Tele2 hakkında yardım, tarifeler, sorular

1. Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'nun kuruluşu. İmparatorluktaki siyasi reformlar ve Batı Ukrayna topraklarının idari-bölgesel yapısındaki değişiklikler 8 Şubat 1867'de Avusturya hükümeti ile Macar siyasi partilerinin liderleri arasındaki müzakereler sonucunda Avusturya-Macaristan İmparatorluğu kuruldu. 21 Aralık 1867'de İmparator I. Franz Joseph, Avusturya-Macaristan anlaşmasını ve anayasasını onayladı. Avusturya İmparatorluğu dönüştü ikili (dualist) durum, Avusturya-Macaristan İmparatorluğu denir. Macaristan siyasi ve idari özerklik kazandı, kendi hükümeti ve parlamentosu olan Sejm vardı.

İmparatorluğun bir parçası olan Batı Ukrayna topraklarının konumunda da bazı değişiklikler meydana geldi. Galiçya, Polonyalı kodamanlardan Avusturyalı bir vali tarafından yönetiliyor olmasına rağmen, bölge sınırlı özerklik. 1861 yılında Galiçya Bölgesel Sejm'i Lviv'de çalışmalarına başladı. Polonyalı toprak sahipleri ve girişimciler bundan bir avantaj elde etti, ancak oy kullanma hakkı (Galiçya Sejm'ine seçme ve seçilme hakkı) da vardı. Ukraynalılar,özellikle köylüler. İmparatorluk hükümeti Ukrayna'nın uzun zamandır devam eden Galiçya'yı iki idari birime bölme talebini karşılamayı reddetti. Ukrayna(Doğu Galiçya) ve Lehçe(Batı Galiçya). 1867'den önce olduğu gibi "Galiçya ve Lodomeria Krallığı" mevcuttu.

İç özyönetim de tanındı Bukovina, ancak Ukrayna'nın Bukovina Sejm'e erişimi sınırlıydı: Rumenlerin ve Almanların hakimiyetindeydi.

Transkarpatya Macaristan'ın bir parçası oldu ve herhangi bir özyönetim alamadı.

2. 19. yüzyılın ikinci yarısında Batı Ukrayna topraklarının sosyo-ekonomik durumu. Avusturya İmparatorluğu'nda 30'lu - 40'lı yıllarda, 19. yüzyılın son üçte birinde başlayan sanayi devrimine rağmen. Avusturya-Macaristan bunlardan biri olarak kaldı geriye Çok sayıda feodal kalıntıya sahip Avrupa ülkeleri.

Avusturya-Macaristan'ın çeşitli bölgelerinde sanayi ve pazar ilişkilerinin gelişimi gerçekleşti düzensiz.Çek Cumhuriyeti ve Avusturya en büyük endüstriyel gelişmeyi elde ederken, Galiçya, Bukovina, Transkarpatya'nın yanı sıra Slovakya, Bosna-Hersek ve diğer bazı bölgeler sosyo-ekonomik kalkınma açısından önemli ölçüde geride kaldı.

Doğu Galiçya, Kuzey Bukovina, Transcarpathia tutuldu< strong>tarımsal karakter ekonomi nüfusun çoğunluğu tarımda çalışıyordu. Batı Ukrayna topraklarında ekonominin gelişimi giderek imparatorluğun batı ve orta eyaletlerindeki büyük fabrika endüstrisinin çıkarları tarafından belirleniyordu.

19. yüzyılın son üçte birinde Avusturya-Macaristan'ın egemenliği altındaki Batı Ukrayna topraklarının endüstrisi. neredeyse tamamen ellerdeydi yabancı kapitalistler (Alman, Avusturya, Kanada). 70'li - 80'li yıllar boyunca. XIX yüzyıl burada da yoğun bir oluşum süreci yaşandı fabrika endüstrisi , esas olarak petrol çıkarma, un öğütme, alkol ve votka ve kereste işleme endüstrilerinde. Bu işletmelerde buhar motorları yaygın olarak kullanılmaya başlandı.

Ancak Avusturya-Macaristan'ın ekonomik yapısında Batı Ukrayna topraklarına bir rol verildi satış pazarı sanayileşmiş eyaletler için nihai ürünler ve hammadde ve işgücü kaynağıdır. Batı endüstrisi buna dayanamadı yarışma ucuz mallar ve başladı reddetmek . İmparatorluk hükümeti aslında Batı Ukrayna'da sanayiyi geliştirmeye yönelik önlemler almadı. Batılı Ukraynalı girişimcilere batı illerinde yararlanılan vergi avantajları sağlanmadı. Batı Ukrayna mallarının Avusturya-Macaristan ve komşu ülke pazarlarına erişimi fiilen kapatıldı. Aynı zamanda bölgeden hammadde ve yarı mamul ihracatının da faydaları vardı.

1848'de ilan edildi köylü reformu , ana konumu şuydu serfliğin kaldırılması, 50'li yıllarda gerçekleştirildi. Hükümet, toprak sahiplerinin kayıplarının minimum düzeyde olmasını ve yeni ekonomik koşullara uyum sağlamak için ihtiyaç duydukları her şeyi almalarını sağlamak için her şeyi yaptı.

Reformdan sonra Batı Ukrayna bir bölge olarak kaldı toprak sahiplerinin latifundia'sı. 5 bin hektar veya daha fazla alana sahip olan büyük arazi sahipleri, tüm arazilerin %40'ından fazlasına sahipti. Büyük serflik kalıntılarına rağmen, 19. yüzyılın ikinci yarısında Batı Ukrayna'da tarım. yavaş yavaş gelişti pazar tarzında: içinde Serbest işçiler, toprak sahiplerinin ve zengin köylü çiftliklerinde çalışıyordu. 19. yüzyılın sonunda. Batı Ukrayna topraklarında 400 binin üzerinde kalıcı istihdam edilen ve periyodik olarak işe alınan işçi vardı. Tarım makineleri giderek daha yaygın şekilde kullanıldı ve bölgelerin uzmanlaşması derinleşti.

3. Tarımsal aşırı nüfus sorunu ve Batı Ukraynalıların kitlesel işçi göçünün başlaması. 19. yüzyılın sonunda. Batı Ukrayna'da toplam nüfusun %75'i tarım ve ormancılıkta çalışıyordu. Köylülüğün aktif farklılaşması, yüzyılın başında Batı Ukrayna topraklarında yoksul köylülerin neredeyse %80'inin, orta köylülerin %15'inin ve ekonomik açıdan güçlü zengin köylü çiftliklerinin yalnızca %5'inin bulunmasına yol açtı. Bu dönemin köylü toprak mülkiyeti aşağıdaki özelliklerle karakterize edilmiştir: Parçalanmanın bir sonucu olarak köylü çiftliklerinin sayısındaki artış, buna ilerici eşlik etti arsaların azaltılması.

Bu temelde, Batı Ukrayna topraklarındaki tarımsal aşırı nüfus sorunu akut hale geldi ve Batı Ukraynalıların kitlesel emek göçü başladı. Ana sebepler kitlesel işçi göçü şu şekilde oldu:

Köylülerin çoğunluğunun yoksullaşması, toprak yokluğu, açlıktan kurtuluş arayışı;

- düşük kazançlar veya bunların tamamen yokluğu;

Henüz mahvolmamış köylülerin gelecekteki yoksulluğundan duyulan korku;

Ulusal baskının ve siyasi kanunsuzluğun yükü. Kritik bir durumdan çıkış yolu arayan Batı Ukraynalı köylüler başladı yurt dışına seyahat etmek- Kanada'ya, ABD'ye, Arjantin'e, Avustralya'ya, Brezilya'ya vb. 19. yüzyılın sonunda. Doğu Galiçya ve Kuzey Bukovina'dan 250 bin, Transcarpathia'dan ise 170 bin kişi göç etti.

Bu zamanda da vardı geçici (mevsimsel) Batı Ukrayna'dan Macaristan, Romanya, Avusturya, Almanya, Fransa, Rusya'ya ücretli göç. Ancak genel olarak Batı Ukraynalıların işçi göçü (Birinci Dünya Savaşı'ndan önce toplamda 1 milyondan fazla insan yurt dışına gitti) sadece kısmen Tarımsal aşırı nüfus sorununu çözdü ve kırsal kesimdeki durumu hafifletti.

4. 10. yüzyılın ikinci yarısında Batı Ukrayna topraklarında Ukrayna ulusal ve sosyo-politik hareketi IX V.

4.1. Avusturya İmparatorluğu'ndaki anayasal reformların sonuçları. Batı Ukrayna topraklarında, Ukrayna ulusal ve sosyo-politik hareketleri, 60'lı yıllarda Avusturya İmparatorluğu'nda yapılan anayasal reformların ardından daha geniş bir kapsam kazandı. Bu reformlar, imparatorluğun tüm halklarının, özellikle de Ukrayna halkının ulusal ve sosyo-politik yaşamının yeniden canlandırılması için sağlam bir temel oluşturdu. Parlamentarizmin kuruluşu yavaş yavaş halk psikolojisini değiştirdi. Nüfus kitleleri sessiz tebaalardan yetkililere güvenen vatandaşlara dönüştü. İmparatorluğun tüm halklarının eşitliğinin resmi de olsa beyanı, ulusal canlanmanın ilk gerekli temeli olan ulusal onuru uyandırdı.

60'larda XIX yüzyıl Rusya İmparatorluğu'nda Ukrayna dilinin fiilen yasaklanmasının bir sonucu olarak, Ukrayna edebiyatının Galiçya'ya akışı arttı ve bu da buradaki ulusal kendi kaderini tayin süreçlerini önemli ölçüde yoğunlaştırdı. Ancak Galiçyalı Ukraynalılar ikiye bölündü Muskovofiller Ve popülistler, kim birbiriyle yarıştı.

4.2. Muskofilizm (Russofilizm). Kurucular ve liderler Muskovofilizm D. Zubritsky, B. Diditsky, N. Malinovsky, A. Dobryansky idi. Avusturya-Macaristan'daki zorlu ulusal yaşam koşulları nedeniyle ortaya çıktı. Başlangıçta nispeten ilericiydi. Bir yandan zorla Polonyalaştırmaya karşı direnişi, Galiçya'daki Ukraynalıları Polonya soylularının güçleri tarafından bastırma yolunu destekleyen Avusturya hükümeti için yanılsamaların ve umutların kaybolmasını, diğer yandan ise Polonya soylularının güçlerine olan inançsızlığı birleştirdi. Ukrayna ulusunun olasılığı ve etnik açıdan ilişkili bir devlette destek arayışı.< /p>

Önkoşullar Muskovofilizmin ortaya çıkışı şunlardı: Ukrayna halkının kendi devletinin kaybı; yüzyıllarca süren yabancı kölelik; bireysel toprakların parçalanması ve izolasyonu; eğitimli seçkinlerin vatandaşlıktan çıkarılması; kitlelerin ulusal bilincinin düşük seviyesi.

Başlangıçta Muskovofilizm vardı. kültürel Galiçya'da Rusçanın edebi dil haline gelmesini savunuyoruz. Ancak yavaş yavaş siyasi kazanımlar elde etmeye başladı. renklendirme, Rusların, Ukraynalıların ve Galiçyalı Rusların etnik kimliğine dair fikirleri teşvik etme, Ukraynalıların bir ulus olarak varlığını inkar etme, tüm Slavları Rusya'nın himayesi altında birleştirme ihtiyacının öne sürülmesi.

4.3. Narodovtsy. Bu, 60'ların başındaki Muskovofil hareketinin tam tersiydi. XIX yüzyıl ve buna odaklanan insanlar ortaya çıktı Ukraynalılar ve Ukrayna dili ve edebiyatının yaşamın her alanına girmesini savundu.

Popülist hareket fikirlere dayanarak ortaya çıktı ulusal canlanma,“Rus Üçlüsü” ve Cyril ve Methodius Kardeşliği tarafından formüle edilmiş ve T. Shevchenko, P. Kulish, N. Kostomarov'un yaratıcılığının etkisi altında oluşmuştur. Ukraynalıların olduğu gerçeğine dayanarak ayrı ulus Kafkasya'dan Karpatlar'a kadar olan bölgede yaşayan popülistler, tüm Ukrayna topraklarının birliğini ve halk lehçelerine dayalı tek bir Ukrayna dilinin geliştirilmesini savundu. Halk aktivistleri Ukrayna halkının haklarını savundu devlet hayatı.

Popülistlerin liderleri Vasily Barvinsky, Yu. Romanchuk, V. Navrotsky, A. Ogonovsky, A. Vakhnyanin'di. Geniş çaplı bir çalışma gerçekleştirdiler bilimsel ve eğitimsel çalışmalar. Özellikle, onların inisiyatifiyle, ilk Ukrayna tiyatrosu 1864'te Lvov'da kuruldu, 1861'de kültür ve eğitim organizasyonu "Rusça Konuşma" ve 1861'de "Prosvita" kuruldu. Ukrayna dili ve edebiyatının gelişimi için büyük önem taşıyan, 1873 yılında Lvov'da adını taşıyan Edebiyat Cemiyeti'nin kurulmasıydı. 1892'de adını taşıyan Bilim Derneği'nde yeniden düzenlenen T. Shevchenko. T. Şevçenko.

Popülistlerin aktif siyasi faaliyetlerine başlamanın itici gücü 1879 seçimleriydi. Muskovit Rusya Konseyi liderliğindeki Ukraynalılar üç temsilcisini gönderebildiğinde Galiçya Sejm'e.

1890'da Yu.Romanchuk, S.Sembratovich, O.Barvinsky, V.Antonovich'in arabuluculuğuyla Polonya siyasi çevreleri ve Avusturya hükümeti ile bir uzlaşma anlaşması imzaladı. "Yeni Çağ". Anlaşma, Avusturya hükümetinin Ukraynalılara tavizler vermesini ve Galiçyalı Ukraynalıların ayrı bir halk olarak haklarının tanınmasını sağladı. Buna cevaben spor salonlarının açılmasıyla Galiçya Sejm'inde Ukraynalılara parlamentoda belirli sayıda sandalye sağlanması öngörülüyordu. bağlılık Ukraynalılar Avusturya makamlarına. Ancak 1894'te birbirlerinin eylemlerinden memnun olmayan taraflar "Yeni Erian POLİTİKASI"ndan vazgeçtiler.

1890 yılında popülistlerin önemli bir kısmı birleşti. Rusya-Ukrayna Radikal Partisi,“Yeni Dönem” politikalarını sert bir şekilde kınayarak muhalefet mücadelesini sürdürdü. 1899'da popülistlerin ve radikallerin ana kısmı kuruldu Ukrayna Ulusal Demokrat Partisi.

4.4. "Eğitim". "Provita" - 8 Aralık 1868'de bir grup popülist tarafından Lviv'de kurulan Ukrayna kültür topluluğu. Bu, Ukrayna topraklarındaki ilk “Aydınlanma” hücresiydi. Galiçya'daki Prosvita toplumu, kültürel yaşamdaki Ukrayna karşıtı eğilimlere karşı doğdu: bir yanda çarlık hükümeti tarafından desteklenen sömürgeci, diğer yanda Muskovit.

Ana görev toplum, Ukrayna halkının kültürel, ulusal-politik ve ekonomik yönlerde eğitimini teşvik etmekti. 90'ların başında. XIX yüzyıl "Aydınlanma" kendi okuma odalarını açmaya başladı. Şubelerin faaliyetleri Lviv'deki merkez ofis tarafından koordine ediliyordu. Dernek, önde gelen Ukraynalı yazarların eserlerini, okul ders kitaplarını, popüler broşürleri, gazete ve dergileri, edebiyat ve bilim almanaklarını yayınladı. Basılı yayınlar, okuma odaları ve geniş çevre ağı aracılığıyla “Aydınlanma” kültürü, bilgiyi ve ulusal bilinci kitlelere ulaştırdı ve Galiçya Ukraynalılarının güçlenmesinde önemli bir faktör oldu.

4.5. Radikaller. 70'lerin ortalarında. Galiçya'da genç bir entelijansiya ortaya çıkıyor ve bu eleştirel olarak hem Muskovofillerin hem de popülistlerin faaliyetlerini değerlendirdi ve Ukrayna hareketine daha devrimci bir karakter kazandırmaya çalıştı. M. Drahomanov'un etkisi altında genç Ukraynalı politikacılar I. Franko, M. Pavlik, O. Terletsky ve diğerleri sosyalizme yöneldiler. Bu şekilde sözde radikal akış.

Radikaller mevcut sistemi, Muskovofilleri ve popülistleri eleştirdiler ve belirli konularda köylülerin ve işçilerin çıkarlarını savunmaya çalıştılar. Ukrayna halkının ulusal ve sosyal kurtuluşunu, Ukrayna topraklarının tek bir devlette yeniden birleşmesini savundular.

Radikaller, Galiçya'daki tüm Ukraynalı yurtseverlerin faaliyetlerini yoğunlaştırdı. Çabalarını tek bir organizasyon altında birleştirme ihtiyacının farkına vardılar. Böyle bir organizasyon oldu Halk Konseyi, Narodnikler tarafından 1885'te kuruldu. Bu örgüt, 1848 Ana Rus Konseyi'nin çalışmalarını sürdürme görevini üstlendi. Halk Konseyi, bir siyasi partinin prototipi haline geldi. 1890'da Lvov'da radikaller yaratıldı Rusya-Ukrayna Radikal Partisi - Ukrayna'nın ilk siyasi partisi.

Malzemeler » Avusturya İmparatorluğu'nun bir parçası olan Batı Ukrayna toprakları. Ukrayna'da ulusal canlanma. Cyril ve Methodius Kardeşliği

Batı Ukrayna toprakları Avusturya İmparatorluğu sınırları içindedir. Ukrayna'da ulusal canlanma. Cyril ve Methodius Kardeşliği

Ulusal sorunun kültürel boyutlarına artan ilginin ilk işaretleri 19. yüzyılın başında ortaya çıktı. bir ilahiyat okulu ve zengin kütüphanelerin bulunduğu Yunan Katolik piskoposluğunun merkezi olan antik Przemysl şehrinde. Przemysl din adamları eğitimiyle ünlüydü. Onlarca yıldır, Ukrayna'nın tarihi topraklarının bu en batı noktası, Avusturyalı Ukraynalılar için ulusal kimliklerinin gelişiminde neredeyse aynı rolü oynadı, en doğu kısmı olan Kharkov bölgesi ise Rus Ukraynalılar için hemen hemen aynı dönemde oynadı. Przemysl çevresinin en önde gelen temsilcisi, piskoposluktaki ilköğretim işlerinden sorumlu olan yüksek rütbeli bir kilise hiyerarşisi olan Ivan Mogilnitsky idi. 1816'da Piskopos Mikhail Levitsky'nin desteğiyle Mogilnytsky, ilk hedefi Kutsal Yazıları Ukraynalı köylüler için kendi ana dillerinde yaygınlaştırmak olan sözde "Ruhban Topluluğu" nu örgütledi. Bu, Batı Ukrayna elitinin o zamanki Polonofil duygularına ters düşen bir olaydı. Herder ve Kharkov romantiklerinin etkisine ek olarak, Mogilnitsky ve onun gibi düşünen insanlar, görünüşe göre daha "dünyevi" düşünceler tarafından yönlendiriliyordu: Sonuçta, Ukrayna kilise metinleri olmadan ve Lehçe metinleri kullanmaya zorlanmadan, Batı Ukraynalı köylüler yavaş yavaş kolaylıkla kilise metinlerini değiştirebildiler. Yunan'dan Katolikliğe.

Mogilnitsky toplumunun faaliyetlerinin pratik sonuçları oldukça mütevazıydı ve birkaç dua kitabının ve el kitabının yayınlanmasına indirgenmişti ve toplumun kendisi de kısa sürede dağıldı. Bu toplum, önümüzdeki onyıllarda Batı Ukrayna entelijansiyasının merkezinde yer alan dil sorununa dikkat çekti. Przemysl çevresine ek olarak, 1820'lerde Doğu Galiçya'daki birkaç antikacı daha tarihi ve folklor materyalleri topladı. Bunlar tarihçiler Mikhailo Garasevich ve Denis Zubritsky'nin yanı sıra dilbilimciler ve etnograflar Joseph Levitsky ve Joseph Lozinsky'dir. Ancak eserlerinin Batı Ukrayna'da ulusal kimliğin gelişimi üzerindeki etkisi sınırlıydı çünkü hepsi Latince, Almanca veya Lehçe yazılmıştı.

1830'lu yıllarda ulusal bilinci yükseltmeye yönelik faaliyetin merkezi Lvov'a taşındı. Burada gençler öne çıkıyor; idealist ilahiyatçılar, Herderian fikirlerine tutkuyla bağlılar. Çevrelerinin lideri 21 yaşındaki Markiyan Shashkevich'ti. Genç adamın şüphesiz şiirsel yetenekleri vardı ve coşkusu ve tutkusu etrafındaki herkese aktarılıyordu. Yakın arkadaşları olan yüksek eğitimli Ivan Vagilevich ve enerjik Yakov Gblovatsky ile birlikte Shashkevich, “Ruska Triitsa” olarak bilinen yaratıcı bir üçlü yarattı. 1832'de bir grup öğrenci onların etrafında toplandı ve zor bir hedef belirledi: Kilise Slavcasına ve yabancı alıntılara başvurmadan yerel lehçeyi edebi dil düzeyine yükseltmek. Bu sorunun çözümünü, köylülerin eğitime erişebilmesinin ve daha iyi yaşamasının ve Ukrayna kültürünün yüzyıllardır bastırılan özgünlüğünün sonunda ifadesini bulmasının tek koşulu olarak görüyorlardı.

Yunan Katolik hiyerarşilerine göre, basit, işlenmemiş bir köylü lehçesinde, basitleştirilmiş Kiril yazısını kullanan edebiyat fikri, çılgınca olmasa da oldukça cesur görünüyordu. Shashkevich ve arkadaşlarına kilisenin desteğine güvenemeyecekleri açıkça belirtildi. Ancak Rus İmparatorluğu'ndaki benzer düşünen insanlar tarafından sıcak bir şekilde desteklendiler. "Ruska triytsa", Izmail Sreznevsky, Mikhailo Maksimovich ve Osip Bodyansky gibi Ukrayna hayranlarıyla kısa sürede ortak bir dil buldu. “Ruska Tritsya” aynı zamanda, gelişme aşamasına giren Çek ulusal hareketinin Batı'daki liderleri olan dostlarından da ilham aldı. Galiçya yönetiminde görev yapan Çek Karel Zap'in yardımıyla genç Lviv sakinleri, Slovaklar Jan Kolar ve Pavel Safarik, Slovenyalı Bartolomej Kopitar ve Çek Karel Havlicek.

“Rus Üçlüsü” nün faaliyetlerinin hemen pratik sonucu, “Dinyester Denizkızı” almanakının yayınlanmasıydı. Burada yerel lehçeyle yazılmış türkülerin yanı sıra tarihi konulardaki şiirler ve makaleler de toplandı. Yerel sansürcü Yunan Katolik rahip Venedikt Levitsky, almanak'ın Lvov'da yayınlanmasını yasakladı ve Shashkevich ve yoldaşları onu ancak 1837'de uzak Budapeşte'de yayınlayabildiler ve Lvov'a gönderilen 900 kopyanın neredeyse tamamına polis tarafından el konuldu. .

Her ne kadar süreli yayın olarak tasarlanan "Rusalka Dniestrova" en başından beri başarısız olsa da, örneği yine de Batı Ukrayna köylüsünün dilinin edebi bir dilin temeli olabileceğini gösteriyordu. Almanak'ın yazarları ve derleyicileri sıradan insanlara ve onların "bozulmamış" kültürüne dikkat çekti. "Rusalka Dniestrova" nın etkisi altında, Batı Ukrayna entelijansiyasının kendi halkına doğru yavaş ama istikrarlı bir yeniden yönelim süreci başladı. Ve entelijansiyanın çoğunluğunun bu halkın içinden çıkmaya başlayacağı saat çok uzak değildi.

Ulusal fikir Ukrayna'da tam da bu şekilde yavaş ve zor bir şekilde yolunu buldu. 19. yüzyılın ortalarında. Bu fikir henüz, tehlikeleri ve riskleri kendilerine ait olmak üzere, Ukrayna ulusunun özünün ne olduğu sorusuna karar veren oldukça dar bir entelektüel çevresinin ötesine geçmedi. Ulusal özfarkındalığın bu erken, sözde "kültürel" aşamasından, siyasi kendi kaderini tayin etme aşamasına giden yolda, çok sayıda ve karmaşık engellerin aşılması gerekiyordu.

Çoğunlukla köylü, taşralı ve gelenekçi olan Ukrayna toplumunda, entelijansiya dışında, yeni ulusal kimlik fikrini algılayabilecek başka bir toplumsal grup yoktu. Dahası, Ukraynalıların özel, ayrı bir millet olduğunu ve Ukrayna dilinin bağımsız bir edebi dil haline gelebileceğini savunan entelektüeller, prestijli ve daha gelişmiş kültürlerin, özellikle Polonya ve Rusya'nın cazibesine kapılan kendi eğitimli hemşerilerinin şüpheciliği ve iftiralarıyla karşılaştılar. gerçekten karşı konulmaz olduğu ortaya çıktı. Ancak “ulusal aktivistler” pes etmediler, çünkü bir yandan Batı Slav aydınlarının tüm bu sorunları çözen başarılı örneklerini gördüler, diğer yandan da idealize ettikleri “ortak” çıkarların faaliyetlerine ihtiyaç duyduğuna inandılar. insanlar."

Sosyo-politik hareketin yoğunlaşmasının göstergelerinden biri, St. Petersburg'da Petraşevitlerin siyasi çevresinin ve Kiev'de Cyril ve Methodius Cemiyeti'nin ortaya çıkmasıydı.

Ocak 1846'da Kiev'de ünlü Slav aydınlatıcıları "Aziz Cyril ve Methodius Slav Topluluğu" onuruna adlandırılan gizli bir siyasi örgüt ortaya çıktı. Toplum, yabancı işgalcilerin (Türk, Avusturyalı, Macar ve Alman feodal beylerin) boyunduruğu altındaki Slav halklarının kurtuluşunu ve birleşmesini öngörüyordu. Derneğin kurucuları öğretmen N.I. Kostomarov, resmi N.I. Gulak ve öğrenci V.M. Belozersky'nin öncelikli hedefi Slav halklarının birliği fikirlerini yaymaktı. Bu üçü, deyim yerindeyse, “komplocuların çekirdeğinin” bir parçasıydı. Diğer iki önemli şahsiyet ve halihazırda ünlü yazarlar - Panteleimon Kulish ve Taras Shevchenko - Aziz Cyril ve Methodius ile yalnızca dolaylı olarak bağlantılıydı, ancak bu bağlantı onların tutuklanma nedeni olarak kullanıldı. Topluluğun sadece çok büyük olmadığı, aynı zamanda çok da aktif olmadığı ortaya çıktı: 14 aylık varoluşu boyunca yalnızca birkaç kez saatlerce süren felsefi ve politik tartışmalar için toplandı (muhbir Petrov bunlardan birinde mevcuttu) ) ve çeşitli program dokümanları hazırladım .

Bunlar arasında Kostomarov'un yazdığı “Ukrayna Halkının Yaşam Kitabı” özel ilgiyi hak ediyor. Açıkça Cyril ve Methodianların ilgi odağı olan ulusal sorun, Pan-Slavizm'in geniş bağlamında çözüldü. Belgede "tüm Slav halklarının" kültürlerinin özgürce gelişmesi talebi yer alıyordu. Dahası, Amerika Birleşik Devletleri gibi, tüm uygun demokratik kurumlara sahip ve başkenti Kiev'de olacak bir Slav federasyonu kurulması önerildi. Kostomarov ve onun gibi düşünenlere göre, tüm Slav toplumları arasında en aşağılanmış ve en çok ezilen çağdaş Ukrayna toplumu, aynı zamanda kendi asaletine sahip olmadığı için “en eşit” toplumdur. Bu nedenle Cyril ve Methodius programında Ukrayna'ya belirleyici bir rol verildi: tüm Slav halklarının gelecekteki eşit bir federasyona doğru hareketine liderlik etmesi gereken kişi oydu. "Yaratılış Kitabı..."nın yazarı, sözde İncil tarzında, ülkesinin yaklaşmakta olan "dirilişini" anlatıyor: Mezardan kalkarak Slav kardeşlerini çağıracak, Slavlar yükselecek ve Ukrayna yıkılmaz bir Slav birliğinde özgür bir cumhuriyet olmak... Ve sonra tüm uluslar haritada Ukrayna'nın işaretlediği yeri işaret edecek ve şöyle diyecekler: "İnşaatçıların reddettiği taş köşenin başı oldu".. .

Görünüşe göre, Cyril ve Methodius Cemiyeti üyelerinin çoğunluğu (Shevchenko ve diğerleri hariç), "hayalperest ve nazik" yurttaşlarının kaderlerini tamamen bağımsız olarak kontrol etme yeteneklerinden şüphe duyuyorlardı.

Ne yapılması gerektiğine dair anlayışlarında göreceli bir birlik olsa da Cyril-Methodianlar neyin daha önemli olduğu ve nereden başlayacağı sorusu konusunda farklı görüşlere sahipti. Kostomarov, en önemli şeyin tüm Slavların kardeşliği ve gelecekteki birliği olduğuna inanıyordu. Shevchenko tutkuyla Ukraynalıların sosyal ve ulusal kurtuluşu çağrısında bulundu. Kulish, Ukrayna kültürünün öncelikli olarak geliştirilmesi gereğini vurguladı. Aynı zamanda toplum üyelerinin çoğunluğu, hedeflere ulaşmanın en iyi yolunun halkın eğitimi, propaganda ve yetkililere "ahlaki örnek" olduğunu düşünerek evrimci görüşlere bağlı kaldı. İstenilen değişiklikleri ancak devrimin getirebileceğini savunan Şevçenko ve Gulak azınlıkta kaldı. Bununla birlikte, Cyril ve Methodius'un takipçileri arasındaki bu farklılıklar abartılmamalıdır, çünkü şüphesiz hepsi ortak değerler ve idealler ve hepsinden önemlisi sosyo-ekonomik, kültürel durumu değiştirmeye yönelik tutkulu bir istekle birleşmişlerdi. ve Ukrayna'nın siyasi kaderi daha iyiye doğru.

Cyril ve Methodius Cemiyeti'nin nispeten masum doğasına rağmen, çarlık hükümeti yine de onu örgütleyenleri kaba bir şekilde cezalandırmaya karar verdi. Ancak cezanın derecesi belirlenirken “bireysel yaklaşım” izlendi. Kostomarov, Kulish ve toplumun diğer ılımlı üyeleri nispeten kolay bir şekilde kurtuldular - kural olarak Rusya'nın taşra şehirlerine kısa süreli bir sürgünle, ardından öğretime, edebi ve bilimsel uğraşlara dönmelerine izin verildi. Gulak, bir kale olan Shlisselburg'da üç yıl hizmet etmek zorunda kaldı (ancak Kostomarov da Petropavlovka'da yaklaşık bir yıl geçirdi). Cyril ve Methodius Cemiyeti'nin önemi, sonraki Ukrayna tarihi açısından çok önemli görünüyor. Birincisi, bu, aydınların, gerçekleşmemiş de olsa, ulusal kalkınmayı “kültürel” aşamadan siyasi aşamaya ilerletmeye yönelik ilk girişimiydi. İkinci olarak, bu girişim, (hala "batı eyaletlerindeki Polonya hakimiyetine" karşı "Ukrayna kartını" oynamaya çalışan) çarlık hükümetinin dikkatini potansiyel "Ukrayna hayranlığı" tehlikesine çekti. Cyril ve Metodiyositlere yönelik misilleme, resmi çevrelerin politikasında Ukrayna karşıtı bir dönüşün ilk sinyaliydi ve Ukrayna entelijensiyası ile imparatorluk yönetimi arasında ortaya çıkan uzun ve sürekli bir mücadelenin başlangıcına işaret ediyordu.

Söylenenlere, ulusal kimliğin yayılma sürecinin başından itibaren Doğu Ukrayna ve Batı Ukrayna'da farklı şekilde ilerlediğini de eklemek gerekir. O zamanlar Sol Şeria'da Kazak gelenekleri ve asırlık özyönetim hatırası hâlâ güçlüydü ve entelijansiyanın kendisi Sağ Şeria'dakinden daha sayıca ve eğitimliydi - bu nedenle ulusal öz anlayışın başlangıcı oldukça görünüyordu umut verici. Ancak bu öz-anlayış belirli, "izin verilen" sınırları aştığı anda, Cyril ve Methodiusitlere yönelik misillemenin gösterdiği gibi, çarlık hükümetinin şahsında acımasız ve yenilmez bir düşmanla karşılaştı.

Doğu Galiçya'da ulusal hareketin başarıları daha mütevazıydı ve ana rakibi muhafazakar Yunan Katolik seçkinleriydi. Burada oynanan oyunlar daha sessizdi ve "ulusal uyanışçılar" yavaş ama emin adımlarla işlerini yapmaya devam ettiler. Ve önemli olan başka bir şey daha var: Zorluklar ve görevlerdeki önemli farklılıklara rağmen, Batılı ve Doğu Ukraynalılar birbirlerine karşılıklı ilgi göstermeye başlıyorlar - ve bu, aralarında neredeyse hiçbir bağlantının olmadığı yüzyıllar sonra. Böylece ulusal entegrasyon süreci yavaş yavaş başladı.

UKRAYNA'NIN YENİ TARİHİ

70-80'lerde s. XVIII yüzyıl Avusturya imparatorları Maria Theresa ve II. Joseph, angaryanın sınırlandırılması ve ortadan kaldırılması, köylülere temel sosyal hakların verilmesi (efendinin izni olmadan evlenme, taşınma vb.) dahil olmak üzere bir dizi reform gerçekleştirdiler. Ancak daha sonra bu reformlar kısıtlandı.

19. yüzyılın ilk çeyreğinde sanayi. durgunluk içindeydi. 1841'de Doğu Galiçya'da 183 imalathane vardı ve bu, Avusturya'daki toplam sayının 3,6'sına tekabül ediyordu. İlk iki buhar makinesi Galiçya'da ancak 1843'te ortaya çıktı, oysa ülke genelinde halihazırda 231 tanesi faaliyetteydi. Şehirlerin çoğu endüstriyel olarak gelişmemişti. 1849'da Lviv'in nüfusu 68 bin, Çernivtsi'nin 18 bin, Ternopil'in 16 bin, Uzhgorod'un 7 bin nüfusu vardı.

1830'larda. Batı Ukrayna'da ulusal hareket oldukça net bir şekilde kristalleşmeye başladı. Yükselişi ve faaliyeti güçlü bir şekilde iki faktörden etkilenmiştir: 1) 1831 Polonya ayaklanması ve Polonyalıların genel olarak Galiçya'daki Ukrayna sorununa yönelik itirazları; 2) Ukrayna'nın Sol Şeria'daki ulusal canlanmasının etkisi. Ukrayna dilinin propagandası, Ukraynaca sözlük üzerinde çalışma ve bölgelerinin tarihinin incelenmesi başladı.

Haziran 1848'de, Avusturya İmparatorluğu'nun Slav halklarının temsilcilerinin katıldığı bir kongre Prag'da toplandı - Birinci Slav Kongresi. Polonyalıların çoğunlukta olduğu Galiçya-Rusya bölümünde Ukrayna meselesi tartışıldı. Buna rağmen Polonya delegasyonu, okullarda ve kurumlarda Ukrayna dilinin eşit haklara sahip olmasını, spor salonlarının Polonyalılar ve Ukraynalılar için ayrılmasını kabul etmek zorunda kaldı; Liselerde ve üniversitelerde öğretim iki dilde yapılacak, Sejm ve ofis işlerinde Ukrayna dili Polonya diliyle eşitlenecek ve her iki halkın da kendi muhafızları olacaktı. Bu, Polonya-Ukrayna arasındaki ilk adil anlaşmaydı, ancak Avusturya birliklerinin Prag'a saldırısı nedeniyle Kongre feshedildi ve anlaşma gerçekleşmeden kaldı.

HATIRLAMAK

60-70'lerde s. XIX yüzyıl Ülkenin ilerlemesine katkıda bulunan ve feodalden burjuva monarşiye dönüşüm yolunda gelişme umutları açan toplumun belirli bir liberalleşmesi gerçekleşti.

DİKKAT ETMEK

Ekonominin ana dalı, serflik ve düşük tarım kültürü nedeniyle düşük düzeyde olan tarım başta olmak üzere tarım olarak kaldı.

DİKKAT ETMEK

Mayıs 1848'de, Ukrayna liberal burjuvazisinin, aydınlarının ve Uniate din adamlarının temsilcileri, Lvov'da Piskopos G. Yakhimovich başkanlığındaki Ukrayna siyasi örgütü "Ana Rus Rada" yı kurdu. Ukrayna dilindeki ilk gazete olan “Zorya Galitskaya”yı yayınlamaya başladı ve Galiçya armasını (mavi zemin üzerinde altın bir aslan ve sarı-mavi bayrak) Ukrayna halkının sembolü olarak ilan etti.

DİKKAT ETMEK

Ukrayna halkının öz farkındalığının gelişmesinde önemli bir rol, 1868 yılında Lvov'da popülistler tarafından kurulan kültür ve eğitim topluluğu “Prosveshcheniye” tarafından oynandı. Ukraynalı yazarların eserlerini, okul ders kitaplarını, gazeteleri yayınladı ve okuma odaları düzenledi. 1912 yılına gelindiğinde Prosveshchenie'nin toplam tirajı 3 milyon 115 bin olan 445 kitap başlığı vardı ve 77 şubesi ve 2364 kütüphanesi vardı. 197 bin kişiyi içeriyordu. “Aydınlanma” öğrencilere burs ayırdı, alkol ve nikotin karşıtı propaganda yürüttü.

Kasım 1848'de, Doğu Galiçya'da özerkliğin getirilmesi taleplerinin yapıldığı Lviv'de silahlı bir ayaklanma patlak verdi. Ayaklanma, Avusturya Reichstag Üyesi Lukian Kobylitsa tarafından yönetildi. Yenilgiye uğradı. 1848'de Kuzey Bukovina'da köylüler feodal görevleri yerine getirmeyi reddettiler ve toprak sahiplerinin mülklerine el koydular.

Burjuva demokratik devrimin yenilgisine rağmen 18481849 İyi oyun. Avusturya'da bu imparatorluktaki feodalizmin krizi daha da yoğunlaştı ve kapitalist ilişkilerin gelişme süreci başladı. 1867'de Avusturya İmparatorluğu'nun ikili hale gelerek Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'na dönüştüğü bir anayasa kabul edildi. 1900 nüfus sayımına göre Galiçya'da 7 milyon 185 bin kişi yaşıyordu ve bunların %42,3'ü Ukraynalıydı. Ukraynalılar ayrıca Batı Ukrayna topraklarının nüfusunun çoğunluğunu oluşturuyordu (6,4 milyondan 4,6'ya kadar Ukraynalılar).

Ukraynalıların nüfusun %90'ından fazlasını oluşturduğu ilçelerde resmi dil yalnızca Lehçe idi. İlk Ukrayna spor salonu 1867'de Lviv'de açıldı ve sonraki 40 yıl içinde sadece 5 tanesi açıldı, Polonyalıların ise 4 yüksek öğrenim kurumu, 96 beşeri bilimler ve 14 gerçek spor salonu vardı.

Batı Ukrayna topraklarındaki sosyo-politik harekete iki hareket hakim oldu: Muskovit ve Narodov.

1892 yılında im. bilimsel ortaklığının kurulması Ukrayna'nın bilimsel güçlerinin sağlamlaştırılması açısından önemliydi. Aslında Ukrayna Bilimler Akademisi haline gelen T. G. Shevchenko (NOSH). Cemiyetin filolojik, tarihi-felsefi, matematiksel-doğal-tıp olmak üzere üç bölümü vardı ve bu bölümlere bağlı olarak bir matbaa, kitap ve kütüphane komisyonu faaliyet gösteriyordu. NOS küçüktür ve kendi müzesi vardır. Bir süredir NOSH'a seçkin tarihçi M. S. Grushevsky başkanlık ediyordu. 1914'e gelindiğinde Dernek, çeşitli alanlarda ve çoğu Ukrayna çalışmalarından olmak üzere Rusça olarak 300 ciltlik bilimsel eser yayınlamıştı.

70'lerin ortalarında Galiçya'da I. Franko ve M. Pavly'nin önderlik ettiği radikal bir devrimci-demokratik hareket gelişti. 1890'da, Avrupa tipi ilk yasal Ukrayna siyasi partisi ve aynı zamanda Avrupa'daki ilk sosyal yönelim köylü partisi olan Rusya-Ukrayna Radikal Partisi (RURP) kuruldu. 1899'da Ukrayna Ulusal Demokrat Partisi - UNDP ve Ukrayna Sosyal Demokrat Partisi (USDP) ve 1896'da Katolik Rus-Halk Birliği kuruldu. UNDP ve USDP, nihai hedeflerinde RURP ile aynı konumda yer aldı. Ukrayna'nın siyasi bağımsızlığı Galiçya ve Bukovina'daki ulusal hareketin ana sloganı haline geliyor.

Toprak eksikliği ve işsizlik, düşük yaşam standartları ve tarımsal aşırı nüfus, Batı Ukrayna nüfusunun başta Amerika olmak üzere kitlesel göçüne neden oldu. XIX yüzyılın 70'lerinde ABD'ye ilk Ukraynalı göçmenler. Transkarpatyalılar vardı. 19. yüzyılın sonunda. ABD'deki Ukrayna topluluğunun sayısı 200 binden fazlaydı. Ayrıca Kanada, Brezilya ve Arjantin'e de taşındılar. 20. yüzyılın başında. Güney Amerika'da yaklaşık 20 bin Ukraynalı yaşıyordu. Burada yerleşim yerleri, çiftlikler kurup, mağazalar açarak bu ülkelerin kalkınmasına katkıda bulundular.

1. 19. yüzyılın başlarında Avusturya ve Rusya imparatorluklarının parçası olan Ukrayna toprakları

XIX yüzyılın 50'li yıllarında idari-bölgesel bölünme

19. yüzyılın başlarına kadar Polonya'nın üç parçaya bölünmesi, Rus-Türk savaşları, Hetmanate ve Zaporozhye Sich'in tasfiyesi sonucunda Ukrayna toprakları Rus ve Avusturya imparatorluklarının egemenliği altına girdi.

Rusya İmparatorluğu, Ukraynalıların yaşadığı toprakların yaklaşık% 85'ini oluşturan Slobozhanshchina, Sol Yaka, Sağ Yaka ve Güney'e sahipti. Avusturya İmparatorluğu Ukrayna topraklarının yaklaşık %15'ini, yani Doğu Galiçya, Kuzey Bukovina ve Transkarpatya'yı kapsıyordu. Rusya İmparatorluğu'nun egemenliği altındaki bölgelere genellikle Dinyeper Ukrayna adı verilir ve Batı Ukrayna toprakları Avusturya İmparatorluğu'nun bir parçasıdır.

Ukrayna topraklarının Rusya İmparatorluğu'na ilhak edilmesinin ardından genel bir imparatorluk idari yapısı bunlara genişletildi. 19. yüzyılın ortalarında. Rusya'nın 10 genel valisinden üçü Dinyeper bölgesinde bulunuyordu. Genel Hükümet, birçok vilayeti içeren büyük bir bölgesel-idari birimdir. Genel Valiler yalnızca imparator tarafından atanıyor ve görevden alınıyordu; imparatorun neredeyse sınırsız yetkisi vardı (askeri, idari, adli, mali). Ukrayna topraklarındaki üç Genel Hükümet, idari ve yürütme işlevinin valiler tarafından yürütüldüğü 9 vilayeti içeriyordu. İller polis memurlarının başkanlık ettiği ilçelere bölündü

İdari-bölgesel ayrımda nüfusun etnik bileşimi dikkate alınmadı. Sol Yaka'da Ukraynalılar nüfusun %95'ini, Slobozhanshchyna'da - %86'sını, Sağ Yaka'da - %85'ini, güneyde - %74'ünü oluşturuyordu. Pek çok Ukraynalı Kuban, Don, Voronezh, Kursk, Grodno, Mogilev ve Besarabya eyaletlerinin bazı bölgelerine yerleşti.

Yahudiler Ukrayna topraklarında büyük bir ulusal azınlıktı. Polonya'nın ilk bölünmesinden sonra, Rus hükümeti 1791'de Yahudiler için bir "Yerleşim Solukluğu" başlattı ve bu azınlığın üyelerinin bunun ötesinde yerleşmeleri yasaklandı. Yasak 1917'ye kadar sürdü. Slobozhanshchina hariç tüm Dinyeper bölgesi, Pale of Settlement'in bir parçasıydı. Bu olay, Rus hükümetinin insanlara milliyetlerine göre ayrımcılık yapma politikası izlediğini doğruladı. Ayrıca Yahudilerin Poltava bölgesinin Kiev, Nikolaev, Sevastopol, eyalet ve Kazak köylerine yerleşmeleri yasaklandı. Birçok şehirde özel Yahudi mahalleleri oluşturuldu

Avusturya İmparatorluğu'nun bir parçası olarak Ukraynalıların yaşadığı topraklar imparatorluğun farklı idari birimlerine aitti. Avusturyalı yetkililer idari-bölgesel sınırlama yaparken nüfusun etnik yapısına da dikkat etmediler.

Böylece, doğu toprakları (çoğunluğun Ukraynalı olduğu) ve batı Galiçya toprakları (çoğunluğun Polonyalı olduğu), başkenti Lviv kentinde olan “Galiçya ve Ladomeria Krallığı” adı verilen tek bir idari-bölgesel birime düştü. Polonyalı seçkinler, yerel özyönetimde belirleyici güç olmasalar da, bölgenin temsili organından güvenilir bir şekilde sorumluydu. Tüm idari gücün tamamı valinin, daha sonra bizzat imparator tarafından atanan valinin elinde toplanmıştı. “Krallık” 18 bölgeye ayrılmıştı; bunların 12'si bölgenin Ukrayna bölgeleriydi. 1861 yılına kadar Bukovina ayrı bir bölgeydi (Kuzey Bukovina'da Ukrayna nüfusu ve Güney Bukovina'da Rumen nüfusu baskın olmasına rağmen etnik bölünme de yoktu). bölgesel idari Ukrayna arazisi

Transkarpat Ukrayna, Macaristan Krallığı'nın Pozhonsky genel vali yönetimine bağlıydı ve dört komitata bölündü. Komisyondaki tüm yetki, büyük toprak sahipleri arasından atanan yöneticilere aitti. Bölge nüfusunun ezici çoğunluğu Macar toprak sahipleri tarafından köleleştirilen Rusin köylüleriydi.

Nüfusu Ukraynalılar oluşturuyordu: Doğu Galiçya'da - %71, Bukovina'da - %69, Transcarpathia'da - %40

Dinyeper Ukrayna'nın tüm nüfusu sınıfa göre soylulara, din adamlarına, kasabalılara ve köylülere bölündü. Nüfusun ezici çoğunluğu köylülerdi. Köylülerin durumu farklıydı. Köylülerin %40-45'i serfti. Devlet köylüleri de vardı, kişisel olarak bağımlı değillerdi, kendi çiftliklerini işletme fırsatına sahiplerdi, gelirlerinin dörtte birini vergi olarak devlete veriyorlardı.

Batı Ukrayna topraklarında köylüler de nüfusun ezici çoğunluğunu oluşturuyordu. Bölgedeki Ukraynalıların aslında kendi ulusal elitleri yoktu; Polonlaşmış ya da Rumenleştirilmişlerdi. Doğu Galiçya ve Transkarpatya'daki eğitimli tabakanın tek temsilcisi Yunan Katolik din adamlarıydı. Bukovina'da Ortodoks rahiplerin yalnızca küçük bir tabakası Rumenleşmeye direndi. Sonuç olarak, XVIII-XIX yüzyılların başında. Rusya ve Avusturya imparatorluklarının bir parçası olan Ukrayna toprakları kendilerini farklı koşullar altında buldu ve bu da gelişimlerinde farklılıklara yol açtı. 19. yüzyılda önde gelen fikir. Ukraynalı yurtseverlere ilham veren bu dönemde, ikiye bölünmüş ve iki imparatorluk tarafından köleleştirilmiş de olsa, tek bir halka ait olma bilinci vardı.

19. yüzyılın ortalarında. Birinci Dünya Savaşı'nın (1914-1918) sonuna kadar süren Ukrayna topraklarının idari-bölgesel bölünmesi şekillendi.

Polonya-Litvanya Topluluğu'nun 1772'de bölünmesinden sonra Galiçya toprakları Avusturya İmparatorluğu'nun yönetimi altına girdi. Bukovina bölgesi 1775'te Avusturya'ya verildi; Transcarpathia ise 17. yüzyılda onun egemenliği altına girdi.

Galiçya, Avusturya monarşisinin bir parçası olan Ukrayna topraklarının en büyüğüydü. Polonya topraklarıyla birlikte, merkezi Lviv'de olan “Galiçya ve Lodomeria Krallığı” ile birleştirildi (Lodomeria, Volyn'in çarpık bir Latince adıdır, Vladimir-Volynsky şehrinden gelir), bu nedenle Ukrayna toprakları için uygunlar Doğu Galiçya adını kullanmaya başladı. 1846'da Doğu Galiçya'nın nüfusu 3 milyonun biraz üzerindeydi. 56 şehir ve 138 kasaba vardı. En büyük şehir Lviv'di (nüfusu yaklaşık 70 bin kişi).

Bölge, özellikle 19. yüzyılın 40'lı yıllarının başında, ekonomik gelişimi açısından imparatorluğun diğer bölgelerine göre önemli ölçüde yetersizdi. orada sadece 50 işletme vardı ve bunların 34'ü Lviv'deydi. Yüzyılın başında Avrupa'nın ilk petrol rafineri tesisi Borislav yakınlarında inşa edildi. Arazi büyük toprak sahiplerinin hakimiyetindeydi - ortalama olarak bir mülk 440 hektarlık araziye karşılık gelirken, köylü çiftliklerinde bu rakam 6 hektardı.

Mevcut düzenden duyulan memnuniyetsizlik köylülerin kitlesel protestolarına neden oldu. Oprishki hareketi 1810-1825'te geniş bir kapsam kazandı. Yura Ozhenyuk, Dmitry Marusyak ve diğerlerinin önderliğinde Avusturya hükümeti ayaklanmayı bastırmak için önemli güçler gönderdi ve saha mahkemeleri kuruldu. 1930'lu yıllarda huzursuzluk yeniden geniş alanları kapladı. Bunlardan en önemlisi, 1838'de Chortkiv bölgesindeki köylülerin ayaklanmasıydı; bunun nedeni, angaryanın sınırlandırılmasına dair bir söylentiydi.

Bukovina Avusturya'nın en geri kalmış eyaletlerinden biriydi. İlk başta Galiçya ile birleşti ve daha sonra ayrı bir eyalete (düklük) ayrıldı. Bukovina, etnik olarak Ukrayna topraklarına (sözde Kuzey Bukovina) ve Rumenlerin yaşadığı topraklara aitti. Avusturya hükümeti onları tek bir halk olarak görüyordu çünkü her ikisi de Ortodokstu ve buradaki lordlar ağırlıklı olarak Rumen'di. 1851 yılında nüfusu (Güney Bukovina dahil) 380 bin kişiyi geçmiyordu. Ekonominin temeli dağlarda tarımdı; köylüler sığır yetiştiriciliği, avcılık ve kereste raftingi ile uğraşıyordu. Köylülerin iletişim inşaatı, arazi vergileri ve askerlik hizmeti (14 yıl sürdü) gibi ağır görevleri vardı. En büyük şehir Çernivtsi'ydi.

1843-1844'te. Kuzey Bukovina'da köylülerin ormanları kullanmasının yasaklanması nedeniyle bir ayaklanma çıktı. Ayaklanma Lukyan Kobylitsa, Ivan Galitsa ve Nikita Povidash tarafından yönetildi. Hükümet onlara karşı L. Kobylitsa'yı ve birkaç yüz köylüyü ele geçiren askeri birlikler gönderdi. Kobylitsa, Bukovinyalılar tarafından Avusturya Reichstag'ına seçildi. Avusturya İmparatorluğu'nda devrim patlak verdiğinde Bukovina'ya döndü ve burada Rumen toprak sahiplerine karşı çıkan köylülerden oluşan bir müfreze oluşturdu. Yetkililer isyancılara karşı asker gönderdi. Çatışmalardan birinde Lukyan Kobylitsa yakalandı ve idam edildi.

O dönemde Transcarpathia idari olarak Macaristan'a bağlıydı. Yüzyılın ortalarında bölgenin nüfusu 300 bin kişiydi. Bölgede sanayi henüz başlangıç ​​aşamasındaydı. İşletmeler ve madenler toplam nüfusun %1'ini istihdam ediyordu. Yalnızca 9 şehir ve 20 kasaba vardı (ancak 50 bin kişi vardı). En büyük şehir Uzhgorod'du - 6,8 bin kişi.
 Transkarpatya'da, 1820'de Zarechye ve 1826'da Tuts köylerindeki köylü protestoları, Slovakya'daki ayaklanmanın yankıları, Beregovo bölgesindeki bazı köylerde "dokuzları" teslim etmeyi reddeden köylülerin protestolarına yol açtı. angarya.

 Sosyal ve kültürel hayat. Avusturya hükümeti kilisenin o dönemin toplumunun yaşamındaki önemini anladı ve onu mümkün olan her şekilde destekledi. 1774 yılında İmparatoriçe Maria Theresa, Uniates'e kendilerini Roma Katoliklerinden daha kötü görmeleri için neden verebilecek her şeye son verme arzusunu ilan etti. Hatta kendi fermanıyla "Uniate" kelimesinin özel ve resmi konularda kullanılmasını bile yasakladı; yerine "Rum Katolik" kelimesi getirildi. Rum Katolik din adamlarının yetiştirilmesine yönelik eğitim kurumları Viyana ve Lvov'da açıldı ve 1808'de Galiçya metropolü yenilendi.

Metropolün restorasyonundan sonraki ilk kişi, Metropolit Anton Angelovich (1808-1814), 1809'da Lvov'un Polonya birlikleri tarafından ele geçirilmesi sırasında Avusturya imparatoruna olan bağlılığını gösterdi, Franz adının yerine geçmesi talebini reddetti. Napolyon'la birlikte hapsedildiği ayin. Avusturya İmparatoru daha sonra ona Leopold Haçı'nı verdi.

Metropolitan Mikhail Litvitsky (1816-1858) eğitime çok önem verdi. Sadece 40'lı yıllar - 50'li yılların başında Lviv piskoposluğunda 1 bin ilkokul açıldı. İlginç bir gerçek: 1831'de Büyükşehir ilahiyat öğrencilerine tarım bilimi derslerine katılmalarını emretti. Ukrayna dili ilahiyat okullarında tanıtıldı. Przemysl büyük bir eğitim merkeziydi. 1816'da rahip Ivan Mogilnytsky, Ukraynaca dini metinleri dağıtmak amacıyla Przemysl'de "Ruhban Topluluğu"nu kurdu. I. Mogilnitsky, “Ukrayna Dili Dilbilgisi” ni yarattı, Ukrayna dilinin Lehçe veya Rusça'nın bir lehçesi değil, eşit bir Slav dili olduğunu kanıtladı.

1830'ların başında Batı Ukraynalıların ulusal bilincini uyandırmayı amaçlayan faaliyet merkezi Lvov'a taşındı. Orada, 1833'ten 1837'ye kadar “Rus Üçlü” kültür ve eğitim çevresi faaliyet gösterdi. Kurucuları Lviv Üniversitesi Markiyan Shashkevich, Yakov Golovatsky ve Ivan Vagilevich'in öğrencileriydi. Ana görevlerinin Ukrayna dilini edebi seviyeye yükseltmek olduğunu düşünüyorlardı. Ukrayna tarihi ve gelenekleri hakkında bilginin yayılması. Almanaklar yayınlandı: "Dinyester Deniz Kızı" (1837), "Rusinler İçin Hasat İçin Bir Çelenk" (1846-1847). Sayfalarında tarih, filoloji ve halk sanatı üzerine yazılar yayınlandı. 1841-1842'de Çek dergilerinden birinde J. Golovatsky, o zamanki düzeni kınadığı ve köylülüğün trajik durumu hakkında konuştuğu "Galiçya ve Macar Rusya'sında Seyahat" adlı bir makale yayınladı.

İÇİNDE 1848 Devrim Avusturya İmparatorluğu'nda başladı. İmparator bazı tavizler vermek zorunda kaldı: vatandaşlara ifade, basın, toplanma ve parlamentoyu toplantıya çağırma (Reichstag) özgürlüğü sağlayan bir Anayasa ilan edildi; corvee, özellikle Galiçya ve Transcarpathia'da kaldırıldı. Devrimci olaylar, Avusturya İmparatorluğunun bir parçası olan halkların ulusal yaşamını yoğunlaştırdı. 2 Mayıs 1848'de, Lvov'da bir Ukrayna temsilci organı oluşturuldu - Ana Rus Rada'sı (G. Yakhimovich başkanlığındaydı), Doğu Galiçya'nın ulusal-bölgesel özerkliği için bir proje geliştirildi, Ukrayna sembolleri restore edildi (mavi ve sarı bayrak) ve kendi koruması oluşturuldu.

15 Mayıs 1848'de "Zarya Galitskaya" gazetesi kuruldu. Ekim 1848'de Lvov'da, Ukrayna bilimini ve eğitimini organize etmeye yönelik bir programın geliştirildiği ve Lvov'da Halk Evi'nin (kütüphane ve müze) inşaatına başlandığı bir bilim adamları kongresi düzenlendi.

Ukraynalılar, Galiçya'da Ukrayna ve Polonya dillerinin eşitliği, tüm milletler ve dinler için hakların eşitlenmesi konusunda bir kararın alındığı Prag'daki Slav Kongresi'ne (Haziran 1848) katıldı. Ukraynalılar, Galiçya'nın Batı (Polonya) ve Doğu (Ukrayna) olarak bölünmesi sorununun ele alındığı Avusturya parlamentosunun çalışmalarına katıldı (Galiçya'dan 39 milletvekili, Bukovina'dan 5 milletvekili).

1849'da Bukovina'daki köylü ayaklanmaları yoğunlaştı çünkü angaryayı kaldıran yasa bu bölge için geçerli değildi.

Daha sonra Avusturya hükümeti genellikle devrimin kazanımlarını etkisiz hale getirmeye çalışır. Bu, 1 Kasım 1848'de Lviv'de hükümet birlikleri tarafından bastırılan silahlı ayaklanmaya yol açtı. Gericiliğin başladığı koşullar altında, Ana Rus Rada'nın faaliyetleri 1851'de yasaklandı ve başlattığı reformlar kısıtlandı. 1848-1849 Ukrayna ulusal hareketinin başarıları. 19. yüzyılın ikinci yarısında ulusal ve toplumsal kurtuluş mücadelesinin temeli oldu.