Günahın kefareti şehvetli zevkle

Khajuraho tapınaklarının gerçek tarihi, efsanevi hikayelerden ayrılamaz.

Ayın Oğlu

Bir ortaçağ Hint efsanesi bize güzel Hemavati ve oğlu Chandravarman'ın hikayesini getirdi. Bir zamanlar kutsal şehir Varanasi'de Hemavati adında inanılmaz güzelliğe sahip bir kız yaşarmış. Brahminlerin en yüksek kastına mensup olduğundan asil bir kökene sahipti. Bir gece ay ışığında evinin yanındaki havuzda banyo yapıyordu. Kız o kadar güzeldi ki, ay tanrısı Chandra, onun cazibesine hayran kaldı, yeryüzüne indi ve bir aşkla kızla birleşti. Göksel olanla olan bu ilişkiden Hemavati hamile kaldı. Evlilik öncesi bir ilişki yaşadığı için evrensel kınamayla karşı karşıya kaldı, özellikle de Brahman bir kadın için kabul edilemez. Ancak Chandra ona evi terk etmesini ve uzak bir köyde bir erkek çocuk doğurmasını emretti. Oğlunun sonunda kral olacağına söz verdi ve ormanda erotik resimlerle süslenmiş seksen beş tapınak inşa edeceğini söyledi. hurma ağaçları Khajur ve tanrılara bir kurban sun. Chandra, annesinin kazara işlediği günahın kefaretinin yalnızca bunun olabileceğini açıkladı.

Hemavati itaatkar bir şekilde Varanasi'den ayrıldı ve ormana gitti. Orada, Khajuraho'nun küçük köyünde bir erkek çocuk doğurdu ve ona Chandravarman adını verdi. Çocuk büyüdü ve ilahi babası kadar güçlü ve yakışıklı oldu. 16 yaşındayken çıplak elleriyle bir kaplanı öldürebilirdi. Ve sonra Hemavati ay tanrısını çağırdı. Chandra oğlunu kral yaptı ve Khajuraho onun başkenti oldu. Genç kral, düşmanlarına karşı birçok zafer kazandı ve Khajuraho çevresinde seksen beş tapınak inşa etti. Tapınakların erotik pozlarda figürlerle süslenmesi de dahil olmak üzere inşaat sırasında gerçekleştirilen ritüeller, annesini suçluluk duygusundan kurtardı. Böylece efsaneye göre Khajuraho'da erotik heykellerle süslenmiş, artık dünyaca ünlü Hindu tapınakları ortaya çıktı.

Hayatın düzyazısı

Aslında Khajuraho tapınaklarının ve onları inşa edenlerin tarihi tamamen farklıydı. 9.-11. yüzyıllarda, Kuzey Hindistan'ın krallıklarında ve küçük beyliklerinde, ülkenin batı kesiminden Rajasthan ve Gujarat'tan göç eden savaşçı Rajput hanedanları iktidara el koydu. O döneme ait bir yazı şöyle diyordu:

Kraliyet onuru miras alınan bir hak değildir. Yazılı bir belgeyle aktarılamaz. Kılıçla elde edildiğinde kullanılır. Kahramanlar dünyayı yönetir.

Bununla birlikte, eski geleneğe göre, Hindistan'da yalnızca Kshatriyas'ın varnasından (kastından) - doğmuş krallar ve savaşçılar - bir kişi gerçek bir kral olarak kabul ediliyordu. Kendilerini iktidara getiren Rajputlar, kendilerini Kshatriyalar olarak göstermeye çalıştılar ve iddialarını Güneş ve Ay hanedanlarının tanrıların soyundan gelen efsanevi antik kralları hakkındaki efsanelerle doğruladılar. Ancak yeni taç giyen kralın kast üyeliğini doğrulamanın yanı sıra, gücünü meşrulaştırmak için rahipler kastının temsilcilerine - Brahmanlara - toprak mülkleri ve Hindu tapınaklarını cömertçe hediye etmek gerekiyordu.

8. yüzyılda Rajput krallıklarının en güçlüsü Gurjara-Pratiharas krallığıydı. Zaman zaman bu hanedanın bazı üyeleri tarafından kontrol edilen bölgeler Kuzey Hindistan'ın tamamının yarısını kapsıyordu ve küçük prensliklerin çoğunun yöneticileri onların tebaası olarak kabul ediliyordu. Bu sonuncular arasında, zamanla kendilerine ikinci bir isim alan Rajput klanı Chandela'nın temsilcileri de vardı - Chandrateya, yani ay tanrısı "Chandra'nın torunları", bu yeniden adlandırmayı zaten bildiğimiz bir efsaneyle açıklıyor. 9. yüzyıla gelindiğinde, Orta Hindistan'da başkenti Khajuraho'da (modern Madhya Pradesh eyaletinde) bulunan küçük bir prensliği mülklerine eklemişlerdi. Daha sonra şehre Sanskritçe'den tercüme edilen "hurma ağaçları ormanı" anlamına gelen Khajuravatika adı verildi.

Chandelalar yiğit savaşçılar ve sadık tebaalardı. Pratiharaların İndus Vadisi'ndeki Müslüman baskınlarını püskürtmesine yardım ettiler. Kral Harshdev (Harsha Deva, yaklaşık 900-925 yılları arasında hüküm sürdü) özellikle öne çıktı. 914-915'te Hindistan'ın en güçlü gücü olan Rashtrakuta imparatorluğu Pratiharalara karşı çıktı. Güneyden hareket eden kralları III. Indra'nın (III. Indra, hükümdarlık yılları 914-929) orduları birbiri ardına zafer kazandı ve hatta Kanauj şehri Pratiharas'ın başkentini ele geçirdi. Savaşın sonucu, Harshdev ordusunun müdahalesiyle belirlendi: onun yardımıyla derebeyler mallarını iade etti ve kendisi de kendi nüfuzunu büyük ölçüde güçlendirdi.

Ancak bağımsız Chandel krallığının kurucusu Harshdev'in oğlu Yasovarman'dı (Yasovarman veya Lakshavarman, yaklaşık 925-950 yılları arasında hüküm sürdü). Pratiharalar ve Rashtrakutaların güçlerinin zayıflamasından yararlanarak kendisini büyük bir kral (maharajalar) ilan etti ve zayıflamış komşularının topraklarını ele geçirmeye başladı. Başkentte görkemli bir Lakshmana tapınağı inşa etti. Chandel krallığı, oğlu Dhanga (hükümdarlığı yaklaşık 950-1002) döneminde gücünün zirvesine ulaştı. Klanın merkezi Kalingar kalesine taşındı ancak Khajuraho her zaman Chandel'lerin kült merkezi olarak kaldı.

Bir dizi muzaffer seferde Varanasi de dahil olmak üzere Orta ve Kuzey Hindistan'ın büyük bir bölümünü fetheden Dhangdev, Maharajadhiraja Kalingradhipati, yani "büyük kral, kralların kralı, Kalingar'ın efendisi" unvanını aldı. Sanat ve mimarinin hamisi olarak Khajuraho'da tapınak inşaatına devam etti, özellikle Viswanatha Tapınağı'nı inşa etti. Ayrıca 11. yüzyılda Chandel mülklerini Mahmud Gaznevi'nin Afganistan ve Pencap'tan gelen baskınlarına karşı başarıyla savunan Kral Vidhyadhara Deva (hükümdarlık tarihi yaklaşık 1025-1035) döneminde yeni tapınaklar inşa edildi. Yani, Khajuraho tapınakları tek seferde inşa edilmedi, yalnızca savaşçı değil, aynı zamanda sanatın uzmanları ve patronları olan Chandela hanedanının krallarının inisiyatifiyle 10.-11. yüzyıllarda yavaş yavaş inşa edildi.

Mimarlık hayata geçtiğinde

10. ve 12. yüzyıllar, Müslümanlar tarafından fethedilmeden önce Kuzey ve Orta Hindistan'daki Hindu tapınak mimarisinin en parlak dönemiydi. Khajuraho tapınakları şüphesiz o dönemin en çarpıcı anıtlarıdır. Khajuraho tapınakları arasında Jain münzevi azizlerine adanmış Jain tapınakları da vardır. Ancak en ünlüsü Hindu tapınakları, ana Hindu tanrıları Şiva ve Vişnu'ya ibadet merkezleridir.

Tapınaklar yüksek platformlar üzerine inşa edilmiş ve ana noktalara yönlendirilmiştir. İnşaat malzemesi kumtaşıydı. Planda Hindu tapınakları iki çapraz çubuklu bir haçı andırıyor. Bunların en büyüğü görkemli ve anıtsaldır, ancak iç mekan Kutsal alan küçüktür. Tapınakların yüksek kubbeli kuleleri (şiharalar), tanrıların yaşadığı Himalayaların zirvelerini anımsatmalıdır. Bazı tapınaklar, özellikle Lakshmana, merkezi kutsal alanın köşelerinde dört küçük şapel ile çevrilidir. Chandel hanedanı döneminde kutsal binaların etrafı göletler ve parklarla çevriliydi.

Ancak Khajuraho tapınakları mimarilerinden çok onları süsleyen heykellerle ünlüdür. En büyük kutsal alanlar: Mahadeva tapınakları, Vishvanatha (her iki tapınak da Shiva'ya adanmıştır), Lakshmana tapınağı (Vişnu'nun enkarnasyonu olarak kabul edilen Rama'nın sadık arkadaşı Lakshmana'nın onuruna) heykelsi kısmalarla zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Bazen yuvarlak bir heykele yaklaşıyor. Tanrıların, göksel perilerin, bayram alaylarının, münzevilerin, aşıkların ve fantastik hayvanların görüntüleri tapınağın duvarlarını o kadar yoğun bir şekilde kaplıyor ki mimarisi gözlerimizin önünde canlanıyor. Taştaki pembemsi damarlar rakamları veriyor yumuşak gölgeler yaşayan et. Tapınakların rengi gün boyunca hafifçe değişir; şafak vakti sıcak pembemsi bir renkten öğle vakti beyaza ve gün batımında tekrar pembemsi bir renge dönüşür. Khajuraho, kabartmaların yanı sıra kült anıtsal heykellerin de dikkate değer örneklerini içerir. En çarpıcı örnek, bir yaban domuzunun, yani Vişnu'nun avatarındaki (enkarnasyon) devasa Varaha heykelidir. Efsaneye göre Dünya'yı büyük selden bu görüntü kurtardı.

Ziyaretçilerin çoğu erotik içerikli heykelsi heykellerden etkileniyor. Bazen Khajuraho tapınaklarına Kama Sutra tapınakları bile denir. Tapınakların duvarlarında aşık çiftlerini ifade eden “mithuna” ve sevgi dolu bir kucaklaşmanın imgesi olan “maithuna” çok çeşitli varyasyonlarla ilgi çekici bir açık sözlülükle tasvir edilmiştir. Ancak bu tür kompozisyonlar, tüm heykelsi görüntülerin onda birinden fazlasını oluşturmaz. Bu arada heykellerin çoğu olmasa da çoğu erotizmle doludur. Bu özellikle gök perileri - apsaralar veya surasundaris - figürleri için geçerlidir.

Maithuna'nın daha açık ve hatta müstehcen sahnelerinin görüntüleri ancak 10. yüzyılda tapınaklarda görünmeye başladı. Khajuraho'da bu tür sahnelerin yalnızca tapınağın dış duvarlarında ve en yüksek tanrıların görüntülerinden uzakta bulunması dikkat çekicidir. Bilim adamları, tapınak heykellerinde bu tür konuların ortaya çıkmasının, eski doğurganlık kültünden ve tapınağın kötü etkilerini önleme arzusundan etkilendiğine inanıyor. Muhtemelen buraya yansıyan cinsel ritüeller doğurganlığı artırdığına ve aynı zamanda kötülük ve yıkım güçlerine karşı koruduğuna inanılıyordu.

Müstehcenliğin olumlu yönleri, Holi gibi baharın başlarında mevsimlik Hint festivallerinde ortaya çıkıyor. Hindistan'ın ortaçağ tapınaklarında devadasilerin (kelimenin tam anlamıyla "Tanrı'nın köleleri") yaşadığını da hatırlamakta fayda var. Krallığın refahını veya tanrıların lütfunu elde etmek için rahiplerin ve hatta kralın dahil olduğu cinsel ritüellerde aşk sanatını gösterdiler. Khajuraho'nun ana erotik motifinin bir münzevi ve bir fahişe imajı olması tesadüf değildir.

Son olarak, Hint mitolojisinde, münzevi kişinin iffetinden korkan ve onu çok güçlü kılan tanrıların, ona genellikle amacına ulaşan yetenekli bir baştan çıkarıcı olan surasundari'yi nasıl gönderdiğine dair hikayeler vardır. Maithuna sahnelerinin, tanrıyla temasa geçtiklerinde cinsel zevklerle ilgili düşünceleri bırakmaları beklenen tapınak ziyaretçilerinin ruhsal saflığını test etmeyi amaçladığı yönünde bir varsayım var.

Bu tür tapınak heykellerinin 10. yüzyılda ortaya çıkışı Hinduizm'deki iki dini hareketin gelişimiyle ilişkilidir: bhakti ve tantra. Vişnu hayranları arasında en hızlı şekilde yayılan Bhakti, müminin cinsiyetine, yaşına ve zihinsel yapısına bağlı olarak her şeyden önce çeşitli şekillerde Tanrı sevgisini gerektiriyordu. Krishna'nın avatarında Vishnu'ya duyulan saygının biçimlerinden biri, açıkça erotik bir ima taşıyan çoban kızlarının genç Krishna'ya olan tutkulu aşkının zikredilmesiydi. Efsaneye göre bir gün 900 bin çobanın kendisine olan sınırsız tutkusunu tatmin etmek isteyerek aynı sayıda fotoğrafta vücut bulmuş ve on iki farklı poz kullanarak onlarla sevişmiştir. Brahma-vaivarta-purana'nın dediği gibi:

Tüm bu çiftleşmelerden, bileklere ve halhallara takılan çanların büyüleyici sesi geliyordu. Bütün kadınlar mutluluktan inledi.

Vişnu kültünün bu gibi yönleri, Khajuraho heykellerinde erotizmin yoğunlaşmasını etkiledi.

Tantrizm, Shiva'nın ve büyük tanrıça Devi'nin hayranları arasında daha popülerdi ve ayrıca Hindistan'dan Tibet Budizmine de nüfuz etti. Tantrik gelenekte Şiva, yüce tanrı ve nihai gerçeklik olarak algılanır ve onun yaratıcı enerjisi (genellikle Devi ile özdeşleştirilen) Shakti, onun "karısı" olarak kabul edilir. Shakta tantrizm, meditasyon, yoga ve kutsal mantraları okumanın yanı sıra cinsel gizemleri de içerir. Böyle bir ritüelin merkezinde, ritüel sırasında Shakti'nin kişileşmesi haline gelmek için inisiyasyon almış bir kadın vardır. İlahi bir aşk eyleminde rahip, ritüel sırasında kendisini Shiva ile özdeşleştirmek zorunda olan onunla birleşir. Kutsal ayin sırasında Şiva ve Şakti'nin orijinal birliği hem evrende hem de inanlının ruhunda yeniden üretilir. Maithuna ruhsal aydınlanmanın bir ritüeli haline gelir. Böylece kurtuluşa (mukti) haz (bhukti) aracılığıyla ulaşılır. Khajuraho'nun Şaivite tapınaklarını süsleyen heykeltıraşların ilham kaynaklarından birinin tantrik uygulamalar olduğuna inanılıyor.

Ay Hanedanı Tutulması

12. yüzyılda Khajuraho tapınakları Chandel'lerin himayesi altında gelişmeye devam etti, ancak "Ay Hanedanlığı" kralları eski ve yeni rakiplere karşı mücadelede giderek daha fazla yenilgiye uğradı. 13. yüzyılın başında Chandel'ler, Kuzey Hindistan'daki Müslüman Delhi Sultanlığı'na bağımlı olduklarını kabul etmek zorunda kaldılar. Ortaçağ coğrafyacılarının raporlarına göre, Müslüman istilalarından büyük zarar gören “hurma ormanı”ndaki tapınak kompleksi, 14. yüzyıl gibi erken bir tarihte bile aktif kalmıştı. Chandel hanedanının prensleri birkaç yüzyıl boyunca komşu bölgelerde hüküm sürmeye devam ettiler, ancak artık atalarının olduğu gibi, görkemli ve mükemmel tapınakların inşaatçıları olan bağımsız ve büyük krallar rolünü üstlenmiyorlardı.

19. yüzyıla gelindiğinde komşu köy sakinlerinin ilgisine rağmen Khajuraho tapınakları ormanlarla kaplanmıştı. 1830'lu ve 40'lı yıllarda İngilizler tarafından keşfedildiler. Restorasyon çalışmaları ancak 20. yüzyılın başında başladı. Şimdi Khajuraho, Hindistan standartlarına göre yaklaşık on bin nüfusuyla küçük bir yer. Oraya Agra'dan otobüsle veya uçakla (Delhi-Agra-Khajuraho-Varanasi güzergahında günlük uçuş) ulaşabilirsiniz. Seksen beş tapınaktan sadece yirmi dördü zamanla korunmuştur. Artık dünyaca ünlü tapınak kompleksi turistik bir cazibe merkezi haline geldi ve UNESCO Dünya Mirası Alanı olarak korunuyor. Mart ayında, hala canlı enerji yayan tapınakların fonunda, burada Hint klasik dans sanatçılarının katıldığı bir festival düzenleniyor.

Khajuraho - Kama Sutra Tapınağı

Hindistan'ın Madhya Pradesh eyaletinde Khajuraho adında bir yer var. Bu köyün kendi havaalanı, birkaç oteli ve yalnızca bu ülkenin en büyük şehirlerinin övünebileceği köklü bir turizm işletmesi var. Neden burada, vahşi doğada dünyanın her yerinden turist akışı kurumuyor? Cevap basit - yalnızca Khajuraho'da her biri yücelten benzersiz tapınaklar görebilirsiniz. şehvetli aşk…

Açık sahneler

Binlerce turist, heykeller ve kabartmalarla süslenmiş sıra dışı tapınaklara hayranlıkla bakmak için bu uzak yerlere geliyor. Ancak reklam broşürleri uyarıyor - çocukları geziye götürmeyin. Gözlerinizin önünde beliren manzaranın sadece yetişkinlere yönelik olduğu açıkça görülüyor.

Buraları gezen yetişkinler, heyecanla arkadaşlarına izlenimlerini anlatıyor ve üzerine güvenle damgasını vurabilecekleri fotoğrafları gösteriyor: “16 yaş altı çocukların bakmasına izin verilmiyor!”

Turist broşürleri, baştan çıkarıcı çekiciliklerle gezginleri cezbeder: “Khajuraho tapınakları dünyadaki en erotik yerdir! Altındaki en büyük erotik heykel galerisi açık hava! Taş heykellerde açıklık ve seks! Kama Sutra hayat buluyor!

Ve bu, sonuncusu hariç, oldukça doğrudur - Kama Sutra'nın bu tapınaklarla en uzak ilişkisi vardır, ancak Avrupalı ​​​​yayıncılar bu eski Hint incelemesini Kazhduraho tapınak kompleksinden heykellerin fotoğraflarıyla örneklemekten çok hoşlanırlar.

Avrupalılar bu tapınakları ilk gördüklerinde şok oldular; kabartmalar bedenin kutlanışını kutluyordu ve eski Hint ustalarının erotik sahneleri Püriten uygar toplumundan gelen insanlara düpedüz pornografik görünüyordu...

Bu, 1838'de, İngiliz askerlerinin bir müfrezesinin kazara muhteşem bir köye rastladığı zaman oldu. Uzun zamandır keşfedilen tapınakları çok az kişi biliyordu - 19. yüzyılda bu tür hikayeler yalnızca halkı şok edebilirdi.

Tapınaklar turistik rotalardan uzak duruyordu; yalnızca belirli sanat uzmanları insan elinin olağandışı eserlerini inceliyorlardı.

Eşsiz tapınaklar, o dönemde Orta Hindistan'ı yöneten Chandella Rajput hanedanı tarafından 10-12. yüzyıllarda inşa edildi. Toplamda 85 benzer tapınak inşa edildi ve bunlardan sadece 22'si bugüne kadar ayakta kaldı.

Bu eşsiz binaların cepheleri sadece aşk oyunlarının açık görselleriyle değil aynı zamanda inanılmaz sayıda hayvan, savaş sahnesi vb. görselleriyle de dolu.

Kadınların şerefi için tapınak

Ama yine de heykellerin en temel motifi kadının, onun ruhsal ve duyusal güzelliğinin yüceltilmesidir. Adil cinsiyetin temsilcileri çeşitli şekillerde tasvir edilmiştir. Mektup yazıyorlar, çocuklarla oynuyorlar, ayaklarındaki kıymığı çıkarıyorlar, aynadaki güzel yansımalarına bakıyorlar, harika saçlarını tarıyorlar, flüt çalıyorlar, dans ediyorlar...

Khajuraho tapınaklarının kökenini anlatan güzel bir efsane var. Bir Brahman rahibinin sevimli genç kızı Emavati, bir akşam Rati nehrinde yıkanırken Ay Tanrısı tarafından baştan çıkarılır. Bir ölümlü ile Tanrının birleşmesinden doğan çocuğa Chandravarman adı verildi. Herkes tarafından reddedilen yalnız bir kadın, Orta Hindistan'ın yoğun ormanlarına sığınmaya başladı ve oğlu için sadece bir anne değil aynı zamanda bir guru oldu.

Çocuk büyüdüğünde kurdu büyük hanedan Chandella. Ülkenin gerçek hükümdarı olduktan sonra annesinin hayalini gerçekleştirmeye karar verdi: Annesi ondan insan tutkusunun gücünü ve kadın sevgisinin güzelliğini gösterecek tapınaklar inşa etmesini istedi.

Öyle ya da böyle, bu tapınaklar gerçekten insan tutkusunu yüceltiyor ve artık hiçbir şeye şaşırmayan modern turistlere bile taşa basılmış bazı aşk sahneleri çok açık görünüyor.

Ruh ve bedenin birliği

Bu tür samimi cinsel tabloların aslında tapınağın duvarlarında neden tasvir edildiğine dair birçok bakış açısı var. Bu farklı şekillerde açıklanabilir. Birincisi, Hint kültürünün başlangıçta cinsel güdülerle yakın bir bağlantısı vardı ve erotizmde utanç verici hiçbir şey görmüyordu.

Bu arada, İngilizler Hindistan'a gelip dünya görüşlerini aktif olarak aşılamaya ve "vahşi yerlileri" yeniden eğitmeye başladıklarında, Hintlilerin birçok şeye karşı doğal tutumunu büyük ölçüde kırdılar. Cennetteki Adem ve Havva gibi onlar da bir anda çıplak olduklarını gördüler ve örtünmek istediler.

Hindular binlerce yıldır seks yapmakta yanlış bir şey görmediler, ancak Püriten İngilizlerin etkisi altında aniden bunun kötü olduğunu anladılar ve görüşlerini yeniden gözden geçirmeye başladılar. Artık Hindistan belki de birçok erotik eğlencenin yasak olduğu ve cinsel sansürün SSCB'dekinden daha katı olduğu en iffetli ülkelerden biri.

Ve bu aynı zamanda Khajuraho'daki tapınakları da etkiledi - hatta Hindu liderlerden biri tapınakları yıkmayı teklif etti, diğeri ise Hindistan sakinlerinin ve turistlerin huzurunu ve iffetini bozmamak için görüntüleri örtmeyi teklif etti. Ama neyse ki bu henüz gerçekleşmedi ve tapınaklar hala görüntüleri ile göze hitap ediyor. Burada neden bu kadar çok cinsel zevk imgesinin olduğu sorusuna dönelim.

Bir ayrıntıya dikkat edelim; tapınakların dışında et festivali hüküm sürerken, binaların içinde heykel yok. Kadim ustalar, eğer dışarıda kalırsanız ve aşk eylemleriyle ilgili çok sayıda tabloya hayranlıkla bakarsanız, o zaman cinselliğinizin tapınağa girip ruhunuzla yalnız kalmanıza izin vermeyeceğini söyledi. Kendinizi boş bir tapınakta bulduğunuzda, dışarısının "daha ilginç" olduğunu hissediyorsanız, bu, etinizin hala ruhunuza karşı zafer kazandığı ve henüz ilahi olana dokunmadığı anlamına gelir...

Desteksiz pop divaları

Birkaç yıl önce Khajuraho ile ilgili ilginç bir olay yaşanmıştı. O zamanlar İngiliz pop grubu “Spice Girls” popülerliğin zirvesindeydi. Üyelerinin cinsel görüntülerinin yanı sıra ünlü olan bu grup, Hindistan'daki bu ünlü tapınak kompleksinde sahne alacaktı.

Ancak Hintli sanatçılar oybirliğiyle Avrupalıların duygularını rencide etmelerine izin vermeyeceklerini iddia etmeye başladılar. Ardından "medeni" Avrupa dünyası ile "medenileşmemiş" Doğulu arasındaki farkı çok açık bir şekilde ifade eden bir cümle söylendi: "Khajuraho'nun erotizmi, Hindistan'ın dünya görüşünün bir parçasıdır. Grubun gösterileri için tapınakları "erotik destek" olarak kullanmasına izin verilmeyecek. Maneviyatın olmadığı cinsellik pornografiye dönüşüyor."

Khajuraho'daki Kama Sutra tapınakları (18+!!!)

Hindistan'ın Madhya Pradesh eyaletinin kalbinde küçük bir bölge Khajuraho. Kasabanın 19 binin biraz üzerinde nüfusu var. Ancak yine de Khajuraho, Hindistan'ın en popüler turistik yerlerinden biridir. Buranın rengini yaklaşık 1000 yıl önce inşa edilmiş muhteşem bir tapınak kompleksi veriyor.

Khajuraho tapınakları, Chandela hanedanlığı döneminde MS 950 ile 1050 yılları arasında inşa edilmiştir. Bu tapınaklar, Orta Çağ'da Hint mimari dehasının zirvesi olarak kabul edilir. Başlangıçta 85 tapınak vardı ve bunlardan sadece 22'si hala varlığını sürdürüyor. Chandela hanedanının gerilemesiyle birlikte bu muhteşem tapınaklar unutulmaya yüz tuttu ve doğanın yıkıcı güçlerine karşı savunmasız hale geldi. Tapınaklar ancak 20. yüzyılda yeniden "keşfedildi", restore edildi ve hak ettikleri takdiri aldı.

Bu tapınaklar yalnızca yaratıcılarının becerilerinin değil, aynı zamanda tüm bu tapınakların sıkı liderliği altında inşa edildiği Chandel Rajput'ların vizyon genişliğinin de bir kanıtıdır. Mimari tarz Tapınaklar da o zamanlar için oldukça benzersizdir. Tapınaklar o kadar filigran ki, sanki tek bir monolitten oyulmuşlarmış gibi bir izlenim bırakıyor. Aslında tapınaklar harç kullanılmadan kumtaşından yapılmıştır. Megalitler muylu mafsalları kullanılarak birleştirildi ve yerçekimi ile bir arada tutuldu. Bu yapım yöntemi çok hassas bağlantılar gerektirir.

Tapınakların dış duvarları, kompleksin dünyaca tanınmasını sağlayan, çok gerçekçi bir şekilde yaratılmış binlerce heykelle süslenmiştir. Heykel kompozisyonları erotik sahneleri tasvir ediyor. Bunların küçük bir kısmı açık, bazen de doğası gereği pornografik olan çiftleşme sahneleridir. Ancak tapınakların içinde pornografi yoktur.

Tantrizm en çok Şiva'ya ve (yaratıcı enerjisi Shakti'nin sıklıkla özdeşleştirildiği) büyük tanrıça Devi'ye tapanlar arasında popülerdi. Ayrıca Tantrizm Tibet Budizmine de nüfuz etti. Şaktizm'de, şakti adı verilen dişil prensip temel ve yaşamı onaylayan olarak kabul edilir; tanrı-koca Şiva'nın potansiyel niteliklerini ortaya koyması sayesinde yaratıcı bir enerji olarak kabul edilir. Buna ek olarak, dişil prensibin üstün rolü ve genel olarak Maithuna'nın imgeleri, yardımsever ve olumlu sembolizmden söz eder.

Shakta tantrizm, meditasyon, yoga ve kutsal mantraları okumanın yanı sıra cinsel gizemleri de içerir. Böyle bir ritüelin merkezinde, ritüelin bir parçası olarak Shakti'nin kişileştirilmesi için inisiyasyon almış bir kadın vardır. İlahi bir aşk eyleminde rahip, ritüel sırasında kendisini Shiva ile özdeşleştirmek zorunda olan onunla birleşir. Ritüel sırasında Şiva ve Şakti'nin orijinal birliği hem Evrende hem de inanlının ruhunda yeniden üretilir. Böylece maithuna bir ruhsal aydınlanma ritüeline dönüşür. Böylece kurtuluşa (mukti) haz (bhukti) aracılığıyla ulaşılır. Cinsel birleşme, iki ayrı parçanın tek bir bütün halinde tamamen birleşmesini simgelemektedir. Bir erkekle bir kadının birliği, derin dindarlığın bir ifadesi haline gelir, ilkel birliğin ve "Atman" (bireysel ruh) ve "Brahman" (dünya ruhu) kavramlarının kaynaşmasının bir sembolü haline gelir.

Güzel kadın Khajuraho

Yani Khajuraho tapınaklarındaki heykellerin ana motifi kadındır. Kadın masumdur, çapkındır, güler yüzlüdür, güzelliği ve benzersizliğiyle kendinden geçmiştir, sonsuz baştan çıkarıcıdır, sonsuz güzeldir, zengin ayrıntılarla tasvir edilmiştir, büyük bir ustalık ve sevgiyle yaratılmıştır. Bu, tüm sayısız tezahüründe dişil prensibin bir kutlamasıdır (Yulia Reshchikova'nın web sitesinde heykellerde kadın ve Eski Hindistan'ın görüntüleri hakkında ilginç bir makale yayınlanmıştır).
Devadasis (kelimenin tam anlamıyla "Tanrı'nın köleleri") Hindistan'ın ortaçağ tapınaklarında yaşıyordu. Batı literatüründe devadasis "ritüel fahişeler" veya "tapınak fahişeleri" olarak karşımıza çıkar. Daha az radikal bir isim olan "fahişe" de vardır, ancak bu, okuyucuya devadasi olgusunun özünü aktarmaz. Devadasis, krallığın refahını veya tanrıların lütfunu elde etmek için rahiplerin ve hatta kralın dahil olduğu cinsel ritüellerde aşk sanatını gösterdi.
Bu geleneğin taraftarları için devadasiler, isimlerinden de anlaşılacağı üzere tanrının aracılarıydı. Onlara genellikle "kutsal kadın", "kutsal kadın" lakapları deniyordu. Devadasiler - dünyevi kadınlar sanatçılar, bilim adamları, ritüel danslar ve ibadet törenleri icracıları olduklarından, genellikle apsaralarla, yani dünya dışı güzelliğe sahip cennetsel bakirelerle özdeşleştirilirlerdi.

Hint mitolojisinde apsaralar, güzel göksel bakireler, yetenekli dansçılar ve münzevi azizleri ve kralları baştan çıkaran metresler olarak tanımlanır. Apsaralar mutluluk dolu, çeşitli pozlarda tembelce bükülmüş, bazen çok karmaşık olarak tasvir edilmiştir. Heykeller çok sayıda ayrıntıyla doludur; ana hatları net bir şekilde çizilmiş ve mükemmel bir ustalıkla "yontulmuşlardır", ancak yüzleri neredeyse hiçbir şeyi ifade etmez. Dünyevi duyguları aşmış görünüyorlar.
Hint mitolojisinde, bir münzevinin iffetinden korkan ve onu çok güçlü kılan tanrıların, ona genellikle amacına ulaşan yetenekli bir baştan çıkarıcı olan bir apsara (surasundari) gönderdiğine dair sıklıkla hikayeler vardır. Apsara figürleri, Hindistan'daki çağımızdan önce yaratılmış Budist anıtlarını da süslüyor. Tanrıların yoldaşları ve cennetsel mutluluğun sembolleri, aynı zamanda ruhsal kişisel gelişim yolundaki ayartmaların bir hatırlatıcısıydılar.

BakmakAngkor tapınak kompleksinde (Kamboçya) tarafımdan çekilen apsara kısmalarının fotoğrafları(Ve ) (A. Koltypin'in notu)

yüzünden büyük miktar Khajuraho tapınaklarındaki kadın heykelleri arasında, dünyevi kadın imgeleri ile ilahi kategorideki kadın imgeleri arasında temel bir fark bulmak bazen zordur. Hint destanında bile şiirsel biçim defalarca karşımıza çıkar: "Sen bir tanrı mısın? Apsara mı? Yakshini mi? Yılanların kadını Nagini mi? Yoksa insan ırkına mı aitsin? »

BakmakAyrıca "Bayan Antik Mükemmellik" fotoğraf galerisine bakın

Hangi görüntüler maithuna'ya, hangileri sadece evli çiftlere atfedilmelidir, kim apsaradır ve kim yakshini, nagini veya insan kızıdır? Tarih yazımında bunun net bir cevabı yoktur. Belirli bir kadın imajının belirleyici faktörü, nesnel ortamı olabilir. Örneğin, bir kadının yanında bir ağaç veya bir hayvan tasvir ediliyorsa, böyle bir görüntü, sembolizmle çevrili ilahi yaratıklardan birine atfedilmelidir. Yanında su dolu bir kap, elinde yelpaze vb. varsa, bu tür bir heykel büyük olasılıkla bir hizmetçiyi tasvir ediyor. Eğer yanına bir maithuna sahnesi yerleştirilirse, o zaman böyle bir kadın bir tapınak hizmetçisidir.
Buna ek olarak, maithuna sahnelerine bizzat katılanlar genellikle dünyevi kadınlardı. Ayrıca ihale ilişkileri aşkın sembolü olarak gösterilen evli çiftlerin sade görüntüleri de var. Bu tür görüntüler, tapınağa bağış yapan zenginlerin görüntülerini yakalayan bir tür "portre" niteliğindedir. Zenginlerin giyindiği sahneler de var.
Pek çok fotoğrafta kadınların dans ettiği ve müzik çaldığı görülüyor. Dans ve müzik derslerinin kadının boş zamanlarının ayrılmaz bir parçası olduğu biliniyor. Öncelikle dans iyi bir alternatif oldu fiziksel egzersiz Kadın güzelliği kavramının temelini oluşturan vücut sağlığını korumak için gerekli. İkincisi, saygın bir kız yetiştirmek için sanat ve bilim zorunluydu. Yaygın motifler duyguların ifadesiyle ilişkili sahnelerdir: pencere veya kapıdaki bir kadın, Aşk mektubu, utangaçlık, her ne kadar hepsi anlam bakımından Maithuna görüntülerine yakın olsa da.
Bu nedenle, eski Hint heykellerindeki kadın görüntüleri çeşitliliği açısından dikkat çekicidir. Kadın teması, sanatçıya dini veya laik nitelikteki diğer temalardan daha fazla özgürlük verir. Bu tema eski Hint edebiyatında da sevilir. Sadece Hindistan'da değil, Hindistan'da da bir kadının özel bir büyüsü vardır. Her şey kadının iradesine bağlıdır. Görünüşe göre özgürlüğünden mahrum bırakılarak tüm devletlerin kaderini yönetmeyi ve düzenlemeyi başarıyor. En belirleyici anların yaşandığı yer kadınla birliktedir Antik Tarih. Şehirler çöküp yenileri kurulurken, bir çağ yerini yeni bir çağa bıraktığında, dünya dönerken “Kadın arayın” demek adettir.

Çözüm

Dolayısıyla, Khajuraho'daki tapınak kompleksi, Hindistan'ın anıtsal sanatı gibi, Evrenin birliği ilkesini bünyesinde barındıran sanatsal kültürün bir başka muhteşem örneğidir. Khajuraho'nun heykeltıraşları hayatı tüm yönleriyle ve çeşitliliğiyle tasvir ettiler. Tapınakların inşası yüzlerce yüksek eğitimli heykeltıraş ve mimar gerektiriyordu. Bütün bunlar o zamanın son derece olgun bir medeniyetinden bahsediyor.

Khajuraho'daki tapınaklar Tac Mahal'den sonra Hindistan'da en çok ziyaret edilen ikinci tapınaktır.
Tapınakları süsleyen eşsiz erotik heykeller sayesinde burası çok ünlü oldu.

Khajuraho'da gördüklerimiz inanılmaz.
Tapınakların tüm yüzeyi çeşitli heykellerle süslenmiştir.
Daha önce hiç bu kadar hassas ve gerçekçi bir taş işçiliği görmemiştim.
Kısmaların Hindistan'daki en iyi heykellerden biri olarak görülmesi boşuna değil.

Khajuraho bir zamanlar rajaları 9. yüzyıldan 13. yüzyıla kadar orta Hindistan'ı yöneten Chandela eyaletinin başkentiydi.
9.-11. yüzyıllarda 85 tapınak inşa edildi. Arap gezginler anlattı Büyük şehir ve dindar Müslümanların görüşlerini rahatsız eden çok sayıda putun bulunduğu tapınaklar.
13. yüzyılda Müslümanlar bu toprakları fethetti ve başkent ormanlar tarafından yutuldu.
Sadece 1838'de İngiliz askeri mühendisi D.S. Bart tesadüfen ormanda "Khajuraho adında harika bir yer" keşfetti.

İLE Bugün 85 tapınaktan sadece 25'i hayatta kaldı. Ancak hayatta kalanlar benzersizdir.
Bu mutlaka görülmeli!

Bir versiyona göre heykeller Hindu tanrısı Shiva ve eşi Parvati'nin düğününü tasvir ediyor.
Kama Sutra bir zamanlar ilahi düğün sahnelerinin tam bir yansımasıydı.

Hint felsefesinin teorilerinden biri şunu söylüyor: "Duyusal tatmin, ruhun özgürleşmesine, onun yasaklanmasından çok daha erken yol açar."

Kandariya Mahadeva Tapınağı, Chandela hanedanlığının sanatının zirvesidir. Shiva'ya adanmıştır. Dünyanın ve Evrenin sembolü olan Meru Dağı'nın vücut bulmuş hali olan kutsal alanı, yaklaşık 900 heykelle süslenmiştir.

Khajuraho'nun süper popülaritesini erotik heykellere borçlu olmasına rağmen, tapınakları süsleyen heykellerin %10'undan fazlasını bunlar oluşturmuyor.

Damarlarında güneş ışığının aktığı apsaraların veya göksel dansçıların birçok görüntüsü vardır.

Veya sadece günlük sahneler

Gösterilen heykeller Aşk oyunları tanrılar

Bu tür ziyaretçiler hemen hemen her tapınakta mevcuttur :)

Tapınaklar geleneksel olarak konumlarına göre üç gruba ayrılır: Batı, Doğu ve Güney Tapınak Grubu.
Hinduizm'deki farklı dini hareketlere aittirler. Bazıları Shiva'ya, bazıları Vishnu'ya, bazıları Jain Tirtankaras'a adanmıştır.
Bu resimler Batı tapınakları grubu. En iyi korunmuş ve en ünlüsüdür.
Güneş doğar doğmaz geldik ve birkaç saat boyunca neredeyse tek başımıza tapınakları ziyaret etmenin keyfini çıkardık.

Erotik heykeller sadece dış duvarlar tapınak. İçeride hiçbiri yok.
Bunu, yalnızca cinselliğinizi tam olarak bilerek seksin artık önemli olmadığı bir noktaya ulaşabileceğinizi ve tapınağa girebileceğinizi söyleyerek açıklıyorlar.

11. yüzyıldan kalma Vishwanath Tapınağı'nın içi

Ama bu heykel çocukluğumdan kalma bir yazar tarafından anlatılmıştı:

“Sığınağın içindeki konsollarda bir zamanlar sekiz apsara heykeli vardı ve bunlardan yalnızca biri hayatta kaldı. Bu surasundari genç sanatçıyı derinden sarstı.
Sadece bir kemer, bir bilezik ve bir kolyeyle süslenmiş çıplak surasundari, çetin bir mücadelenin tesellisi, bir neşe vaadi gibi canavarların arasında süzülüyordu. Başı öne eğik apsara, sağ canavarın pozunu tekrarlayarak omzunun üzerinden baktı, ancak vücudun dikey ekseni boyunca inanılmaz bir dönüşle. Heykel hasar gördü, dizlerinin altındaki bacaklar tamamen kırıldı ve buna rağmen Dayaram, bir heykeltıraşın keskisi tarafından değil, Doğa Ana'nın kendisi tarafından yaratılmış gibi görünen heykelden gözlerini alamadı.
Karanlık sığınakta zaten yetersiz olan gün ışığı hızla soluyordu. Ramamurthy sonunda ayrılma cesaretini buldu. Ayrılırken el fenerini heykelin üzerine tuttu Sağ Taraf. Güneşli güzel, omzunun üzerinden sanki canlı, çekici ve kendinden emin bir şekilde ona baktı ve heyecandan titreyen elindeki fenerin ışığı, onun parlak vücuduna tuhaf bir gölge oyunu verdi.
...Artık aranacak hiçbir şey kalmamıştı; ülkesinin kadim sanatının yarattığı en iyi şey buradaydı, bir kol mesafesinde.”
I. Efremov "Jilet Bıçağı" 1963

Adinath Tapınağı

Bu tapınak grubunun yanında küçük ama ilginç bir müze var. Giriş 5 rupi.

Müzedeki pencere

Güney grubu en uzak. Sadece ziyaret ettik Dulhadev Tapınağı Khajuraho tapınaklarının sonuncusu. Ve orada durdular.
Duladeo 12. yüzyılda inşa edilmiş ve Shiva'ya adanmıştır.
Bunu güvenle atlayabilirsiniz, çünkü... kısma, Doğu ve Batı gruplarının tapınaklarından çok daha basit görünüyor. Belki de sadece ustaların sanatının nasıl solup gittiğini görebildiğiniz için ilginçtir.

Duladeo aynı zamanda otomatik çekçekimizin ortadan kaybolmasıyla da anıldı. İncelemeden sonra çıktık, çekçek yoktu. Şaşırdık çünkü... Bizi uzun süre gezdirdi ama yine de ona para ödemedik. Bekledik. Öğlen. Kavurucu güneş. Ve etrafta kimse yok. Biraz daha bekledik. Hiç kimse ve hiçbir şey. Medeniyetin ilk işaretlerine kadar sıcakta eşeklerin eşliğinde yürümek zorunda kaldım :)

Batı tapınak grubunun kısmalarına son bir bakış

Yoğun bir günün ardından kardeşim

Hikayeyi Efremov'dan başka bir alıntıyla bitireceğim:
“Fiziksel aşk temasına adanmış inanılmaz canlılık ve güzelliğe sahip insan heykelleri, tapınakların duvarlarıyla bir bütün oluşturuyor. On yüzyıl boyunca bu güneş heykelleri birçok neslin gözleri önünde durdu ve sonsuz yıllar boyunca görenleri hayrete düşürecek. henüz gelmediler, onları muhteşem insan güzelliğiyle heyecanlandırıyor ve yükseltiyorlar!"

Pratik kısım.

Oraya nasıl gidilir.

Artık Khajuraho tamamen turistlere yönelik küçük bir köy.
Ancak yerin popülaritesinden dolayı bu köyün Delhi'den düzenli uçuşların olduğu kendi havaalanı bile var.
Yani en çok hızlı seçenek- bu bir uçak.
Agra'dan trenle Jhansi'ye gittik. Jhansi'den Khajuraho'ya giden son otobüse bindik ama doluydu. Ayakta saatlerce araba kullanmak istemedik. Geceyi de Jhansi'de geçirin. Bu yüzden bir taksi kiraladık.
Önemli ölçüde fazla ödeme yaptılar. Klimalı yeni bir araba hakkındaki sözler beni ikna etti ve neredeyse hiç pazarlık yapmadan 1.500 ruble karşılığında yola çıktık. Hata. Şoför şansın geldiğini düşünüyordu; zengin beyaz turistler. Ve tüm yol boyunca sıkıştırmaya çalıştım daha fazla para. O kadar sinir bozucu bir şekilde sızlandı ki yolculuğun yarısında arabadan inip bir gezintiye çıktık. Bu, bu "sevgili adamın" aklını başına getirdi. Bu yüzden sessizce yolumuza devam ettik.
***Hindistan'a yaptığım bu gezide konuşmamda küfür hakim olmaya başlayınca, kız kardeşim tüm müstehcen terimlerin yerine "sevgili insanlar" ifadesini kullanmamı önerdi, öyle kaldı :))
Ama ben size insanları ayrı ayrı anlatacağım :)

Nerede yaşıyorsun:

Seçtik Hotel Surya Khajuraho
Odadan bahçeye erişimi olan bir süit tuttuk.
Klima ve gardırop bulunan geniş oda, ek kanepe. Temiz çarşaflar. Her şeyin hemen yerli yerinde olduğu ilk yer (genellikle havlular, tuvalet kağıdı, sabun ancak resepsiyona gittikten sonra ortaya çıktı). Kötü çalışan duş. Bir kez su birkaç saatliğine kesildi. Biraz pazarlık sonucu odanın maliyeti 650 ruble oldu.
Kahvaltı dahildi ama hoşuma gitmedi.

Yabancılar için Batı tapınak grubunun topraklarına giriş 250 rupi.
Şafaktan akşam karanlığına kadar halka açıktır.
Diğer gruplar ücretsiz olarak ziyaret edilebilir.

Tac Mahal'i ve Agra'daki diğer turistik yerleri gezdikten sonra Khajuraho'ya uçtum. Uçuş Varanasi'den Agra'da mola verecekti. Uçan çok sayıda Avrupalı ​​ve Asyalı (Kızılderili değil) vardı.
1. Khajuraho'ya yaklaşıyoruz. Tapınaklar zaten görülüyor.

2. Buradaki tapınaklar geniş bir alana dağılmış durumda geniş bölge. Burası Vishnu Tapınağı (Lord Vishnu'nun tapınağı). Vişnu yüce, yüce Rab'dir.

3. Oldukça büyük bir tapınak olan Devi Jagadambi Tapınağı, Shiva'nın karısı Parvati'ye adanmıştır, bazıları tam olarak Parvati değil, destanlardan biri olan Tanrıça Kali'nin olduğunu söylüyor.

4. Kandarya Mahadev Tapınağı (solda). Kandarya - Sanskritçe'den çevrilmiş mağara. Mahadev Şiva'dır. Khajuraho'nun 9 katlı bir bina yüksekliğindeki en büyük tapınağı Meru Dağı'nı simgeliyor, bu dağda Tanrıların meskeni var. Buna göre tapınak, insan dünyası ile Tanrılar arasında bağlayıcı bir rol oynar.

5. Tapınaklar güzel çimenlerle çevrilidir.

6. Bu tapınaklar, Müslüman ordusunun işgalini durdurmayı başaran hükümdar Chandela ile ilişkilendirilen Hinduizm'in yeniden canlandığı dönemde MS 9. ve 12. yüzyıllar arasında inşa edilmiştir.

7. Daha sonra tapınaklar unutuldu ve 700 yıldan fazla bir süre geçilmez ormanda saklandılar ve ancak 1838'de İngiliz Kaptan Bert tarafından yeniden keşfedildi.
Solda restore edilen Matangeshwar Tapınağı, sağda ise Lakshmana Tapınağı var. Tapınağın adı, Vişnu'nun enkarnasyonlarından biri olarak kabul edilen Rama'nın sadık arkadaşı Lakshmana'nın adından gelmektedir.

8. Köyün kendisi çok küçüktür, nüfusu 5000-10000'den fazla değildir. Ancak burası o kadar popüler ki uluslararası bir havaalanı var ve Radison ve Hilton otel zincirleri burada temsil ediliyor.
Avrupa'dan, Asya'dan ve Hindulardan pek çok turist, tapınak setlerinin kültürünü tanımak için buraya uçuyor.

9. Khajuraho tapınakları arasında alışılmadık olan üç kubbeli Parvati Tapınağı'dır: biri cami minaresi şeklinde, diğeri kare katmanlı Budist pagodası ve üçüncüsü bir Hindu tapınağı kulesi şeklindedir. Diğerlerinden daha sonra inşa edilen tapınak, tüm dinlerin birliğinin özünü gösteriyor.

10. Vishwanath Tapınağı.

11. Nandi Mandap Tapınağı. Veya Shiva'nın ebedi yoldaşı boğa Nandin'e adanmış bir sığınak. Nandin'in Kama Shastra'yı yazdığına inanılıyor. Ne olduğunu? Vedik yazıtlara göre yaşamın 4 amacı vardır: Ardha (zenginlik, mevki, arkadaşlar), Dharma (yasalara, adalete, geleneklere uymak, belirlenmiş görevleri yerine getirmek), Kama (zevkler, şehvetli zevkler almak), Moksha (kötülüklerden kurtulmak). yaşam ve ölüm döngüsü). Kama Shastra'nın içeriği tam bilgi Kama'ya ulaşma süreci, hayattan nasıl uyumlu bir şekilde keyif alınacağı hakkında. Orijinali artık kaybolmuştur. 640.000 shlokadan (cümle) yaklaşık 2.000'i korunmuştur. Kama Sutra, MS 3.-5. yüzyılda bilge Vatsyayana tarafından yazılmıştır ve muhtemelen Kama Shastra'ya dayanılarak yazılmıştır.

12. Kandarya Mahadev Tapınağı. Genellikle "Taştan Dondurulmuş Kama Sutra" olarak anılır.

13. Tapınakların kökenini anlatır eski efsane. Ona göre, uzun zaman önce yerel bir rahibin sevimli kızı akşamları Rati Nehri'nde yüzüyordu. Onun güzelliğine hayran kalan Ay Tanrısı yeryüzüne inerek güzelliği baştan çıkardı. Bir ölümlü ile Tanrının birleşmesinden doğan çocuğa Chandravarman adı verildi. O zamanlar kocasız doğum yapmak büyük bir günahtı ve kız, kabile arkadaşları tarafından reddediliyordu. Uzun yolculuklardan sonra Orta Hindistan'ın yoğun ormanlarına sığındı. Orada oğlunu büyüttü. Çocuk, babasından ilahi güç ve karakter gücü, annesinden ise sanat ve zanaat sevgisini aldı. Çocuk büyüdüğünde büyük Chandella hanedanını kurdu. Hükümdar olarak tanındığında, annesini bir rüyada gördü; annesi ona insan tutkularını açığa çıkaracak ve insan arzularının boşluğuna dair bir anlayış uyandıracak bir tapınak inşa etmesi için yalvardı.

14. Chitragupta Tapınağı. Güneş Tanrısı Tapınağı - Surya. Khajuraho'daki tapınakların özelliklerinden biri de ana yapının üzerinde durduğu devasa platformdur.

15. Profildeki Chitragupta Tapınağı.

16. Devi Jagadambi Tapınağı.

17. Tapınaklar, doğanın doğal devamı olan doğayla uyumlu bir şekilde bütünleşir.

18. Tüm tapınakların girişleri doğu tarafındadır.

19. Ve bu, üç Brahman tapınağını içeren Doğu tapınak kompleksidir: Brahma, Vamana ve Javari, üç Jain tapınağı: Ghantai, Adinatha ve Parshvanatha.

20. Vişnu Tapınağı.

21. Turist etkilenir.

22. Jain tapınakları.

23. İnsanlar Hindu tapınaklarına yalnızca çıplak ayakla girerler.

24. Efsanevi okşayan aslan - sandel.

25. Şiva Linga. Evrendeki eril prensip olan Shiva'nın sembolü. Yoni'ye (Parvati) veya evrenin dişil ilkesine dayanır. Hindistan'da Shiva kültü ve buna bağlı olarak Shiva Lingam'a saygı çok yaygındır. Bilgelerin Shiva'yı, eşlerini baştan çıkardığı için lanetlediğine ve onların kendisine (Shiva'ya) değil penisine tapacaklarını söylediklerine dair bir hikaye var.

26. Burası Vamana Deva Tapınağı. Lord Vishnu'nun evreni şeytanlardan kurtaran bir cüce olarak enkarnasyonu.

27. Tüm tapınakların içi ve dışı benzer yüksek kabartmalarla doludur. Ve bu ancak niteliklerle belirlenebilir. bu nasıl bir Tanrıça, Yarı Tanrı? Bu fotoğraf Vishnu'nun karısı refah tanrıçası Lakshmi'yi gösteriyor.

28. Altı kollu.

29. Ganeşa.

30. Apsara.

31. Romantik aşık çift - mithuna.

32. Solda apsara ayağından bir kıymık çıkarıyor. Sağda ise aşk okları taşıyan yarı tanrı Kamadev (antik Yunan mitolojisinde Aşk Tanrısı) var.

33. Tapınağın duvarlarında Kama Sutra'nın tanımladığından (64 poz) çok daha fazla poz tasvir edilmiştir.

34. Ama yine de heykellerin en temel motifi kadının, onun ruhsal ve duyusal güzelliğinin yüceltilmesidir.

35. Bu sikharadır (tapınağın en yüksek kısmı, kutsal alanın üzerine yerleştirilmiştir).

36. Büyük tapınaklarda işlevlerinden biri havalandırma, diğeri ise ışığın pencerelerden kutsal alana girmesini sağlayan balkonlar vardır.

37. Genel olarak yüksek kabartmalar apsaraları, yarı tanrıları, aileleri olan hükümdarları ve hayvanları tasvir etmektedir.

38. Chandala hükümdarı 85 tapınak inşa etti, şimdi 22 tane kaldı.

39. Apsaralar çoktur; insanları tehdit edebilir ve onları aşk çılgınlığına sürükleyebilirler. Cennette apsaralar tanrılara hizmet eder, ancak asuraları, yani göksel iblisleri baştan çıkarırlar, ancak asuralar onları eş olarak almayı reddeder. Apsaralar ayrıca münzevi insanları baştan çıkarır ve böylece fahişe dansçıları gibi davranırlar. Ayrıca cennette kahraman olarak ölen savaşçıları da memnun ederler.

40. Bu tapınak kompleksleri UNESCO Dünya Mirası Alanıdır.

41. Güneş Tanrısı'nın tapınağındaki güzel süs eşyaları ve oymalar.

42. Bu tapınakların neden bu kadar belirgin bir erotik çağrışıma sahip olduğuna dair birkaç versiyon var. İçlerinden birine göre seks o dönemde kamusal bir konuydu.

43. Bir başkasına göre heykeller eğitim amaçlıydı; gençlere cinselliğin yaşamın ayrılmaz bir parçası olduğu konusunda doğal bir tutum aşılanıyordu.

44. Üçüncü versiyon, tapınakların alt katlarındaki erotik heykellerin konumunun, gerçek insani değerler hiyerarşisinde cinsel ilişkilerin gerçek konumunu gösterdiğini söylüyor.

45. Belki bunlar tantrik tapınaklardır. Hindistan'da hâlâ manevi bilgiyle fiziksel hazzı birleştirme amacıyla ritüel cinsel ilişki uygulayan tantrika mezhepleri var. İşte böyle görüyorlar alternatif yolözgürleşmeye ulaşmak için.

46. ​​​​Beşinci versiyon, bu yüksek kabartmaların Kama Sutra'nın illüstrasyonları olduğunu öne sürüyor.

47. Versiyonlar ilginç ama birçoğunun eleştiriye dayanmadığını ve sömürge döneminde empoze edildiğini düşünüyorum. Hinduların kendileri beşinci versiyona daha yatkındır, sonuçta Kama, hayatımızın ayrılmaz bir parçası olan hedeflerden biridir.

48. Evet ilginç söz Yüksek kabartmalarda erotizm unsurlarının da yer aldığı Kornak'taki Güneş Tanrısı'nın tapınaklarından birinde Sanskritçe yazılmıştır: "Ruhun özlemi dostluğu doğurur, akla tapınma saygıyı çağrıştırır ve beden arzu duyar." Bu üçünün birleşimi sevgiyi doğurur.”

49. Heykellerin yüzlerine bakıldığında yaptıkları işten hiç zevk almadıkları anlaşılıyor. Ya da belki de zevkin ötesine geçmişlerdir.

50. Bir ayrıntı daha, aşk oyunlarını tasvir eden sahneler tapınağın sadece dışındadır, içinde değildir. Belki de bu son derece semboliktir; kişinin ilahi vizyona ulaşabilmesi için tutkulardan geçmesi gerekir.

51. Bilim adamları, Khajuraho'daki heykeltıraşların modelleri olduğunu söylüyor çünkü bu tür pozlar bulmanın imkansız olduğu söyleniyor. Bu pozların her biri son derece gerçektir.

52. Yerel araştırmacılar, diğer şeylerin yanı sıra, Khajuraho heykellerindeki oranların mükemmel şekilde korunduğunu söylüyor.

53. Solda Ölüm Tanrısı Yamaraj var. Boğa başlı, elinde mistik halatlar ve kancalar tutar ve bu iplerle kendisinin veya hizmetkarlarının ölüm anında ruhu yakalayıp cehenneme sürükler.

53. Seçim. Sağ alt köşeye dikkat edin, ikinci fotoğraf kenardan aşağıda. Yerel bekçinin dediği gibi: "Çok zor bir duruş." Çok zor bir poz. Kama Sutra'ya tam olarak hakim olmadan önce ustanın bedeni ve zihni temizlenmelidir. Hatha yoga sayesinde vücut esnek ve güçlü hale gelmelidir.

55. Shantinath Jain Tapınağı.

56. Jainizm Budizm'e benzer bir dindir, hatta tapınakları bile sıklıkla bir arada bulunur. Örneğin Buda'nın ilk vaazını verdiği şehir olan Sarnath'ta. Ve meditasyon pozunda oturan bir Buda heykeli ile Jainizm'in bir temsilcisinin heykeli arasında ayrım yapmak benim için zordu. Tek fark çene ve elmacık kemiklerinin şeklidir.

57. Pek çok unsur Hinduizm'den alınmıştır, dolayısıyla yaklaşık 1000 yıl önce Budizm Hindistan'da daha az popüler hale gelip Tibet'e ve doğuya taşındığında yerini Jainizm almıştır.

58. Bu tapınak bir asır önce yeniden inşa edilmiş, birçok bileşen eski türbelerden alınmıştır.

59. Jainizm'in tüm öğretmenleri çıplak tasvir edilir, bu onların geleneğidir. Ayrıca böceğin uçmasını önlemek için ağızlarına gazlı bez bandajı takılarak da görülebilmektedirler. Bir de öyle ortodokslar var ki, ellerinde süpürgeyle yürüyüp yollarını süpürüyorlar, olası canlıları ezmemek için yollarına dağıtıyorlar. Ahimsa'nın temel prensibi hiçbir canlıya zarar vermemektir.

60. Jain tapınakları.

61. Sonunda, Khajuraho tapınaklarının yüksek kabartmalarının tam kopyalarını üretip hemen sattıkları bir mağazada durduk.

62. Her şey çok doğal ve amatör performans yok, sadece tapınaklarda olanlar var.

63. Çiftleri sevin.

64. Fiyatlar Hindistan için çok ciddi, 10 cm yüksekliğindeki küçük bir heykelciğin fiyatı 80 dolar.

65. Böyle bir Hindistan...

Khajuraho'daki Hint tapınak kompleksi şu anda anıtlardan biridir. Dünya Mirası UNESCO. Başlangıçta yaklaşık 85 tapınak vardı, ancak bugüne kadar sadece 30 kadarı hayatta kaldı. Garip bir şekilde hayatta kalan tapınaklar, yaklaşık 1000 yıldır ziyaret edilmemiş olmalarına rağmen iyi durumdalar. Bu kompleks Orissa'da bulunan tapınaklarla karşılaştırıldığında, bunların benzersiz binalar olduğu ortaya çıkıyor, çünkü yüksekte inşa edilmiş olmalarına rağmen bu tür binaların genellikle sahip olduğu olağan çitlere sahip değiller.

Tapınağın dış duvarları aşk sevinçlerini gösteren insan formlarıyla süslenmiştir. Bu komplekse genellikle aşk tapınağı denir. Ve bu sebepsiz değil. Her insan heykeli bir tür titreşen, canlı bir tonda yapılmıştır. Her figür, her jest ve bunların gerçekleştirilme şekli, bu yer eşsiz. Her figürün bir hayat olduğu, onunla aşılandığı hissi var. Böyle bir şeyin taştan yaratılabilmesi gerçekten inanılmaz. eşsiz bir usta ruhunu taşa çevirme işi. Örneğin Şihara kulesinde ona çok zarif bir siluet kazandıran düzgün çizgiler var. Neredeyse tüm kulelerde bulunurlar ancak buna rağmen tüm tapınaklar birbirinden farklıdır.

Hepsini birleştiren ana şey erotizmdir. Bu bağlamda, bu özel tarzın neden seçildiğinin birkaç versiyonu var. Önemli olan erotik heykellerin Budizm'de çok popüler olan eril ve dişil ilkelerin bir birleşimi olmasıdır. Yaşama hakkına sahip olan bir diğer varsayım ise kişinin ilahi duygularla birleşen cinsel deneyimidir. Bazı arkeologlar, dış duvarlarda erotik tasvirlerin yer aldığı, ancak içeride bulunmadığı için bunun bir tür uyarı olduğunu öne sürüyorlar. Akılda dünyevi arzular varsa tapınağa girilmemesi gerektiğine inanıyorlar.

Ne olursa olsun burada görülecek bir şey var. Bu arada bu sarayların bir diğer popüler ismi de aşkın mekanıdır ve bu kompleksin en güzel tapınaklarından biri de Khajuraho'daki Kandarya Mahadeva Tapınağı'dır. Kompleksin en önemli tapınakları kompleksin kuzeyinde yer almaktadır. Toplamda 12 tane var. Bunların en büyüğü Hindistan'daki Shiva tapınağıdır. Kendisiyle çalışan mimarın mükemmel bir şekilde tasarladığı hava titreşimlerini taşır.

Kompleksin kendisi kolaylıkla taşa oyulmuş Kama Sutra olarak adlandırılabilir. Kaçırmamak için her heykeli çok dikkatli incelemeye değer. önemli an tapınakların yaratıcısının insanlara iletmek istediği şey. Her yıl, insan elinin bu olağandışı yaratımını görmek isteyen birçok insan buraya tüm ülkelerden geliyor, çünkü bunu başka hiçbir yerde göremeyeceksiniz. Buraya gelmek sizin için çok zor olmayacak çünkü Hindistan'da herkes bu kompleksin nerede olduğunu biliyor.