Tele2 hakkında yardım, tarifeler, sorular

Kültür son derece çeşitli bir kavramdır. Bu bilimsel terim, "cultura" kelimesinin toprağın işlenmesi, yetiştirilmesi, eğitim anlamına geldiği Antik Roma'da ortaya çıktı.

Sosyolojide var iki tür kültür: maddi(zanaat ve üretim ürünleri; aletler, aletler; yapılar, binalar; ekipman vb.) ve soyut(fikirler, değerler, bilgi, ideoloji, dil, manevi üretim süreci vb.).

1. Ana işlev, insan-yaratıcı veya hümanist işlevdir. Cicero bundan bahsetti - "cultura animi" - yetiştirme, ruhun yetiştirilmesi. Bugün, insan ruhunu "yetiştirme" işlevi yalnızca en önemli değil, aynı zamanda büyük ölçüde sembolik bir önem kazanmıştır. Diğer tüm işlevler bir şekilde bununla ilişkilidir ve hatta ondan kaynaklanmaktadır.

2. Sosyal deneyimi yayınlama (aktarma) işlevi. Buna tarihsel sürekliliğin veya bilginin işlevi denir. Kültür karmaşık bir işaret sistemidir. Toplumsal deneyimin nesilden nesile, çağdan döneme, bir ülkeden diğerine aktarılmasını sağlayan tek mekanizma görevi görür. Sonuçta toplumun, insanların biriktirdiği deneyim zenginliğinin tamamını aktaracak kültür dışında başka bir mekanizması yoktur. Dolayısıyla kültürün insanlığın toplumsal hafızası olarak görülmesi tesadüf değildir.

Bununla birlikte, kültür bir tür "depo", sosyal deneyim stoklarının "deposu" değil, gerçek anlamda kalıcı öneme sahip en iyi "örneklerin" nesnel bir değerlendirme, sıkı seçimi ve aktif aktarımının bir aracıdır. Bu nedenle, bu işlevin herhangi bir şekilde ihlal edilmesi toplum için ciddi, bazen de yıkıcı sonuçlar doğurabilir. Kültürel süreklilikteki boşluk, tüm sonuçlarıyla birlikte yeni nesilleri toplumsal hafıza kaybına (“Mankurtizm” olgusu) mahkum ediyor.

3. Düzenleyici (normatif) işlev, öncelikle insanların çeşitli yönlerinin, sosyal ve kişisel faaliyet türlerinin belirlenmesi (düzenlenmesi) ile ilişkilidir. İş, günlük yaşam ve kişilerarası ilişkiler alanında kültür, şu veya bu şekilde insanların davranışlarını etkiler ve onların eylemlerini, eylemlerini ve hatta belirli maddi ve manevi değerlerin seçimini düzenler. Kültürün düzenleyici işlevi, ahlak ve hukuk gibi normatif sistemler tarafından desteklenir.

4. Göstergebilimsel ya da sembolik (Yunanca semenion - işaret) işlevi kültürel sistemdeki en önemli işlevdir. Belirli bir işaret sistemini temsil eden kültür, onun bilgisini ve ustalığını gerektirir. İlgili işaret sistemlerini incelemeden kültürün kazanımlarına hakim olmak mümkün değildir. Dolayısıyla dil (sözlü veya yazılı) insanlar arasında bir iletişim aracıdır. Edebi dil, ulusal kültüre hakim olmanın en önemli aracı görevi görür. Müziğin, resmin, tiyatronun özel dünyasını (Schnittke'nin müziği, Malevich'in Süprematizmi, Dali'nin gerçeküstücülüğü, Vityk'in tiyatrosu) anlamak için belirli dillere ihtiyaç vardır. Doğa bilimlerinin (fizik, matematik, kimya, biyoloji) de kendi işaret sistemleri vardır.

5. Değer veya aksiyolojik (Yunanca eksen - değer) işlevi, kültürün en önemli niteliksel durumunu yansıtır. Belirli bir değer sistemi olarak kültür, kişide çok özel değer ihtiyaçları ve yönelimleri oluşturur. İnsanlar çoğunlukla bir kişinin kültür derecesini seviyelerine ve kalitelerine göre yargılarlar. Ahlaki ve entelektüel içerik, kural olarak, uygun değerlendirme için bir kriter görevi görür.

Bilişsel, epistemolojik işlev.

İlkiyle (insan-yaratıcı) yakından ilişkilidir ve bir anlamda ondan kaynaklanır. Kültür, birçok nesil insanın en iyi sosyal deneyimini yoğunlaştırır. O (içten gelen) dünya hakkında zengin bir bilgi biriktirme ve böylece dünyanın bilgi ve gelişimi için uygun fırsatlar yaratma yeteneğini kazanır. Bir toplumun ancak insanlığın kültürel gen havuzundaki bilgi zenginliğini kullandığı ölçüde akıllı olduğu ileri sürülebilir.

Kültür, belirli bir bilgi kriteri, doğanın ve toplumun insani güçlerine hakimiyetin yanı sıra insanın kendisindeki “insanın” gelişme derecesi ile belirlenir. Toplumsal bilincin tüm biçimlerini birlik içinde kucaklayan kültür, dünyanın bilgisinin ve keşfinin bütünsel bir resmini verir. Elbette kültür, dünyaya ilişkin bir bilgi birikimine indirgenemez ancak sistemleştirilmiş bilimsel bilgi onun en önemli unsurlarından biridir.

Ancak kültür yalnızca bir kişinin etrafındaki dünyaya ilişkin bilgi derecesini karakterize etmez. Aynı zamanda kültür, yalnızca toplumsal bilinç biçimlerinin birlik içindeki gelişme derecesini değil, aynı zamanda insanların pratik faaliyetlerinde ortaya çıkan beceri ve yeteneklerinin düzeyini de ortaya çıkarır. Hayat olağanüstü derecede karmaşıktır ve insanlara her geçen gün daha fazla yeni sorun getirmektedir. Bu durum toplumda meydana gelen süreçleri hem bilimsel hem sanatsal hem de estetik açıdan anlama ihtiyacını doğurmaktadır.

Dolayısıyla kültürü yalnızca insani niteliklerin gelişiminin bir koşulu olarak görmeye çağıran büyük düşünürlerin çabaları boşuna değildi. Ancak kültürün gerçek yaşamı hâlâ insanın yaratıcı işleviyle sınırlı değildir. İnsan ihtiyaçlarının çeşitliliği, çeşitli işlevlerin ortaya çıkmasının temelini oluşturdu. Kültür, ona yalnızca etrafındaki dünyayı değil aynı zamanda kendisini de gösterdiği için kişinin bir tür kendini tanımasıdır. Bu, kişinin kendisini hem olması gerektiği hem de olduğu ve olduğu gibi gördüğü bir tür aynadır. Bilginin ve kendini tanımanın sonuçları deneyim, dünyevi bilgelik biçiminde, işaretler, semboller aracılığıyla nesilden nesile, bir halktan diğerine aktarılır.

Etkinlik işlevi

“Kültür” teriminin kendisinin başlangıçta toprağın işlenmesi, işlenmesi anlamına geldiği gerçeğiyle başlayalım. Doğal sebeplerden kaynaklanan değişikliklerin aksine, doğal bir nesnede insan etkisi altında meydana gelen değişiklik. Deniz sörfüyle cilalanan bir taş, doğanın bir bileşeni olarak kalır ve bir vahşi tarafından işlenen aynı taş, belirli bir toplulukta kabul edilen belirli bir işlevi yerine getiren - araçsal veya büyülü - yapay bir nesnedir. Dolayısıyla terimin bu başlangıç ​​içeriği, kültürün önemli bir özelliğini - onun doğasında bulunan insan unsurunu - ifade eder ve kültür, insan ve onun faaliyetlerinin birliğine odaklanır.

Bu terimin günümüzdeki en yaygın anlayışına göre kültür, insan pratiğinin ve sonuçlarının anlam taşıyan ve anlam aktaran yönü, bireylerin daha çok benimsedikleri özel bir yaşam dünyasında yaşamalarını sağlayan toplumsal olayların sembolik boyutudur. veya daha azını anlamak ve doğası herkes tarafından anlaşılan eylemleri gerçekleştirmek.

Herhangi bir büyük manevi gelenek, zamana karşı savaşmak için ustaca inşa edilmiş bir makinedir, ancak tüm hilelere rağmen zaman sonunda onu kırar. Bu tür rahatsız edici düşünceler, geleneksel kültür öğretmenlerinin aklına birden çok kez gelmiş ve çıkmazdan bir çıkış yolu bulmaya çalışmışlardır. Sağduyunun önerdiği olası çözümlerden biri, kültür çevirisinin güvenilirliğini kesinlikle güçlendirmek, onu akla gelebilecek tüm çarpıtmalardan, yeniden yorumlamalardan ve özellikle yeniliklerden dikkatle korumaktır. Bazıları için ne yazık ki, diğerleri için ise neyse ki, gerçekte şu ortaya çıkıyor: “Bu tür araçların kullanılması, ne kadar yerel başarılara eşlik ederse etsin, kültürü içsel ölümden kurtaramaz.

Bilgi fonksiyonu.

Bu sosyal deneyimin aktarımıdır. Toplumda sosyal deneyimi aktaracak kültürden başka mekanizma yoktur. İnsanın sosyal nitelikleri genetik bir programla aktarılmaz. Kültür sayesinde toplumsal deneyimin aktarımı ve aktarımı hem nesilden nesile, hem de ülkeler ve halklar arasında gerçekleştirilmektedir.

Kültür, bu önemli sosyal işlevi, nesillerin sosyal deneyimini kavramlar ve kelimelerde, matematiksel sembollerde ve bilim formüllerinde, benzersiz sanat dillerinde, insan emeğinin ürünlerinde - üretim araçlarında, tüketim mallarında koruyan karmaşık bir işaret sistemi aracılığıyla yerine getirir. , yani Bir kişiyi, onun yaratıcı güçlerini ve yeteneklerini anlatan tüm işaretleri içerir. Bu anlamda kültüre insanlığın “belleği” denilebilir. Bununla birlikte, kültürün sadece insanlığın biriktirdiği bir sosyal deneyim “deposu” olmadığı, aynı zamanda aktif olarak işlenmesinin, toplumun ihtiyaç duyduğu, ulusal ve evrensel değere sahip bilgilerin tam olarak seçilmesinin bir aracı olduğu vurgulanmalıdır.

Kültürün bilgilendirici işlevi, kültüre göstergebilimsel yaklaşımın temsilcileri tarafından çok değerlidir. Bu işleviyle kültür, nesilleri birbirine bağlar ve sonraki nesilleri öncekilerin deneyimleriyle zenginleştirir. Ancak bu, günümüz dünyasında yaşamanın ve modern kitapları okumanın, dünya kültürü deneyimine aşina olmanın yeterli olduğu anlamına gelmez. “Kültür” ve “modernite” kavramlarını birbirinden ayırmak gerekir. I.V.'nin dediği gibi, kültürlü olmak için kişinin geçmesi gerekir. Goethe, "Dünya kültürünün tüm dönemleri boyunca."

Burada kültür, kişinin dışsal bir şeyi olarak değil, onun yaşam biçimlerini belirleyen bir şey olarak değil, onun yaratıcı potansiyelini gerçekleştirmenin bir yolu olarak görülüyor.

Kültür yalnızca gelenekle yaşayamaz; biraz değişen tarihsel koşullar altında topluma giren yeni nesillerin baskısıyla sürekli desteklenir. Sosyo-tarihsel sürecin bu özelliği, yeni neslin temsilcilerini geçmişin kültürel başarılarının yaratıcı bir şekilde işlenmesine zorluyor. Süreklilik ve yenilik toplumun kültürel yaşamına nüfuz eder.

Kültürün benzersiz olanağı diyalojik doğasında kendini gösterir. Dahili "yoklama" olmadan kültür imkansızdır. Geçmiş kültürlerin “karakterleri” sahneyi terk etmiyor, yeninin içinde kaybolmuyor, çözülmüyor, hem geçmişteki kardeşleriyle hem de onların yerini alan kahramanlarla diyalog kuruyor. İnsanlar bugüne kadar Aeschylus ve Sophocles'in trajik görüntüleri konusunda endişeleniyorlar; Puşkin'in ve Shakespeare'in kahramanları bizi hala iyi ve kötü hakkında düşünmeye sevk ediyor ve Kant'ın evrensel barışa ilişkin fikirleri çağımıza uygun. Geçmişin kültürüne dönmek, değerlerini modern deneyimlerin ışığında yeniden düşünmek, insanın yaratıcı potansiyelini gerçekleştirmenin yollarından biridir. Bir düşünür ve sanatçı, bilim adamı ve mucit, geçmişi anlayıp yeniden düşünerek yeni değerler yaratır ve kültürün nesnel dünyasını zenginleştirir.

Bu konu alanıyla çalışan kişi, istemeden kendisini nesneleştirerek ihtiyaç ve yeteneklerinin kapsamını genişletir. Bu daire, hedefleri ve araçları içerir. Yenilikçi hedefler, kural olarak, elde edilen sonuçlara dayanır ve bu da mevcut maddi ve manevi değerlerin dönüşümünü içerir.

İnsanın kendisi kültürel bir değerdir ve bu değerin en önemli kısmı onun yaratıcı yetenekleri, fikirleri ve planları gerçekleştirmeye yönelik tüm mekanizmadır: yaratıcı süreçte yer alan doğal eğilimlerden, beynin nörodinamik sistemlerinden en rafine ve en gelişmiş olanlarına kadar. Yüce estetik idealler ve kendilerini dışarıdan ifade etmeye istekli duygusal deneyimlerden en karmaşık işaret sistemlerine kadar "vahşi" bilimsel soyutlamalar. Ve bir kişinin yaratıcı potansiyelini gerçekleştirmenin yeterli yolunun kültür, yani insan pratiğinin anlam taşıyan ve anlam aktaran yönü ve sonuçları olması doğaldır.

Böylece kültürde hem yaratıcı kişiliğin öznel dünyası hem de kültürel değerlerin nesnel dünyası kapalıdır. Kişi, zorlu yaşamının tüm stresine rağmen bu birliği bozabilsin ve yaratıcı çabalarıyla onu bir kez daha yeni bir temelde yeniden yaratabilsin diye kapanır. Böyle bir birlik olmadan insanın varlığı imkansızdır.

İnsanın yaratıcı potansiyelini gerçekleştirmenin bir yolu olarak kültürün rolü çeşitlidir. Kültür, bireyi sadece yaratmaya davet etmez. Kendisine de kısıtlamalar getiriyor.

Bu kısıtlamalar sadece toplum için değil doğa için de geçerlidir. Ancak doğa güçlerini kontrol etme girişimlerinde kültürel kısıtlamaların olmaması da tehlikelidir. İnsanın yaratıcı potansiyelini gerçekleştirmenin bir yolu olarak kültür, toplumun kültürel gelişiminin sarsılmaz bir temeli olan insanlar için bir yaşam alanı olarak doğanın değerinin anlaşılmasını içeremez.

İletişim fonksiyonu.

Bu işlev ayrılmaz bir şekilde bilgi işleviyle bağlantılıdır. İnsan, maddi ve manevi kültür anıtlarının içerdiği bilgileri algılayarak dolaylı olarak içine girer. Bu anıtları yaratan insanlarla dolaylı iletişim.

İnsanlar arasındaki iletişim aracı öncelikle sözlü dildir. Kelime, insanların kültürel faaliyetlerinin tüm süreçlerine eşlik eder. Dil, özellikle de edebi, belirli bir ulusal kültüre hakim olmanın “anahtarıdır”. İletişim sürecinde insanlar belirli sanat dillerini (müzik, tiyatro, sinema vb.) yanı sıra bilim dillerini (matematik, fiziksel, kimyasal ve diğer semboller ve formüller) kullanırlar. Kültür ve her şeyden önce sanat sayesinde kişi başka dönemlere ve ülkelere taşınabilir, diğer nesillerle, sanatçının yalnızca kendi fikirlerini değil aynı zamanda çağdaş duygularını, ruh hallerini ve görüşlerini de yansıttığı insanlarla iletişim kurabilir.

Farklı ulusların kültürleri ve farklı kültürlerin temsilcileri olan insanlar, bilgilendirme işlevi sayesinde karşılıklı olarak zenginleşir. B. Shaw'un fikir alışverişinin sonuçlarını elma alışverişiyle karşılaştırması iyi bilinmektedir. Elmalar değiş tokuş edildiğinde her tarafın yalnızca bir elması vardır; fikir alışverişinde bulunulduğunda her tarafın iki fikri vardır. Nesne alışverişinin aksine fikir alışverişi, kişinin kişisel kültürünü geliştirir. Önemli olan sadece bilgi edinmek değil, aynı zamanda tepkide, bunların kişide doğurduğu karşılıklı ideolojik veya duygusal harekette de yatmaktadır. Eğer böyle bir hareket yoksa kültürel gelişim de olmaz. İnsan yaşadığı yılların sayısına göre değil, insanlığa doğru büyür. Kültür, bazen söylendiği gibi büyüme kültüdür. Ve büyüme, kişinin kendini kaybetmeden insan ırkının bilgeliğine katılmasıyla gerçekleşir.

“Kitle kültürü” kavramı, modern kültürün mekanizmasındaki önemli değişiklikleri yansıtmaktadır: Kitle iletişim araçlarının gelişimi (radyo, sinema, televizyon, gazete, dergi, plak, kayıt cihazı); endüstriyel-ticari bir üretim türünün oluşumu ve standartlaştırılmış manevi malların dağıtımı; kültürün göreceli demokratikleşmesi ve kitlelerin eğitim düzeyinin artırılması; aile bütçesindeki boş zaman ve boş zaman maliyetlerinde artış. Yukarıdakilerin hepsi kültürü ekonominin bir koluna dönüştürerek kitle kültürüne dönüştürüyor.

Basılı ve elektronik ürünler kitle iletişim sistemi aracılığıyla toplumun çoğunluğuna ulaşmaktadır. Kitle kültürü, tek bir moda mekanizması aracılığıyla, insan varlığının tüm yönlerini yönlendirir ve tabi kılar: barınma ve giyim tarzından hobi türüne, ideoloji seçiminden yakın ilişki ritüellerinin biçimlerine kadar. Şu anda kitle kültürü tüm dünyanın kültürel “sömürgeleştirilmesini” hedef alıyor.

Kitle kültürünün doğuşu, Büyük Britanya'da zorunlu evrensel okuryazarlık yasasının çıkarıldığı 1870 yılı olarak düşünülebilir. 19. yüzyılın ana sanatsal yaratıcılığı türü herkesin kullanımına sunuldu. - roman. İkinci dönüm noktası ise 1895'tir. Bu yıl, resimlerdeki bilgiyi algılamak için temel okuryazarlık bile gerektirmeyen sinema icat edildi. Üçüncü dönüm noktası hafif müziktir. Kayıt cihazı ve televizyon kitle kültürünün konumunu güçlendirdi.

Görünürdeki demokrasiye rağmen kitle kültürü, yaratıcı kişiyi programlanmış bir kukla, bir insan dişlisi düzeyine indirme yönünde gerçek bir tehditle doludur. Ürünlerinin seri yapısının bir takım spesifik özellikleri vardır:

a) insanlar arasındaki ilişkilerin ilkelleştirilmesi;

b) eğlence, eğlence, duygusallık;

c) şiddet ve cinsiyetten doğal bir zevk alma;

d) başarı kültü, güçlü bir kişilik ve bir şeylere sahip olma susuzluğu;

e) sıradanlık kültü, ilkel sembolizmin geleneği.

Kitle kültürünün yıkıcı sonucu, insanın yaratıcı faaliyetinin basit bir düşüncesiz tüketim eylemine indirgenmesidir. Yüksek kültür, yüksek entelektüel gerilim gerektirir. Ve “Monna Lisa”yla bir sergi salonunda tanışmak, onunla bir kibrit kutusunun etiketinde ya da bir tişörtün üzerinde buluşmaya hiç benzemiyor.

Kitle kültürüne karşı kültürel muhalefet, asıl görevi kültürdeki yaratıcılığı ve pathos'u korumak olan elitist kültürdür.

Bir kişi iletişim kurmaktan başka bir şey yapamaz. Yalnız kaldığı zamanlarda bile kendisine yakın ya da uzak insanlarla, kitap karakterleriyle, Tanrı ile ya da kendi gördüğü gibi kendisiyle duyulamayan bir diyalog sürdürmeye devam eder. Böyle bir iletişimde, canlı iletişimden tamamen farklı olabilir. Canlı iletişim kültürü yalnızca nezaket ve inceliği içermez. Her birimizin kültürün iletişimsel doğasını bu tür bir iletişim çemberine getirme yeteneğini ve yeteneğini varsayar; yalnız kaldığımızda hissettiğimiz insanlıkla olan bağımız. Kendiniz olmak ve başka bir kişinin bunu yapma hakkını tanımak, insanlık ve kültür açısından herkesin eşitliğini tanımak anlamına gelir. Hümanizmin karakteristik bir özelliğinden veya normundan bahsediyoruz. Elbette bir kültürün birçok normu ve davranış kuralı vardır. Hepsi ortak bir amaca hizmet ediyor: İnsanların yaşamlarını birlikte düzenlemek. Hukuk ve ahlak normları var, sanatta normlar var, dini bilinç ve davranış normları var. Tüm bu normlar insan davranışını düzenler ve onu belirli bir kültürde kabul edilebilir kabul edilen belirli sınırlara uymaya zorlar.

Çok eski zamanlardan beri toplum sosyal gruplara bölünmüştür. Sosyal gruplar, tarihsel olarak belirli bir toplum çerçevesinde gelişen, ortak çıkarları, değerleri ve davranış normları olan nispeten istikrarlı insan topluluklarıdır. Her grup, bireylerin birbirleriyle ve bir bütün olarak toplumla belirli özel ilişkilerini bünyesinde barındırır.

Grup çıkarları kast, sınıf, sınıf ve profesyonellik yoluyla ifade edilebilir.

Kast en iyi şekilde Hint kültüründe ortaya çıkar. Hindistan şu ana kadar bu bölücü olguya bağlı kalmayı sürdürdü. Modern eğitim bile Hinduların kast bağlılığının üstesinden gelemez.

Kültürde grup ilkesinin tezahürünün bir başka tipik örneği şövalyeliktir:

Şövalyeler yönetici sınıfın temsilcileridir ancak yaşamları katı düzenlemelere tabiydi. Şövalye onur kuralları, karmaşık prosedürleri ve görgü kurallarına bağlılığı öngörüyordu; bu, küçük şeylerde bile ayrıcalıklı sınıfın diğer üyelerinin gözünde şövalyenin itibarını düşürebilecek bir sapmaydı. Bazen bu görgü kurallarının düzenlenmesi sağduyudan yoksun görünüyordu. Örneğin, bir savaşın ortasında önemli bir raporla dörtnala kralın yanına giden şövalye, önce ona dönemedi ve hükümdarın onunla konuşmasını bekledi. Ancak bu anlarda savaşın ve silah arkadaşlarının kaderi belirlenebilirdi.

Şövalyenin bir dizi saray ritüel işlevini bilmesi ve yerine getirmesi gerekiyordu: şarkı söylemek, dans etmek, satranç oynamak, eskrim yapmak, güzel bir hanımın şerefi için beceriler sergilemek vb. Şövalyenin kendisi olması gerekiyordu. Mahkeme görgü kuralları örneği.

Grubun kültürdeki bir tezahürü aynı zamanda sınıftır. Sınıflar, bireyler için belirli bir davranış kültürünü belirleyen, toplumun istikrarlı sosyo-ekonomik grupları olarak algılanmaktadır.

Sınıf yaklaşımının tutarlı bir şekilde uygulanması, bazılarının - bilgili, aydınlanmış, ilerici ve bilinçli - diğerlerine emrederek herkese aynı yöntemi izlemesini ve şu ilkeyi açıkça uygulamasını emretdiği tahakküm ve tabiiyet ilişkileri yoluyla gerçekleştirilir: "Kimin yanında değilse." biz bize karşıyız.”

Elbette sınıf yaklaşımının var olma hakkı vardır ve sınıflar var olduğu sürece bu kaçınılmazdır. Onu damgalamanın, evrensel insani değerlerin karşısına koymanın hiçbir anlamı yok. Yalnızca evrensel insani değerlerin önceliğinin sınıf çıkarlarının nesnel bir değerlendirmesini dışlamadığını, sınıf değerlerini en yüksek ve tek değerler olarak gören tutuma karşı olduğunu anlamak mantıklıdır. Sınıf değerleri ortadan kalkmaz, sınıf dışı değerlerin yanında evrensel değerler içinde yerini alır.

Evrensel nedir?

Evrenselin saf bir idealleştirme, gerçekleştirilemez bir şey olduğuna ve gerçekte var olmadığına inanılıyor. Ama insanların bunlarla ilgili fikirleri var, onları farklı terimlerle tanımlıyorlar ve onlara katılmak istiyorlar. Bunlar insanların yaşamın bir amacı ve anlamı olsun diye yarattığı ideallerdir.

Başka bir yorum daha yavandır: evrensel, insan yaşamının koşulları ve tüm tarihsel çağlarda ortak olan insanın bir arada yaşama kurallarıdır. Burada "doğal çıkarlar" evrensel insani çıkarlar olarak sunuluyor: istifçilik ve tüketim, yaşama susuzluğu ve kişisel güç arzusu, ölüm tehlikesi ve ölüm korkusu. Ancak her din bu “doğal ilgileri” farklı yorumluyor.

Evrensel insani değerlerin basitçe icat edilebileceğine inanmak saflıktır. Ne filozoflar, ne politikacılar, ne de kilise babaları bunları topluma empoze edemeyecek. Evrensel olan zaman ve mekânın dışında olamaz. Evrensel, tarihin verili bir aşamasında insanlığın fiilen ulaştığı ve kültürler diyaloğunda doğrudan kendini gösteren ideal evrensellik biçimidir.

Estetik fonksiyon kültür her şeyden önce sanatta, sanatsal yaratıcılıkta kendini gösterir. Bildiğiniz gibi kültürde belli bir “estetik” alanı var. Güzelin ve çirkinin, yücenin ve aşağılığın, trajik olanın ve komik olanın özü burada ortaya çıkar. Bu alan, gerçekliğe ve doğaya yönelik estetik tutumla yakından ilgilidir. V. Solovyov, "biçimleri ve renkleri ile doğaya yayılan güzelliğin resimde yoğunlaştığını, yoğunlaştığını, vurgulandığını" ve sanat ile doğa arasındaki estetik bağın "tekrardan değil, sanatsal çalışmanın devamından oluştuğunu" kaydetti. bu doğa tarafından başlatıldı".

Estetik güzellik duygusu insana sürekli eşlik eder, evinde yaşar ve hayatının en önemli olaylarında mevcuttur. İnsanlık tarihinin zorlu anlarında (ölüm, ölüm, kahramanlık anlarında) bile insan yeniden güzele yönelir. İngiliz buharlı gemisi Titanik'in buzdağına çarparak batması anında, yeterli cankurtaran filikası bulunmayan müzisyenler, Beethoven'ın Eroic Senfonisini çalmaya başladı. Ve Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Rus denizciler kaç kez ölümsüz "Varyag" hakkında bir şarkıyla ölümü cesaretle kabul ettiler.

“Sanat Dünyası” sanatta bireyin kendini ifade etme özgürlüğünü savundu. Bir sanatçının geçmişte ve günümüzde sevdiği ve tapındığı her şeyin, günün konusu ne olursa olsun sanatta somutlaşma hakkı vardır. Aynı zamanda güzellik, yaratıcı coşkunun tek saf kaynağı olarak kabul ediliyordu ve onlara göre modern dünya güzellikten yoksundu. “Sanat Dünyası” nın temsilcileri, hayatla ancak kendini sanatta ifade ettiği ölçüde ilgileniyor. Tarihsel ve gündelik tür, resimde önde gelen tür haline gelir. Tarih burada kitle hareketlerinde değil, geçmiş yaşamın özel detaylarında ortaya çıkıyor, ancak yaşamın güzel olması, estetik olarak tasarlanmış olması gerekiyor.

"Sanat Dünyası" nın teatral ve dekoratif faaliyetlerinin en parlak dönemi, Diagelev'in Rus sanatının en büyük güçlerinin çekildiği Paris'teki Rus sezonlarıyla ilişkilidir: F. Shalyagosh, A-Pavlova, V. Nezhinsky, Fokin, vb.

Batı Avrupa kültürüne dönersek, elitizmi kavramaya yönelik ilk girişimleri Herakleitos ve Platon'un eserlerinde bulmak zor değil. Platon'da insan bilgisi bilgi ve kanaat olarak ikiye ayrılır. Bilgi, filozofların zekasına açıktır ve görüşler de kalabalığa açıktır. Sonuç olarak, burada ilk kez entelektüel seçkinler özel bir profesyonel grup olarak - yüksek bilginin koruyucusu ve taşıyıcısı olarak - ayrılıyor.

Hümanistler topluluğu, bunlarla ilişkili olarak kendisini seçilmiş bir toplum, entelektüel bir elit konumuna yerleştirir. Daha sonra "aydınlar" olarak anılacak olan insan kategorisi bu şekilde ortaya çıktı.

Seçkinlerin teorisi, 19. yüzyılın ikinci yarısında - 20. yüzyılın ortalarında Batı Avrupa kültürünün sanatsal pratiğinde meydana gelen süreçlerin mantıksal sonucudur: plastik sanatlarda gerçekçiliğin çöküşü, ortaya çıkışı ve muzaffer yürüyüş. izlenimcilikten post-empresyonizme ve hatta kübizme kadar, M. Proust ve J. Joyce'un eserlerinde roman anlatısının "yaşam akışına" ve "bilinç akışına" dönüşümü, şiirde alışılmadık derecede çiçekli sembolizm, A. Blok ve A. Bely'nin eserleri.

Elit kültürün en eksiksiz ve tutarlı kavramı J. Ortega y Gasset'in eserlerinde sunulmaktadır. Sayısız skandal ve gürültücü manifestosu ve sıra dışı sanatsal teknikleriyle yeni sanat biçimlerinin ortaya çıkışını gözlemleyen Ortega, 20. yüzyılın bu avangardının felsefi bir değerlendirmesini yaptı. Onun değerlendirmesi, empresyonistlerin, fütüristlerin, gerçeküstücülerin ve soyutlamacıların sanat hayranlarını iki gruba ayırdığı ifadesine dayanıyor: yeni sanatı anlayanlar ve onu anlayamayanlar, yani sanatseverler. “sanatsal seçkinler ve genel halk” üzerine.

Ortega'ya göre her toplumsal sınıfta bir elit kesim vardır. Seçkinler, toplumun bir parçası olan, yüksek ahlaki ve estetik eğilimlere sahip, manevi faaliyetlerde en yetenekli olanlardır. İlerlemeyi sağlayan odur. Bu nedenle sanatçı kitlelere değil, bilinçli olarak ona hitap ediyor. Ortalama insana sırtını dönen sanatçı, gerçeklikten soyutlanıyor ve seçkinlere, gerçek ile gerçek olmayanı, rasyonel ile mantıksızı tuhaf bir şekilde birleştirdiği karmaşık gerçeklik görüntüleri sunuyor.

Estetik fonksiyonla ilişkili hedonik fonksiyon. Yunancadan tercüme edilen hedonizm, zevk anlamına gelir. İnsanlar kitap okumaktan, mimari toplulukları, müzeleri ziyaret etmekten, tiyatroları, konser salonlarını ziyaret etmekten vb. zevk alırlar. Zevk, ihtiyaçların ve ilgi alanlarının oluşmasına katkıda bulunur ve insanların yaşam tarzlarını etkiler.

Yukarıdaki işlevlerin tümü, bir şekilde kişiliğin oluşumu, toplumdaki insan davranışı, bilişsel aktivitesinin genişlemesi, entelektüel, mesleki ve diğer yeteneklerin gelişimi ile bağlantılıdır.

Kültürün sosyal anlamını yansıtan ana sentezleyici işlevi, hümanist işlev

Hümanist işlev, zıt ancak organik olarak birbirine bağlı süreçlerin birliğinde kendini gösterir: bireyin sosyalleşmesi ve bireyselleşmesi. Sosyalleşme sürecinde kişi sosyal ilişkilere ve manevi değerlere hakim olur ve bunları kendi içsel özüne dönüştürür. kişiliği, sosyal niteliklerine göre. Ancak kişi bu ilişkilere ve değerlere kendine özgü, bireysel bir biçimde hakim olur. Kültür, sosyalleşmeyi gerçekleştiren ve bireyselliğin kazanılmasını sağlayan özel bir sosyal mekanizmadır.

1. Kültür kavramı

Kültür çok yönlü bir kavramdır. Bu bilimsel terim, "cultura" kelimesinin toprağın işlenmesi, yetiştirilmesi, eğitim anlamına geldiği Antik Roma'da ortaya çıktı. Sık kullanımla birlikte bu kelime orijinal anlamını yitirdi ve insan davranışının ve faaliyetinin çeşitli yönlerini belirlemeye başladı. Sosyolojik sözlük, “kültür” kavramının aşağıdaki tanımlarını vermektedir: “Kültür, maddi ve manevi emeğin ürünlerinde, sosyal normlar ve kurumlar sisteminde, manevi değerlerde temsil edilen insan yaşamını organize etmenin ve geliştirmenin belirli bir yoludur. insanların doğayla, kendi aralarında ve kendileriyle olan ilişkilerinin bütününde."

Kültür, insanı doğadan niteliksel olarak ayıran insan yaşamının olguları, özellikleri ve unsurlarıdır. Bu farklılık insanın bilinçli dönüştürücü faaliyetiyle ilişkilidir.

“Kültür” kavramı, insanların yaşamın belirli alanlarındaki (çalışma kültürü, siyasi kültür) bilinç ve faaliyet davranışlarının özelliklerini karakterize etmek için kullanılabilir. “Kültür” kavramı, bir bireyin (kişisel kültür), bir sosyal grubun (ulusal kültür) ve bir bütün olarak toplumun yaşam biçimini kapsayabilir.

Kültür, çeşitli özelliklerine göre farklı türlere ayrılabilir:

1) konuya (kültür taşıyıcısı) göre kamusal, ulusal, sınıf, grup, kişisel olarak;

2) işlevsel role göre - genel (örneğin, genel eğitim sisteminde) ve özel (mesleki);

3) doğuş yoluyla - halk ve seçkinlere;

4) türe göre - maddi ve manevi;

5) doğası gereği - dini ve laik.

Yukarıdakilerin hepsinden, kültürün toplum yaşamında önemli bir rol oynadığı açıkça ortaya çıkıyor; bu, öncelikle kültürün insan deneyiminin biriktirilmesi, depolanması ve iletilmesi için bir araç olarak hareket etmesinden ibarettir.

Kültürün bu rolü bir dizi işlev aracılığıyla gerçekleştirilir:

Eğitim işlevi. İnsanı insan yapan kültürdür diyebiliriz. Birey sosyalleştikçe, yani halkının, içinde bulunduğu sosyal grubun ve tüm insanlığın bilgisine, diline, sembollerine, değerlerine, normlarına, geleneklerine, geleneklerine hakim oldukça toplumun bir üyesi, bir kişilik haline gelir. Bir kişinin kültürünün seviyesi, onun sosyalleşmesi - kültürel mirasa aşinalık ve bireysel yeteneklerin gelişim derecesi ile belirlenir. Kişisel kültür genellikle gelişmiş yaratıcı yetenekler, bilgelik, sanat eserleri anlayışı, yerli ve yabancı dillerde akıcılık, doğruluk, nezaket, öz kontrol, yüksek ahlak vb. ile ilişkilendirilir. Bütün bunlar yetiştirme ve eğitim sürecinde elde edilir.

Kültürün bütünleştirici ve parçalayıcı işlevleri. E. Durkheim araştırmasında bu işlevlere özel önem verdi. E. Durkheim'a göre kültürün gelişimi, belirli bir topluluğun üyeleri olan insanlarda bir topluluk duygusu, bir ulusa, halka, dine, gruba vb. ait olma duygusu yaratır. Böylece kültür insanları birleştirir, bütünleştirir ve bütünlüğü sağlar. topluluğun. Ancak bazılarını bir alt kültür temelinde birleştirirken, onları diğerleriyle karşılaştırarak daha geniş toplulukları ve toplulukları ayırıyor. Bu daha geniş topluluklar ve topluluklar arasında kültürel çatışmalar ortaya çıkabilir. Dolayısıyla kültür parçalayıcı bir işlevi yerine getirebilir ve sıklıkla da gerçekleştirir.

Kültürün düzenleyici işlevi. Daha önce de belirtildiği gibi sosyalleşme sırasında değerler, idealler, normlar ve davranış kalıpları bireyin öz farkındalığının bir parçası haline gelir. Davranışını şekillendirir ve düzenlerler. Bir bütün olarak kültürün, kişinin içinde hareket edebileceği ve etmesi gereken çerçeveyi belirlediğini söyleyebiliriz. Kültür, ailede, okulda, işyerinde, günlük yaşamda vb. insan davranışlarını düzenler ve bir kurallar ve yasaklar sistemi ortaya koyar. Bu düzenleme ve yasakların ihlali, toplum tarafından oluşturulan ve kamuoyunun gücüyle desteklenen bazı yaptırımları ve çeşitli kurumsal baskı biçimlerini tetiklemektedir.

Sosyal deneyimi yayınlama (aktarma) işlevine genellikle tarihsel süreklilik veya bilgi işlevi denir. Karmaşık bir işaret sistemi olan kültür, toplumsal deneyimi kuşaktan kuşağa, çağdan çağa aktarır. Toplumun, kültür dışında, insanların biriktirdiği deneyim zenginliğinin tamamını yoğunlaştırmaya yönelik başka mekanizmaları yoktur. Dolayısıyla kültürün insanlığın toplumsal hafızası olarak görülmesi tesadüf değildir.

Bilişsel (epistemolojik) işlev, sosyal deneyimi aktarma işleviyle yakından ilişkilidir ve bir anlamda bundan kaynaklanır. Birçok nesil insanın en iyi sosyal deneyimini yoğunlaştıran kültür, dünya hakkında en zengin bilgiyi biriktirme ve böylece bilgi ve gelişme için uygun fırsatlar yaratma yeteneğini kazanır. Bir toplumun, insanlığın kültürel gen havuzunun içerdiği bilgi zenginliğinden tam olarak yararlandığı ölçüde entelektüel olduğu ileri sürülebilir. Bugün Dünya'da yaşayan tüm toplum türleri, öncelikle bu bakımdan önemli ölçüde farklılık göstermektedir.

Düzenleyici (normatif) işlev, öncelikle insanların çeşitli yönlerinin, kamusal ve kişisel faaliyet türlerinin belirlenmesi (düzenlenmesi) ile ilişkilidir. İş, günlük yaşam ve kişilerarası ilişkiler alanında kültür, şu ya da bu şekilde insanların davranışlarını etkiler, eylemlerini ve hatta belirli maddi ve manevi değerlerin seçimini düzenler. Kültürün düzenleyici işlevi, ahlak ve hukuk gibi normatif sistemler tarafından desteklenir.

Gösterge işlevi kültürel sistemdeki en önemli işlevdir. Belirli bir işaret sistemini temsil eden kültür, onun bilgisini ve ustalığını gerektirir. İlgili işaret sistemlerini incelemeden kültürün başarılarına hakim olmak imkansızdır. Dolayısıyla dil (sözlü veya yazılı) insanlar arasında bir iletişim aracıdır. Edebi dil, ulusal kültüre hakim olmanın en önemli aracı görevi görür. Müzik, resim ve tiyatro dünyasını anlamak için belirli dillere ihtiyaç vardır. Doğa bilimlerinin de kendi işaret sistemleri vardır.

Değer veya aksiyolojik işlev, kültürün en önemli niteliksel durumunu yansıtır. Belirli bir değer sistemi olarak kültür, kişide çok özel değer ihtiyaçları ve yönelimleri oluşturur. İnsanlar çoğunlukla bir kişinin kültür derecesini seviyelerine ve kalitelerine göre yargılarlar. Ahlaki ve entelektüel içerik, kural olarak, uygun değerlendirme için bir kriter görevi görür.

Kültürün sosyal işlevleri

Kültürün gerçekleştirdiği sosyal işlevler, insanların ihtiyaçlarını en iyi şekilde karşılayarak kolektif faaliyetler yürütmelerine olanak tanır. Kültürün ana işlevleri şunlardır:

sosyal entegrasyon - insanlığın birliğini, ortak bir dünya görüşünü sağlamak (efsane, din, felsefenin yardımıyla);

insanların ortak yaşam faaliyetlerinin hukuk, siyaset, ahlak, gelenekler, ideoloji vb. yoluyla düzenlenmesi ve düzenlenmesi;

insanlara yaşama araçları sağlamak (biliş, iletişim, bilgi birikimi ve aktarımı, yetiştirme, eğitim, yeniliğin teşvik edilmesi, değerlerin seçimi vb.);

insan faaliyetinin belirli alanlarının düzenlenmesi (yaşam kültürü, rekreasyon kültürü, çalışma kültürü, beslenme kültürü, vb.).

Dolayısıyla kültürel sistem yalnızca karmaşık ve çeşitli değil, aynı zamanda çok hareketlidir. Kültür, hem bir bütün olarak toplumun hem de onun birbiriyle yakından bağlantılı konularının yaşamının ayrılmaz bir parçasıdır: bireyler, sosyal topluluklar, sosyal kurumlar.

Sosyal bilgiler dersinde küçük ve öğrenilmesi kolay bir konu vardır. Bu makale “Kültür” konusuna odaklanacaktır.

Terimin kendisi kültür "Bir sürü tanımı var ama ben aşağıdakileri seçerdim: " kültür - insan faaliyeti tarafından dönüştürülen her şey ".

Kültür doğası gereği hem maddi hem de manevi olabilir. Altında maddi kültür İnsan elinin yarattığı şeyleri anlamak gelenekseldir. Ve sırayla, altında manevi , insanların manevi ihtiyaçlarını karşılayan maddi olmayan faydalar olarak anlaşılmaktadır. Maddi kültürü ele alırsak örnek olarak bir masa, bir sandalye, bir araba, bir bina verebiliriz. ve tam tersi, manevi kültürün bir örneği kitap, film, müzik olacaktır.

Bir önceki yazımızda bilimden bahsetmiştik. Dönem için sanat Şu tanımı vurgulayabiliriz: sanatsal imgelerin yardımıyla dünyayı anlamayı amaçlayan en yüksek insan faaliyetlerinden biri olarak.

Manevi kültür ayrıca aşağıdaki şekillerde de kendini gösterebilir formlar : Halk kültürü (folklor), elit (yüksek) kültür ve kitle (ekran).

Özellikler Halk kültürü konuşmacılar:

b) insanların yaşamının bir yansıması;

c) ağırlıklı olarak sözlü içerik biçimi.

Karakter özellikleri seçkin kültür :

a) algılama zorluğu;

Karakter özellikleri popüler kültür :

a) algılama kolaylığı;

b) kültürel önem eksikliği;

c) kar elde etme arzusu (ticari yönelim).

Kültür kavramı oldukça geniş olup, tüm sosyal normları, kişisel değerleri ve insanın yarattığı şeyleri kapsar. Toplumun manevi kültürü kavramını kısaca ele alalım.

Toplumun kültürü ve manevi yaşamı

Günümüzde kültürün maddi ve manevi olarak sınıflandırılması zaten genel olarak kabul edilmektedir.

Maddi kültür, insan tarafından yaratılan her şeydir. Buna ekipman, araba, kıyafet, kitap ve diğer şeyler dahildir. Manevi kültür normlar, güzellik fikirleri, dini, bilimsel görüşlerdir.

Genel olarak manevi kültür iki bileşenle ifade edilir:

• bireyin iç dünyası ve manevi değer yaratmaya yönelik faaliyetleri;
• bu tür faaliyetlerin ürünleri, yani sanat eserleri, bilimsel teoriler, gelenekler, yasalar.

Aynı zamanda dinde, eğitimde, dilde de somutlaşmıştır ve kurallar, kanunlar, değerler, bilgi, gelenekler ve ahlaki standartlardan oluşur.

Dolayısıyla maddi kültür gibi manevi kültür de insan faaliyetinin bir sonucu olarak ortaya çıkar, ancak eller tarafından değil zihin tarafından yaratılır. Belirli bir kültürün nesneleri yalnızca zihinde var oldukları için saf halleriyle görülemez ve ellerinde tutulamaz. Ancak bunlar kesinlikle maddi nesnelerde somutlaşmıştır: kitaplarda, bilimsel teorilerde, deneysel modellerde vb.

EN İYİ 4 makalebununla birlikte okuyanlar

Manevi değerler

Manevi değerleri gruplara ayırırsak çeşitliliğini hayal etmek daha kolaydır.

Manevi değerlerin sınıflandırılmasını ele alalım:

• Dünya görüşü (yaşam ve ölüm kavramlarıyla ilgili - zaman, kader, geçmiş, insan ve doğa arasındaki ilişki). Bu grup, kişinin dünyadaki yerine ilişkin anlayışını yansıtır;
• Ahlaki (İyi ve kötü kategorileriyle bağlantılı - görev, sorumluluk, sadakat, onur, sevgi, dostluk). Başka bir deyişle, kişinin kendi arzuları ile diğer insanların ihtiyaçlarını ilişkilendirme yeteneğini yansıtır;
• Estetik (Güzellik, yüksek değerler);
• Din (Sevgi, inanç, tevazu).

Kültürün işlevleri

Kültür toplumda özel bir rol oynar. Bilim adamları aşağıdaki işlevleri tanımlar:

• eğitici;
• değerlendirici;
• düzenleyici;
• bilgilendirici;
• iletişimsel;
• İnsanın sosyalleşmesinin işlevi.

Kültür türleri:

• halk

Halk kültürü toplumun özelliklerini, normlarını ve karakteristik değerlerini yansıtır.

• elitist

Eserler, nüfusun ayrı bir grubu tarafından, genellikle ayrıcalıklı sınıflar için en eğitimli olanlar tarafından yaratılır. Bunlar bir azınlığın erişebildiği sanat türleridir. Bu örneğin klasik müzik ve edebiyat olabilir.

• cüsseli

20. yüzyılda nüfusun büyük gruplarının boş zaman ihtiyacının bir yansıması olarak ortaya çıktı. Kitle kültürünün ürünleri, yaş, eğitim ve mesleğe bakılmaksızın çoğu insan için biçim basitliği ve anlaşılırlığı ile karakterize edilir.

Modern toplumda bir kişinin manevi kültürünün oluşumu çeşitli faktörlerin etkisi altında gerçekleşir. İnsanların dünya görüşleri üzerinde güçlü bir etkiye sahip olan ve değerleri empoze eden medya, internet, televizyon, gazeteler bu süreçte özel bir rol oynamaktadır.

Hayatta çeşitli olgularla ilgili olarak “kültür” kelimesini ne sıklıkla duyar ve kullanırız. Nereden geldiğini ve ne anlama geldiğini hiç düşündünüz mü? Elbette hemen akla sanat, görgü, nezaket, eğitim vb. Kavramlar geliyor. Yazının ilerleyen kısımlarında bu kelimenin anlamını ortaya koymanın yanı sıra ne tür kültürlerin var olduğunu da anlatmaya çalışacağız.

Etimoloji ve tanım

Bu kavram çok yönlü olduğundan birçok tanımı da bulunmaktadır. Öncelikle hangi dilde ortaya çıktığını ve orijinal olarak ne anlama geldiğini öğrenelim. Ve “kültür” (cultura) kelimesinin aynı anda birkaç kavramı tanımlamak için kullanıldığı Antik Roma'da ortaya çıktı:

1) yetiştirme;

2) eğitim;

3) saygı;

4) eğitim ve gelişme.

Görüldüğü gibi günümüzde hemen hemen hepsi bu terimin genel tanımına uymaktadır. Antik Yunan'da aynı zamanda eğitim, yetişme ve tarım sevgisi anlamına da geliyordu.

Modern tanımlara gelince, geniş anlamda kültür, insanlığın tarihsel gelişiminin şu veya bu düzeyini, yani bir dönemini ifade eden bir dizi manevi ve maddi değer olarak anlaşılmaktadır. Başka bir tanıma göre kültür, insan toplumunun yetiştirme, eğitim ve manevi yaratıcılık sistemini içeren manevi yaşam alanıdır. Dar anlamda kültür, bir kişinin kendini ifade etme fırsatı kazanması sayesinde belirli bir bilgi alanına veya belirli bir faaliyetin becerilerine hakim olma derecesidir. Karakteri, davranış tarzı vb. oluşur. En sık kullanılan tanım, kültürün, bireyin eğitim ve yetişme düzeyine uygun bir sosyal davranış biçimi olarak görülmesidir.

Kültür kavramı ve türleri

Bu kavramın çeşitli sınıflandırmaları vardır. Örneğin, kültür bilimciler çeşitli kültür türlerini birbirinden ayırırlar. Bunlardan bazıları:

• kitle ve bireysel;
• batı ve doğu;
• endüstriyel ve sanayi sonrası;
• kentsel ve kırsal;
• yüksek (elit) ve kütle vb.

Gördüğünüz gibi, her biri birer rakip olan çiftler halinde sunuluyorlar. Başka bir sınıflandırmaya göre aşağıdaki ana kültür türleri vardır:

• malzeme;
• manevi;
• bilgilendirici;
• fiziksel.

Her birinin kendine has çeşitleri olabilir. Bazı kültürbilimciler yukarıdakilerin kültür türlerinden ziyade formlar olduğuna inanıyor. Her birine ayrı ayrı bakalım.

Maddi kültür

Doğal enerji ve malzemelerin insan amaçlarına tabi kılınmasına ve yapay yollarla yeni yaşam alanlarının yaratılmasına maddi kültür adı verilmektedir. Bu aynı zamanda bu ortamın korunması ve daha da geliştirilmesi için gerekli olan çeşitli teknolojileri de içerir. Maddi kültür sayesinde toplumun yaşam standardı belirlenmekte, insanların maddi ihtiyaçları oluşturulmakta ve bunları gidermenin yolları önerilmektedir.

Manevi kültür

Bireyler arasında ruhsal bağ kurulmasına yardımcı olan inanç, kavram, duygu, deneyim, duygu ve düşünceler manevi kültür olarak kabul edilmektedir. Aynı zamanda ideal bir biçimde var olan, maddi olmayan insan faaliyetinin tüm ürünlerini de içerir. Bu kültür, entelektüel ve duygusal ihtiyaçların oluşmasına ve karşılanmasına olduğu kadar, özel bir değerler dünyasının yaratılmasına da katkıda bulunur. Aynı zamanda toplumsal gelişmenin de bir ürünüdür ve temel amacı bilinç üretimidir.

Bu tür kültürün bir kısmı sanatsaldır. Buna karşılık, tüm sanatsal değerlerin yanı sıra tarih boyunca gelişen işleyiş, yaratım ve yeniden üretim sistemini de içerir. Bir bütün olarak tüm uygarlık için olduğu kadar bireysel bir birey için de, sanat olarak da adlandırılan sanatsal kültürün rolü çok büyüktür. İnsanın iç manevi dünyasını, zihnini, duygusal durumunu ve duygularını etkiler. Sanatsal kültür türleri, farklı sanat türlerinden başka bir şey değildir. Bunları şöyle sıralayalım: resim, heykel, tiyatro, edebiyat, müzik vb.

Sanat kültürü hem kitlesel (halk) hem de yüksek (elit) olabilir. Birincisi, bilinmeyen yazarların tüm eserlerini (çoğunlukla tek olanları) içerir. Halk kültürü, halkın erişebileceği mitler, destanlar, efsaneler, şarkılar ve danslar gibi folklor yaratımlarını içerir. Ancak elit, yüksek kültür, profesyonel yaratıcıların toplumun yalnızca ayrıcalıklı bir kesimi tarafından bilinen bireysel çalışmalarının bir koleksiyonundan oluşur. Yukarıda sıralanan çeşitler aynı zamanda kültür türleridir. Sadece maddi değil, manevi tarafla ilgilidirler.

Bilgi kültürü

Bu türün temeli bilgi ortamı hakkındaki bilgidir: işleyiş yasaları ve toplumdaki etkili ve verimli faaliyet yöntemlerinin yanı sıra sonsuz bilgi akışında doğru şekilde gezinme yeteneği. Konuşma bilgi aktarım biçimlerinden biri olduğu için üzerinde daha detaylı durmak istiyoruz.

Bir konuşma kültürü

İnsanların birbirleriyle iletişim kurabilmeleri için bir konuşma kültürüne sahip olmaları gerekir. Bu olmadan aralarında asla karşılıklı anlayış olmayacak ve dolayısıyla etkileşim de olmayacaktır. Okulun birinci sınıfından itibaren çocuklar “Anadil Konuşması” konusunu incelemeye başlarlar. Elbette birinci sınıfa gelmeden önce konuşmayı ve çocukluk düşüncelerini ifade etmek için kelimeleri kullanmayı, ihtiyaçlarını karşılamak için yetişkinlerden istek ve talepte bulunmayı vb. Zaten biliyorlar. Ancak konuşma kültürü tamamen farklıdır.

Okulda çocuklara düşüncelerini kelimelerle doğru bir şekilde formüle etmeleri öğretilir. Bu onların zihinsel gelişimlerini ve birey olarak kendilerini ifade etmelerini destekler. Çocuk her yıl yeni bir kelime dağarcığı kazanır ve farklı düşünmeye başlar: daha geniş ve daha derin. Elbette çocuğun konuşma kültürü okulun yanı sıra aile, bahçe, grup gibi faktörlerden de etkilenebilir. Örneğin akranlarından küfür adı verilen kelimeleri öğrenebilir. Bazı insanlar hayatlarının sonuna kadar çok yetersiz bir kelime dağarcığına ve doğal olarak düşük bir konuşma kültürüne sahiptir. Böyle bir bagajla bir kişinin hayatta büyük bir şey başarması pek mümkün değildir.

Fiziksel Kültür

Kültürün bir başka biçimi de fizikseldir. Kasların çalışmasıyla birlikte insan vücuduyla bağlantılı her şeyi içerir. Bu, bir kişinin doğumundan yaşamının sonuna kadar fiziksel yeteneklerinin gelişimini içerir. Bu, vücudun fiziksel gelişimine katkıda bulunan ve güzelliğine yol açan bir dizi egzersiz ve beceridir.

Kültür ve toplum

İnsan sosyal bir varlıktır. İnsanlarla sürekli etkileşim halindedir. Bir kişiyi başkalarıyla ilişkiler açısından değerlendirirseniz daha iyi anlayabilirsiniz. Buna göre aşağıdaki kültür türleri vardır:

• kişilik kültürü;
• takım kültürü;
• toplumun kültürü.

Birinci tip kişinin kendisiyle ilgilidir. Sübjektif niteliklerini, karakter özelliklerini, alışkanlıklarını, eylemlerini vb. İçerir. Bir takımın kültürü, geleneklerin oluşması ve ortak faaliyetlerle birleşen insanların deneyim birikimi sonucu gelişir. Ancak toplumun kültürü, kültürel yaratıcılığın nesnel bütünlüğüdür. Yapısı bireylere veya gruplara bağlı değildir. Çok yakın sistemler olan kültür ve toplum, yine de anlam bakımından örtüşmez ve yan yana olmasına rağmen kendi başına var olmaz, yalnızca kendilerine özgü ayrı yasalara göre gelişir.