Abi Tele2-st, tariifid, küsimused

Auväärne Sergius sündinud Rostovi lähedal Varnitsa külas, 3. mai 1314. aastal vagade ja õilsate bojaaride Kirilli ja Maria perekonnas.

Issand valis ta oma ema üsast. Millest räägib Püha Sergiuse elu Jumalik liturgia isegi enne poja sündi õiglane Maarja ja kummardajad kuulsid beebi kolmekordset hüüatust: enne püha evangeeliumi lugemist, keerubilaulu ajal ja kui preester ütles: "Püha pühadele." Jumal andis mungale Cyril ja Maarjale poja, kes sai nimeks Bartholomew. Alates esimestest elupäevadest üllatas laps kolmapäeviti ja reedeti emapiima vastu, kui Maria sõi, keeldus laps ka ema piimast. Seda märgates keeldus Maria täielikult lihatoit. Tol ajal olid lapsed juba varakult harjunud töötama: igaühel olid omad majapidamiskohustused: vee toomine, hanede karjatamine, puid raiumine. Perekond käis igal pühapäeval kirikus.

Http://files.predanie.ru/mp3/%C6%E8%F2%E8%FF%20%F1%E2%FF%F2%FB%F5%2C%20%F7%F2%E8%EC%FB %F5%20%EF%F0%E0%E2%EE%F1%EB%E0%E2%ED%EE%E9%20%F6%E5%F0%EA%EE%E2%FC%FE/100_%CF %F0%EF.%20%D1%E5%F0%E3%E8%FF%2C%20%E8%E3%F3%EC%E5%ED%E0%20%D0%E0%E4%EE%ED% E5%E6%F1%EA%EE%E3%EE%2C%20%E2%F1%E5%FF%20%D0%EE%F1%F1%E8%E8%20%F7%F3%E4%EE% F2%E2%EE%F0%F6%E0%20%281392%29.mp3

7-aastaselt saadeti noor Bartholomew koos oma vendadega kirikukooli lugema ja kirjutama õppima: vanem Stefan ja noorem Peeter. Erinevalt oma akadeemiliselt edukatest vendadest oli Bartholomew õpingutes oluliselt maha jäänud. Vanasti oli tähestik keerulisem kui meie ajal. Kirjaoskust ei õpetatud siis mitte aabitsatest, vaid Psalterist ja teistest Pühakirja raamatutest. Väike Bartholomew ei osanud hästi lugeda ega kirjutada. Vanemad sõimasid last, õpetaja karistas ja seltsimehed mõnitasid teda rumaluse pärast. Ta ise palvetas pisarais, kuid õpingud ei edenenud. Ja siis juhtus sündmus, millest räägitakse kõigis Sergiuse elulugudes.

Boyar Kirillil oli mitu hobust. Poegade ülesannete hulka kuulus nende karjamaale ajamine ja talli tagasi toomine. Ühel päeval läks Bartholomew isa juhiste järgi põllule hobuseid otsima. Läbiotsimise ajal tuli ta välja lagendikule ja nägi tamme all vana skeemimunka, kes põlvitas ja palvetas. Teda nähes kummardus Bartholomew esmalt alandlikult, siis tuli üles ja seisis lähedal, oodates, kuni ta palve lõpetab.

Vanem pöördus poissi nähes tema poole: "Mida sa otsid ja mida sa tahad, laps?" Bartholomew rääkis talle oma leinast ja palus vanemal palvetada, et Jumal aitaks tal kirjast üle saada. Pärast palvetamist võttis vanem reliikviat oma rinnast välja ja võttis sealt tüki prosforat, õnnistas seda ja käskis ära süüa, öeldes: „Võtke see ja sööge. See anti teile Jumala armu märgiks. Tea, et nüüdsest annab Issand sulle hea kirjaoskuse. Edukuse poolest ületate oma eakaaslasi. Õpetad ka teisi.”

Pärast seda tahtis vanem lahkuda, kuid Bartholomew palus tal külastada oma vanemate maju. Lapsevanemad tervitasid külalist auväärselt ja pakkusid kosutust. Vanem vastas, et kõigepealt tuleks maitsta vaimset toitu, ja käskis nende pojal Psalterit lugeda. Bartholomew hakkas harmooniliselt lugema ja vanemad olid üllatunud nende pojaga toimunud muutusest. Söögi ajal rääkisid Bartholomew vanemad vanemale paljudest märkidest, mis kaasnesid nende poja sünniga, ja ta ütles: "Mu sõnade tõesuse märgiks on teie jaoks see, et pärast minu lahkumist on poiss hea kirjaoskaja ja mõistab püha raamatuid. Ja siin on teile teine ​​märk ja ennustus - poiss saab oma voorusliku elu eest suurepäraseks Jumala ja inimeste ees. Seda öeldes valmistus vanem lahkuma ja ütles lõpuks: "Teie poeg saab Püha Kolmainsuse elupaigaks ja juhib paljusid pärast teda jumalike käskude mõistmiseni." Ja siis mõistsid nad, et nende majja ilmus mungaks maskeeritud Issanda ingel, et avaldada neile Jumala tahet.

Sellest päevast peale hakkas Bartholomew õppima nii hästi, et ületas peagi kõik koolikaaslased. Talle meeldis üha enam palvetada Jumala poole. Juba lapsepõlves kehtestas ta endale range kiire, kolmapäeviti ja reedeti ei söönud midagi ning teistel päevadel sõi ainult leiba ja vett. Ja mida vanemaks ta sai, seda enam tõmbas teda metsa, et seal täiesti üksi olla ja jumalat palvetada. Tihti käisid sel ajal usklikud inimesed tihedates metsades, ehitasid sinna onnid ja seisid terve päeva palves. Nii tahtis Bartholomew niimoodi lahkuda, kuid tema vanemad ei lubanud seda.

Kloostrielu algus

Juhtus nii, et Bartholomew isa kaotas kogu oma varanduse. Rikkast bojarist muutus ta kerjuseks. Ja aastal 1328 kolis Bartholomeuse vaesunud perekond paremat elu otsides oma sünnikohtadest Moskva vürstiriiki Radoneži linna.

Vennad Stefan ja Peter abiellusid ja lõid perekonnad. Kuid Bartholomew tõotas minna kloostrisse ja teenida Jumalat.

Vahetult enne surma võtsid eakad vanemad Kirill ja Maria ise skeemi vastu Khotkovo-Pokrovski kloostris, Radoneži lähedal. Seejärel võttis selles kloostris kloostri vastu ka leseks jäänud vanem vend Stefan.

Pärast vanemate surma läks Bartholomew ka Khotkovo-Pokrovski kloostrisse, kuid üksinduse poole püüdledes ei jäänud ta siia kauaks. Veennud oma venda Stefanit, läks ta koos temaga pensionile, et elada metsas (12 versta Radonežist). Konchura jõe kaldale, Makovetsi mäele keset kauget Radoneži metsa ehitasid nad (umbes 1335) väikese puukirik Püha Kolmainsuse nimel, mille kohal seisab praegu ka Püha Kolmainsuse nimel toomkirik. Esmalt ehitasid nad kongi ja seejärel väikese kiriku ning metropoliit Theognosti õnnistusega pühitseti see nimeks. Püha Kolmainsus.

Ent peagi, suutmata eluraskustele mahajäetud kohas vastu seista, jättis Stefan oma venna maha ja kolis Moskva kolmekuningapäeva kloostrisse (kus ta sai lähedaseks munk Aleksi, hilisema Moskva metropoliidiga). Mõni aasta hiljem sai temast selle kloostri abt.

Täiesti üksi jäetud Bartholomew kutsus appi teatud abt Mitrofani ja sai 7. oktoobril 1337 temalt tonsuuri Sergiuse nime all, kuna sel päeval tähistati märtrite Sergiuse ja Bacchuse mälestust. Ta oli 23-aastane.

Privaatsus

Ja veel mitu aastat elas Sergius üksi tiheda metsa vahel. Sügisel sadas vihma, talvel oli onn kuni katuseni lume all. Ekslesime ringi metsloomad. Mõnikord tundis Sergius hirmu, kuid ta palvetas ööd ja päevad ning peletas hirmu eemale. Ühel päeval varakevadel Sergius läks verandale ja nägi – ja nägi veranda lähedal lamavat karu. Munk ei kartnud kohutavat metsalist, ta naasis oma kongi, võttis välja tüki leiba ja söötis selle karule. Päev hiljem istus loom jälle verandal. Ja jälle jagas Sergius temaga lõunasööki. Mõne kuu pärast muutus karu peaaegu taltsaks. Ta tuli metsast, istus kambrisse maha ja ootas maiust.

Püha Sergius ei veetnud ühtegi tundi jõudeolekus. Ühendades targalt palve ja töö, psalmodiaadi ja jumalikke raamatuid lugedes, tõusis ta jõudu ja jõudu, iga päev oma elus üha lähemale Kristusele. Munk Sergius järgis kristluse esimeste sajandite askeetide rada - munkad Anthony ja Macarius Suur, John Climacus, Abba Dorotheus ja paljud teised. Ta kontrollis kõiki oma kloostrielu etappe nende kirjutistega. Kaugete idakõrbete pühad vanemad ja erakud näitasid jumalat armastavatele vene noortele teed taevastesse elupaikadesse. Püha Sergius austas ka esimesi Vene kloostri askeete – Petšerski Antoniust ja Theodosiust ning nende arvukaid järgijaid. Munk püüdis saavutada oma elus seda pühaduse ideaali, mille nad olid juba saavutanud, kõndides Jumala poole mööda kitsast teed, mille Päästja käskis lõplikult. Julgelt kiusatusi taludes suunas ta pilgu Kõrgeimale ja püüdles kogu oma jõuga ühtsuse poole Jumalaga – iga inimese elu eesmärgiga.

Issand saadab mõnikord pühadele inimestele erilisi nägemusi. Nii oli ka Püha Sergiusega. Ühel päeval, hilisõhtul, palvetas ta oma kongis. Järsku kuuleb ta häält: "Sergius!" Munk avas akna ja nägi taevast valguvat imelist valgust ja lendasid mõned erakordsed linnud, nii ilusad, mida ta polnud kunagi varem näinud, ja laulsid ebatavaliselt armsalt. Hääl, mis talle helistas, ütles uuesti: „Sergius, vaata ringi! Nii palju linde, kui sa näed, on sul sama palju õpilasi ja kui nad elavad nii nagu sina, ei vähene nende arv kunagi.

Kolmainsuse-Sergiuse kloostri kujunemine

Aeg möödus, Sergius oli oma üksindusega juba harjunud. Kuid kahe-kolme aasta pärast hakkasid inimesed tema juurde tulema ja tema lähedale elama. Sergius võttis kõik vastu, kuid hoiatas neid, et nende elu saab olema raske ja täis raskusi. Varsti kogunes 12 inimest. Raiusid maha uued kongid, piirasid need ja Püha Kolmainu kiriku aiaga, et loomad sisse ei jookseks, ja tegid väravad. Ja sellest asulast sai väike klooster. Mungad kutsusid üksteist vendadeks, palvetasid koos, tegid koostööd. Sergius andis kõiges eeskuju: ta lõhkus ise puid, kandis vett, rajas juurviljaaia ja tegi puutööd.

Moodustati klooster, mis 1345. aastal kujunes Kolmainsuse-Sergiuse kloostriks (hilisem Kolmainsuse-Sergiuse klooster) ja Sergius oli selle teine ​​abt (esimene oli Mitrofan) ja presbüter (alates 1354. aastast), kes oli eeskujuks kõigile. tema alandlikkust ja rasket tööd.

Olles keelanud almuse vastuvõtmise, seadis Sergius reegliks, et kõik mungad peaksid elama oma tööst, andes ise neile selles eeskuju. Tasapisi tema kuulsus kasvas; Kloostri poole hakkasid pöörduma kõik, talupoegadest vürstideni; paljud asusid elama tema kõrvale ja kinkisid talle oma vara. Algul, kannatades kõrbes kõige vajaliku äärmise vajaduse all, pöördus ta rikka kloostri poole.

Sergiuse hiilgus jõudis isegi Konstantinoopolini: oikumeeniline patriarh Philotheus saatis talle erisaatkonnaga risti, paramani, skeemi ja kirja, milles ta kiitis teda voorusliku elu eest ja andis nõu kenovia (range kommunaalelu) juurutamiseks aastal. klooster. Selle nõuande ja metropoliit Aleksei õnnistusel kehtestas Sergius kloostris kogukonnaelu harta, mis võeti hiljem vastu paljudes Venemaa kloostrites. Metropoliit Aleksei, kes Radoneži abtist kõrgelt austas enne tema surma, veenis teda oma järglaseks, kuid õnnis Sergius keeldus alandlikkusest ülimuslikkusest.

Kulikovo lahing

Alandlikkus, kannatlikkus, armastus Jumala ja ligimeste vastu tegid austaja suureks palvetajaks ja leinajaks Vene maa pärast ka tema maise elu jooksul.

Käisid kuulujutud, et Khan Mamai suur hordiarmee on Venemaale tulemas. Kunagi pärast khaan Batu sissetungi pole olnud nii suurt ohtu Isamaa ja Püha hävitamiseks. Õigeusu usk. Sel ajal oli Moskva suurvürst Dmitri Donskoi, kes sai hüüdnime oma võidu tõttu tatarlaste üle. Vürst Dmitri Donskoi kavatses Venemaa riigist vabastada Tatari ike. Ta tuli Sergiuse juurde, et paluda tema õnnistust lahinguks tatarlastega ja munk õnnistas teda. Ta piserdas printsi ja tema meeskonda püha veega, teenis palveteenistuse ja andis kaks munka, skeemimunga Aleksandri (Peresvet) ja skeemimunga Andrei (Osljaba), kes olid varem olnud sõdalased. Teade püha vanema lahinguõnnistusest levis üle kogu armee ja tõstis sõdalaste moraali.

Kaks päeva hiljem algas Kulikovo lahing tatari kangelase Chelubey ja vene sõdalase-munga Peresveti duelliga. Mõlemad sõdalased langesid elutuna. Ja siis põrkasid kaks armeed kohutavas lahingus kokku. Ja sel ajal palvetas Püha Sergius koos Kolmainu kloostri vendadega Vene armeele võidu andmise eest. Kuigi selles veresaunas langesid paljud Vene sõdurid, päästis Issand Rusi hävingust. 8. september 1380, jõulupüha Püha Jumalaema, saavutasid Vene sõdurid Kulikovo väljal täieliku võidu tatari hordide üle, tähistades sellega Vene maa vabastamise algust tatari ikkest. Dmitri Donskoy naasis Moskvasse võitjana.

9.–16. septembrini maeti surnuid; ühishauale püstitati kirik, mis oli ammu enam olemast. Kirik on legaliseerinud Dmitrijevis mõrvatute mälestamise vanemate laupäev, "sel ajal kui Venemaa seisab." vene keel õigeusu kirik tähistab Kulikovo lahingu aastapäeva 21. septembril, kehtiva tsiviilseadustiku järgi alates 21. septembrist. Gregoriuse kalender vastab Vene õigeusu kirikus kasutatava Juliuse kalendri järgi 8. septembrile.

Pärast Kulikovo lahingut Suurhertsog hakkas Radoneži abtisse suhtuma veelgi suurema aukartusega ja kutsus ta 1389. aastal pitsatile vaimne testament, seadustab uus tellimus troonipärija isalt vanimale pojale.

Radoneži Sergiuse avalik teenistus

Lisaks Kolmainsuse-Sergiuse kloostrile asutas Sergius veel mitu kloostrit (Kiržatši kuulutusklooster, Kolomna lähedal Staro-Golutvin, Võssotski klooster, Kljazma Püha Jüri klooster), kõigis neis kloostrites määras ta oma õpilased abtideks. Tema õpilased asutasid enam kui 40 kloostrit: Savva (Savvo-Storoževski Zvenigorodi lähedal), Ferapont (Ferapontov), ​​Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky) jne, samuti tema vaimsed vestluskaaslased, näiteks kui Stefan Permist.

Radoneži munk Sergius pälvis oma eluajal armu täis imede kingituse ja tegi palju imesid. Inimesed tulid tema juurde erinevatest linnadest tervenema ja mõnikord isegi lihtsalt teda vaatama. Ühel päeval äratas ta ellu poisi, kes suri oma isa käte vahel, kui too kandis last ühe pühaku juurde tervendamiseks. Kuulsus Püha Sergiuse tehtud imedest hakkas kiiresti levima ning tema juurde hakati tooma haigeid nii ümberkaudsetest küladest kui ka kaugematest paikadest. Ja keegi ei lahkunud austaja juurest ilma vaevusi ravimata ja arendavat nõuannet saamata. Kõik ülistasid püha Sergiust ja austasid teda aupaklikult samaväärselt muistsete pühade isadega. Kuid inimhiilgus ei võrgutanud suurt askeeti ja ta jäi ikkagi kloostri alandlikkuse eeskujuks. Järk-järgult hakkasid mungad olema tunnistajaks teistele sarnastele nähtustele. Kord liturgia ajal kontselereeris Issanda ingel pühakuga, kuid oma alandlikkusest keelas munk Sergius kellelgi sellest rääkida kuni oma maapealse elu lõpuni.

Oma ingelliku elu jooksul pälvis püha Sergius sellise nägemuse Jumalalt. Ühel õhtul luges Abba Sergius reeglit Püha Jumalaema ikooni ees. Olles Jumalaema kaanoni lugemise lõpetanud, istus ta puhkama, kuid ütles ootamatult oma jüngrile munk Miikale, et neid ootab ees imeline visiit. Hetk hiljem pühitses kogu kambri imelise valgusega ja see ilmus Jumalaema kaasas pühad apostlid Peetrus ja teoloog Johannes. Ebatavaliselt eredast valgusest langes munk Sergius näole, kuid kõige püham Theotokos puudutas teda kätega ja lubas teda õnnistades alati tema püha kloostrit patroneerida.

Püha Sergiuse vanadus ja surm

Saanud väga vanaks, kutsus munk Sergius, kes nägi ette tema surma kuue kuu jooksul, vennad enda juurde ja õnnistas vaimulikus elus ja kuulekuses kogenud jüngrit, munk Nikoni abtissiks. Oma surma eelõhtul püha Sergius viimane kord kutsus vendi, võttis osaduse Kristuse saladustest ja kõneles tema testamendi sõnadest: „Olge ettevaatlikud, vennad. Kõigepealt olgu Jumalakartus, vaimne puhtus ja teesklematu armastus...”

25. september 1392 Radoneži munk Sergius lahkus rahumeelselt Issanda juurde ja 30 aastat hiljem, 5. juulil 1422, leiti tema säilmed rikkumatutena.

Trinity-Sergius Lavra

Radoneži Püha Sergiuse vähk

Püha Sergiuse Radonežist elu

Püha Sergius Radonežist on Vene maa kaitsepühak, Kolmainsuse-Sergius Lavra asutaja. Tema elu on näide elust Kristuses, kus peamine on näide elust Kristuses, kus peamine on armastus Jumala ja ligimese vastu.

Nagu selles filmis öeldakse, on St. Sergius on Venemaa kuvand. In prp. Igaüks meist leiab Sergiuse oma vaimsete vajaduste jaoks. Ükskõik millisest vaimsest seisundist, ühiskonnakihist ja elukutsest, mis iganes inimene tegutseb, leiab igaüks temast kui rikkalikust aardest selle, mida tema hing vajab.

Radoneži Sergius on üks kuulsamaid vene pühakuid, Vene maa vaimne patroon ja Venemaa esimese Kolmainu kiriku rajaja (praegu -). Püha Sergius taaselustas Venemaal range kloostri traditsioonid ja temast sai vene munkluse sümbol.

Bartholomew (see oli munga nimi enne tema kloostritonsuuri) sündis Rostovi bojaaride vagas perekonda. Hiljem kolis perekond Radoneži külla (on praegugi). Poisile meeldis lapsepõlvest peale palvetada. Ta elas Venemaa jaoks raskel ajastul Tatari-mongoli ike. Ümbritsev keskkond tugevdas teda soovis maailmakärast lahkuda. Pärast vanemate surma asus Bartholomew elama sügavasse metsa Radoneži lähedal Makovetsi mäele ja ehitas sinna Püha Kolmainu nimele kiriku. Nüüd seisab sellel saidil Trinity-Sergius Lavra. 23-aastaselt sai Bartholomeust munk nimega Sergius. Järk-järgult hakkasid Sergiuse ümber kogunema teised mungad, tema erak sai Kolmainu kloostriks ja Sergiusest selle abt.

Hegumen Sergius ei püüdlenud võimu poole ega ihaldanud üksildast palvet, elas lihtsalt ja vaeselt ning andis munkadele eeskuju alandlikkusest ja raskest tööst: ta tegi ise vendadele riideid ja jalanõusid, ehitas kongi, küpsetas prosforat. Kloostrikülastajad pidasid teda sageli lihtsaks mungaks. tahtis munga oma järglaseks määrata, kuid Sergius keeldus, soovides lihtsat kloostrielu jätkata.

Sergius mängis suurt rolli Venemaa vabastamisel tatari-mongoli ikkest, õnnistades vürsti armeed Kulikovo lahinguks. Juba siis oli tema vaimne autoriteet väga kõrge: ta lepitas sõdivaid Vene vürste ja aitas kaasa Vene maade ühtsusele. Sergius Radonežist avaldas tohutut mõju Vene kloostrile ja vene kultuurile. Usklike jaoks on ta kindluse ja vaimse jõu eeskujuks.

Püha Radoneži Sergiuse austamine algas kohe pärast tema surma. Tema õpilane Epiphanius Tark kirjutas 1412. aastal "Kiitussõna Radoneži Sergiusele" ja 1418. aastal üksikasjaliku pühaku eluloo. 1422. aastal leiti pühaku säilmed rikkumata ja paigutati Trinity-Sergius kloostrisse. 1449. või 1450. aastal kehtestas ta kogu kiriku austamise. 10 aastat pärast seda ilmus Novgorodi esimene kirik, mis pühitseti Radoneži Püha Sergiuse nimele.

VIDEO KODULEHEL

Lapsena oli nooruk Bartholomewl õppimisega raske. Ta palus palju Jumalalt abi ja sai seda: ühel päeval ilmus talle ingel vana mehena ja samal päeval õppis poiss lugemist ja kirjutamist. Seetõttu palvetavad nad õppetöös abi saamiseks Radoneži Sergiuse poole. Seda süžeed on kujutatud Mihhail Nesterovi maalil "Nägemus noorsoo Barthlemyle".

Vene suur kunstnik Mihhail Nesterov maalis Püha Sergiuse elu süžee põhjal hulga maale: „Nägemus noorele Bartolomeusele“, „Püha Sergiuse noorus“, „Püha Sergiuse teosed“.

Munk Sergiusel olid prohvetliku kuulutamise ja imede anded. Tema tehtud imede hulgas oli ka surnud teismelise ülestõusmine. Palvete ajal premeeriti teda korduvalt ilmutuste ja jumalike ilmumistega. Nii austati Sergiust ühel päeval Püha Jumalaema ilmumisega. Ta vastas tema murele kloostri ja selle munkade saatuse pärast, öeldes, et klooster läheb õitsele ja Tema, Jumalaema, hoolitseb selle eest. Selle sündmuse auks toimub Trinity-Sergius kloostris 6. septembril (24. augustil, vanastiilis) teisel pühitsemise päeval eriteenistus Kõigepühaima Theotokose auks.

Mungal oli kaks venda – vanem Stefan ja noorem Peter. Vanem sai ka mungaks, kuid Peetrusest pole peaaegu midagi teada.


Sergiuse vanemad - Cyril ja Maria - asusid vanas eas kloostriametisse. 1992. aastal kuulutati nad pühakuks. Säilmed asuvad Khotkovski eestpalvekloostris.

Munk Sergius rajas mitte ainult Kolmainu kloostri, vaid ka mitmeid teisi kloostriid: Kiržatšile, Staro-Golutvinile Kolomna lähedal, Võssotski kloostri Serpuhhovis, Rostovi Borisi ja Glebi ​​kloostri ning Kljazma Püha Georgi kloostri. Sergiuse jüngrid asutasid enam kui 40 kloostrit.

Radoneži Sergiuse jüngrite hulgas on palju kuulsaid pühakuid. Nende hulgas on ka reverends.


1812. aasta sõja ajal, kui Vene väed Moskvast lahkusid, viidi Püha Sergiuse säilmed Kolmainsuse-Sergius Lavrast. Tagasi pöördusid nad alles pärast sõda. See ei olnud raisatud ettevaatusabinõu: Napoleoni sõdurid hävitasid palju Moskva kirikuid ja hävitasid hulga iidseid pühamuid.

Aastatel 1919–1920 toimunud religioonivastase kampaania käigus paljastati pühaku säilmed ja muudeti need eksponaadiks Kolmainsuse-Sergius Lavra territooriumil asuvas muuseumis. 1941. aastal evakueeriti need koos ülejäänud eksponaatidega ja naasis 1946. aastal.

Küpse vanaduseni elanud Sergius Radonežist ennustas oma surma kuus kuud ette. Oma surma eelõhtul kutsus munk Sergius vennad ja pärandas "Jumala hirm, vaimne puhtus ja teeskluseta armastus"- kõrge elatustaseme peamised põhimõtted.

Beebi Bartholomew näitas sünnist peale üles soovi paastuda, keeldudes emapiimast kolmapäeviti ja reedeti, samuti päevadel, mil ema sõi liha.

Sergius Radonežist oli esimene Venemaal, kes mõtles ümber Püha Kolmainsuse kui armastuse ja ühtsuse kristliku näite. Seda ideed kehastas Kolmainsuse ikoon, Püha Sergiuse kaasaegne ja vaimne jünger.

Üks Vene maa kuulsamaid ja armastatumaid pühakuid rahva seas on Radoneži Sergius. Tõenäoliselt on igas kirikus pühaku ikoon, mida paljud ostavad ka kodupalvuseks. Vanem polnud lihtsalt imetegija, ta tegi palju riigi ja Venemaa munganduse arendamiseks. Jüngrid St. Sergiusest sai ka kuulsad usuaskeedid.

Ikooni kirjeldus

Pühaku elutee kulges 14. sajandil, ta elas küpse vanaduseni. Kuigi ta ei jätnud ühtegi teost, on temast palju kirjutatud. Munk saavutas oma eluajal suure austuse, mistõttu pole üllatav, et tema esimesed ikoonid ilmusid peaaegu kohe pärast tema surma – 15. sajandi alguses. Radoneži Sergiuse ikoone on lihtne ära tunda mitte ainult kirjelduse, vaid ka õlgade tasemel tehtud pealdiste järgi - seal on pühaku nimi märgitud kirikuslaavi tähtedega.

Pühakut on kujutatud kas täispikkuses või vöökohani. Vanamehel on kitsas nägu, parem käsi ta õnnistab usklikke. Ta hoiab vasakus käes kirjarulli. Kuna Radoneži Sergius pühendas kogu oma elu Jumala teenimisele ja oli preester, on teda kujutatud kloostrirüüdes. Tavaliselt on see sutan (must või punane), selle all on näha sutan (erinevat värvi), peal epitrahheel, mõnikord on see nähtav ainult mantli all.

Vanemal on pikk, mõnikord kiilukujuline habe, vuntsid, paksud juuksed, kuid mitte väga pikad, taha kammitud. Pilk on otsene, tähelepanelik ja mõnel pildil vaatavad silmad kõrvale. Lisaks sellele "portree" pildile on palju teisi.

Radoneži Sergiuse hagiograafilisel ikoonil on keskel suur pühaku kujutis ja selle ümber paiknevad nn märgid. Nende süžeed võivad olla erinevad, kuid need on kõik võetud munga elust. Selliste stseenide arv on samuti erinev - 9 kuni 20 või rohkem.

Üks selline ikoon on A. Rubljovi muuseumis. Esimene märk tähistab sündi, seejärel lugema ja kirjutama õppimist, mungaks saamist. Järgmisena on pildid paljudest pühaku sooritatud eluaegsetest imedest. Tsükkel lõpeb matmisega, mille juures viibib Ingel, käes avatud palveraamat.

Radoneži Sergiuse ikooni tähendus tema eluga on arendav. Igal krundil pole mitte ainult ajalooline taust, vaid kutsub ka usklikke üles avama oma südant, et õppida õiget õppetundi. Kõiges oli munk eeskujuks. Tema elus ei ole tähtsal kohal mitte ainult imed. Tal õnnestus saada inimeseks, kes aitas vene rahval taasavastada usu kingituse Kristusesse ja uskuda oma kõrgesse saatusesse.

Vaadates munga pilti, mõeldes tema elu üle, viib igaüks tahtmatult läbi oma tegevuse vaimse auditi. Kui palju jõudis üks mees Issanda heaks ära teha – kui palju kloostreid ta asutas, kui palju inimesi tervendas ja õigele teele juhatas. Mida tuleb sees muuta enda elu et teil poleks häbi selle pühaku poole abi saamiseks pöörduda?

Oma kodu jaoks saate valida mis tahes ikooni, mis aitab teil enne palvet paremini mõtteid koguda - lõppude lõpuks on majas vaja just selliseid püha nägusid. Oluline on paigutada pilt sobivasse kohta: mitte prügikasti vahele kapis riiulitele, vaid eraldi riiulile või seinale.

Kuidas aitavad palved Radoneži Sergiuse ikooni ees?

Noorena (see tähendab teismelisena) õppis munk väga halvasti. Ja mitte sellepärast, et ta oli hooletu – talle lihtsalt ei antud diplomit. Ootamatu kohtumine salapärase mungaga muutis kõike. Pärast ühist palvet asus Bartholomeus (sellist nime kandis tulevane pühak) väga edukalt õppima. Tänu sellele kuulsale imele usutakse, et Radoneži Sergiuse ikoon aitab teadmisi omandada.

Pildi ees saab palvetada juhtudel, kui lapsed ei kuula oma vanemate nõuandeid, kui teismelisi tuleb mõistusele tuua. Kui inimene näeb endas sellist viga nagu uhkus, kannatlikkuse puudumine, peaks ta paluma mungal end parandada. Esialgu tundub, et miski ei aita, aga tuleb üles näidata hoolsust – Issand paneb lihtsalt proovile, kui suur on küsija soov.

Samuti aitab munka Radoneži Sergiuse ikooni ees palvetamine:

• halva mõju eest;
• vaenlase invasioonist;
• igapäevastest muredest.

Munk kaitseb leski ja orbusid ning temast saab kõigi Sergei nime kandjate taevane patroon.

Ikooni tähendus

Mõnede askeetide suursugusus on selline, et oma eluajal saavad nad premeeritud nägemuse Inglitest ja mõnest Jumalaemast endast. Kuigi Sarovi Serafim ja Radoneži Sergius elasid erinevad ajad, on neil ühine ikoon. Mõlemat auväärset vanemat on kujutatud tavapärasel viisil, nende kohal pilvel istub Kristus ja õnnistab teda.

See kompositsioon räägib erilisest jumalikust valimisest, millega õigeid autasustati. See on antud juhul ühendav tegur, mis võimaldab mungad lähedale paigutada. Lõppude lõpuks on kõik Issandaga elus, ikoon on suurepärane meeldetuletus ajutise maise olemasolu kohta.

Üsna sageli kujutatakse erinevaid pühakuid koos Jumala troonil, kus nad palvetavad nende eest, kes veel maa peale jäävad. Pühakute hulga eesotsas on Jumalaema. Novgorodi meistrid maalisid sageli Khutõni Püha Sergiuse ja Varlaami ühiseid ikoone.

Ebatavalised külalised

See imeline üritus, nagu külaskäik Jumalaema juurde, sai loomulikult ka Radoneži Püha Sergiuse ikooni teemaks. Lugu on teada kambriteenindaja Micah’ loost, kes osales akatisti laulmises. Pärast palve lõpetamist hoiatas püha Sergius jüngrit, et juhtuma hakkab midagi üleloomulikku. Kõige puhtam Neitsi ilmus apostlite saatel ja nii on sündmust ikoonil kujutatud. Peeter ja Johannes seisavad Jumalaema taga, kes ulatab mungale oma parema käe.

Püha Sergiust on kujutatud põlvili, nagu tema jünger, katmas oma nägu kahe käega. Kuigi paljusid võrgutab sõna "imed", on selle taga sageli nii ebatavalised sündmused, mida inimteadvus lihtsalt ei talu. Seetõttu tasub oma hing eelnevalt ette valmistada, puhastada, et see saaks hauataguses ellu asuda.

Ebatavaline pilt

Minevik ei lakka teadlasi uute saladustega hämmastamast. 20. sajandi teisel poolel. paljastati haruldane Radoneži Sergiuse ikoon, mis kujutab Kulikovo lahingut. Selle autorid olid 17. sajandi Jaroslavli meistrid. Paljude sajandite jooksul oli kompositsioon peidetud kuivatusõli kihi all - varem olid sellega kaetud vanad kujutised ja teised maalitud peale. Alles eelmisel sajandil suutsid nad teha kompositsiooni, mis võimaldas avada vanema kihi.

Keskel, nagu hagiograafilistel ikoonidel olema peab, on pühaku enda kujutis. Külgedel on arvukalt jälgi elukildudega. Allpool on pikisuunaline kompositsioon, mis on ikoonide jaoks väga ebatavaline. Sellel on palju tegelasi ja keeruline süžee. On isegi selgitavaid märkusi. Autor kujutas siin kuulsat Kulikovo lahingut. Ikoon esitab ajaloolastele palju küsimusi, millele pole veel vastuseid.

• Mõlemal väel on samad plakatid – need kujutavad Päästjat, kes pole kätega tehtud.

• Vastasväed näevad välja täpselt samasugused.

• Dmitri Donskoi vastased laskuvad mäelt alla, seejärel murravad jõge, et jõuda lahinguväljale.

• Dmitri Donskoi armee on relvastatud suurtükkidega, mida on kujutatud tulistajana.

Sellega seoses esitasid mõned teadlased täielikult uus tõlgendus kuulus sündmus. Ikooni ennast hoitakse Jaroslavli muuseumis, kuid selle kujutise võib leida veebist.

Kuidas õigesti palvetada

Kõigis vaimse sfääriga seotud küsimustes on vaja üles näidata hoolsust. Kogenematute inimeste jaoks võib Radoneži Sergiuse ikooni ees palvetamine võtta palju energiat. Mõtted jooksevad hulluks, jalad hakkavad valutama ja võib tekkida isegi peavalu. Selline ebamugavustunne on normaalne reaktsioon ilma harjumuseta. Te ei tohiks ennast selles süüdistada, inimene on nõrk ja jumal teab seda.

Isegi pühakud olid väsinud – nagu pühaku elus öeldakse, et enne Jumalaema ilmumist istus ta puhkama. Seetõttu oli vajadus selle järele, kuid nad vajavad puhkust, kui väsimus peale tuleb. Kas jalad valutavad palju? Istudes peaksite palveid lugema. Kui inimene on haige ja voodis, siis võib palveid pidada ka pikali olles. Peaasi, et sõnad hingest läbi läheksid, meel keskendub taevasele.

Oma eluajal tõi munk maa seest välja vett, ajas välja deemoneid, ravis terveks ja äratas korra isegi surnud lapse ellu. Postuumsete imede kirjeldusi on palju, mitte ilmaasjata pürgib usklike voog Radoneži püha Sergiuse puhkepaiga poole. Seetõttu tuleb vanema poole pöörduda nii, nagu oleks ta elus.

Palve ajal on parem kinni pidada palveraamatust võetud tõestatud tekstidest, lisades endalt ainult palve olemuse. Ei ole vaja kaua palvetada, tähtsam on seda teha iga päev. Mõnikord on parem lühidalt palvetada: "Austatud isa Sergius, palvetage meie eest Jumalat!"

Palved Radoneži püha Sergiuse poole

Esimene palve

Oo püha pea, austatud ja jumalakandja isa Sergius, oma palve, usu ja armastuse, isegi Jumala vastu, ja oma südame puhtusega, olete oma hinge maa peale kõige Püha Kolmainu kloostrisse pannud. sai inglite osaduse ja Püha Jumalaema külastuse ning kingitus sai imelise armu, pärast maiste inimeste juurest lahkumist lähenesite Jumalale ja saite osa taevalistest jõududest, kuid ei taganenud ka vaimus meie juurest Sinu armastusest ja ausast väest, nagu meile jäetud armuanum, mis on täis ja ülevoolav! Olles suure julgusega Kõikhalastava Meistri suhtes, palvetage, et päästa Tema sulased, Tema arm eksisteeriks teis, uskudes ja voolates teie poole armastusega. Palu meilt meie suurelt andekalt Jumalalt iga kingitust, mis on kasulik kõigile, laitmatu usu järgimist, meie linnade rajamist, rahu ja näljast ja hävingust vabanemist, kaitset võõraste sissetungi eest, lohutust vaevatutele, tervendamist haiged, taastamine langenutele ja neile, kes on eksinud tõe teele ja pääste tagasipöördumine, jõudu püüdlejatele, jõukust ja õnnistust neile, kes heades tegudes, haridust väikelastele, õpetust. noored, manitsus võhiklike eest, eestpalve orbude ja leskede eest, lahkudes sellest ajutisest elust igavese jaoks, hea ettevalmistus ja juhatus, neile, kes on lahkunud õnnistatud puhkusele, ja et me kõik aitaksime ja teie palvete kaudu viimse kohtupäeva päeval antakse viimane osa ja riigi parem käsi saab osa ja kuuleb Issanda Kristuse õnnistatud häält: tulge, mu Isa õnnistatud, pärige kuningriik, mis on teile rajamisest peale valmistatud maailmast. Aamen.

Teine palve

Oo püha pea, austatud isa, kõige õnnistatud Abvo Sergius Suur! Ärge unustage täielikult oma vaeseid, vaid pidage meeles meid oma pühades ja heades palvetes Jumala poole. Pidage meeles oma karja, mida te ise karjatasite, ja ärge unustage külastada oma lapsi. Palveta meie eest, püha isa, oma vaimsete laste eest, justkui julgeksid Taevakuningat, ära vaiki meie eest Issanda ees ja ära põlga meid, kes austame sind usu ja armastusega. Pidage meeles meid, kõikvõimsa trooni väärituid, ja ärge lõpetage meie eest Kristuse Jumala poole palvetamist, sest teile on antud arm meie eest palvetada. Me ei kujuta ette, et olete surnud, kuigi olete meie hulgast kehaliselt lahkunud, kuid isegi pärast surma jääte ellu. Ärge taganege meie juurest vaimus, hoides meid vaenlase noolte ja kõigi kuradi võlude ja kuradi, meie hea karjase, püüniste eest; Kuigi teie säilmed on alati meie silme all nähtavad, on teie püha hing koos inglite vägedega, kehatute nägudega, koos Taevaste jõudude poolt, need, kes seisavad Kõigevägevama troonil, lõbutsevad väärikalt. Teades, et olete tõeliselt elus ka pärast surma, langeme teie poole ja palvetame teie poole, et palvetage meie eest Kõigeväelise Jumala poole meie hinge hüvanguks ning paluks aega meeleparanduseks ja ohjeldamatuks üleminekuks. maa taevasse, deemonite kibedad katsumused, õhu printsid ja vabaneda igavestest piinadest ja Taevane Kuningriik olla pärijaks kõigile õigetele, kes on meie Issandale Jeesusele Kristusele igavesti meeldinud. Temale kuulub kogu au, au ja kummardamine koos Tema Algava Isaga ja Tema Kõige Pühama, Hea ja Eluandva Vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Auväärne Sergius sündis Rostovi lähedal Varnitsa külas 3. mail 1314 vagade ja õilsate bojaaride Kirilli ja Maria perekonnas. Issand valis ta oma ema üsast. Püha Sergiuse elu räägib, et jumaliku liturgia ajal, isegi enne oma poja sündi, kuulsid õige Maarja ja palvetajad lapse nuttu kolm korda: enne püha evangeeliumi lugemist, kerubilaulu ajal ja siis, kui preester ütles: "Püha pühadele." Jumal andis talle poja, kes sai nimeks Bartholomew. Alates esimestest elupäevadest üllatas laps kolmapäeviti ja reedeti emapiima vastu, kui Maria sõi, keeldus laps ka ema piimast. Seda märgates keeldus Maria täielikult liha söömast. Seitsmeaastaselt saadeti Bartholomew õppima oma kahe venna – vanema Stefani ja noorema Peteri – juurde. Tema vennad õppisid edukalt, kuid Bartholomew jäi õpingutes maha, kuigi õpetaja töötas temaga palju. Vanemad sõimasid last, õpetaja karistas ja seltsimehed mõnitasid teda rumaluse pärast. Seejärel palvetas Bartholomew pisarais Issanda poole, et ta annaks talle raamatu mõistmise. Ühel päeval saatis isa Bartholomew'd põllult hobuseid tooma. Teel kohtas ta jumalast saadetud Inglit kloostrikujul: vana mees seisis tamme all keset põldu ja palvetas. Bartholomew lähenes talle ja hakkas kummardades ootama vanema palve lõppu. Ta õnnistas poissi, suudles teda ja küsis, mida ta tahab. Bartholomew vastas: "Ma soovin kogu hingest õppida lugema ja kirjutama, püha isa, palvetage minu eest Jumalat, et ta aitaks mul õppida lugema ja kirjutama." Munk täitis Bartholomeuse palve, palvetas Jumala poole ja noori õnnistades ütles talle: "Nüüdsest alates annab Jumal teile, mu laps, kirjaoskuse mõistmiseks oma vendi ja eakaaslasi." Samal ajal võttis vanem välja anuma ja andis Bartolomeusele tüki prosforat: „Võta, laps, ja söö,” ütles ta „See on antud sulle Jumala armu märgiks ja Pühakirja mõistmiseks .” Vanem tahtis lahkuda, kuid Bartholomew palus tal oma vanematekoju külastada. Lapsevanemad tervitasid külalist auväärselt ja pakkusid kosutust. Vanem vastas, et kõigepealt tuleks maitsta vaimset toitu, ja käskis nende pojal Psalterit lugeda. Bartholomew hakkas harmooniliselt lugema ja vanemad olid üllatunud nende pojaga toimunud muutusest. Hüvasti jättes ennustas vanem püha Sergiuse kohta prohvetlikult: "Teie poeg saab suureks Jumala ja inimeste ees." Sellest ajast peale lugesid pühad noored kergesti raamatute sisu ja mõistsid neid. Erilise innuga hakkas ta palvesse süvenema, jätmata vahele ühtegi jumalateenistust. Juba lapsena kehtestas ta endale range paastu, kolmapäeviti ja reedeti ei söönud midagi ning teistel päevadel sõi ainult leiba ja vett. 1328. aasta paiku kolisid Püha Sergiuse vanemad Rostovist Radoneži. Kui nende vanemad pojad abiellusid, võtsid Cyril ja Maria vahetult enne nende surma skeemi Radoneži lähedal asuvas Photkovski Püha Neitsi Maarja eestpalvekloostris. Seejärel võttis selles kloostris kloostri vastu ka leseks jäänud vanem vend Stefan. Olles matnud oma vanemad, läks Bartholomew koos venna Stefaniga pensionile, et elada kõrbena metsa (12 versta Radonežist). Esmalt püstitasid nad kongi ja seejärel väikese kiriku ning metropoliit Theognostuse õnnistusega pühitseti see Püha Kolmainsuse nimel. Kuid peagi, suutmata eluraskustele inimtühjas kohas vastu seista, jättis Stefan oma venna maha ja kolis Moskva kolmekuningapäeva kloostrisse (kus ta sai lähedaseks mungaga, tähistati 12. veebruaril).

Bartholomeus andis 7. oktoobril 1337 kloostritõotuse abt Mitrofanilt nimega (7. oktoober) ja pani aluse uuele elukohale hiilguses. Eluandev Kolmainsus. Vastupidades kiusatustest ja deemonlikest hirmudest, tõusis Reverend üha tugevamaks. Tasapisi sai ta tuntuks ka teistele munkadele, kes temalt juhatust otsisid. Munk Sergius võttis kõik armastusega vastu ja peagi moodustati väikeses kloostris kaheteistkümnest mungast koosnev vennaskond. Nende kogenud vaimne teejuht eristus haruldase töökusega. Oma kätega ehitas ta mitu kongi, kandis vett, lõhkus puid, küpsetas leiba, õmbles riideid, valmistas vendadele süüa ja tegi alandlikult muid töid. Püha Sergius ühendas raske töö palve, valve ja paastuga. Vennad olid üllatunud, et nii ränga teoga nende mentori tervis mitte ainult ei halvenenud, vaid muutus veelgi tugevamaks. Mitte ilma raskusteta anusid mungad püha Sergiust, et ta kloostri abts vastu võtaks. 1354. aastal pühitses Volõni piiskop Athanasius praosti hieromunkaks ja tõstis ta abti auastmesse. Kloostris järgiti endiselt rangelt kloostrikuulekust. Kloostri kasvades kasvasid ka selle vajadused. Sageli sõid mungad kasinat toitu, kuid Püha Sergiuse palvete kaudu tõid tundmatud inimesed kõik vajaliku.

Püha Sergiuse vägitegude hiilgus sai tuntuks Konstantinoopolis ja patriarh Philotheus saatis praostkonnale uute vägitegude õnnistuseks risti, paramani ja skeemi, õnnistatud kirja ning soovitas Jumala valitul asutada tsenobiitlik klooster. Patriarhaalse sõnumiga läks Reverend Saint Alexy juurde ja sai temalt nõu kehtestada range kogukonnasüsteem. Mungad hakkasid nurisema reeglite karmuse üle ja austaja oli sunnitud kloostrist lahkuma. Kiržatši jõe äärde rajas ta Pühima Neitsi Maarja kuulutamise auks kloostri. Endises kloostris hakkas kord kiiresti langema ja ülejäänud mungad pöördusid püha Alexise poole, et too pühaku tagasi tooks.

Munk Sergius kuuletus pühakule vastuvaidlematult, jättes oma jüngri munk Roman Kiržachi kloostri abtiks.

Oma eluajal autasustati Püha Sergiust armu täis imede kingitusega. Ta äratas poisi ellu, kui meeleheitel isa pidas tema ainsat poega igaveseks kadunuks. Kuulsus Püha Sergiuse tehtud imedest hakkas kiiresti levima ning tema juurde hakati tooma haigeid nii ümberkaudsetest küladest kui ka kaugematest paikadest. Ja keegi ei lahkunud austaja juurest ilma vaevusi ravimata ja arendavat nõuannet saamata. Kõik ülistasid püha Sergiust ja austasid teda aupaklikult samaväärselt muistsete pühade isadega. Kuid inimhiilgus ei võrgutanud suurt askeeti ja ta jäi ikkagi kloostri alandlikkuse eeskujuks.

Ühel päeval (26. aprillil), kes austas austajat sügavalt, suundus oma piiskopkonnast Moskvasse. Tee kulges Sergiuse kloostrist kaheksa miili kaugusel. Kavatsedes tagasiteel kloostrit külastada, peatus pühak ja pärast palve lugemist kummardus püha Sergiuse poole sõnadega: "Rahu olgu teiega, vaimne vend." Sel ajal istus munk Sergius koos vendadega söögi ajal. Vastuseks pühaku õnnistusele tõusis munk Sergius püsti, luges palve ja saatis pühakule õnnistuse. Mõned jüngrid, kes olid üllatunud pühaku erakordsest teost, kiirustasid näidatud kohta ja, olles pühakule järele jõudnud, veendusid nägemuse tõesuses.

Järk-järgult hakkasid mungad olema tunnistajaks teistele sarnastele nähtustele. Kord liturgia ajal kontselereeris Issanda ingel pühaga, kuid oma alandlikkusest keelas püha Sergius kellelgi sellest rääkida kuni oma maapealse elu lõpuni.

Vaimse sõpruse ja vennaliku armastuse tihedad sidemed ühendasid Püha Sergiuse püha Aleksisega. Kahanevatel aastatel kutsus pühak enda juurde auväärse ja palus vastu võtta Venemaa metropoli, kuid õnnis Sergius keeldus alandlikkusest ülimuslikkusest.

Vene maa kannatas sel ajal tatari ikke all. Suurvürst Dimitri Ioannovitš Donskoi, kogunud sõjaväe, tuli Püha Sergei kloostrisse, et paluda õnnistust eelseisvaks lahinguks. Suurvürsti abistamiseks õnnistas austust tema kloostri kahte munka: skeemmunka Andreid (Osljaba) ja skeemimunka Aleksandrit (Peresvet) ning ennustas vürst Demetriusele võitu. Püha Sergiuse ennustus täitus: 8. septembril 1380, Püha Neitsi Maarja sündimise päeval, saavutasid Vene sõdurid Kulikovo väljal tatari hordide üle täieliku võidu, tähistades sellega maa vabastamise algust. Vene maa tatari ikkest. Lahingu ajal seisis püha Sergius koos oma vendadega palves ja palus, et Jumal annaks Vene sõjaväele võidu.

Inglielu eest pälvis püha Sergius taevase nägemuse Jumalalt. Ühel õhtul luges Abba Sergius reeglit Püha Jumalaema ikooni ees. Olles lõpetanud Jumalaema kaanoni lugemise, istus ta puhkama, kuid ütles ootamatult jüngrile (6. mail), et neid ootab ees imeline visiit. Hetk hiljem ilmus Jumalaema, saatjaks ja. Ebatavaliselt eredast valgusest langes munk Sergius näole, kuid kõige püham Theotokos puudutas teda kätega ja lubas teda õnnistades alati tema püha kloostrit patroneerida.

Saanud väga vanaks, kutsus Reverend, nähes ette tema surma kuus kuud hiljem, vennad enda juurde ja õnnistas vaimulikus elus ja kuulekuses kogenud õpilast abtissiks (17. november). Vaikses üksinduses puhkas munk 25. septembril 1392 Jumala ees. Päev varem kutsus suur Jumala pühak viimast korda vennad ja kõneles oma testamendi sõnadega: "Vaadake iseennast, vennad, esmalt jumalakartus, vaimne puhtus ja teesklematu armastus..."

Kesk- ja Põhja-Venemaal sündis Radoneži munk Sergius (maailmas Bartholomew) 3. mail 1314 Rostovi lähedal Varnitsa külas bojaar Cyrili ja tema naise Maria peres.

Seitsmeaastaselt saadeti Bartholomew õppima oma kahe venna – vanema Stefani ja noorema Peteri – juurde. Algul jäi ta lugema ja kirjutama õppimisega maha, kuid siis sai tänu kannatlikkusele ja tööle tuttavaks Pühakiri ning sattus sõltuvusse kirikust ja kloostrielust.

1330. aasta paiku lahkusid Sergiuse vanemad Rostovist ja asusid elama Radoneži linna (umbes 55 kilomeetri kaugusel Moskvast). Kui vanemad pojad abiellusid, võtsid Cyril ja Maria vahetult enne oma surma skeemi vastu Khotkovski Pühima Neitsi Maarja eestpalvekloostris, Radoneži lähedal. Seejärel võttis selles kloostris kloostri vastu ka leseks jäänud vanem vend Stefan.

Olles matnud oma vanemad, loovutas Bartholomew oma osa pärandist oma abielus vennale Peetrusele.

Koos oma venna Stefaniga läks ta pensionile, et elada kõrbes Radonežist mitme kilomeetri kaugusel metsas. Esiteks ehitasid vennad kongi (kloostri eluruumi) ja seejärel väikese kiriku, mis pühitseti Püha Kolmainsuse nimel. Varsti, suutmata inimtühjas paigas eluraskustele vastu seista, jättis Stefan oma venna maha ja kolis Moskva kolmekuningapäeva kloostrisse, kus ta sai lähedaseks tulevase Moskva metropoliidi munga Alexyga ja sai hiljem abtiks.

1337. aasta oktoobris andis Bartholomeus kloostritõotuse püha märtri Sergiuse nimel.

Uudised Sergiuse askeesist levisid üle kogu piirkonna ja tema juurde hakkasid kogunema järgijad, kes soovisid elada ranget kloostrielu. Järk-järgult moodustati klooster. Kolmainu kloostri (praegu Püha Sergiuse Püha Kolmainu Lavra) rajamine pärineb aastatest 1330-1340.

Mõne aja pärast veensid mungad Sergiust abtissi vastu võtma, ähvardades laiali minna, kui ta ei nõustu. Aastal 1354 pühitseti Sergius pärast pikki keeldumisi hieromunkaks ja ülendati abti auastmeks.

Sügava alandlikkusega teenis Sergius ise vendi - ta ehitas rakke, hakkis puitu, jahvatas vilja, küpsetas leiba, õmbles riideid ja jalanõusid ning kandis vett.

Järk-järgult kasvas tema kuulsus, kõik, talupoegadest vürstideni, hakkasid kloostri poole pöörduma, paljud asusid elama naabrusse ja kinkisid sellele oma vara. Algul kõrbes kõige vajaliku äärmise vajaduse tõttu pöördus ta rikka kloostri poole.

Kolmainu klooster oli algul "eraldi": ühele abtile alluv ja ühte templisse palvetama koondunud munkadel oli igaühel oma kamber, oma vara, oma riided ja toit. 1372. aasta paiku tulid Sergiuse juurde Konstantinoopoli patriarhi Philotheuse suursaadikud ja tõid talle risti, paramani (risti kujutisega väikese nelinurkse riide) ja skeemi (kloostrirõivad) õnnistuseks uutele vägitegudele ja patriarhaalse kirja. , kus patriarh soovitas abtil ehitada tsenobiitlik klooster apostelliku aja kristlike eeskujude kogukondade järgi. Patriarhaalse sõnumiga läks munk Sergius Moskva metropoliit Aleksius juurde ja sai temalt nõu kehtestada kloostris range kogukondlik elu.

Varsti hakkasid mungad reeglite karmuse üle nurisema ja Sergius lahkus kloostrist. Kiržatši jõe äärde rajas ta Pühima Neitsi Maarja kuulutamise auks kloostri. Endises kloostris hakkas kord kiiresti langema ja ülejäänud mungad pöördusid metropoliit Alexy poole, et too pühaku tagasi tooks. Siis Sergius kuuletus, jättes oma õpilase Romani Kiržatši kloostri abtiks.

Metropoliit Alexy helistas Hegumen Sergiusele tema allakäiguaastatel palvega võtta vastu Venemaa metropol, kuid alandlikkusest keeldus ta ülimuslikkusest.

Sergius Radonežist tegutses ka targa poliitikuna, püüdes lahkhelisid rahustada ja Vene maid ühendada. Aastal 1366 lahendas ta vürsti perekonnatüli Nižni Novgorodi üle ja läks 1387. aastal saadikuks Rjazani vürst Olegi juurde, saavutades Moskvaga leppimise.

Tema teod ja palved enne Kulikovo lahingut (1380) on kaetud erilise hiilgusega. Suurvürst Dimitri Donskoi palus Radoneži Sergiuselt õnnistust eelseisvaks lahinguks. Lahingu ajal seisis munk koos oma vendadega palves ja palus, et Jumal annaks Vene armeele võidu.

Saanud väga vanaks, kutsus Radoneži Sergius oma surma kuue kuu jooksul ette oma vennad enda juurde ja õnnistas vaimulikus elus kogenud jüngri Nikoni abtissiks.

Radoneži Sergius palus vendadel matta ta kirikust välja, üldisele kloostri kalmistule, kuid metropoliidi loal sängitati tema surnukeha koos kirikusse. parem pool. 30 aastat hiljem, 5. juulil 1422, avastati pühaku säilmed tema ristipoja, Galitski printsi Juri juuresolekul. Samal ajal asutati kloostris ka kohalik pühaku mälestuspidu. 1452. aastal kuulutati Sergius Radonežist pühakuks.

1463. aastal ehitati Novgorodi isanda õukonnas esimene teadaolev kirik Radoneži Püha Sergiuse nimele.

Lisaks Sergiuse Püha Kolmainu Lavrale asutas Radoneži munk Sergius Püha kuulutuse Kiržatši kloostri, Rostovi Borisi ja Glebi ​​kloostri, Võssotski kloostri, kolmekuningapäeva Staro-Golutvini kloostri jt ning tema jüngrid asutasid kuni 40 kloostrit. .

Vene õigeusu kirik mälestab tema mälestust nii tema surmapäeval kui ka 18. juulil (5. vanastiilis), päeval, mil säilmed leiti.

Materjal koostati avatud allikatest pärineva teabe põhjal