Tele2 hakkında yardım, tarifeler, sorular

EPİKURUS (Epikuros)

MÖ 342 veya 341 – 271 veya 270 e.

Antik Yunan materyalist filozof Epikür, Samos adasında, Atina yerlisi olan okul öğretmeni Neokles'in ailesinde doğdu. 32 yaşındayken, başlangıçta Midilli (Midilli adasında) ve Lampsacus'ta (Çanakkale Boğazı'nın Asya kıyısında) bulunan ve MÖ 306'dan itibaren kendi felsefe okulunu kurdu. e. - Atina'da. Burada Epikuros ve öğrencileri satın aldığı bahçeye yerleştiler (bu nedenle okuluna daha sonra "Epikur'un Bahçesi" ve onun sakinleri - "bahçelerin filozofları" adı verildi). Bahçenin girişinin üzerinde şu yazı asılıydı: “Misafir, burada kendinizi iyi hissedeceksiniz. Burada zevk en yüksek iyiliktir.” Epikuros'un geniş mirasından (yaklaşık 300 eser), birçok mektup, aforizma ve bir vasiyet günümüze kadar gelmiştir.

Epikuros'un felsefesi etik, fizik ve kanon (bilgi doktrini) olarak ayrılmıştır. Demokritos ve Cyrene okulunun fikirlerine dayanan etikte Epikuros, insanın gerçek doğasının, Stoacılar gibi akıl değil, duyu yeteneği olduğunu, dolayısıyla insan yaşamının anlamı ve nihai amacının hazza ulaşmak olduğunu ilan etti. . Epikuros'a göre zevk, acının yokluğudur. Acı çekmenin nedeni insanın kendisinde yatmaktadır - bunlar, felsefenin insanları iyileştirmek için tasarlandığı tutkular ve korkulardır.

Epikuros'un etiği, "zevk, kutlu bir yaşamın başlangıcı ve sonudur" görüşüne dayanmaktadır. İnsan da tüm canlılar gibi doğası gereği haz peşinde koşar ve acı çekmekten kaçınır ve bu anlamda haz iyiliğin ölçüsüdür. Bununla birlikte, mutlu bir yaşam, giderek daha fazla zevk almaktan değil, zevkin sınırına ulaşmaktan - bedensel acılardan ve zihinsel kaygılardan ("ataraksi") kurtulmaktan ibarettir.

Bu kendi kendine yeten zihinsel huzur durumuna ulaşmak için, kişinin tatmin edilmemiş arzuların bir sonucu olarak ortaya çıkan acının üstesinden gelmesi gerekir. Epikuros'a göre arzular şunlardır: 1) doğal ve gerekli (açlık, susuzluk ve yaşamın diğer temel ihtiyaçları); 2) doğal, ancak gerekli değil (örneğin, gurme yemekler); 3) ne doğal ne de gerekli olan saçma arzular (şöhret, zenginlik, ölümsüzlük susuzluğu). Çoğu insan aşırı ve boş arzuların eziyetinden dolayı mutsuzdur. Epikuros, kişiyi aldığı hazzı olası sonuçlara karşı tartmaya teşvik etti. Gerçek zevk, yalnızca kolayca elde edilebilecek minimum doğal ve gerekli ihtiyaçlarla yetinmeyi bilenler için mevcuttur.

Fizikte Epikuros, Demokritos'un atomistik öğretisini takip ederek önemli değişiklikler yaptı: Epikuros'ta atomların girdap hareketinin yerini düşme aldı ve atomların "ağırlığı" kavramı tanıtıldı. Epikuros'un, dünyaların (sayıları sonsuzdur) ortaya çıkışını ve bireyin (yani atom ve insan) özgürlüğünü kanıtlayan, atomların düz bir çizgide düşmekten keyfi olarak sapması hakkındaki öğretisi özellikle dikkate değerdir.

Antik doğa felsefesindeki geleneksel kader kavramıyla mücadelesinde Epikuros, göksel olayların kesin yasalarını benzeri görülmemiş bir şekilde inkar etme noktasına kadar gitti.

Epikuros, duyumların tekrarından (prolepsis) veya bunların önceden tahmin edilmesinden doğan duyumları ve kavramları bilginin kaynağı olarak kabul etti. Gerçeğin kriteri, kökeni Demokritos'un çıkış teorisi tarafından açıklanan duyumlara uygunluktur.

Popüler mitolojinin tanrılar hakkındaki fikirlerini kutsal olmadığı gerekçesiyle reddeden Epikuros, tanrıların dünyalar arasındaki boşluklarda (“metakozmi” veya “intermundium”) mutlu ve dingin bir varoluş sürdürdüklerine ve dünyaların yaşamına müdahale etmediklerine inanıyordu. bir rol modeliyle.

Epikuros'a göre insan, kalabalığın görüşünün aksine, ne dünya ne de insanlar üzerinde herhangi bir etkiye sahip olmadıkları için tanrılardan korkmamalıdır. Ölümden korkmamak gerekir, çünkü atomlardan oluşan ruh da beden gibi ölümden sonra yok olur. "Ölümün bizimle hiçbir ilgisi yok; biz var olduğumuzda ölüm henüz yoktur; ölüm geldiğinde ise artık biz yokuz." Ruhu, ona baskı yapan korkulardan kurtarmak, mutlu bir yaşamın yolunu açar.

Epikuros'un felsefesi antik atomculuğun yeni bir aşamasıydı ve geç antik ve modern Avrupa felsefesi üzerinde önemli bir etkiye sahipti.

EPİKURUS

(MÖ 341-270)

Epikuros - Antik Yunan filozofu Felsefenin gelişiminde Helenistik dönemin en seçkin düşünürü. O'da doğup büyüdü. En. On sekiz yaşındayken (geçici olarak) Atina'ya taşındı; ve 35 yaşındayken sonunda bahçede bir okul kurdu ve kapısında şu yazı yazılıydı: "Misafir, burada kendini iyi hissedeceksin, burada zevk en yüksek iyiliktir." Bu okul daha sonra "Epikuros Bahçesi" adını aldı. Epikuros yazdı çok sayıda Yaklaşık 300 eser var ve bunlardan sadece birkaçı bize ulaştı. Epikurosçuluk karşıtlarının yazılarında pek çok materyal yer almaktadır. Öncelikle Epikuros'un felsefe anlayışı ve amacı ilgi çekicidir. Epikuros, felsefenin insanı derinlemesine düşünme yoluyla yola getiren bir etkinlik olduğuna inanır. mutlu hayat acı çekmekten arınmış. "İnsanın acısını iyileştirmeyenlerin sözleri boştur. Nasıl ki tıp, hastalıkları vücuttan atmıyorsa, felsefe de ruhun hastalıklarını uzaklaştırmıyorsa işe yaramaz." [Lucretius. Şeylerin doğası hakkında. TPS 487]. Bu düşüncesini geliştirirken Meneceus'a yazdığı bir mektupta şöyle yazar: “Gençliğinde kimse felsefe yapmayı ertelemesin, yaşlılığında da kimse felsefe okumaktan yorulmasın... Zamanının henüz gelmediğini kim söylüyorsa... Felsefe okumak, mutluluk için ya henüz zaman olmadığını ya da artık zaman olmadığını söyleyen kişiye benzer. Dolayısıyla felsefenin amacı insanları eğitmektir, saf teoriye değil Epikuros felsefesini üç bölüme ayırır: kanon - bilgi doktrini, fizik, etik. İkincisi Epikuros'ta görülür; ana kısımdır, ancak ilk iki kısım etiğin mantığıdır. Epikuros'a göre tüm bilgiler, fantezi görüntülerini de dahil ettiği doğal nesnelerin algılanması yoluyla duyulardan kaynaklanır. Şeylerin “görüntülerinin” (“videolarının”) içimize nüfuz etmesi sonucu içimizde algılar ortaya çıkar. Görünüş olarak katı cisimlere benzerler, ancak "incelik" açısından onlardan önemli ölçüde üstündürler. Bu görüntüler nesnelerin yüzeyini hedef alır ve düşünce hızıyla hareket eder. Duyu organlarına girerlerse gerçek bir duyusal deneyim verirler, ancak vücudun gözeneklerine nüfuz ederlerse fantastik bir deneyim verirler. Kavramlar veya genel fikirler, bireysel fikirlere dayanarak oluşturulur. Hem algı hem de genel imaj, etrafımızdaki dünyayı her zaman doğru bir şekilde yansıtır. Bu nedenle bilginin kriteri olarak hareket ederler. Kavram yanılgıları ve hatalar ancak algılarımıza bir şeyler eklediğimizde, fikrimizi yanlış gerçekliğe atfettiğimizde ortaya çıkar. hatanın kaynağı akıldır. Epikuros, etiğini kanıtlamak için Demokritos'un atomizminden yararlanır. Kendisi tarafından formüle edilen üç öncülden yola çıkıyor: 1) Hiçbir şey yoktan doğmaz ve ona geçmez; 2) Evren her zaman tam olarak şimdiki gibiydi ve her zaman da öyle kalacak; 3) Evren cisimlerden ve boşluktan oluşur. Bu öncüller Demokritos ve Leucippus'un da aralarında bulunduğu önceki filozoflar tarafından da kabul edildi. Bunları takip eden Epikuros, cisimlerin bölünemeyen, şekil, boyut ve ağırlık bakımından farklılık gösteren atomlardan oluştuğunu kabul eder. Epikuros'un atomlar arasındaki ağırlık farkı üzerindeki vurgusu onun kavramının çok önemli bir özelliğidir. Epikuros'un fiziği ile Demokritos'un fiziği arasındaki fark aynı zamanda atomların hareketinin anlaşılmasında da yatmaktadır. Demokritos, atomların boşluktaki hareketinin dış mekanik zorunluluk tarafından belirlendiğini savundu. Epikuros, atomların doğrusal hareketten serbestçe saptığına inanıyordu. Hareket ederken atomlar kendiliğinden doğrusal hareketten saparak eğrisel harekete dönüşürler. Bu Epikuros'un atomculuğun gelişimine yaptığı orijinal katkıdır. Atomların kendi kendine sapması Epikuros'a göre birbirleriyle çarpışmalarını açıklayabilmek için gereklidir. Bununla atomların doğasında olan özgürlüğü açıklıyor: Yer çekiminin etkisi altında atomlar ya düz bir çizgide ya da rastgele hareket ediyor ve aynı zamanda rastgele sapmalar ve çarpışmalar meydana geliyor. Epikuros'a göre atomların sapması kavramı, insan özgürlüğü kavramının temeli olmalıdır. Epikuros'un geliştirdiği bilgi ve fizik doktrini onun için kendi kendine yeterli bilgi alanları değildir, çünkü ona göre felsefe doğayı keşfetmemeli, insana mutluluğa giden yolu göstermelidir. Bu nedenle o, ciddi olarak ele alınmaya değer tek alan olarak etiği felsefi görüşlerinin merkezine yerleştirir. Epikuros'un etik sorunlara ilişkin görüşleri, genellikle Epikurosçu etik olarak adlandırılan bütünsel bir sistem halinde resmileştirilmiştir. Epikuros'a göre mutluluk zevktir. Aynı zamanda hazzın acının yokluğu olarak anlaşılması gerektiğine de dikkat çekti. Epikuros'a göre mutluluğun temeli olan bu etik haz ilkesinin hedonizmle hiçbir ilgisi yoktur. Menoeceus'a şöyle yazdı: "Zevkin nihai hedef olduğunu söylediğimizde, bazılarının bilmediği, aynı fikirde olmadığı veya yanlış anladığı gibi, çapkınların zevkini veya şehvetli zevkte yatan zevki kastetmiyoruz, ama bedensel acılardan ve zihinsel kaygılardan özgür olmayı kastediyoruz" [Lucretius. Şeylerin doğası hakkında. T.II. S.131]. İyiliğin ölçütünün zevk olduğunu düşünen Epikuros, bir kişinin ayrım gözetmeksizin her türlü zevke kapılması gerektiği görüşünü asla benimsemedi. Hayır, kişi zevkleri seçerken sağduyu ilkesine göre yönlendirilmelidir; ancak bu durumda gerçek zevki alacaktır. “Diğer tüm erdemler sağduyudan kaynaklanır: insanın rasyonel, ahlaki ve adil yaşamadan keyifli bir şekilde yaşayamayacağını ve bunun tersine, keyifli bir şekilde yaşamadan rasyonel, ahlaki ve adil bir şekilde yaşayamayacağını öğretir” [Lucretius. Şeylerin doğası hakkında. T.II. S.132]. Epikuros aynı zamanda bazı zevkleri seçip diğerlerinden kaçınmamız gerektiğine dair davranış için teorik bir temel sağladı. “Zevk bizim için ilk ve doğuştan gelen iyilik olduğundan, bu nedenle her zevki seçmiyoruz, ancak bazen birçok zevkin ardından büyük sıkıntılar geldiğinde onları atlıyoruz: ayrıca bize daha büyük zevkler geldiğinde birçok acıyı zevkten daha iyi sayıyoruz. , zamanla acılara nasıl katlanacağımızdan sonra. Bu nedenle, bizimle olan doğal yakınlığı nedeniyle her zevk iyidir, ancak her zevk seçilmemelidir, tıpkı her acının kötü olması gibi, ancak her acıdan da kaçınılmaması gerektiği gibi" [Lucretius. Şeylerin doğası üzerine. Cilt II. S. 129] Dolayısıyla Epikuros'un etik görüşleri, bir tür faydacı ahlak yorumunu temsil etmektedir ve bu, onun görüşüne göre, sözleşmeyle yakından ilişkili olan adalet anlayışına karşılık gelmektedir: “Adalet, kendi başına bir şey değildir; herhangi bir yerde insanların birbirleriyle ilişkilerinde her zaman zarar vermemek ve zarar görmemek bir tür anlaşmadır" [Lucretius. Şeylerin doğası üzerine. T. Ts. S. XXXIII]. Bir dereceye kadar Epikuros Epikuros'un ateist görüşlerinin temelini, daha sonraki felsefe tarihinde geliştirilen toplumsal sözleşme teorisinin öncüsü olarak görürken, aynı zamanda tanrıların "dünyalar arası" mekânlarda varlığını varsaymıştır; Dünyaya ve insan hayatına müdahale etmeyin. Kalabalığın bir icadı olduğuna inanarak ilahi takdire karşı çıktı. Epikuros'a göre tanrı korkusu ve ölüm korkusu, bir kişinin mutlu bir duruma ulaşmasının önündeki ana engellerdir. Epikuros'un etiği, kamusal faaliyetlerden kaçınmayı ve özel hayata daha fazla odaklanmayı önerir. Bu, Epikuros'un tüm Helenistik döneme özgü ahlaki görüşlerinin bireysel yönelimini ortaya çıkardı. "Fark edilmeden yaşamak" onun kuralıdır.

(MÖ 341-270) filozof, Samos adasında doğdu

Hiçbir zevk kendi başına kötü değildir; ancak diğer zevklere ulaşmanın yolları, zevkten çok daha fazla soruna neden olur.

Doğru olan en az kaygıya sahiptir, haksız olan ise en büyük kaygılarla doludur.

Sonsuz bir hayattan, sonlu olduğunu sandığımız zamandan daha fazla zevk almak imkansızdır.

Kötü, kalabalığın tanrılarını reddeden değil, kalabalığın tanrılar hakkındaki görüşlerini kabul eden kişidir.

Hayat dışında korkunç bir şey olmadığını gerçekten anlamış biri için hayatta hiçbir korkunç şey yoktur.

Kötülüklerin en büyüğü olan ölümün bizimle hiçbir ilgisi yoktur; Biz var olduğumuzda ölüm henüz orada değildir; ölüm geldiğinde ise artık orada değilizdir. Dolayısıyla ne yaşayanlar için, ne de ölüler için ölüm söz konusu değildir.

Çoğu insan ya kötülüklerin en büyüğü olarak ölümden kaçar ya da hayatın kötülüklerinden bir dinlenme olarak onu arzular. Ancak bilge hayattan çekinmez ve hayatsızlıktan korkmaz çünkü hayat onu rahatsız etmez ve hayatsızlık kötü görünmez.

İyi yaşama ve iyi ölme yeteneği bir ve aynı bilimdir.

Doğanın ihtiyaç duyduğu her şeye kolayca ulaşılabilir, ancak gereksiz olan her şeye ulaşmak zordur.

Fizikçiler tarafından icat edilen kadere boyun eğmektense tanrılar hakkındaki masallara inanmak daha iyidir; masallar tanrıları saygıyla yatıştırma umudu verir, ancak kader kaçınılmaz bir kaçınılmazlık içerir.

Mantıksız mutlu olmaktansa, mantıkla mutsuz olmak daha iyidir.

Yaşam erteleme nedeniyle yok olur ve her birimiz boş zamanımız olmadan ölürüz.

Kötülüğü gören hiç kimse onu seçmez, sanki kendisinden daha büyük bir kötülüğe kıyasla iyiymiş gibi kötülüğe yakalanır, baştan çıkarılır.

Felsefede zevk bilginin yanındadır: zevk öğrenmeden sonra olmaz, aynı zamanda öğrenme ve zevk de vardır.

Bazıları ise tüm hayatlarını geçimlerini hazırlamakla geçirirler.

Yardım konusunda güvene ihtiyacımız olduğu kadar, arkadaşlarımızın yardımına da pek ihtiyacımız yok.

Her şeyin zorunluluk nedeniyle olduğunu söyleyen, her şeyin zorunluluk nedeniyle olmadığını söyleyen kişiye hiçbir sitem edemez: Çünkü o, bu şeyin zorunluluk nedeniyle olduğunu iddia eder.

Bir kişinin kendisi için neler sağlayabileceğini tanrılardan istemek aptallıktır.

Felsefi bir tartışmada kaybeden, bilgiyi arttırması anlamında daha fazla fayda sağlar.

Eğer Tanrı insanların dualarını dinleseydi, o zaman yakında tüm insanlar sürekli birbirlerine zarar vermek isteyerek öleceklerdi.

Büyük acılar sizi hızla hayattan uzaklaştırır, ancak uzun vadeli acılar büyük değildir.

Azın yeterli olmadığı kişiye hiçbir şey yetmez.

Kanunlar bilgelerin iyiliği için yapılmıştır; onlar kötülük yapmasınlar diye değil, onlara hiçbir kötülük yapılmasın diye.

Korkunç görünen hiç kimse korkudan kurtulamaz.

Fark edilmeden yaşa!

Bilge, işkence altında bile mutludur.

Falcılık yoktur ve eğer varsa, o zaman tahmin edilenlerin bizim dışımızda gerçekleştiği kabul edilmelidir.

Epikuros (...) en kötüsünü düşünüyor gönül yarasıçünkü beden yalnızca şimdiki zamanın fırtınaları tarafından ve ruh ise geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek tarafından eziyet edilir. Aynı şekilde manevi zevkler de bedensel zevklerden daha fazladır.

Herkes hayata yeni girmiş gibi çıkar.

Hiçbir zaman insanları memnun etmek istemedim; sonuçta insanlar benim bildiklerimi beğenmiyor ve ben de onların nelerden hoşlandığını bilmiyorum.

Hiçbir aptal mutlu değildir, hiçbir bilge mutsuz değildir. (Epikürcülerin görüşü.)

Altın bir yatakta endişe içinde olmaktansa, samanın üzerinde yatarken korkmamak daha iyidir.

Tüm arzulara şu soru sorulmalıdır: Arzu sonucu aradığım gerçekleşirse ve gerçekleşmezse bana ne olur?

Rasyonel, ahlaki ve adil yaşamadan keyifli bir şekilde yaşayamazsınız; bunun tersi de, keyifli bir şekilde yaşamadan rasyonel, ahlaki ve adil bir şekilde yaşayamazsınız.

Adaletin en büyük meyvesi huzurdur.

Bilgeliğin yaşam mutluluğu için sağladığı her şey arasında en önemlisi dostluğa sahip olmaktır.

Bilge bir adam neşeli ve yardımsever bir arkadaş seçer.

Ölüm bir insan için hiçbir şeydir, çünkü biz var olduğumuzda ölüm henüz mevcut değildir ve ölüm mevcut olduğunda biz yokuz.

Ölümün bizim için hiçbir şey olmadığını düşünmeye alışın; sonuçta, hem iyi hem de kötü her şey duyularda yatar ve ölüm, duyulardan yoksunluktur.

Hayatı terk etmek için birçok nedeni olan, tamamen önemsizdir.

Kader nadiren bilgelere müdahale eder.

Epikuros (MÖ 341 - 271) - eski Yunan filozofu, Atina'da kendi felsefi okulunun kurucusu ("Epikur'un Bahçeleri"), burada öğretimle birlikte zevk etiğini geliştirdi atomlar hakkında. Epikuros'a göre, dünya bilgisi kendi başına bir amaç değildir; kişiyi bilinmeyenin korkusundan - batıl inançlardan, dinden, ölüm korkusundan vb. - kurtarır. Bu kurtuluş insanın mutluluğu ve saadeti için gereklidir. İkincisinin özü zevktir, ancak bu basit bir duygusal zevk değil, manevi bir zevktir. Her ne kadar her türlü zevk kendi başına kötü olmasa da, manevi zevk, dış nedenlere bağlı olmadığı için daha yüksek düzeydedir.

• Fark edilmeden yaşa.
• Kader nadiren bilgelere müdahale eder.
• Adaletin en büyük meyvesi huzurdur.
• Ölümlü, hayatın içinden kay, ama içine girme.
• Bilge bir adam neşeli ve yardımsever bir arkadaş seçer.
• Geçmişteki mutluluklarını hatırlamayan kişi bugün zaten yaşlı bir adamdır.
  
• Korkunç görünen hiç kimse korkudan kurtulamaz.
• Mantıksız mutlu olmaktansa, mantıkla mutsuz olmak daha iyidir.
• İyi yaşama ve iyi ölme yeteneği bir ve aynı bilimdir.
• Büyük zevk almak için kendinizi sınırlamanız gerekir.
• Hayatı terk etmek için birçok nedeni olan, tamamen önemsizdir.
• Altın bir yatakta endişe içinde olmaktansa, samanın üzerinde yatarken korkmamak daha iyidir.
• Yaşamanın hiçbir sorun olmadığına kesin olarak inananlar için hayat acı değildir.
• Mutlu bir yaşamın nihai amacı fiziksel sağlık ve zihinsel huzurdur.
• Gerekli olanı kolaylaştırdığı ve zor olanı gereksiz kıldığı için bilge doğaya teşekkür edelim.
• Felsefi bir tartışmada kaybeden, bilgisini arttırması anlamında daha çok kazanır.
  
• Bilgeliğin size tüm yaşam boyu mutluluk için verdiği şeylerin arasında en önemlisi dostluğa sahip olmaktır.
• Ölümün bizim için hiçbir şey olmadığını düşünmeye alışın; sonuçta, hem iyi hem de kötü her şey duyumda yatar ve ölüm, duyulardan yoksunluktur.
• Isırgan otundan iplik, pelin otundan ilaç çıkarın. Sadece düşeni kaldırmak için eğilin. Her zaman gururdan çok zekaya sahip olun.
• Evren sınırsızdır. Sınırlı ve nihai olan her şeyin bir uç noktası vardır ve uç nokta bir başkasıyla karşılaştırıldığında ayırt edilebilir.
  
• Ölüm bir insan için hiçbir şeydir, çünkü biz var olduğumuzda ölüm henüz mevcut değildir ve ölüm mevcut olduğunda biz yokuz.
• Tüm arzulara şu soru sorulmalıdır: Arzu sonucunda aradığım şey yerine getirilirse ve yerine getirilmezse bana ne olur?
• Kötülüklerin en büyüğü olan ölümün bizimle hiçbir ilgisi yoktur; Biz var olduğumuzda ölüm henüz orada değildir; ölüm geldiğinde ise artık orada değilizdir.
• Rasyonel, ahlaki ve adil yaşamadan keyifli bir şekilde yaşayamayacağınız gibi, keyifli bir şekilde yaşamadan da rasyonel, ahlaki ve adil bir şekilde yaşayamazsınız.
• Her gece kendinize ne kadar iyi bir şey yaptığınızı sorun. Kütüphanenizde her zaman yeni bir kitap, kilerinizde dolu bir şişe, bahçenizde taze bir çiçek olsun.
• Her zaman çalış. Hep sev. Eşinizi ve çocuklarınızı kendinizden daha çok sevin. İnsanlardan minnet beklemeyin ve size teşekkür etmezlerse üzülmeyin. Nefret yerine talimat, küçümsemek yerine gülümseyin.

Epikuros (MÖ 342-341 - MÖ 271-270, Samos) - Antik Yunan filozofu, Atina'da Epikurosçuluğun kurucusu.

Büyük zevk almak için kendinizi sınırlamanız gerekir.

Tüm arzulara şu soru sorulmalıdır: Arzu sonucunda aradığım şey yerine getirilirse ve yerine getirilmezse bana ne olur?

Adaletin en büyük meyvesi huzurdur.

Bilgeliğin size tüm yaşam boyu mutluluk için verdiği şeylerin arasında en önemlisi dostluğa sahip olmaktır.

Isırgan otundan iplik, pelin otundan ilaç çıkarın. Sadece düşeni kaldırmak için eğilin. Her zaman gururdan çok zekaya sahip olun.

Yaşamanın hiçbir sorun olmadığına kesin olarak inananlar için hayat acı değildir.

Geçmişteki mutluluklarını hatırlamayan kişi bugün zaten yaşlı bir adamdır.

Mutlu bir yaşamın nihai amacı fiziksel sağlık ve zihinsel huzurdur.

Korkunç görünen hiç kimse korkudan kurtulamaz.

Altın bir yatakta endişe içinde olmaktansa, samanın üzerinde yatarken korkmamak daha iyidir.

Mantıksız mutlu olmaktansa, mantıkla mutsuz olmak daha iyidir.

Bilge bir adam neşeli ve yardımsever bir arkadaş seçer.

Gerekli olanı kolaylaştırdığı ve zor olanı gereksiz kıldığı için bilge doğaya teşekkür edelim.

Felsefi bir tartışmada kaybeden, bilgisini arttırması anlamında daha çok kazanır.

Kader nadiren bilgelere müdahale eder.

Hayatı terk etmek için birçok nedeni olan, tamamen önemsizdir.

Ölümlü, hayatın içinden kay, ama içine girme.

İyi yaşama ve iyi ölme yeteneği bir ve aynı bilimdir.

Ölümün bizim için hiçbir şey olmadığını düşünmeye alışın; sonuçta, hem iyi hem de kötü her şey duyumda yatar ve ölüm, duyulardan yoksunluktur.

Ölüm bir insan için hiçbir şeydir, çünkü biz var olduğumuzda ölüm henüz mevcut değildir ve ölüm mevcut olduğunda biz yokuz.

Kötülüklerin en büyüğü olan ölümün bizimle hiçbir ilgisi yoktur; Biz var olduğumuzda ölüm henüz orada değildir; ölüm geldiğinde ise artık orada değilizdir.

Rasyonel, ahlaki ve adil yaşamadan keyifli bir şekilde yaşayamayacağınız gibi, keyifli bir şekilde yaşamadan da rasyonel, ahlaki ve adil bir şekilde yaşayamazsınız.

Her gece kendinize ne kadar iyi bir şey yaptığınızı sorun. Kütüphanenizde her zaman yeni bir kitap, kilerinizde dolu bir şişe, bahçenizde taze bir çiçek olsun.

Her zaman çalış. Hep sev. Eşinizi ve çocuklarınızı kendinizden daha çok sevin. İnsanlardan minnet beklemeyin ve size teşekkür etmezlerse üzülmeyin. Nefret yerine talimat, küçümsemek yerine gülümseyin.

Epikuros (MÖ 341/342 - 271/270) - antik Yunan filozofu, antik çağda popüler bir felsefi doktrin olan Epikurosçuluğun kurucusu. Diogenes Laertius'a göre Atinalı Epikür, Samos adasında büyümüş ve 14 yaşından itibaren (diğer kaynaklara göre 12 yaşından itibaren) felsefeyle ilgilenmeye başlamıştır. 18 yaşında Atina'ya geldi. Nausifan'dan felsefe okudu ve 310'da önce Kolophon ve Midilli'de, ardından Lampsacus'ta bir okul kurdu. MÖ 306'da Atina'ya taşındı ve felsefe okulu O zamanlar 600 yıldan fazla bir süredir varlığını sürdüren "Bahçe" adını alan Epikuros ve öğrencileri, Atina'da satın aldığı bahçeye yerleştiler (bu nedenle Epikurosçuların adı: "Bahçe filozofları"). Girişin üzerinde şu yazı asılıydı: “Misafir, burada kendinizi iyi hissedeceksiniz. Burada zevk en yüksek iyiliktir.” Filozof MÖ 271 veya 270'de (Diogenes'in yazdığı gibi böbrek taşından) öldü. e. Yazdığı eserlerden öğrencilerine yazdığı mektuplardan sadece üçü, mektuplardan alıntılar, “Temel Düşünceler” deyişleri derlemesi ve Vatikan Koleksiyonu bize ulaştı; geç Epikurosçuların, onların muhaliflerinin ve kilise babalarının yazılarındaki çeşitli eserlerden alıntılar; ayrıca Herculan papirüsünün deşifre edilmesi sırasında keşfedilen “Doğa Üzerine” temel çalışmasından parçalar.

Epikuros, Atina'da Epikurosçuluğun kurucusu olan eski bir Yunan filozofudur.

Diogenes Laertius'a göre Atinalı Epikür, Samos adasında büyümüş ve 14 yaşında felsefeyle ilgilenmeye başlamıştır. 18 yaşında Atina'ya geldi. 32 yaşındayken, başlangıçta Midilli ve Lampsacus'ta bulunan ve MÖ 306'dan itibaren kendi felsefe okulunu kurdu. e. - Atina'da.

Epikuros, tanrıların dünya işlerine müdahalesini reddetti ve içsel bir hareket kaynağına sahip olan maddenin sonsuzluğunun tanınmasından yola çıktı. En çarpıcı alıntıları burada toplanıyor.

1. Ölümden korkma: Sen yaşarken orada değildir, geldiğinde sen orada olmayacaksın.
2. Isırgan otundan iplik, pelin otundan ilaç çıkarın. Sadece düşeni kaldırmak için eğilin. Her zaman gururdan çok zekaya sahip olun. Her gece kendinize ne kadar iyi bir şey yaptığınızı sorun. Kütüphanenizde her zaman yeni bir kitap, kilerinizde dolu bir şişe, bahçenizde taze bir çiçek olsun.
3. Geçmişteki mutluluklarını hatırlamayan kişi bugün zaten yaşlı bir adamdır.
4. Her zaman çalış. Hep sev. Eşinizi ve çocuklarınızı kendinizden daha çok sevin. İnsanlardan minnet beklemeyin ve size teşekkür etmezlerse üzülmeyin. Nefret yerine talimat, küçümsemek yerine gülümseyin.
5. Altın bir yatakta endişe içinde olmaktansa, samanın üzerinde yatarken korkmamak daha iyidir.
6. Tüm arzulara şu soru sorulmalıdır: Arzu sonucunda aradığım şey yerine getirilirse ve yerine getirilmezse bana ne olur?
7. Kötülüklerin en kötüsü olan ölümün bizimle hiçbir ilgisi yoktur, çünkü biz var olduğumuz sürece ölüm henüz mevcut değildir; geldiğinde biz artık yokuz.
8. Felsefi bir tartışmada kaybeden, bilgisini arttırması anlamında daha çok kazanır.
9. Bir kişinin kendisi için neler sağlayabileceğini tanrılardan istemek aptallıktır.
10. Hayat dışında korkunç bir şey olmadığını gerçekten anlamış biri için hayatta hiçbir korkunç şey yoktur.
11. Tanrı kötülüğü önlemek istiyor ama yapamıyor mu? Bu onun her şeye kadir olmadığı anlamına gelir. Olabilir ama istemiyor mu? Yani o zalimdir. Belki öyledir? Peki kötülük nereden geliyor? Yapamıyor ve istemiyor musun? O halde neden ona Tanrı diyorsunuz?
12. Sahip olmadığınızı isteyerek sahip olduklarınızı mahvetmeyin. Bir zamanlar yalnızca şu anda sahip olduklarınızı elde etmeyi umduğunuzu unutmayın.
13. Bilgeliğin size tüm yaşam boyu mutluluk için verdiği şeylerin arasında en önemlisi dostluğa sahip olmaktır.
14. Mantıksız mutlu olmaktansa, mantıkla mutsuz olmak daha iyidir.
15. Bilge bir adam neşeli ve yardımsever bir arkadaş seçer.
16. Az şeyden memnun olmayan insan, hiçbir şeyden memnun olmaz.
17. Ölümün bizim için hiçbir şey olmadığını düşünmeye alışın; sonuçta, hem iyi hem de kötü her şey duyumda yatar ve ölüm, duyulardan yoksunluktur.
18. Kader nadiren bilgelere müdahale eder.
19. Çeşitliliğin eksikliği, daha önceki çeşitli zevksizliklerden sonra bir zevk olarak hissedilebilir.
20. Hayatı terk etmek için birçok nedeni olan, tamamen önemsizdir.
21. Evren sınırsızdır. Sınırlı, nihai olan her şeyin bir uç noktası vardır ve bu uç nokta bir başkasıyla karşılaştırılarak ayırt edilebilir.
22. Hiçbir aptal mutlu değildir, hiçbir bilge mutsuz değildir.
23. Korkunç görünen hiç kimse korkudan kurtulamaz.
24. Rasyonel, ahlaki ve adil yaşamadan keyifli bir şekilde yaşayamayacağınız gibi, keyifli bir şekilde yaşamadan da rasyonel, ahlaki ve adil bir şekilde yaşayamazsınız.
25. Kötülüğü gören hiç kimse onu seçmez, sanki kendisinden daha büyük bir kötülüğe kıyasla iyiymiş gibi kötülüğe yakalanır, baştan çıkarılır.
26. Her insan, önemsediği işin değeri kadar değerlidir.
27. İyi yaşama ve iyi ölme yeteneği bir ve aynı bilimdir.
28. Ölümlü, hayatın içinden kay, ama içine girme.
29. Zevk, mutlu bir yaşamın başlangıcı ve sonudur.
30. Gerekli olanı kolaylaştırdığı ve ağır olanı gereksiz kıldığı için bilge doğaya teşekkür edelim.
31. Adaletin en büyük meyvesi huzurdur.
32. Herkes hayata yeni girmiş gibi çıkar.