Tele2 hakkında yardım, tarifeler, sorular

Kutsal Haç, Rabbimiz İsa Mesih'in bir sembolüdür. Her gerçek inanan, onu görünce, Adem ve Havva'nın düşüşünden sonra pek çok insanın haline gelen sonsuz ölümden bizi kurtarmayı kabul ettiği Kurtarıcı'nın ölüm sancıları hakkındaki düşüncelerle istemsizce dolar. Sekiz köşeli Ortodoks haçı özel bir manevi ve duygusal yük taşır. Üzerinde çarmıha gerilme görüntüsü olmasa bile her zaman iç bakışımıza görünür.

Yaşamın simgesi haline gelen bir ölüm aleti

Hıristiyan haçı, Judea Pontius Pilatus'un vekili tarafından İsa Mesih'in zorla cezalandırıldığı infaz aracının bir görüntüsüdür. Bu tür suçluların öldürülmesi ilk kez eski Fenikeliler arasında ortaya çıkmış ve onların kolonicileri Kartacalılar aracılığıyla Roma İmparatorluğu'na ulaşmış ve burada yaygınlaşmıştır.

Hıristiyanlık öncesi dönemde çarmıha gerilme cezasına çarptırılanlar çoğunlukla soygunculardı ve daha sonra İsa Mesih'in takipçileri bu şehitliği kabul ettiler. Bu fenomen özellikle İmparator Nero'nun hükümdarlığı döneminde sık görüldü. Kurtarıcı'nın ölümü, bu utanç ve ıstırap aracını, iyinin kötülüğe karşı kazandığı zaferin ve sonsuz yaşamın ışığının cehennemin karanlığına karşı kazandığı zaferin sembolü haline getirdi.

Sekiz köşeli haç - Ortodoksluğun sembolü

Hıristiyan geleneği, en yaygın düz çizgilerden, çeşitli sembolizmlerle tamamlanan çok karmaşık geometrik tasarımlara kadar birçok farklı haç tasarımını bilir. İçlerindeki dini anlam aynıdır, ancak dışsal farklılıklar çok önemlidir.

Doğu Akdeniz ülkelerinde, Doğu Avrupa ve Rusya'da da eski çağlardan beri kilisenin sembolü sekiz köşeli veya sık sık söylendiği gibi Ortodoks haçıdır. Ayrıca "Aziz Lazarus'un haçı" ifadesini de duyabilirsiniz, bu, aşağıda tartışılacak olan sekiz köşeli Ortodoks haçının başka bir adıdır. Bazen üzerine çarmıha gerilmiş Kurtarıcı'nın bir görüntüsü yerleştirilir.

Ortodoks haçının dış özellikleri

Tuhaflığı, alt kısmı büyük ve üst kısmı küçük olan iki yatay enine çubuğa ek olarak, ayak adı verilen eğimli bir çubuğun da bulunmasıdır. Boyutu küçüktür ve İsa'nın ayaklarının dayandığı çapraz çubuğu simgeleyen dikey bölümün alt kısmında bulunur.

Eğiminin yönü her zaman aynıdır: çarmıha gerilmiş İsa'nın yanından bakarsanız, sağ uç soldan daha yüksek olacaktır. Bunda belli bir sembolizm var. Kurtarıcı'nın sözlerine göre Son Karar Doğrular sağında, günahkarlar ise solunda duracak. Ayak taburesinin yükseltilmiş sağ ucu, doğruların Cennetin Krallığına giden yoludur, sol tarafı ise cehennemin derinliklerine bakmaktadır.

İncil'e göre Kurtarıcı'nın başına bir tahta çakılmıştı ve üzerinde elle "Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı" yazılıydı. Bu yazıt üç dilde yazılmıştır: Aramice, Latince ve Yunanca. Üstteki küçük çubuğun simgelediği şey budur. Büyük çapraz çubuk ile haçın üst ucu arasındaki aralığa veya en üstüne yerleştirilebilir. Böyle bir taslak, en yüksek güvenilirlikle çoğaltmayı mümkün kılar dış görünüşİsa'nın acı çekmesinin araçları. Bu nedenle Ortodoks haçının sekiz noktası vardır.

Altın oran kanunu hakkında

Sekiz köşeli Ortodoks haçı klasik görünüm kanuna göre inşa edilmiştir Neyden bahsettiğimizi netleştirmek için bu kavram üzerinde biraz daha detaylı duralım. Genellikle şu ya da bu şekilde Yaradan tarafından yaratılan her şeyin temelinde yatan uyumlu bir oran olarak anlaşılır.

Bunun bir örneği insan vücududur. Basit bir deneyle, boyumuzu ayak tabanlarımızdan göbeğe kadar olan mesafeye bölüp, daha sonra aynı değeri göbekten başımızın tepesine kadar olan mesafeye bölersek, şuna ikna olabiliriz: sonuçlar aynı olacak ve 1,618 olacaktır. Aynı oran parmaklarımızın falanjlarının boyutunda da vardır. Altın oran olarak adlandırılan bu nicelik oranı, deniz kabuğunun yapısından sıradan bir bahçe şalgamının şekline kadar her adımda kelimenin tam anlamıyla bulunabilir.

Altın oran kanununa dayalı oranların inşası, sanatın diğer alanlarında olduğu gibi mimaride de yaygın olarak kullanılmaktadır. Bunu dikkate alan birçok sanatçı eserlerinde maksimum uyumu yakalamayı başarıyor. Aynı durum klasik müzik türünde çalışan bestecilerde de gözlenmiştir. Rock ve caz tarzında besteler yazarken terk edildi.

Ortodoks haçı inşa etme yasası

Sekiz köşeli Ortodoks haçı da altın orana göre inşa edilmiştir. Uçlarının anlamı yukarıda açıklanmıştı; şimdi bu ana şeyin yapısının altında yatan kurallara dönelim. Bunlar yapay olarak belirlenmemiş, yaşamın kendi uyumundan kaynaklanmış ve matematiksel gerekçelerini almıştır.

Geleneğe tam uygun olarak çizilen sekiz köşeli Ortodoks haçı her zaman en boy oranı altın orana karşılık gelen bir dikdörtgenin içine sığar. Basitçe söylemek gerekirse, yüksekliğini genişliğine bölersek 1,618 elde ederiz.

Aziz Lazarus Haçı (yukarıda belirtildiği gibi, bu sekiz köşeli Ortodoks haçının başka bir adıdır) yapımında vücudumuzun oranlarıyla ilişkili başka bir özelliğe sahiptir. Bir kişinin kol açıklığının genişliğinin boyuna eşit olduğu ve kolları yanlara yayılmış bir figürün bir kareye mükemmel şekilde uyduğu iyi bilinmektedir. Bu nedenle orta çubuğun Mesih'in kol açıklığına karşılık gelen uzunluğu, eğimli ayağa olan mesafeye, yani yüksekliğine eşittir. Görünüşte basit olan bu kurallar, sekiz köşeli bir Ortodoks haçının nasıl çizileceği sorusuyla karşı karşıya kalan herkes tarafından dikkate alınmalıdır.

Golgota Haçı

Ayrıca makalede bir fotoğrafı sunulan özel, tamamen manastır sekiz köşeli bir Ortodoks haçı da var. Buna "Golgotha'nın haçı" denir. Bu, Golgotha ​​Dağı'nın sembolik görüntüsünün üzerine yerleştirilen, yukarıda açıklanan olağan Ortodoks haçının taslağıdır. Genellikle altına kemiklerin ve kafatasının yerleştirildiği basamaklar şeklinde sunulur. Haçın solunda ve sağında süngerli bir baston ve mızrak tasvir edilebilir.

Listelenen öğelerin her birinin derin bir dini anlamı vardır. Örneğin kafatası ve kemikler. Kutsal Geleneğe göre, Kurtarıcı'nın çarmıhta döktüğü kurban kanı, Golgotha'nın tepesine düşerek, atamız Adem'in kalıntılarının dinlendiği derinliklere sızdı ve onlardan orijinal günahın lanetini silip süpürdü. . Böylece, kafatası ve kemiklerin görüntüsü, Mesih'in kurban edilmesinin Adem ve Havva'nın suçuyla ve Yeni Ahit'in Eski ile bağlantısını vurgulamaktadır.

Golgotha'nın çarmıhındaki mızrak görüntüsünün anlamı

Manastır kıyafetlerindeki sekiz köşeli Ortodoks haçına her zaman süngerli bir baston ve mızrak görüntüleri eşlik eder. Metni bilenler, Longinus adlı Romalı askerlerden birinin bu silahla Kurtarıcı'nın kaburgalarını deldiği ve yaradan kan ve su aktığı dramatik anı çok iyi hatırlıyor. Bu bölümde farklı yorum ancak bunların en yaygın olanı 4. yüzyıl Hıristiyan ilahiyatçısı ve filozofu St. Augustine'in eserlerinde yer almaktadır.

Bunlarda, tıpkı Rab'bin gelini Havva'yı uyuyan Adem'in kaburga kemiğinden yarattığı gibi, bir savaşçının mızrağının İsa Mesih'in böğründe açtığı yaradan da gelini kilisenin yaratıldığını yazıyor. Aziz Augustine'e göre bu sırada dökülen kan ve su, kutsal ayinleri simgelemektedir - şarabın Rab'bin kanına dönüştüğü Efkaristiya ve kilisenin koynuna giren bir kişinin bir kutsal suya daldırıldığı Vaftiz. su yazı tipi. Yaranın açıldığı mızrak, Hıristiyanlığın ana kalıntılarından biridir ve şu anda Viyana'da Hofburg Kalesi'nde saklandığına inanılmaktadır.

Baston ve sünger görüntüsünün anlamı

Baston ve süngerin görüntüleri de aynı derecede önemlidir. Kutsal müjdecilerin anlatımlarından çarmıha gerilen İsa'ya iki kez içki ikram edildiği biliniyor. İlk durumda, mür ile karıştırılmış şarap, yani acıyı dindiren ve dolayısıyla infazı uzatan sarhoş edici bir içecekti.

İkinci kez çarmıhtan "Susadım!" çığlığını duyunca ona sirke ve safra dolu bir sünger getirdiler. Bu elbette bitkin adamla alay konusuydu ve sonun yaklaşmasına katkıda bulundu. Her iki durumda da cellatlar, bir bastonun üzerine monte edilmiş bir sünger kullandılar, çünkü onun yardımı olmadan çarmıha gerilmiş İsa'nın ağzına ulaşamadılar. Kendilerine verilen bu kadar kasvetli role rağmen, mızrak gibi bu nesneler ana Hıristiyan tapınakları arasındaydı ve görüntüleri Golgota haçının yanında görülebiliyordu.

Manastır haçı üzerindeki sembolik yazıtlar

Manastırın sekiz köşeli Ortodoks haçını ilk kez görenlerin, üzerinde yazılı olan yazıtlarla ilgili soruları sıklıkla oluyor. Özellikle bunlar orta çubuğun uçlarındaki IC ve XC'dir. Bu harfler kısaltılmış isim olan İsa Mesih'ten başka bir şeyi ifade etmez. Ek olarak, haç görüntüsüne orta üst çubuğun altında bulunan iki yazıt eşlik ediyor - "Tanrı'nın Oğlu" kelimelerinin Slav yazıtı ve "kazanan" anlamına gelen Yunanca NIKA.

Yukarıda bahsedildiği gibi, Pontius Pilatus tarafından yapılan yazıtlı bir tableti simgeleyen küçük üst çubuk üzerinde, genellikle "Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı" anlamına gelen Slav kısaltması ІНЦІ yazılır ve onun üstünde - "Kral" Görkem." Mızrak resminin yanına K, bastonun yanına da T harfini yazmak gelenek haline geldi. Ayrıca yaklaşık 16. yüzyıldan itibaren mızrağın tabanına sol tarafa ML, sağ tarafa da RB harfleri yazılmaya başlandı. haç. Bunlar aynı zamanda bir kısaltmadır ve “İdamın Yeri Çarmıha Gerilmiştir” kelimeleri anlamına gelir.

Listelenen yazıtlara ek olarak, Golgotha ​​imgesinin solunda ve sağında duran ve adının baş harfleri olan iki G harfinin yanı sıra, Golgota'nın üzerinde yazılı olan G ve A - Adem'in Başı harflerinden de bahsetmek gerekir. kafatasının yanları ve manastırın sekiz köşeli Ortodoks haçını taçlandıran "Zaferin Kralı" ifadesi. İçlerinde yer alan anlam, İncil metinlerine tamamen karşılık gelir, ancak yazıtların kendisi değişebilir ve başkaları tarafından değiştirilebilir.

İmanla bahşedilen ölümsüzlük

Sekiz köşeli Ortodoks haçının adının neden Aziz Lazarus adıyla ilişkilendirildiğini anlamak da önemlidir? Bu sorunun cevabı, İsa Mesih'in ölümden sonraki dördüncü günde gerçekleştirdiği ölümden diriliş mucizesini anlatan Yuhanna İncili'nin sayfalarında bulunabilir. Bu durumdaki sembolizm oldukça açıktır: Lazarus'un, kız kardeşleri Marta ve Meryem'in İsa'nın her şeye kadir olduğuna olan inancı sayesinde hayata geri getirilmesi gibi, Kurtarıcı'ya güvenen herkes de sonsuz ölümün ellerinden kurtarılacaktır.

Boş dünya yaşamında insanlara Tanrı'nın Oğlu'nu kendi gözleriyle görme fırsatı verilmemektedir, ancak onlara onun dini sembolleri verilmektedir. Bunlardan biri sekiz köşeli Ortodoks haçı, oranlar, Genel form ve anlamsal yükü bu makalenin konusu haline geldi. Bir müminin hayatı boyunca yanındadır. Vaftiz töreninin kendisi için Mesih Kilisesi'nin kapılarını açtığı kutsal yazı tipinden mezar taşına kadar sekiz köşeli bir Ortodoks haçı onu gölgede bırakıyor.

Hıristiyan inancının pektoral sembolü

Göğüs üzerine en çok yapılmış küçük haçlar takma geleneği çeşitli malzemeler, ancak 4. yüzyılın başında ortaya çıktı. Mesih'in tutkusunun ana aracının, Hıristiyan Kilisesi'nin yeryüzünde kuruluşunun ilk yıllarından itibaren tüm takipçileri arasında tam anlamıyla bir saygı nesnesi olmasına rağmen, ilk başta, üzerinde Kurtarıcı'nın imajını taşıyan madalyonlar takmak gelenekseldi. haç yerine boyun.

1. yüzyılın ortasından 4. yüzyılın başına kadar yaşanan zulüm döneminde, Mesih uğruna acı çekmek isteyen ve alınlarına haç resmi çizen gönüllü şehitlerin olduğuna dair kanıtlar da var. Bu işaretle tanındılar ve ardından işkenceye ve ölüme teslim edildiler. Hıristiyanlığın devlet dini olarak yerleşmesinden sonra haç takmak bir gelenek haline geldi ve aynı dönemde kiliselerin çatılarına da haçlar takılmaya başlandı.

Eski Rus'ta iki tür vücut haçı

Rusya'da Hıristiyan inancının sembolleri 988'de vaftiziyle eş zamanlı olarak ortaya çıktı. Atalarımızın Bizanslılardan iki tipi miras aldığını belirtmek ilginçtir; bunlardan biri göğsün üzerine, kıyafetlerin altına giyilirdi. Bu tür haçlara yelek adı verildi.

Onlarla birlikte, sözde kodlamalar da ortaya çıktı - aynı zamanda haçlar, ama biraz daha büyük boyut ve kıyafetlerin üzerine giyilir. Haç görüntüsüyle süslenmiş emanetlerle kutsal emanetlerin taşınması geleneğinden kaynaklanıyorlar. Zamanla enkolpionlar rahiplere ve metropollere dönüştü.

Hümanizmin ve hayırseverliğin ana sembolü

Dinyeper kıyılarının İsa'nın inancının ışığıyla aydınlatılmasından bu yana geçen bin yıl boyunca Ortodoks geleneği birçok değişikliğe uğradı. Yalnızca dini dogmaları ve sembolizmin temel unsurları sarsılmaz kaldı; bunlardan en önemlisi sekiz köşeli Ortodoks haçıydı.

Altın ve gümüş, bakır veya başka herhangi bir malzemeden yapılmış, mümini korur, onu görünen ve görünmeyen kötülüğün güçlerinden korur. Mesih'in insanları kurtarmak için yaptığı fedakarlığın bir hatırlatıcısı olan haç, en yüksek hümanizmin ve kişinin komşusuna olan sevgisinin sembolü haline geldi.

Aynı zamanda dinin sırlarına yabancı olanlar için en tanıdık ve en gizemli süslemelerden biridir. Sizin için tüm sorularınıza cevap verecek bir rehber hazırladık.

Göğüs haçı: dekorasyon ve inancın sembolü

Artık haç son derece yaygın olmasına rağmen dekoratif unsurÇoğu zaman Hıristiyan geleneklerinden kopuş olarak algılandığı için kökeni ve sembolizmi göz ardı edilmemelidir.

Vücut haçlarının tarihsel modelleri

Din ısrar ediyor: Haçın yapıldığı malzemenin maliyetinin ne kadar olduğu önemli değil. Öncelikle Hıristiyan inancının bir sembolüdür. Aynı zamanda haçı onurlandırma geleneği Her zaman yanınızda olan, onu dekorasyona ve lüks bir eşyaya dönüştürdü.

Bunun doğru olduğuna dair bir görüş var dini göğüs haçı Tasarımı basit olmalı ve kıyafet altına giyilmelidir. Şimdi bu tamamen doğru değil. Tamamen dekoratif ve gerçekten önemli bir şey arasındaki temel fark, haçın kutsanıp kutsanmadığıdır. Kilise, taşlarla kaplı bir ürünü kutsamayı reddedmeyecek ve onun yaz sıcağında giysilerin altına saklanmasını talep etmeyecektir.

Asıl dikkat etmeniz gereken şey metal değil, Seçilen dekorasyonun şekli Ortodoks veya Katolik geleneğine uyuyor mu?.

Ortodoks ve Katolik haçları nasıl ayırt edilir

Biçim

Ortodoks Kilisesi'nde en yaygın olanı altı ve sekiz köşeli haçlar . Bu arada, ikincisi uzun zamandır kötü ruhlara karşı güçlü bir muska olarak görülüyor. Başlardaki küçük bir üst çubuk, işlenen suçları işaretlemek için kullanılan işareti simgelemektedir. Fakat hiç kimse İsa'nın suçlarını bu şekilde adlandırmadığından, Ortodoks geleneği I.N.C.I. kısaltmasına sahip olabilir. veya I.N.C.I, Katolikler I.N.R.I'yi Latince yazar. Bu, “Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa”nın kısaltmasıdır.Ayaklarınızın altındaki eğimli çapraz çubuk, günahlardan doğruluğa giden yolu simgelemektedir. Buna karşılık, Katolik haçları mümkün olduğu kadar basittir ve yalnızca iki çapraz çubuktan oluşur.

Gravürler

Yazıtın yanı sıra I.N.C.I., haçın karşı tarafındaki Ortodoks haçlarında olabilir kazınmış "Kaydet ve Koru". Katolik geleneğinde böyle bir şey yoktur.

Çiviler

Ortodoks Hıristiyanlar İsa'nın dört çiviyle çivilendiğine inanırken, Katolikler üç çivi olduğuna inanıyor. Bu nedenle Ortodoks haçındaki İsa'nın ayakları yan yana yer alır, ancak Katolik haçında üst üste atılırlar.

Haç

T ah ne olmalı İsa'nın çarmıha gerilişindeki tasviri- her iki inancın temsilcileri arasında hararetli tartışmaların konusu. Katolikler, çarmıhtaki çılgınca acıyı yansıtan en doğal görüntüye bağlı kalıyorlar. Aynı zamanda Ortodoks, böyle bir görüntünün işkenceden bahsettiğine inanıyor, ancak asıl şey hakkında sessiz kalıyor - İsa ölümü fethetti. Bu nedenle Ortodoks geleneğinde figürü daha çok daha iyi bir dünyaya geçişin mutluluğunu yansıtıyor.

Ortodoks ve Katolik haçı arasındaki fark

Ana Ortodoks haçlarının sembolizmi

Sekiz köşeli haç

Bu en kanonik Ortodoks haçlarından biridir. En geniş yatay çapraz çubuğun üstünde kısa bir tane vardır (genellikle I.N.Ts.I. kısaltmasıyla) ve ayaklarda kısa çapraz bir çapraz çubuk vardır (üst uç sola, alt uç sola yönlendirilir) , doğrudan haça bakarsanız). Alt kısım, çarmıha gerilen İsa'nın ayakları altındaki desteğin yanı sıra günahkar bir dünyadan doğru dünyaya geçişin bir sembolüdür. Aslında bu sahte desteğin varlığı yalnızca çarmıhtaki azabın süresini uzattı.

Altı köşeli haç

En eski seçeneklerden biri. Bu haçta, eğimli alt çapraz çubuk her birimizin iç terazisini simgelemektedir: ne kazanır - vicdan ya da günah. Anlamı da günahtan tövbeye giden yol olarak yorumlanır.

Dört köşeli gözyaşı haçı

Çapraz çubukların uçlarındaki damlaların, insanlığın günahlarının kefareti olan çarmıha gerilen İsa'nın kanı olduğuna inanılıyor. Bu sembol genellikle dini kitapları süslemek için kullanıldı.

"Yonca"

Bu haç genellikle hanedanlık armalarında kullanılır (örneğin, Çernigov'un arması üzerinde), ancak birçok insan onu vücut haçı olarak da sever. Böyle bir ürünün enine çubuklarının uçları yarım daire biçimli yapraklarla süslenmiştir. Bazen üzerlerinde boncuklar da vardır - "çarpmalar".

Latince dört köşeli haç

Bu Batı'daki en yaygın Hıristiyan haçıdır. Yatay çapraz çubuk, dikey olanın yüksekliğinin 2 / 3'ü kadar bulunur. Uzatılmış Alt kısım Mesih'in kurtuluştaki sabrını sembolize eder. Bu tür haçlar çok uzun bir gelenektir. 3. yüzyılda Roma'nın yer altı mezarlarında ortaya çıktılar. O dönemde Hıristiyanlar orada toplanıyordu.

Vaftiz için haç nasıl seçilir

Geleneksel olarak ilk pektoral haç veya yelek aynı zamanda adlandırıldığı gibi vaftiz töreninde atanır. İhtilaf sona erdi bir çocuk ne zaman vaftiz edilir: hala bebek ya da daha bilinçli bir yaşta - hala durmadı. Bu kutsal törene katılmaya karar veren yetişkinler için seçim konusunda özel kısıtlamalar vardır. kutsal dekorasyon HAYIR. Ama bunu doğru yapmak için vaftiz için bir haç seç yeni doğanlar için Ah, dikkate alınması gereken birkaç faktör var.

Kadın ve erkek haçları

Erkekler ve kadınlar için haçlar arasında özel bir fark yoktur. Ortalama boyutları yaklaşık 4 santimetredir. Temel fark tasarımdadır. Gümüş ve altın erkek haçları Kural olarak uygulamada daha özlüdür. Çapraz çubukları damlalar, yapraklar ve yoncalarla da bitebilir, ancak genel kompozisyon kadın ürünlerinden daha basittir ve dekorasyonun kendisi biraz daha büyüktür.

Fuarın yarısı için haçlar genellikle değerli taşlarla süslenir. Süsleme kutsanmışsa, dekoru onun kutsal anlamını hiçbir şekilde etkilemez. Nadiren de olsa bir kilise, çok kavisli ve şekilli çapraz çubuklara sahip dekoratif bir haçı kutsamayı reddedebilir. Tabii ki asıl önemli olan kendi duygularınızdır. Seni ısıtsın ya da ısıtmasın.

Haçın sonsuza kadar seninle kalması gerekiyor. Ancak aynı zamanda kilise bu dekorasyonun değiştirilmesini de kınamıyor. Başka bir kolye ucuyla aynı zincire takmanın görgüsüzlük olduğunu da ekleyelim. Haçla giyilebilecek tek şey muskadır.

Bir haç nasıl kutsanır

Kilise mağazalarından satın alınan haçların iki avantajı vardır. Öncelikle dininizin geleneklerine tam olarak uyuyorlar. İkincisi, onlar zaten kutsallaştırılmıştır. Bir kuyumcudan haç satın aldıysanız, onu kilisede kutlayabilirsiniz. Ayin başlamadan önce gelip bu isteği rahibe iletmek daha iyidir. Ayrıca törenin huzurunuzda yapılmasını ve duaya katılmanızı da isteyebilirsiniz.

Genellikle, pektoral haçlar yalnızca bir kez kutsanır. Bunun istisnası, dekorasyonun ciddi şekilde hasar görmesidir.

Bir haç bulursanız ne yapmalısınız?

Öyle bir görüş var ki haç bulmak kötü bir alamettir. İddiaya göre, eski sahibinin üzüntü ve üzüntüleri de size geçmiş olabilir. Aynı zamanda kilisede bize bu tür batıl inançlara aldırış etmememiz tavsiye edildi ve herkesin kendi ayartmalarının ve kendi dertlerinin olduğu anlatıldı.

Bir haç bulursanız, onu evinizde özgürce saklayın, daha çok ihtiyacı olan birine verebilir, hediye edebilir veya kendiniz takabilirsiniz.

Önce bulunan pektoral haçı kutsamak daha iyidir

Göğüs haçı vermek mümkün mü?

Haç, Ortodoksluğun en tanınmış sembolüdür. Ancak herhangi biriniz birçok türde haç gördünüz. Hangisi doğru? Bunu makalemizden öğreneceksiniz!

Geçmek

Haç çeşitleri

Studite Keşiş Theodore'a "Herhangi bir biçimdeki haç gerçek haçtır" diye öğretmişti.IX yüzyıl. Ve günümüzde kiliselerde dört köşeli "Yunan" haçlı notları kabul etmeyi reddediyorlar ve onları sekiz köşeli "Ortodoks" haçlarla düzeltmeye zorluyorlar. Bir tane “doğru” çarpı işareti var mı? Bunu çözmeye yardımcı olmak için, MDA ikon resim okulu başkanı, doçent, başrahip LUKU (Golovkova) ve staurografi alanında önde gelen uzman, sanat tarihi adayı Svetlana GNUTOVA'ya sorduk.

İsa'nın çarmıha gerildiği haç neydi?

« Geçmek"Bu, Mesih'in Çektiği Acının bir sembolüdür ve yalnızca bir sembol değil, aynı zamanda Rab'bin bizi kurtardığı bir araçtır" diyor Hegumen Luka (Golovkov). - Bu nedenle Haç - en büyük tapınak, Tanrı'nın yardımı bu sayede gerçekleşir.''

Bu Hıristiyan sembolünün tarihi, 326 yılında kutsal Kraliçe Helen'in, İsa'nın çarmıha gerildiği Haçı bulmasıyla başladı. Ancak tam olarak neye benzediği artık bilinmiyor. Bir tabela ve bir taburenin yanı sıra yalnızca iki ayrı çapraz çubuk bulundu. Çapraz çubuklarda herhangi bir oluk veya delik bulunmadığından birbirlerine nasıl bağlandıklarını belirlemenin bir yolu yoktur. "Bu haçın 'T' harfi şeklinde yani üç köşeli olabileceği yönünde görüş var" diyor Staurografi alanında önde gelen uzman, sanat tarihi adayı Svetlana Gnutova. - O dönemde Romalıların insanları bu tür haçlarda çarmıha germe uygulaması vardı, ancak bu, İsa'nın Haçının tam olarak böyle olduğu anlamına gelmez. Dört köşeli de olabilir, sekiz köşeli de olabilir.”

“Doğru” haç hakkındaki tartışma bugün ortaya çıkmadı. Hangi haçın doğru olduğu tartışması, sekiz köşeli mi yoksa dört köşeli mi, Ortodoks ve Eski İnananlar arasında yürütüldü; ikincisi basit dört köşeli haçı "Deccal'in mührü" olarak adlandırdı. Kronştadlı Aziz John, dört köşeli haçı savunmak için konuştu ve adayının tezini bu konuya ayırdı (bunu 1855'te St. Petersburg Bilimler Akademisi'nde savundu) “Hayali Eski İnananları kınamak için İsa'nın Haçında”: “Büyüklerden çocuğa kadar dört uçlu Kutsal Haç'ı kim bilmez ve onurlandırmaz? Ve haçın bu iyi bilinen şekli, bu en eski inanç tapınağı, tüm kutsal törenlerin mührü, atalarımızın bilmediği yeni bir şey gibi, dün ortaya çıktı, hayali Eski İnananlarımız şüphelendi, küçümsedi, güpegündüz ayaklar altında ezildi, Hıristiyanlığın başlangıcından bugüne kadar herkes için bir kutsallık ve kurtuluş kaynağı olarak hizmet etmiş ve hizmet etmeye devam eden küfürler kusuyor. Yalnızca sekiz köşeli veya üç parçalı haça, yani düz bir şafta ve üzerinde bilinen bir şekilde yerleştirilmiş üç çapa saygı göstererek, gerçek ve en yaygın şekli olan dört köşeli haç adını veriyorlar. Haç, Deccal'in mührü ve ıssızlığın iğrençliği!

Kronştadlı Aziz John şöyle açıklıyor: “Bizans” dört köşeli haçı aslında bir “Rus” haçıdır, çünkü Kilise Geleneğine göre kutsal Havarilere Eşit Prens Vladimir, bulunduğu Korsun'dan getirmiştir. vaftiz edildi, tam da böyle bir haç ve onu Kiev'deki Dinyeper kıyısına ilk yerleştiren kişi oldu. Benzer bir dört köşeli haç, Aziz Vladimir'in oğlu Bilge Prens Yaroslav'ın mezarının mermer plakasına oyulmuş, Kiev Ayasofya Katedrali'nde korunmuştur.” Ancak dört köşeli haçı savunan St. Yuhanna, haç şeklinin inananlar için temel bir farklılığı olmadığı için her ikisine de eşit derecede saygı gösterilmesi gerektiği sonucuna varıyor. Hegumen Luke: “Ortodoks Kilisesi'nde, Ortodoks haçının tam olarak bir Hıristiyan sembolü olarak yapılması ve kutsanması ve orijinal olarak bir işaret olarak yapılmaması koşuluyla, kutsallığı hiçbir şekilde haç şekline bağlı değildir, örneğin, Güneşin veya ev süsü veya dekorasyonunun bir parçası. Bu nedenle Rus Kilisesi'nde haçların kutsanması töreni tıpkı ikonlar gibi zorunlu hale geldi. İlginçtir ki örneğin Yunanistan'da ikonların ve haçların kutsanmasına gerek yok çünkü toplumdaki Hıristiyan gelenekleri daha istikrarlı."

Neden balık işaretini takmıyoruz?

4. yüzyıla kadar Hıristiyanlara yönelik zulüm devam ederken, haç resimlerini açıkça yapmak imkansızdı (zulümcülerin bunu kötüye kullanmaması da dahil), bu nedenle ilk Hıristiyanlar haçı şifrelemenin yollarını buldular. Bu yüzden ilk Hıristiyan sembolü balık oldu. Yunanca "balık" - Ίχθύς - kısaltması Yunanca ifade“Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ” - “Kurtarıcı Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih.” Tepesinde haç bulunan dikey bir çapanın her iki yanında bulunan iki balık resmi, Hıristiyan toplantılarında gizli bir “şifre” olarak kullanılıyordu. Başrahip Luke şöyle açıklıyor: "Fakat balık, Hıristiyanlığın haçla aynı sembolü haline gelmedi, çünkü balık bir alegoridir, bir alegoridir. 691-692 Beşinci-Altıncı Trullo Ekümenik Konseyindeki Kutsal Babalar, alegorileri doğrudan kınadılar ve yasakladılar, çünkü bu, Kurtarıcımız ve Mesih'in doğrudan imajının aksine, yalnızca Mesih'e götüren bir tür "eğitici" imajdır. İsa'nın Haçı - O'nun Tutkusu'nun sembolü. Alegoriler uzun süre Ortodoks Kilisesi'nin uygulamalarından kayboldu ve ancak on yüzyıl sonra Katolik Batı'nın etkisi altında Doğu'ya yeniden girmeye başladı.

Haçın ilk şifrelenmiş görüntüleri 2. ve 3. yüzyıllardaki Roma yer altı mezarlarında bulundu. Araştırmacılar, inançları uğruna acı çeken Hıristiyanların mezarlarında genellikle sonsuzluğu simgeleyen bir hurma dalı, şehitlik simgesi olarak bir mangal (bu, ilk yüzyıllarda yaygın olan infaz yöntemi) ve bir Christogram'ın (bir Christogram) yer aldığını buldu. İsa isminin kısaltması - veya Yunan alfabesi Α ve Ω'nun ilk ve son harflerinden oluşan bir monogram - Rab'bin İlahiyatçı Yahya'ya Vahiy'deki sözüne göre: “Ben Alfa ve Omega'yım, başlangıç ​​ve son. son” (Va. 1, 8). Bazen bu semboller bir araya getirilip, içlerinde bir haç görüntüsü tahmin edilecek şekilde düzenlenmiştir.

İlk “yasal” haç ne zaman ortaya çıktı?

Havarilere Eşit Kutsal Kral Konstantin'e (IV), “Tanrı'nın Oğlu Mesih, cennette görülen bir işaretle rüyasında göründü ve cennette görülene benzer bir pankart yaparak onu kullanmasını emretti. düşmanların saldırılarından korunmak için,” diye yazıyor kilise tarihçisi Eusebius Pamphilus. Bu pankartı kendi gözlerimizle gördük. Şöyle bir görünüme sahipti: Altınla kaplı uzun bir mızrağın üzerinde, mızrakla birlikte haç işareti oluşturan enine bir avlu vardı ve üzerinde İsa isminin ilk iki harfi bir araya getirilmişti.

Kral, daha sonra Konstantin'in tuğrası olarak adlandırılan bu harfleri miğferinin üzerine takıyordu. Mucizevi görünümünden sonra St. Konstantin, askerlerinin kalkanlarına haç resimleri yapılmasını emretti ve Konstantinopolis'e üzerinde "Galip İsa Mesih" anlamına gelen Yunanca "IC.XP.NIKA" altın yazıtlı üç hatıra Ortodoks haçı yerleştirdi. Üzerinde “İsa” yazan ilk haçı şehir meydanının zafer kapılarına, ikincisini “İsa” yazan bir Roma sütununa, üçüncüsünü ise “Kazanan” yazan haçı şehrin meydanındaki yüksek bir mermer sütuna yerleştirdi. ekmek karesi. Bundan, Mesih'in Haçına evrensel saygı başladı.

Başrahip Luke şöyle açıklıyor: "Kutsal imgeler her yerdeydi, bu nedenle daha sık görünür şekilde bizi Prototipi sevmeye teşvik ediyorlardı." “Sonuçta bizi çevreleyen her şey bizi öyle ya da böyle, iyi ya da kötü etkiliyor. Rab'bin kutsal bir hatırlatması, ruhun düşüncelerini ve yüreklerini Tanrı'ya yöneltmesine yardımcı olur.

St.'nin bu zamanlar hakkında nasıl yazdığından. John Chrysostom: “Haç her yerde görkemlidir: evlerde, meydanlarda, yalnızlıkta, yollarda, dağlarda, tepelerde, ovalarda, denizde, gemi direklerinde, adalarda, kanepelerde, giysilerde, silahlara, ziyafetlere, gümüş ve altın kaplara, değerli taşlara, duvar resimlerine... böylece herkes bu muhteşem hediyeye hayran olmak için birbiriyle yarıştı.”

İlginçtir ki, Hıristiyan dünyasında yasal olarak haç resmi yapma fırsatı ortaya çıktığından beri, şifreli yazıtlar ve Christogramlar ortadan kaybolmamış, ancak ek olarak haçların kendilerine taşınmıştır. Bu gelenek Rusya'ya da geldi. 11. yüzyıldan beri kiliselere yerleştirilen sekiz köşeli çarmıha gerilme haçının alt eğik üst çubuğunun altında görünüyor sembolik görüntü Efsaneye göre Golgotha'ya gömülen Adem'in başı. Yazıtlar, Rab'bin çarmıha gerilmesinin koşulları ve O'nun çarmıhtaki ölümünün anlamı hakkında kısa bir yorumdur ve şu şekilde deşifre edilir: "M.L.R.B." - “İnfaz yeri hızla çarmıha gerildi”, “G.G.” - “Golgotha ​​Dağı”, “K” ve “T” harfleri, haç boyunca tasvir edilen bir savaşçının ve süngerli bir bastonun kopyası anlamına gelir. Orta üst çubuğun üstünde yazıtlar vardır: “IC” “XC” ve altında: “NIKA” - “Kazanan”; Tabela üzerinde veya yanında şu yazı var: “SN BZHIY” - “Tanrı'nın Oğlu”, “I.N.Ts.I” - “Yahudilerin Nasıralı Kralı İsa”; Tabelanın üstünde şu yazı var: “TSR SLVY” - “Zaferin Kralı”. "G.A." - “Adem'in başı”; Ayrıca başın önünde yatan ellerin kemikleri tasvir edilmiştir: cenaze veya cemaat sırasında olduğu gibi sağda solda.

Katolik mi, Ortodoks mu Çarmıha Gerilme?

Svetlana Gnutova, "Katolik Çarmıha Gerilme genellikle daha doğal bir şekilde yazılıyor" diyor. — Kurtarıcı kollarında asılı olarak tasvir edilmiştir, bu görüntü Mesih'in şehitliğini ve ölümünü anlatır. Eski Rus resimlerinde Mesih Dirilmiş ve Hükümdar olarak tasvir edilmiştir. Mesih güç sahibi olarak, tüm Evreni tutan ve kollarına çağıran bir fatih olarak tasvir edilmiştir."

16. yüzyılda, Moskova katibi Ivan Mihayloviç Viskovaty, İsa'nın çarmıhta avuç içleri açık yerine yumruk şeklinde sıkılmış şekilde tasvir edildiği haçlara karşı bile konuştu. Başrahip Luke şöyle açıklıyor: "Çarmıhtaki Mesih bizi toplamak için kollarını uzattı, böylece cennete doğru çabalayalım, böylece özlemimiz her zaman cennete doğru olsun. Bu nedenle haç aynı zamanda bizi bir araya toplayıp Rab ile bir olmamızın da sembolüdür!”

Katolik çarmıha gerilişinden bir diğer fark ise İsa'nın üç çiviyle çarmıha gerilmesidir, yani çiviler her iki ele çakılır ve ayak tabanları bir araya getirilip tek çiviyle çivilenir. Ortodoks Çarmıha Gerilme'de Kurtarıcı'nın her ayağı ayrı ayrı kendi çivisiyle çivilenir. Başrahip Luke: “Bu oldukça eski bir gelenek. 13. yüzyılda Sina'da, Mesih'in zaten üç çiviyle çivilendiği Latinler için özel yapım ikonalar boyandı ve 15. yüzyılda bu tür Çarmıha Gerilmeler genel olarak kabul edilen Latin normu haline geldi. Ancak bu yalnızca saygı duymamız ve korumamız gereken geleneğe bir övgüdür, ancak burada herhangi bir teolojik çıkarım aramamalıyız. Sina Manastırı'nda, üç çiviyle çarmıha gerilen Rab'bin ikonları tapınakta bulunuyor ve Ortodoks haçlarıyla aynı düzeyde saygı görüyor."

Ortodoks Haçı – Çarmıha Gerilmiş Aşk

“Haç ikonografisi diğer ikonografiler gibi gelişiyor. Haç süs eşyaları veya taşlarla süslenebilir ancak hiçbir şekilde 12 köşeli veya 16 köşeli olamaz” diyor Svetlana Gnutova. Abbot Luke, "Hıristiyan geleneğindeki haç biçimlerinin çeşitliliği, Haçın yüceltilmesinin çeşitliliğidir ve anlamındaki değişiklikler değildir" diye açıklıyor. - İkon ressamlarının Rab'bin Haçı'nı farklı şekillerde yüceltmesi gibi, ilahi yazarları da Haç'ı birçok duayla yüceltmişlerdir. Örneğin, ikon resminde bir tsata görüntüsü ortaya çıktı - hilal şeklinde bir kraliyet veya asil kolye; ülkemizde genellikle Tanrı'nın Annesi ve Mesih'in ikonlarında kullanılır; kısa süre sonra vurgulamak için çarmıhta ortaya çıktı; onun kraliyet önemi.

Elbette Ortodoks geleneğinde yazılmış haçları kullanmamız gerekiyor. Sonuçta göğüsteki Ortodoks haçı sadece dualarda başvurduğumuz bir yardım değil, aynı zamanda inancımızın da bir ifadesidir. Yine de eski Hıristiyan mezheplerinin (örneğin Kıptiler veya Ermeniler) haç resimlerini kabul edebileceğimizi düşünüyorum. Rönesans'tan sonra biçim olarak fazla natüralist hale gelen Katolik haçları, Ortodoksların Çarmıha Gerilmiş İsa'nın Galip olarak anlayışıyla örtüşmüyor, ancak bu İsa'nın bir imgesi olduğu için onlara saygıyla yaklaşmalıyız.

St.'nin yazdığı gibi. Kronştadlı John: “Çarmıhta kalması gereken en önemli şey Sevgidir: “Sevgisiz Haç düşünülemez veya hayal edilemez: Haç neredeyse orada sevgi vardır; Kilisede her yerde ve her şeyin üzerinde haçlar görüyorsunuz, böylece her şey size, bizim için çarmıha gerilmiş olan Sevgi tapınağında olduğunuzu hatırlatıyor.”

Tüm Hıristiyanlar arasında yalnızca Ortodoks ve Katolikler haçlara ve ikonlara saygı duyar. Kiliselerin kubbelerini, evlerini süslerler, haçlarla boyunlarına takarlar.

Bir kişinin haç takmasının nedeni herkes için farklıdır. Bazı insanlar modaya bu şekilde saygı duruşunda bulunurken, bazıları için haç güzeldir mücevher birine iyi şans getirir ve tılsım olarak kullanılır. Ancak vaftiz sırasında takılan göğüs haçının gerçekten sonsuz inançlarının bir sembolü olduğu kişiler de var.

Bugün mağazalar ve kilise mağazaları teklif çok çeşitli haçlar çeşitli şekiller. Bununla birlikte, çoğu zaman sadece bir çocuğu vaftiz etmeyi planlayan ebeveynler değil, aynı zamanda satış danışmanları da Ortodoks haçının nerede olduğunu ve Katolik haçının nerede olduğunu açıklayamaz, ancak aslında bunları ayırt etmek çok basittir.Katolik geleneğinde - üç çivili dörtgen bir haç. Ortodokslukta dört köşeli, altı ve sekiz köşeli haçlar, eller ve ayaklar için dört çivi vardır.

Çapraz şekil

Dört köşeli haç

Yani Batı'da en yaygın olanı dört köşeli haç . Benzer haçların Roma yer altı mezarlarında ilk kez ortaya çıktığı 3. yüzyıldan itibaren, tüm Ortodoks Doğu hala bu haç biçimini diğerleriyle eşit olarak kullanıyor.

Ortodoksluk için haç şekli özellikle önemli değil, üzerinde tasvir edilenlere çok daha fazla dikkat ediliyor, ancak en popüler olanı sekiz köşeli ve altı köşeli haçlar oldu.

Sekiz köşeli Ortodoks haçı çoğu, Mesih'in çarmıha gerildiği haçın tarihsel olarak doğru biçimine karşılık gelir.Rus ve Sırp Ortodoks kiliseleri tarafından en sık kullanılan Ortodoks haçı, büyük bir yatay çapraz çubuğa ek olarak iki tane daha içerir. Üstteki yazıtla birlikte İsa'nın çarmıhındaki işareti sembolize ediyor "Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa"(INCI veya Latince INRI). Alttaki eğik çapraz çubuk - İsa Mesih'in ayakları için bir destek, tüm insanların günahlarını ve erdemlerini tartan "doğruluk standardını" simgelemektedir. Tövbe eden hırsızın çarmıha gerildiğini simgeleyen sola doğru eğik olduğuna inanılıyor. Sağ Taraf Mesih'ten (ilk önce) cennete gitti ve sol tarafta çarmıha gerilen hırsız, Mesih'e küfretmesiyle ölümünden sonraki kaderini daha da ağırlaştırdı ve sonunda cehenneme gitti. IC XC harfleri İsa Mesih'in adını simgeleyen bir kriptogramdır.

Rostovlu Aziz Demetrius şunu yazıyor “Rab Mesih çarmıhı omuzlarında taşıdığında, haç hâlâ dört köşeliydi; çünkü üzerinde henüz bir başlık ya da ayak yoktu, çünkü Mesih henüz çarmıhta ve askerler üzerinde yükselmemişti. ayaklarının İsa'nınkine nereye ulaşacağını bilmiyorlardı, Golgotha'da bitirmiş oldukları için tabureleri takmamışlardı.". Ayrıca Mesih'in çarmıha gerilmesinden önce çarmıhta herhangi bir başlık yoktu, çünkü İncil'in bildirdiği gibi önce "O'nu çarmıha gerdiler" (Yuhanna 19:18) ve sonra sadece "Pilatus yazıyı yazıp çarmıha koydu." (Yuhanna 19:19). İlk önce "O'nu çarmıha geren" askerler "O'nun giysilerini" kurayla bölüştüler (Matta 27:35) ve ancak bundan sonra "Başının üzerine suçunu simgeleyen bir yazı koydular: Bu, Yahudilerin Kralı İsa'dır."(Mat. 27:37).

Sekiz köşeli haç uzun zamandır en güçlü olarak kabul ediliyor koruyucu maddeçeşitli kötü ruhların yanı sıra görünür ve görünmez kötülüklerden.

Altı köşeli haç

Özellikle Eski Rus zamanlarında Ortodoks inananlar arasında da yaygındı. altı köşeli haç . Aynı zamanda eğimli bir çapraz çubuğu vardır: alt uç, pişmanlık duyulmayan günahı, üst uç ise tövbe yoluyla kurtuluşu simgelemektedir.

Ancak tüm gücü haç şeklinde veya uçların sayısında değildir. Haç, üzerinde çarmıha gerilen Mesih'in gücüyle ünlüdür ve tüm sembolizmi ve mucizeviliği budur.

Haç biçimlerinin çeşitliliği Kilise tarafından her zaman oldukça doğal kabul edilmiştir. Keşiş Studite Theodore'un ifadesine göre - “Her formun haçı gerçek haçtır” Vedoğaüstü güzelliğe ve hayat veren güce sahiptir.

"HAYIR önemli fark Latin, Katolik, Bizans ve Ortodoks haçları ile Hıristiyan hizmetlerinde kullanılan diğer haçlar arasında. Aslında bütün haçlar aynı, tek fark şekillerinde.” Sırp Patriği Irinej diyor.

çarmıha gerilme

Katolik'te ve Ortodoks Kiliseleri Haçın şekline değil, üzerindeki İsa Mesih'in imajına özel bir önem verilmektedir.

9. yüzyıla kadar, Mesih çarmıhta yalnızca canlı, dirilmiş değil, aynı zamanda muzaffer olarak tasvir edildi ve yalnızca 10. yüzyılda ölü Mesih'in görüntüleri ortaya çıktı.

Evet, Mesih'in çarmıhta öldüğünü biliyoruz. Ama aynı zamanda O'nun daha sonra dirildiğini ve insanlara olan sevgisinden dolayı gönüllü olarak acı çektiğini de biliyoruz: bize ölümsüz ruha bakmayı öğretmek için; öyle ki, biz de dirilelim ve sonsuza dek yaşayalım. Ortodoks Çarmıha Gerilme'de bu Paskalya sevinci her zaman mevcuttur. Bu nedenle Ortodoks haçı Mesih ölmez, kollarını özgürce uzatır, İsa'nın avuçları açıktır, sanki tüm insanlığı kucaklamak, onlara sevgisini vermek ve sonsuz yaşamın yolunu açmak istiyormuş gibi. O bir ceset değil, Tanrı'dır ve tüm imajı bundan bahsediyor.

Ortodoks haçı, ana yatay çapraz çubuğun üzerinde, İsa'nın haçındaki suçu gösteren işareti simgeleyen daha küçük bir haça sahiptir. Çünkü Pontius Pilatus, Mesih'in suçunu nasıl tanımlayacağını bulamadı, kelimeler tablette belirdi "Yahudilerin Nasıralı Kralı İsa" üç dilde: Yunanca, Latince ve Aramice. Katoliklikte Latince'de bu yazıt şuna benzer: INRI ve Ortodokslukta - IHCI(veya INHI, “Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı”). Alt eğik çapraz çubuk, bacaklar için bir desteği simgelemektedir. Aynı zamanda İsa'nın sağında ve solunda çarmıha gerilen iki hırsızı da simgelemektedir. İçlerinden biri, ölümünden önce, kendisine Cennetin Krallığı ile ödüllendirildiği günahlarından tövbe etti. Diğeri ise ölmeden önce cellatlarına ve İsa'ya küfredip aşağıladı.

Aşağıdaki yazılar orta üst çubuğun üzerine yerleştirilmiştir: "IC" "HS" - İsa Mesih'in adı; ve altında: "NİKA" — kazanan.

Kurtarıcı'nın haç şeklindeki halesi üzerine mutlaka Yunanca harfler yazılmıştı BM, “gerçekten var olan” anlamına gelir, çünkü “Tanrı Musa'ya şöyle dedi: Ben buyum.”(Çık. 3:14), böylece O'nun adını açığa vurarak, Tanrı'nın varlığının özgünlüğünü, sonsuzluğunu ve değişmezliğini ifade eder.

Ayrıca Rab'bin çarmıha çivilendiği çiviler Ortodoks Bizans'ta tutuldu. Ve bunların üç değil dört kişi olduğu kesin olarak biliniyordu. Bu nedenle Ortodoks haçlarında İsa'nın ayaklarına her biri ayrı ayrı iki çivi çakılır. Tek çiviye çivilenmiş çapraz ayaklı İsa imgesi, Batı'da ilk kez 13. yüzyılın ikinci yarısında bir yenilik olarak ortaya çıktı.

Katolik Çarmıha Gerilme'de İsa'nın imgesi natüralist özelliklere sahiptir. Katolikler İsa'yı ölü olarak, bazen yüzünde kan akıntıları, kollarında, bacaklarında ve kaburgalarında yaralar varken tasvir ederler ( damgalar). İnsanların çektiği tüm acıları, İsa'nın yaşamak zorunda kaldığı eziyetleri ortaya koyuyor. Kolları vücudunun ağırlığı altında sarkıyor. Katolik çarmıhındaki İsa'nın görüntüsü makuldür, ancak bu görüntü ölü Adamölüme karşı zaferin zaferine dair hiçbir ipucu yokken. Ortodoksluktaki çarmıha gerilme bu zaferi simgelemektedir. Ayrıca Kurtarıcı'nın ayakları tek çiviyle çakılır.

Kurtarıcı'nın çarmıhtaki ölümünün anlamı

Hıristiyan haçının ortaya çıkışı, Pontius Pilatus'un zorunlu cezası altında çarmıhta kabul ettiği İsa Mesih'in şehitliğiyle ilişkilidir. Çarmıha germe yaygın bir infaz yöntemiydi Antik Roma Fenikeli sömürgecilerin torunları olan Kartacalılardan ödünç alınmıştır (haçın ilk kez Fenike'de kullanıldığına inanılmaktadır). Hırsızlar genellikle çarmıhta ölüme mahkum ediliyordu; Nero'nun zamanından beri zulüm gören birçok ilk Hıristiyan da bu şekilde idam edildi.

İsa'nın acı çekmesinden önce haç, bir utanç ve korkunç cezalandırma aracıydı. Acı çektikten sonra, iyinin kötülüğe karşı zaferinin, yaşamın ölüme karşı zaferinin bir simgesi, sonsuzluğun bir hatırlatıcısı haline geldi. Tanrının sevgisi, neşe konusu. Bedenlenmiş Tanrı'nın Oğlu, çarmıhı kendi kanıyla kutsadı ve onu kendi lütfunun bir aracı, inanlılar için bir kutsallaştırma kaynağı yaptı.

Haç (veya Kefaret) Ortodoks dogmasından şüphesiz şu fikir çıkar: Rabbin ölümü herkes için bir fidyedir , tüm halkların çağrısı. Diğer idamlardan farklı olarak yalnızca çarmıh, İsa Mesih'in birlikte ölmesini mümkün kıldı uzanmış kollarla“dünyanın her yerine” diyor (Yeşaya 45:22).

İncilleri okurken, Tanrı-insanın haç başarısının O'nun dünyevi yaşamındaki merkezi olay olduğuna inanıyoruz. Çarmıhta çektiği acıyla günahlarımızı yıkadı, Tanrı'ya olan borcumuzu kapattı ya da Kutsal Yazıların diliyle bizi “kurtardı” (fidyeyi ödedi). Sonsuz gerçeğin ve Tanrı sevgisinin anlaşılmaz sırrı Golgota'da gizlidir.

Tanrı'nın Oğlu tüm insanların suçunu gönüllü olarak üzerine aldı ve bunun için çarmıhta utanç verici ve acı verici bir ölüme maruz kaldı; sonra üçüncü günde cehennemin ve ölümün fatihi olarak yeniden dirildi.

İnsanlığın günahlarını temizlemek için neden bu kadar korkunç bir Kurban gerekiyordu ve insanları daha az acı veren başka bir yolla kurtarmak mümkün müydü?

Tanrı-insanın çarmıhtaki ölümüyle ilgili Hıristiyan öğretisi, halihazırda yerleşik dini ve felsefi kavramlara sahip insanlar için çoğu zaman bir "tökezleme taşıdır". Birçok Yahudi ve insan gibi Yunan kültürü Apostolik zamanlar, her şeye gücü yeten ve ebedi Tanrı'nın ölümlü bir insan şeklinde yeryüzüne indiği, dayaklara, tükürmeye ve utanç verici ölüme gönüllü olarak katlandığı, bu başarının insanlığa manevi fayda getirebileceği ifadesiyle çelişkili görünüyordu. "Bu imkansız!"- bazıları itiraz etti; "Bu gerekli değil!"- diğerleri savundu.

Aziz Havari Pavlus Korintlilere yazdığı mektubunda şöyle diyor: “Mesih beni vaftiz etmek için değil, Mesih'in çarmıhını ortadan kaldırmak için değil, müjdeyi sözün bilgeliğiyle duyurmak için gönderdi. Kurtarılanlar Tanrı'nın gücüdür. Çünkü şöyle yazılmıştır: Bilgelerin bilgeliğini yok edeceğim ve anlayışın anlayışını reddedeceğim. Bilge adam nerede, Tanrı yazıcıyı çevirmedi mi? Bu dünyanın bilgeliği aptallığa mı dönüştü? Çünkü dünya, bilgeliği aracılığıyla Tanrı'nın bilgeliğini tanımadığında, iman edenleri ve Yunanlılar bilgeliği arayanları kurtarmak için vaaz vermenin aptallığıyla Tanrı'yı ​​memnun etti; Yahudiler için bir tökezleme taşı, Yunanlılar için ise aptallıktır, ama hem Yahudiler hem de Yunanlılar için Tanrı'nın gücü ve Tanrı'nın bilgeliği Mesih olarak adlandırılanlar için."(1 Korintliler 1:17-24).

Başka bir deyişle elçi, Hıristiyanlıkta bazıları tarafından baştan çıkarılma ve delilik olarak algılanan şeyin aslında en büyük İlahi bilgelik ve her şeye gücü yetme meselesi olduğunu açıkladı. Kurtarıcı'nın kefaret eden ölümünün ve dirilişinin gerçeği, diğer birçok Hıristiyan gerçeğinin temelidir; örneğin, inananların kutsallaştırılması, ayinler, acı çekmenin anlamı, erdemler, başarı, yaşamın amacı hakkında. , ölülerin ve diğerlerinin yaklaşmakta olan yargısı ve dirilişi hakkında.

Aynı zamanda, Mesih'in kefaret edici ölümü, dünyevi mantıkla açıklanamayan ve hatta "yok olanların canını sıkan" bir olay olup, inanan kalbin hissettiği ve uğruna çabaladığı yenileyici bir güce sahiptir. Bu manevi güçle yenilenen ve ısınan hem son köleler hem de en güçlü krallar Golgota'nın önünde huşu içinde eğildiler; hem karanlık cahiller hem de en büyük bilim adamları. Kutsal Ruh'un inmesinden sonra havariler kişisel deneyim Kurtarıcı'nın kefaret niteliğindeki ölümü ve dirilişinin kendilerine getirdiği büyük ruhsal faydalara ikna olmuşlardı ve bu deneyimi öğrencileriyle paylaştılar.

(İnsanlığın kurtuluşunun gizemi bir dizi önemli dini ve psikolojik faktörler. Bu nedenle kurtuluşun gizemini anlamak için şunlar gereklidir:

a) bir kişinin günahkar zararının ve kötülüğe direnme iradesinin zayıflamasının gerçekte ne olduğunu anlamak;

b) günah sayesinde şeytanın iradesinin insan iradesini etkileme ve hatta büyüleme fırsatını nasıl kazandığını anlamalıyız;

c) Sevginin gizemli gücünü, bir kişiyi olumlu yönde etkileme ve onu yüceltme yeteneğini anlamamız gerekir. Aynı zamanda, eğer aşk en çok kişinin komşusuna yaptığı fedakarlık hizmetinde ortaya çıkıyorsa, o zaman kişinin onun için canını vermesinin sevginin en yüksek tezahürü olduğuna şüphe yoktur;

d) insan sevgisinin gücünü anlamaktan, İlahi sevginin gücünü ve bunun bir inanlının ruhuna nasıl nüfuz ettiğini ve onun iç dünyasını nasıl dönüştürdüğünü anlamaya yükselmelidir;

e) ek olarak, Kurtarıcı'nın kefaret eden ölümünün insan dünyasının ötesine geçen bir yanı vardır, yani: Çarmıhta Tanrı ile gururlu Dennitsa arasında, Tanrı'nın zayıf et kisvesi altında saklandığı bir savaş vardı. , zaferle çıktı. Bu manevi savaşın ve İlahi zaferin ayrıntıları bizler için bir sır olarak kalmaktadır. St.Petersburg'a göre Melekler bile. Petrus, kurtuluşun gizemini tam olarak anlamıyorsun (1 Petrus 1:12). O, yalnızca Tanrı Kuzusunun açabileceği mühürlü bir kitaptır (Va. 5:1-7)).

Ortodoks çileciliğinde haç taşımak, yani bir Hıristiyanın hayatı boyunca Hıristiyan emirlerini sabırla yerine getirmek gibi bir kavram vardır. Hem dış hem de iç tüm zorluklara "çapraz" denir. Herkes hayatta kendi haçını taşır. İhtiyaç hakkında kişisel başarı Rabbim şunu söyledi: “Kim haçını yüklemez (başarıdan sapar) ve Beni takip ederse (kendisini Hıristiyan olarak adlandırırsa), Bana layık değildir.”(Mat. 10:38).

“Haç tüm evrenin koruyucusudur. Haç Kilisenin güzelliğidir, kralların Haçı güçtür, Haç sadıkların onaylanmasıdır, Haç bir meleğin ihtişamıdır, Haç şeytanların vebasıdır.”- Hayat Veren Haç Yüceltme Bayramı'nın aydınlatıcılarının mutlak Hakikatini doğrular.

Bilinçli düşmanlıklar ve haçlılar tarafından Kutsal Haç'a yapılan çirkin saygısızlık ve küfürlerin nedenleri oldukça anlaşılır. Ancak Hıristiyanların bu iğrenç işe sürüklendiğini gördüğümüzde sessiz kalmak daha da imkansızdır, çünkü - Büyük Aziz Basil'in sözleriyle - "Sessizlik Tanrı'ya ihanet eder"!

Katolik ve Ortodoks haçları arasındaki farklar

Dolayısıyla aşağıdaki farklılıklar vardır Katolik haçı Ortodoks'tan:

1. çoğunlukla sekiz köşeli veya altı köşeli bir şekle sahiptir. - dört köşeli.


2. Bir tabeladaki kelimeler haçlarda aynı, sadece üzerine yazılmış farklı diller: Latince INRI(Katolik haçı durumunda) ve Slav-Rus IHCI(Ortodoks haçında).


3. Bir diğer temel pozisyon ise Ayakların haç üzerindeki konumu ve çivi sayısı . İsa Mesih'in ayakları bir Katolik Haçı üzerinde bir araya getirilmiş ve her biri ayrı ayrı bir Ortodoks haçına çivilenmiştir.


4. Farklı olan şey Kurtarıcı'nın çarmıhtaki görüntüsü . Ortodoks haçı sonsuz yaşama giden yolu açan Tanrı'yı, Katolik haçı ise azap çeken bir adamı tasvir ediyor.

Sergey Shulyak tarafından hazırlanan materyal

Çarmıhta Tanrı'nın çarmıha gerildiğini görüyoruz. Ancak Hayatın Kendisi gizemli bir şekilde Çarmıha Gerilme'de bulunur, tıpkı gelecekteki birçok buğday başağının bir buğday tanesinde saklı olması gibi. Bu nedenle Rab'bin Haçı, Hıristiyanlar tarafından "hayat veren bir ağaç", yani hayat veren bir ağaç olarak saygı görür. Çarmıha Gerilme olmasaydı, Mesih'in Dirilişi olmazdı ve bu nedenle bir infaz aracı olan Haç, Tanrı'nın Lütfunun hareket ettiği bir tapınağa dönüştü.

Ortodoks ikon ressamları, Çarmıha Gerilme sırasında Rab'be amansızca eşlik edenleri Haç'ın yanında tasvir ediyor: ve Kurtarıcı'nın sevgili öğrencisi olan Havari İlahiyatçı Yuhanna.

Ve Haçın dibindeki kafatası, atalar Adem ve Havva'nın suçuyla dünyaya giren ölümün simgesidir. Efsaneye göre Adem, İsa'nın yüzyıllar sonra çarmıha gerildiği Kudüs yakınlarındaki bir tepe olan Golgota'ya gömüldü. Tanrı'nın takdiriyle, Mesih'in Haçı, Adem'in mezarının hemen üzerine yerleştirildi. Rab'bin yeryüzünde dökülen dürüst Kanı, atalarımızın kalıntılarına ulaştı. Adem'in ilk günahını yok etti ve onun soyundan gelenleri günahın köleliğinden kurtardı.

Kilise haçı (bir resim, nesne veya Haç işareti) İlahi lütufla kutsanmış, bizi Prototipine - insan ırkını günahın gücünden kurtarmak uğruna çarmıhta ölümü kabul eden çarmıha gerilmiş Tanrı-İnsan'a yükselten, insan kurtuluşunun bir simgesidir (imgesi). ve ölüm.

Rab'bin Haçına hürmet, Tanrı-İnsan İsa Mesih'in Kurtarıcı Kurbanıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Haçı onurlandırmak Ortodoks Hristiyan Enkarne olmaya tenezzül eden ve günah ve ölüme karşı zaferin, insanın Tanrı ile uzlaşması ve birliğinin ve Kutsal'ın lütfuyla dönüştürülmüş yeni bir yaşamın bağışlanmasının bir işareti olarak haçı seçmeye tenezzül eden Tanrı Sözünün Kendisi'ne saygı gösterir. Ruh.
Bu nedenle, Haç görüntüsü özel lütuf dolu güçle doludur, çünkü Kurtarıcı'nın çarmıha gerilmesi aracılığıyla, Mesih'in Kurtarıcı Kurbanına gerçekten inanan tüm insanlara iletilen Kutsal Ruh'un lütfunun doluluğu ortaya çıkar. .

“Mesih'in Çarmıha Gerilmesi, özgür İlahi sevginin bir eylemidir, Kurtarıcı Mesih'in özgür iradesinin bir eylemidir, başkalarının yaşayabilmesi - sonsuz yaşamı yaşayabilmesi, Tanrı ile yaşayabilmesi için Kendisini ölüme vermesidir.
Ve Haç tüm bunların işaretidir, çünkü sonuçta sevgi, sadakat, bağlılık kelimelerle, hatta yaşamla değil, kişinin yaşamını vermesiyle sınanır; yalnızca ölümle değil, aynı zamanda kendinden o kadar eksiksiz, o kadar mükemmel bir feragat ki, bir insandan geriye kalan tek şey sevgidir: haç, fedakarlık, fedakarlık sevgisi, ölmek ve bir başkası yaşayabilsin diye kendine ölüm.

“Haç imgesi, insanın Tanrı ile girdiği uzlaşmayı ve topluluğu gösterir. Bu nedenle iblisler Haç görüntüsünden korkarlar ve havada bile tasvir edilen Haç işaretini görmeye tahammül etmezler, ancak Haç'ın insanın Tanrı ile paydaşlığının bir işareti olduğunu bilerek bundan hemen kaçarlar. mürtedler ve Allah'ın düşmanları olarak O'nun İlahi yüzünden uzaklaştırılmışlardır, artık Allah'la barışmış ve O'nunla birleşmiş olanlara yaklaşma özgürlüğüne sahip değillerdir ve artık onları ayartamazlar. Eğer bazı Hıristiyanları ayartıyor gibi görünüyorlarsa, herkesin bilmesini sağlayın ki, onlar, yüksek Haç kutsallığını gerektiği gibi öğrenmemiş olanlara karşı savaşıyorlar.”

“...Hayat yolundaki her insanın kendi çarmıhını kaldırması gerektiği gerçeğine özellikle dikkat etmeliyiz. Sayısız haç var, ama yalnızca benimki ülserlerimi iyileştiriyor, yalnızca benimki benim kurtuluşum olacak ve yalnızca benimkini Tanrı'nın yardımıyla taşıyacağım, çünkü bu bana Rab'bin Kendisi tarafından verildi. Nasıl hata yapılmaz, kişinin kendi iradesine göre çarmıha gerilmemesi, her şeyden önce kendini inkarın çarmıhında çarmıha gerilmesi gereken bu keyfilik?! Yetkisiz bir başarı ev yapımı bir haçtır ve böyle bir haçı taşımak her zaman büyük bir düşüşle sonuçlanır.
Haçınız ne anlama geliyor? Bu, Tanrı'nın İlahi Takdiri tarafından herkes için belirlenen kendi yolunuz boyunca yaşam boyunca ilerlemek ve bu yolda, Rab'bin izin verdiği acıları tam olarak deneyimlemek anlamına gelir (Manastır yemini ettiniz - evlilik aramayın, aileye bağlısınız - yapın) çocuklarınızdan ve eşinizden kurtulmak için çabalamayın.) Hayatınızın yolundakilerden daha büyük üzüntüler ve başarılar aramayın - gurur sizi yoldan çıkaracaktır. Size gönderilen acılardan ve emeklerden kurtuluş aramayın - bu kendinize acıma sizi çarmıhtan indirir.
Kendi haçınız, bedensel gücünüz dahilinde olanla yetinmek anlamına gelir. Kibir ve kendini kandırma ruhu sizi dayanılmaz olana çağıracaktır. Dalkavuklara güvenmeyin.
Rab'bin şifamız için bize gönderdiği acılar ve ayartmalar ne kadar çeşitlidir, insanlar arasında fiziksel güç ve sağlık açısından ne kadar fark vardır, günahkâr zayıflıklarımız ne kadar çeşitlidir.
Evet, her insanın kendi haçı vardır. Ve her Hıristiyana bu haçı özveriyle kabul etmesi ve Mesih'i takip etmesi emredilir. Ve Mesih'i takip etmek, Kutsal İncil'i çalışmak anlamına gelir, böylece yalnızca onun hayatımızın çarmıhını taşımada aktif bir lider olması sağlanır. Zihin, kalp ve beden, açık ve gizli tüm hareket ve eylemleriyle, Mesih'in öğretisinin kurtarıcı gerçeklerine hizmet etmeli ve bunları ifade etmelidir. Ve tüm bunlar, çarmıhın iyileştirici gücünü derinden ve içtenlikle tanıdığım ve Tanrı'nın benim hakkımdaki yargısını haklı çıkardığım anlamına geliyor. Ve sonra benim haçım Rab'bin Haçı olur.

“Kişi yalnızca Mesih'in çarmıha gerildiği Hayat Veren Haç'a değil, aynı zamanda Mesih'in Hayat Veren Haçının suretinde ve benzerliğinde yaratılan her Haç'a tapınmalı ve onurlandırmalıdır. Mesih'in çivilendiği yer olarak ona tapınılmalıdır. Sonuçta, Haç'ın tasvir edildiği her yerde, herhangi bir maddeden, Çarmıha Çivilenmiş Tanrımız Mesih'in Lütfu ve Takdis'i gelir.”

“Sevgisiz Haç düşünülemez veya hayal edilemez: Haç'ın olduğu yerde sevgi vardır; kilisede her yerde ve her şeyin üzerinde haçlar görüyorsunuz, böylece her şey size sevgi Tanrısının tapınağında olduğunuzu, bizim için çarmıha gerilen Sevgi tapınağında olduğunuzu hatırlatıyor.

Golgotha'da üç haç vardı. Hayatlarındaki tüm insanlar, sembolü Golgota haçlarından biri olan bir tür haç taşırlar. Tanrı'nın seçilmiş dostları olan çok az aziz Mesih'in Haçını taşır. Bazıları, kurtuluşa götüren tövbe haçı olan tövbe eden hırsızın haçıyla onurlandırıldı. Ve ne yazık ki çoğu, tövbe etmek istemediği için savurgan oğul olan ve öyle kalan hırsızın haçını taşıyor. Beğensek de beğenmesek de hepimiz “soyguncuyuz”. En azından “basiretli soyguncular” olmayı deneyelim.

Archimandrite Nektarios (Anthanopoulos)

Kutsal Haç'a kilise hizmetleri

Bu "zorunluluğun" anlamını araştırın ve onun Haç dışında başka hiçbir ölüme izin vermeyen bir şey içerdiğini göreceksiniz. Bunun nedeni nedir? Sadece Pavlus, cennetin kapılarına takılıp orada anlatılamaz fiiller duyarak bunu açıklayabilir... Haç'ın bu gizemini Efesliler'e yazdığı mektupta kısmen yaptığı gibi yorumlayabilir: "Böylece... Tüm azizlerle birlikte genişliğin, uzunluğun, derinliğin ve yüksekliğin ne olduğunu anlayın ve Mesih'in bilgiyi aşan sevgisini anlayın, böylece Tanrı'nın tüm doluluğuyla dolu olabilirsiniz” (). Elçinin ilahi bakışının Haç imgesini düşünmesi ve buraya çizmesi elbette keyfi değildir, ancak bu zaten onun cehaletin karanlığından mucizevi bir şekilde kurtulan bakışının özü açıkça gördüğünü göstermektedir. Çünkü ortak bir merkezden çıkan dört karşıt çapraz çubuktan oluşan taslakta, kendisinde dünyaya görünmeye tenezzül eden Kişi'nin her şeyi kapsayan gücünü ve harika takdirini görüyor. Bu nedenle elçi bu taslağın her bir parçasını özümsemiştir. özel isim yani: ortadan aşağıya doğru inene derinlik, yukarıya doğru çıkana yükseklik, her iki enine olana da enlem ve boylam denir. Bununla bana öyle geliyor ki, evrende, ister göklerin üstünde, ister yer altında, ister yeryüzünde bir uçtan diğer uca her şeyin, Allah'ın emriyle yaşadığını ve yaşadığını açıkça ifade etmek istiyor. Will - vaftiz ebeveynlerinin gölgesi altında.

Ayrıca ruhunuzun hayal gücünde ilahi olanı da düşünebilirsiniz: gökyüzüne bakın ve zihninizle yeraltı dünyasını kucaklayın, zihinsel bakışınızı dünyanın bir ucundan diğer ucuna uzatın ve aynı zamanda o güçlü odağı düşünün. tüm bunları birbirine bağlar ve içerir ve sonra ruhunuzda, uçlarını yukarıdan aşağıya ve dünyanın bir ucundan diğerine uzanan Haç'ın taslağı doğal olarak hayal edilecektir. Büyük Davut da kendisi hakkında konuşurken bu taslağı hayal etti: “Ruhundan nereye gideceğim ve varlığından nereye kaçacağım? Cennete mi çıkacağım (bu yükseklik) - Oradasın; Yeraltı dünyasına inersem (bu derinliktir) - ve işte oradasın. Şafağın kanatlarını alırsam (yani güneşin doğusundan - bu enlemdir) ve denizin kenarına doğru hareket edersem (ve Yahudiler denize batı adını verdiler - bu boylamdır) - ve orada Senin el beni yönlendirecek" (). Davut'un burada Haç işaretini nasıl tasvir ettiğini görüyor musunuz? “Siz” diyor Tanrı’ya, “her yerde varsınız, her şeyi Kendinize bağlıyorsunuz ve her şeyi Kendi içinizde barındırıyorsunuz. Yukarıdasın, aşağıdasın, elin sağda, elin sağda.” Aynı sebepten dolayı ilahi elçi, her şeyin iman ve ilim ile dolu olacağı bu dönemde şöyle buyurmaktadır. Her ismin üstünde olan, göktekiler, yerdekiler ve yer altındakiler İsa Mesih adıyla çağrılacak ve ona ibadet edilecektir (; ). Bana göre Haç'ın sırrı, gökten daha güçlü, yerden daha sağlam ve her şeyden daha dayanıklı olan ve Kurtarıcı'nın hakkında konuştuğu başka bir "iota" da (üst enine çizgiyle düşünürsek) gizlidir. şöyle diyor: "Cennet ve dünya geçene kadar, kanundan tek bir zerre veya tek bir başlık bile geçmeyecek" (). Bana öyle geliyor ki bu ilahi sözler, dünyadaki her şeyin Haç suretinde bulunduğunu ve onun tüm içeriklerinden daha ebedi olduğunu gizemli ve falcılıkla göstermek anlamına geliyor.
Bu nedenlerden ötürü, Rab sadece şunu söylemekle yetinmedi: "İnsanoğlu ölmeli" ama "çarmıha gerilmeli", yani en düşünceli ilahiyatçılara Haç suretinde her şeye kadir olanın saklı olduğunu göstermek için "çarmıha gerilmeli". Ona dayanan ve Haç'ın her şey haline gelmesine tenezzül edenin gücü!

Eğer Rabbimiz İsa Mesih'in ölümü herkesin kurtuluşu olsaydı, eğer O'nun ölümüyle bariyerin mediasteni yok edilirse ve ulusların çağrısı yerine getirilirse, o zaman çarmıha gerilmeseydi bizi nasıl çağırırdı? Çünkü kişi yalnızca çarmıhta kollarını uzatarak ölüme katlanır. Ve bu nedenle Rab bu tür bir ölüme katlanmak, tek eliyle çizim yapmak için ellerini uzatmak zorunda kaldı. eski insanlar ve diğeri paganlar ve ikisini bir araya getirin. Çünkü Kendisi, herkesi hangi ölümle kurtaracağını göstererek şunu öngördü: "Ve yerden kaldırıldığımda, herkesi Kendime çekeceğim" ()

İsa Mesih, Yahya'nın kafasını kesmesine ya da İşaya'nın testereyle kesilmesine dayanamadı, böylece Bedeni ölümde bile kesilmeden kalacaktı, böylece bu mantığı ortadan kaldıracaktı. O'nu parçalara ayırmaya cesaret edebilirdi.

Haçın dört ucu nasıl merkezde birleşip birleşmişse, yükseklik, derinlik, boylam ve genişlik, yani görünen ve görünmeyen tüm yaratılış Allah'ın kudretindedir.

Dünyanın her yeri Haç'ın parçalarıyla kurtuluşa kavuşturuldu.

Gezgin'in evine bu kadar kötü bir şekilde dönmesini görünce kim etkilenmez ki! O bizim misafirimizdi; Biz O'na ilk geceyi hayvanlar arasında bir ahırda yaşattık, sonra onu Mısır'a, müşrik bir kavmin yanına götürdük. Bizimle birlikte başını koyacak yeri yoktu, "kendi başına geldi ve kendisi O'nu kabul etmedi" (). Şimdi O'nu yola gönderdiler ağır çapraz: Günahlarımızın ağır yükünü O'nun omuzlarına yükledik. "Ve Haçını taşıyarak Kafatası denilen yere gitti" (), "her şeyi Kendi gücünün sözüyle" () tuttu. Gerçek İshak, üzerinde kurban edilmesi gereken ağaç olan Haç'ı taşır. Ağır Haç! Haçın ağırlığı altında, savaşta "koluyla gücü yaratan" güçlü olan yola düşer (). Birçoğu ağladı, ancak Mesih şöyle diyor: “Benim için ağlama” (): Omuzlarınızdaki bu Haç güçtür, kilidini açacağım ve Adem'i cehennemin hapsedilmiş kapılarından dışarı çıkaracağım anahtardır, “ağlama .” “İssakar, su kanalları arasında yatan güçlü bir eşektir; ve gerisinin iyi olduğunu ve dünyanın hoş olduğunu gördü: ve yükü taşımak için omuzlarını eğdi” (). "Bir adam işini yapmak için dışarı çıkar" (). Piskopos, dünyanın her yerinde uzanmış elleriyle onu kutsamak için tahtını taşıyor. Esav, babası için "avı yakalamak" için avı alıp getirmek üzere ok ve yayı alarak tarlaya çıkar (). Kurtarıcı Mesih, hepimizi Kendisine çekmek için "yakalamak" için yay yerine Haç'ı alarak ortaya çıkıyor. "Ve yerden kaldırıldığımda herkesi kendime çekeceğim" (). Zihinsel Musa dışarı çıkar ve asayı alır. Haçı kollarını uzatır, Kızıl tutkular denizini böler, bizi ölümden hayata ve şeytana aktarır. Firavun gibi cehennem uçurumunda boğulur.

Haç gerçeğin bir işaretidir

Haç, manevi, Hıristiyan, çapraz bilgeliğin bir işaretidir ve güçlü bir silah gibi güçlüdür, çünkü manevi, çapraz bilgelik, havarinin söylediği gibi, kiliseye karşı çıkanlara karşı bir silahtır: “Çünkü haçla ilgili söz mahvolanlar için aptallıktır, ama kurtarılanlar için bu, Tanrı'nın gücüdür.” Çünkü yazılmıştır: Bilgelerin bilgeliğini yok edeceğim ve basiretlilerin anlayışını reddedeceğim” ve ayrıca: “Yunanlılar bilgeliği ararlar; ve çarmıha gerilen Mesih'i vaaz ediyoruz... Tanrı'nın gücü ve Tanrı'nın bilgeliği” ().

Göksel dünyada insanlar arasında çifte bir bilgelik yaşar: Örneğin Tanrı'yı ​​tanımayan Helen filozofları arasında olan bu dünyanın bilgeliği ve Hıristiyanlar arasında olduğu gibi manevi bilgelik. Dünyevi bilgelik, Tanrı'nın önünde aptallıktır: "Tanrı, bu dünyanın bilgeliğini aptallığa çevirmedi mi?" - havari diyor (); manevi bilgelik dünya tarafından delilik olarak kabul edilir: "Yahudiler için bu bir ayartmadır ve Yunanlılar için deliliktir" (). Dünyevi hikmet zayıf silahlardır, zayıf savaştır, zayıf cesarettir. Ama manevi bilgeliğin nasıl bir silah olduğu havarinin sözlerinden açıkça anlaşılmaktadır: savaşımızın silahı... Tanrı tarafından güçlü kaleleri yok etmek" (); ve ayrıca "Tanrı'nın sözü canlı, aktif ve iki ucu keskin kılıçtan daha keskindir" ().

Dünyevi Helen bilgeliğinin imgesi ve işareti, dışının güzel olduğu, ancak küllerinin koktuğu söylenen Sodomomorra elmalarıdır. Haç, Hıristiyan manevi bilgeliğinin imgesi ve işareti olarak hizmet eder, çünkü onun aracılığıyla Tanrı'nın bilgeliğinin ve zihninin hazineleri açığa çıkar ve sanki bir anahtarla bize açılır. Dünyevi bilgelik tozdur, ama çarmıhın sözüyle tüm bereketleri aldık: “işte, Haç aracılığıyla sevinç tüm dünyaya geldi”...

Haç gelecekteki ölümsüzlüğün bir işaretidir

Haç gelecekteki ölümsüzlüğün bir işaretidir.

Haç ağacında olup biten her şey zayıflığımızın iyileşmesiydi, yaşlı Adem'i düştüğü yere geri döndürdü ve bizi hayat ağacına götürdü; burada bilgi ağacının zamansız ve akılsızca yenen meyvesi çıkarıldı. biz. Bu nedenle, ağaca karşılık ağaç, ele karşılık eller, ölçüsüzce uzatılan ele karşılık eller cesaretle uzatıldı, Adem'i dışarı atan ele karşı eller çivilendi. Bu nedenle, Haç'a yükseliş düşüş içindir, öd yemek içindir, dikenli taç kötü egemenlik içindir, ölüm ölüm içindir, karanlık gömülmek ve ışık için dünyaya dönmek içindir.

Günahın dünyaya ağacın meyvesi aracılığıyla girmesi gibi, kurtuluş da çarmıh ağacı aracılığıyla geldi.

Adem'in ilk kez ağaç aracılığıyla gerçekleştirilen bu itaatsizliğini yok eden İsa Mesih, "ölüme ve çarmıhtaki ölüme bile itaat etti" (). Ya da başka bir deyişle: Ağaç aracılığıyla yapılan itaatsizlik, ağaç üzerinden yapılan itaatle iyileşiyordu.

Sende var mı dürüst ağaç- İsterseniz yaradılışınızın acı suyunu tatlandırabileceğiniz Rab'bin Haçı.

Haç, kurtuluşumuza yönelik İlahi ilginin bir yüzüdür, büyük bir zaferdir, acılarla dikilen bir kupadır, bayramların tacıdır.

“Ama dünyanın benim için çarmıha gerildiği ve benim de dünya için çarmıha gerildiği Rabbimiz İsa Mesih'in Haçı dışında övünmek istemiyorum” (). Tanrı'nın Oğlu yeryüzünde ortaya çıktığında ve yozlaşmış dünya O'nun günahsızlığına, eşsiz erdemine ve suçlayıcı özgürlüğüne dayanamadığında ve bu en kutsal Kişiyi utanç verici bir ölüme mahkum edip onu Çarmıha çivilediğinde, Haç yeni bir işaret haline geldi. . Kurtuluşumuzun büyük kurbanı kendisine sunulduğu için bir sunak oldu. O, üzerine tertemiz Kuzu'nun paha biçilmez Kanı serpildiği için ilahi bir sunak oldu. Büyük Resûlullah'ın bütün işlerinden dolayı oraya istirahat etmesinden dolayı orası bir taht oldu. O, orduların Rabbinin parlak bir işareti oldu, çünkü "deldikleri O'na bakacaklar" (). Ve delenler, İnsanoğlu'nun bu işaretini görür görmez O'nu başka hiçbir şekilde tanıyamayacaklar. Bu anlamda, sadece En Saf Bedenin dokunuşuyla kutsallaştırılan o ağaca değil, aynı görüntüyü bize gösteren herhangi bir ağaca da saygıyla bakmalıyız, saygımızı ağacın özüne bağlamamalıyız. veya altın ve gümüş, ancak bunu, kurtuluşumuzu onun üzerinde gerçekleştiren Kurtarıcı'nın Kendisine atfediyoruz. Ve bu Haç O'nun için o kadar da acı verici değildi, bizim için rahatlatıcı ve kurtarıcıydı. Onun yükü bizim tesellimizdir; Onun kahramanlıkları bizim ödülümüzdür; Onun teri bizim kurtuluşumuzdur; Onun gözyaşları bizim temizliğimizdir; Onun yaraları bizim şifamızdır; Onun acısı bizim tesellimizdir; Onun Kanı bizim kurtuluşumuzdur; Onun Haçı cennete girişimizdir; Onun ölümü bizim hayatımızdır.

Platon, Moskova Metropoliti (105, 335-341).

Mesih'in Haçından başka, Tanrı'nın Krallığının kapılarını açacak başka bir anahtar yoktur.

İsa'nın Haçı dışında Hıristiyan refahı yoktur

Ne yazık ki Lordum! Sen çarmıhtasın - ben zevkler ve mutluluklar içinde boğuluyorum. Çarmıhta benim için çabalıyorsun... Ben tembellik içinde, rahatlık içinde yatıyorum, her yerde ve her şeyde huzur arıyorum

Efendim! Efendim! Haçının manasını anlamayı bana nasip et, kaderinle beni Haçına çek...

Haç İbadeti Hakkında

Haç için dua, Çarmıhta çarmıha gerilen Kişiye hitap etmenin şiirsel bir şeklidir.

"Haçla ilgili söz, mahvolanlar için aptallıktır, ama kurtulan bizler için bu, Tanrı'nın gücüdür" (). Çünkü "manevi insan her şeyi yargılar, ama doğal insan Tanrı'nın Ruhu'ndan olanı kabul etmez" (). Çünkü bu, imanla kabul etmeyip, Allah'ın İyiliğini ve Her Şeye Gücü Yettiğini düşünmeyen, ilahi işleri beşeri ve tabii akıl yoluyla araştıran kişiler için deliliktir. Çünkü Allah'a ait olan her şey, tabiatın, aklın ve düşüncenin üstündedir. Ve bir kimse, Allah'ın herşeyi yokluktan nasıl ve ne amaçla var ettiğini tartmaya başlarsa ve bunu doğal akıl yürütmeyle kavramak isterse, anlayamayacaktır. Çünkü bu bilgi manevi ve şeytanidir. İmanla yönlendirilen bir kişi, İlahi Olan'ın iyi, her şeye kadir, gerçek, bilge ve doğru olduğunu hesaba katarsa, o zaman her şeyi pürüzsüz, eşit ve yolu düz bulacaktır. Çünkü iman olmadan kurtulmak imkansızdır çünkü hem insani hem de manevi her şey imana dayanmaktadır. Çünkü iman olmadan ne çiftçi toprağın sabanlarını keser, ne de küçük ağaçtaki tüccar ruhunu denizin azgın uçurumuna emanet eder; ne evlilikler ne de hayatta başka hiçbir şey olmaz. Her şeyin Allah'ın kudretiyle yokluktan varlığa getirildiğini imandan anlıyoruz; İman sayesinde hem ilahi hem de insani her şeyi doğru yaparız. Ayrıca inanç, kayıtsız şartsız onaydır.

Mesih'in her eylemi ve mucizevi çalışması elbette çok büyük, ilahi ve şaşırtıcıdır, ancak hepsinden en şaşırtıcı olanı O'nun Şerefli Haçıdır. Çünkü ölüm devrildi, ataların günahı yok edildi, cehennem yağmalandı, Diriliş verildi, bize şimdiyi ve hatta ölümü bile küçümseme gücü verildi, orijinal mutluluk geri getirildi, cennetin kapıları açıldı. açıldı, doğamız Tanrı'nın sağında oturdu, başka hiçbir şey aracılığıyla değil, Rabbimiz İsa Mesih'in Haçı aracılığıyla Tanrı'nın çocukları ve mirasçıları olduk. Bütün bunlar Haç aracılığıyla ayarlandı: "Mesih İsa'ya vaftiz edilen hepimiz" diyor elçi, "O'nun ölümüne vaftiz edildik" (). “Mesih'e vaftiz edilen hepiniz Mesih'i giydiniz” (). Ve ayrıca: Mesih, Tanrı'nın gücü ve Tanrı'nın bilgeliğidir (). Bize Tanrı'nın hipostatik Bilgeliğini ve Gücünü giydiren, Mesih'in ya da Haç'ın ölümüdür. Tanrı'nın gücü çarmıhın sözüdür, ya onun aracılığıyla bize Tanrı'nın gücü, yani ölüme karşı zafer açıklandığı için ya da tıpkı Haç'ın merkezde birleşen dört ucunun bizi sıkıca tuttuğu için. ve sıkı bir şekilde bağlantılıdırlar, dolayısıyla Tanrı, gücü aracılığıyla hem yüksekliği, hem derinliği, hem uzunluğu ve genişliği, yani görünen ve görünmeyen tüm yaratılışı içerir.

İsrail'e sünnet olduğu gibi, haç da alnımıza bir işaret olarak verildi. Çünkü onun aracılığıyla biz müminler, kâfirlerden farklılaşıyoruz ve tanınıyoruz. O bir kalkan, bir silah ve şeytana karşı kazanılan zaferin bir anıtıdır. Kutsal Yazıların dediği gibi () Yok Edici'nin bize dokunmaması için o bir mühürdür. O, yatanların isyanı, ayakta kalanların desteği, zayıfların asası, çobanın asası, geri dönen rehber, kemalin bereketli yolu, ruhların ve bedenlerin kurtuluşu, her şeyden sapkınlıktır. kötülüklerin yaratıcısı, tüm iyi şeylerin yazarı, günahın yok edicisi, dirilişin filizi, Ebedi Hayat ağacı.

Dolayısıyla, Mesih'in Kendisini bizim için kurban olarak sunduğu, hem Kutsal Bedenin hem de Kutsal Kan'ın dokunuşuyla kutsanan, gerçekte değerli ve saygıdeğer olan ağaca doğal olarak tapınılmalıdır; aynı şekilde - ve çiviler, bir mızrak, giysiler ve O'nun kutsal konutları - bir yemlik, bir in, Golgota, kurtarıcı, hayat veren mezar, Zion - Kiliselerin başı ve benzeri, Vaftiz babası Davut'un dediği gibi: "O'nun meskenine gidelim, O'nun ayaklarının taburesinde ibadet edelim." Ve Haç ile ne demek istediği şu sözlerle gösterilmektedir: "Ol, ya Rab, dinlendiğin yere git" (). Çünkü Haç'ı Diriliş takip ediyor. Çünkü eğer sevdiklerimizin evi, yatağı ve giysileri arzu edilirse, sayesinde kurtulduğumuz Tanrı'ya ve Kurtarıcıya ait olan şey ne kadar daha çekicidir!

Farklı bir maddeden yapılmış olsa bile Dürüst ve Hayat Veren Haç imajına da tapıyoruz; Biz, maddeye değil (olmasın!), Mesih'in sembolü olan imgeye saygı göstererek ibadet ediyoruz. Çünkü O, öğrencilerine bir vasiyette bulunarak şöyle dedi: "O zaman İnsanoğlu'nun işareti cennette görünecek" (), yani Haç anlamına gelir. Bu nedenle Diriliş Meleği eşlere şöyle dedi: "Çarmıha gerilen Nasıralı İsa'yı arıyorsunuz" (). Ve elçi: "Çarmıha gerilmiş Mesih'i vaaz ediyoruz" (). Pek çok Mesih ve İsa olmasına rağmen yalnızca bir tane vardır; Çarmıha Gerilmiş Olan. “Mızrakla delindi” demedi, “çarmıha gerildi” dedi. Bu nedenle Mesih'in işaretine tapınılmalıdır. Çünkü işaret neredeyse, Kendisi de orada olacaktır. Haç görüntüsünün oluştuğu madde, altın veya taşlar, eğer görüntü yok edildikten sonra böyle bir şey olmuşsa, ibadet edilmemelidir. Bu nedenle, Tanrı'ya adanan her şeye, O'na saygı göstererek tapınıyoruz.

Tanrı tarafından Cennete dikilen Hayat Ağacı bu Dürüst Haçın habercisiydi. Çünkü ölüm ağaçtan girdiğine göre, Hayat ve Dirilişin de ağaç aracılığıyla verilmesi gerekiyordu. İlk Yakup, Joseph'in bir görüntü aracılığıyla gösterilen asasının ucuna eğilerek ve oğullarını değişen ellerle () kutsayarak Haç işaretini çok açık bir şekilde yazdı. Musa'nın denize haç şeklinde vurup İsrail'i kurtaran ve Firavun'u boğan asası ile de aynı şey kastedilmektedir; eller çapraz olarak uzanıyor ve Amalek'i kaçırıyor; ağacın tatlandırdığı acı su ve parçalanıp pınarlar fışkırtan kaya; Aaron'a din adamlarının saygınlığını veren asa; Ağaç, ölü düşmana imanla bakanları iyileştirdiğinde, sanki öldürülmüş gibi bir ganimet gibi kaldırılan ağaç üzerindeki yılan, tıpkı Mesih'in günahı bilmeyen bedende günah için çivilenmesi gibi. Büyük Musa şöyle diyor: Hayatınızın önünüzde bir ağaca asılacağını göreceksiniz (). İşaya: “Her gün, kendi düşüncelerine göre kötü yolda yürüyen asi bir halka ellerimi uzattım” (). Ah, keşke ona (yani Haç'a) tapınanlar, çarmıha gerilen Mesih'teki mirasımızı alsaydık!"

Saygıdeğer Şamlı John. Ortodoks inancının doğru bir açıklaması.