Tele2 hakkında yardım, tarifeler, sorular

San Marino küçük bir cumhuriyettir Apenin Yarımadası neredeyse tamamen Roma Katoliklerinin yaşadığı yer. Ancak 2007 yılında Avrupa Birliği'ndeki yerel kiliselerin temsilcilerinin katıldığı bir toplantı burada gerçekleşti... ... Vikipedi

Bu sayfanın İran'daki Hıristiyanlıkla birleştirilmesi önerildi. Nedenlerin açıklanması ve Wikipedia sayfasındaki tartışma: Birleşmeye doğru / 31 Ekim 2012. Hakkında ... Wikipedia

Aziz Devota, Ortodoks takvimine dahil değildir, ancak bazı inananlar onun kutsallığından şüphe etmez. Monako sakinlerinin% 90'ı ... Wikipedia

Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlıktan sonra dünyada en popüler üçüncü Hıristiyan dinidir. Ortodoksluk dünya çapında yaklaşık 225.300 milyon kişi tarafından uygulanmakta olup, özellikle Doğu Avrupa'da (Balkan ülkeleri ve Sovyet sonrası... ... Vikipedi)

Hıristiyanlık Portalı: Hıristiyanlık İncil Eski Ahit · Yeni ... Vikipedi

Ülkeye göre yüzde olarak Hinduizm İçindekiler ... Wikipedia

- – makale, dünya ülkelerinin nüfusunu ve dünyadaki her ülke için Katolik Kilisesi'nin istatistiklerini sunmaktadır. İçindekiler 1 Kaynaklar 2 Ülkelere göre Katoliklik 3 Notlar ... Wikipedia

Nüfusun %10'undan fazlasının Müslüman olduğu ülkeler. Yeşil Sünniler işaretlendi, Şiiler maviyle işaretlendi. Hakkında bilgi bulunmayan ülkeler siyah renkle vurgulanmıştır. İslam ikinci en ... Vikipedi

Budist okullarının gelişimi ve yayılmasının kronolojisi (MÖ 450 - MS 1300) ... Wikipedia

Aşağıda dinlerin ve dini hareketlerin kısmi bir listesi bulunmaktadır. İçindekiler 1 Dünya dinleri 2 İbrahimi dinler ... Vikipedi

Kitabın

• Doğunun Işığı. Bir Ortodoks rahibin notları. Kabil ve Habil Tarlası, Aziz Simeon'un sütunu, kemer Tanrının kutsal Annesi Peygamber'in başı ve Vaftizci Yahya'nın saygıyla camide tutulduğu, İslam'dan mucizevi dönüşümler...

Modern dünyanın çoğu ülkesinde hiçbir devlet dini yoktur: tüm dinler (yasaklanmış yıkıcı kültler hariç) kanun önünde eşittir, devlet onların işlerine karışmaz. Bu tür devletler laiktir veya laiktir. Onların numarasına ait ve Rusya Federasyonu. Bu açıdan bakıldığında Rusya'ya “Ortodoks”, İtalya'ya ise “Katolik” demek ancak tarihsel olarak yerleşmiş dini gelenekler açısından mümkündür.

Ancak belirli bir dinin statüsünün kanunla korunduğu ülkeler de var.

İlk Hıristiyan devleti

Çoğunlukla Hıristiyanlığın devlet dini statüsünü kazandığı ilk devlete Bizans denir, ancak bu yanlıştır. Bizans'ın Hıristiyan bir devlet olarak kurulmasının yolunu açan İmparator Büyük Konstantin'in Milano Fermanı'nın tarihi 313 yılına dayanmaktadır. Ancak bu olaydan 12 yıl önce - 301'de - Hıristiyanlık Büyük Ermenistan'da resmen tanındı.

Bu olay Kral Trdat III'ün konumuyla kolaylaştırıldı. Efsaneye göre bu kral başlangıçta şiddetle karşı çıktı. Hıristiyan inancı. Yakın ortağı St. Tanrıça Anahit'e kurban sunmayı reddettiği için Lusavoriç George'u hapse attı. Daha sonra kral ciddi şekilde hastalandı. Bir rüyada kız kardeşine bir melek göründü ve Trdat'ı yalnızca Gregory'nin iyileştirebileceğini ve kralın Hıristiyan olması gerektiğini söyledi. Öyle de oldu ve bu olaydan sonra III. Trdat, ülke genelinde paganizme karşı mücadeleye başladı.

Modern Ermenistan'da Ermeni Apostolikliğinin ulusal bir din olarak özel hukuki statüsü korunmaktadır.

Modern dünyanın Hıristiyan devletleri

Hıristiyanlık, Katoliklik ve Protestanlığın çeşitli yönleri şeklinde mevcuttur.

Katoliklik Arjantin, Dominik Cumhuriyeti, Kosta Rika, El Salvador'da ve ayrıca birkaç cüce Avrupa devletinde devlet dini statüsüne sahiptir: Monako, San Marino, Lihtenştayn ve tabii ki Papa'nın ikametgahı Vatikan'da. .

Ortodoksluğun “hakim din” olarak statüsü Yunan anayasasında belirtilmiştir.

Lutheranizm Danimarka ve İzlanda'da resmi statüye sahiptir.

Bazı durumlarda, şu veya bu Hıristiyan kilisesi, ülkenin tamamı için değil, belirli bir kısmı için devlettir. Katoliklik, İsviçre'nin bazı kantonlarında ve Anglikanizm İngiltere'de resmi din statüsüne sahiptir, ancak Büyük Britanya Birleşik Krallığının ve Kuzey İrlanda'nın diğer bölgelerinde bu durum söz konusu değildir.

Bazı ülkeler resmi olarak laik devletlerdir ancak gerçekte Hıristiyan mezheplerinin bu ülkelerde özel bir statüsü vardır. Bulgar anayasası Ortodoksluğu ülkenin "geleneksel" anayasası olarak tanımlıyor ve Gürcistan anayasası "Gürcü Ortodoks Kilisesi'nin Gürcistan tarihindeki özel rolünü" vurguluyor.

Norveç ve İsveç'te, kilise ve devletin ayrılmasına rağmen, kral kilisenin başı olmaya devam ediyor ve Norveç'te Lüteriyen din adamları devlet memuru muamelesi görüyor. Finlandiya'da tek bir kilise devlete ait değildir, ancak Lutheran Kilisesi'nin faaliyetlerini düzenleyen özel yasalar vardır. Bu ülkedeki Ortodoks Kilisesi'nin durumu da benzer.

Almanya'da kilise ve devlet ayrıdır, ancak federal eyaletlerin mali yetkilileri dini toplulukların yararına vergi toplar. Roma Katolik ve Eski Katolik toplulukları ve Evanjelik toprak kiliseleri bu haktan yararlanmaktadır. Vergi, pasaport ofisinde gerekli olan herhangi bir dini topluluğa üye olma esasına göre alınmaktadır.

Kaynaklar:

• Hukuki durum geleneksel dinler

Hıristiyanlık hem coğrafi dağılım hem de taraftar sayısı bakımından dünyanın en büyük dinidir. Dünyanın her ülkesinde en az bir Hıristiyan topluluğu vardır.

Talimatlar

Hıristiyanlık, İsa Mesih'in öğretilerine ve yaşamına dayanan İbrahimi bir dindir. İnanlıların, İsa'nın İnsanlığın Kurtarıcısı ve Tanrı'nın Oğlu olduğundan ve Mesih'in tarihselliği açısından kutsal olduğundan şüpheleri yoktur. Din, 1. yüzyılda Filistin'de Arapça konuşan nüfus arasında ortaya çıktı. İlk on yılda Hıristiyanlık komşu illere yayıldı ve etnik gruplar. İlk kez 301 yılında Ermenistan'da devlet dini olarak kabul edildi. Ve 313'te Roma, Hıristiyanlığa devlet dini statüsü verdi. 988'de Hıristiyanlaşma Eski Rus devletine tanıtıldı ve sonraki 9 yüzyıl boyunca devam etti.

Dünya çapında yaklaşık 2,35 milyar Hristiyan dininin mensubu var ve bu da nüfusun üçte birini oluşturuyor. küre. Avrupa'da Hıristiyanların sayısı 550 milyona ulaşıyor. Kuzey Amerika- 231 milyon, Latin Amerika- 543 milyon, Afrika - 475 milyon, Asya - 350 milyon, Avustralya ve Okyanusya - 24 milyon kişi.

Konuyla ilgili video

Uzmanlara göre dünyada onbinlerce dini hareket ve mezhep var. Birçok eski ibadet şekli unutulmaya yüz tutuyor ve yerini yenilerine bırakıyor. Bugün tarihçiler şu soruyu soruyor: Dünyadaki ilk din neydi?

Talimatlar

Mevcut tüm dini öğretiler, en ünlüleri Hıristiyanlık, İslam, Yahudilik, Hinduizm ve Budizm olan birkaç ana yöne ayrılmıştır. Dinlerin ortaya çıkış tarihinin incelenmesi, yeryüzünde en başından beri ortaya çıkan dini ibadetler hakkında bir sonuca varmamızı sağlar.

Yukarıda sıralanan yönleri 2 gruba ayırabiliriz: “İbrahim” ve “Doğu”. İkincisi Hinduizm'i, Budizm'i ve kökenli bir dizi ilgili hareketi içerir. Güneydoğu Asya. Budizm M.Ö. 6. yüzyılda ortaya çıkıp Konfüçyüsçülük ile aynı çağda ortaya çıkarken, Hinduizm'in çok daha uzun bir tarihi vardır. İlk ortaya çıkış tarihinin M.Ö. 1500 olduğu sanılmaktadır. Ancak Hinduizm, çeşitli okulları ve kültleri birleştirdiği için tek bir dini öğreti sistemi değildir.

“İbrahim” dinler grubu birbiriyle ilişkili üç hareketten oluşur: Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam. İlk iki ibadet biçiminin ortak bir doktrin kaynağı vardır: İncil'in ilk kısmı olan Eski Ahit. MS 7. yüzyılda ortaya çıkan İslam, büyük ölçüde İncil'in tamamının deneyimine dayanan Kur'an'ı temel aldı. Yeni Ahit. Tanrı'nın anlaşılması ve hatta varlığı konusunda pek çok temel farklılığa sahip olan "Doğu" din grubunun aksine, "İbrahimi" ibadet biçimleri aşağıdaki özelliklerle ayrılır: ana özellik- Tevhid, tek bir Yaratıcıya olan inanç. Bu ayrıntı, “İbrahim” dinlerinde Tanrı'nın ismiyle vurgulanır: Müslümanlar için o, Yahudilerin ilgili “Elohim”ini gösteren “Allah”tır; Eski Ahit'te Tanrı'ya “Yehova” (Yahveh) da denir. ), Hıristiyanlar tarafından da onaylanmıştır. Bu temel doktrinlerin ortaklığı, bunların izini sürmeyi mümkün kılmaktadır. tarihi yolİbrahimi dinlerin kökenleri.

Yahudilik bu dini ibadet biçimlerinin en eskisidir. "Tevrat" - İncil'deki ilk beş kitap Eski Ahit, ("Pentateuch" olarak da bilinir) - MÖ 1513 civarında yazılmaya başlandı. Yine de bu eser, İncil'in başlangıcından çok önce insanlığın oluşum dönemini ve dinin ortaya çıkış tarihini ayrıntılı olarak anlatmaktadır. Eski Ahit'in ilk bölümlerinin analizine dayanarak araştırmacılar, İncil'in yazılmasına temel oluşturan daha önceki el yazması kaynakların olduğu sonucuna vardılar.

Kutsal Kitap ayrıntılı bir kronolojik çizgi içerdiğinden tarihin arka planını araştırmayı çok daha kolaylaştırır. Böylece, İncil kronolojisine göre, tüm “İbrahim” dinlerinin temsilcileri tarafından saygı duyulan İbrahim, MÖ 2. ve 3. yüzyılların başında Tanrı'ya hizmet etmeye çalışıyordu. Tanrı'nın hizmetkarlarının hayatta kalmayı başardığı dünya çapındaki ünlü tufan, Kutsal Yazılarda yaklaşık olarak MÖ 2370 yılına tarihlenir. İncil'in açıklamasına göre, tufandan yüzlerce yüzyıl önce insanlar da Tanrı'ya tek bir imanla inanıyorlardı. Kutsal Kitap özellikle Yehova'dan (Yahveh) yeryüzündeki ilk insanlara hayat veren Tanrı olarak bahseden ilk kadın Havva'nın sözlerinden alıntı yapar.

İncil'in Doğu ve Batı medeniyetleri üzerindeki dini ve kültürel etkisinin yanı sıra, antik dünyanın uyguladığı dini ibadet sistemi ile kesin bir kronolojik çizgi oluşturması, İncil'i diğer dini kitapların genel kitlesinden ayırmaktadır. belgeler. Bugün, Kutsal Kitap dünya nüfusunun yarısından fazlası tarafından geçerli bir dini kaynak olarak görülüyor. Pek çok tarikattan farklı olarak İncil temeldir ve içinde sunulan dini formun uzun süre korunmasına izin verir. birleşik sistem Allah'a ibadet. Bu da, İncil'deki Tanrı'ya olan inancın binlerce yıllık tarihinin izini sürmeye yardımcı olur. Bu koşullar, yeryüzündeki ilk dinin İncil'de anlatılan din olduğu sonucuna varmamızı sağlıyor.

Din, doğaüstü olana olan inanç, bir dizi manevi ve ahlaki davranış kurallarının varlığı, bir grup insanı-takipçiyi çeşitli dini oluşumlarda birleştiren kült ritüelleri - bir kilise, bir mezhep, bir din - diğer sosyal fenomenlerden ayrılır. bir hareket, bir mezhep, bir topluluk vb. İÇİNDE modern dünya 5.000'den fazla din var.

ORTODOKSİKLİK, Hıristiyanlığın ana yönlerinden biridir. Her ne kadar Hıristiyanlığın her iki kolu da - Kadıköy Konseyi kararlarını kabul eden Doğu ve Batı - kendilerini Ortodoks veya Ortodoks (Yunan ortodoksluğundan - Ortodoksluktan) olarak adlandırsa da, 1054'te meydana gelen bölünmeden sonra "Ortodoks" adı verildi. Doğu Kilisesi'ne.

Ortodoksluğun 33 yılında Kudüs'te yaşayan Rumlar arasında ortaya çıktığına inanılıyor. Kurucusu İsa Mesih'in kendisiydi. Tüm Hıristiyan hareketleri arasında Ortodoksluk, erken Hıristiyanlığın özelliklerini ve geleneklerini büyük ölçüde korumuştur.

Ortodoks dogmasının ana hükümleri, sırasıyla 325'te İznik'te ve 381'de Konstantinopolis'te (Konstantinopolis) düzenlenen I ve II Ekümenik Konseylerinde kabul edilen İznik-Konstantinopolis (İznik-Konstantinopolis) İnancında yer almaktadır. Diğer iki kişi Hıristiyan sembolü inançlar - Apostolik ve Afanasyevski Ortodoksluk tarafından reddedilmiyor, ancak bunların İznik-Konstantinopolitan sembolü tarafından kapsandığına inanılıyor. Bu sembol 12 üyeden oluşmakta olup, özellikle üzerinde ihtilafların çıktığı ve sapkınlıkların oluştuğu konuları ayrıntılı olarak yansıtmaktadır. Ortodoksların I ve II Ekümenik Konseylerinde kabul ettiği formül değişmedi ve Orijinal form. Şöyle ki: “Ben, göklerin ve yerin Yaratıcısı, herkes tarafından görülen ve görünmeyen, Yüce Baba olan tek Tanrı'ya inanıyorum. Ve her yaştan önce Baba'dan doğan, tek doğan, Tanrı'nın Oğlu olan tek Rab İsa Mesih'te; Işıktan gelen Işık, gerçek Tanrı'dan gelen gerçek Tanrı, doğmuş, yaratılmamış, her şeyin O'nun olduğu Baba ile aynı özden. Bizim uğrumuza, insan ve kurtuluşumuz gökten indi, Kutsal Ruh ve Meryem Ana'dan enkarne oldu ve insan oldu. Pontius Pilatus döneminde bizim için çarmıha gerildi, acı çekti ve gömüldü. Ve Kutsal Yazılara göre üçüncü günde yeniden dirildi. Ve göğe yükseldi ve Baba'nın sağında oturuyor. Ve yine gelecek olan, yaşayanlar ve ölüler tarafından yücelikle yargılanacak, O'nun Krallığının sonu olmayacak. Ve Kutsal Ruh'ta, Baba'dan gelen, Baba ve Oğul ile birlikte tapınılan ve yüceltilen, peygamberleri söyleyen, Hayat Veren Rab. Bir Kutsal, Katolik ve Apostolik Kilisesi. Günahların bağışlanması için bir vaftizi itiraf ediyorum. Ölülerin dirilişini ümit ediyorum. Ve gelecek yüzyılın hayatı. Amin".

Bu nedenle, Ortodokslar üç kişide ortaya çıkan tek bir Tanrı'ya inanırlar - Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı - İlahi Üçlü. İnancın ilk üyesi, her şeyi yaratan Baba Tanrı'ya adanmıştır. mevcut dünya. İnancın ikinciden yedinciye kadar üyeleri Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'e adanmıştır. Ortodoks öğretisine göre İsa Mesih'in ikili bir doğası vardır: ilahi ve insani. O, dünyanın yaratılışından önce Baba Tanrı tarafından doğmuştur (yaratılmamıştır). İsa Mesih, dünyevi yaşamında, Meryem Ana'nın Kutsal Ruh'tan kusursuz bir şekilde dünyaya gelmesinin bir sonucu olarak doğmuştur. Ortodokslar İsa Mesih'in kefaret olarak kurban edildiğine inanırlar. İnsanları kurtarmak uğruna Dünya'ya geldi ve çarmıhta şehit oldu. Ayrıca İsa Mesih'in dirilişine ve O'nun göğe yükselişine de inanırlar. İsa Mesih'in ikinci gelişini (ne zaman olacağını yalnızca Tanrı bilir) ve Tanrı'nın Krallığının yeryüzünde kurulmasını bekliyorlar. İnancın sekizinci üyesi, Ortodoks doktrinine göre yalnızca Baba Tanrı'dan gelen Kutsal Ruh'a adanmıştır. İnanç Bildirgesi'nin dokuzuncu maddesi tek, kutsal, katolik ve havarisel olan Kilise'den söz eder. Birdir, çünkü Tanrı birdir ve Kilise'nin tek bir başı vardır - İsa Mesih. Kilisenin kutsallığı Tanrı'dan gelir. Kilise tam ve eksiksiz olduğu ve ilavelere ihtiyaç duymadığı için konsil (veya katolik) olarak kabul edilir. Kilise, İsa Mesih'e ve Baba Tanrı tarafından gönderilen Kutsal Ruh'a ve ayrıca İsa Mesih'in imanını yaymak için gönderdiği havarilere dayandığı için havarisel olarak adlandırılır. Kiliseye katılım vaftiz yoluyla gerçekleşir; inancın onuncu maddesi buna adanmıştır. Ortodoks, bu üyenin ayrıca 6 başka sakramenti de içerdiğine inanıyor. İman'ın on birinci ve on ikinci maddeleri, ölülerin dirilişine ve sonsuz hayata olan inançtan söz etmektedir.

İkinci Ekümenik Konsil'de, inancı bozmamak adına gelecekte inançta herhangi bir değişiklik veya ekleme yapılmaması kararı alındı.

Ortodokslar ölümden sonra ödüle inanırlar: cennet ve cehennem.

Ortodoksların dini sembolü haçtır ve dört, altı ve sekiz köşeli haç da tanınır.

Ortodoksluk yedi kutsallığı tanır (görünür bir işaret altında görünmez İlahi lütfun verildiği kutsallıklar). Bunlar vaftiz, onay, cemaat (Eucharist), itiraf (tövbe), evlilik, rahiplik, yağın kutsanmasıdır (unction). Evanjelik ayinler olarak adlandırılan vaftiz ve komünyon, doğrudan İsa Mesih tarafından tesis edilen ayinler olarak özellikle vurgulanır. Vaftiz, kişinin öldüğü ruhsal bir doğum olarak görülür doğal adam ilk günahıyla birlikte yeni bir günah doğar. Ortodoks Kilisesi'nde vaftiz genellikle vaftiz edilen kişinin üç kez suya batırılmasıyla gerçekleştirilir. Komünyon, Mesih'in Bedeni ve Kanının komünyonudur; inanılana göre, cemaat için servis edilen ekmek ve şarap, kutsal tören sırasında bu cemaate dönüştürülür. Efkaristiya kansız bir kurban anlamına gelir. Ortodoks Kilisesi'nde vaftizden hemen sonra onay ayini yapılır. Bu, bir kişinin Kutsal Ruh'un armağanını alması için çağrıldığı, laikliğin genel töreni anlamına gelir. İtirafın kutsallığı (tövbe), kişiyi Tanrı ile uzlaştırma amacına sahiptir. Bir kişi vaftiz sırasında orijinal günahtan kurtulursa, o zaman itirafta kişi kişisel günahlarından affedilir. Petrolün kutsanması kutsallığının ikili bir amacı vardır: Sonuç olarak Ortodoks, bir kişinin özel tövbe etmeyen günahlardan kurtulduğuna ve hastalıktan sağlık ve şifa verildiğine veya Hıristiyan ölümü için güç verildiğine inanır. Evlilik ve rahiplik kutsal törenleri kilisenin tüm üyelerine uygulanmaz. Evliliğin kutsallığı, bir erkek ve bir kadının evlilik birliğini kutsallaştırır. Hıristiyan evliliğinin Kutsal Ruh'un gücüyle sonuçlandığına ve ölümle bitmediğine, Tanrı'nın Krallığında devam ettiğine inanılıyor. Rahiplik, piskoposluk töreni aracılığıyla Kutsal Ruh'un armağanlarını din adamlarına, yani piskoposlara, rahiplere ve diyakozlara aktarmanın kutsallığıdır.

Belirtilen 7 kutsal törenin yanı sıra, kilisede kutsal sayılmasa da lütuf veren başka eylemler de gerçekleştirilir. Bu, ikonların ve haçların kutsanması, kutsal suyun, ekmeğin, diğer yiyeceklerin vb. kutsanması, cenaze töreni, manastıra dönüştürülmesidir (son iki eylem erken Hıristiyanlık ayinler olarak kabul edilirdi).

Ortodoks hem Kutsal Yazıları hem de Kutsal Geleneği tanır. Kutsal Yazılar (İncil) Eski ve Yeni Ahit'ten oluşur. Ortodoks Kilisesi, yalnızca Eski Ahit'in kanonik kitaplarını değil, aynı zamanda kanonda yer almayan kitapları da orijinal olarak kabul eder ve bunları Kutsal Yazılara eklemeler, Tanrı'dan ilham almasa da kitaplar olarak kabul eder, ancak iyi, eğitici ve kutsaldır. . Yeni Ahit, dört İncil'in yanı sıra “Kutsal Havarilerin İşleri”, Havarilerin 21 Mektupları ve “İlahiyatçı Yahya'nın Vahiy” (Kıyamet) kitabını içerir. Kelimenin geniş anlamıyla Kutsal Gelenek yaşayan hafıza Kilise, bu Kilisenin öğretilerini korumasıdır Farklı yollar. Bu anlamda İncil (Kutsal Yazılar) Kutsal Geleneğin bir parçası olarak değerlendirilebilir. Daha dar anlamda Kutsal Gelenek, kilise tarafından tanınan konsil kararları ve 2.-8. yüzyıllardaki Kilise Babalarının öğretileri olarak anlaşılmaktadır. Ortodoks Kilisesi yalnızca Batı kolunun ayrılmasından önce düzenlenen ilk 7 Ekümenik Konsili tanır: I İznik (325), I Konstantinopolis (381), Efes (431), Kalkedon (451), II Konstantinopolis (553), III Konstantinopolis (680), II İznik (787).

Ortodoks doktrinine göre, kişinin kurtuluşu için din adamlarının yardımına ihtiyacı vardır. Ortodoks din adamlarının başlangıcı, koordinasyon yoluyla Kutsal Ruh'un armağanlarını inananlara aktaran ve böylece kilise hiyerarşisini yaratan havariler tarafından atıldı. Bu hiyerarşinin gücünün sürekli havarisel ardıllıkta yattığı vurgulanmaktadır. Şu anda Ortodoks din adamları üç kademeli bir hiyerarşiye sahiptir: diyakozlar, rahipler (rahipler) ve piskoposlar (piskoposlar, başpiskoposlar, metropoller, patrikler) ve karizmatik açıdan tüm piskoposlar eşittir. Sadece erkekler kutsal emirlere sahip olabilir. Ortodoks manastırcılığı uygular (erkek ve manastırlar). Manastırda bademcik veya bademcik olmamasına bağlı olarak, Ortodoks din adamları siyah (manastır) ve beyaz olarak ikiye ayrılır. Beyaz din adamları için yalnızca ilk iki hiyerarşik derece mevcuttur. Yalnızca manastır rahipleri piskopos olarak atanır. Beyaz rahipler atanmadan önce evlenme hakkına sahipken, siyah din adamları bekarlık yemini ediyor. Ortodoks ayinlerinin çoğu hem piskoposlar hem de rahipler tarafından gerçekleştirilebilir. Rahipliğin kutsallığı yalnızca piskoposlar tarafından gerçekleştirilir ve yerleşik geleneğe göre, piskoposlar atanırken en az iki piskoposun atanması gerekir (her ne kadar Ortodoksluk tarihinde bu kuralın istisnaları olsa da). İstisnai durumlarda, vaftiz töreni aynı zamanda sıradan bir kişi (Hıristiyanlığı kabul eden bir erkek veya kadın) tarafından da yapılabilir.

Ortodokslukta, Meryem Ana'ya, meleklere ve azizlere hürmetin yanı sıra kutsal emanetlere ve kutsal emanetlere hürmet yaygındır ve ikonların önünde Tanrı ve azizlerle iletişim yaygındır.

Ortodoksların karmaşık, ayrıntılı ve son derece ciddi bir kültü vardır. İbadet hizmetleri diğer Hıristiyan mezheplerinin çoğundan daha uzundur. Haftalık ve yıllık döngülerin her günü için ve ayrıca oruç, tatiller vb. gibi özel dönemler için ilahi bir hizmet vardır.

Ortodokslukta, kamusal ibadetlerin yanı sıra, belirli bir kişinin ihtiyaçlarını karşılamak için yapılan özel ibadetler de vardır (kutsal törenlerin yapılması, hastalar için dua hizmetleri, seyahat vb., ölenler için hizmetler, anma törenleri vb.) . En önemli kamu hizmeti ayindir. Şu anda Ortodokslar Aziz John Chrysostom Ayini'ni, Büyük Fesleğen Ayini'ni ve Ayini kutlamaktadır. Önceden Kutsallaştırılmış Hediyeler. Ayin ayini üç bölümden oluşur: proskomedia (rahip veya piskoposun cemaat için ekmek ve şarap hazırladığı dönem), katekümenlerin ayini ve sadıkların ayini. Daha önce herkes Vaftiz Ayini'ne katılabiliyordu, ancak İnananlar Ayini'ne yalnızca vaftiz edilenlerin katılmasına izin veriliyordu. Şu anda Hıristiyan olmayanların bile Müminlerin Ayini'ne katılmasına izin veriliyor.

Ayin sırasında mumlar yakılır, tütsü kullanılır ve din adamları şık elbiseler giydirilir. Ortodoks ibadetine koro şarkıları eşlik eder ( müzik Enstrümanlarıİnsan sesinin, güzel de olsa, mantıksız seslerle değiştirilemeyeceğine inanıldığı için ibadetlerde kullanılmaz.)

Ortodoksların katı bir dini merkezileşmesi yoktur. Büyük yerel kiliseler tamamen bağımsızdır veya otosefaldir. Tüm otosefali kiliseler, şu veya bu kilisenin başkanının nasıl adlandırıldığına bakılmaksızın eşit haklara sahiptir: patrik, büyükşehir veya başpiskopos. Şu anda 15 kilisede otosefali var: Konstantinopolis (Ekümenik), İskenderiye, Antakya, Kudüs, Rusya, Gürcü, Sırp, Romen, Bulgar, Kıbrıs, Helen (Yunan), Arnavut, Polonya, Çek toprakları ve Slovakya, Amerika. Ayrıca özerk olanlar da var ortodoks kiliseleri otosefali kiliselerden birine bağlı olan: Sina Kilisesi Kudüs Ortodoks Kilisesi'ne, Fin Kilisesi Konstantinopolis Kilisesi'ne, Japon Kilisesi Rus Kilisesi'ne bağlıdır. Son zamanlarda, Moskova Patrikhanesi'nin Ukrayna Ortodoks Kilisesi önemli bir özerklik kazandı. Bazı Ortodoks kiliseleri (örneğin, Makedon Ortodoks Kilisesi, Kiev Patrikhanesi'nin Ukrayna Ortodoks Kilisesi) kendilerini bağımsız ilan ettiler, ancak bağımsızlıkları otosefali kiliseler tarafından tanınmadı. Otosefali iddiasında bulunmasalar da herhangi bir otosefali kilisenin liderliğini tanımayan Ortodoks kilise örgütleri de vardır. Bu tür kilise örgütleri arasında özellikle Rus Ortodoks Kilisesi'nden ayrılan Yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi bulunmaktadır.

Ortodoks Hıristiyanların tek bir takvimi yoktur. Otosefali Ortodoks kiliselerinin çoğu Gregoryen takvimine geçti. Jülyen takvimini hâlâ Rus, Kudüs, Gürcü ve Sırp kiliseleri takip ediyor. Ancak Gregoryen takvimini benimseyen hemen hemen tüm kiliselerde kilise yaşamında Jülyen takvimini kullanmaya devam eden din adamları ve inanan gruplar bulunmaktadır. Eski takvimin en çok destekçisi grup Yunanistan'dadır. Jülyen takvimi, sakinleri özellikle Gregoryen takvimine geçişe sürekli olarak karşı çıkan Athos'un (Yunanistan) özerk manastırlarında da korunmaktadır.

Farklı Ortodoks kiliselerinin farklı takvimleri olması nedeniyle, bu kiliselerde kutlanan bayramlar temelde aynı olsa da farklı günlere denk gelir.

Ortodoks Hıristiyanlar arasındaki en büyük bayram Paskalya'dır - "tatil bayramı". Paskalya, Yahudi Fısıh Bayramı'na denk gelmemesi koşuluyla, bahar ekinoksundan ve dolunaydan sonraki ilk Pazar günü kutlanır. Diğer 12 tatil de ana tatil olarak kabul edilir, bunlara onikinci denir. On ikinci bayramlar, İsa'nın Doğuşu'nu içerir (25 Aralık'ta Gregoryen takvimini benimseyen kiliselerde ve 7 Ocak'ta, korunmuş kiliselerde yeni stile göre kutlanır). Jülyen takvimi), Epifani veya Epifani (6/19 Ocak), Rab'bin Sunumu (2/15 Şubat), Rab'bin Başkalaşımı (6/19 Ağustos), Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu (8/21 Eylül), Müjde Kutsal Meryem Ana (25 Mart/7 Nisan), Kutsal Meryem Ana Tapınağına Giriş (21 Kasım/4 Aralık), Kutsal Meryem Ana'nın Göğe Kabulü (15/28 Ağustos), Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi (14 Eylül) /27), Rab'bin Kudüs'e girişi (Paskalya'dan önceki son Pazar), Rab'bin Göğe Yükselişi (Paskalya'dan sonraki kırkıncı gün) ve Pentekost veya Üçlü Gün (Paskalya'dan sonraki ellinci gün).

On iki bayrama ek olarak, tüm Ortodoks Hıristiyanlar Rab'bin Sünnetini, En Kutsal Theotokos'un Korunmasını, Vaftizci Yahya'nın Doğumunu ve başının kesilmesini, havariler Petrus ve Pavlus'un bayramını, İsa'nın günlerini kutlarlar. bazı azizlerin anılması, örneğin Aziz Nicholas, Büyük Şehit George, Büyük Basil, John Chrysostom, İlahiyatçı Gregory. Her yerel kilisenin kendine özel saygı duyulan azizleri vardır. Birçok büyük bayramın öncesinde Ortodoks bayramları gelir. Bazı tatillerden (Paskalya, Noel, Dormition, havariler Peter ve Paul'un bayramı) önce birkaç günlük oruç tutulur. Özellikle katı kabul edilir Ödünç verilmiş Paskalyadan önce. Bir günlük gönderiler de var.

1996 yılında Ortodoks Hıristiyanların toplam sayısı 182 milyon kişiydi. En büyük sayı Rusya'da da var - çeşitli tahminlere göre 70-80 milyon Ortodoks Hıristiyan Ukrayna'da (yaklaşık 30 milyon), Romanya'da (20 milyon), Yunanistan'da (9,5 milyon), Belarus'ta (yaklaşık 5 milyon) , Yugoslavya - Sırbistan'da yaşıyor. ve Karadağ (yaklaşık 7 milyon), Bulgaristan (6 milyon), Moldova (yaklaşık 3 milyon), Bosna Hersek (1,2 milyon), Makedonya (1,2 milyon), Almanya (550 binin üzerinde), Polonya (800 bin), Hırvatistan ( 700 bin), Arnavutluk (350 binin üzerinde), Büyük Britanya (440 bin), Estonya (300 bin), Fransa (260 binin üzerinde), Letonya (yaklaşık 400 bin), Litvanya (150 bin), İsveç (75 bin civarında) , Avusturya (70 bin), İsviçre (70 bin), Finlandiya (56 bin), Belçika (53 bin), İtalya (36 bin), Slovakya (34 bin), Macaristan (30 bin), Çek Cumhuriyeti (yaklaşık 75 bin) . Rusya'da Ortodoksluk öncelikle Rus inananların ezici çoğunluğu tarafından uygulanmaktadır. Ortodoksluğa ayrıca Karelyalılar, Vepsiyalılar, İzhoryalılar, Sami, Komi, Komi-Permyaks, Udmurts, Besermyans, Maris, Mordovyalılar, Çuvaşlar, Nagaibaklar, Osetliler, Çingeneler, Kumandinler, Teleutlar, Chulyms, Hakasyalılar, Yakutlar da bağlı kalıyor. , Kamçadallar. Nenets, Mansi, Khanty, Selkups, Kets, Tubalar, Shors, Nanais, Ulchi, Oroks, Orochs, Aleuts, Itelmens, Yukaghirs, Chuvans'ın çoğunluğu Ortodoks olarak kabul edilir, ancak Ortodoksluk genellikle geleneksel inançların kalıntılarıyla birleştirilir. Ortodoks inancı aynı zamanda Rusya'da yaşayan Ukraynalılar, Belaruslular, Moldovalılar, Gürcüler, Bulgarlar, Gagauzlar ve Yunanlıların çoğunluğu tarafından da savunulmaktadır. Kalmyks'in bir parçası olan birçok Batı Buryat, Tatarlar (Kryashens), Kabardeyler (Mozdok), Dolganlar, Çukçi, Koryaklar, Alyutorlar, Nivkh'ler de Ortodokstur.

Ukrayna'da Ortodoksluk, Ukraynalıların çoğunluğunun yanı sıra ülkede yaşayan Ruslar, Belaruslular, Moldovalılar, Bulgarlar, Romenler, Yunanlılar ve Çingeneler tarafından da benimsenmektedir. İÇİNDE

Sergei Alexandrovich, sanırım kitabınızla okuyucunun Batı Avrupa'daki Ortodoks Kilisesi'nin durumu hakkında fikir edinmesine yardımcı olmak istediniz. Ancak izlenim pek de umut verici değil: Avrupa'daki Ortodoksluk, azınlıkların ve göçmenlerin kilisesidir...

Sana katılmıyorum. Benim düşünceme göre, her şey o kadar açık bir şekilde kötü değil. Elbette Protestan ve Katolik mezheplerin hakim olduğu ülkelerde Ortodoks inananlar azınlıktadır. Tarihsel olarak öyle oldu ki, örneğin Portekiz'de, Fransa'da, Belçika'da ya da Danimarka'da çoğunluk yerel populasyon Ortodoks Kilisesi'ne ait değildir. Ve eğer yüzeysel olarak bakarsanız, izlenim pek de olumlu görünmeyebilir.

İtalya'daki Romen piskoposluğunun temsilcileri bana 2004 yılında ülkede yalnızca 30 Romen cemaatinin bulunduğunu, ancak şimdi 200'den fazla olduğunu söyledi! Üstelik her yıl 100'den fazla İtalyan Ortodoksluğa geçiyor! İngiltere, Fransa ve Almanya'da yerel halktan oluşan oldukça güçlü topluluklar oluşmuştur. Uzak İzlanda'da bile Ortodoksluğu öğrenip gerçek inanca dönen insanlar var.

Aynı zamanda İspanya ve Portekiz gibi ülkelerde Ortodoks cemaatlerinin neredeyse tamamı göçmenlerden oluşuyor. Ve bu oldukça anlaşılabilir bir durum. Zaragozalı bir rahibin bana söylediği gibi, bir İspanyol'un Katolikliği bırakıp Ortodoksluğa geçmesi için aslında İspanyol olmayı bırakması gerekiyor.

Bu arada, genellikle Ortodoksluğun devlet dini olmadığı ülkelerde, insanlar kiliselerde dua etmek için değil, kendi milletlerinden insanlarla iletişim kurmak için toplanırlar. Amerika'da yaşayan protopresbyter Alexander Schmemann, göçmenler arasında Ortodoksluğun yerini bazen "ulusal fikirlerin" aldığını defalarca belirtti.

Başka bir şey endişe vericidir: bazen inananlar Ortodoksluğu "özelleştirmeye" çalışırlar ve gerçek inancı kabul etmeye çalışan diğer milletlerden insanlara güvenmezler. birinde hatırlıyorum Ortodoks manastırı Fransa'da iki keşiş (bir İngiliz ve bir Hollandalı) bana büyük bir ihtiyatla, Ortodoksluğun yalnızca Ruslar ve diğer "geleneksel" Ortodoks Hıristiyanlar (Yunanlılar, Romenler vb.) için bir inanç olduğu fikrine katılıp katılmadığımı sordu. Bana göre bunu onlara söylediğimde ne kadar da mutlu oldular. Ortodoks inancı Herkes içindir ve herhangi bir millet veya ülke ile sınırlandırılamaz.

Batı'da bazı rahipler yerel halkla farklı, bazen çok tuhaf yollarla iletişim kurmaya çalışıyor. Bunun üzerine Hollanda'daki kiliselerden birinin rektörü, Kilise'nin yaşatılması gerektiği ve "Kilise'de kadınların rolü konusunda bir komisyon oluşturulması gerektiği" görüşünü dile getirdi. Ne düşünüyorsunuz Sergei Aleksandroviç, böyle bir yaklaşım "zorunlu" bir misyonerlik önlemi mi yoksa gerçeklerden uzaklaşmanın bir sonucu mu?

Bence her şey bağlı özel durum. Bahsettiğiniz rahip bana Ortodoksluğu içtenlikle önemseyen çok iyi bir rahip gibi göründü. Belki de hoşgörülü yaklaşımı, hizmet etmek zorunda olduğu ortamdan kaynaklanmaktadır. Ama ötesine geçmiyor Ortodoks geleneği. Bu rahip, kendisi için önemli görünen konularda yalnızca kilise otoritesi olan Konseyin karar verebileceğini çok iyi biliyor...

Bir sonraki sorum size çok soyut gelebilir... Ama yine de bir an için bucak rektörü olduğunuzu varsayalım. Diyelim ki 120 bin nüfusuyla Maastricht'te. Yerel sakinlerle onları bir Ortodoks kilisesine çekmek için iletişime nasıl başlarsınız?

Maastricht harika bir şehir. Oradaki üniversitede yüksek lisans öğrencisi olarak geçirdiğim zamanları hâlâ sıcaklıkla hatırlıyorum. Eğer aniden Maastricht'teki bir kilisenin rektörü olmak zorunda kalsaydım, misyonerlik çalışmalarım muhtemelen iki yönde yürütülürdü. Öncelikle Hollanda'ya Ortodoks ülkelerden gelenlere "ulaşmaya" çalışırdım: Ruslar, Ukraynalılar, Belaruslular... Orada çok sayıda var ve çoğu kendi memleketlerinde kiliseye bağlı değildi.

Genel dini kayıtsızlıkları nedeniyle yerli Hollandalılara "ulaşmanın" daha zor olacağını düşünüyorum. Muhtemelen bir üniversite kütüphanesinde Ortodoks Kilisesi ile ilgili bazı “sunum” etkinlikleri düzenlemeye çalışırdım. Ekümeniklik ruhu bana yabancı olduğundan, inançlarımız arasındaki farklılıkların çok ve temel olduğunu vurgulamak için Katolikler ve Protestanlar ile tartışmaya çalışabilirim.

İkinci olarak, organize etmeye çalışırdım dini alaylar ve şehirde ve Hollandaca dua hizmetleri. İbadetlerde Hollandaca dilini aktif olarak kullanmaya çalışırdım. Çok az bölge sakini, duaların tamamen yabancı bir dilde okunduğu bir törene katılmak isteyecektir.

Sergei Alexandrovich, muhtemelen çoğu zaman ilahi hizmetlere katılmak zorundaydınız Farklı ülkeler. Genellikle her ülkenin ve her Kilisenin kendine has ulusal özellikleri olduğunu söyleriz. Örneğin Bulgaristan'da oturmak gelenekseldir ve Yunanistan'daki hizmetlerin gidişatı bizimkinden biraz farklıdır. Cemaat hayatında gördüğünüz en çarpıcı özellikler veya gelenekler nelerdir?

Genel olarak Batı cemaatinde yaşamın, örneğin şu anda yaşadığım Belarus'tan daha aktif olduğu izlenimine sahibim (maalesef bunu Rusya ile karşılaştıramıyorum). Avrupa cemaatlerinin iyi organize edildiğini vurgulamak istiyorum: ortak etkinlikler düzenliyorlar ve hac gezileri yapıyorlar. İnsanlar birbirlerini iyi tanıyor ve aktif olarak iletişim kuruyor... Paradoksal olarak yaşadığım Avrupa ülkelerinde uzun zaman, katıldığım kilisenin cemaatçilerini, uzun yıllardır gittiğim Baranovichi'deki (Belarus'ta) kilisenin cemaatçilerinden daha iyi tanıyordum.

Tabii ki, Avrupa'da iletişimi organize etmek daha kolaydır, çünkü cemaatler kural olarak çok fazla değildir...

Dini hizmetlerin özelliklerine gelince, Batı'da her şeyden önce çok dillilik göze çarpıyor. Kural olarak, Kilise Slavcasında ve cemaatin bulunduğu ülkenin dilinde (İngilizce, Fransızca vb.) hizmet ederler. Bazen (nadiren de olsa) hizmetin bir kısmı Rusçadır.

Göz ardı edilemeyecek bir diğer özellik de Liturji sırasındaki dualarda yerel hükümdarlardan bahsedilmesidir. Bu uygulama benim için bazı soruları gündeme getiriyor. Örneğin Britanya Kraliçesi yalnızca Ortodoksluktan uzak değil, aynı zamanda resmi olarak Anglikan Kilisesi'nin de başıdır. Ve Liturgy'de bir rahibin veya papazın "Kraliçe Elizabeth" hakkındaki duasını duyduğunuzda çelişkili duygular yaşarsınız. Bana öyle geliyor ki hükümdarların Ortodoks Kilisesi'ne ait olmadığı ülkelerde, ilahi ayinler sırasında "yetkililer ve ordu için" dua etmek yine de daha iyi olur.

Rusya ve Ukrayna'dan rahiplerle konuşmak zorundaydınız. Batı'daki yaşamın onları etkilediğini düşünüyor musunuz?

Batı'daki her rahibin kendi kaderi vardır. Bazıları diplomat olarak görev yapıyor: birkaç yıl boyunca bir ülkede, sonra başka bir ülkede... Yakın zamanda Lizbon'daki kilisenin çok samimi ve duacı bir papazı olan Başrahip Arseny'nin (Sokolov) Portekiz'den Lübnan'a nakledildiğini öğrendim. Elbette ülkeden ülkeye düzenli olarak transfer yapılırken yerel düşünce tarzını benimsemek zordur. Öte yandan, kendi inisiyatifleriyle göç eden rahipler de var (bazen yeniden yerleşim sırasında rahip bile değillerdi ve göç ettikleri ülkede atanmışlardı). Muhtemelen bu tür rahipler yerel çevreye daha iyi entegre oluyorlar, ancak onların düşünce tarzı ve değer sistemleri açısından tamamen “yerel” olduklarını düşünmüyorum.

Ortodoksluk ve Batı hakkında konuştuğunuzda, bunların her şeyden önce neredeyse birbirine zıt iki değer sistemi olduğunu anlıyorsunuz. Bugün bir Ortodoks misyoneri Batı'da duyulabilir ve anlaşılabilir mi?

Burada şunu dikkate almak gerekir Batı ülkeleri değer yönergeleri açısından da oldukça heterojendir. Eşcinsel “evliliğin”, ötanazinin vb. yasallaştırıldığı eyaletler var. Diğer Avrupa ülkelerinde toplum muhafazakardır ve yasalar Hıristiyan ahlakına yöneliktir. Örneğin İrlanda, Polonya ve Malta kürtajı yasakladı. Bu bakımdan Malta veya Polonya'nın Rusya veya Beyaz Rusya'dan daha Hıristiyan olduğuna katılıyorum. Bu nedenle muhafazakar Avrupa ülkelerinde Ortodoksluk pekala duyulabilir ve anlaşılabilir.

Ancak tüm vatandaşların elitlerin liberal görüşlerini paylaşmadığını ve Hıristiyanlık karşıtı yasaları memnuniyetle karşılamadığını unutmamalıyız. Bu tür insanlar Ortodoksluğa gelecekler çünkü Kilisemiz bu dünyanın ruhuna boyun eğmiyor ve Hollanda veya İsveç parlamentosu tarafından kabul edilen bir sonraki ultra liberal yasaya "uymak" için sosyal konseptini reform etmeye çalışmıyor.

Ben biraz farklı bir şeyi kastetmiştim. İşte güncel bir örnek: Geçenlerde Birleşik Krallık'ta yaşayan bir aileyle konuşmak zorunda kaldım. Kendileri Ortodoks değiller ve Presbiteryen Kilisesi'ne gidiyorlar. Ve çeşitli nedenlerle Ortodoksluk kabul edilmiyor. Bunlardan biri, bu aileden bir kadının bana anlattığına göre Ortodoksluk, insanı dünyevi şeyleri ihmal ettiren bir dindir. Ve İngiltere'nin içinde bulunduğu koşullar altında bu, "sistemden" kopan, dönek olma yolunda atılmış bir adımdır.

Bana göre bu sözler herhangi bir modern topluma kolaylıkla uygulanabilir: İngiliz, Rus veya Belarus. Hepimiz iffet ve açgözlülükle alay edilmesinin alışılmadık olmadığı bir tüketim toplumunda yaşıyoruz. Ortodoks Hıristiyan olmak sadece İngiltere'de değil, hiçbir yerde kolay değil. Toplamda dört yılı aşkın süredir Britanya'da yaşayan biri olarak daha fazlasını söyleyeceğim: “Sisli Albion”da yüzyıllardır var olan değer sistemi yerle bir edilmiş durumda. Pek çok insan her şeye kayıtsız kaldı, diğerleri arayış içinde.

Ancak cesaret verici örnekler de var. Diyelim ki neredeyse tüm yetişkin yaşamı boyunca Anglikan Kilisesi'nin üyesi olan bir kişiyi tanıyorum. 57 yaşında Ortodoksluğa geçti. Oruç tutmak da dahil olmak üzere Ortodoks Kilisesi'nin kurallarına uymak için çabalamaya başladığı (kelimenin tam anlamıyla) gayret beni şaşırttı. Hayal edin: Bir kişi hayatında hiç oruç tutmamıştı, ancak Ortodoks olduktan sonra orucunu gevşetmek için nedenler aramaya başlamadı, ancak olması gerektiği gibi et, süt ve balık ürünlerini reddetti. İş gezilerinde bile oruç tutmaya çalıştı. Bu, nominal değil gerçek Ortodoks olmak için "dünyevi şeyleri ihmal etmeye" hazır İngilizlerin olduğu anlamına gelir. Elbette oruç tutmak inancımızın sadece bir yönüdür, ancak uygulamanın gösterdiği gibi bazı nedenlerden dolayı inananlar arasında pek çok zorluğa neden olur.

Kitabınızda Ortodoks cemaatlerinde ayinlerden sonra geleneksel olan çay partilerinden bahsetmiştiniz. Çay içerken ne konuşuyorlar?

Farklı şeyler hakkında... Her şey cemaate bağlı. Bazen çay içerken rahip manevi konulardan bahseder. Ancak olağan uygulama cemaatçiler arasındaki özel konuşmalardır. İnsanlar çay içer, yemek yer, haber alışverişinde bulunur, birbirlerini tanır. Çay içerken yapılan sohbetler iyi fırsat Kardeşlerinizi, özellikle de yeni gelenleri tanıyın. Yeni gelenler için ise bu, özen ve dikkatsiz bırakılmamak için mükemmel bir fırsattır.

- Konuştuğunuz kiliselerin başrahipleri kendilerini misyoner gibi mi hissediyorlar?

Batı'daki Ortodoks cemaatlerinin tüm rektörlerinin kendilerini misyoner olarak görmediğine inanıyorum. Bazıları için göçmenlerin manevi ihtiyaçlarının karşılanması daha önemlidir. Veya kelimenin daha dar anlamıyla yurttaşlar arasında misyon. öyle olduğunu düşünmüyorum doğru yaklaşım. Örneğin, aynı Katolikler (Uniates), geleneksel olarak Ortodoks bir ülke olan Ukrayna'da aktif bir misyonu küçümsemiyorlar. Katoliklik ve Protestanlığın gerilemesi bağlamında, Avrupa'da aktif bir Ortodoks misyonuna duyulan ihtiyaç açıktır. Katolikler ve Protestanlar dinlerin laikleştirilmesine karşı sağlıklı bir alternatif görmelidirler. büyülü öğretiler Doğuda ve Kutsal Ortodoks Kilisesinde. Ancak bunun için Batı'daki Ortodoks Hıristiyanların, Ortodoks olanlarla Ortodoks olmayanlar arasındaki derin farklılıklardan bahsetmekten ve ortak "ekümenik" ayinler ve dualar gibi doğal olmayan şeylere izin vermekten utanmalarına gerek yok.

Batı Avrupa cemaatlerinde çok sayıda edebiyat gördünüz mü? Bunlar ne tür kitaplar? Hangi dillerdeler?

Çok fazla edebiyat var. Rusça ve bulundukları ülkelerin dillerinde Ortodoks cemaatleri. Kilise Babalarının ve daha modern ilahiyatçıların eserlerinin çevirilerinden bahsediyoruz. Sonunda ulusal diller Zamanımızın Batılı ilahiyatçıları yazıyor. Diyelim ki Ortodoksluk ile ilgili ünlü kitaplardan biri olan “Ortodoks Kilisesi” Metropolitan Kallistos (Ware) tarafından İngilizce olarak yazılmıştır. Sonuçta Piskopos Callistus bir İngiliz ve Oxford'da yaşıyor.

- Batı Avrupa'daki Kilise konusunda yeni kitaplar mı planlıyorsunuz?

Evet, böyle planlar var. Büyük Britanya, İzlanda, Estonya, Litvanya ve İtalya'daki Ortodoksluk hakkında zaten materyal topladım. Fransa ve Belçika hakkında yeni bilgiler var. Yeni kitabımı finanse etmeyi kabul eden bir yayınevi bulursam gelecek yılın başında yayınlanabilir.

Rusların dünyadaki Ortodoks ülkelerinin nasıl yaşadığına olan ilgisi, bu ülkelerle bağlantılı olmamız ve dolayısıyla dünya görüşümüz ve kültürümüzle haklı çıkıyor. Ancak ortalama bir Rus vatandaşına hangi Ortodoks ülkelerini bildiğini sorarsanız çoğu durumda Ukrayna, Belarus, Gürcistan, Yunanistan ve Sırbistan'ın isimleri verilecektir. Bu arada oldukça fazla Ortodoks ülke var ve bazen haritaya baktığımızda örneğin Etiyopya veya Mısır'da Ortodoks Hıristiyan sayısının çok fazla olduğunu fark etmiyoruz bile. Yine de tarihsel ve bölgesel nedenlerden dolayı Ortodoksluk en çok Doğu Avrupa ülkelerinde yaygındır. Kamuoyu yoklamalarında Rusların yüzde 80'i, Belarusluların yüzde 80'i, Ukraynalıların yüzde 76'sı kendilerini Ortodoks olarak tanımlıyor. Güney Slav devletlerine gelince, bunların çoğu farklı tarihsel dönemlerde dönüşümlü olarak Bizans ve Bizans'ın etkisi altındaydı. Osmanlı imparatorluğu ve bu nedenle içlerindeki önde gelen dinler Ortodoksluk ve İslam'dır. Bu ülkeler arasında Türkiye, Bulgaristan, Makedonya, Sırbistan, Karadağ, Bosna-Hersek yer alıyor. Bütün bu ülkelerde Ortodoks nüfus %50 civarında dalgalanıyor.

Ortodoks toplulukları olan dünya ülkeleri

Dünyada Ortodoks ülkelerinin yanı sıra Ortodoksluğu ana din olarak kabul etmeyen ancak nesnel nedenler Oldukça büyük ve birbirine sıkı sıkıya bağlı Ortodoks toplulukları gelişti. Bunlar esas olarak ülkeler Batı Avrupa kimlerin parçasıydı Rus imparatorluğu ve yirminci yüzyılda komünist rejimden kaçan en büyük göçmen akınını yaşayan eyaletler. Birincisi Finlandiya, Polonya, Litvanya, Letonya, Estonya'yı, ikincisi Kanada, ABD, Almanya, Japonya, Çin, Fransa, Brezilya, Avustralya, ülkeleri içeriyor Güney Amerika. Bu ülkelerde Ortodoks toplulukları toplam nüfusun %5'inden azını oluşturmasına rağmen örgütlenmeleri, faaliyetleri ve birlik duygusuyla hayrete düşürüyorlar. Cemaatlerin faaliyetleri ortak dua ile bitmiyor: yeni göçmenlerin iş bulmasına yardımcı oluyor, maddi ve manevi destek sağlıyorlar. psikolojik yardım başlamaya karar verenler için yeni hayat yabancı bir ülkede Rusya, Ukrayna ve Beyaz Rusya'nın Ortodoks topluluklarıyla aktif teması sürdürün. Dünyanın hemen hemen tüm bu ülkelerinde Ortodoks kiliseleri Moskova Patrikhanesi'nin yetkisi altındadır.

Dünyadaki Ortodoks ülkelerinin yaşam standardı

Dünyadaki Ortodoks ülkelerinin istatistiklerini inceleyen herkes ilginç bir eğilimi fark etmekten kendini alamadı: Ekonomik açıdan en fakir olanlar Ortodoks ülkelerdir. Bu gerçeği doğrulamak için GSYH açısından ilk yirmide yer alan ülkelerin bir listesini vermek yeterli: Bunlar arasında Norveç, İsviçre, ABD, Hollanda, Avustralya, Almanya, İsveç ve Kanada yer alıyor; ağırlıklı olarak Protestan ülkeler.

Yirmi ülkede tek bir Ortodoks ülkesi bile yok. gelişmiş ekonomi HAYIR. Protestan ülkelerin bu kadar ekonomik başarısının nedeni nedir? Bu fenomeni araştıran bazı araştırmacılar, Protestanlığın doktrinlerinden birinin zenginliğe yönelik tutum olduğuna inanmaktadır. Tanrının Hediyesi ve buna dayanarak emeğin bir kült haline getirilmesi. Ortodoks dininde ise tam tersi.