zayıflıktan uyuyakaldılar. Ve eğer zayıflığımızı görürsek, günaha düşmemek için dua edeceğiz. Tüm Hıristiyanlar bu sürekli ruhsal uyanıklığa çağrılmıştır; Haçımızı bu sürekli taşımadan kurtuluş olamaz, çünkü birçok acıdan geçerek Tanrı'nın Krallığına girmek zorundayız (Elçilerin İşleri 14:22). Bu nedenle tekrar şunu duyuyoruz: “Fiyatlandırılanın bedeli olan otuz gümüşü yatırdıktan sonra, İsrailoğulları ona değer verdi. İzleyin ve dua edin ki ayartılmayasınız; ruh isteklidir ama beden zayıftır: bu nedenle izleyin” (TP. L. 439).

Ama yaklaşıyor ikinci Tutku İncili'nin okunması Kurtarıcı'nın gözaltına alınmasını anlatıyor. Kutsal Haftayı Kutsal Topraklarda geçiren eski Hıristiyanların görkemli alayı o sırada ihanetin gerçekleştiği Gethsemane Bahçesi'ne yaklaşıyordu. Bu nedenle, Rab'bin bizim için acı çektiğini ve her şeyin Tanrı'nın tarif edilemez İlahi Takdiri uyarınca gerçekleştiğini dua edenlere hatırlatmak için Kutsal Kilise şöyle şarkı söylüyor: “Öğrenciler akşam yemeğinde yemek yediler ve bu konuda Yahuda'yı ifşa ettiniz; , çünkü bunun düzeltilmediğini biliyordun: Bil ki, kendi isteğinle kendini herkese teslim etmiş olmana rağmen, dünyayı yabancının elinden alabilirsin: tahammül, yücelik sana.”

Böylece dua edenleri okunan şeyin doğru anlaşılması için hazırlayan Kilise, Kurtarıcı'nın hain Yahuda'nın önderliğindeki baş rahibin askerleri tarafından ele geçirilmesinden söz eden ikinci Tutku İncili'ni dikkatimize sunuyor. Petrus'un inkar edilmesi, İsa'nın Kayafa avlusunda boğulması ve Pontius Pilatus'un praetoriumunda hapsedilmesi.

İncil'in okunmasını takip eden antifonlar yine Yahuda'nın düşüşünü konu alıyor: "Bugün Yahuda Öğretmen'i terk ediyor ve şeytanı kabul ediyor, para tutkusuyla kör oluyor, kararan Işık kayboluyor: nasıl görebilirsin?" Armatürün otuz gümüşe satılması; ama barış için acı çeken bize dirildi. Gelin İnsan Olmayan'a haykıralım: Acı çeken ve şefkatli olan sen, ya Rab, sana şükürler olsun." Para sevgisi kusuruna ve Yahuda'nın davranışına bu kadar önem verilmesinin tesadüf olmadığı açıktır. Kutsal Babalar bu konuda çok kararlı konuşuyorlar. "Mamon'a hizmet etmeye başlayan kişi, Mesih'e hizmet etmeyi çoktan bırakmıştır."

Bu nedenle bu konu tekrar tekrar gündeme geliyor: “Bugün Yahuda dindarmış gibi davranıyor ve yetenekleri yabancılaşıyor, bu öğrenci bir hain oluyor: dalkavukluk sıradan öpücüklerle örtülüyor ve Üstadı sevmeye tercih ediyor, onun için çalışmak anlamsız. para aşkı, kanunsuz bir cemaatin öğretmeni olan bir öğretmen; Ama Mesih'in kurtuluşuna sahip olan bizler, onu yüceltelim.”

Yahuda'nın eyleminin tersine, Mesih'in sadık takipçileri, onun günahkar hastalığına zıt olan erdemlere çağrılırlar: “Komşularımıza karşı acımasız bir kirpi gibi değil, Mesih'teki kardeşler olarak kardeş sevgisini kazanalım; Cezalar uğruna merhametsiz bir hizmetçiyiz ve Yahuda gibi tövbe ettikten sonra hiçbir şeyden yararlanmıyoruz."

Kurtarıcı'nın konuşmasını öğrencilerine çeviren Kutsal Kilise, aşağıdaki antifonlarda bu zor zamanda Mesih'in takipçilerini bir kez daha cesaretlendiriyor ve güçlendiriyor; Ancak yüzyıllardır İncil'de anlatılan olaylardan ayrı kalan bizler, ayartmalarda sabır ve sebatla hareket ediyoruz: “Bugün göğün ve yerin Yaratıcısı, öğrencisine şöyle dedi: Saat yaklaşıyor ve Yahuda Bana ihanet edecek, böylece kimse Biri beni iki hırsızın ortasında çarmıhta görerek beni inkar edecek: Çünkü bir insan olarak acı çekiyorum ve bana inananları İnsanları Aşık olarak kurtaracağım... Tanrım, özgür tutkuya ulaştım , öğrencine haykırdın: Benim uğrumda ölmeye söz verdiğin için benimle bir saat bile gözetleyemesen bile; Şimdi, Yahuda'ya bakın, nasıl uyumuyor, ama kanunsuzlara Beni ele vermeye çalışıyor. Kalkın, dua edin ki kimse beni inkar etmesin, ben boşuna çarmıhtayım, uzun süredir acı çekiyorum, yücelik Sanadır.”

Üçüncü Tutku İncili okunur, Kurtarıcı'nın başrahip Kayafa'nın avlusunda Kendisinin Tanrı'nın Oğlu olduğuna nasıl tanıklık ettiğini ve bu tanıklık için boğulmayı ve tükürmeyi kabul ettiğini anlatıyor. Havari Petrus'un feragat etmesi ve tövbesi de burada tasvir edilmiştir. İncil'in devamında yer alan antifonlar, İlahi Acı Çeken'in, kendi yaratımının kurtuluşu uğruna bu azaplara gönüllü olarak katlandığını vurgulamaktadır: “Kanunsuzları yerken, katlanmışken, Rab'be haykırdın: Eğer Çobanı da vurursan. ve on iki koyunu dağıtın, öğrencilerim, on iki lejyondan daha büyük şeyleri hayal edebilirsiniz. Ama ben uzun süre dayanacağım ki, peygamberlerimin sana açıkladığı bilinmeyen ve gizli söz yerine gelsin: Tanrım, yücelik sana olsun.”

Yedinci antifon, Havari Petrus hakkında şöyle diyor: "Petrus, zihninde kendisine söylenenleri üç kez yalanladı, ama Sana tövbe gözyaşları getir: Tanrım, beni temizle ve kurtar." Burada çok derin ve kalıcı bir ahlaki öneme sahip olaylardan kısaca bahsedeceğiz. Korkuya takıntılı olan Peter, Öğretmen'e verdiği sözleri unuttu ve insanın zayıflığına teslim oldu. Ancak bu olayın daha yüksek bir anlamı da var: Peter bir hizmetçiye, yani insani zayıflığa, bu küçük köleye mahkum ediliyor. Horoz, İsa'nın uyumamıza izin vermeyen sözü anlamına gelir. Uyanan Peter, kör bir zihin durumundan piskoposun avlusundan çıktı ve ağlamaya başladı. Kör aklın avlusundayken, duygusu olmadığı için ağlamadı; ama oradan çıkar çıkmaz aklı başına geldi.

Tövbe konusu çok önemlidir ve Kutsal Hafta ilahilerinde bu başka hiçbir yerde olmadığı kadar açık bir şekilde ortaya çıkıyor. Kutsal babalara göre, eğer kötü Yahuda bile Mesih'in Haçının önünde düşüp ihanet için samimi bir tövbe getirebilseydi, Rab'bin en saf dudaklarından şunu duyardı: "Günahların affedildi." Ancak kanunsuz Yahuda, Tanrı'nın merhametini anlamak istemedi. O, Havari Petrus gibi, iyi ve merhametli Rab'be yönelmedi. Hain Ferisilere geldi ama onlardan sempati bulamadı. Onlara gümüş parçaları fırlatıp gitti ve kendini astı; korkunç bir son!

Hangi ders öğrenilebilir? Ortodoks Hristiyan Havari Petrus'un inkarından mı? Birçoğu muhtemelen şu soruyu sordu: Kurtarıcı'dan nasıl vazgeçebilirdi? Peki nasıl sözle ve eylemle her dakikadan vazgeçeriz?.. Günah sevgisi bizi Mesih'i takip etmekten alıkoyar ve Ölü ruh Mesih'i tanımayan.

Sekizinci antifonda inatçı Yahudiler, Mesih'lerini ve Kanun Koyucularını Mesih'te tanımadıkları için suçlanıyor: “Kurtarıcımızdan duyduğunuz kötülüğü haykırın; yasayı ve peygamberlik öğretisini ortaya koymayacak; Tanrı'dan gelen, Söz olan Tanrı ve canlarımızın kurtarıcısı olan Pilatus'a ihanet etmeyi nasıl düşünebilirsin?” Kendilerine Kanun ve Peygamberler verilenler, pek çok mucize görenler, Kurtarıcılarını ve Mesihlerini tanımadılar: “Senin armağanlarının çığlığından sürekli keyif alanlar çarmıha gerilsin ve hayırsever yerine kötülük yapanlar öldürülsün. iyiliksever, doğruların katilleri olarak kabul edildi; ama sen, bir İnsan Sevgisi olarak, bizi kurtarsalar bile, acı çekmeye sessiz kalan, onların şiddetine katlanan Mesih'sin.”

Gelen dördüncü Tutku İncili'nin okuma zamanı. Kurtarıcı ile Pilatus arasındaki diyaloğu, Rab'bin kırbaçlamasını, O'nun dikenli taçlı ve kırmızı elbiseli giysilerini, kalabalığın çılgın çığlıklarını anlatıyor: "Çarmıha ger, O'nu çarmıha ger!" ve O'nu çarmıha gerilmek üzere teslim etmek. Bir kez daha, zaten ölümün eşiğindeyken, Kendisinin Hakikat olduğuna tanıklık eder ve Pilatus'un şahsındaki inanmayan şüphecilik buna yanıt verir: "Gerçek nedir?" - ve işkence ve taciz için İsa'ya ihanet ediyor.

Bu İncil pasajında ​​dikkat çekici olan, Yaratıcılarının ölümüne susamış kalabalığın çığlığıdır: "Senin armağanlarının çığlığından sürekli zevk alanlar çarmıha gerilsin ve hayırsever, Tanrı'nın katilleri yerine kötülük yapan kabul edilsin. dürüst." Rab, İsrail halkının tarihi boyunca pek çok mucize gerçekleştirdi ve bu insanların çoğunluğu O'nu kabul etmedi: “Rab Yahudilere şöyle diyor: Halkım, ben sana ne yaptım? ya da neden üşüyorsun; Körlerinizi aydınlattım, cüzamlılarınızı temizledim, yaşayan kocanızı yatağında büyüttüm. Halkım, ben sana ne yaptım ve sen bana ne ödeyeceksin? kudret helvası için: su otset için: kirpi için beni sev, beni çarmıha ger!..”

Keşke kabul etmeseydi... Onun kanı bizim ve çocuklarımızın üzerine olsun (Matta 27:25)... Ne korkunç sözler!.. Ve insanlar bunları ne kadar çılgınca bir ciddiyetle telaffuz ediyor. Kendi üzerine aldığı Adil Olan'ın Kanı, şehirleri ateşle yaktı, İsraillileri düşmanların eline teslim etti ve sonunda onları yeryüzüne dağıttı... Ama biz aynı Kanı Kutsal Ayin'de de kabul ediyoruz. Kutsal Komünyon bizim için ölümsüzlüğün kaynağıdır ve Sonsuz yaşam... Ama eğer bu kutsal Kanla yenilendikten sonra bile aynı günahları işlemeye devam edersek, O'nun Kanı bizim ve çocuklarımızın üzerinde kınanacak ve yok edilecektir.

Ama sonra, korkunç bir üzüntünün ortasında, Kurtarıcı'nın ağzından kilise ilahisinin sözleri duyulur: "Başka hiçbir şeye dayanamayanlara, dilimle sesleneceğim ve onlar Beni Baba ile yüceltecekler ve Ruh: Ben de onlara sonsuz yaşam vereceğim.” Bu, bu ağıldan olmayan koyunlardan da toplanacak olan Mesih'in Kutsal Kilisesi'nden bahsediyor. Ama siz de bana getirilmelisiniz, sesim duyulacak ve tek sürü ve tek Çoban olacak (Yuhanna 10:16).

Sonraki, onuncu ve onbirinci antifonlar müthiş doğal olaylar Mesih'in acılarına eşlik ediyor. İnsanların duyarsız olduğu ortaya çıkarsa, o zaman cansız doğa Yaratıcısına sempati duymadan edemiyor: “Kendinizi bir kaftan gibi hafif bir şekilde giyinin, yargıda çıplak durun ve onları yaratan ellerin vurgusunu yanaklarınıza alın: ama kanunsuz insanlar yücelik Rabbini çarmıha çivilediler: sonra Kilisenin perdesi yırtıldı, güneş karardı, canı sıkılan Tanrı'nın görüntüsüne dayanamadı, Her bakımdan titreyen O'na tapınalım.

Aşağıda sanki sarsılmış gibi toprak, altta griye dönmüş gibi taş, Yahudileri uyarıyor, altta kilise perdesi, aşağıda ölülerin dirilişi var. Ama yaptıklarının karşılığını onlara ver, Tanrım, çünkü onlar Senden boşuna öğrendiler.

Bugün kilisenin kanunsuzları ifşa eden perdesi yırtılıyor ve güneş ışınlarını gizliyor, Rab boşuna çarmıha geriliyor.”

Beşinci Tutku İncili hain Yahuda'nın ölümünü, Rab'bin Pilatus praetoriumunda sorgulanmasını ve O'nun ölüme mahkum edilmesini anlatır. On üçüncü antifon, çılgın kalabalığın Kurtarıcı'ya tercih ettiği soyguncu-katil Barabbas'tan söz ediyor: “Yahudilerin topluluğu Pilatus'tan Seni çarmıha germesini istedi, ya Rab: çünkü Barabbas'ı suçlamak için serbest bırakan Sende suçluluk bulmadın, ve bu iğrenç cinayeti miras alan günahı haklı olarak kınadın.” Ve Kilise bize Kurtarıcı'nın bizim için acı çektiğini bir kez daha hatırlatır: "Herkes dehşete kapılmış ve titriyor ve her dil şarkı söylüyor: Mesih, Tanrı'nın gücü ve Tanrı'nın bilgeliği, rahiplerin yanaklarına vurdu ve O'na öfke verdi: ve Bir İnsan Sevgisi olarak bizi O'nun Kanı aracılığıyla kötülüklerimizden kurtarsanız bile, hepiniz acı çekeceksiniz.

Aniden, bu günün acısı ve büyüklüğünün ortasında zayıf bir insan çığlığı duyulur. Bu, Mesih'in sağında çarmıha gerilmiş ve onunla birlikte çarmıha gerilmiş ve ona şefkatli olan Tanrı-İnsan'ın İlahiyatını kavrayan hırsızın çığlığıdır. “Hırsız çarmıhta küçük bir ses çıkardı, büyük bir iman kazandın, bir anda kurtuldun ve tövbeyi kabul eden cennetin ilk kapıları aşağıda açıldı, Tanrım, sana yücelik olsun.”

Kilise, tüm dünyadan gelen yürekten bir iç çekiş gibi onu alır ve sadıklarının kalplerinde, 9. İncil'den önce üç kez söylenen, basiretli hırsız hakkında bütün bir şarkıya dönüşür: “Basgörülü hırsız, bir saat içinde sen Cenneti layık kıl ve beni haç ağacıyla aydınlat ve beni kurtar."

Son antifonun sözleri özel bir güçle doludur: “Bugün Kral, melekler gibi, melekler gibi ağaca asılıdır; gökyüzünü bulutlarla kaplayan sahte kırmızı kıyafetler giyiyor; boğulma, Ürdün'de özgür kalan Adem'in yaptığı gibi kabul edilir; Kilise Damat'ı çivilerle çivilenmiş; Meryem Ana'nın Oğlu'nun bir kopyası. Mesih'e senin tutkunla ibadet ediyoruz; Mesih'e senin tutkunla ibadet ediyoruz; Senin tutkuna tapıyoruz, Mesih, bize görkemli dirilişini göster.” Ve burada, bilinci ince bir ışık huzmesi gibi karartan acıların arasında, tüm bu acıların ne için olduğuna dair bir söz beliriyor: “Bize şanlı dirilişini göster!”

Böylece dua edenleri güçlendiren Kilise, altıncı Tutku İncili'nin okunmasıçarmıha gerilmenin kendisinden bahsediyor. Bu İncil'i takip eden ve hemen öncesindeki ilahilerde, Tanrı-İnsan'ın çektiği acıların kurtarıcı anlamı ortaya çıkar: "Senin çarmıhın, ya Rab, halkın için hayat ve şefaattir ve umutla sana bizim ilahilerimizi söylüyoruz." çarmıha gerilmiş Tanrı, bize merhamet et.”

İlahilerde şunu duyabilirsiniz: “Bizi, saygıdeğer Kanınızla, çarmıha çivilenerek ve bir mızrakla delinerek yasal yeminden kurtardınız, bir insan olarak ölümsüzlüğü söndürdünüz, Kurtarıcımız, sana şan. ” Rab bizi kurtardı, kurtuluşumuz için her şeyi yaptı, ancak bu kurtuluş yalnızca Mesih'in Kilisesi'nde bulunabilir. Bu nedenle, çarmıha gerilmeyle ilgili İncil öyküsünü okuduktan hemen sonra, tüm dünyayı İlahi lütufla dolduran Kilise hakkında teselli edici sözler duyuyoruz: “Senin hayat veren kaburgaların, Cennetten akan bir çeşme gibi, Senin Kilisen, ey Mesih, bir Sözlü olan, cenneti sular, buradan başlangıçta olduğu gibi dört İncil'e bölünür, dünyayı sular, yaratılışı sevindirir ve dillere Krallığınıza ibadet etmeyi sadakatle öğretir. Kurtuluş sandığında olduğu gibi, yalnızca Kilise'de kişi huzuru ve sonsuz ölümden kurtuluşu bulabilir.

Ancak barış ve kurtuluş ancak Mesih'i takip ederek elde edilebilir: "Benim uğruma çarmıha gerildin, kaburgalarımı deldin, yaşam damlalarını boşalttın: çivilerle çivilendin, senin derinliğin sayesinde Tutkulara, Senin gücünün yüksekliğini garanti ediyoruz, ben Ty diyorum: Hayat Veren Mesih, Kurtarıcı Haç'a ve Senin tutkuna şan olsun.” Yalnızca müjde emrini yerine getirenler kurtulur: Eğer biri beni takip etmek isterse, kendini inkar etsin, çarmıhını yüklenip peşimden gelsin.(Mat. 16:24).

Önerilen ilahilerden başka neler eklenebilir, başka neler faydalı bir şekilde çıkarılabilir? “Çarmıhtaki el yazımızı parçaladın, ya Rab ve ölüler arasında sayıldıktan sonra, bizi aydınlatan dirilişinle herkesi ölüm bağlarından kurtararak, işkenceciyi oraya bağladın, ya Rab. İnsanlığın ve biz sana haykırıyoruz: Ey Kurtarıcı, Krallığında bizi de hatırla.”

Yedinci ve Sekizinci Tutku İncilleri Kurtarıcı'nın çarmıha gerilmesi olaylarını bazı ayrıntılarla destekleyerek tekrarlayın. Sekizinci İncil'den sonra, özellikle yine Mesih'in müritlerinden söz eden Maium Cosmas'ın üç ilahisi okunur. Bu üç şarkının sekizinci şarkısı, daha güçlü olanlara daha güçlü bir ayartmanın gönderildiğine dair önemli bir fikir içeriyor: “Şimdi tüm zamanların öğrencilerinden, söylediğin uykuyu silkele, Ey Mesih ve duaya dikkat et. , sıkıntıya düşmemeniz için, özellikle de Simone: en güçlü ayartma. Beni Anlayın Petrus: O, kendisini sonsuza dek yücelterek tüm yaratılışı kutsayacaktır.”

şunu da hatırlatırız ki kendine asla güvenemezsin, çünkü yalnızca Tanrı'nın yardımıyla iyi bir şey yapabiliriz: “İlahi bilgeliğin ve aklın tüm derinliğini deneyimlemediniz, ancak bir insan olarak kaderlerimin uçurumunu kavramadınız, Rab konuşuyor. Zavallı bedeninle övünme, çünkü beni üç kez inkar ettin; O, O'nu sonsuza dek yücelterek tüm yaratılışı kutsayacaktır.'' Üstelik Petrus askerlerden değil, hizmetçilerden korkuyordu: “Söylediğinizi hemen yapacağınızı ve genç bir kadının Size gelip Sizi korkutacağını Simone Peter'a inkar ediyorsunuz, Rab konuştu. Dağcı gözyaşları döktü ve Beni hem merhametli hem de tüm yaratıklar tarafından kutsanmış, O'nu sonsuza dek yüceltmiş buldu."

Dokuzuncu İncil'in okunmasından hemen önce söylenen Trisong'un Exapostilary'si, on birinci saatte Gerçeğin bilgisine ulaşan basiretli hırsızı tasvir ediyor. Bu, tövbe edip Kurtarıcı Mesih'e gelmenin hiçbir zaman geç olmadığına dair bir ders verir: "Basit hırsız, bir saat içinde cenneti değerli kıldın ve beni haç ağacıyla aydınlat ve beni kurtar." İsa herkesi kabul ediyor ve on birinci saat civarında gelen işçilere aynı denarius'u veriyor. Amin, size söylüyorum, bugün Cennette Benimle olacaksınız (Luka 23:43).

Son Çile İncili okundu, Rab mezara konuldu, Mesih'in öğrencileri dağıldı... Rabbimiz İsa Mesih'in kutsal ve kurtarıcı Çilesinin devamı sona erer ve Hıristiyanlar yanan mumlarla kiliseden ayrılırlar. yaşadıklarını ama ruhlarının derinliklerinde zaten Dirilişi bekliyorlar.

Tutku İncilleri:

1. Yuhanna 13:31-18:1 (Kurtarıcı'nın öğrencileriyle veda konuşması ve başkâhin olarak onlar için duası).
2. Yuhanna 18:1-28. (Kurtarıcı'nın Gethsemane Bahçesi'nde yakalanması ve Baş Rahip Anna'nın elinde acı çekmesi).
3. Matta 26:57-75. (Kurtarıcı'nın başrahip Kayafa'nın elinden acı çekmesi ve Petrus'un reddedilmesi).
4. Yuhanna 18:28-40,19:1-16. (Rab'bin Pilatus'un duruşmasında çektiği acı).
5. Matta 27:3-32. (Yahuda'nın umutsuzluğu, Rab'bin Pilatus döneminde çektiği yeni acılar ve O'nun çarmıha gerilmeye mahkûm edilmesi).
6. Markos 15:16-32. (Rab'bi Golgota'ya ve Çarmıhtaki Tutkusu'na Götürmek).
7. Matta 27:34-54. (Rab'bin çarmıhta çektiği acının, O'nun ölümüne eşlik eden mucizevi işaretlerin öyküsünün devamı).
8. Luka 23:32-49. (Düşmanlar için Çarmıhtaki Kurtarıcı'nın duası ve basiretli bir hırsızın tövbesi).
9. Yuhanna 19:25-37. (Kurtarıcı'nın çarmıhtan Tanrı'nın Annesine ve Havari Yuhanna'ya söylediği sözler ve O'nun ölümü ve delinmesi hakkındaki efsanenin tekrarı).
10. Markos 15:43-47. (Rab'bin bedeninin Haç'tan çıkarılması).
11. Yuhanna 19:38-42. (Nikodemus ve Yusuf'un Kurtarıcı'nın cenazesine katılımı).
12. Matta 27:62-66. (Kurtarıcının mezarına muhafızların takılması ve mezarın mühürlenmesi).

Dokuzuncu Tutku İncili okundu Kurtarıcı'nın Annesi ve ölümüyle ilgili ölmekte olan endişelerinden söz eden. Çarmıhta asılı olan Rab, Annesini sevgili öğrencisinin oğlu olarak evlat edinir. "Bu, Kurtarıcı'nın şehidinin tacının en keskin dikenlerinden biri olan görüntüsü olan Onun sınırsız üzüntüsüne bir yanıttı."

Ve şimdi - "bitti." Çarmıhta asılı olan göğün ve yerin Yaratıcısı olan Rab, hayaletinden vazgeçti. "Pelerinlerim yaraların üzerine düştü, ama yüzümü tükürmeden çevirmedim, Pilatus'un yargısının önünde durdum ve dünyanın kurtuluşu için çarmıhta katlandım." İnsan ırkının O'nun çarmıhta çektiği acılarla kurtuluşu işi, her yönüyle Eski Ahit kehanetleri ve önceden haber verilenlere uygun olarak tamamlandı. Cansız doğa bile Yaratıcısının ölümüne kayıtsız kalamazdı. Karanlığın ortasında güçlü bir yeraltı gürültüsü duyuldu ve dünya sallanmaya başladı: “Tüm yaratılış korkuyla değişiyor, Seni Mesih'in çarmıhında asılı görüyor: güneş karardı ve dünyanın temelleri sarsıldı , her şey, her şeyin Yaratıcısının şefkatine. Bizim iyiliğimiz için bizim irademize katlandın, ya Rab, sana şükürler olsun.”

Tehditkar doğa olayları sona erdi. Golgotha ​​​​boş. Depremin tapınağa zarar verdiği ve Kutsallar Kutsalı'nı Kutsal Alan'dan ayıran perdenin yukarıdan aşağıya yırtıldığına dair korkunç söylentiler tüm şehirde yayılmaya başladı. Bu olay sona erdi Eski Ahit ve insan ile Tanrı arasında yeni bir ilişkinin kurulması.

Temas halinde

Bugün, 13 Nisan, Ortodoks Hıristiyanlar Kutsal Haftanın dördüncü gününü - Kutsal Perşembe'yi kutluyorlar.

Bu günde, Rab İsa Mesih, Eski Ahit Yahudi Fısıh kutlamaları için bir yer hazırlamak üzere iki öğrencisi Petrus ve Yuhanna'yı gönderdi. Yahudi halkı bu bayramı dört yüz yıllık Mısır esaretinden kaçışın anısına kutladı.

Akşam olduğunda, İsa Mesih, on iki öğrencisiyle birlikte, tarihteki ilk Efkaristiya'nın - Kutsal Komünyon kutsallığının - kutlandığı Zion Üst Odasına geldi.

Ama önce Rab en yüksek alçakgönüllülüğünü gösterdi - tüm havarilerin ayaklarını yıkadı. Bu tören yalnızca köleler tarafından yapılıyordu, bu nedenle Mesih'in öğrencileri Öğretmen'in bu hareketine çok şaşırdılar ve Havari Petrus, "Ayaklarımı asla yıkamayacaksın" diyerek İsa'nın kendisini yıkamasını bile yasakladı (Yuhanna 13:8).

Fakat Rab ona şöyle cevap verdi: “Eğer seni yıkamazsam, benden hiçbir payın olmaz” (Yuhanna 13:8). Bu sözleri duyan ve görünüşe göre korkan Elçi Petrus şöyle dedi: “Rab! yalnız ayaklarım değil, ellerim ve başım da” (Yuhanna 13:9). İsa Mesih ayaklarını yıkayarak öğrencilerine alçakgönüllülüğü ve başkalarına hizmet etmeyi öğretmek istedi.

Bundan sonra Rab, Musa peygamberin kanununa göre, Eski Ahit Fısıh Bayramı'nı kutladı ve bunun sonunda Efkaristiya kutsallığını kurdu. Bu kutsal tören herkeste yapılır Ortodoks Kilisesi, İlahi Ayin sırasında ve bugüne kadar.

İsa Mesih ekmeği aldı, kırdı, kutsadı ve öğrencilerine dağıtarak şöyle dedi: "Alın, yiyin: bu Benim Bedenimdir" (Matta 26:26). Ayrıca bir kadeh şarap alarak şarabı kutsadı ve şöyle dedi: "Hepiniz ondan için; çünkü bu, birçokları için günahların bağışlanması amacıyla dökülen Yeni Ahitteki Kanımdır" (Matta 26:27-28). ). Maundy Perşembe günü, göre kilise geleneği, her Ortodoks Hıristiyan, Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılmalıdır.

Son Akşam Yemeği sırasında Rab son kez havarilere Yahuda İskariot'un Kendisine ihanet edeceğini öngördü. İsa Mesih Yahuda'ya bir parça ekmek verdi ve Şeytan hainin içine girdi. Bundan sonra Yahuda İskariyot üst kattaki odadan ayrıldı ve Yahudi ileri gelenlerinin peşine düştü ve sonunda onları İsa'ya getirerek ihanetini gerçekleştirdi.

Bugün aynı zamanda İsa'nın Gethsemane Bahçesi'ndeki duasını da hatırlıyoruz. Rab, öğrenciler uyurken, yaklaşmakta olan acıyı hissetti ve iyi niyetinin gerçekleşmesi için Cennetteki Baba'ya dua etti.

Bu gün, akşam geç saatlerde Yahuda İskariot, silahlı bir kalabalıkla birlikte Gethsemane Bahçesi'ne geldi; bu kalabalık, hain bir öpücükle yaşlıları ve başrahipleri, acının tüm acısını gönüllü olarak Kendi üzerine alan İsa Mesih'e işaret etti. çarmıhta ölüm.

Cemaat uygulamasında, Kutsal Perşembe akşamı, Rab İsa Mesih'in yaşamının son saatlerini anlatan Mesih'in Kutsal Tutkusu'nun 12 İncilinin okunduğu Kutsal Cuma Matinleri töreni düzenlenir.

28 Nisan bu yıl özel bir gün; Kutsal Perşembe. Sabah Tapınağımızda hizmet ettik İlahi Ayin St. Büyük Fesleğen ve akşam - Rab İsa Mesih'in Kutsal Tutkusu'nun 12 İncili'nin okunması.

Lent bitti. gelen mübarek hafta- Kutsal Günler geldi. Maundy veya Maundy Perşembe, bu gün yerleşik olanı hatırlıyoruz Son Akşam Yemeği'ndeİsa Mesih, tüm inanlıların ekmek ve şarap kisvesi altında Mesih aşkına gerçek Bedeni ve Kanı tattığı Efkaristiya Ayini. Son Akşam Yemeği'nde Rab ekmeği böldü ve onu kutsayarak havarilere şu sözlerle verdi: “Bu Benim Bedenim, henüz sya öncesi sizin için; bunu Benim şerefime yap.” Kadehi alıp kutsadı ve şöyle dedi: “Hepiniz ondan için; Çünkü bu, günahların bağışlanması için Benim Kanımdır.”

Akşam 12 Tutku İncili okundu. Muhteşem hizmetler. Bu kadar konsantre, sessiz ve alışılmadık derecede güçlü olmaları tesadüf değil. Bu mübarek günler çocukluğumuzdan beri hayatımıza yerleşmiştir. O kadar şaşırtıcı ki artık sadece bildiğimizi söylemiyoruz - evet, Tanrı var ama empati kuruyoruz ve bu sayede Tanrı'nın Oğlu Mesih'e inanıyor ve güveniyoruz.

“İncillerden tutkulu bir mum taşıyorum, titreyen ışığa bakıyorum: Kutsal bir gece ama çok korkuyorum: Onu getirirsem sönecek! Yaşlı aşçı, onu getirdiğime seviniyor, ellerini yıkıyor, kutsal ışığı alıyor, lambamızı yakıyor ve haçları yakmaya gidiyoruz. Önce mutfak kapısının üstünde, sonra bodrumda, ahırda... Bana öyle geliyor ki Mesih bahçemizde, ahırda ve mahzende ve her yerde mumlardan siyah haç var - Mesih geldi ve yaptığımız her şey O'nun için. Bütün köşeler temizlendi, hatta gölgeliklerin altı bile. Bu olağanüstü günler İsa'nın günleri. Artık korkmuyorum: Karanlık koridorlarda yürüyorum ve hiçbir şey yok, çünkü İsa her yerde." ("Rab'bin Yazı", Ivan Shmelev)