Abi Tele2-st, tariifid, küsimused

Kõik A.S. teosed. Puškini teosed annavad suurepäraselt edasi tunnete paletti, mida geniaalne luuletaja kogu oma elu koges. Vabadust armastav luule oli tema jaoks alati esikohal, eriti varases loomingus. Puškin märkis juba lütseumipõlves endamisi, et igal inimesel on õigus vabadusele. Valitsevad poliitilised ringkonnad loovad aga rahvale tingimused, mis kindlasti koormavad ja muudavad nende olemasolu väljakannatamatuks.

Vabamõtlemine

Puškini ood “Vabadus” sisenes täpselt selle suure luuletaja loomingu varasesse perioodi. Toona oli ta liiga naiivne ega osanud aimatagi, et tsensuur on olemas. Puškin väljendas oma mõtteid liiga avalikult ja arvas, et tal on selleks täielik õigus.

Puškini teose “Vabadus” kirjutas ta kohe pärast Tsarskoje Selo lütseumi lõpetamist 1817. aastal. Selleks ajaks ei kahelnud ta enam ilukirjanduses oma saatuses ja unistas kõige enam universaalsest vabadusest, mida ta luuletustes sageli laulis.

Juba Puškini oodi “Vabadus” esimestes ridades kuuleb üleskutset ja valmisolekut ohverdada vabaduse nimel kõik, mis tal on, isegi oma ande. Poeetilised read kõlavad nagu loits: “Tule, rebi mu kroon maha...” Selles teoses on ettemääratud tema kui kodaniku ja luuletaja saatus. Ta on veendunud: kuna Issand on talle kinkinud erakordse kirjandusliku ande, siis pole vaja seda igasuguste pisiasjade peale raisata. Puškin peab oma eesmärki vajalikuks, õilsaks ja kutsub: “Maailma türannid! Värisege!... tõuse üles, langenud orjad!”

Ood “Vabadus” Puškin: analüüs

Kuid olgu kuidas on, veel väga noor Puškin mõistab, et maailmas on väga raske saavutada muutusi paremaks. Ta kahetseb, et kõikjal valitseb "seaduste hukatuslik häbi" ja kõik ühiskonnaklassid peavad nendega leppima. Ja kui kõrged võimud võtavad seda kõike iseenesestmõistetavana, siis vaeste pärisorjade jaoks on korve ja pärisorjus kõik sama, mis köidikud.

Puškin määratleb kaks 19. sajandi ühiskonna peamist jõudu: hiilgus ja orjus. Vapper vene rahvas suutis oma kodumaad ülistada suurte võitude ja vägitegudega. Selle mündi teine ​​pool oli aga orjus ja kohutav kerjus.

Luuletajat huvitab, milline näeb välja kaasaegne ühiskond, kui see tõeliselt vabaks saab? Selleks pöördub ta Zaporožje Sitši ajaloo arhiivi, kus räägiti palju võrdsusest ja vabadusest. Just siis küpses Puškin oma revolutsiooniliseks oodiks. “Vabadus” on luuletus, mis on tema vihkatava olemasoleva süsteemi tajumise tulemus.

Autokraatia hukkamõist

Inimese eesmärgi üle arutledes jõuab Puškin järeldusele, et riigivõimu ei tohi pärida, see tuleb anda sellele, kes seda kõige rohkem väärib. Seetõttu saab Puškinist autokraatia vastane, ta näeb nii suurt pimedust kui ka rahva vaikset alistumist. Luuletaja märgib, et mitte ainult kaasaegsed, vaid ka tavalised inimesed Euroopas, kus toimus ka seadusetus, ei olnud "häbiväärselt vait". Ta ennustab valitsejatele tasu ja seaduste järgi lakkamatut elu.

Puškini teost “Liberty” ei avaldatud tema eluajal kordagi, alles siis avaldas Herzen selle 1856. aasta kogumiku “Polaartäht” teises raamatus.

Usk parimasse

Seda teemat jätkates tuleb öelda, et poeet mõistis mingil määral autokraatliku süsteemi muutmise võimatust. Ja siis tunnistas ta ise, et ei kutsunud kunagi üles verevalamisele ja revolutsioonile. Kuid samas ei hüljanud ta kunagi oma unistusi rahva helgest tulevikust. Puškin uskus nagu laps, et maailm muutub kunagi niikuinii ja tema prioriteedid on õiglus, võrdsus ja vabadus.

See töö ei jäänud muidugi valitsuse tähelepanu ja reaktsioonita ning seetõttu saadeti Puškin 1820. aastal pealinnast eemale lõunapagulusse.

Ood “Vabadus”, Puškin: žanr

Ood mõjutas mingil määral ka 1917. aasta sotsialistlikku revolutsiooni. Protesti teema absoluutse monarhia vastu leidis bolševike ringkondades vastukaja. Lõppude lõpuks on tema read: "Automaatne kaabakas, ma vihkan sind, teie troon!" – olid väga aktuaalsed ka sada aastat hiljem.

Puškini ood “Vabadus” on kirjutatud lüürilise monoloogi vormis, väga värvika sõnavaraga. Kõik see loob dünaamilise teksti ja selge rütmi. Range kompositsiooni kaudu on võimalik jälgida luuletaja mõtteid ja tundeid. Erinevad kunstilised vahendid epiteetide kujul: “üllas jälg”, “saatuslik kirg”, “ebaõiglane võim” jne ning personifikatsioonid: “Seadus vaikib” aitavad teksti heledamaks ja värvikamaks muuta. Tegusõnu ja gerunde korratakse sagedamini kui teisi kõneosi: "jookse, katke, võta julgust, kuula, tõuse."

Puškinil on annet üsna lihtsalt väga olulisi teemasid ja probleeme massidele edastada.

Puškini ood "Vabadus" jaguneb kolmeks osaks. Esimeses pöördub ta oma muusa poole. Seejärel väljendab ta rahulolematust valitsevate võimudega. Ja ta lõpetab selle kõik pöördumisega kuninga poole.

Oma oodis räägib Puškin orjusest ja sellest, kuidas autokraadid on oma orjade suhtes ükskõiksed. Luuletaja on pärisorjuse vastu. Tema jaoks on orjus tohutu geeniuse kehastus ja kuulsus on nagu saatuslik kirg. Ta püüab valitsejatele tõestada, et nad ei ole võimul oma ambitsioonide ja soovide tõttu, nende patrooniga käib kaasas seadus. Luuletaja mõnevõrra alandab võimsaid kuningaid, arvates, et nad pole rahvale midagi head teinud. Sõjaväe kohta ütleb ta, et kuigi armee võib esmapilgul tunduda halastamatu ja julge, on nende silmis hirm.

Päris oodi lõpus kutsub poeet kuningaid üles austama rahva tahet ja tegutsema ennekõike seaduse järgi, seda jalge alla tallamata.

1812. aasta sõda muutis aadlike juhtiva osa vaateid pärisorjuse ja Venemaa autokraatliku võimu suhtes. Puškini kõlbelist arengut mõjutas Tsarskoje Selo lütseum, mis loodi õilsate laste õppeasutuseks ja mis pidi ette valmistama tulevasi ametnikke, tsaarivalitsuse lojaalseid alamaid. Kuid see osutus vastupidiseks. Lütseumist sai vaba mõtte tugipunkt.

Suurt mõju lütseumiõpilaste vabadust armastavatele ideedele avaldas lütseumiprofessor Aleksandr Petrovitš Kunitsõn, kes õpetas loogikat, eetikat, psühholoogiat ja õigusteadusi ning uskus, et võimu tuleb piirata ja mitte ainult sotsiaalset, vaid ka sotsiaalset võimu. vanemlik võim, vastasel juhul muutub see türanniaks.

Rousseau ja Kanti filosoofia, Kunitsõni loengute, lütseumiõpilastega suhtlemise mõjul sündis pärast Isamaasõda õhus valitsenud meeleolu taustal ood, mis rikkus igaveseks Puškini suhte keisriga ning oli tema pealinnast väljasaatmise põhjus. See -.

See loodi kohe pärast lütseumi lõpetamist, 1917. aastal, kui Puškin viibis vendade Turgenevide korteris Fontankal, mille akendest avanes vaade Mihhailovski lossile. Seesama loss, kus tsaar Pavel Petrovitš tapeti. Võib-olla inspireeris see vaade aknast noort, kuid juba kuulsat luuletajat looma sellist vabamõtlevat teost.

Kui süngel Neeval
Kesköötäht särab
Ja muretu peatükk
Rahulik uni on koormav,
Mõtlik laulja vaatab
Ähvardavat und keset udu
Kõrbe monument türannile,
Unustuse hõlma jäetud palee

Enne Puškinit kirjutati oode, mis ülistavad ja ülistavad võimulolijaid. Puškini ood täidab vastupidist eesmärki. Ta mõistab hukka absoluutse monarhia. Selle töö põhiidee on protest autokraatia vastu.

Ainult seal kuningliku pea kohal

Rahvaste kannatused pole veel lõppenud,

Kus on Püha Vabadus tugev?

Võimas seaduste kombinatsioon;

Selles teoses väljendab luuletaja avameelselt ja emotsionaalselt oma tundeid ja suhtumist autokraatiasse. Seetõttu pole üllatav, et Puškini eluajal oodi ei avaldatud, kuid see levis nimekirjades väga kiiresti ja sattus sellegipoolest keisri lauale.

Maailma türannid! värisema!
Ja sina, võta julgus ja kuula,
Tõuse üles, langenud orjad!

Oodi “Liberty” analüüsides näeme, et see on jagatud kolmeks osaks. Esimeses osas toob poeet välja teose eesmärgi:

Ma tahan laulda maailmale vabadust,
Lööge troonidele pahe.

Teises osas avaldab poeet oma arvamust seadusest, mis on "kõrgem kui kroon ja troon". Luuletaja arendab oma mõttekäiku Venemaa tsaar Pauli ja Prantsuse kuningate märkimisväärsete näidete abil.

Oodi kolmas osa on järeldus koos pöördumisega võimulolijate poole:

Langetage kõigepealt pead
Seaduse turvalise varikatuse all,
Ja neist saavad igavesed troonikaitsjad
Vabadus ja rahu rahvale.

Luuletus on jambilises tetrameetris kirjutatud lüüriline monoloog. Riim on rõhutu, segatud stroofidega. Kõik see annab tööle dünaamilisust ja rütmiselgust.

Oodis “Liberty” on kogu kompositsiooni tõsiduse juures palju ilmekaid epiteete: “nõrk kuninganna”, “hellitatud lüüra”, nõrgad pisarad, “üllas jälg”. Need ja teised epiteedid aitavad luuletajal edasi anda oma põhiideed – seadus on ennekõike.

Oda A.S. Puškin kordab Radištšovi samanimelist oodi, kuid seab rahva autokraatiast kõrgemale. Kuigi mõlemad teosed kinnitavad vabaduse ja inimlikkuse ideaale. Seda tööd hindas A.I. Herzen, kes kirjutas, et "Puškini laul jätkas möödunud ajastut, täitis oleviku julgete helidega ja saatis oma hääle kaugesse tulevikku."

1817. aastal, vahetult pärast Tsarskoje Selo lütseumi hiilgavat lõpetamist, kirjutas vene luuletaja ja kirjanik A. S. Puškin oodi pealkirjaga. "Vabadus". Kirjutamiskohaks oli vendade Turgenevide korter Peterburis Fontanka kaldal. Sellest (paigast) oli inspireeritud ka teose ajalooline süžee. Turgenevi kodu akendest avanes Mihhailovski loss, kus kunagi tapeti keiser Paul I. Ood ei avaldatud Aleksander Sergejevitši eluajal jõudis valitsusasutusteni 1820. aastal. “Liberty” ilmus esmakordselt alles 1856. aastal Herzeni poolt Londonis kogumikus “Polar Star”.

Selle artikli kirjutamise ajal oli Puškin 18-aastane. Paljud luuletaja varase loomingu teosed olid juba läbi imbunud vabadust armastavatest ja õilsatest tunnetest. Sel ajal ei teadnud Aleksander Sergejevitš veel tsensuuri mõjudest, arvates, et tal on õigus oma mõtetest avalikult rääkida. Noor Puškin pidas kirjanduslikku kingitust ülalt antud kingituseks, mis on mõeldud ausatel, üllastel ja lihtsatel eesmärkidel. Isikliku emantsipatsiooni, vaimse vabaduse ja võrdsuse kehtestamise ideedest pidasid kinni ka teised Venemaa aadliklassi parimad esindajad. Prantsuse revolutsioon inspireeris paljusid edumeelseid tegelasi Vene riigis.

Töö teema

Teose teemaks on Seaduse jaatamine, mille ees on kõik võrdsed, vabamõtlemise, vaimse vabaduse, võrdsuse ja inimlikkuse ideaalid. Puškini “Vabaduse” ideoloogiline inspireerija oli Radištšovi “Vabadus”, milles poeet kaitseb rahva võimu ja huve. Aleksander Vassiljevitš ründab poeetilistes ridades vihaselt valitsevate valitsejate türanniat, seadusetust ja lubadust. Ood peegeldab looja kodanikutunnet ja valu inimese ebaõiglaselt rikutud õiguste pärast.

Kunstnik näeb sotsiaalse ebavõrdsuse ja ebaõiglase võimu probleemi võtmelahendusena kõigile ühtse seaduse (põhiseaduse) loomist. Paljuski on selliste järelduste allikaks Aleksander Kunitsõni loengud, milles on väljaütlemisi “loomuliku inimõiguse”, õiguse iseseisvusele ja võrdsele sotsiaalsele staatusele ühiskonnas teiste inimestega. Puškin kuulutab suure emotsionaalse jõuga kõrgeid ideid. Luuletaja kaasaegsete jaoks sai “Vabadus” tõeliseks revolutsiooniliseks hümniks, üleskutse otsustavale tegutsemisele. Väljakuulutatud ideedele elavalt kaasaelajate hulgas olid ka tulevased dekabristid, kelles Puškini loomingu liinid äratasid isamaalise tunde ja saavutusiha.

Töö süžee ja struktuur

Oodi võib laias laastus jagada kolmeks osaks. Esimene osa on omamoodi sissejuhatus, peanarratiivi preambul. Selles räägib Puškin oma ülesandest:

Ma tahan laulda maailmale vabadust,
Lööge troonidele pahe.

Pärast sissejuhatust rullub lahti luuletuse põhiidee. Oodi teine ​​osa tuletab lugejale meelde Louis, Napoleoni, Paul I, sundides kujutlusvõimet maalima helge, realistliku pildi Vene keisri saatusest. Töö viimane osa on järeldus, tulihingeline üleskutse valitsejatele kummardada seaduse ees:

Ei peavarju, ei koopasse ega altareid
Aiad ei sobi teile.
Langetage kõigepealt pead
Seaduse turvalise varikatuse all,
Ja neist saavad igavesed troonikaitsjad
Vabadus ja rahu rahvale.

Poeetiline meeter, milles teos on kirjutatud, on jambiline tetrameeter. Puškin kasutab erinevaid kunsti väljendusvahendeid: metafoore (näiteks "seadus vaikib"), epiteedid ( "katastroofiline häbi", "hellitatud lüüra"), retoorilised kujundid ( "Maailma türannid! Värisege!"), anafora ( "Seal, kus ta hooletult uinub, kus rahvas või kuningad võivad seaduse järgi valitseda!").

• “Kapteni tütar”, kokkuvõte Puškini loo peatükkidest
• "Boriss Godunov", Aleksandr Puškini tragöödia analüüs
• “Mustlased”, Aleksander Puškini luuletuse analüüs
• “Pilv”, Aleksander Sergejevitš Puškini luuletuse analüüs

"Ma tahan laulda maailmale vabadust..." Oodi “Vabadus” analüüs
Eelneb oodi sissejuhatusele vestlus vabadusest.

Millisest vabadusest Puškin unistas ja millest kirjutas? Proovime selle välja mõelda.

Tema jaoks oli vabaduse mõiste suur tähtsus. Pole asjata, et 1821. aastal oma lütseumisõbrale Delvigile saadetud läkituses ütleb ta: "Ainuüksi vabadus on minu iidol" ning oma loomingulise tegevuse tulemusi kokku võttes rõhutab ta: "Ja kauaks ma olen. nii lahke inimeste vastu, et oma julmal ajastul ülistasin vabadust.

Vabadust armastav vaim kasvas luuletajas veel Lütseumis käies. Õpetajad sisendasid õpilastesse julgeid mõtteid vabadusest, võrdsusest ja
vennaskond

Pole juhus, et Puškini lõpetamist peeti "vabamõtlemise kasvulavaks" ja juba mõiste "lütseumi vaim" oli mässu ja kuritegeliku vabadusarmastuse sümbol, mis viis dekabristide ülestõusuni.

Pole üllatav, et lütseumi lõpetanud Aleksandr Puškin sattus kohe julgetest mässumeelsetest ideedest kihavate Peterburi noorte sekka, tulevaste dekabristide ringi.

Millise mulje see luuletus teile jättis? Miks?

Oda hämmastab üheksanda klassi õpilasi oma elevuse, tunnete tormiga: viha,
nördimus, lootus. Nad tunnevad tema emotsionaalset intensiivsust.

Kuidas kaheksateistkümneaastane luuletaja selles teoses meie ette astub?

See on hooliv inimene, kes kannatab tema ümber valitseva ebaõigluse all ja ebaõiglus on ennekõike vabaduse puudumine, orjus. Ta ei suuda leppida karmuse ja vägivallaga ning unistustega taastada inimeste seaduslik õigus vabadusele.

Millise ülesande püstitas Puškin endale luuletuse alguses?

Ma tahan laulda maailmale vabadust,
Lööge troonidele pahe.

Keda ja miks ta oma luulest eemale ajab ja millisest “naiselikust lüürast” ta keeldub?

Ta ei vaja enam "nõrga kuninganna Cytherat", see tähendab Aphroditet - armastusejumalannat, kelle tempel püstitati Cythera (Kythera) saarele, just tema kinkis luuletajale "hellitatud lüüra" - lüüra. armastusluule, kuid nüüd pole see armastus, mis luuletaja kujutlusvõimet hõivab.

Keda ta praegu vajab ja miks? Nüüd kutsub ta "Vabaduse uhkeks lauljaks"
"kuningate äikesetorm", sest ainult tema saab aidata "troonidel pahe võita" ja vabadust ülistada.

Vaimselt pöördub luuletaja „üleva Galli” kujundi poole, kes koostas „vapraid hümne vabadusele”.

Kes on see "ülendatud Gall"?

Selles küsimuses on erinevaid seisukohti, kuid kõige levinum versioon on prantsuse luuletaja Andre Chénieri kohta. See poeet oli vabaduse laulja, kuid mässas verevalamise ja terrori vastu, mille pärast Robespierre'i valitsus ta giljotineeris.

Puškin pöördus Chenieri kuvandi poole rohkem kui korra. Luuletuses "André Chénier" (1825) kirjutab ta:
Aga noore laulja lüüra
Millest ta laulab? Ta laulab vabadust:
Ei ole täielikult muutunud!
Miks just see kujund vene luuletajat erutab?

Lojaalsus iseendale, oma ideaalidele, sisemine vabadus kellegi mõjudest ja oludest, vabaduse auks loodud hümnid on Puškinile eeskujuks ja inspireerivad.

Oma oodis pöördub ta Venemaa ja Prantsusmaa ajaloo lehekülgedele, kirjeldades Louis XVI ja Paulus Esimese elu viimaseid hetki.
Millise tundega kirjeldab luuletaja neid kohutavaid hetki? Põhjenda.

Need tekitavad temas õudust ja tagasilükkamist. Seda saab mõista epiteetide (“kriminaalne kirves”, “kuriteoline lilla”, “kohutavad müürid”, “salajastes mõrvarid”, “kunagitud löögid”, võrdlus (“nagu loomad, tungisid janitšarid”)), metafooride (“verine karkass”) abil. reetmisest“, „Väravad on avatud ööpimeduses /
Reetmise palgaline käsi") jne.

Võib-olla tunneb ta hukatud türannidele kaasa? Põhjenda.

Vaevalt. Luuletaja vihkab türanniat. Meenutagem, millise ülesande ta endale töö alguses seadis:

Ma tahan laulda maailmale vabadust,
Lööge troonidele pahe.
Ta nimetab türannide võimu ebaõiglaseks:
Kahjuks! kuhu iganes ma vaatan -
Igal pool nuhtlused, kõikjal näärmed,
Seadused on hukatuslik häbi,
Vangistuse nõrgad pisarad;
Ebaõiglane jõud on kõikjal
Eelarvamuste paksus pimeduses
Vossela – orjuse hirmuäratav geenius
Ja Glory on saatuslik kirg.
Tema vihased sõnad olid adresseeritud Napoleonile:
Autokraatlik kaabakas!
Ma vihkan sind, sinu trooni,
Sinu surm, laste surm
Ma näen seda julma rõõmuga.
Nad loevad su otsaesisele
Rahvaste needuse pitser,
Sa oled maailma õudus, looduse häbi,
Sa oled Jumalale teoks maa peal.

Paulus 1 nimetab teda "kroonitud kurjategijaks". Kuid poeet ei aktsepteeri vägilaste tapmist. Miks?

Sest mõrv on Puškini sõnul kuritegu, olenemata sellest, kes on selle ohver. Selgub, et türannid on ka kurjategijad, kuna nad rõhuvad oma rahvast ("nuhtlused on kõikjal, näärmed on kõikjal ... nõrgad vangistuse pisarad") ja rahvas, kes tapab oma valitseja, on kuritegelik ("kuritegelik kirves kukub").

Miks need vastastikused kuriteod võimalikuks said?

Kui "püha vabaduse seadused" algselt jalge alla tallavad ebaõiglaste võimude poolt, saavad kuriteod selle loomulikuks tagajärjeks.

Kas seda on võimalik vältida? Millal on luuletaja sõnul kuriteod ja kannatused välistatud?

Ainult seal kuningliku pea kohal
Rahvaste kannatused pole veel lõppenud,
Kus on Püha Vabadus tugev?
Võimas seaduste kombinatsioon;
Kus nende kindel kilp laieneb kõigile. ..
Puškin väidab, et "igavene seadus"
kroonide ja troonide kohal:
Lordid! Sul on kroon ja troon
Seadus annab, mitte loodus;
Sa oled seadusest kõrgemal,
Aga igavene Seadus on sinust kõrgemal.

Mis on see "igavene seadus"? Mida tähendab Pushkin

“Igavene seadus” on ülalt antud seadus, mis tahes elusolendi loomuliku vabaduse seadus.

Kas "Püha vabaduse" ja "seaduse" vahel on liit võimalik? Kui jah, siis millist tähendust tähendab sõna „vabadus”?

Kui vabadus on võime väljendada oma tahet mõistlikes piirides, siis seadus on võimeline seda mitte rikkuma, mitte sekkuma inimese vabadesse ilmingutesse ja neid isegi edendama. See on võimalik riigis, mis elab võrdõiguslikkuse seaduste järgi, kus seadus, "truud kätega kokku surutud / kodanikud võrdsete peade kohal ... libiseb valikuvabalt".

Puškini vaated väljendati täielikult ja selgelt tema oodis "Vabadus", mis oli kirjutatud vahetult pärast lütseumist lahkumist, samal 1817. aastal.

Juba oodi nimi näitab, et Puškin võttis eeskujuks Radištšovi samanimelise luuletuse. "Monumendi" ühe rea versioonis rõhutab Puškin seost oma oodi ja Radištšovi oodi vahel.

Puškin, nagu Radištšev, ülistab vabadust ja poliitilist vabadust. Mõlemad osutavad ajaloolistele näidetele vabaduse võidukäigust (Radistšev – 17. sajandi Inglise revolutsioonile, Puškin – 1789. aasta Prantsuse revolutsioonile). Radištšovit järgides leiab Puškin, et kõigi jaoks võrdne seadus on võti poliitilise vabaduse tagamisel riigis.

Kuid Radištševi ood on üleskutse rahvarevolutsioonile, tsaarivõimu kukutamisele üldiselt, ja Puškini ood on suunatud ainult "türantide" vastu, kes seavad end seadusest kõrgemale. Puškin väljendas oma oodis varajaste dekabristide seisukohti, kelle mõju all ta oli.

Puškini värsi jõud ja poeedi kunstioskus andsid oodile aga revolutsioonilisema tähenduse. Edumeelsed noored pidasid seda üleskutseks revolutsioonile. Näiteks kuulus vene kirurg Pirogov räägib oma nooruspäevi meenutades järgmise fakti. Üks tema õpingukaaslane, rääkides kunagi Puškini poliitilistest vaadetest, mida kajastas oodis “Vabadus”, ütles: “Meie arvates see nii ei ole; revolutsioon on revolutsioon, nagu Prantsuse oma, giljotiiniga. Siis hüüatas teine ​​vihaselt: “Kes teist julgeb Puškinist niimoodi rääkida? Kuulake! - ja lugege luuletusi:

Autokraatlik kaabakas!

Ma vihkan sind, sinu trooni,

Sinu surm, laste surm

Ma näen seda julma rõõmuga.

Nad loevad su otsaesisele

Rahvaste needuse pitser,

Sa oled maailma õudus, looduse häbi,

Sa oled Jumalale teoks maa peal.

Teise stroofi viimased read kõlasid lugejatele mitte vähem revolutsiooniliselt:

Maailma türannid! värisema!

Ja sina, võta julgus ja kuula,

Tõuse üles, langenud orjad!

Puškin esitas Radištševi eeskujul oma luuletuse oodi vormis. Ood algab pöördumisega kuningate hirmuäratavale muusale - vabaduse uhkele lauljale ja teema on kohe välja toodud: "Ma tahan laulda maailmale vabadust, alistada troonidel pahe." Järgneb põhipunkti avaldus: rahvaste hüvanguks on vajalik võimsate seaduste kombinatsioon püha vabadusega. Seda seisukohta illustreeritakse seejärel ajalooliste näidetega (Louis XVI, Paulus I). Ood lõpeb, nagu tavaliselt, pöördumisega kuninga poole, et ta öeldust õppuks võtaks.

Kompositsiooni harmoonia aitab jälgida luuletaja mõtete ja tunnete liikumist. Vastavalt oodi sisule on selle väljendamiseks ka sõnalised vahendid.

Luuletaja rõõmsameelne, elevil kõne peegeldab tema erinevaid tundeid: tuline vabadusiha (I salm), nördimus türannide vastu (II stroof), kodaniku lein valitseva seadusetuse nähes (III stroof) jne. poeet leiab täpseid ja samas kujundlikke sõnu teda erutavate mõtete ja tunnete väljendamiseks. Seetõttu nimetab ta poliitilise oodi muusat "kuningate äikesetormiks", "vabaduse uhkeks lauljaks", kes inspireerib "julgeid hümne".

Oodil "Vabadus" oli Puškini kaasaegsetele suur revolutsiooniline mõju, see teenis dekabriste nende revolutsioonilises agitatsioonis.