Tele2 hakkında yardım, tarifeler, sorular

Rus Vaftizi Rus tarihinde büyük önem taşıyordu. Pagan inançlarının yerini ulusal, birleşik bir din aldı. Hıristiyanlığın Bizans'tan benimsenmesi, Ortodoksluğun en büyük kalesi olarak Rusya'nın gelecekteki gelişim yolunu önceden belirledi.

Eski Rus Paganizmi

Hıristiyanlığın kabulünden önce Slavlar paganlardı. Her kabile, koruyucusu ve hamisi olarak kabul edilen kendi tanrısına tapıyordu. Ortak Slav tanrıları da göze çarpıyordu.
Eski Rus'un en önemlileri şunlardı:

• Perun (gök gürültüsü, şimşek ve gök gürültüsü tanrısı);
• Volos veya Veles (hayvancılık, ticaret ve zenginlik tanrısı);
• Dazhdbog ve Khors (güneş tanrısının çeşitli enkarnasyonları);
• Stribog (rüzgarların, kasırga ve kar fırtınasının tanrısı);
• Mokosh (toprak ve bereket tanrıçası);
• Simargl (tohumların ve mahsullerin tanrısı).

Prenslerin gücü güçlendikçe devletin merkezileştirilmesi ihtiyacı ortaya çıktı. Pagan inançlarının çeşitliliği Eski Rusya'yı zayıflattı ve kabilelerin tek bir etnik grup halinde birleşmesini engelledi.

Ulusal bir din yaratmaya yönelik ilk girişim Vladimir Svyatoslavovich döneminde yapıldı. Tüm rakiplerini yendikten ve büyük dükalık tahtına yerleştikten sonra Vladimir, Kiev'e ana Slav tanrılarının putlarının yerleştirilmesini emretti.

Pirinç. 1. Peryn adasındaki Perun tapınağının yeniden inşası.

Panteonun başında gümüş başlı ve altın bıyıklı tahta Perun duruyordu. Kiev halkı, insanlar da dahil olmak üzere tanrılara kurbanlar sundu.

Yeni bir din arayın

Pan-Slav tanrı panteonunun onayına rağmen, kabilelerin birliği giderek dağıldı. Vladimir Svyatoslavovich, insanları birleştirebilecek daha güçlü bir dine ihtiyaç olduğunu anlamıştı.

EN İYİ 4 makalebununla birlikte okuyanlar

Prens Bizans inancına yatkındı. Hıristiyanlık uzun zamandır Rusya'ya nüfuz ediyor. 957'de Prenses Olga vaftiz edildi. Prensin yakın çevresinden insanlar Hıristiyan oldu.

Diğer eyaletlerin büyükelçileri Vladimir'e geldi. Yahudi misyonerler prens tarafından hemen reddedildi. Yahudilerin kutsal şehri Kudüs'ün Müslümanların elinde olmasından dolayı onları kınadı. Tarih, prensin halkını her dinin avantajlarını ve dezavantajlarını öğrenmeleri için gönderdiğini söylüyor.
Temsilcilerin raporunda şu bilgiler yer aldı:

• İslam (Volga Bulgaristan): “İçlerinde neşe yok, sadece üzüntü ve büyük bir koku var”;
• Katoliklik (Kutsal Roma İmparatorluğu): “hiçbir güzellik görmediler”;
• Ortodoksluk (Bizans): “Hizmetleri diğer tüm ülkelerden daha iyi.”

Boyarlara danıştıktan sonra Vladimir, Bizans inancı konusunda bir seçim yaptı.

Chronicle elbette Ortodoksluğun erdemlerini süslüyor. Vladimir'in seçimi oldukça anlaşılır bir temele dayanıyordu nedenleri :

• Bizans kültürünün Slav Rusları üzerindeki muazzam etkisi;
• uzun süredir devam eden ticari ve diplomatik temaslar;
• Bizans İmparatorluğu'nun gücü.

Prens Vladimir'in vaftizi

Vaftiz edilme kararına rağmen Vladimir Svyatoslavovich, askeri gücün yardımıyla hareket etmeye alışkın olan tipik bir pagan savaşçısı olarak kaldı. 988 yılında Bizans'la savaşa girerek Korsun'u kuşattı.

“Korsun Efsanesi”, Vladimir'in şehrin ele geçirilmesi durumunda vaftiz edileceğine yemin ettiğini söylüyor. Korsunlulardan Anastas, prense Korsun'da suyun nereden geldiğini gösterdi. Prens kaynağı engelledi ve şehrin sakinleri teslim oldu.

Vladimir, Bizans'ın eş yöneticileri Vasily ve Constantine'den kız kardeşi Anna'yı kendisine eş olarak vermelerini talep etti. İmparatorlar, prensin mutlaka vaftiz edilmesi şartıyla anlaştılar.

Chronicle başka bir "mucizeden" bahsediyor: Vladimir kör oldu, ancak vaftizden sonra hemen görüşünü yeniden kazandı. Bu, sonunda onu Ortodoksluğun diğer dinlere üstünlüğü konusunda ikna etti. Kuşatmaya katılanların çoğu da bundan sonra vaftiz edildi.

Pirinç. 2. Moskova'daki Borovitskaya Meydanı'ndaki Prens Vladimir Anıtı.

Vladimir Anna ile evlendi, Korsun'dan rahipleri, kutsal emanetleri, kilise gereçlerini ve ikonaları alıp Kiev'e döndü.

Rus Vaftizi

Kısaca Rus vaftiziyle ilgili en önemli şey şu noktalara iniyor:

• Rusya'nın vaftizinin genel olarak kabul edilen tarihi 988'dir.
• Vladimir Kiev'e döndü ve hemen pagan tanrıların panteonunun yıkılmasını emretti.
• Prens, Kiev halkına bir açıklama yaparak seslendi: Ertesi gün herkes vaftiz için Dinyeper'a gelmeli. Prensin karizmatik kişiliği saygı ve korku uyandırıyordu. Kitlesel vaftiz oldukça barışçıl bir şekilde gerçekleşti.
• Vladimir yeni dinin yayılmasında aktif olarak yer aldı. Kiev'deki bir pagan tapınağının bulunduğu yere Aziz Basil Kilisesi'ni inşa etti. Rusya'nın her yerinde kiliseler inşa edilmeye başlanır ve rahipler atanır.

Perun "cezaya" maruz kaldı: heykeli nehre attılar ve Dinyeper akıntılarına (yani Rus topraklarının sınırlarına) kadar kıyıya inmesine izin vermediler.

Rus vaftizinin anlamı ve sonuçları

Rusların Prens Vladimir tarafından vaftiz edilmesi, Eski Rus devletinin otoritesini önemli ölçüde artırdı. Devlet dininin kurulması, tek bir milletin oluşumuna katkıda bulundu. Kültürün gelişmesinde büyük bir artış oldu.

Pirinç. 3. Prens Vladimir'in vaftizi. Kiev'deki Vladimir Katedrali'nde V. Vasnetsov'un freski.

Tarihler, Rus topraklarında vaftizin nasıl gerçekleştiğinin izini sürmeyi mümkün kılıyor. Paganlar ve Hıristiyan vaizler arasında silahlı çatışmalar çıktı. Rahipler yerel koşullara uyum sağlamak zorunda kaldılar. Rusya'da paganizmle birleşmenin bir sonucu olarak, Hıristiyanlığın özgün bir biçimi ortaya çıktı: Rus Ortodoksluğu. Rusya tarihinde özel bir gelişme yolu ortaya çıktı.

Ne öğrendik?

10. yüzyılın sonuna gelindiğinde, Kiev Rus'ta ulusal bir dinin benimsenmesi için tüm ön koşullar gelişmişti. 988 yılında Rusların vaftizi Bizans modeline göre gerçekleşti. Rus vaftizinin Rusya'nın ileriki tarihi üzerindeki etkisini abartmak zordur. 1453'te Konstantinopolis'in Türkler tarafından fethinden sonra Rusya, Ortodoksluğun dünya merkezi haline geldi ve bu da onun imparatorluk haklarını daha kararlı bir şekilde savunmasına olanak sağladı.

Konuyla ilgili deneme

Raporun değerlendirilmesi

Ortalama puanı: 4.5. Alınan toplam derecelendirme: 1960.

Rusya ve Ortodoksluk... Çok eski zamanlardan beri bu kavramlar birleşmiş ve birbirinden ayrılamaz. Ortodoksluk sadece bir din değil, bir milletin yaşam tarzı, maneviyat ve zihniyetidir. Dolayısıyla Hıristiyanlığın Rusya'da benimsenmesi kısaca onun bütünlüğünü, tarihsel yolunu ve evrensel insanlık kültür ve medeniyet hazinesindeki yerini belirleyen bir olaydır. Sadece devlet tarihi açısından değil, genel olarak dünya tarihi açısından da önemini abartmak zordur.

Hıristiyanlığı kabul etmenin önkoşulları

10. yüzyılda Rusya'da benimsenmesinden önce bir dizi nesnel neden vardı. Her şeyden önce bu, çok sayıda dış düşmanın baskın tehdidi altında iç çekişmelerle parçalanan devletin çıkarları için gerekliydi. Pagan çok tanrıcılığına karşı halkı kabile putlarıyla şu ilkeye göre birleştirebilecek birleşik bir ideolojiye ihtiyaç vardı: Cennette tek Tanrı, yeryüzünde Tanrı tarafından meshedilmiş biri - Büyük Dük.

İkincisi, o zamana kadar tüm Avrupa devletleri zaten tek bir Hıristiyan kilisesinin bağrındaydı (Ortodoks ve Katolik dallarına bölünme henüz gelmemişti) ve Rusya, paganizmi ile onların gözünde "barbar" bir ülke olarak kalma riskiyle karşı karşıyaydı.

Üçüncüsü, Hıristiyan öğretisi, ahlaki standartlarıyla birlikte, tüm canlılara karşı insancıl bir tutumu ilan etti ve izin verilenlerin sınırları hakkında net fikirler verdi; bu, toplumun tüm faaliyet alanlarında sağlığının iyileştirilmesine hizmet etmelidir.

Dördüncüsü, Avrupa kültürüne yeni bir inançla girmek eğitimin, yazının ve manevi yaşamın gelişimini etkileyebilir.

Beşincisi, ekonomik ilişkilerin gelişmesi her zaman insanlar arasındaki eşitsizliğin derinleşmesine yol açar. Bu eşitsizliği ilahi bir düzen olarak açıklayabilecek, yoksullarla zenginleri uzlaştırabilecek yeni bir ideolojiye ihtiyaç vardı. "Her şey Tanrı'dandır, Tanrı verdi - Tanrı aldı, hepimiz Tanrı'nın altında yürüyoruz, Yaratıcı için hepimiz biriz" - bir dereceye kadar sosyal gerilimi hafifletti ve insanları gerçeklikle uzlaştırdı. Odak noktası güç, zenginlik ve başarı değil, erdem, hoşgörü ve kişinin komşusunun yardımına koşabilme yeteneğiydi. Hıristiyanlık bir kişiyi teselli edebilir, günahlarını affedebilir, ruhunu temizleyebilir ve ona sonsuz yaşam umudu verebilir. Bütün bunlar bir arada ele alındığında toplumun ahlaki arınmasına hizmet ederek onu yeni bir gelişme aşamasına yükseltti.

Son olarak, altıncı olarak, genç prens iktidarının kendisini meşrulaştırması gerekiyordu. Halkı bir şekilde yerel prenslere ve bilge adamlara değil, Kiev prensine tapınmaya ve sonuç olarak ona haraç ödemeye ikna etmek gerekiyordu.

Yukarıdakileri özetlersek, Rusya'da Hıristiyanlığın benimsenmesinin temel ön koşulu, siyasi ve sosyal faktörlerin arka planında acil hale gelen genç devletin güçlendirilmesi ve ideolojik olarak birleştirilmesi ihtiyacı olarak kısaca tanımlanabilir.

Nasıldı

Tarihçiler, Prens Vladimir'in bir devlet dini seçerken İslam'ı da dikkate aldığını belirtiyor. İkincisi, eski Rus devletinin ebedi düşmanı Hazar Kağanlığı tarafından iddia edildiği için kendiliğinden ortadan kayboldu. Bir din olarak İslam henüz yeni şekilleniyordu. Ve Hıristiyanlık, görkemli ritüelizmi ve uzlaşmacılığıyla, Slavların manevi kolektivizmine en yakın olanıydı. Avrupa dünyasında medeniyetin merkezi olan Bizans'la olan yakın ekonomik ve kültürel bağlar da önemli rol oynadı. O zamanların kronikleri, Konstantinopolis Kilisesi'nde bulunan Rus büyükelçiliğinin Ortodoks ibadetinin ihtişamı karşısında şok olduğunu kaydetti. Onlara göre cennette mi yoksa yerde mi olduklarını bilmiyorlardı.

10. yüzyılın sonuna gelindiğinde, Hıristiyan dini Rusya'da zaten oldukça yaygındı. Pek çok tüccar, boyar ve orta sınıfın temsilcisi kendilerini Hıristiyan olarak görüyordu. Prens İgor'un karısı Prenses Olga, 955 yılında Ortodoks inancına göre vaftiz edildi. Ancak çoğunlukla bu, pagan çoğunluğun şiddetli reddiyle karşılaştı. İnanç uğruna ilk şehitler de ortaya çıktı ve "kil tanrılarına" hizmet etmeyi kınadılar.

28 Temmuz (eski tarza göre 15. yıl) 988'de Vladimir'in iradesiyle Kiev'in tüm nüfusu Dinyeper kıyısında toplandı ve onun sularında vaftiz edildi. Tören, bu amaçla özel olarak davet edilen Bizans rahipleri tarafından gerçekleştirildi. Bu tarih, Rus vaftizinin resmi kutlama günü olarak kabul edilir. Bu sadece birkaç yüzyıl süren Hıristiyanlığın yayılma sürecinin başlangıcını işaret ediyordu. Pek çok prenslikte paganizm çok güçlü kaldı ve yeni inancın tamamen resmi olarak yerleşmesi için birçok bölünmenin üstesinden gelinmesi gerekiyordu. 1024'te Vladimir-Suzdal prensliğine eski inancın taraftarlarının ayaklanması bastırıldı, 1071'de Novgorod'da, ancak 11. yüzyılın sonunda Rostov vaftiz edildi, Murom 12. yüzyıla kadar sürdü.

Ve bugüne kadar pek çok pagan bayramı hayatta kaldı - doğal olarak Hıristiyanlarla bir arada var olan ve halkın etnik kültürünün ayrılmaz bir parçası haline gelen Kolyada, Maslenitsa, Ivan Kupala.

Elbette olaylar biraz daha ayrıntılı olarak gelişti. Ancak detaylı bir analiz ancak eğitim kurslarımızda mümkündür. Sadece Vladimir'in Hıristiyanlığı değil, Baba Tanrı'yı ​​\u200b\u200bOğul Tanrı'nın üstüne koyan Arian sapkınlığını kabul ettiğine dair bir görüş olduğunu söyleyeceğim. Ancak bu aynı zamanda uzun bir hikaye.

Kültür ve yazının yükselişi

Tahta putları devirmek, vaftiz törenleri yapmak ve Ortodoks kiliseleri inşa etmek, insanları henüz Hıristiyanlığa ikna edemiyor. Tarihçiler, Kiev prensinin ana faaliyetinin çocuklar için yaygın okul inşaatı olduğunu düşünüyor. Pagan ebeveynlerin yerini Hıristiyan kanonlarına göre yetiştirilmiş yeni bir nesil aldı.

1019'da babası Prens Vladimir'in yerine prens tahtına oturan Bilge Yaroslav'nın hükümdarlığı sırasında, Kiev Rus kültürünün gerçek bir gelişmesi yaşandı. Manastır duvarları her yerde kültürel ve eğitimsel yaşamın merkezleri haline geliyor. Orada okullar açıldı, vakanüvisler, tercümanlar, filozoflar çalıştı, ilk el yazması kitaplar yaratıldı.

Vaftizden 50 yıl sonra, olağanüstü değere sahip bir edebi eser ortaya çıkıyor - Kiev Metropolitan Hilarion'un "Lütuf ve hakikatin ayrılmaz bir bileşeni olarak devletin birliği fikrini açıkça gösteren" Hukuk ve Lütuf Üzerine Vaaz " ”Bu, İsa'nın öğretileriyle geldi.

Mimarlık hızla gelişiyor ve onlarla birlikte freskler ve mozaik ikon boyama gibi kentsel sanat türleri de gelişiyor. Taş yapının ilk anıtsal anıtları ortaya çıktı - Kiev'deki Kutsal Meryem Ana Katedrali, Novgorod, Pskov ve Vladimir-Suzdal topraklarının beyaz taş mimarisi.

El sanatlarının oluşumu gerçekleşiyor: takılar, demir dışı ve demirli metallerin sanatsal işlenmesi, taşlar. Dekoratif ve uygulamalı sanatlar yükseklere ulaşır - ahşap, taş, kemik oymacılığı, altın işleme.

Çözüm

Rusya'da Hıristiyanlığın benimsenmesinin tarihsel önemi, genç Rus devletinin oluşumundaki temel rolünde yatmaktadır. Dağınık prenslikleri birleştirdi, merkezi hükümeti güçlendirdi, savunma kapasitesinin artmasına, ekonomik ve kültürel devrime, ticaret ve diplomatik bağların kurulmasına ve ülkenin uluslararası arenada prestijinin artmasına katkıda bulundu.

Rus Vaftizi- 10. yüzyılın sonunda Prens Vladimir Svyatoslavich tarafından gerçekleştirilen, Kiev Rus'ta Hıristiyanlığın bir devlet dini olarak tanıtılması. Kaynaklar vaftizin kesin zamanı hakkında çelişkili bilgiler veriyor. Geleneksel olarak, kronik kronolojiyi takip ederek, olay genellikle 988'e atfedilir ve Rus Kilisesi'nin resmi tarihinin başlangıcı olarak kabul edilir (bazı araştırmacılar, Rus'un vaftizinin daha sonra gerçekleştiğine inanır: 990 veya 991'de).

Rus İmparatorluğu halklarının Hıristiyanlaştırılması, 9. ve sonraki yüzyıllar boyunca süren uzun ve zorlu bir süreçti.

Terim ve konsept

"Rusya'nın Vaftizi" ifadesi "Geçmiş Yılların Hikayesi" nde yer almaktadır:

Modern zamanların Rus tarih yazımında bu terim ilk kez V. N. Tatishchev ("Slavların ve Rusların vaftizi") ve N. M. Karamzin ("Rusya'nın vaftizi") tarafından kullanıldı. Literatürde bununla birlikte aynı gerekçeyle “Rusya'nın Aydınlanması”, “Hıristiyanlığın tanıtılması”, “Vladimir'in reformu” vb. terimler de kullanılmaktadır.

Arka plan

Bazı yazarlar, Konstantinopolis'e karşı yapılan kampanya sırasında Konstantinopolis Patrikliği'nin gücünden korktukları için, Askold ve Dir prenslerinin "Bolyarlar" ile birlikte ve belirli sayıda insanın vaftiz edildiğinin tamamen kanıtlanmış bir gerçek olduğunu düşünüyor. efsaneye göre kutsal emanetleri suya indirdi ve çoğu Filo, o sırada çıkan fırtınada hemen battı. Bizans kaynakları Rusların vaftiz anını 842-867 döneminde, diğer kaynaklara göre ise I. Vasily (867-886) ve Patrik Ignatius (867-877) döneminde anlatmaktadır.

9. yüzyılın sonunda, Rus piskoposluğu zaten Konstantinopolis piskoposları listesinde önce 61., sonra 60. sırada yer alıyordu. Bu olaylara bazen Rus'un ilk (Fotiev veya Askoldov) vaftizi denir.

Prens İgor'un karısı bir Hıristiyandı - Prens Vladimir'in büyükannesi Prenses Olga († 11 Temmuz 969). Vaftizinin kesin zamanı ve yeri konusunda farklı görüşler olsa da daha sonra yapılan araştırmalara göre 957 yılında Konstantinopolis'te vaftiz edildiği genel kabul görmektedir. Halefi sayılan İmparator Constantine Porphyrogenitus'un kabulüne ilişkin güvenilir bilgiler "Saray Törenleri" adlı eserinde yer almaktadır. İncelemede onun vaftizinden bahsedilmemesi, bazı araştırmacıların onun o zamana kadar zaten bir Hıristiyan olabileceğini varsaymalarına neden oluyor; inceleme, maiyetinde, bazılarının onun itirafçısını görme eğiliminde olduğu belli bir "Rahip Gregory" den bahsediyor.

V.N.'ye göre Tatishchev (tartışmalı Joachim Chronicle'a dayanarak), kardeşi Aziz Vladimir'in emriyle Varanglılar tarafından öldürülen Kiev prensi (972-978 veya 980) Yaropolk Svyatoslavich, Hıristiyanlara ve Hıristiyanlığa sempati gösterdi.

Geçmiş Yılların Hikayesine göre, Prens Vladimir'in vaftizinden önce bir "inanç sınavı" gerçekleşti: Vladimir'e özellikle Volga Bulgaristan'dan İslam, Hazarlardan Yahudilik ve Hıristiyanlık teklif edildi. Hepsi çeşitli nedenlerle prens tarafından reddedildi.

Prens Vladimir ve Kiev halkının vaftizi

Geçmiş Yılların Hikayesine göre, 6496'da "dünyanın yaratılışından itibaren" (yani yaklaşık MS 988), Kiev prensi Vladimir Svyatoslavich, Konstantinopolis Kilisesi tarafından vaftiz edilmeye karar verdi. Bundan sonra, İmparator II. Basil ve VIII. Konstantin'in saltanatı sırasında, Konstantinopolis Patriği II. Nicholas'ın gönderdiği din adamları olan Chrysoverg, Kiev halkını Dinyeper ve/veya Pochayna sularında vaftiz etti. Rus kroniğine göre Geçmiş Yılların Hikayesi Prens, halkının vaftizi sırasında şu duayı etti:

Pek çok tarihçi Vladimir'in vaftizini 987'ye tarihlendiriyor. Bizans ve Arap kaynaklarına göre Konstantinopolis, 987 yılında Bardas Phocas'ın isyanını bastırmak için Rusya ile ittifaka girmiştir. Prensin durumu, İmparator Vasily ve Konstantin'in kız kardeşi Prenses Anna'nın eliydi - Roma basileus'u için son derece aşağılayıcı bir talep. Daha sonra Varda Foka ile savaşın zirvesinde Vladimir Korsun'a saldırdı ve onu ele geçirerek Konstantinopolis'i tehdit etti. İmparatorlar, halefi İmparator Vasily II'nin onuruna, adını Vasily'den alan Vladimir'in ön vaftizine tabi olarak Anna'yı prense vermeyi kabul eder; Vladimir “bir damar karşılığında Korsun'u Yunan kraliçesine verecek” (karısı için bir damar için).

Bizans kroniklerinden yalnızca "Anonim Banduri", Prens Vladimir'in inanç seçiminin öyküsünü ve "Vatikan Chronicle"ı aktaran 988'deki "Rus'un vaftizini" aktarır:

Son mesaj muhtemelen Geçmiş Yılların Hikayesi'nin ters çevirisidir. Genel olarak 988 olayı Bizans literatüründe neredeyse hiç fark edilmedi, çünkü Yunanlılara göre Rusların din değiştirmesi bir yüzyıl önce gerçekleşti.

Menşei itibarıyla ilk Rus olan Kiev Metropoliti Hilarion (XI), Prens Vladimir'in amaçlarını şöyle açıklıyor: “<…>ve putperestliğin ve dalkavukluğun boşluğunu anlamak ve görünen ve görünmeyen tüm yaratılışı yaratan tek Tanrı'yı ​​aramak için tüm akıl onun kalbindedir. Dahası, Grechsk topraklarının iyiliğini, Mesih'i ne kadar seven ve ruhen güçlü olduğunu, Üçlü Birlik'teki tek Tanrı'ya nasıl saygı duyulduğunu ve tapınıldığını, güçlerin, harikaların ve işaretlerin bunların içinde nasıl aktığını, kiliselerin nasıl kurulduğunu her zaman duymuş olurdu. insanlarla dolu, herkes dua etmekte ne kadar da mutlu, tüm Tanrılar ayakta. Ve bunu duyunca, sanki onun bir Hıristiyan ve onun toprakları olmasını istiyormuş gibi yüreğinde ve ruhunda özlem duymaya başladı.”

Kiev'de bir kilise örgütünün kurulması

20. yüzyılda, bazı kilise tarihçileri (M.D. Priselkov ve A. Kartashev) tarafından Vladimir yönetimindeki Kiev Kilisesi'nin kanonik olarak Bulgar Kilisesi'nin Ohri hiyerarşisine bağımlı olduğu ve o zamanlar otosefali olduğu iddia edilen bir hipotez öne sürüldü ve desteklendi ( genel olarak kabul edilen gerçeklere karşılık gelmemektedir), çoğu araştırmacı bunu paylaşma eğiliminde değildir.

Rus kronik kaynaklarında ilk Kiev Metropolitinin birkaç farklı adı geçmektedir. 16. yüzyılda Rus Kilisesi'nde, onu ayın ayında "Kiev'in ilk Metropoliti" olarak anılan Yunan (veya Suriye) Metropolitan Michael (Suriye) olarak kabul etme geleneği kurulmuştu. Metropolitan Michael, Kiev'deki Altın Kubbeli-Mikhailovsky Manastırı'nın kurulmasıyla tanınır ve onunla birlikte gelen keşişler, daha sonra Kiev-Mezhigorsky adını alan manastırın kuruluşuyla tanınır.

Diğer Rus topraklarının vaftizi

İlk piskoposluk makamlarının Kiev'in yanı sıra Novgorod ve ayrıca muhtemelen Chernigov ve Vladimir-Volyn ve Belgorod (şu anda Kiev yakınlarındaki Belogorodka köyü), Pereyaslavl piskoposluğu olduğu biliniyor.

Bazı bölgelerde Hıristiyanlık zorla dayatıldı; Aynı zamanda paganların dini yapıları da yıkıldı, direnenler ise baskıya maruz kaldı.

Bazı kroniklere göre Novgorod, Hıristiyanlığın tanıtılmasına karşı aktif bir direniş gösterdi: 990 yılında Kiev valisi Dobrynya'nın (Prens Vladimir'in annesi Malushi'nin kardeşi) ve bin Putyata'nın askeri yardımıyla Piskopos Joachim tarafından vaftiz edildi.

Rostov ve Murom'da, geleneksel kilise tarihine göre Hıristiyanlığın tanıtılmasına karşı direniş 12. yüzyıla kadar devam etti: Rostov'a gönderilen ilk iki piskopos sınır dışı edildi ve üçüncüsü St. Leontius - 1073'te paganların elinde öldü (önsöze göre 993'te). Rostovitler yalnızca 1078'de makama çıkan Piskopos Isaiah († 15 Mayıs 1090) tarafından vaftiz edildi. Görünüşe göre, Rostovlu İbrahim'in "Hayatı" nda anlatılan olaylar, özellikle Epifani Manastırı'nın inşa edildiği yerde Veles idolünün ezilmesi de 1070'lere kadar uzanıyor.

İzlanda destanlarına göre Polotsk, Konstantinopolis İmparatoru II. Basil'den "Bizans'ın Doğu Baltık'taki Rus şehirlerindeki tam yetkili temsilcisi" mektubunu alan İzlandalı Hıristiyan Viking Thorvald Kodransson tarafından 1000 yılı civarında vaftiz edildi.

Hıristiyanlığı kabul etmenin sonuçları

Medeniyet anlamı

Rus vaftizinin medeniyet açısından önemini abartmak zordur. Ünlü filolog V.N. Toporov, Hıristiyanlığın Rus medeniyeti için benimsenmesinin önemini değerlendirerek şöyle yazıyor:

Siyasi sonuçlar

Rusya'nın Vaftizi, Batı ve Doğu kiliselerinin nihai bölünmesinden önce gerçekleşti, ancak zaten tamamen olgunlaştığı ve hem doktrinde hem de kilise ile laik otoriteler arasındaki ilişkilerde ifadesini aldığı bir zamanda gerçekleşti.

Bizans kilise-devlet hukuk bilincinde İmparator ( Basileus) Ortodoksluğun Koruyucusu ve Yüce Savunucusu (epistimonarch) ve dolayısıyla tüm Ortodoks halkların tek otokratı (otokrat) olarak tasarlandı. Diğer Hıristiyan ulusların (devletlerin) yöneticileri ondan arkon, prens ve kâhya unvanlarını aldılar. Böylece Romalılar (Bizanslılar) tarafından vaftiz edilen Vladimir, Rusya'yı Bizans devletinin yörüngesine dahil etti.

Böylece, 12. yüzyılda Konstantinopolis'teki Kiev Büyük Dükü, mütevazı saray kâhyası unvanını aldı. Konstantinopolis diptiklerindeki Kiev metropolü ikinciler arasında bir yer işgal ediyordu: bunların en eskisinde - 61. ve daha sonrakinde, Andronikos II Palaiologos (1306-1328) - 77. döneminde derlendi.

19. yüzyılın başında Metropolit Platon (Levshin), Hıristiyanlığın Konstantinopolis'ten (Roma'dan değil) benimsenmesinde özel bir önem gördü: “Rusya, kendisini karanlıkla kucaklamayan Baş Çoban Mesih'e büyük şükran göndermekle yükümlüdür. Batı'nın, yani Batı Roma Kilisesi'nin boyunduruğuna tabi olmadığı, o zamanlar birçok batıl inanç ve Papaların sınırsız güce sahip olması nedeniyle ve dünyevi her şeyin ruhuna göre, İncil değil, her şey neredeyse dönüşmüştü. Rab bizi bu tuzaklardan kurtardı; Her ne kadar Batı, Deccal'in çabalarıyla bize boyun eğdirmek için mümkün olan her yolu denediyse de, bu ileride daha da belirginleşecektir.”[

Kültürel çıkarımlar

Hıristiyanlığın benimsenmesi, mimarinin ve resmin ortaçağ biçimleriyle gelişmesine ve eski geleneğin mirasçısı olarak Bizans kültürünün nüfuz etmesine katkıda bulundu. Kiril yazısının ve kitap geleneğinin yayılması özellikle önemliydi: Eski Rus yazılı kültürünün ilk anıtları Rus'un vaftizinden sonra ortaya çıktı.

Hıristiyanlığın devlet dini olarak benimsenmesi, kaçınılmaz olarak, daha önce büyük dükün himayesine sahip olan pagan kültlerinin tasfiye edilmesini gerektirdi.

Din adamları pagan ritüellerini ve festivallerini kınadı (bunlardan bazıları, bazı araştırmacıların dini senkretizm veya ikili inanç olarak sınıflandırdığı şey nedeniyle uzun süre korundu). Dini yapılar (putlar, tapınaklar) yıkıldı.

Kaynaklara bakılırsa, pagan ruhani elitlerin yalnızca huzursuzluk, ayaklanma veya ayrılıkçılık başlatmaları durumunda baskıya maruz kalması ilginçtir. Bazı araştırmacılara göre, Geçmiş Yılların Hikayesine dayanarak, 1024'te (ve 1071'de) Vladimir-Suzdal Rus'taki “Magi isyanına” ritüel nitelikteki eylemler ve cinayetler eşlik ediyordu. Bilge Yaroslav "Haraç bölgelerde düzeni kurarak Magi'ye acımasızca davrandı"; 1070'lerde Novgorod'da büyücü, Prens Gleb'in ekibi tarafından öldürüldü ("Kiev'in gücüne karşı mücadeleyle iç içe geçmiş dini ve günlük bir çatışmaydı").

Kiev'de Hıristiyanlığın kabulünden sonraki yılın başlangıcının, daha önce olduğu gibi ilkbahar ekinoksundan sonraki yeni aydan değil, 1 Mart'tan itibaren sayılmaya başladığına inanılıyor.

Kilise tarih yazımında (Kilise tarihi)

Rus Kilisesi'nin aylık takviminde 988-989 olaylarının onuruna hiçbir zaman bir tatil (hatıra) olmamıştır ve olmamıştır. 19. yüzyılın başlarına kadar Rusya'da Rus Kilisesi'nin bilimsel bir dal veya akademik disiplin olarak tarihi yoktu: ilk sistematik çalışma Moskova Metropoliti Platon'un (Levshin) (M., 1805 2 parça halinde). 21. yüzyılın başlarındaki kilise tarihçisi V.I. Petrushko şunları yazdı: “Çarpıcı bir şekilde, Yunan yazarlar, Rusların Aziz Vladimir yönetimindeki vaftizi gibi çığır açan bir olaydan bile bahsetmiyorlar. Ancak Yunanlıların kendi nedenleri vardı: piskoposluk. Rusya” resmi olarak bir asır önce açıldı.”

19. - 20. yüzyılın başlarındaki Rus kilise tarihi literatürü, genellikle Rusya'daki Hıristiyanlığın ve 1. yüzyıldan itibaren Rus Kilisesi'nin tarihini dikkate alarak onu İlk Çağrılan Havari Andrew'un faaliyetleriyle ilişkilendirir. Böylece, 19. yüzyılın sonlarının en yetkili kilise tarihçilerinden biri olan E. E. Golubinsky, “Rus Kilisesi Tarihi” adlı temel çalışmasının ilk bölümünü St. Vladimir." En yetkili Rus kilise tarihçisi Metropolitan Macarius (Bulgakov), ana çalışmasının ilk 2 bölümünü 988 öncesi Rusya'daki Hıristiyanlığın tarihine ayırıyor. 10. yüzyılın sonunda Kiev'de olanları belirtmek için çeşitli terimler kullanıldı (yani yerleşik, klişe bir terminoloji yoktu): "Rus topraklarının St. Vladimir yönetimindeki genel vaftizi", "Prens'in din değiştirmesi" Vladimir", "Rusya'da Ortodoks Kilisesi'nin Aziz Vladimir ve Yaroslav yönetimindeki son kuruluşu." Prens Vladimir'in kendisine, 19. yüzyılın sonunda derlenen akatistte denildiği gibi genellikle "aydınlatıcı" deniyordu.

Moskova Patrikhanesi'nin resmi yayını 1971'de şöyle yazıyordu: “Efsaneye göre, Hıristiyan inancının ışınları, Hıristiyanlığın ilk on yıllarında Rusya'nın sınırlarını aydınlatıyordu. Bu efsane, Rusların Hıristiyanlaşmasının başlangıcını, Kiev dağlarında bulunan kutsal Havari İlk Çağrılan Andrew'un adıyla ilişkilendirir.<…>954'te Kiev Prensesi Olga vaftiz edildi. Bütün bunlar Rus halkının tarihindeki en büyük olayları hazırladı: Prens Vladimir'in vaftizi ve ardından 989'da Rus'un vaftizi.” 989 yılının (988 değil) belirtilmesi, o dönemde Sovyet tarih biliminde olayın 988'den sonra gerçekleştiği yönündeki hakim bakış açısıyla tutarlıydı.

Ancak “Rus Vaftizinin 1000. Yıldönümü” kutlama hazırlıklarının başladığı 1983 yılı “Ortodoks Kilise Takvimi”nde 988 yılı belirtilmiş ve bu olaya sürecin başlangıcının önemi verilmiştir. : “988'de Kievlilerin vaftizi, Rus topraklarında Hıristiyanlığın kuruluşunun başlangıcı oldu "

Yasal olarak resmi Rus Ortodoks Kilisesi'nin Sivil Şartı Rusya Federasyonu Adalet Bakanlığı'na 30 Mayıs 1991 tarihinde kayıtlı olan (daha sonra yayınlanmayanlar) şu şekildedir: “Rus Ortodoks Kilisesi, tarihsel varlığını 988 yılında Kiev'de gerçekleştirilen Rus Vaftizine kadar izlemektedir. Büyük Dük Vladimir.”

Hıristiyanlığın Sovyet (1985'e kadar) tarih biliminde resmi din olarak tanıtılmasına ilişkin olumsuzdan genel olarak (çekincelerle) olumluya kadar çeşitli bakış açıları vardı.

1930'da yayımlanan bir kitapta şöyle deniyor: Rusya'da Kilise ve otokrasi fikri Rusların vaftiziyle ilgili şöyle deniliyor: “Bizans'tan bize getirilen Ortodoksluk, vahşi özgürlük tutkunu Rusya'nın şiddetli pagan ruhunu kırdı ve mahvetti, yüzyıllar boyunca halkı cehalet içinde tuttu, Rus kamuoyunda bir sönümleyici oldu. Gerçek aydınlanma hayatı, insanların şiirsel yaratıcılığını öldürdü, içlerindeki canlı şarkıların seslerini bastırdı, sınıf özgürlüğüne yönelik özgürlüğü seven dürtüler. Sarhoşluk ve dalkavukluk, eski Rus din adamları, insanları yönetici sınıfların önünde sarhoşluğa ve dalkavukluğa alıştırdılar ve manevi yaygaralarıyla - vaazlar ve bol kilise literatürü - sonunda çalışan halkın iktidarda tamamen köleleştirilmesinin zeminini yarattılar. ezilen kitlelere karşı yargılama ve misilleme yapan prens, boyar ve zalim prens memuru - tiun.

1979 yılında yayınlanan “Üniversitelerin Hazırlık Bölümleri için SSCB Tarihi El Kitabı”, Hıristiyanlığın tanıtılmasını Vladimir I'in “ikinci dini reformu” olarak adlandırıyor ve farklı bir değerlendirme yapıyor: “<…>Hıristiyanlığın benimsenmesi, Eski Rus devletinin devlet gücünü ve toprak birliğini güçlendirdi. Bu, "ilkel" paganizmi reddeden Rusya'nın artık diğer Hıristiyan uluslarla eşit hale gelmesinden oluşan büyük bir uluslararası öneme sahipti.<…>Hıristiyanlığın benimsenmesi Rus kültürünün gelişmesinde büyük rol oynadı.”

Yıldönümü kutlamaları

Etkinliğin yıldönümü ilk kez 1888'de Rusya İmparatorluğu'nda resmen kutlandı. Piskopos Arseny'nin (Ivashchenko) "Kilise Olayları Günlüğü", aynı yılın 15 Temmuz'unda yaşlı ve sakatların barınması için hayır kurumlarının açılışından bahsediyor. Kutlamaların merkezi Kiev'di; Kutsal Sinod Başsavcısı K.P.

Rus Vaftizinin 950. yıl dönümü Rusya'da yurt dışında kutlandı.

Vaftizin 1000. yıldönümü aynı zamanda SSCB'de kilisenin iç yıldönümü olarak kutlandı; Ana kutlamalar 12 Haziran 1988'de Moskova'daki Danilov Manastırı'nda gerçekleşti.

1020. yıl dönümü, 10 Temmuz - 19 Temmuz 2008 tarihleri ​​arasında Kiev'de kilise ve devlet düzeyinde kutlandı; Kutlamalara Ekümenik Patrik I. Bartholomeos ve Moskova Patriği ve Tüm Rusya'dan Alexy II katıldı (2008'den beri “Kiev Rus Vaftiz Günü - Ukrayna” Ukrayna'da resmi tatil olarak ilan edildi). Yıldönümü ayrıca 23-25 ​​Ekim 2008 tarihlerinde Belarus'ta kutlandı; Kutlamalar Moskova Patriği II. Alexy tarafından yönetildi.

Uzak geçmişin birçok tarihi olayına farklı yorumlar yapılabilir. "Geçmiş Yılların Hikayesi", 12. yüzyılın başlarından kalma, hayatta kalan en eski eski Rus kroniğidir. Uzun yazma süreci, çok sayıda revizyonu ve diğer çalışmalardan elde edilen kanıtlarla çelişmesi nedeniyle eleştirildi. Ancak Rusya'nın Vaftizi gibi çığır açıcı bir olay yüzyıllar içinde kaybolamaz ve o zamanın genel resmine dair bir izlenim oluşturmak hala mümkündür.

Rus Vaftizi nasıl gerçekleşti - ilk girişimler

Rusya'daki ilk Hıristiyan vaizlerin sözü 8. yüzyılın başlarında başlıyor. 860-869'da Vareg prensleri Askold ve Dir'in şehri kuşatma altında tutarken Konstantinopolis piskoposu tarafından vaftiz edildiklerine dair pek çok tarihi kanıt var. Ancak dini yayma çabaları, eski tanrılara olan inancını koruyan halkın direnişiyle karşılaştı. Resmi olarak Hıristiyanlığa geçen Prenses Olga'nın hükümdar olduğu 967 yılında bile Kiev Rus bir paganizm ülkesiydi ve komşu devletler tarafından barbar olarak algılanıyordu. Olga'nın oğlu ve ünlü komutan Prens Svyatoslav Igorevich de bir pagandı. Bu inançla, aralarında Rusya'nın gelecekteki vaftizcisi Vladimir'in de bulunduğu oğullarını yetiştirdi.

Geleceğin prensi, küçük yaşlardan itibaren askeri kampanyalara katıldı ve dine, özellikle de zinayı yasaklayan ve şiddeti reddeden dinlere pek ilgi duymadı. Efsaneye göre her yerleşim yerinde bir metresi vardı ama fatihin tutkusu daha da güçlüydü. Onun sayesinde Rusya'daki en ünlü internecine savaşı başladı. Kardeşi Yaropolk'un öldürülmesi Vladimir'in Kiev tahtını almasına ve kendisini dünyadaki siyasi olayların merkezinde bulmasına izin verdi.

10. yüzyılın sonunda. Bizans İmparatoru Basil, askeri liderlerden birinin çıkardığı isyanı bastırmak için yardım istemek zorunda kaldı. Altı bin kişilik Varangian birlikleriyle birlikte 989'da modern Türkiye'de Abydos savaşının kazanılmasına yardım eden Vladimir'in şahsında destek buldu. Rusya ile Bizans arasındaki dostluk, Vladimir'e vaat edilen fırsatla mühürlendi. imparatorun kız kardeşi Prenses Anna ile evlen. Daha önce duyulmamış ve daha da cazip bir vaat var: Dünyanın en güçlü ailesi, Roma'nın zenginliğinin varisi olan Bizans imparatorlarının hanedanına katılmak. Bu küçük bir meseleydi; yalnızca Ortodoks bir prens prensesin kocası olabilirdi.

Rus Vaftizi nasıl gerçekleşti - gerçek yolun arayışı

Hıristiyan inancını kabul etme kararı kolay olmadı. Vladimir'in kadıları (Müslüman öğretmenler, vaizler ve hakimler) Kiev'e davet ettiğine dair kanıtlar var. Ancak İslam ülkeleri Bizans'la sürekli savaşlar yürütüyordu ve o dönemde İslam dünyasının merkezi haline gelen Bağdat, onunla ittifaka ciddi avantajlar sağlamayacak kadar uzaktaydı. Modern Astrahan bölgesinde bulunan Itil şehrinde merkezli bir devlet olan Hazar Kaganatı çok daha yakındı. Hazarların avantajlı konumu, komşu Slav kabilelerinden haraç toplamalarına ve ganimetlerin bir kısmını almalarına olanak tanıyarak, Rus prenslerinin baskınlarının Arap topraklarının derinliklerine geçmesine olanak sağladı. Belki de bu onun yıkımıydı: Eski gücüne rağmen Kaganat, Prens Svyatoslav tarafından yağmalandı. Geçmiş Yılların Hikayesi, Kaganat büyükelçilerinin Vladimir'i Yahudiliğe geçmeye ikna edemediklerini söylüyor; müttefiki çok zayıf görünüyordu; Hıristiyan dünyasının merkezi, kuzeydeki Varangian topraklarından güneydeki Arap topraklarına kadar bilindiği gibi, merkezi Konstantinopolis veya Konstantinopolis'te olan Bizans'tı. Bizans ile birleşik inanç ittifakı, Kiev Rus'un Batı dünyasının ana güçlerinden birine dönüşmesini vaat ediyordu.

Rus Vaftizi nasıl gerçekleşti?

Sonraki kararların nedenleri bilim adamları arasında tartışmalıdır. Bazı kaynaklar, kız kardeşini barbar bir prensle evlendirmek istemeyen İmparator Vasily'nin onun yerine bir hizmetçi gönderdiğini söylüyor. Aldatma ortaya çıktığında Prens Vladimir, Bizans eyaleti Chersonesos'un başkentini ele geçirdi ve bir ültimatom verdi: Prenses Anna'yı teslim edin, yoksa sırada Konstantinopolis düşecek. Prenses, ekibinin çoğuyla birlikte artık Vasily adı verilen Vladimir'i vaftiz eden Hıristiyan bir piskoposla birlikte gelir. Prens ayrılmadan önce Chersonesos'ta bir kilise inşa etti.

Efsaneye göre Vladimir, Kiev'e döndükten sonra şehirlerin dört bir yanına, belirlenen günde Dinyeper kıyısında olmayı talep eden haberciler gönderdi. Orada o ve rahipler nehir boyunca bu tarihi geçit törenini gerçekleştirdiler ve ardından vaftiz edildiler. Kiev Rus Vaftiz Günü, Aziz Prens Vladimir için unutulmaz bir tarihtir ve her yıl 28 Temmuz'da kutlanır. Ancak Kiev Rus halklarının Hıristiyan inancına geçişi ani ve tek seferlik olmadı, çünkü Kiev'de Prenses Olga'nın zamanından beri Slav topraklarına yayılan Hıristiyan toplulukları vardı. Sadece 988-990 yılları arasında. Kiev Rus'un tüm halkları vaftiz edildi.

Ne yazık ki bu olayların tek bir bölümünün bile saf ve huzur dolu olduğu söylenemez. Yöneticilerin pragmatizminin izini pek çok şekilde sürmek mümkündür. İnsanların dünya görüşleri bir gecede değişmedi ve bu nedenle inançları uğruna uzun yıllar süren bir mücadeleyle karşı karşıya kaldılar. Ancak Hıristiyanlaşmanın Slav halklarının aydınlanma aşamalarından biri olduğunu belirtmekte başarısız olunamaz. Ve onun bu yolda yaptığı katkıyı takdir etmemek elde değil.

Eyalet düzeyinde onaylanan tatil, her yıl yirmi sekiz Temmuz'da bir gün izinsiz kutlanır. Rusya'da bu tarih, 2010'dan bu yana resmi olarak mevzuatta unutulmaz bir tarih olarak yer alıyor; Ukrayna'da ise 2008'den beri resmi tatil olarak kabul ediliyor. Her iki eyalette de tatil, Rus'un 988'deki vaftizine ve aynı zamanda Rus'un vaftizcisi Havarilere Eşit Kutsal Büyük Dük Vladimir'in Anma Günü'ne adanmıştır.

tatilin tarihi

Evrensel vaftizden yüz yıldan fazla bir süre önce, Hıristiyan dini Rusya'da zaten biliniyordu. İlk başta Prens Askold bunu yaymaya çalıştı ama başarısız oldu. Daha sonra Igor ve daha sonra Olga, Konstantinopolis'te Ortodoksluğa geçiş törenine tabi tutuldu. Ancak Vladimir'in hükümdarlığından önce halk arasında paganizm hüküm sürüyordu. Ve Vladimir Svyatoslavich'in kendisi de uzun süre Perun'a tapan bir pagandı.

Prens, tahta çıktıktan sonra Slav kabilelerini birleştirmek ve tek bir devlet oluşturmak için herkes için ortak bir şeye ihtiyaç olduğunu fark etti. Çözüm ortak dinde bulundu. Prensin elçileri dinleri incelemek için birçok ülkeyi ziyaret etti. Sonuç olarak, en popüler inançlar arasında seçim yapıldı: İslam, Katoliklik ve Ortodoksluk. Tarihler, bu dinlerin temsilcilerinin prens ile görüşmelere davet edildiğini ve bu sırada taraftarların her birinin hükümdarı kendi tarafına kazanmaya çalıştığını söylüyor. Seçim Ortodoksluğa düştü, çünkü Konstantinopolis kiliseleri boyarlar üzerinde en büyük etkiyi yarattı ve bu dinin özellikleri uygun olarak kabul edildi.

Ancak Rusya'nın gelecekteki vaftizcisinin böylesine görkemli bir fikri hayata geçirmek için acelesi yoktu. Belirleyici faktör Bizans imparatorlarının kız kardeşi Anna ile olan evliliğiydi. İkincisi bir şart koydu: Evliliğin bir iman kardeşiyle yapılması gerekiyor. Sonuç olarak Vladimir ve ordusu Ortodoksluğa geçti, Anna ile evlendi ve Kiev'e döndü. Burada, onun emriyle pagan tapınakları yıkıldı ve Dinyeper sularında toplu vaftiz töreni düzenlendi. Bunu takiben Rusya'nın her yerinde benzer ritüeller gerçekleştirildi.