Abi Tele2-st, tariifid, küsimused

Satiin Konstantin

ALL Pildid
Näidend (1902, publits. 1903)

Satin Konstantin on üks varjupaiga asukatest, endine telegrafist. Tema arvates minu enda sõnadega, nooruses mängis laval, tantsis hästi ja oli rõõmsameelne inimene; kuid tappis õe petnud mehe, läks ta vangi ja muutus täielikult. S. on kaarditeravam ja joodik, kelle kõnes ilmuvad kohati, tõsi küll, groteskses vormis jäänused kunagisest “intelligentsusest”. Näitleja S. ütleb, et Luka "vales" tasuta haigla kohta. Anna abikaasale Kleštšile, kes müüs kõik tööriistad oma naise matmiseks, soovitab S. “mitte midagi teha” ja “lihtsalt maad koormata”: “Mõtle – sa ei tööta, mina ei tee... sadu veel... tuhandeid veel... Kõik! - mõistad? Kõik lõpetavad töö!" S. soovitab Ashil naljatamisi Kostlevi tappa ja Vasilisaga abielluda. Kui mõrv on tegelikult toime pandud, rahustab S. Ashi vabatahtlikult kaitse tunnistajaks. Vaatamata iroonilisele suhtumisele Lukasse ütleb S. pärast tema kadumist, et ta polnud šarlatan: “Mees – see on tõde! Ta sai sellest aru<...>Ta valetas... aga see oli haletsus sinu vastu.” Kuigi S. väidab, et "valed on orjade ja peremeeste religioon", kuid tema sõnul mõjutas Luke teda "nagu hape vanal räpasel mündil"; Kõrgeima väärtusena hääldab S. abstraktse “revolutsioonilise” monoloogi inimesest: “Kõik on inimeses, kõik on inimese jaoks. Ainult inimene on olemas, kõik muu on tema käte ja aju töö! Inimene! See on suurepärane! Kõlab... uhkelt! Inimene! Me peame austama inimest! Ära kahetse, ära alanda teda haletsusega...<...>Inimene on väljaspool küllastumist! S. omab näidendi viimast rida; Bubnovi sõnadele, et näitleja end üles poos, vastab ta: "Ta rikkus laulu ära... sa loll!"

Kõik omadused tähestikulises järjekorras:

- - - - - - - - - - - - - - - -

Lavastuses “Põhjas” kirjeldab Maksim Gorki varjupaiga elanike - sotsiaalsesse põhja langenud inimeste - elu. See pealtnäha lihtne lugu on tegelikult sotsiaalfilosoofiline draama. Teos tõstatab palju probleeme: elu mõte, tõeotsingud, usk ja uskmatus, inimese alandav positsioon ühiskonnas ja palju muud.

Üks trampidest – Satin – on vang, mõrvar ja petis. Konstantin Satin oli nooruses telegraaf, ta sattus pärast vanglast vabanemist varjupaika. Ta mõisteti mõrvas süüdi, kuid enda sõnul seisis ta oma õe au eest. Loo jutustamise ajal on ta umbes 40-aastane, julge ja tark. Satin hindab teisi kangelasi õigesti: "loll kui telliskivi", püüab kaitsta teiste inimeste väärikust, avada nende silmi nende enda võimete suhtes.

Satini elupositsioonis on humanismi vastukaja, mis ilmneb tema monoloogis inimesest: "Kõik on inimeses, kõik on inimese jaoks!" Kangelane vaidleb rändaja Luke'iga valede "lohutamise" üle ja mõistab hukka kõik selle ilmingud. Konstantin peab “valgeid valesid” vastuvõetamatuks, sest inimesel on õigus teada tõde, mis iganes see ka poleks.

Satin vajub omal tahtel elu põhja, põlgab moraalseid väärtusi ja tõrjub tööd: "Inimene on üle küllastumise!...". Ta hüüatab: "Rikkad vajavad au ja südametunnistust, jah!", aidates sellega öömajadel õigustada oma ebamoraalsust. Satini monoloogid ei vasta tema kuvandile, kuid kangelane ise ütleb: "Miks ei oska teravam mõnikord hästi rääkida, kui korralikud inimesed... räägivad nagu teravam?" Satini sõnad annavad sageli edasi Gorki enda positsiooni ja tema kuvand on näidendis kahtlemata väga oluline. Samuti lausub Satin teose viimase kohutava rea ​​- reaktsiooni näitleja surmale: "Ta rikkus laulu ... sa loll!"

Sajandivahetusel on alati oodata mõningaid muutusi. Neid ei esine mitte ainult tavaliste inimeste elus, vaid ka kunstis ja kirjanduses. 19. ja 20. sajandi vahetus on Venemaa ja rahva jaoks tõeline pöördepunkt.

Kirjanik Maksim Gorki on saamas vene kirjanduse jaoks uueks nähtuseks. Ta on nõukogude sotsialistliku kirjanduse rajaja. Aga ammu enne ilmumist Nõukogude Liit kirjanik käsitleb oma aja aktuaalseid küsimusi. Nii ilmub tema kuulus näidend “Madalamates sügavustes”, mis pälvis suure tunnustuse ja mille lavastas Stanislavski hiljem Moskva Kunstiteatris.

Essee satiinist

Gorki teos “Põhjas” jutustab meile traagilise loo, mis põhineb peaaegu igal kolmandal tolleaegse tavainimese elulool. Teosest avanevad vapustavad kujundid, mis omakorda paljastavad teose ennast.

Peaksite Satiini kujutist lähemalt uurima. Satin - väga tugevate ateistlike veendumustega keskealine mees, kellega ta elas kogu oma elu ja elab edasi. Autor kirjeldab teda kui mõistlikku inimest, kes püüab olla optimistlik, kuid on juba ammu pettunud elust, mis tema jaoks on kaotanud kõik oma värvid ja kontrastid. Ta on harjunud lootma ainult iseendale, oma probleeme teiste kaela panemata, mistõttu vähesed toakaaslased teda päriselt tunnevad.

Samuti on ta harjunud põlgama inimesi, kes üritavad teisi oma kasu nimel petta, ta põlgab kasu nimel valetamise ideed ja põlgab samal ajal religiooni ja kõiki selle järgijaid, väites, et loota pole mõtet. mingitele olematutele jõududele, mille olemasolu ja on võimatu tõestada. Just sel põhjusel ei nõustu ta Luke'iga.

Episoodis konfliktist jutlustaja Luke'iga näitab autor meile, et Satin on valmis kaitsma oma huve ja tõekspidamisi, kuna ta on korduvalt olnud selle tunnistajaks. head inimesed kannatanud valeinformatsiooni tõttu. Ja siis lubas ta endale rääkida ainult tõtt ja ainult seda, mida ta arvab.

Pärast avaldab autor selle meile vastaspool. Kuigi ta ärritab inimesi peaaegu alati oma karmi ja karmi tõega, oskab ta neid ka toetada. Ühes episoodis peab ta tulise kõne, milles ütleb, et inimese päästavad ainult töö ja visadus, mitte aga mingid hinge ja paradiisi päästmise lubadused. Ta sunnib oma kuulajaid pöörduma mõistuse hääle poole. Ta isegi ei süüdista Luke'i oma valedes, kuna ta mõistab oma olukorda ja nõustub sellega. Selle episoodi ja pildi kaudu üritab autor meile edastada oma arvamust, mis tal läheb hästi, kuna pilt oli suurepäraselt läbi mõeldud ja ta annab oma idee ka lugejale suurepäraselt edasi.

3. võimalus

Maksim Gorki näidend “Sügavuses” erines oluliselt kirjandusteosed Sel ajal. Lavastus näitab mitte ainult alumine kihtühiskond. Näidendi peategelasteks on inimesed, keda ei saa isegi sellele kihile omistada. Enne näidendi kirjutamist suhtles ja uuris M. Gorki inimesi, kes olid kaotanud mitte ainult materiaalne heaolu, aga ka inimlikkust. Kõik pildid on paljastatud päris inimeste ja nende lugude lähedal. Elusaatused kangelased võivad esile kutsuda kaastunnet ja nende elupaik võib šokeerida. Allosas võite kohtuda unistaja Nastja Annaga, kes elab teda välja viimased päevad, skeptik Satin ja tööline Luke. Kõik kangelased on erinevad, kuid nad on ühine omadus Alles jääb passiivsus ja kõigi eluolude aktsepteerimine.

satiin - peategelane mängib, see on mees, kes on põhja vajunud. Tema elu ei olnud alati selline. Ta oli haritud mees, luges palju, töötas teatris. Kuid ta läks vangi oma õe vägistaja mõrva eest. Nüüd on ta kõik tema oma vaba aeg joob ja tegeleb kaardipettusega. Ta on kogu maailma peale alati sünge ja kibestunud. Alates vana elu Jääb vaid oskus end kaunilt väljendada ja nutikaid sõnu sisse panna. Satiin erines oluliselt teistest varjupaiga elanikest. Tundub, et ta sattus siia täiesti juhuslikult ja tal on puudu sisemine varras muuta oma elu radikaalselt. Ta on südamest lahke ja rõõmsameelne mees, armastas oma õde, kuid eluolusid muutis seda välimus. Satin on skeptik ja teab, et teist tulevikku teda ees ei oota. Tal on mugav olla passiivne ja mitte oodata elult midagi.

Satini monoloogid on kaasahaaravad, ta räägib tõest, headusest ja inimesest. Gorki ise kirjutab, et näidendis pole enam kangelast, kes võiks seda öelda. Satiini pilt mängib oluline roll, väljendab see autori seisukohta. Ja tundub, et see täiendab varajaste teoste teisi tegelasi. Kooskõla Saatanaga ei ole juhuslik. Satiin ei lase teistel kangelastel vaesuse köidreid seljast heita ja alustada uus elu. Ta on vaba inimene ja tunneb end nii ainult ühiskonna põhjas, sest põlgab tööd ja sotsiaalseid köidikuid. Satin on särav isiksus, isegi neis tingimustes, kuhu ta satub, paistab ta silma ja omab oma elupositsiooni, oskab analüüsida ja järeldusi teha. Sellest sai uus elupositsioon - skeptitsism. Seetõttu on ta Luka peamine antagonist, kes soovib teisi varjupaiga asukaid positiivselt mõjutada.

Vaimne elu Kostylevo keldris omandas intensiivsema iseloomu, kui ilmus välja rännumees Luke, kes on näidendi tegelaste seas kõige olulisem isiksus.

Luuka pilt on vene kirjanduses enneolematu hulkuva tavalise filosoofi kujutluspilt, mis kehastas teatud osa sotsiaalsete madalamate klasside otsinguid ja rännakuid, tõeiha, "elus korda" ja " puhtus” (see tähendab kõrgele moraalile) ja mõistete segadus, mõtlemise kaine realism ja fantastiline põgenemine väsinud tööliste kujutlusvõimega loodud utoopilistesse maadesse... Luukas on kristliku varjundiga ja samas rahvapäraselt kandja. originaalne, veider vaadete süsteem, milles on nii lapselikku usku kui külma skeptitsismi, on alandavat lohutust, kuid on ka osa tõelist tundlikkust, on oma eetika ja oma iroonia; on äärmuslik individualism ja iha kollektiivi järele ning on oma arusaamad riigist.

Rändureid on Venemaal alati olnud palju. Lavastust analüüsides ei ole Luke tegelaskuju päris tavaline hulkur: ta on palju targem, teravam, läbinägelikum kui paljud tema vennad; ta on üsna peen psühholoog. Ja mis kõige tähtsam, tema eksirännakud leidsid aset ebatavalisel ajalooperioodil, mil rahva vaimne elu võttis järjest intensiivsema iseloomu. See soov mõista sotsiaalset olemasolu ja eksistentsi üldiselt mõjutas ka Gorki kangelast.

Meie eksperdid saavad teie esseed kontrollida kasutades Ühtsed riigieksami kriteeriumid

Eksperdid saidilt Kritika24.ru
Juhtivate koolide õpetajad ja Vene Föderatsiooni haridusministeeriumi praegused eksperdid.

Luka on väsimatu vaatleja, ta tahab väga teada, kuidas see värvikas, huvitav, kohutav, ebaõiglust ja kurjust täis elu toimib ja kuidas see tulevikus toimib. Selles, nagu märkis Franz Mehring, "seal on midagi filosoofilist".

Selle eksleva filosoofi keerukas mõistete ja tunnete kogumis on märgata selget vaenulikkust omanike, politseiriigi vastu ja skeptitsismi elemente "Jumala olemasolu" idee suhtes.

Ent Luuka teadvuses, tema eetilistes kontseptsioonides annab kristlik põhimõte end endiselt tunda. Luukas levitab evangeeliumi eetikat nii otsese üleskutse kujul "vastupidamisele", nagu Kristus käskis, kui ka kristlaste poolt armastatud teesi kordamise vormis, et "me kõik oleme maa peal võõrad" ja eriti kujul. universaalse, valimatu haletsuse jaatusest (“Kristus on sellest, et mul oli kõigist kahju...”, “ükski kirp pole halb” jne). Luuka jutlus kannatlikkuse kaitseks vastab objektiivselt Kostlevi "programmile". Seetõttu nimetas Borovsky Lukat "inimkonna šarlataniks". Ainult Luke'i ei tohiks selle valemiga taandada. See on palju keerulisem ja huvitavam. Muide, selliste tüüpide nagu Kostlevi suhtes ei ilmuta Luka üldse kristlikku tasasust, ta reedab siin selgelt kristlust...

Teemateemalises essees on Luuka kujutlus helge ja terviklik kunstiline üldistus tavarahva kristluse vormi tunnustele, mis on endiselt elu külge klammerduv ja püüab seda täita. sotsiaalne funktsioon orjade leppimine nende kibeda saatusega, kuid juba sisemise veendumuseta, juba skepsist söövitatud.

Samas annab Luuka pilt ka tunnistust rahva seas peituvatest talentidest. Sest see mees on kahtlemata andekas ja originaalne. Temas on tohutult rõõmsameelsust, elutervet huumorit ja mürgist irooniat, mis avaldub kokkupõrgetes elu peremeestega. Kõige peenem vene kunstnik Nesterov ütles Luka kohta väga hästi: "Luka - talupoeg, rändaja, püha hing, naljamees - toob tegevusse ebatavaliselt venepärase noodi, ta on täielik optimist ja mis kõige tähtsam - optimist - elav."

On ebatõenäoline, et me nõustume, et Luuka kuju on "püha hing", kuid omamoodi rahvalik optimism on talle tõepoolest omane. Inimkonna elu näib Luke'ile keeruka ja keeruka protsessina, millel on erinevad püüdlused. "Ja see on kõik, ma näen, targemad inimesed Nad muutuvad üha huvitavamaks... ja kuigi nad elavad, lähevad nad hullemaks, aga tahavad olla paremad... kangekaelsed! Luke julgustab sellist "kangekaelsust" ja usub, et varem või hiljem inimesed ("Inimesed otsivad alati, kõik tahavad parimat...") leiavad selle, mida nad vajavad. Luuka usk tulevikku võib olla abstraktne, kuid see oli sotsiaalselt kasulik.

Seoses varjupaiga elanikega tegutseb Luukas nii kristliku kannatlikkuse kuulutajana - see on muidugi kahjulik osa tema filosoofiast kui ka humanistina, kes on jõudnud omamoodi inimesekultuseni (“inimene suudab tehke midagi" - sel viisil on Luke loomulikult kasulik ja lihtsalt nii tark ja rõõmsameelne ekspert igapäevaelu asjades.

Kirjanduskriitikute poolt karmi tõe vaenulikkuse pärast hukka mõistetud Luke – see on tema tegevuse paradoks! - igas konkreetne olukord tegutseb kõige kainema ja asjalikuma konsultandina. Tema praktilised nõuanded on omamoodi miinimumprogramm varjupaiga elanikele. Ta soovitab näitlejal alkohoolikute haiglasse tööle asuda, seniks aga “valmistu”, ehk lõpeta joomine. Rändav tark soovitab Ashil võtta Nataša ja minna Siberisse, et seal tööelu alustada. Ta soovitab Natašal Kostylevidest kiiresti lahkuda ja selgitab talle mõistlikult, psühholoogiliselt delikaatselt, et ta võib Vaska Ashi usaldada, kuna ta pole midagi, hea mees ja pealegi vajab ta teda rohkem kui tema teda. Ja soovitab kõigile varjupaiga elanikele (see käib aga juba puhtalt praktilisi nõuandeid) austage üksteist veidi rohkem.

Koos mõistliku praktilisusega kaotas Luke’i arvamus, et pole vaja inimest tõe “tagumikuga” uimastada, olulise osa oma sotsiaalsest kahjulikkusest. Ja mõnel juhul tõi Luke’i kunstiline kujutlusvõime ehk kasu. Kas näiteks lihtsameelne romantiline unistus “õiglasest maast” ei saaks mõnele deklasseeritud, meeleheitel inimesele olla impulsiks tõusta kõrgemale “põhja” õudusunenäost ja mustusest ning sirutuda vaimsema elu poole. ?1

Näitleja, Vaska Pepl ja Nataša Lukalt saadud praktilised nõuanded jäid ellu viimata, kuid mitte sellepärast, et nõuanded olid halvad, vaid sellepärast, et “põhja” elanikel nappis nende elluviimiseks jõudu ja tahtmist. Kuid varjupaiga elanike hinge erutas rändaja, nende mõistus hakkas intensiivsemalt tööle. Nii lausub Vaska Pepel Luka mõjul sõnu, milles tavapärane nihilism moraalsete väärtuste suhtes on juba ühendatud uute püüdlustega ja ilmselt annab neile teed: “Ma ei kahetse... ära usu südametunnistusse... Aga ma tunnen üht: me peame elama... teisiti! Me peame paremini elama! Ma pean elama nii... et saaksin ennast austada..."

Tugevaimad vaimsed impulsid sai Luke'ilt "põhja" kõige intelligentsem ja intelligentsem mees - Satin. Kõik, mis tema hingesügavuses jäi tõsiseks ja tõeliseks, loksus ühtäkki. Nii tekivadki Satini kuulsad tiraadid tõest, inimesest, milles ta mõnevõrra segaduses, kuid säravalt ja kirglikult haarab relvad Bubnovi kitsa, sõgeda tõe või veel tühisema, anekdootliku paruni tõe vastu, elades nagu kui unenäos, tahtejõuetu ja mõtlematult eluvooluga hõljuv ning Luuka evangeeliumi õpetuste vastane, varjates inimese rõhumist inimese poolt.

Samal ajal võtab Satin justkui üles ja tõstab püha printsiibi kõrgusele Luuka humanistliku mõtte inimese väärtusest (“Ta, mis iganes ta ka poleks, on alati oma hinda väärt”, “Inimene võib kõike teha. ... kui ta vaid tahab...“, „Austa inimest...“). Selle, mida Luke väljendas fragmentaarselt ja ebajärjekindlalt (teooria, et suured inimkontingendid ei ole väärtuslikud mitte iseenesest, vaid ainult materjalina millegi paremaks jaoks, pisut nietzscheanismi järgi), puhastas ja mõtles Satin aforismi kujul: inimene kõlab. uhkelt.

Iseloomult pole Satin tegude kangelane, ta on vaid sõnade kangelane. Satini elevil kõned andsid aga tunnistust, et elava elu säde, vaimusäde ei kustunud isegi sotsiaalses “põhjas”. Sellest andsid tunnistust teiste varjupaiga elanike valusad kahtlused. Ja Luke'i keerukas jutlus, mis ühendas nii kasulikke kui kahjulikke ja kaine-realistlikke ja konservatiiv-utoopilisi elemente, rääkis omal moel elavast sädemest, mis süttib rahva rohujuuretasandil. Me ei tohiks unustada, et Luke ei ole professor, ei publitsist ega preester, ta on lihtne talupoeg, harimatu inimene, võib-olla isegi kirjaoskamatu. Seda tähelepanuväärsem on, et ta elab nii intensiivset vaimset elu, teda valdab nii rahutu soov mõista sotsiaalsed suhted, mitmesugustes inimtegelastes ("Ma tahan mõista inimlikke asju..."), mida Gorki hiljem nimetas sajandi "põrgulikuks segaduseks".

Lavastuses "Sügavuses" soovis Gorki kirjeldada päris elu inimesed, kes on langenud ühiskonna madalaimale astmele. Selleks külastas kirjanik varjupaiku, flopamaju ja suhtles eksinud inimestega. Kõik tema tegelased põhinevad tõelistel inimestel, kellega Gorki Venemaal ringi reisides kohtas. Moskvas asus sel ajal Hitrovi turg, mis oli kerjuste, varaste, prostituutide ja mõrvarite kogunemiskoht. Sellest sai varjupaiga prototüüp. Lavastuses kohtuvad ühe katuse all erinevate karakterite ja ellusuhtumisega inimesed: usaldav Näitleja, unistav Nastja, surmahaige Anna, töökas Klesh, kaastundlik Luka, skeptiline Satin. Gorki kirjutas "Madalamates sügavustes", et näidata alamklasside elu, nende lootusetust.

Mineviku vead ja pole tulevikku

Varem oli Satin väga rõõmsameelne ja seltskondlik tüüp, mängis laval, armastas tantsida ja inimesi naerma ajada. Nutikas ja hästi lugenud inimene Võinuks areneda imeline tulevik, kuid saatus otsustas teisiti. Satin tappis õde kaitstes mehe, mille eest ta vangi läks, mis kriipsutas läbi kogu tema elu, sest karistusregistriga pole teda kellelegi vaja. Kangelane ei pea end elavaks, ta lihtsalt eksisteerib Kostlevi toas. Ta jäi purju, jäi kaartidest sõltuvusse, kaotas huvi elu vastu - nii sattus Satin põhja.

Konstantini iseloomustus näitab, kui apaatne ja passiivne ta elus on. Tema peamine moto on "Ära tee midagi". Seda kangelast ei visatud lihtsalt põhja, ta ise tuli siia, rikkus elu oma kätega. Kõigi eest peitmine, keldrisse peitmine, kaarte mängimine, raha ära joomine on palju mugavam ja lihtsam kui püüda maailma pääseda normaalsed inimesed, kuid Konstantin ise soovis põhja jääda. Satini iseloomustus näitab, et ta on erilise “vaba mehe” filosoofiaga tegelane, kõige tähtsam on tõde.

Vastasseis kibeda tõe ja magusate valede vahel

Konstantin Satin on Luka antagonist, rännumees, kes halastab kõiki varjupaiga elanikke ja mõtleb igaühe jaoks välja oma tõe. Uus elanik sisendab teistesse usku paremasse tulevikku, kuigi ta ise ei usu, et elu saaks kuidagi muuta. Luka lubab näitlejal anda alkohoolikute tasuta haigla aadressi, rahustab surevat Annat ja toetab Nastja illusioone. Tal on kahju inimestest, kes satuvad mingil põhjusel põhja. Satin, kelle omadused näitavad, et ta on terve mõistusega inimene, nimetab kõike "miraažiks". Näib, et tema üksi mõistab sellise elu lootusetust ega usu rännumehe magusaid kõnesid.

Tõde teeb inimese vabaks

Kangelase kõnedest ja tegudest võime järeldada, et Satin sattus põhja täiesti juhuslikult. Iseloomustus näitab, kui lahke ta hingelt on, sest ta armastas oma õde ja jooksis esimesena Natašat kaitsma. Kangelane ei aktsepteeri valesid, uskudes, et need alandavad inimese väärikust ja teevad temast orja. Konstantin räägib õigeid asju, aga nii raske on olla tugev, julge ja iseseisev, sest palju lihtsam on Lukaga kohtuda ja alluda kiusatusele endale illusoorne maailm välja mõelda. Inimlikest nõrkustest ja sellest, milleni need võivad viia, räägitakse Gorki näidendis "Põhjas". Satin (iseloomustus räägib temast kui intelligentsest, kuid maailmavaatlevast inimesest) ei ehita endale illusoorset maailma, ta usuks Luukat hea meelega, kuid tal pole lootust paremale tulevikule.

Praegune

Mitmesugust
Mitmesugust

Draamas “Põhjas” mõtiskleb M. Gorki selle üle, mis on parem: magus vale või kibe tõde? Kibeda tõe pooldaja, selle ülevuse idee kandja on Satin.

Satin on flophouse'i elanik, kus elavad inimesed, kes on elu põhja vajunud. Kangelane sattus sinna pärast vanglat, kuhu ta läks, kuna tappis oma õe kurjategija, kaitstes tema au. Kangelane ise ütleb, et oli varem haritud mees, töötas telegraafina ja luges palju. Just see kangelane mängib jutlustaja rolli, just tema vaidleb Luke'iga, et inimesest ei saa kahju, see alandab teda ja mees - "see kõlab uhkelt". Ta astub silmitsi Luke'iga, kes usub, et tõde ei ravi inimese hinge, see on julm, kuid vale lohutab.

Meie eksperdid saavad kontrollida teie esseed ühtse riigieksami kriteeriumide järgi

Eksperdid saidilt Kritika24.ru
Juhtivate koolide õpetajad ja Vene Föderatsiooni haridusministeeriumi praegused eksperdid.

Satin kaitseb oma arvamust ja püüab teisi öövarju selle õigsuses veenda, tema jaoks on tõde "vaba mehe jumal".

Kuid samal ajal on tema kuvand väga mitmetähenduslik. Ta veenab Ashi tapma Kostyleva abikaasat ja provotseerib seejärel suuresti selle mõrva ja peksab isegi siis Kostlevat ennast. Satiin on inimeste ja moraalsete väärtuste suhtes ükskõikne. Ainus väljapääs varjupaigast selle elanike jaoks on töö, kuid Satin lükkab töö tagasi. Ta on kaarditeravam ja elab mängudest teenitud rahast. Ta ei kasuta varakult saadud haridust, vaid läheb meelega ebaausale teele. Au ja südametunnistus on talle võõrad mõisted, ta usub, et neid vajavad ainult rikkad.

Satini monoloogides kõlavad need õiged mõtted, ülistades inimest ja tema väärikust. Kuid samas pole Satin ise midagi muud kui tavaline moraali hülgav teravmeelne. Ta ei ela mitte ainult ise "põhjas", vaid aitab kaasa ka teiste moraalsele lagunemisele.

Seega seisneb Satini kuvandi mitmetähenduslikkus selles, et kuigi tal on õiged ideed, ta ise neid ei järgi ja läheb neile vastu.

Uuendatud: 2017-08-07

Tähelepanu!
Kui märkate viga või kirjaviga, tõstke tekst esile ja klõpsake Ctrl+Enter.
Nii toimides pakute projektile ja teistele lugejatele hindamatut kasu.

Tänan tähelepanu eest.