Tele2 hakkında yardım, tarifeler, sorular

I. Giriş: "Ne gördün" (bölüm 1)

A. Giriş (1:1-3)

Açık 1:1. İlk sözler: İsa Mesih'in Vahiy'i bu kitabın tamamının temasını tanımlamaktadır. Rusça "vahiy" kelimesi Yunanca "kıyamet" kelimesine karşılık gelir ve "bir sırrın açığa çıkması" anlamına gelir. ...Yakında ne olmalı sözleri, konuşmanın dört İncil'de olduğu gibi tarihsel incelemesinde geçmiş olaylarla ilgili değil, geleceğe dair bir öngörüyle ilgili olacağını gösteriyor. "Yakında" olarak tercüme edilen Yunanca en tachei (2:16; 22:7,12,20 ile karşılaştırın) ani bir eylemi çağrıştırır ve bunun mutlaka gerçekleşeceğini ima etmez. Ahir zamanın olayları bir kez başladıktan sonra "aniden" ve bu anlamda - yakında veya "yakında" birbirini takip edecektir.

Ve O, Yunanca "işaret ve sembollerle gösterilen" anlamına gelen "esemanen" kelimesine karşılık gelen ve aynı zamanda "kelimelerle bilgilendirilmiş" anlamına gelen gösterdi.

Vahiyi getiren meleğin adı verilmemiştir ancak birçok kişi İlahi mesajları Daniel, Meryem ve Zekeriya'ya getirenin Başmelek Cebrail olduğuna inanmaktadır (Dan. 8:16; 9:21-22; Luka 1:26-31). Elçi Yuhanna (aynı zamanda Pavlus, Yakup, Petrus ve Yahuda) kendisini İsa Mesih'in hizmetkarı olarak adlandırır (Rom. 1:1; Fil. 1:1; Titus 1:1; Yakup 1:1; 2 Pet. 1 ile karşılaştırın). :1; Yahuda 1:1).

Açık 1:2. Bu ayet, Yahya'nın gördüğü her şeyi, İsa Mesih'e bir tanıklık olarak Tanrı'nın sözü olarak, doğru bir şekilde anlattığı anlamında anlaşılmalıdır. Çünkü gördüğü şey İsa Mesih'ten ve Kendisiyle ilgili haberlerdi.

Açık 1:3. Kısa önsöz, bu kehanetin sözlerini okuyan veya dinleyenlere, içinde yazılanları yerine getirmeleri koşuluyla mutluluk vaadiyle sona eriyor. Ayet, okuyucunun bu kitabı yüksek sesle okuması gerektiğini, böylece diğer insanların da onu duyabilmesi ve içinde yazılanlara itaat etmesi gerektiğini ima etmektedir.

Önsözün son cümlesi: Zaman yaklaştı. Kairos (“zaman”) ile bir zaman dilimi, daha doğrusu son zamanların dönemi kastedilmektedir (Dan. 8:17; 11:35,40; 12:4,9). Rev. 2'de “Zaman” aynı anlamda anlaşılmaktadır. 11:18 ve 12:12. Rev. 12:14 bu kelime farklı bir anlamda kullanılıyor; burada "yıl" anlamına geliyor (Dan. 7:25 ile karşılaştırın); "bir süre, katlar ve yarım süre boyunca" (12:14) ifadesi şu anlama gelir: "bir yıl boyunca ("zaman") artı iki yıl ("katlar") artı altı ay ("yarım süre")" ); yani “sonun vakti”ni oluşturan üç buçuk yıldan bahsediyoruz.

1:3'te - ilk mutluluk vaadi (Vahiy kitabında bunlardan yedi tane vardır: 1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 217.14).

Önsözde kitabı oluşturan her şeye kısaca değiniliyor: teması, amacı ve bu amacın kimler aracılığıyla gerçekleştiği - meleksel güçler ve insan faktörü. Kitabın ilk amacının onu okuyan ve dinleyenlere uygulamalı bir ders vermek olduğunu belirtmekte fayda var.

B. Selamlar (1:4-8)

Açık 1:4-6. Selamlamada - Havari Pavlus ve Yuhanna'nın mektuplarının 2. Yuhanna'da başladığı selamlamalarda olduğu gibi, elçi hitap ettiği kişileri isimlendirir. Alıcıları, Küçük Asya'da bulunan Roma eyaleti Asya'daki yedi kiliseydi (1:11; bölümler 2 ve 3).

Dünyaya verilen lütuf sözleri, bir Hıristiyanın Tanrı karşısındaki konumunu ve onun içsel durumunu ifade eder. "Lütuf", Tanrı'nın inanlılara karşı tutumunu tanımlar; “Barış”, hem inanlıların Tanrı ile ilişkilerinin doğasından hem de onların kalplerini dolduran İlahi barıştan (Filip. 4:7) keyif almalarından söz eder.

Vahiydeki Yedi Mutluluk:

1. Ne mutlu bu peygamberliğin sözlerini okuyup duyana ve orada yazılanları yerine getirene; çünkü vakit yakındır (1:3).

3. İşte, ben bir hırsız gibi geldim; ne mutlu, utancını görmemeleri için çıplak yürümesin diye giysilerini koruyan ve saklayan kişiye.

4. Ve Melek bana şöyle dedi: Yaz: Ne mutlu Kuzu'nun evlilik yemeğine davet edilenlere. Ve bana şöyle dedi: Bunlar Allah'ın gerçek sözleridir (19:9).

5. İlk dirilişte payı olan kişi kutlu ve kutsaldır: ikinci ölümün onlar üzerinde hiçbir yetkisi yoktur, ancak onlar Tanrı'nın ve Mesih'in rahipleri olacaklar ve O'nunla birlikte bin yıl hüküm süreceklerdir (20:6).

6. İşte, çabuk geliyorum: ne mutlu bu kitaptaki peygamberlik sözlerini yerine getirene (22:7).

7. Ne mutlu O'nun emirlerini yerine getirenlere, böylece hayat ağacına sahip olup kapılardan şehre girebilenlere (22:14).

Ancak bu selamlamada olağandışı bir şey var: Baba Tanrı'dan var olan, geçmişte olan ve gelecek olan olarak söz ediliyor (1:8 ile karşılaştırın).

Görünüşe göre yedi ruh Kutsal Ruh'a atıfta bulunuyor (Yeşaya 11:2-3; Va. 4:5; 5:6 ile karşılaştırın); O, alışılmadık bir şekilde sembolik olarak adlandırılmıştır (yedi sayısının Kutsal Yazılarda özel bir sayı olduğuna dikkat edin; İlahi doluluğu ifade eder).

Üçlü Birlik Kişileri arasında, belki de bu kitapta merkezi bir konuma sahip olduğu için İsa Mesih'ten burada son olarak bahsediliyor. Ondan sadık bir Şahit, yani önerilen vahyin kaynağı olarak bahsediliyor; ölümden ilk doğan olarak (O'nun dirilişine atıfta bulunarak; Kol. 1:18 ile karşılaştırın) ve dünya krallarının hükümdarı olarak (Bin Yıllık Krallığın kurulmasından sonra O'nun dünya üzerindeki gücüne atıfta bulunarak).

Yuhanna'nın selamlamasında kullandığı "ölümden ilk doğan" sözleri, Mesih'in yeni bir sonsuz bedende diriltilecek ilk kişi olduğu anlamına gelir ve gelecekteki benzer "dirilişlerin" "başlangıcını" iyi olarak belirler (Filip. 3:11; Vahiy). 20:5-6) ve kötü olanlar (Va. 20:12-13).

Mesih bizi o kadar çok sevdi ki çarmıhta bizim için canını verdi, Kanıyla bizi günahlarımızdan yıkadı. İnanlıları krallar (krallığını onlardan oluşturduğu anlamında) ve Tanrısı ve Babasının rahipleri yaptı. Bu, Yahya'yı O'na övgü ve yücelik vermeye ve Amin sözcüğüyle bitirmeye sevk eder.

Açık 1:7-8. Okuyucuların gelecek olan Kurtarıcıya odaklanmaları teşvik ediliyor. O'nun bulutlarla veya bulutlar üzerinde yeryüzüne ikinci gelişinden bahsediyoruz (Elçilerin İşleri 1:9-11 ile karşılaştırın). Ve sonra her göz, hatta O'nu deldirenler bile O'nu görecektir. Elbette, O'nun çarmıha gerilmesinin doğrudan suçluları ve katılımcıları o zamana kadar yeryüzünde çoktan gitmiş olacaklar ve yalnızca Bin Yıllık Krallıktan sonra dirilecekler, ancak burada onlardan değil, İsrail'in dindar "geriye kalanından" bahsediyoruz; tüm ulusun temsilcileri olarak bu "geriye kalan"ın halkı, "deldikleri Kişi'ye bakacaklardır" (Zek. 12:10). Ancak, O'nun ikinci gelişinde "O'nun önünde" ağlayan "O'nu delenler"den, sadece Yahudileri değil, aynı zamanda temsilcileri günahkar yaşamlarıyla Tanrı'yı ​​reddeden dünyanın tüm kabilelerini anlamaya hakkımız var. İncil, İsa'yı insanlık tarihi boyunca ikinci kez çarmıha gerecektir.

Rabbin İkinci Gelişi tüm dünyaya görülecek, yani inanmayanlar bile O'nu görecek. O'nun Beytüllahim'e ilk "gelişinin" aksine ve muhtemelen dünya sakinlerinin tamamından gizlenecek olan "Kilisenin coşkusunun" aksine (Va. 1:7 ve Yuhanna 14:3).

Ben yedi Alfa ve Omega'yım, başlangıç ​​ve sonum. Bu sözlerin anlamı, Tanrı'nın ilk sebep ve dolayısıyla her şeyin başlangıcı ve aynı zamanda son, varoluşun nihai hedefi olduğudur ("alfa" ilk harftir ve "omega" da Yunan alfabesinin sonuncusu). O'nun yarattığı her şey O'na ve O'nun yardımıyla mükemmelliğe doğru çabalamalıdır.

Ayrıca Mesih'ten, var olan, olmuş ve gelecek olan, Her Şeye Gücü Yeten, yani Her Şeye Gücü Yeten olarak söz edilir (Va. 4:8; 11:17 ile karşılaştırın). Yeni Ahit'te buna karşılık gelen Yunanca "pantokrator" kelimesi 10 kez geçmektedir ve bunlardan 9'u bu kitapta bulunmaktadır (2 Kor. 6:18; Va. 1:8; 4:8; 11:17; 15:3; 16). : 7.14; 19:6.15; 21:22). Aslında bu, zaten burada yer alan kitabın selam ayetlerindeki ana vahyidir.

C. Patmos Vizyonunda Mesih'in Yüceltilmesi (1:9-18)

Elçi Yuhanna bu çarpıcı vahyi, Efes'in güneybatısında, Küçük Asya ile Yunanistan arasında, Ege Denizi'nde bulunan küçük bir ada olan Patmos adasında aldı. Irenaeus, İskenderiyeli Clement ve Eusebius'un ifadelerine göre John, Efes'teki aktif pastoral çalışmaları nedeniyle bu adaya sürgün edilmiştir.

Vahiy kitabının ilk yorumcusu Victoria, John'un Patmos'ta tutukluyken oradaki madenlerde çalıştığını yazdı. Domitian'ın 96 yılındaki ölümünün ardından yeni imparator Nerva, havarinin Efes'e dönmesine izin verdi. Yani, John'un Fr.'de geçirdiği karanlık günlerde. Patmos'ta Tanrı ona, İncil'in bu son kitabında yer alan o şaşırtıcı vahyi verdi.

Açık 1:9-11. Bu bölüm şu sözlerle başlıyor: Ben, John. Ve bu, Vahiy'in kendisi tarafından yazıldığı kişi olarak birinci bölümde Yuhanna'ya yapılan üçüncü atıftır ve kendisinden "Ben" olarak söz ettiği üç yerin ilkidir (Va. 21:2; 22:18). Bunu 2 John'da hatırlayalım. 1:1 ve 3 John'da. 1:1'de elçi kendisinden üçüncü şahıs olarak "yaşlı adam" olarak ve Yuhanna'da bahseder. 21:24 - “öğrenci” ile ilgili olarak (yine üçüncü şahıs olarak).

Bu kitabın Asya'daki yedi kiliseye hitap eden açılış bölümlerinde, elçi kendisini yalnızca İsa Mesih'in krallığına değil, aynı zamanda Tanrı'nın sözü ve İsa'nın tanıklığı uğruna sıkıntılara sabırla katlanan bir kardeş olarak tanıtıyor. Tanrım. Yahya, gerçek Tanrı'ya hizmet etmenin acısını Musa, Davut, İşaya, Hezekiel, Yeremya, havariler Petrus ve Pavlus gibi diğer tanınmış İncil yazarlarıyla paylaştı.

Havari Yuhanna, Rab'bin Gününde Vahiy aldı (Yunanca metinde olduğu gibi); Aslında İncil'in hiçbir yerinde bu ifade haftanın ilk gününe (diriliş) değinmez. Bir yoruma göre bu, Yahya ve sürüsünün Rabbe hizmet etmek için harcamaya alışık oldukları haftanın herhangi bir günü olabilir. Bu pasaj aynı zamanda "Rab'bin günü" ifadesinin her iki Ahit'te de kullanıldığı anlamda anlaşılması gerektiği şekilde yorumlanır (Yeşaya 2:12; 13:6,9; 34:8; Joel). 1:15; 2: 1,11,31; 5:18,20; 2 Pet.

Yani, "Rab'bin gününde" ruhun içindeydim (vecd halindeydim; karşılaştırın Vahiy 4:2; 17:3) ifadesi, onun içsel "ben"iyle birlikte anlaşılmalıdır ( ve bedensel olarak değil), bir vizyonda elçi, Tanrı'nın yargılarını yeryüzüne dökeceği Rab'bin gelecek gününe aktarıldı. Çünkü anlatımı Vahiy kitabının 4. bölümünde başlayan ruhu parçalayan olaylar, tam da Rabbin gününde gerçekleşecek olan Tanrı'nın yargılarından “akacaktır”.

Vahiy kitabında söylenen her şeyin Yuhanna'ya bir takvim günü içinde, yani 24 saat içinde iletilmesi pek mümkün görünmüyor, özellikle de elçinin gördüğü ve duyduğu her şeyi yazmak zorunda olduğu gerçeğinin ışığında. Görünüşe göre, peygamberlik yoluyla Rab'bin gelecek gününe aktarılan Havari Yuhanna, daha sonra yaşadığı her şeyi yazdı.

Sanki bir trompetten geliyormuş gibi yüksek bir ses, John'a her şeyi bir kitaba yazmasını ve Küçük Asya'daki yedi kiliseye göndermesini emretti. Vahiy 12'de elçinin gördüklerini ve duyduklarını yazması yönündeki emirlerden ilki şöyledir; ve her biri başka bir görüntüyle bağlantılı gibi görünüyor (1:19; 2:1,8,12,18; 3:1,7,14; 14:13; 19:9; 21:5 ile karşılaştırın). Bir görüntü bir istisnaydı; yazılmasına izin verilmiyordu (10:4).

Vahiy'de bahsedilen yedi kilisenin her biri bağımsız bir yerel kiliseydi; ve kıyıda Efes'ten başlayıp daha kuzeyde - İzmir ve Bergama - ve ardından doğu ve güneyde - Tiyatira, Sardis, Philadelphia ve Laodikya'dan başlayarak "coğrafi" sırayla (hilal şeklinde konumlandıkları için) bahsedilmektedir.

Açık 1:12-16. John sırtı konuşmacıya dönük durdu ve sesi duyunca onunla konuşanı görmek için döndü (yani arkasını döndü), yedi altın lamba gördü. Muhtemelen sıradan bir Yahudi yedi kollu şamdan değil, ayrı lambalardı. Sembolik olarak İlahi doğayı yansıtıyorlardı ("Tanrı ışıktır" - 1 Yuhanna 1:5). Elçi bunların arasında İnsanoğlu'na benzeyen birini gördü. Aynı ifadeyi Dan'de de buluyoruz. 7:13, peygamber tarafından İsa Mesih ile ilgili olarak kullanılmıştır.

Lambaların ortasında Duran'ın cübbesi, kalçaları boyunca değil, göğsü boyunca uzanan ve O'nun tüm figürüne özel bir ihtişam veren altın bir kemerle, rahip ve kraliyet olarak tanımlanıyor. Saçlarının beyazlığı Dan'daki "Günlerin Eskisi"ninkiyle eşleşiyordu. 7:9, burada Baba Tanrı kastedilmektedir, (Bu beyazlık yünün ve karın beyazlığına benzetilir.) Hem Baba'nın hem de Oğul'un doğasında olan saflık ve sonsuzluktan söz eder. Oğul'un gözleri bir ateş alevi gibi parladı (2:18 ile karşılaştırın), O'nun her şeye gücü yeten ve her şeyi bilen bir Yargıç olarak her şeyi kaplayan gücünü ifade ediyordu.

İsa Mesih'in ayakları sanki Lübnan bakırından veya daha doğrusu bir fırında ısıtılan bir tür bakır alaşımından (chalkolivan) yapılmıştı. Bu bağlamda, sunağın (Kudüs Tapınağı'ndaki) aynı zamanda "bakır" olduğunu da belirtelim; bu görüntü, günah için fedakarlık fikrinden ve Tanrı'nın günahı kınamasından ayrılamaz.

Sesi pek çok suyun sesi gibidir... Yüzü ise gücüyle parlayan güneş gibidir. Bütün bu görüntüler tekrar tekrar Mesih'in büyüklüğünü ve yüceliğini vurgulamaktadır. Sağ elinde tuttuğu yedi yıldızın sırrı bizzat 20. ayette bildirilmektedir: Bunlar “yedi kilisenin melekleridir.” Rab'bin onları sağ elinde tutması, O'nun onlar üzerindeki egemen gücünü vurgular.

Her iki tarafı da keskin olan kılıç (2:12,16; 6:8; 19:15; 21 ile karşılaştırın) ağzından ... çıkmış, belki de Mesih'in amaçladığı Tanrı'nın acımasız yargısının açığa çıkışını simgeliyordu. John'a iletin; çünkü o artık Beytüllahim'in yemliğinde doğan Çocuk değil, dikenlerle taçlandırılmış kederli bir Adamdı. Yahya'ya yüceliğinin doluluğu içinde Rab olarak göründü.

Açık 1:17-18. Yuhanna ayrıca, O'nu gördüğümde sanki ölü gibi ayaklarının dibine düştüm, diye yazıyor. Aynı şey Saul'un başına da Mesih'i görkemiyle gördüğünde geldi (Elçilerin İşleri 9:4). Bir zamanlar genç Yuhanna başını İsa'nın göğsüne "düştü" (Yuhanna 13:25), ancak şimdi Havari Yuhanna muhtemelen kendisini kendisine görünen Kişi ile bağlayan eski insan yakınlığını düşünmüyordu bile. görkem.

Ancak Mesih, sağ elini onun üzerine koyarak ve ona şöyle söyleyerek yaşlı elçiyi cesaretlendirdi: Korkma. Sonra Yahya'ya sonsuz olduğunu (Ben ilk ve sonum; karşılaştırın Va. 1:8; 2:8; 21:6; 22:13), insanlar tarafından öldürüldüğünde diriltildiğini ve asla ölmeyeceğini söyledi. tekrar (ve işte, o sonsuza dek diridir). Ayrıca elçiye, cehennemin ve ölümün anahtarlarına, yani ölüm ve onun hüküm sürdüğü yer üzerinde güce sahip olduğunu doğruladı (karşılaştırın Yuhanna 5:21-26; 1 Korintliler 15:54-57; İbraniler 2: 14; Rev. 20:12-14).

İnsanoğlu, yüceltilmiş Mesih'in önünde saygı ve alçakgönüllülükle eğilmekten kendini alıkoyamaz; ancak Yuhanna gibi O'nun sadık takipçileri, Tanrı'nın Oğlu olarak kabul edildiklerinden emin olabilirler. Onların ölmesi ve dirilişi O'nun elindedir.

Vahiy kitabında görkemle anlatılan Mesih ile dört İncil'in sayfalarında önümüze çıkan Mesih (Filipililer 2:6-8) arasındaki farklılık elbette çarpıcıdır; O'nun başkalaşımının açıklaması istisnadır (Mat. 17:2; Markos 9:2).

D. Yazma emri... (1:19-20)

Açık 1:19-20. Yahya, Mesih'in "vahyini" görkemle aldıktan sonra, kendisine tekrar şunu yazması emredildi:

a) daha önce gördükleri hakkında;

b) kendisine şu anda vahyedilen (olan) ve

c) gelecekte ne olacağı hakkında (bundan sonra ne olacağı).

Bu, bizzat Tanrı tarafından "oluşturulan" Vahiy planı (veya şeması) gibi görünmektedir. Elçi, vahyin başlangıcında gördüklerini ve hissettiklerini ilk yazan kişiydi (bölüm 1); sonra - Mesih'in yedi kiliseye yazdığı mektuplar (bölüm 2 ve 3). Ve son olarak, kitabı aslında kehanet niteliğinde yapan ana şey: Mesih'in ikinci gelişinden önceki olayları kaydetmesi, onun doruk noktasını belirlemesi ve onu takip etmesi gerekiyordu (4-22. Bölümler).

Vahiy kitabının "kronolojik" bölümü, İlahi planı açısından, tercümanların sıklıkla rastgele ifadeler ve konuşma şekillerine dayanarak kitabı kendi ön hazırlıklarına göre "ayarladığı" birçok keyfi bölümlemeden önemli ölçüde üstündür. derlenmiş yorumlama şemaları - belirli bir konum uğruna.

Yuhanna'ya yukarıdan önerilen ayrım, Vahiy'in çoğunun (4. bölümden itibaren) geçmişte veya geçmişte olup bitenlere değil, gelecekte gerçekleşecek gerçek olayların tanımına karşılık geldiği kavramıyla mükemmel bir şekilde tutarlıdır. bazı manevi süreçlerin tanımı ve sembollerle örtülü belirli ilkelerin ifadesi.

Rev'in tutarlılığı ve mantığına dikkat etmek önemlidir. 4-22 yalnızca gelecekteki olaylar açısından yorumlanabilir. Ve kitaba alegorik bir yaklaşım benimseyen ilahiyatçılar, aynı pasajın yorumlanmasında kendi aralarında nadiren anlaşırlar. Bu, alegorik ve tarihsel yorumlama yöntemlerini destekleyenler için de aynı şekilde geçerlidir.

Vahiy'de genellikle ilk önce sembolik ifadesiyle vizyon ortaya çıkar, ancak ardından sembollerin açıklaması gelir. Örneğin, ilk başta Yahya'ya yedi kandil ve yedi yıldız gösterildi, ancak daha sonra bu sembollerin anlamı ona açıklandı: yedi kandil yedi kilisedir ve yedi yıldız, bu kiliselerin yedi Melekleri veya habercileridir. (Eski zamanlarda, bu “melekler” genellikle bedensiz koruyucu melekler olarak anlaşılırdı; kilise piskoposlarından bahsettiğimize göre daha sonraki yorum daha tercih edilebilir görünüyor. Vahiy sayfalarında Hıristiyan çobanlar her zaman bu şekilde görünürler. Tanrının eli.)

Dolayısıyla, bu kitap, anlaşılmaz semboller ve açıklanamaz ifadelerden oluşan umutsuz bir karmakarışıklık değil, John'un görmesi ve duyması için verilenlerin düşünceli bir kaydıdır - çoğu zaman aldığı vahiylerin manevi ve pratik anlamlarına ilişkin açıklamalar da eşlik eder.

Görünüşe göre Tanrı, bu kitabın sembolizmin de yaygın olarak kullanıldığı diğer kitaplarla, örneğin Daniel ve Hezekiel'in kitaplarıyla karşılaştırılması şartıyla, Kıyamet'in, Kendi sözünün tamamının düşünceli araştırmacıları tarafından anlaşılmasını amaçlamıştır. Tıpkı Daniel peygamberin kitabının anlamı gibi, Vahiy kitabının anlamı da insanlık tarihi geliştikçe giderek daha açık hale gelecektir.

Vahiy kitabı, içinde ortaya konan gerçekler ve bunların pratik hayata uygulanması açısından zamanın ötesindedir, ancak buna rağmen (veya belki de bu nedenle), her geçen gün daha az şey olduğunu fark edenler için bir teselli kaynağıdır. Mesih'in ikinci gelişine kadar kalan süre boyunca, hayatlarının her gününde O'nun rehberliğini arayın.

Vahiy İncil'in en gizemli kitabıdır. Yeni Ahit'i ve tüm Hıristiyan Kutsal Yazılarını tamamlar. Ayrıca Kıyamet, İsa Mesih'in Vahiy Kitabı (tahminlerin kaynağı), Yuhanna Kıyameti olarak da adlandırılır. Havari Yuhanna'ya, tanımlaması gereken geleceğe dair görümler gösterildi. Kıyamet geleceği öngörüyor ve dünyanın sonundan söz ediyor.

Vahiy Konusunun Tarihsel Arka Planı

Vahiy kitabının yazarı, İsa Mesih'in 12 yakın öğrencisinden biri olan Yuhanna'dır. Metnin ifade ettiği gibi, bu yazının yazıldığı sırada Fr.'de sürgündeydi. Patmos. O zamana kadar geri kalan 11 havari zaten şehit olmuştu (bu kaderden kurtulan tek kişi Yahya idi). Çoğu araştırmacı kitabın 1. yüzyılın sonunda oluşturulduğuna inanıyor. - MS 81 ile 96 arasında. Yuhanna İncil'de yer alan birkaç eser daha yazdı: bir İncil ve üç Mektup.

Efsaneye göre elçi 20 gün boyunca yemek yemedi ve ardından Tanrı'dan bir Vahiy aldı. Melek gördüklerini anlattı. Elçi metni öğrencisi Prokhor'a yazdırdı. Kıyametin kanonikliği bir süredir şüphe konusuydu. Üslubu John'a atfedilen diğer kitaplardan oldukça farklıdır. Bazı bilim adamları bunu Vahiy kitabının yazıldığı sıra dışı koşullara bağlıyorlar. 5. yüzyılda Tartışma sona erdi ve kanona girdi.

Ortodoks Kilisesi'ndeki ayinler sırasında pratik olarak okunmayan tek İncil kitabı. Bunun istisnası Lenten'dir. Katolikler Vahiy'i Paskalya'dan sonra kitlelerde ve Saat Ayini'nde kullanırlar.

Kıyametin Yapısı

Pek çok Hıristiyan, İncil'in son bölümlerini anlaşılması en zor bölümler olarak görüyor. Okurken vizyonların sembolik dilini dikkate almak gerekir. Yazarın kullandığı görseller Eski Ahit'teki peygamberlerden alınmıştır, dolayısıyla kutsal kitaplar arasındaki bağlantıyı korumaktadır. Vahiy, inananlara İyi ile Kötü arasındaki görünmez ruhsal savaşları anlatır:

• Kısa bir giriş ve selamlamanın ardından yazar, İsa Mesih'in ilahi görkemini anlatır. Daha sonra yedi kiliseye gönderilen mesajları takip edin (bunlar aslında mevcut Hıristiyan topluluklarıdır).
• Yuhanna'ya göre, o, Tanrı'nın yaşadığı yer olan cennete yakalandı (nakledildi, yükseltildi). 4'ten 5'e kadar olan bölümler Kuzu'ya tapınmayı anlatır.
• Yedi mührün açılış hikayesi (6:1 - 8:1).
• Yargılamadan önce yedi borazan (8:2 - 11:9).
• Sembolik görümlerin açıklaması neredeyse 3 bölüm kaplıyor (12:1 - 15:8).
• Son Hüküm (17:1 - 22:5) ve Sonuç (22:6 - 21).

Kitabın uzunluğu küçük, sadece 22 bölüm. Bugün internette hem orijinal dilde (Yunanca) hem de çevirilerde (Kilise Slavcası, Sinodal, modern Rusça) çeşitli seçenekler mevcuttur. Kıyamet'te pek çok paralel pasaj vardır - Kutsal Yazıların diğer kitaplarına (Mezmurlar, Daniel, İşaya, Hezekiel, Yeni Ahit Mektupları) referanslar.

Vahiy, diğer kanonik kitaplarda öngörülen önemli olayları anlatır. İlahiyatçıların inceleme nesneleri haline geldiler:

• İsa Mesih'in ikinci gelişi.
• Deccal'in doğuşu, faaliyeti ve yok oluşu.
• Doğruların cennete coşkusu.
• İnananların Bin Yıllık Hükümdarlığı.
• Son Yargı, Yeni Kudüs.

Eski Ahit'te birçok olay önceden tahmin edilmektedir. Örneğin, Yeşaya, Habakkuk ve Sefanius peygamberler Cennetteki gelecek yaşam hakkında yazmışlardı. Yeremya Deccal'in yok edilişinden söz etti.

Hikaye anlatımının sembolik dili

Tek bir Kutsal Kitap kitabı yok Kelimenin tam anlamıyla alınmamalıdır, özellikle Vahiy. Dili son derece semboliktir. Yanlış yorum, derin yanılgılara yol açar. Örneğin, Ortodoks ilahiyatçılar, Mesih'in yeryüzündeki bin yıllık hükümdarlığı olan chiliasm doktrinini reddediyorlar. Chiliasm Pentikostallar, Baptistler, Mesih Yahudileri ve Adventistler arasında yaygındır.

Anlatının doğrusal olmayışı algılama açısından özellikle zorluk yaratır. Yazar cennete götürüldü. Ama orada zaman yok, fizik kanunları geçerli değil, ideal bir dünya. Geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek aynı anda gözlemlenebilir. Görünüşe göre nedeni bu John'un anlatımındaki olayların kronolojik sırası mevcut olmayan. Mesela meleklerin savaşı ve şeytanın alaşağı edilmesi dünyanın yaratılışından önce yaşanmıştır. Elçinin anlatımına göre bu, Mesih'in dirilişinden sonra oldu.

Kutsal Yazılar Nasıl Anlaşılır?

Kutsal Yazı Çalışması Bir din adamının rehberliğinde yapılması daha iyidir. Bugün birçok cemaat özel kurslar sunuyor. Bağımsız araştırma daha zordur: Ortaya çıkan soruları soracak kimse yoktur. Bu durumda ilahiyatçıların açıklamaları yardımcı olacaktır. Yuhanna Kıyametinin Yorumlarıİlahiyatçılar Hıristiyan kilisesinin babalarına şunları yazdılar:

• Kayseryalı Andrew;
• John Chrysostom;
• Kronştadlı John.

İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyini incelemek çok zaman alır. Çevrimiçi bir yorumu dinlemeye Kilise tarafından izin verilmektedir, asıl mesele yazarının Ortodoks doktrinine bağlı olmasıdır. Bu, örneğin işe giderken herhangi bir yerde bilgiyi özümsemenize olanak sağlayacaktır.

Modern ilahiyatçıların eserleri de popülerdir. Yuhanna'nın Vahiy YorumuÖrneğin ilahiyatçı Daniil Sysoev resmi web sitesinden ücretsiz olarak indirilebilir. Rahibin çalışmaları, Havari Thomas Kilisesi'nde (Moskova) vurulmasının ardından artan ilgi görmeye başladı. Cinayet hâlâ çözülemedi ancak merhumun misyonerlik faaliyetlerinden kaynaklandığı düşünülüyor.

Müminler de onun yazdığı tefsire ilgi gösteriyorlar. Başpiskopos Oleg Stenyaev. Bu ünlü bir misyoner, Radyo Radonezh'in sunucusu. Başlangıçta rahip derin bir teolojik analiz planlamamıştı; sadece inananlar için bir dizi eğitici konuşma düzenledi. Cemaatçiler elden ele dolaşmaya başlayan notlar aldılar. Daha sonra Oleg Viktorovich'ten ayrı bir kitap yayınlaması istendi. Sunumun erişilebilirliği onu özellikle modern okuyucu için çekici kılmaktadır.

Mesih'in vizyonu, yedi mühür

Yedi, İncil'de sıklıkla bulunan sembolik bir sayıdır. Bu, İsa Mesih'in Tanrı ve Evrensel Kilise'nin başı olarak tam gücünü ifade eder. Kıyamet'te adı geçen yedi kilise gerçek topluluklardır. Ancak onlara yapılan uyarıların bugün geçerli olduğu düşünülebilir. Kitaptaki yedi mührün açılması, İyi ile Kötü arasındaki savaşın başlangıcı anlamına gelir. Bunu yapmaya yalnızca Mesih layıktır; O, tüm insanlığın günahları için hayatını vererek fedakarlığın ne olduğunu tam olarak biliyordu.

Melek Trompetleri

İsa kitabı açtıktan sonra ellerinde borazanlarla Melekler belirir. Ama esmeye başlamadan önce bir durgunluk var. Ancak o zaman Tanrı'nın elçileri sırayla denemelerin başladığını duyururlar. İnsanların günaha düşmesi ve Tanrı'dan dönmesi nedeniyle felaketler yeryüzüne gönderilir. Rab'be sadık kalan Hıristiyanların alınlarına bir mühür gelecek ve onları kötülerin kaderinden kurtaracak.

Yedi İşaret

Dünyanın nüfusu, kahinlere iki karşıt kamp gibi görünür. İyiliğin destekçileri Mesih Kilisesi'nin üyeleridir, kötülüğün köleleri ise Deccal'in önderliğindedir. Korkunç canavar 13. bölümün başında anlatılıyor: yedi başlı ve on boynuzlu. Ortodoks babaların yorumuna göre laik gücü simgelemektedir. Bazı araştırmacılar bunu şu şekilde tanımlar: Roma imparatorluğu.

Denizden çıkacak bir diğer canavar, yozlaşmış kilise seçkinlerinin bir görüntüsüdür. Şeytan ayrıca kasıtlı olarak kötülük yapan, Kiliseyi yok etmeye çalışan bir ejderha şeklinde de gösteriliyor. Bu iki şahit İncil vaizleridir. Bazıları onları diri diri göğe götürülen peygamberler Hanok ve İlyas olarak görüyor. Bazı ilahiyatçılara göre azizler yine yeryüzünde ortaya çıkacak ve inançları nedeniyle öldürüleceklerdir.

Son bölümler

İyi ile Kötü arasındaki savaş şeytanın yenilgisiyle sonuçlanacaktır. Şehitler zaten manevi bir zafer kazandılar; artık fiziken hüküm sürüyorlar. Tanrı'ya karşı savaşan güçler, Mesih'in ikinci gelişinde yok olur. Yılan (şeytanın görüntüsü) sonsuz kınama alır. Genel bir diriliş gelir ve ardından Kıyamet Günü gelir. Ona sadece insanlar değil, aynı zamanda düşmüş melekler de gelecek. Kitap, yenilenen dünyada doğruların kutsanmış yaşamının bir anlatımıyla bitiyor - sonuçta eskisi yok edilecek.

Kıyamet en gizemli kitap olmaya devam etse de içindeki ana fikirleri anlamak zor değil. İnsanın başına gelen belaların suçlusu, doğrulara karşı yalanı, gururu, tutkuları ve şüpheleri kullanan şeytandır. Ancak inancının yeterince güçlü olduğu kişileri yenemez. Manevi faydalar elde etmek için kendinizi fazla kaptırmayın ve her ayrıntıyı anlamaya çalışın. O zaman bilgili bir okuyucunun bile kafası karışacak ve umutsuzluğa kapılmaya başlayacaktır. Ve Kutsal Kitabı okumak sizi teselli etmelidir. Esas itibarıyla Yuhanna'nın Vahiyi, Kuzu'nun (Kurtarıcı Mesih) nihai zaferini anlatan umut dolu bir kitaptır.

Dünya tarihinin bitiş tarihinin insanlardan gizlenmesi tesadüf değildir. Eğer bilinseydi, birçok kişi tövbeyi son ana kadar erteleyerek dikkatsizce yaşamaya başlardı. Ancak herkes için dünyanın kişisel bir sonu gelecek - fiziksel ölüm. Kutsal Babalar, Kurtarıcı ile kişisel bir toplantının nasıl geçeceğini düşünmenizi ve Rab'bin şimdilik gizlediğini çözmeye çalışmamanızı tavsiye ediyor. Bir şeyi sır olarak bırakmayı gerekli gördüğüne göre, bu onun ruhun kurtuluşu açısından belirleyici bir önemi olmadığı anlamına gelir. Ve bu, Hıristiyan yaşamının amacıdır.

Tüm Hıristiyan inananlar mutlaka İncil'i okur ve içindeki tüm talimatlara uymaya çalışırlar. Ancak Kutsal Yazılarda anlaşılması çok zor ve sembolizmle dolu bir kitap vardır. Kıyamet kitabından veya İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyinden bahsediyoruz. Kutsal Kitabın bu en gizemli kısmı bize ne anlatıyor?

Kıyametle Tanışın

Kutsal Kitabın tamamı semboller ve benzetmelerle dolu ruhani bir kitaptır. Ancak alegorilerin, örneklerin ve görüntülerin çoğu İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyi'nde gizlidir. Kıyamet, bir bütün olarak Hıristiyan öğretisinden ayrı olarak, tek başına okunamaz ve yorumlanamaz.

Önemli! Sıradan inananların Kıyamet'i okumaya ancak Eski ve Yeni Ahit'in yanı sıra Kutsal Babaların Geleneğini iyice inceledikten sonra başlamaları tavsiye edilir.

Bu kitabın en büyük değeri, içinde Hıristiyanlıkla ilgili küresel soruların yanıtlarını bulabilmenizdir. Kıyamet bize Rab'bin bu dünyaya tüm insanlığı kurtarmak için geldiğini anlatır. Ayrıca kitap, tüm inananların gelecekteki yaşamının yeri olan Cennetteki Kudüs'ün bir görüntüsünü sunuyor.

Evangelist John'un vizyonu

Anlatıda önemli bir yer, dünyevi Kilise'nin tanımı ve bu dünyanın başına gelen çeşitli sıkıntılar ve infazlar tarafından işgal edilmiştir. Bu talihsizlikler bir yandan Mesih Kilisesi'nin kutsallığının görünür olmasının arka planını oluşturuyor. Diğer taraftan insanları tövbeye çağırmanın bir yoludur.

Kıyamet, Hıristiyanları paganizmin yönettiği bir dünyada yaşamanın tehlikelerine karşı uyarır. Gerçek bir Hıristiyan, birçok tehlikeye rağmen, Mesih uğruna dünyanın konforlarını ihmal etmelidir. Hıristiyanlara her zaman resmi olarak olmasa da ideolojik olarak zulmedildi. İlahiyatçı Yahya'nın zamanında, pagan Roma imparatorunun önünde eğilmeyi reddetmek idamla sonuçlanabiliyordu ve birçok ilk Hıristiyan da benzer bir şehitliğe maruz kalmıştı.

Bir başka tehlike de değişen dünyaya uyum sağlamaya başlamak ve bu dünyaya olan Mesih'e olan inancınızı kaybetmektir. Çok sayıda ayartma, bir kişinin inancı için savaşmaktan yorulmasına ve herkes gibi rahatlık ve zenginlik içinde yaşamak istemesine yol açabilir. Bu nedenle Vahiy bize, Mesih'in sadık çocuklarının hiçbir şey satın alamayacakları veya satamayacakları zamanların geleceğini söyler. Herkes gibi normal bir günlük yaşam sürün.

Bu bağlamda Babil şehriyle özdeşleşen Babil Fahişesi imajını görüyoruz. Modern dünyayla da paralellikler çizilir - mümkün olan tüm sevinç ve zevklerin mevcut olduğu ve bir Hıristiyan'ı kolayca yoldan çıkaran büyük şehirler. Ve böylece 18. bölümdeki Kıyamet bize böyle bir yaşamın sonucunu gösteriyor: fahişenin yargılanması ve idam edilmesi. İnsanlar tövbe etmezlerse günahkâr dünyayı bekleyen şey tam olarak budur.

Deccal ve dünyanın sonu

Belki de bu kitapta gördüğümüz en gizemli görüntü Deccal'dir. İki hayvan şeklinde görünür. Bunlardan ilki denizden çıkar ve doğrudan zulümle kaba davranır. Diğeri yerin altından çıkar ve baştan çıkarma ve kurnazlık yoluyla daha kurnazca zarar verir.

Deccal, insan ruhlarının sonsuz kaderi için Mesih'le rekabet etmek üzere zamanın sonunda gelecek

Eskatolojik yaklaşım, Roma İmparatorluğu ile günahkar dünya arasında paralellikler kurmada ifade edilir. Roma, günahın ve günahkar zevklerin akıntısında boğularak kelimenin tam anlamıyla kendini yemeye başlar. İlahiyatçı John, kitabı aracılığıyla böyle bir ölümün tüm dünyayı beklediği konusunda uyarıda bulunuyor.

Vahiy'deki İsa Kilisesi'nin görüntüsü

İlahiyatçı Yahya, Babil Fahişesi imajının aksine, Mesih Kilisesi imajını oluşturur. Kilise, Hıristiyan inanlıların ruhları için, Tanrı'yı ​​ve O'nunla birliğin tamlığını tanıyabilecekleri bir kurtuluş yeri olarak gösterilmektedir.

Kıyamet bize insan yaşamının olası yolları hakkında eski bir kilise geleneğini gösteriyor.Çoğu inkarcının takip ettiği ilk yol, dünya hayatının zevklerinden kısa bir süreliğine zevk alma, ardından sonsuz ölüm ve karanlık yoludur. Mesih'in sadık çocuklarının seçtiği diğer yol ise kurtuluşun, sevincin ve Tanrı ile sonsuz yaşamın yoludur. Aynı zamanda bu insanlar yeryüzünde acılar yaşayacaklardır ama bunlar, sonsuzlukta kendilerini bekleyen mutlulukla kıyaslanamaz.

İlginç! Kitapta Kilise imajı çok sayıda örnek, alegori ve benzetmeyle çok ayrıntılı olarak anlatılıyor.

İlk bakışta bu metinleri anlamak çok zordur ama sonunda her şey Mesih Kilisesi'nin büyüklük, güzellik ve kutsallık içinde ortaya çıktığı ve günahkar dünyanın sonsuza kadar uçurumda kaybolduğu gerçeğine varır. Bu tam olarak Mesih'in İkinci Gelişinden sonra gerçekleşecek olan dünyanın sonudur.

İsa ve Gelin Kilisesi

Bir kişinin Mesih'in yolunu bir nedenden dolayı takip ettiğine, dünyevi yaşamının sonunda doğru bir yaşamın sonucu olarak Rab ile sonsuz mutluluk bulacağına dair inancı aşılaması gereken şey, Kilise ve Cennetteki Kudüs'ün bu olumlu görüntüleridir. . Vaazların güçlendirilmesi ve müminlerin ikna edilmesi için kıyametteki bu tür olumlu örneklerin kullanılması çok önemlidir. Bu durumda bu kitap o kadar kasvetli görünmeyecek ve artık yalnızca dünyanın sonunu gösteren bir rehber olarak algılanmayacaktır.

Sayıların sembolizmi hakkında

Çok sayıda sembol, kitaba özel bir gizem kazandırır ve dünyadaki olaylara genel bir bakış atmanıza olanak tanır. Örneğin İlahiyatçı John, gözlerin bir şeyi görmek anlamına geldiğini, çok sayıda gözün ise mutlak görüş anlamına geldiğini söylüyor. Kudüs ve tüm İsrail Mesih'in Kilisesi ile ilişkilidir. Beyaz renk masumiyetin, saflığın ve kutsallığın sembolüdür.

Sayılara da büyük önem veriliyor. Yani, üç sayısı Kutsal Üçlü, dört sayısı ise dünyevi düzen anlamına gelir. Yedi, uyumun kutsanmış sayısıdır. On iki - Kilise.

Büyülü “canavarın sayısı” olarak kabul edilen ve bazen deneyimli Hıristiyanları bile korkutan 666 sayısı özel ilgiyi hak ediyor. Bu sayının kesin yorumu hala belirsiz ve çözümsüz durumda. Görünüşe göre bunun için uygun koşullar oluştuğunda tam anlamı gelecektir.

666'nın 777'den bir azalma olduğu yönünde bir teori var. Üç yedi, Allah'ın lütfunu, azalması ise şeytanın karanlığını simgeliyor. Her durumda, 666 sayısı “canavarın sayısı” olarak kalacak ve insanlığın bunun anlamını kesinlikle anlayacağı zaman gelecektir.

Pek çok Hıristiyan, Tanrı tarafından reddedilmenin sembolü olarak bu sayıyı kendi üzerlerine çizmekten korkuyor. Nitekim Kıyamet bize, canavarın işaretinin alnına veya eline konulacağı zamanların geleceğini ve o zaman böyle bir kişinin kurtuluşu ve sonsuz yaşamı kaybedeceğini söyler.

Birçok Hıristiyan Vahiy Kitabındaki Canavarın İşaretinden Korkuyor

Ancak bu satırları tam anlamıyla kabul edemeyiz. Tek bir işaret tek başına bir kişiyi Tanrı'ya olan inancından mahrum edemez. Bu nedenle burayı mecazi anlamda anlamalısınız - herkesin bir seçimle karşı karşıya kalacağı bir zaman gelecek. Deccal'in krallığı tüm dünyaya yayılacak ve insanlar seçim yapmak zorunda kalacak: dünyevi yaşamın rahatlığı içinde yaşamak ve sonsuz ruhun kurtuluşunu kaybetmek ya da şimdi baskıya katlanmak, ancak sonsuz mutluluğu tatmak.

Önemli! Aslında Kıyamet kitabının ana ve ana anlamı budur - kişiye dünyevi ve manevi olmak üzere iki yaşam tarzı göstermek.

İlahiyatçı Yuhanna, yeryüzünde zengin ve rahat ama tanrısız bir yaşam yolunu seçen insanların kaderinin kıskanılacak bir şey olmadığını açıkça ortaya koyuyor. Tam tersine, son zamanlarda çok sayıda Hıristiyanın başına gelen tüm zorluklara ve baskılara sonuna kadar katlananlar, bu tahammüllerin büyük bir mükâfatını alacaklardır.

Kıyametin diğer sembolleri

Vahiy, özel sayısal anlamların yanı sıra başka görseller açısından da zengindir. Böylece kitap, Hıristiyanlığın başlangıcından dünyanın sonuna kadar Kilise yaşamının bir diyagramı olarak değerlendirilebilecek Yedi Kiliseye Mektuplar ile başlıyor.

Bu kitabın bir başka ilginç teolojik noktası da dört atlının vizyonudur. Sembolik olarak insan gelişiminin tüm tarihsel aşamalarından bahsediyorlar. Başlangıçta ilk insanların cennetteki yaşamı (beyaz atın sembolü), ardından günahın bilgisi ve Tanrı'dan uzaklaşma (kırmızı at). Günahın bir sonucu olarak - sonraki tüm nesillerin (soluk ve siyah at) ölüm oranı ve talihsizliği.

Atlıların her biri ortaya çıkmadan önce, Tanrı'nın Meleği Yaşam Kitabı'ndaki yedi mühürden birini çıkarır. Bu mühürlerin her biri, hem tüm Kilise ölçeğinde hem de bireysel bir kişinin yaşamı ölçeğinde izlenebilen, kötülük ile iyilik arasındaki mücadelenin belirli bir dönemini simgelemektedir. Son mührün açılışı, Kıyametin bir sonraki görüntüsü olan Tanrı'nın Meleklerinin vizyonuyla işaretlendi.

Tanrı'nın Melekleri çeşitli felaketleri ve zulümleri müjdelemek için yedi borazandan birini çalarlar. Her birinin sesi bir tür sorun anlamına geliyor. Önce bitki dünyasının bir kısmı ölür, sonra balıklar ve hayvanlar, ardından nehirler ve tüm sular zehirlenir. Böylece Deccal'in gelişinden önce tüm Dünya'nın ekolojisinin felaketi yaşanacaktır. İnsanlar Allah'ı o kadar unutacak ki, O'nun yarattığı dünyayı takdir etmekten ve korumaktan vazgeçecekler.

Felaketleri önceden bildirdikten sonra Vahiy bize, genel ahlaki çöküşü ve ahlaksızlığın yükselişini ayrıntılarıyla anlatan yedi kaseyle ilgili vizyonu anlatıyor. Kitabın bu kısmı, Tanrı'nın Mesih Kilisesi'ne zulmedenler hakkında gelecekte vereceği Yargıyı anlatıyor.

Bu kitabın çizdiği bir sonraki resim Kıyametin iki peygamberidir. Deccal'in gelişini ve ardından Mesih'in İkinci Gelişini tüm insanlığa duyurmak için dünyanın sonundan kısa bir süre önce ortaya çıkacaklar. Bu peygamberler canavar tarafından öldürülecek, fakat Rab sadık hizmetkarlarını diriltecek.

İsa'nın Kilisesi'ne yapılan en büyük ve son saldırı, güneşe bürünmüş Kadın imgesinde gösterilmektedir. Nur, hakikatin nuru demektir; azap ise, günahları yüzünden kendisini Allah'tan uzaklaştıran her insan için acı demektir.

Önemli! Böylece Kıyamet'in tüm sembolizmi bize hem bir bütün olarak Kilise'nin hem de her insanın kişisel olarak kat ettiği belli bir yolu gösterir. Bu başlangıç ​​ve bitişin, doğum ve ölümün, gelişme ve gerilemenin yoludur. Kişi bu yolda ilerlemekten kendini alıkoyamaz, ancak bu yolu tam olarak nasıl geçeceğini ve sonuç olarak ebedi kaderinin ne olacağını seçmekte özgürdür.

Vahiy'in tamamı tamamen resim ve benzetmelerden oluşmasına rağmen bunların anlamını tam olarak anlayamayız. Bu kitapta anlatılan birçok anlam, içinde anlatılan olaylar yaşandıkça ortaya çıkıyor. Bu nedenle yazılan her şeyi yorumlamaya çalışmamalısınız - bunun için doğru zaman gelecektir.

İlahiyatçı Aziz Yuhanna'nın Vahiyi

Toplumumuzda meydana gelen tüm süreçleri, özellikle de birçok kişi tarafından Kıyamet olarak bilinen ve Havari'ye Vahiy tarafından vahyedilen İlahiyatçı Aziz Yuhanna'nın Vahiyinin yorumlanmasının ahlaki ve teolojik gerekçesi konularını anlamak oldukça zordur. Gelecekteki olayların resimleri olan Kutsal Ruh'u, manevi yaşam konusunda yeterli deneyime sahip olmayan modern insanların çoğunluğu tarafından algılamak zordur.
Vahyin sunulduğu edebi üslubun tasviri ve gizemi ile anlayışının gerçekçiliği, onun içerdiği bilgilerin algılanmasını erişilmez kılmaktadır.
Pek çok modern insanın gerçek Ortodoks Hıristiyan yaşamı hakkında hiçbir fikri yoktur ve bu da, insanların elektronik olarak tanımlanmasına karşı çıkan bazı Ortodoks inananların davranışlarının yanlış anlaşılmasına yol açmaktadır.
Dolayısıyla müminlerin bu tür bir tutumunu, manevi olayların açıklanması ve zamanımızın manevi durumunun İlahiyatçı Aziz Yuhanna'nın Vahiyleri (Kıyamet) ve Vahiy'in Hz. Kilisenin Kutsal Babaları. Onların görüşleri "özel" değil çünkü Kilise tarafından "kanonlaştırıldılar" ve bizden farklı olarak manevi yaşamda oldukça fazla deneyime sahiplerdi.
Yaratılışlarında “canavar”, “canavarın sureti” ve “canavarın adı” kavramlarının yorumu ve zamanı verilmiş olup, bu zamanda yaşayacak olanlar için bunların anlamı netleşecektir.
Rahip Seraphim (Rose) Platinsky'ye göre, "Kıyamet'in birçok farklı yorum derecesi vardır, bu nedenle farklı açıklamaları doğru olabilir" çünkü "Kıyamet'in kesin (-"tek bir anlam" - Yazar) yazışması yoktur. görüntüleri gerçeğe dönüştürüyor."
Vahiy'in üç farklı canavardan bahsettiğini bilmek önemlidir: "denizdeki canavar" (13.1), "yerdeki canavar" (13.11) ve "uçurumdan gelen canavar" (17.8).
Toplamda, canavarın imajını ve adını anlamak için yaklaşık beş seçenek vardır, ancak seçeneklerden birine odaklanmanız tavsiye edilir.
Kıyametin ünlü araştırmacısı Nikolai Vinogradov, 1878'de yayınladığı “Dünyanın ve İnsanın Nihai Kaderi Üzerine” adlı kitabında, Kıyametin “üç canavarının” en kapsamlı tanımını yaptı. açıklamalarını yapın:
- “denizdeki canavar” veya “ilk canavar”, “tüm tanrısız Hıristiyan karşıtı güçlerin kümülatif görüntüsüdür”, Hıristiyanlık karşıtı bir dünya devletinin inşasında ifade edilen, Hıristiyanlık karşıtı güç sisteminin ta kendisidir. kaostan, anarşiden, “halk kitleleri” denizinden ortaya çıktı;
- “yeryüzünden gelen canavar” veya “ikinci canavar”, insanlara Hıristiyanlık karşıtlığını aşılayan ve Deccal'in saltanatını hazırlayan bir beyin yıkama sistemidir;
- "uçurumdan gelen canavar" veya "üçüncü canavar" ayrı bir kişi olarak zaten Deccal'in kendisidir, "günahın adamı" ve "cehennemin oğlu".
Gerçeklikle bir benzetme yaparak şunları özetleyebiliriz:
İlk canavar, gizli bir dünya hükümeti ve kaldırıldıktan sonra dünyada kendini kuran kaos ve anarşi denizinden "denizden çıkan" bir "yeni dünya düzeni" sistemidir. Devrimlerin bir sonucu olarak Hıristiyan monarşilerinin, demokrasinin ve küreselleşme süreçlerinin arkasına sinsice saklandığı, arkasında Nikolai Bogolyubov'un “20. Yüzyılın Gizli Toplulukları” kitabında anlattığı Siyonistlerin ve Masonların olduğu.
İşte Hieromonk Seraphim'in (Gül) bu canavarın özünü ortaya koyan sözleri:
“Bir zamanlar Tanrının olduğu yerde artık yalnızca hiçlik var; gücün, düzenin, güvenin, inancın olduğu yerde artık anarşi, kafa karışıklığı, ilkesiz, haksız eylemler, şüphe ve umutsuzluk var.” Sözde demokrasinin totaliterliğe dönüştüğü ve bu bozulmanın “uluslararası terörle” mücadele ihtiyacıyla örtbas edildiği günümüz olaylarına ne atfedilebilir?
İkinci canavar ise “sahte peygamber” ya da basılı ve elektronik medya sistemi, sahte sanat ve onun aşıladığı yeni dünya görüşü olup, Hıristiyan etiği ve ahlakının yanı sıra Hıristiyan ahlakını da reddeden “transhümanizm” fikirleri üzerine inşa edilmiştir. Tüm dinleri tek bir dünya dininde veya Deccal Kilisesi'nde birleştirmek amacıyla yaydığı ekümenizm.
Son canavar, sözde dünya lideri, savaştan sonra hüküm sürecek "yeni dünya düzeninin" başı olan Deccal'in ta kendisidir.
Her şeyden önce, bir canavarın görüntüsü "hayvaniliğe" tanıklık eder ve Havari Pavlus'ta Timothy'ye yazdığı mektubunda (Tim. 1.12) "canavar" kelimesi, bir kişiye onun hayvani eğilimini - hayvanlığı belirtmek için uygulanır.
Münzevi Aziz Theophan'a göre hayvanlık, manevi prensibin, yani kişiliğin taşıyıcısı olarak ruhun yokluğunda yatmaktadır ve bu da insanların birbirine yabancılaşmasına yol açmaktadır.
Bunun kanıtı, Davud peygamberin şu sözlerinde bulunabilir: “Ve şeref konusunda cahil olan insan, akılsız sığırlara dönüştü ve onlar gibi oldu” (Mezmur 48, 13 ve 21) ve Havari Yuhanna'da: “ Kardeşinden nefret eden bir katildir” (1 Yuhanna 3:15) ve aynı zamanda kanunsuzluk ve günahla dolu insanları “sözsüz, doğanın yönlendirdiği…” (2 Pet. 2, 12. Yahuda 1, 10).
İnsan, kendisini bir kişi olarak oluşturan Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratıldığından, yalnızca diğer benliğinize bir kişi olarak davrandığınızda bir kişi olabilirsiniz. Kişiliğin taşıyıcısı ve Tanrı'nın ruhunun içeriğinin ayırt edici işareti İsm'dir.
Kronştadlı Aziz John şunu yazdı: “İnsan, Tanrı'nın sözünden geldi, bunun kanıtı bizzat “insan” kelimesinin kendisidir ve daha sonra ona vaftiz sırasında ya da İsmi adlandırma ayini sırasında verilen İsim… ruh gibi, onun ve bizim mirasımız gibi maddi olmayan, ebedidir.” Kutsal Yazılar, adları Yaşam Kitabı'nda yazılı olanların sonsuz yaşama katılacaklarını belirtir (Va. 13:8).
Bu nedenle Ortodoks Hıristiyanların kendi İsimlerine karşı bu kadar saygılı bir tavırları vardır; bu, "Ölülerin dirilişi ve gelecek yüzyılın yaşamının" olacağı, ancak kişinin kendi inancı altında olacağı "İnanç" ile çelişmez. isim.
Bir kişiye bir “canavar adı” atamak, Tanrı tarafından verilen ismin kaybıyla manevi olarak bağlantılı olan kişilik kaybı anlamına gelir; bu, yani onun adını, adını Kutsal Kitap'tan sonsuza kadar silen kişisel bir numarayla değiştirme prosedürü yoluyla gerçekleşir. Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Babalarına göre hayat.
Kendi ismimizden vazgeçmenin manevi anı tam olarak pasaport aldığımızda “Kişisel imza” sütunundaki “Kişisel kod” sütununa imzamızı atarak irademizi ortaya koymamızda, yani boyun eğmemizde yatmaktadır. gönüllü olarak “canavarın suretinin” önünde. Bir vatandaşın pasaportu, Hıristiyanlık karşıtı gücün (bir imajın) ayrılmaz bir unsurudur ve onu kabul edenler, vatandaşı olduğu ülke ne olursa olsun bu gücü tanır.
Sivil pasaport, kişinin sistemle iletişime geçmesini sağlayan, yani sisteme üyeliğini teyit eden bir unsurdur.
“Canavarın görüntüsü”, insanın önünde eğildiği simgelerin yerini alan bilgisayar da dahil olmak üzere medya olarak da düşünülebilir. Televizyonu ya da bilgisayarı her açtığında “canavarın görüntüsü”nün önünde eğiliyor.
Kıyamet şöyle der: "Ve ona canavarın suretine ruh koymak için verildi...", bu da Deccal'in dünya bilgisayarına ruh koyacağını ve "canavarın suretinin" bir hayaletten başka bir şey olmadığını gösterir. "düşmüş ruhun mistik elektronik bedeni" ve yapay zeka - "canavarın" zekası.
Bir ismi değiştirme eylemi, sıradan bir insanın anlayamadığı derin, kutsal bir anlam içerir. Örneğin, Kulikovo Sahasında Peresvet ile Chelubey arasındaki savaşı ele alalım; Ortodoks inancının şemamonk'u, paganların inandığı gibi "ölümsüzlük" durumuna ulaşan Tibetli bir keşişi mağlup etti.
Bu zaferin kutsallığı pek çok kişi için fark edilmese de çok anlamlıdır.
Vahiy, "canavarın işareti veya adı veya adının numarası" der (Va. 13:17); bu, canavar tarafından, yani bizzat anti-Tanrı tarafından verilen, canavarın adı olarak anlaşılmalıdır. Hıristiyan sistemi, dünya çapında, “Yeni Dünya Düzeni” koşullarında insanların tamamen elektronik kontrolü ve yönetimi - canavarın krallığı, insanı kişiliksizleştiren bir sistem.
Brüksel'de tüm bilgilerin toplanması için tasarlanan merkezi bilgisayara "Canavar" da deniyor. Ve böylece “canavarın numarası” sayı biçiminde bir isimdir! Canavar sisteminin kod numarası olarak “canavarın numarası” - 666 var; ve "canavarın adının numarası" var - canavardan alınan bir kişinin sayısal adı.
Zinovy ​​​​Mnikh, “Deccal'in Zevk Hikayesi” nde Vahiy yorumlarını yaparak, zamanın ruhunu kehanet gibi açar ve torunları uyarır: “Üç şeye dikkat edin: canavarın görüntüsü ve hepsinden önemlisi ruhu yok eden mühür, tövbeyi gerektirmediği takdirde, bunlar Allah'tan ve insanlardan yok olur” ve Deccal'den önce bile elektronik kart vereceklerini bildirmektedir: “Bakın kardeşler, eğer bir mühür veya bir kabul kartı sizi çok zorluyorsa, hatta Kan dökersen, malını kaybedersen, o zaman buna sevinçle katlanırsın...”.
Buna ek olarak, gelecekteki Deccal diktatörlüğünün ilk unsurlarıyla bugünkü anlaşmamız, aynı zamanda, temeli insanın kişiliksizleştirilmesi olan canavarın krallığının, Tanrı'nın imajına karşı bir hakaret olarak kabul edilmesi anlamına da gelir.
Tobolsk ve Sibirya Piskoposu Hieromartyr Hermogenes, Kıyamet yorumunu şöyle yazıyor: "Kör Hıristiyanlar bunu göremeyecekler, her ne kadar çocuklar bile her şeyi anlayacak olsa da, yetkililerin nasıl açık ve net bir şekilde alay edeceklerini..." Deccal boş yere gelmeyecek, önce onun krallığı kurulacak ve kulları iktidara getirilecek
Zamanımızla bir benzetme yaparsak, hükümet yetkililerinin, belgeleri ve kimlik numaralarını kabul etmeyi reddeden Ortodoks inananların isteklerini anlamadığı ve din adamlarının Duma'ya ve hakikate olan inancın yanında durmaktan çekilip onları terk ettiği sonucuna varabiliriz. kendilerini yalnızca zamanın ruhuna uygun olarak kilise hizmetlerinin yürütülmesi ve zarafetsiz ritüellerin uygulanmasıyla meşguller.
Bunun üzerine Yaşlı Isaiah şöyle dedi: “Zamanı anlayın. Kamu kilisesinin yapısında iyileşme beklemeyin; özellikle insanların kurtarılması için sağlananlarla yetinin. Kurtarılmak isteyenler” ve Optinalı Aziz Barsanuphius'un görüşüne göre: “Dünyanın sonundan önce Kıyamet'i okuyan kişi gerçekten kutsanacaktır, çünkü o neler olduğunu anlayacaktır...”
Suriyeli Keşiş Ephraim, “Rab'bin Gelişi, Dünyanın Sonu ve Deccal'in Gelişi Hakkında Sözü”nde şu öngörüde bulundu: “Vizyon sahibi olanlar, Deccal'in gelişini zorluk çekmeden öğrenecek. Ama kim dünya işleriyle ilgilenir ve dünya işlerini severse, bu onun için açık olmayacaktır. Çünkü her zaman hayat işleriyle meşgul olan, duyduğu halde iman etmeyecek ve konuşanlardan tiksinecektir. .”
Zamanımızda, Ortodoks Hıristiyanlar arasında, özel bir ruhtan - kilise Laodikyacılığının ruhundan "ilham alan" sözde Laodikya öğretisinin yayılmasına tanık olduk ve bileşenleri şu sözlerdir: "bunlar erken korkular,” “Sezar'ın olan şeyler Sezar'a aittir”, “tüm yetki Tanrı'dandır”, “her şey saftan saftır”, “ilerlemenin tüm başarılarından korkmamalısın”, “şeytandan korkarsın Tanrı'dan daha fazlası”, “ayık basiret göster”, “orta yolu ara”, “dünyayı terk etmek imkansızdır”, bu da “manevi körlüğün” veya aldatmanın bir sonucudur.
Kutsal Yazılarda geçen ve iki anlamda kullanılan "dünya" kelimesini tanımlayan Aziz Ignatius Brianchaninov, şunları söyledi: ""Dünya" kelimesi tüm insanlığı ifade eder..." ve ""Dünya" kelimesi Allah'ın iradesine aykırı olarak günahkar bir hayat süren, sonsuzluk için değil, süre için yaşayan kimseleri ifade ediyor..." ve şu sözleri aktarıyor: "Dünyayı da, dünyadaki şeyleri de sevmeyin; dünyayı seven, sever." baba sevgisi yok. Çünkü dünyadaki her şey bedenin şehveti, gözün şehveti ve yaşamın gururudur” (1 Yuhanna 2:15-16).
Mesih'in şu sözlerini nasıl anlıyoruz: “sefilsin, zavallısın, fakirsin… ve çıplaksın: Benden zengin olabilmen için ateşle arıtılmış altın ve beyaz elbiseler satın almanı tavsiye ederim. çıplaklığınızın ayıbı görünmesin diye giyinebilirsiniz”?
Archimandrite Raphael'e (Karelin) göre çıplaklık, Atalarımızın düşüşü sırasında çıplak olduklarını gördüklerinde meydana gelen Lütuf kaybının bir simgesidir. Burada ayrıca her şeyden önce "ruhsal körlükten" bahsediyoruz ve Kronştadlı Kutsal Adil John'un inandığı gibi: "altın Tanrı'nın lütfudur, giyim iyi işlerdir; çıplaklığın utancı günahtır.”
Bu nedenle birçok kişi Kilise gibi farklı anlamlara sahip bir kavram hakkında yanlış bir yorum oluşturmuştur, ancak bu soruyu cevaplamak için Kurtarıcı'nın adını Kilise kelimesine eklemek gerekir, o zaman kulağa farklı gelecektir. Mesih Kilisesi, başı İsa Mesih'in kendisi olan "Göksel Kilise" veya "Muzaffer" ile "Dünyevi Kilise" veya "Militan" ın birleşimidir.
Cennetsel Kilise şunları içerir: En Kutsal Theotokos, Melek güçleri ve tüm Azizler ve yeryüzünde şeytan ve hizmetkarlarıyla savaşan Dünyevi Kilise, Mesih'e gerçekten inanan ve O'nunla birleşen tüm yaşayan ve ölen Hıristiyanları içerir. Vaftiz Ayini'nde.
Laodikya öğretisinin ruh üzerindeki etkisi nedeniyle, din adamlarının ve din adamlarının büyük bir kısmı sessiz kalıyor ve kötü zamanın geldiği konusunda hiçbir şey söylemiyor ve artık durumu ayık bir şekilde değerlendiremiyor ve elektronik kabul ederek bunu anlayamıyor. dijital kişisel tanımlayıcılı numaralar, Hıristiyanlık karşıtı bir muhasebe sistemine giriyoruz
Toplumumuza dışarıdan empoze edilen bu sistem, dini inançlara ve insan haklarına aykırı olup, Allah'ın insana verdiği seçme hakkını elinden almaktadır.
Hepimiz son zamanlarda, dünyanın sonundan önce yaşıyoruz ve “Laodikya Hıristiyanlarıyız” ve bu koşullar altında Kurtarıcı'nın şu sözlerini hatırlamak yerinde olacaktır: “İşlerinizi biliyorum; ne soğuksun, ne de sıcak; Ah, keşke arkası soğuk ya da sıcak olsaydı! Ama sen sıcak olduğun, ne sıcak ne de soğuk olduğun için seni ağzımdan tüküreceğim...” (Va. 3:15-16).
“Ilıklık” manevi coşkunun, kayıtsızlığın ve dünyeviliğin eksikliğini, manevi başarısızlığı ve zarafet eksikliğini, manevi körlüğü ve bugün gördüğümüz liberal demokratik bilinci ima eder.
Kural olarak, ılık insanlar gerçek ile yalan arasında, iyi ile kötü arasında tereddüt ederler; kasıtlı olarak Tanrı'yı ​​​​rencide etmek istemezler ve kendilerini dindar sayarlar, ancak ayartmanın ortaya çıkmasıyla birlikte Mesih'in ve Kilise'nin düşmanlarına taviz verirler.
Onların ayırt edici özelliği, gösterişli dindarlık biçiminde ifade edilen, Tanrı'yı ​​​​memnun etmeye yönelik ilham verici bir adanmışlığın olmamasıdır.
Böylece Hieromonk Seraphim (Rose), Başpiskopos Averky (Taushev) tarafından derlenen Kıyamet yorumuna ilişkin notlarında bu günler hakkında şöyle diyor: “İnançla yanması gereken Ortodoks Hıristiyanların kayıtsızlığına ve başkalarını aydınlatma arzusuna bakılırsa Yaygın farisilik ve Ortodoksluğun dışsal tezahüründen duyulan memnuniyet ve doğrudan zulme maruz kalmayan herkesin kalplerine kolayca sızan kayıtsızlık sayesinde bu dönem gerçekten başladı.
Kutsal Yazılar bize ilk Hıristiyanlar hakkında şunları söyler: "Cennette daha iyi ve kalıcı bir mülke sahip olduklarını bilerek, mallarının yağmalanmasını sevinçle kabul ettiler" (İbr. 10:34).
Son zamanların Hıristiyanlarına şu söyleniyor: “Kendinize dikkat edin de, aşırı yemekten, sarhoşluktan ve bu hayatın kaygılarından yürekleriniz ağırlaşmasın ve o gün üzerinize ansızın gelmesin” (Luka 21:34).
Rahip Seraphim Vyritsky, bu zamanı görünce şunu tahmin etti: "Zulmün değil, paranın ve bu dünyanın cazibesinin insanları Tanrı'dan uzaklaştıracağı ve Tanrı'ya karşı açık mücadeleye göre çok daha fazla ruhun yok olacağı bir zaman gelecek."
“Yaşlı Anthony'nin Ruhsal Konuşmaları ve Talimatları” kitabı bu sefer hakkında şöyle diyor: “Kendilerini Ortodoks olarak gören, Ruh'u hiç algılamak istemeyenler, soğuk ve açlık yaşarlar - bu tür insanlar ritüelleri gerçekleştirseler bile, onlara aşılanmazlar. lütuf. Bunlar kapalı, tıkanmış damarlardır. İçlerine hayat veren nemi ne kadar dökmeye çalışırsanız çalışın, kapalı oldukları için kuru kalacaklardır. Ve ne yazık ki bu tür Hıristiyanlar çoğunlukta.
Bu bir insan için çok çekicidir: Bir yandan şeytanın çağrılarına uymak, günahla yozlaşmış nefsin çağrısına uymak, diğer yandan ilahi meyveleri almayı ummak. Bu nedenle, son zamanlarda her zaman şehitlikle ilişkilendirilen itiraf olasılığı, yalnızca kafa karıştırmakla kalmayacak, aynı zamanda insanları Mesih'i takip etmekten de uzaklaştıracaktır. Görünüşte Ortodoks inanan yüz binlerce kişi inançlarını, lütfunu ve Tanrı'yı ​​terk edecek.
Herkese sayılar atayarak cehennemin gücüne dair bir test zaten yapıldı. Bu zorla mı yapıldı? HAYIR. Koşullar basitti: Ya kabul edip para kazanmaya devam edersiniz ya da ayrılırsınız.
Din adamlarının zımni rızası ve hatta doğrudan onayıyla tüm ülke bir kampa dönüştü. Ancak burada önemli olan Vaftizde verilen isim ya da atalardan miras kalan soyadı değil, verilen numaradır.”
Her ürün, üç altıya (sayılarla işaretlenmemiş çizgiler) dayanan bir barkod (değişen uzunluk ve genişlikteki çizgiler ve bir dizi sayının birleşimi) biçiminde bir “sistem” numarası içerir.
Bu nedenle, Athos'un Mür akan Nil Nehri'nin ölümünden sonra gelen kehanet yayınlarında, kim sabrederse ve Deccal'in mührü ile mühürlenmezse, "kurtulacak ve Tanrı onu kesinlikle cennete kabul edecektir, çünkü tek nedeni mührü kabul etmemesidir.” Reddedenlerin tüm bu canavar işareti sisteminden kurtulacakları ve kurtuluş için tek bir reddetmenin yeterli olmayacağı açıktır; Tanrı, bu dünyadan ve kendilerinden daha fazla, canavarın görüntüsünü (sayısal ad) reddedecektir. Bu reddetme yalnızca onların ruhsal ruh hallerini ortaya çıkaracaktır. Tam tersine diğer Hıristiyanlar tarafından kabul edilmeleri, onların yanlış din ve ahlaki ruh hallerini ortaya çıkaracaktır.
Kendisini Ortodoks Hıristiyan olarak gören, zamana ayak uyduran, yüzeysel ve "mantıksal" düşünen modern Laodikya'lı, bugün yaşanan olayların manevi özüne nüfuz edemiyor.
Elçi Pavlus bu konuda şunları yazdı: “Bir şey bildiğini düşünen, henüz hiçbir şeyi bilmesi gerektiği gibi bilmiyor demektir. Ama kim Allah'ı severse, ona O'ndan ilim verilmiştir." Sadece insanın faydası mantıkla bilinir, Allah ise ancak iman ve uyanıklıkla bilinir. Zaten son zamanların işaretlerini yaşadığımız aşikar hale geldi; sahte peygamberlerin çoğalması ve din adamlarının çoğunun sessiz davranışı, ayrıca Paisiy Svyatogorets'in yakındığı gibi Deccal'in mührü ürkütücü bir gerçekliğe dönüştü. . Kehanetler zaten gerçekleşiyor ve seçiminize karar vermenin zamanı geldi, itiraf etme ve şehit olma zamanı geldi.
Örneğin, şu anda Rusya Devlet Nüfus Kayıtlarında yer alan bir bireyin kimlik numaraları, Vergi Mükellefi Kimlik Numarası (TIN) ve zorunlu emeklilik sigortası sistemindeki (SNILS) bireysel bir kişisel hesabın sigorta numarasıdır.
Hala şüphe duyanlar için: Rusya Federal Göç Servisi, resmi web sitesinde Rus pasaportu sahibinin temel tanımlayıcısının SNILS olduğu bilgisini yayınladı. Ayrıca yalnızca SNILS kullanarak pasaport dosyası talep etmenin bir yöntemi de vardır. SNILS kullanarak pasaport dosyası talep ederken daha fazla veri gerekmez, yalnızca SNILS gerekir.
Bu numara aynı zamanda, Rusya Federasyonu nüfusunun devlet tescili esas alınarak oluşturulan belgelenmiş veri kümesinde yer alan bir kişiye atanan değişmemiş bir kimlik numarası olarak anlaşılan "Kişisel kodu" da içerebilir.
Ek olarak, sayısal entegre radyo frekansı tanımlama işlemcisine sahip evrensel elektronik kartlar (UEC) şu anda yayınlanmakta olup, bu kart tüm belgelerin yerini aldığı ve onsuz "imkansız olacağı" için Ortodoks inananların belirli bir kısmının onayını karşılamamaktadır. almak veya satmak…” (Va. 13.17) ve kart taşıyıcısını manipüle etmek mümkün hale gelecektir.
Duyarsızlaştırma gibi bir prosedüre gelince, ilk kez fikir
Bir kişiye bağlı kimlik numaralarının olasılık teorisi yönteminin bir aracı olarak kullanılması, 1890 yılında öjeni meraklısı Amerikalı bilimsel entelektüeller John Shaw Billings ve Herman Hollerith tarafından önerildi.
Olgu ve olaylar doğası gereği rastlantısal ise o zaman nasıl bir Yaratıcı veya Yaratıcıdan bahsedebileceğimizi ve dolayısıyla bu olguların, olayların ve bunların ürettiği nicelik ve özelliklerin kontrol altına alınarak kontrol altına alınabilme ihtimalinin bulunduğunu öne sürdüler. onlar hakkındaki istatistiksel bilgileri dikkate alır.
Bu yöntemler nüfus sayımına da yansıdı ve ABD Nüfus Sayımı Bürosu tarafından doldurulup analiz edilen istatistiksel bilgiler delikli kartlara kaydedilmeye başlandı.
28 Ocak 1890'da Hollerith, Franklin Enstitüsü'nün (Pennsylvania) bilim komitesine sunduğu raporda, bir insan kimlik numarasının kullanılmasını önerdi ve o zamandan beri toplumdaki tüm sosyo-ekonomik süreçleri tahmin etmek ve yönetmek mümkün hale geldi. . Aynı zamanda delme ve sayma analitik makineleri oluşturuldu. Herman Hollerith, daha sonra International Business Machines (IBM) olacak olan Tablolama Makinesi Şirketini (TMC) kurdu.
Bu yöntemlerin gerekli bir bileşeninin, bir ortama uygulandığında nesnenin tanımlanmasını mümkün kılan, bir muhasebe birimine karşılık gelen benzersiz bir kaydın atanmasıyla yapılan duyarsızlaştırma prosedürü olduğu anlaşılmalıdır. O zamanlar ana ortam olarak delikli bir kart kullanılıyordu ve bu daha sonra belirtilen makinelerde işleniyordu.
1935'te ABD vatandaşlarına, kendilerine verilen Sosyal Güvenlik kartlarında yer alan kimlik numaraları verildi.
Bu teknik, Üçüncü Reich topraklarındaki toplama kamplarında tek farkla test edildi - Almanya'da bu sayılar mahkumun vücuduna dövme şeklinde uygulandı.
Şu anda, Thomas Hitter'ın icadıyla, DNA işaretlemesi ile lazer işaretleme şeklinde insan vücuduna aktarılan bir kimlik numarası ile birlikte ana taşıyıcı olarak sayısal entegre radyo frekansı tanımlama işlemcilerinin kullanılması önerilmektedir.
Dolayısıyla, bir kişiyi kişiliksizleştirme fikri yeni değildir ve insan doğasının çarpıtılmasıyla bağlantılı derin bir manevi anlam içermektedir.
Bunların itiraz edilebilecek erken korkular olduğu yönündeki yaygın görüşe bir kez daha dönmeniz tavsiye edilir, çünkü Kutsal Babaların öğrettiği gibi, "Mesih'e inanmak, Mesih'in her emri uğruna ölmeye hazır olmak demektir." Yalnızca dua ederek kurtulamazsınız, İsa Mesih bunun hakkında şunları söyledi: “Neden Beni çağırıyorsun: Tanrım! Tanrı! "Peki sen benim dediğimi yapmıyorsun öyle mi?" Tanrı'nın iradesinin gerçekleşmesini duayla birleştirmeliyiz.
İtirafçı Aziz Maximus şunları söyledi: "Bu dünyada hakikat uğruna amel etmeden yaşamak isteyen, ancak yalnızca erdemleri uygulamak, dua kurallarını yerine getirmek, oruç tutmak, nöbet tutmak isteyen kişi yolunda değildir."
Archimandrite Raphael (Karelin), "Kurtuluşun Gizemi" adlı kitabında manevi yaşamdaki en tehlikeli şeyin uzlaşma olduğunu yazıyor, çünkü "uzlaşma, kişiyi yavaş yavaş iki yüzü ve iki iradesi olan bir Ferisi yapar. Tam da dünya ruhuyla uzlaşma nedeniyle nefsin ağırlaşması ve namazın zayıflaması. Dünyanın ruhu yüzlerce iplikle insanı toprağa bağlar.”
Yaşadığımız döneme dair en eksiksiz anlayışı elde edebilmek için, “canavarın görüntüsü” veya “canavarın ikonu” gibi bir kavramın, St. Lawrence'ın kehanetleri doğrultusunda yorumlanması gerekmektedir. Çernigov.
Çernigovlu Saygıdeğer Yaşlı Lawrence ile ilgili kitapta şu sözler yer alıyor: “Deccal'e Şeytan'ın tüm hileleri öğretilecek ve sahte işaretler verecek. Onu tüm dünya aynı anda duyacak ve görecek" ve "Kutsal ikonaların artık durup asılı olduğu köşede insanları baştan çıkaracak baştan çıkarıcı cihazlar olacak. Pek çok kişi şöyle diyecek: “Haberleri izleyip dinlememiz lazım.” Deccal haberlerde çıkacak.”
Her yaştan dünyanın neredeyse tüm sakinlerinin uzun süre kısıtlama olmaksızın boyun eğdiği bir TV ekranından ve bir bilgisayar veya dizüstü bilgisayar monitöründen bahsettiğimizi tahmin etmek zor değil.
Sonuç olarak Aziz Ignatius Brianchaninov'un şu sözlerini aktarmak yerinde olacaktır: "Gerçeği bilmek istemeyenlere olaylar duyurulacaktır!" Modern Laodikyalılara gelince, dünyanın ruhuyla yapılan bu uzlaşmayı “kraliyet” veya “orta” yol olarak adlandırırlar, hakikatten tavizsiz bir duruş kabul etmezler ve kavramların ikamesi tam da burada gerçekleşir.
Kilisenin Kutsal Babaları bu ifadeleri yalnızca dua, oruç ve nöbet gibi manevi faaliyetlerde, ayık basiret ve kişinin gücüyle orantılı olmanın gerekli olduğunu, ancak gerçek ile yalan arasında bir "orta yol" olmadığını göstermek için kullandılar.
Artık Mısırlı Aziz Macarius'un şu sözlerinin anlamı algılanmıyor: “Hıristiyanların kendi dünyaları, kendi yaşam tarzları, kendi akılları, kendi sözleri ve kendi faaliyetleri vardır. Bu dünya insanlarının görüntüsü, aklı, sözü ve faaliyeti böyledir. Bazıları Hıristiyan, bazıları barışsever. Her ikisi arasında büyük bir mesafe var”, bu da bazı Ortodoks Hıristiyanların diğerleri hakkında çarpık bir fikrine yol açıyor ve zorlu soru elbette hangisinin “daha ​​Ortodoks” olduğu ve hangisinin olmadığı değil. İşin zor yanı, kendilerini Ortodoks olarak adlandıran çoğu insanın, meydana gelen olayların özüne dalmak istememesi ve Kıyamet'in burada ve şimdi gerçekleşeceğini anlamaması ve bazılarının diğerlerini deli olarak adlandırması ve rahatsız edici olarak görülmesi şaşırtıcı değil. kamu yararı ve düzeni açısından.
Günah Çıkaran Aziz Maximus şuna inanıyordu: "Gerçek konusunda sessiz kalmak, onu reddetmekle aynı şeydir." Gerçek şu ki, sessizliğimizle, ülkemizin toprakları da dahil olmak üzere, dünya çapında Hıristiyan karşıtı bir devletin inşasına katkıda bulunuyoruz ve inancımızın en önemli ilkesi olan “Cennetin Krallığında sonsuz yaşam”ı unutuyoruz. ancak ruhlarımızın çetin sınavlardan geçmesi şartıyla.
Ayrıca bedenin yaşamının işaretinin nefesi, ruhun yaşamının işaretinin de “Kutsal Ruh”un lütfu olduğunu unutmamak gerekir. Vücudun nefes alması durursa fiziksel ölüm meydana gelir. Eğer lütuf ruhta hareket etmeyi bırakırsa, o zaman buna göre manevi ölüm meydana gelir. Belki de hepimiz ruhsal olarak ölüyüz ve bu nedenle gözümüzün önünde olup bitenleri açıkça fark etmiyoruz.

Edebiyat:
1. Seraphim (Gül) hiyeromonk. Zamanın İşaretleri. Kıyamet kitabının sırları. M.2000.60 s. ISBN 5-8245-0114-9
2. Vinogradov, N.D. Dünyanın ve insanın nihai kaderi üzerine: Eleştirel-yorumsal ve
dogmatik araştırma / [Oc.] N. Vinogradova. - Ed. 2, rev. ve ek - M.: Üniv. tip., 1889. - 339 s.
3. Bogolyubov Nikolay 20. yüzyılın gizli toplulukları. Yayıncı: V;ra. 1997. – 117 sayfa. ISBN 5-7909-006-2
4. Hieromonk Seraphim (Gül). İnsan Tanrı'ya karşı. Sretensky Yayınevi
manastır, Moskova. 2006. – 32 s. ISBN: 5-7533-0008-1
5. N.S. Leonov. Totalitarizmin uçurumunun üzerinde // Rus Evi. 2003. No.2
6. Gerçeği savunmak. Canavarın sırrı. Ahlaki ve teolojik gerekçelendirme deneyimi
dijital isimlerin reddedilmesi // Sırp Haç Kütüphanesi. İlk ve son. Sayı 2(6) Şubat, 2002
7. Kutsal Dormition Pochaev Lavra – Zinovy ​​​​Mnich'in yanılgı hakkındaki efsaneleri
Deccal. Orijinal kitaptan düzen. URL: http://www.pochaev.org.ua/?pid=1650 (11/07/2015'te erişildi)
8. Hieromartyr Hermogenes, Tobolsk ve Sibirya Piskoposu. Yorumlama
İlahiyatçı Yahya'nın “Vahyini” // Sırp Haç Kütüphanesi. İlk ve son. Sayı 2(6) Şubat, 2002
9. Suriyeli Aziz Ephraim'in eserleri. Rabbin Gelişiyle İlgili Söz,
dünyanın sonu ve Deccal'in gelişi, URL: http://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/tvorenia/19 (erişim tarihi 11/07/2015)
10. Aziz Ignatius Brianchaninov. Seçilmiş kreasyonlar. 2 cilt halinde. Moskova, Sibirya Blagozvonnitsa, 2010. – 205/104 s., ISBN: 978-5-91362-287-7, 978-591362-288-4
11. Eski Hıristiyanlığın öğretilerinde kıyamet. Başpiskopos Averky (Taushev),
Hieromonk Seraphim (Gül), Moskova, Rus Hacı, 2010. – 271 s., ISBN: 5-98644-010-2.
12. Vyritsky ve Rus Golgotha'nın Kutsal Saygıdeğer Seraphim'i. - düzeltildi ve
artırılmış - St. Petersburg: Satis, Power, 2006. - 336 s., ISBN 5-7868-0061-X
13. Yaşlı Anthony'nin manevi konuşmaları ve talimatları. A. Krasnov (babası Alexander) tarafından derlenmiştir, Moskova, Rosa yayınevi, 2011. – 234 s., ISBN: 978-5-903381-34-0.
14. Keşiş Nil'in ve Athos'un Myrrh akışının ölümünden sonra yayınları. Yayıncı: Pilgrim, 1996 543 s., ISBN: 5-88335-018-6
15. Kişiliksizleşme ve insanlığın yoğun seçilimi, inşa etme araçlarıdır
Hıristiyan karşıtı devlet.URL: https://www.youtube.com/watch?v=DtctwsQ1N0M (erişim tarihi 11/07/2015)
16. Thomas Isıtıcı patenti. URL: (erişim tarihi 07.11.2015)
17. Archimandrite Raphael (Karelin). Manevi yaşamla ilgili konuşmalar.
Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın Moskova Yerleşkesi, 2001. – 414 s., ISBN: 978-5-7789-0134-6.
18. Saygıdeğer Çernigovlu Lawrence. Yaşam, öğretiler, kehanetler ve akatist. Pochaev Lavra'nın matbaası, 2001. - 184 s.,
19. Manevi sohbetler". Mısır'ın Saygıdeğer Macarius'u. Moskova, Lepta Kitabı,
2009. – 784 s., ISBN: 978-5-91173-121-2, 978-5-9937-0034-2.

Aziz Yuhanna'nın Vahiyleri, Yeni Ahit'in ve İncil'in son kitabıdır. Vahyin benzersizliği, bunun Yeni Ahit kanonunda yer alan, kıyameti anlatan tek kitap olması gerçeğinde yatmaktadır.

Vahiy Evangelist John tarafından yazılmıştır, 22 bölüm içeriyor Bunların her biri internette veya Yeni Ahit satın alınarak okunabilir. Ayrıca İlahiyatçı Yahya'nın vahiylerini ve bunların yorumlarını anlattıkları videolar da hazırlıyorlar.

İlahiyatçı Yahya'nın vahiyinin ana özellikleri

Vahiy bir dizi felaketi listeliyorİkinci Geliş'ten önce kendini gösterecek olan bu kitap, bu nedenle kıyamet bölümüne dahil edildi. İlgili konuyla ilgili herhangi bir İnternet kaynağında okuyabilirsiniz.

İlahiyatçı Yahya'nın vahyinin Yeni Ahit kanonuna giriş zamanı

İlahiyatçı John'un çalışmalarından ilk kez 2. yüzyılın başında Tertullianus, Irenaeus, Eusebius ve İskenderiyeli Clement gibi ünlü kişilerin eserlerinde bahsedilmiştir. Ancak ortaya çıkışından sonra uzun bir süre boyunca kıyametle ilgili metin kanonlaştırılmadı.

Evangelist Yahya'nın vahyi ancak 383'te Yeni Ahit kanonuna girdi Ippon Konseyi ve Büyük Athanasius buna doğrudan katkıda bulundu. Bu karar nihayet 419 yılında Kartaca Konsili tarafından alınıp onaylandı.

Ancak böyle bir kararın, Kudüslü Cyril ve İlahiyatçı Aziz Gregory gibi ateşli muhalifleri de vardı.

Bazı verilere göre bugün Kıyametin yaklaşık 300 el yazması ancak hepsi vahyin tam versiyonunu içermiyor. Bugün herkesin vahiylerin tam versiyonlarını okumasına izin veriliyor; hatta kiliselerin kutsal babaları bir göz atmayı ve yorumun tüm özünü anlamayı tavsiye ediyor.

İlahiyatçı Yahya'nın Kıyametinin Yorumlanması

İlahiyatçı Yahya, vahyinde insanlara Tanrı'dan kendisine gelen vizyonları anlatır: Bu vizyonlar sırasında aşağıdaki olayları görür:

• Deccal'in dünyada ortaya çıkışı;
• İsa'nın yeryüzüne ikinci gelişi;
• Kıyamet;
• Son Yargı.

Açıklama şu bilgiyle bitiyor: Allah tartışmasız zafer kazanacaktır.

İlahiyatçı Yahya'nın kağıt üzerinde ortaya koyduğu vizyonlar birçok kez yorumlanmaya çalışıldı, ancak bugüne kadar en popüler olanı kutsal babaların yorumlarıdır.

İlk görüm bir insan oğlunu anlatıyor Elinde yedi yıldız tutan ve yedi lambanın ortasında yer alan.

Kutsal babaların yorumlarına göre insanoğlunun İsa olduğu varsayılabilir, çünkü o aynı zamanda insan olan Meryem'in de oğludur. İsa, Tanrı gibi, var olan her şeyi içerir.

Tanrı'nın oğlunun yedi kandilliğin ortasına yerleştirilmesi, yorumun yedi kiliseye verildiğini gösterir. İlahiyatçı Yahya'nın hayatı boyunca tüm dinin başında duran bu sayıda kiliseydi.

İnsan oğlu bir bakla ve altın bir kemer takıyordu. İlk giysi parçası yüksek rahiplik onurunu, ikinci giysi ise kraliyet onurunu gösterir.

İsa'nın elindeki yedi yıldızın varlığı yedi piskoposa işaret eder. Yani insanoğlu, piskoposların eylemlerini yakından izliyor ve kontrol ediyor.

Vizyon sürecinde, insan oğlu İlahiyatçı Yahya'ya sonraki tüm vizyonları yazmasını emretti.

İkinci Vizyon

Yahya Tanrı'nın tahtına çıkar ve onun yüzünü görür. Taht, 24 yaşlı ve hayvan dünyasının 4 temsilcisiyle çevrilidir.

Yorum bunu yorumluyor Tanrı'nın yüzüne bakan Yuhanna, ondan yayılan bir ışıltıyı fark etti:

• yeşil - yaşamın bir işareti olarak;
• günahkarlar için kutsallığın ve cezanın bir işareti olarak sarı-kırmızı.

Bu renk kombinasyonu sayesinde John, bunun dünyayı yok edecek ve yenileyecek olan Kıyamet Günü'nün bir tahmini olduğunu fark etti.

Allah'ın etrafını saran 24 büyük, yaptıklarıyla O'nu memnun eden kişilerdi.

Tahtın yakınındaki hayvanlar Rabbin yönettiği unsurlardır:

• Toprak;
• cennet;
• deniz;
• yeraltı.

Üçüncü ve dördüncü vizyon

Evangelist John gözlemledi Allah'ın elinde bulunan bir kitabın yedi mührü nasıl açılır?.

Vizyonda sunulan kitap, Tanrı'nın bilgeliğini gösterir ve üzerinde bulunan mühürler, insanın Rab'bin tüm planlarını anlayamadığı gerçeğini işaret eder.

Kitaptaki mühürleri yalnızca İsa kaldırabildi. kim bilir fedakarlık nedir, başkaları için canını verdi.

Dördüncü görüntüde İlahiyatçı Yahya, ellerinde trompet tutan yedi Meleğin olduğunu görüyor.

Yedi mühür İsa tarafından açıldıktan sonra gökte tam bir sessizlik oluşacaktır, bu da fırtına öncesi sessizliğin göstergesidir. Bundan sonra, trompetlerini çalan yedi melek ortaya çıkacak ve insanlığın temsilcilerinin üzerine yedi büyük bela salacak.

Beşinci Vizyon

Vizyon sırasında John şunu görüyor: tıpkı kırmızı bir yılanın güneşe bürünmüş karısının peşinden koşması gibi. Michael ve kırmızı yılan arasındaki savaş.

Kutsal babaların yorumuna göre, karısı En Kutsal Theotokos'tur, ancak bazı tercümanlar bunun kilise olduğunu iddia etmektedir.

Ay kadının ayaklarının altına yerleştirilir - bu bir istikrar işaretidir. Kadının kafasında on iki yıldızlı bir çelenk var - bu onun başlangıçta İsrail'in 12 kabilesinden yaratıldığını ve bundan sonra onun tarafından yönetildiğini gösteriyor.

Kırmızı yılan Şeytan'ın görüntüsüdür Görünüşüyle ​​Tanrı'nın yarattıklarına yönelik öfkeyi simgeliyor.

Yılanın amacı kadının yakında doğacak çocuğunu elinden almaktır. Ama sonuç olarak çocuk Tanrı'nın yanında kalır ve kadın çöle koşar.

Bundan sonra kutsal babaların yorumuna göre Mikail ile Şeytan arasında bir savaş yaşanır - bu, Hıristiyanlık ile paganizm arasındaki savaşı simgelemektedir. Savaş sonucunda yılan yenildi ancak ölmedi.

Altıncı Vizyon

Denizin derinliklerinden bilinmeyen bir canavar beliriyor yedi başlı ve on boynuzludur.

Denizin derinliklerinden çıkan canavar Deccal'dir. Ancak bir hayvanın özelliklerine sahip olmasına rağmen o bir insandır. Dolayısıyla Deccal ile şeytanın bir ve aynı olduğuna inananlar büyük bir yanılgı içindedirler.

Deccal'in 7 başının bulunması onun Şeytan'ın önderliğinde hareket ettiğini gösterir. Böyle bir işbirliği Deccal'in yeryüzünde hüküm sürmesine ve 42 ay hüküm sürmesine yol açacaktır.

Rab'bi reddeden ve Deccal'e tapan herkes damgalanacak, alnında veya sağ elinde “666” sayısı görünecektir.

Yedinci Vizyon

Aşağıdaki vizyon meleklerin ortaya çıkışını gösterir.

Bu vizyonda Sina Dağı, İlahiyatçı Yahya'nın gözüne görünür; tepesinde bir kuzu bulunur ve etrafı Tanrı'nın her türden milletten seçilmişleri olan 144 bin kişiyle çevrilidir.

Yukarıya bakmak Yuhanna üç melek görüyor:

1. Birincisi insanlara “sonsuz müjdeyi” anlatır.
2. İkincisi Babil'in düşüşünü öngörüyor.
3. Üçüncüsü, Deccal adına Allah'a ihanet edenlere görülmemiş bir azap vaat ediyor.

Melekler hasatın başlangıcını işaretleyecek. İsa orağı yere atar ve hasat başlar. Bu aşamada hasat kıyamet anlamına gelir.

Meleklerden biri üzüm biçiyor; bu meyveler kilisenin durumunu olumsuz yönde etkileyen tüm insanlar anlamına geliyor.

Sekizinci ve dokuzuncu görümler

Sekizinci görüm yedi gazap tasını anlatır.

Bu vizyonda John, ateş parçacıklarıyla karışmış bir cam denizi görüyor. Bu deniz, dünyanın sonundan sonra kurtulan insanları ifade eder.

Bundan sonra İlahiyatçı cennetin kapılarının nasıl açıldığını ve kar beyazı cübbeli yedi meleğin dışarı çıktığını görür; onlara dört hayvandan Rab'bin gazabıyla dolu 7 altın kase verilir. Rab'bin emrine göre melekler, Kıyametin başlamasından önce tüm kaseleri yaşayanların ve ölülerin üzerine dökmelidir.

John'un dokuzuncu vizyonu Genel Pazar gününü anlatıyor Son Yargı ile biten.

Onuncu Vizyon

Yuhanna, İblis'e karşı kazanılan son zaferden sonra inşa edilen yeni Yeruşalim'i görüyor. Yeni dünyada, geçiciliği simgelediği için deniz olmayacak. Yeni dünyada insan kederin, hastalığın ve gözyaşlarının neyi temsil ettiğini unutacak.

Ancak yalnızca Şeytan'a direnip ona boyun eğmeyenler yeni dünyanın parçası olacak. İnsanlar kendilerine hakim olmadıkları takdirde sonsuz azaba mahkum olacaklardır.

Aziz John'un Kıyameti Kıyamet gününün ne zaman geleceğini veya Deccal'in dünyaya ne zaman geleceğini kimse bilmediğinden, insanların kiliselere daha sık gitmesini ve gerçekten kendilerini tüm kalbiyle Rab'be hizmet etmeye adamalarını sağlayan kitaptır.

İlahiyatçı Yahya'nın vahiyi hakkında bilgi sahibi olduktan sonra, Kilise'nin gelişimi ve ortaya çıkışı hakkında temel bilgileri edinebilir, ayrıca nasıl doğru yaşayacağınıza dair bir dizi ipucu alabilirsiniz, asıl önemli olan İlahiyatçı Yahya'nın ne istediğini anlamaktır. Sunmak.