Abi Tele2-st, tariifid, küsimused

Nime Eugene lühivorm. Zhenya, Zhenya, Zhenechka, Zheka, Enya, Gene Zhenyura, Zhenyusha, Zhesha, Evgekha, Evgesha, Gesha, Enyuta, Enyukha, Enyusha, Enyasha, Evgenyushka, Evgenya, Geny.
Eugene nime sünonüümid. Eugenios, Eugene, Eugen, Eugene, Eugenio, Eugeni, Eugen, Owen, Yvain.
Nime Eugene päritolu Nimi Eugene on vene, õigeusu, katoliku, kreeka.

Nimi Eugene tähendab kreeka keeles "üllas", sõna-sõnalt võib seda nime tõlkida kui "heade geenidega". Naisenimi moodustati mehenimest - Evgenia. Venemaal hakati nimesid Eugene ja Eugenia laialdaselt kasutama 19. sajandil. Nii hakkasid aadlikud oma lapsi kutsuma. Kuid nad kasutasid nime Eugene peamiselt prantsuse keeles - Eugene (siis ilmus temalt moodne deminutiivkäsitlus Zhenya) või ingliskeelses versioonis - Eugene.

Nime Eugene teine ​​ingliskeelne versioon on nimi Owen. Kuid on ka võimalik, et nimi Owen pärineb kõmri sõnast "lamb" (oen) või "noorus" (eoghunn). Selle nimega kutsuti üht kuningas Arthurist rääkiva eepose kangelast, ta oli üks ümarlaua rüütlitest.

Lapsena on Eugene suur unistaja. Näidates üles leidlikkust, mõtleb ta täiesti tühjalt välja huvitava mängu. Ta armastab aktiivseid, lärmakaid mänge, kus ta on alati peategelane, kes võidab kurjuse. Kuid elus eelistab Eugene leida kompromisse rahumeelselt. Eugene'ile antakse kergesti võõrkeeli, matemaatikat, ta kirjutab hästi luulet ja räägib asjatundlikult. Koolis õpib ta tavaliselt hästi, rõõmustab oma õnnestumistega vanemaid.

Ženja jaoks on tema enda maailm väga oluline. Tal on mõnikord väga raske aktsepteerida tegelikku maailma sellisena, nagu see on, seetõttu ilmnevad temas juba varasest lapsepõlvest sellised tunnused nagu otsustamatus, ta ei saa pikka aega keskenduda ühele asjale. Ta peab harjutama enesekindlust. Kuid tema otsustamatus ei laiene suhtlemisele: tal on lihtne leida ühist keelt nii poiste kui tüdrukutega.

Suureks saades võib Eugene muutuda napisõnaliseks. Kuna kahtlus oma võimetes võib teda üsna närviliseks ajada, on ta väga haavatav igasuguste kommentaaride suhtes. Ženja üritab väga sageli oma hirme varjata, pannes selga ükskõiksuse või hooplemise maski, ega usalda oma tõelisi tundeid kellelegi. Ta ei keeldu kunagi abistamast, ta on lähedaste suhtes väga tähelepanelik.

Eugene’il on väga hästi arenenud intuitsioon, ta oskab märgata pisemaidki detaile, mis aitavad tal kõikide sündmustega kursis olla. Nime Eugene omanik on hästi kursis täiesti erinevates küsimustes. Eugene on väga mitmekülgne noormees, kellega on meeldiv vestelda mis tahes teemal. Eugene on rafineeritud ja lärmitu mees.

Jevgenil on lihtne olla seltskonna hing, sest ta oskab alati rääkida nalja, anekdoodi, huvitava loo. Tema seltskondlikkus, artistlikkus ja intelligentsus kaunistavad iga pidu või vastuvõttu. Ei meeldi rutiinne töö. Eugene tõmbub teatri ja kirjanduse poole. Talle meeldib mõista ka tehnoloogiat, sageli naudib ta loogilisi, matemaatilisi probleeme, erinevaid mõistatusi.

Eugene'ile ei meeldi tema teel takistused, ta sageli ei tea, kuidas ja ei taha neid tegelikult ületada. Seetõttu ei meeldi nime Eugene omanikule loominguline tegevus, ta eelistab loogilist ja järjepidevat tegevust. Ta töötab alati ausalt ja kohusetundlikult, kuid ta ei ole ka ambitsioonitu ja püüab mitte maha jätta hetke, mil ta saab oma karjääris edeneda. Väga sageli valib ta Jevgeni seast tehnilised elukutsed - insener, programmeerija, arhitekt, disainer. Kuid Jevgeni on väga tugev ja tema teine ​​pool on romantism, nii et Jevgeni seas on palju kirjanikke, näitlejaid, ajakirjanikke.

Pereelus on Eugene eeskujulik abikaasa ja suurepärane isa. Tal on piisavalt kannatlikkust, et mitte tülitseda, lahutada oma armastatud lapsed, aitab kõigil pereliikmetel leida kompromiss ja nõustuda. Naistes hindab Eugene avatust, rikkalikku sisemaailma ja hingepuhtust. Seetõttu on Ženja väga armukade, tunnetes püsimatu ja võib olla oma ideaalis pettunud.

Nimepäev Jevgeni

Eugene tähistab nimepäeva 21. jaanuaril, 3. veebruaril, 25. veebruaril, 4. märtsil, 10. märtsil, 20. märtsil, 3. augustil, 31. augustil, 20. septembril, 23. septembril, 8. oktoobril, 29. oktoobril, 11. novembril, 20. novembril, 24. novembril, 7. detsember , 23. detsember, 26. detsember.

Märkimisväärsed inimesed nimega Eugene

• Jevgeni Vakhtangov (näitleja, lavastaja, teatri asutaja, millest sai pärast teda teater)
• Jevgeni Evstigneev (teatri- ja kinonäitleja)
• Eugene-Francois Vidocq ((1775 - 1857) Prantsuse kurjategija, hiljem riikliku julgeoleku peadirektoraadi asutaja ja juht, samuti maailma esimene eradetektiivibüroo)
• Eugene Delacroix ((1798-1863) prantsuse kunstnik)
• Jevgeni Zamyatin (kirjanik)
• Jevgeni Mironov (teatri- ja kinonäitleja, Venemaa rahvakunstnik)
• Jevgeni Jevtušenko (vene, Nõukogude luuletaja, prosaist, publitsist, stsenarist, filmirežissöör)
• Jevgeni Pljuštšenko (iluuisutaja, 2006. aasta olümpiavõitja)
• Jevgeni Morgunov (teatri- ja kinonäitleja)
• Jevgeni Schwartz (kirjanik, näitekirjanik)
• Jevgeni Petrov (kirjanik, Ilja Ilfi kaasautor)
• Jevgeni Klyachkin (bard, laulja-laulukirjutaja)
• Jevgeni Vutšetš (skulptor-monumentalist)
• Flavius ​​​​Eugene (Lääne-Rooma impeeriumi usurpaator (392-394))
• Eugenius I ((d.657), paavst)
• Eugene O'Neill ((1888-1953) Ameerika näitekirjanik, Nobeli kirjandusauhind)
• Jevgeni Grišin (kuulus Nõukogude kiiruisutaja ja treener)
• Eugene Salias de Tournemire ((1840 - 1908) vene kirjanik)
• Jevgeni Abalakov (nõukogude skulptor ja kuulus mägironija)
• Jevgeni Baratõnski (kuulus vene luuletaja)
• Jevgeni Mravinsky (dirigent, NSV Liidu rahvakunstnik)
• Jevgeni Samoilov (teatri- ja kinonäitleja, NSV Liidu rahvakunstnik)
• Jevgeni Primakov (poliitik, majandusteadlane ja ajaloolane (sündinud 1929))
• Jevgeni Griškovets (stsenarist, näitleja, muusik, režissöör)
• Jevgeni Kafelnikov (tennisist, Venemaa austatud spordimeister)
• Jevgeni Dvoržetski (teatri- ja kinonäitleja)
• Jevgeni Žarikov (teatri- ja kinonäitleja)
• Eugene Ionesco ((1909 - 1994) Rumeenia päritolu prantsuse näitekirjanik, absurditeatri üks rajajaid)
• Eugenio Beltrami ((1835-1900) itaalia matemaatik)
• Jevgeni Dolmatovski (luuletaja ja prosaist)
• Jevgeni Krylatov (helilooja)
• Eugene Lansere (kunstnik)
• Eugenio d'Ors, Eugeni d'Ors ((1881 - 1954) hispaania ja katalaani filosoof, kirjanik, publitsist)
• Eugenio German (Brasiilia maletaja)
• Eugeniusz Romer ((1871-1954) Poola geograaf ja kartograaf)
• Jevgeni Leonov (teatri- ja kinonäitleja, NSV Liidu rahvakunstnik)
• Jevgeni Khavtan (kitarrist, helilooja, grupi Bravo juht)
• Jevgeni Martõnov (poplaulja, helilooja, muusik, õpetaja)
• Jevgeni Obolenski (dekabrist)
• Eugene of Savoy (Prantsuse päritolu silmapaistev Püha Rooma impeeriumi komandör, generalissimo)
• Jevgeni Vesnik (teatri- ja kinonäitleja, teatrijuht)
• Jevgeni Svetlanov (väljapaistev Nõukogude Vene dirigent, pianist ja helilooja, NSV Liidu rahvakunstnik)
• Jevgeni Trubetskoy (Vene filosoof, publitsist, jurist, ühiskonnategelane)
• Gene Kelly ((1912 - 1996) Ameerika tantsija, koreograaf, näitleja, laulja ja filmirežissöör)
• Gene Simmons ((sündinud 1949) pärisnimi - Chaim Witz; üks Kiss grupi asutajatest)
• Eugene Dühring ((1833-1921) saksa filosoof ja majandusteadlane)
• Eugene de Beauharnais, Eugene de Beauharnais ((1781 - 1824) Josephine de Beauharnais poeg, Napoleon Bonaparte'i kasupoeg, Prantsusmaa prints, Itaalia asekuningas)
• Eugene-Charles Catalan ((1814 - 1894) Belgia matemaatik)
• Evgen Zamechnik (Tšehhi viiuldaja, dirigent ja helilooja)

Nagu enamik tänapäevaseid slaavi nimesid, tuli nimi Eugene meile Vana-Kreekast ja see tuli nimest Eugenius, mis tähendab "üllas" või "heast perekonnast". See Bütsantsi nimi oli täielikult kooskõlas selle tähendusega, kuna seda sai anda ainult aadlisuguvõsast pärit inimene. Nimi jõudis kristlikku kalendrisse umbes 4. sajandil ja seejärel moodustati mehenimest naisvorm Eugenia.

Mõlemad nimed said Venemaal laialt levinud umbes 18. sajandil, kui aadlikud hakkasid oma lapsi kutsuma prantsuskeelse nimega Eugène. Arvatakse, et just temalt tekkis nime lühivorm Zhenya.

19. sajandi lõpul levis nimi linnakeskkonnas kiiresti ning revolutsioonijärgsel perioodil sai see üheks populaarsemaks. Ajalugu tunneb paljusid silmapaistvaid isiksusi nimega Eugene, kes saavad õigusega uhked olla oma nime kui vene keele ja kultuuri monumendi üle. Nende hulgas on kuulsad näitlejad Jevgeni Mironov ja Jevgeni Leonov, laulja Jevgeni Margulis, kirjanikud Jevgeni Jevtušenko ja Jevgeni Zamjatin, helilooja Jevgeni Doga, iluuisutaja Jevgeni Pljuštšenko ja paljud teised.

Nimepäevad ja kaitsepühakud

Austatud pühak nimega Eugene on Antiookia munk Eugenius, kes elas Vana-Rooma keisri Julianus Taganeja valitsusajal. Eugene teenis Antiookia kirikus presbüterina ja oma jutluste ajal süüdistas ta keisrit armutult usust taganemises.

Valitseja käsul võeti presbüter kinni ja anti julmadele piinadele, mida Eugene talus palve ja vaimse rõõmuga. Pärast piina saadeti Eugene ja tema kaaslane Macarius kettides ja köidikutes surema kõrbesse, kus nad asusid elama mäele. Kohalikud elanikud hoiatasid neid, et mäel elab tohutu madu, kuid Eugene ja Macarius palvetasid pikka aega ning siis lõi välk mäge ja tappis koletise. Pärast seda pöördusid isegi kõige kurikuulsamad paganad kristlikku usku.

Ülestunnistajad surid samal päeval umbes aastal 363.

Kõik nime Eugene omanikud saavad oma nimepäeva tähistada ühel järgmistest kuupäevadest: 21. ja 31. jaanuar; 2., 3., 25. ja 26. veebruar; 4., 10. ja 20. märtsil; 3. ja 31. august; 20. ja 23. september; 8. ja 29. oktoober; 11., 20. ja 24. novembril; 7., 23. ja 26. detsember.

Nime tunnusjoon

Ka naisenimi Eugenia tuli mehenimest, seetõttu on selle nime kandjale nii mehe kui naise iseloomuomadused. Nagu kõik mehed, kelle nimes on ka naissoost kuju, suudab Eugene'i tegelaskuju ühendada sellised omadused nagu mehelikkus ja kartlikkus, tugevus ja nõrkus, aga ka kangekaelsus ja ärrituvus. Eugene võib olla veidi naiseliku välimuse ja figuuriga, tema käitumises võib libiseda pehmus ja maneerilisus, iseloomus on märgata mõningast infantilismi.

Eugene'i teel tekkivad raskused võivad ta kiiresti tasakaalust välja viia, närvi ajada ja teha ühe vea teise järel. Tema jaoks võib peamiseks tõukejõuks olla kangekaelsus, soov saavutada kõigi vahenditega oma, aga ka hästi arenenud intuitsioon.

Naise iseloomuomadustest võib välja tuua nõrka tahet ja sentimentaalsust. Südames on ta otsustusvõimetu ja enda suhtes ebakindel, kuid ta püüab seda igal võimalikul viisil varjata ükskõiksuse ja pillavöömise varjus. Küll aga märkab ja jätab ta meelde iga öeldud sõna, intonatsiooni ja asjaolusid ümberringi, ta on väga tähelepanelik pisiasjade suhtes ja jätab kergesti meelde tohutu hulga pisidetaile.

Suhtlemisel on Eugene alati sõbralik, tal pole huumorimeelt, ta teab, kuidas enda üle naerda. Naistega käitub ta alati nagu tõeline härrasmees. Ta kohtleb sugulasi ja lähedasi inimesi tähelepanelikult, hindab nende asukohta ja on alati valmis aitama.

Vanusega võib Eugene'is välja kujuneda selline omadus nagu laiskus. Isegi kui ta läheb tööle, teeb ta kogu töö ilma suurema innu ja entusiasmita, lihtsalt täidab oma kohust. Mees õpib oludega suurepäraselt kohanema ja vajadusel hõlpsasti nende alusel oma moraalsete väärtuste süsteemi uuesti üles ehitama, eriti kui sellised muutused toovad talle materiaalset kasu. Väga harva võib Jevgenievide seast leida kõrgelt moraalset inimest.

Nimi Eugene annab selle omanikule teatud ambitsiooni, kuid isegi siin on esikohal materiaalne rikkus. Eugene valib alati elukutse, mis võimaldab tal rohkem teenida.

Lapsepõlv

Väikese Ženja jaoks on kõige tähtsam maailmas tema enda väike maailm, mistõttu on vanematel oluline temas enesekindlust ja seltskondlikkust kasvatada. Poisile on väga oluline oma eakaaslaste seltskond, kellega suhtlemisoskust arendada.

Koolis õpib Ženja tavaliselt hästi, kuid tema teadmised on pealiskaudsed ja laiskus takistab tal enamasti täiuslikult õppida. Eriti hästi oskab poiss võõrkeeli, kirjandust, ajalugu. Tal on hästi arenenud kujutlusvõime ja kujutlusvõimega mõtlemine.

Üldiselt kasvab Zhenya iseseisva ja kuuleka lapsena, kes ei valmista vanematele palju probleeme. Talle ei meeldi astuda konflikti ei täiskasvanute ega eakaaslastega. Tema moraalsed põhimõtted võimaldavad tal mõnikord valetada ja vastutusest kõrvale hiilida. Temalt ei tasu oodata otsustavat tegutsemist ja pühendumist.

Tervis

Eugene'i võib nimetada hea tervise omanikuks, eriti kui ta õpib lapsepõlves tema suhtes tähelepanelik olema. Selle haavatavused on immuun- ja närvisüsteemid. Sellised sümptomid nagu apaatia, ükskõiksus ja inerts võivad olla signaaliks, et Eugene vajab pikka und ja puhkust, maastiku vahetust.

Seksuaalsus

Eugene on õrn ja sensuaalne mees, kelles pole tilkagi ebaviisakust, mille eest naised teda armastavad ja hindavad. Ta on alati galantne ja ettenägelik, kohtleb daame rõhutatud austusega. Ta armub sageli ja peaaegu alati vastastikku.

Eugene kaldub naisi idealiseerima ja seetõttu pole pettumused tema elus haruldased. Talle ei meeldi vägivaldsed jõuproovid, teda võivad tõrjuda naise ebaviisakus, halvad kombed ja ebasiirus.

Eugene'i ei saa nimetada vägivaldse seksuaalse temperamendiga meheks ja aastate jooksul võib tema jaoks seksist saada lihtsalt vahend tervise säilitamiseks. Isegi kui ta sageli seksuaalpartnereid vahetab, on see tõenäoliselt seotud mitte mehe kirgliku temperamendiga, vaid sooviga rõhutada enda tähtsust seksuaalselt ja enda silmis. Samas tuleb märkida, et mees ei püüa mitte niivõrd nautida, kuivõrd seda oma partnerile toimetada.

Abielu ja perekond, ühilduvus

Eugene'i võib abielu mõttes nimetada usaldusväärseks inimeseks, ta seab perekonna ja selle heaolu alati esiplaanile. Tema jaoks on pereelus halvim skandaalid, etteheited ja vastastikused solvangud. Seetõttu annab mees endast parima, et konflikte vältida.

Eugene'i sisemine ebakindlus viib sageli selleni, et ta on oma naise peale armukade ja naist omakorda ärritab tema nõrk iseloom ja infantilism. Lisaks võib seksuaalselt temperamentne naine tunda end ilma oma mitte liiga temperamentse abikaasa kaisust ja tähelepanust.

Eugene on väga vastumeelne lahutama, eriti kui peres on lapsi. Tema moraalipõhimõtted lubavad tal mõnikord "vasakule minna", kuid ta ei tee seda kunagi trotslikult, kartes perekonda hävitada.

Igapäevaelus on Eugene tagasihoidlik, hea meelega tegeleb majapidamise ja toidu valmistamisega isiklikul krundil. Ta on üks neist meestest, kes peab perekonda elu aluseks ja naine on kolde hoidja.

Eugene'i jaoks võib kõige edukam abielu olla naistega nimega Larisa, Valentina, Valeria, Julia, Alina, Anna, Vera, Victoria ja Natalja. Suhteid Elena, Lydia, Marina, Yana, Alice'i ja Innaga tuleks vältida.

Äri ja karjäär

Eugene võib olla nii "füüsik" kui ka "lüürik", kuna täppis- ja humanitaarteadusi arvestades on ta võrdselt lihtne. Tavaliselt saab temast kohusetundlik tegija, kuid töö ei saa tema jaoks kunagi elu mõtet – loomult pole ta karjerist. Mehele omane ambitsioon võib aga panna mõtlema karjäärile, eriti kui see talle materiaalset kasu tõotab.

Eugene võib end juhtival positsioonil suurepäraselt tunda, eriti kui talle lapsena sisendati iseseisvust ja vastutustunnet. Eugene'i tuleks oma äri ajamisel suhtuda ülima hoolega, kuna tal on seiklushimu ja soov kiiresti raha teenida. Kahjuks peab noore mehe sihikindlus ajaproovile harva vastu.

Talismanid Eugene'ile

• Valitsev planeet on Merkuur ja Veenus.
• Tähtkuju patroneeriv märk on Sõnn ja Kalad.
• Aasta edukaim aeg on talv, nädala edukaim päev on neljapäev.
• Õnnevärvid on sinine, sinine ja valge.
• Totemitaim - pärn ja unustamatu. Iidsetest aegadest on pärna seostatud soojuse, pehmuse ja naiselikkusega – seda kõike tänu südamekujulistele lehtedele. Ära unusta on pika mälu, sõprusele pühendumise ja armastuse sümbol. See lill esindab hellust ja armastust, mida paneb proovile aeg ja kaugus.
• Totemloom - merihobu ja oder. Inimestele, kelle sümboliks on merihobune, on omistatud sellised omadused nagu sentimentaalsus ja liigne emotsionaalsus, samuti kohanemisvõime olude ja inimestega. Perlovitsa on ennekõike pühendumuse ja truuduse ning ka looduse saladuse sümbol.
• Talisman kivi - jaspis ja rubiin. Jaspis soodustab keskendumist, võimendab ettenägelikkust. Uskumuste kohaselt võib jaspis neutraliseerida mürki, vähendada palaviku ilminguid ja kõrvaldada arütmia. Eugene'il on soovitatav kanda vasakul käel tumedat rubiini - see sümboliseerib kuninglikku väärikust, toob omanikule õnne ja õnne, aitab siluda konflikte ja paneb mõtted korda.

Horoskoop

Jäär- enesekindel ja energiline mees, kes eitab igasugust autoriteeti ja võimu. Ta teab alati ise, mis ja kuidas saab paremini, käitub igas olukorras pealehakkavalt. Eugene-Aries ei otsi lahendusi ja kompromisse ning tal jääb sageli puudu praktilisusest ja tervest mõistusest. Kuid samas on sellel inimesel lahke süda ja helde hing, temast lihtsalt kiirgab energiat ja optimismi. Suurepärase huumorimeelega ta teab, kuidas inimestele meeldida, sest tunneb end alati ükskõikselt. Vanusega muutub Eugene-Aries rahulikumaks ja tasakaalukamaks, õpib oma tegusid ja sõnu ette mõtlema, kuid jääb siiski igaveseks suureks lapseks - õrnaks ja haavatavaks. Ametis, nagu tavaelus, püüab ta olla esimene, parim võitleja. Tal on suur vajadus bravuuri ja eputamise järele, ta ei tunnista kunagi lüüasaamist ega võta kriitikat vastu. Armunud Eugene-Aries on ebatavaliselt kirglik ja romantiline, aga ka aus. Tema naine peaks olema rahuliku temperamendiga ja juhtima delikaatselt oma mehe energiat, vähendamata tema entusiasmi.

Sõnn- sarmikas ja sõbralik inimene, suhtlemisel pehme ja kannatlik. Talle meeldib koguda raha, teadmisi ja kogemusi ning ta ei taha seda kõike jagada. Teda võib nimetada ettevaatlikuks vaatlejaks, kes enne sammu edasi astumist veel kord kõik läbi mõtleb ja arvutab. Vajadus harmoonia järele paneb teda alandlikult paljuga taluma, kuid hoidku jumal, kui tema kannatlikkus otsa saab – vihas on Eugene-Taurus kohutav. Ametis on ta tavaliselt edukas, pealegi teab see inimene, kuidas raha enda juurde meelitada. Tema elu moto on "vaiksemalt lähete, jätkate." Hoolimata asjaolust, et Eugene-Taurus on praktilisuse ja mullasuse kehastus, võib ta olla ebatavaliselt romantiline ja sensuaalne mees, kes teab, kuidas väga kaunilt hoolitseda. Abielus on Eugene-Taurus usaldusväärne, ei ole altid riigireetmisele. Ta on keskendunud stabiilsele pereelule, kodune, hooliv ja kohtleb oma naist lugupidavalt. Kuid tema armukadedus võib mõnikord küündida absurdini, pealegi on ta konservatiiv ja pisut diktaator.

Kaksikud- intelligentne ja vahetu mees, kuid keerulise iseloomuga. Ta püüab oma elu korraldada ainult oma huvidest lähtuvalt, otsib pidevalt kõiges lihtsaid teid ja püüab vältida vastutust. Agar ja uudishimulik Eugene-Gemini ebaõnnestub äritegevuses sageli püsimatuse ja raiskamise tõttu, aga ka suutmatuse tõttu keskenduda peamisele. See ei ole inimene, kellele võid loota ja kelle lubadusi usaldada. Ta teab suurepäraselt, kuidas kohaneda inimeste ja oludega, kuid kalduvus petta ja organiseerimatus takistab tal äris märkimisväärset edu saavutada. Isegi kui mees teenib hästi raha, jooksevad tema rahaasjad läbi sõrmede. Eugene-Gemini võib abielluda mitu korda, kuna tema tunded on pealiskaudsed ja vastutus minimaalne. Küll aga vajab ta ise eestkostet, kiindumust ja hoolt, seega peab naine, kes on valmis olema selle inimesega lähedane, olema valmis olema ema ja tundlik armastaja ühes isikus ning võtma endale ka perepea rolli. .

Vähk- liiga muljetavaldav ja hea vaimse organisatsiooniga inimene. Ta on viisakas, kombekas, galantne ja abivalmis, kuid ainult tingimusel, et teda koheldakse samamoodi. Eugene-Rak kipub oma probleemidega liialdama, tema jaoks ei maksa “elevant kärbsest välja puhuda”. Tal on suurepärane intellekt ja suurepärane mälu, kuid ta kasutab neid väga sageli hingeotsinguteks, kahetsusteks ja kättemaksuks. Eugene-Rak on rahaga "sõber", leiab hõlpsalt võimaluse raha teenida, kuid alati seaduslike meetoditega, ilma kuritegevuse ja seiklushimuta. Tal on kõik selleks, et saada lugupeetud ja autoriteetseks inimeseks, kui teel edu poole suudab ta oma emotsioone ja muljetavaldavust kontrollida. Eugene Cancer viitab inimestele, kes tõesti vajavad oma pere armastust ja moraalset tuge. Ta on võimeline olema pühendunud ja ennastsalgavalt armastama kogu oma elu. Tema kaaslase jaoks on aga oht ületada see märkamatu piir, kui ta kaotab oma individuaalsuse ja muutub oma mehe soovide ja huvide orjaks.

lõvi- isiksus on avatud, siiras ja südamlik. Ta kujutleb end ideaalse mehena ja on siiralt üllatunud, kui teised sellega nõus ei ole. Eugene Leo keeldub teist viiulit mängimast, pidades end staariks, universumi keskpunktiks ja autoriteetseks isikuks. Tema liigutused on alati rahulikud ja enesekindlad, ta teab, kuidas sisendada usaldust ja austust. Tal puudub täiesti ohutunne, ta tahab juhtida, juhtida, õnne anda, kaitsta ja lõbutseda. Selles inimeses pole absoluutselt mingit alatust, kuid seal on õilsus, pühendumus ja karismameri. Tema vaenlane on uhkus ja nartsissism. Ta elab sageli üle oma võimete, satub tohututesse võlgadesse, kuna armastab luksuslikku ja muretut elu. Eugene Leo võib olla nii uskumatult õnnelik inimene kui ka suurim kaotaja. Ta vajab hädasti oma armastatud naise armastust, kiindumust ja moraalset tuge. Tema huvides on ta valmis mägesid liigutama, mis tahes katse läbima. Kuid ta ei luba tal mitte ainult ennast kontrollida, vaid isegi lihtsalt temaga võrdseks saada. Ärge leidke suuremat omanikku ja armukadedust kui Eugene-Leo. Ta on üsna võimeline jääma truuks ja olema hooliv abikaasa, kuid tingimusel, et ta saab oma naiselt piisavalt kiindumust, tähelepanu ja hoolt.

Neitsi- heatujuline, seltskondlik, veidi tuuline inimene, kes vaatab ümbritsevat reaalsust teatud hoolimatusega. Tal on harmoonia, rahulikkus ja kalduvus istuvale elule. Eugene-Neitsi kaalub hoolikalt iga oma sammu, ei tee midagi spontaanselt ega kiirustades, seetõttu jätab ta sageli võimaluse kasutamata, kaotab võimalused. Sellised omadused nagu täpsus ja väiklus võivad suhteid teistega keeruliseks muuta ning mees ei talu absoluutselt vulgaarsust, vulgaarsust ja ebaviisakust. Ta on väga huvitatud kõigist võimalustest oma rahalist positsiooni tugevdada, Eugene-Neitsi ei saa kunagi vaene inimene. Kuid ta eelistab raha teenida ausalt, vältides kahtlasi seiklusi, nii et töö on tema jaoks sügav sisemine vajadus. Eugene-Neitsil on oht jääda pikaks ajaks poissmeheks, kuid kui ta siiski otsustab abielluda, saab temast imelise abikaasa. Iseloomult on ta koduinimene, väärtustab suhetes stabiilsust ja püsivust, kuid ei andesta kunagi valesid ja lugupidamatut suhtumist endasse.

Kaalud- mees reserveeritud, rahulik, veidi pelglik. Eugene-Kaalud sõltuvad väga teiste inimeste arvamustest, tal on raske kriitikat taluda, satuvad sageli masendusse. Ta teab, kuidas võita teiste usaldust – sarmi, kiindumuse, meelituste, suuremeelsuse, siiraste vestluste ja külalislahkusega. Eugene-Kaalud ise vajab abi ja nõu, ta on meeskonnamängija, kuna püüab vältida vastutust ega tea alati, kuidas olla otsustav. Mees teab, kuidas oma eelarvet arvutada, ega muutu kunagi raha orjaks. Mida iganes ta ka ei teeks, suudab ta alati endale mugava ja ilusa töökoha sisustada. See inimene ei talu üksindust ja enamikul juhtudel ei ähvarda see teda. Eugene-Kaalud on sündinud suhtlema ja naiste südameid vallutama, ta on osav võrgutaja ja südametemurdja. Temast võib saada suurepärane pereisa, kui tema naine suudab leppida tema paljude reetmistega. Eugene-Kaalud on alati natuke "mõttel", ta püüab säilitada oma siseruumi, kuhu isegi tema armastatud naisel pole võimalust.

Skorpion- väga keerulise iseloomuga inimene, täis vastuolusid. Tal on rikas sisemaailm, mis on täis kannatusi ja ebakindlust. Ta on alati rahulolematu enda, teiste, töö ja saatusega üldiselt. Tõenäoliselt on Eugene-Skorpionil halb maine, kuna tal on plahvatuslik temperament ja ta ei hooli teiste arvamustest. Tema tunnetes domineerivad kaks omadust – erootika ja agressiivsus ning tema olemuse olemuseks on sihikindlus ja tegutsemine. Välise rahulikkuse kesta all peidab end mässumeelne hing, kellel pole kunagi rahu. Ükskõik millise elukutse Eugene-Skorpion valib, saab temast kindlasti oma ala professionaal ning koos terava mõistuse ja hämmastava sooritusega võib ta jõuda hõlpsasti karjääriredeli tippu. Kuid hoolimata sellest, kui edukaks ta saab, vajab see inimene, nagu keegi teine, oma lähedaste armastust ja moraalset tuge, kuigi ta kardab seda tunnistada. Pereelu temaga ei saa kunagi olema rahulik ja rahulik - selles on alati koht kirele, armukadedusele, tülidele ja vägivaldsetele leppimistele.

Ambur- emotsionaalne ja impulsiivne isiksus, kes januneb kire, põnevuse ja armukogemuste järele. See on selge mõistusega, otsustusvõimeline ja rahulik mees. Ta on sündinud optimist, tema jaoks on iga uus päev kindlasti parem kui eelmine. Mõnikord öeldakse selliste inimeste kohta - "mis on meeles, siis keelel", kuid tema peale on raske otsekohesuse pärast solvuda, kuna Eugene-Ambur juhindub alati ainult headest kavatsustest, ta ei ole kättemaksuhimuline ega ole ettevaatlik. . Pöördumatu teadmistejanu ja uudishimu sunnivad meest sageli mitut ametit vahetama, plaane ja ideid on peas alati palju. Kuid tema entusiasm ei pea enamasti ajaproovile vastu. Raha suhtes on Eugene-Ambur hooletu, tõenäoliselt ei saa ta palju teenida. Arvestades tema seiklushimu, on tõenäoline, et mehest saab paadunud petis ja aferist. Abielus pole mees usaldusväärne, kuna ta ei kujuta ennast ette ilma isiklikku vabadust säilitamata. Isegi pilvitu elu ei garanteeri, et see parandamatu romantik ja hulkur ei lahku vaiksest peresadamast ega lähe uute aistingute intriigidesse. Majapidamine ja elu ei ole tema jaoks kunagi prioriteet.

Kaljukits- realistliku ellusuhtumisega läbinägelik inimene. Hingelt on ta egoist, kes püüab rahuldada oma isiklikke vajadusi, kuid varjab oskuslikult seda oma iseloomujoont. Väliselt on ta alati vaoshoitud ja rahulik, kohati isegi karm, igapäevaelus praktiline ja oma veendumustes vankumatu. Eugene-Kaljukits teab, kuidas unistada, kuid tema unistused ei lähe kunagi tegelikkusest kaugele. Teda võib nimetada töökaks, iseseisvaks ja tõsiseks inimeseks, kellele saab alati loota. Tema arusaama järgi on elumissiooniks karjääriedu ja rahaline iseseisvus ning varem või hiljem see Eugene-Kaljukits kindlasti õnnestub. Karjeristiks teda aga puhtal kujul nimetada ei saa, kuna mees saavutab kõik eranditult ausa tööga. Tema naine ei pea kunagi muretsema pere materiaalse heaolu pärast, kuid ta võib kogeda emotsionaalse läheduse puudumist abikaasaga. Lisaks ei ole Eugene-Kaljukits vastumeelne seksuaalse rahulolu otsimisele, samas kui ta armastab ja hindab ka oma naist.

Veevalaja- tark, andekas, mitmekülgne ja kõrge intelligentsusega inimene. Ta vihkab teatraalsust, ei püüa efekti tekitada, kuid samal ajal püüdleb võimu, positsiooni, prestiiži poole. Eugene-Veevalaja on kõigis oma ilmingutes äärmiselt iseseisev, sotsiaalsed normid ja traditsioonid on tema jaoks tühi fraas. Ta ei pea vajalikuks naeratada ja teeselda, et kõik on hästi, kuigi tegelikult on kõik halvasti. Loomulik sarm ja anded aitavad mehel karjääri teha, kuid mitte raske töö ja enesekehtestamine. Ta eelistab elada nii, et mitte tekitada endale asjatuid raskusi ja mitte liigselt pingutada. Tal on parem töötada meeskonnas, kuna tal on suurepärane kollektivismitunnetus. Rahateenimine ei ole Eugene-Veevalaja jaoks esmatähtis eesmärk, ta on ükskõikne luksuse ja mugavuse suhtes. Ta ei tunne mingit soovi abielluda ja pärast abiellumist veedab mees palju aega kodust eemal. Teda on päeval ja öösel raske innukaks omanikuks nimetada, veendudes, et maja on täis kauss.

Kala- sensuaalne, haavatav, muljetavaldav mees, kõrgelt arenenud intuitsiooniga. See nime ja sodiaagimärgi kombinatsioon on ülimalt edukas ja toob tavaliselt inimesele õnne. Eugene-Pisces arvab oma tugeva intuitsiooni abil kergesti inimesi ja nende kavatsusi ning ennustab isegi sündmusi. Ta suudab jääda jäärahulikuks reaalse ohu ees ja paanikasse mõttetuste pärast. See inimene on valmis lõputult lohutama, aitama, kaasa tundma ja kaastunnet tundma, kuid siis vajab ta ise moraalset tuge, kuna tal on parim vaimne organisatsioon. Eugene-Piscesi emotsionaalne muutlikkus, sagedased meeleolumuutused, solvumine ja haavatavus muudavad suhted teistega sageli keeruliseks. Tal on raske karjääris suuri kõrgusi saavutada, kuigi potentsiaal seda võimaldab. Eugene-Piscesile ei meeldi raske töö, ta ei ole võitleja ega karjerist, ta eelistab minna vooluga kaasa ja otsida lihtsaid teid. Pärast abiellumist kohtleb ta perekonda hästi, kuid vastutasuks nõuab ta enda jaoks pidevat armastuse kinnitust.

Ma ei tea, kas iidsel paganlikul elul on külg, mida tänapäeva paganate tähelepanu on rohkem rikkunud kui slaavi nimed. Artiklid selliste nimede loenditega, nende koostamise ja nimetamise seaduste kirjeldus on postitatud igale endast lugupidavale paganlikule saidile, mitu väljaannet on läbinud SSO SRV juhi Vadim Kazakovi suurepärase raamatu, " Imenoslov", mille teises väljaandes oli mul au kaasautorina sõna võtta. Tundub, et kõik, mis öelda sai, on öeldud. Ja ometi näib, et mõned nimetamisprobleemid on jäänud teatamata – või, mis veelgi hullem, pole hästi käsitletud. Võib-olla on keegi kuskil juba rääkinud sellest, mida ma öelda tahan, ja ma murran just lahtisest uksest sisse. No aga kui mina pole sellest lugenud, siis äkki keegi teine ​​pole ka? Siis on see artikkel neile, mu ebaõnne kaaslastele.

Kristlik "nimi" on numbri poolel teel.

Kas keegi on mõelnud sellele üldiselt kummalisele paigale, mille inimeste nimed meie ühiskonnas ja keeles hõivavad? Pole saladus, et nimed jagunevad vene keeles päris- ja üldnimedeks; kuid isikunimed, inimnimed on üksteisest üsna erinevad. See on sama kogu kristlikus ja postkristlikus kultuuris. Kunagi tähendas nimi midagi, soovis midagi, kaitses - täitis palju eesmärke. Tänapäevasel nimetusel on üks roll – antud teema tähistamine. Ja see ongi kõik! Midagi muud meie kaasaegsete nimel ei nõua. Aleksei, Andrei, Peeter, Mihhail, Jakov, Larisa, Tatjana, Maria - mis see on? Need on nimed ja ei midagi muud. Spetsiaalsed tähised-sildid, mille järgi - täpsemalt, kombinatsioonide järgi, nagu "Sidorov Pjotr ​​Ivanovitš" - üks inimene eristub teistest. Kui inimest kutsutakse sõnaga, mis tähendab midagi – punane, vanker, häda, siis on see põlastusväärne hüüdnimi, palju halvasti käituvaid lapsi, ebaküpseid mitteametlikke või kurjategijaid. Ei, on erandeid – aga need ainult kinnitavad reeglit. On nimi Lõvi, on Liilia ja Roos, aga lõvid meie äärealadel ringi ei jookse ning roosid ja liiliad ei kasva lagendikel. Proovige panna oma tütrele nimeks Forget-Me-Not või poeg Wolf - tunnete kohe erinevust ja teie sugulased koos perekonnaseisuameti töötajatega lasevad teil seda esimesena tunda. Käputäis kasutuses säilinud slaavi nimesid – kokku kümmekond – ei muuda midagi. Nende "tavalist" tähendust siluvad tugevalt kas kahekomponendilisus (Vjatšeslav, Ljudmila jne) või muutused keeles. Kaasaegses vene keeles pole ju tegusõnu “vadit”, “kergendada”, nimisõna “gleb”. Nii uitab "pärslane" Vadim Olegi ja Glebiga sõnaraamatutes, moonutatud mingisuguses Helgas Gudleifriga.

Kuid see olukord ei ole normaalne! Sajandeid tähendas nimi enamikus kultuurides midagi, mitte ainult ei tähistanud inimest, vaid rääkis mõnest tema tegelikust või soovitavast omadusest. See ühendas inimest maailmaga, kuid ei eraldanud teda sellest. Slaavi volki, saksa hunti, hindu vrikat seostati nimedega nii oma rahva keele kui ka ümbritseva maailmaga, millest nende hallid "nimekaimud" leiti, kui ka rahva väärtustega. hõim - vanemad, kes oma lapsi nii kutsusid, soovisid, et nad omandaksid selle tugeva, ilusa, uhke ja visa kiskja mingisugused omadused. Nüüd tõmbab nimi inimese maailmast välja, ütlemata tema kohta midagi. Sama pilt on ka teistes kristlikes ja postkristlikes kultuurides. John, Jean, Juan on inglise, prantsuse, hispaania keeles sama mõttetud kui Ivan vene keeles, sama võõrad nende kõnelejate keeled. Ja kui 20. sajandi filosoofid mõtlevad kibedalt inimisiksuse täieliku (nagu nad armastavad öelda) võõrandumise fenomeni üle kaasaegses kultuuris, siis miks ei võiks nad mõelda tänapäevaste nimede rollile selle võõrandumise tekitamisel? Veelgi enam, kui õiges kristlikus kultuuris säilib endiselt õhuke niit inimese nime ja ümbritseva maailma vahel - inimese nime seostatakse tema "püha patrooni", "kaitseingliga" -, siis pärast meie kultuuri muutumist. ilmalikuks, katkeb see niit lõpuks. Nüüd on selle nime ainus eesmärk tähistada inimest, "isikut", nagu praegu uhkusega öeldakse. Tähenduslike nimede tagasilükkamine kristlikus kultuuris ei ole juhuslik - te ei saa kedagi kirjeldada, kõik on Kristuse ees võrdsed ning Veleslavid Ratiboridega ja mõni kripeldav Ghoul koos rumala mehega muutuvad näotuteks Ivanideks. Ja kui meenutada kristlike nimede sidumist kirikukalendri teatud kuupäevadega, siis on kristlik nimi täiesti lähedane Kristuse karja järgmise "lamba" inventarinumbrile.

Tänapäeval astutakse meie silme all järgmine samm pärast sellist nime inimese depersonaliseerimise, tema hammasrattaks muutumise poole, samm, võib-olla viimane.

Väike BOC

Poisi vanemad kutsusid teda nime asemel numbriga

47-aastane kunstnik Vjatšeslav Voronin pani oma vastsündinud pojale tähtede ja numbrite kombinatsioonist koosneva nime: BOC rVF 260602. Mis edasijõudnud vanemate plaani järgi (ema ja isa on selles küsimuses täiesti nõus) tuleks dešifreerida. järgmiselt: Bioloogiline objekt Voronini perekonnast mees -Frolov, sündis 26. juunil 2002. aastal.

Vastuseks teiste üllatusele vastab õnnelik isa: “On aeg saada vabadeks inimesteks ja panna lapsele pärisnimi – see üks ja ainus. Lõppude lõpuks, Peeter või Ivan, need pole nimed, vaid hüüdnimed. Isegi Ivanov Petr Semenovitš pole nimi: ta pole maailmas ainus, kellel on selline nimi. Ivanov Petr Semenovitš, 25. 07. 1943, sündinud 43. politseijaoskonnas, pluss passi number, mis on kantud ühele reale – see identifitseerimissüsteem on konkreetse isiku nimi.

Vjatšeslav suhtub ka oma nimesse halvasti ja kavatseb selle muuta millekski muuks: BOC rVP 250856 ehk Voronin-Parkhomenko perekonna bioloogilise objekti mees sündis 25. augustil 1956. aastal.

Perekonnaamet keeldus last sellise moodsa “nime” alla registreerimast. Rahutud vanemad esitasid aga perekonnaseisuameti vastu hagi ja on otsustanud juurutada igapäevakasutusse “laagrinimed”, nagu nimetas Tšertanovski perekonnaseisuameti direktor Ljudmila Sahharova nende väljamõeldud inimeste tuvastamise süsteemi.

Seevastu kohtus perekonnaseisuameti vastu vanemate huve esindav advokaat on nördinud sellisest “ebaõiglusest” vanemate ratsionaliseerimise suhtes ning kaitseb nende õigusi väga omapärasel moel: “21. sajandi uus toode on valminud. tehtud – tõeliselt kodumaine, vene kaasaegne nimi. Bränd, kui sulle meeldib. Ja milline on reaktsioon? Täieliku tagasilükkamise reaktsioon!

Ja jumal tänatud, lisame.

Trükkisin selle artikli uuesti õigeusu ajakirjast "Esimene ja viimane" (nr 9, 2003). Selle kirjastajad ja autorid on õigustatult nördinud õnnetu poisi "laagrinime" pöörase sündsuse pärast. Ja selles on võimatu nendega mitte nõustuda. Kuid tuleb märkida ka midagi muud - see on ju alles tee lõpp, mis sai alguse kristlikust laste ristimise traditsioonist nimede-siltidega. Jah, tänapäeva inimesele omane kinnisidee "uue" vastu torkab silma - aga see on pärit "Uuest Testamendist", "Ma annan teile uue käsu"; paganad uskusid aja tsüklilisusse, austasid esivanemaid, püüdes neid kõiges jäljendada. Ja nad jagasid maailma mitte "uueks ja vanaks", vaid ÕIGEKS - esivanematelt pärandatud - ja valedeks, see tähendab, et neilt ei pärandatud. Jah, silma torkab veel üks meie sajandi tüüpiline hullus – soov iga hinna eest "(millest?) inimesteks vabaks saada", jõudes soovini, et inimene oleks "üksi ... maailmas". Miks, ainult see on kristlaste kurikuulus "valikuvabadus" ja "isiklik pääste", ainult erineva kastme all. Ja põlgus "hüüdnimede" vastu, see tähendab nimede vastu, mis kuidagi ühendavad inimest traditsiooniga. Ja kohustuslik sünnikuupäev "BOCH" - tema - ristimise kuupäevana kalendris. Ja isegi advokaadi vapustavalt jultunud avaldus "tõeliselt vene nime" kohta - mis on hullem kui Ivani ja Marya "tõeliselt venekeelsed" nimed? Mis on hullem kui vilistide nurin - "nad leidsid nime - Gorislav ... kas on tõesti võimatu panna tavalist vene nime Lena või Maša" (näide saidilt beloyar.da.ru)?

Sõna otseses mõttes sama ajakirja samal leheküljel teatatakse, et "sadu tuhandeid" jaapanlasi on protestinud neile isikunumbrite määramise vastu. Miks on siis väikeses Jaapanis sajad tuhanded arvude vastu ja suurel Venemaal parimal juhul tuhanded, kui mitte sajad, TIN-i metsiku kaubamärgi vastu? Kas see võtab arvesse jaapanlaste traditsioonilist kuulekust, distsipliini ja vene rahva mässumeelset olemust? Jah, sest ma julgeksin väita, et jaapanlased on paganad. Nad on harjunud tähenduslike nimedega, mis seovad neid perekonna, maailma, traditsiooniga – ega rebi neid neist välja. Nende jaoks on üleminek järsk ja valus, kristliku maailma jaoks peaaegu märkamatu.

Kristlik nimepanek on üks võimsamaid tööriistu praeguse, esialgu sandistatud, maailmast, inimestest ja traditsioonist rebitud, “isiksuse”-indiviidi loomisel. Astuge maailma koonduslaagri numbrini.

Kes vene nimed ära võttis.

Kahjuks võib paljudest tänapäeva paganate väljaannetest lugeda, et kirik "hävitas patristlikud nimed kuuma rauaga, istutades juudi hüüdnimesid". Miks selline arvamus on halb, võite rääkida pikka aega - ja midagi öeldakse allpool. Kuid peamine on üks asi. See ei ole tõsi. Seda korrates voolib pagan ise endale valeliku või võhiku sildi. Iga palju lugenud kristlane küsib temalt: "Aga püha Cyril Gorazdi jünger, püha märtermunk Kuksha, vaprad tšernoriidid, "Kirjade loo" autor, munkad Peresvet ja Oslyabey? Kui kirik “hävitas” slaavi nimed kuuma rauaga, siis miks ta ei “hävitanud” neid oma territooriumil, kloostrites? Miks kasutavad serblased, kes ristiti venelastest kolm sajandit varem, ikka veel Slobodani, Radivoi, Vuki ja muid slaavi nimesid, kuid päevasel ajal venelaste seas neid ei leia?

Veelgi enam, kirjaoskamad võivad meenutada katkendit 17. sajandi tähestikuraamatust “Inimese esimesed põlvkonnad ja ajad ... kuni teatud ajani dajakid (andsid) oma lastele nimed, nagu isa ja ema väärivad ( laps) väärib: kas välimuse (välimuse) ja olemuse (kombe, iseloom) või asja või tähendamissõna (juhtum) järgi. Samuti andsid sloveenid enne ristimist oma lastele oma emadele nimed (nii: Bogdan, Bozhen, Esimene, Teine, Armastus ja muu). Hea on selle olemus (ja need nimed polnud halvad).

Ja tegelikult leitakse sama ajastu "Savva Gruditsõni jutust" kaupmees Bazhen II, see tähendab täiesti slaavi nime kandja. Ja see pole nii erand. Tolleaegsetes dokumentides esinevad Nekras ja Ždany võrdsetel alustel Ivansi ja Timofeysiga.

See tähendab, et kirik pani küll tõesti kristlikud - sealhulgas juudi päritolu - nimed, kuid ei püüdnud slaavi nimesid "hävitada". Kui keegi minuga ei nõustu, siis kuulan suure huviga viidet allikale, kus kiriku nimel oleks slaavi nimede kandmine keelatud või vähemalt hukka mõistetud. Kirikul oli küllalt hädas nendega, keda mitte lihtsalt ei kutsutud paganliku päritoluga nimedeks, vaid nad käitusid ka paganlikult - seadsid ebajumalaid, ohverdasid, viisid läbi rituaale, arvasid, maagiat.

Millal kõik muutus? Miks me täna tänaval ei kuule: „Kuidas teie tervis on, Ljubim Baženovitš? Nesmeyana, palun andke pilet edasi ... Zhdanko, viska pall, on aeg koju minna!

Siin on see, mida nad kirjutavad A.V. teoses “Vene nimedest”. Suslov ja A.V. Superanskaja: “Enamik vene inimesi jätkas ka pärast ristimisriitust kuni 17. sajandini oma lastele omal kombel nimede panemist, s.o. vene keeles ... 14. sajandil välja kujunenud nimetamisviis, kus ristinime kõnekeelne versioon kombineeriti maiste hüüdnimedega ... kestis 18. sajandini, Peeter Suure ajani, mil äripaberid. hakkas nõudma täisnime kirjutamist, mis kattus kujult kiriku omaga, ja vanavene nimed ei olnud enam ametlikes dokumentides lubatud. Bürokraatia ja “ametlike dokumentide” koletu rolliga Peetruse juhtimisel kustutati keelatud slaavi nimed seega elust ja kadusid peagi. Mitte Vladimir, vaid Peeter võttis venelastelt vene nimed ära; ellu jäid vaid pühasse kalendrisse sattunud Vladimirid, Olgas, Boriss, Glebs jne.. Kuidas mitte meenutada teisi autoreid, sh A. Širopajevit (“Rahva vangla”) ja A. Ivanovit (“Kristlik katk” ), kes imetlevad kergemeelselt Peetruse “võitlust” kirikuga. Sel puhul on parem meenutada V. Istarkhovi vaimukat lauset (muide, tema hinnang Peetrusele on palju täpsem) "Kui krokodill sõi teie vaenlase ära, ei tähenda see, et ta on teie sõber." Muide, kirik, erinevalt slaavi nimedest, elas Petra sellega “võitluse” kõige suurepärasemalt üle, mis paneb selle “võitluse” tõsiduses väga-väga kahtlema.

Millised on öeldu põhjal järeldused? Esiteks ei ole vaja kirikule omistada võõraid patte, tal on piisavalt oma.

Teiseks, nii muistses Venemaal kui ka praegu, ei tähenda paganliku nimega kutsumine paganlikuks muutumist ja ohtu Venemaa vaenlastele. Ei piisa sellest, kui hüppab üle tule ja nimetad end uhkelt mõneks Ratiboriks või Vladisvetiks. Peame toimima ka paganlikult, elama slaavi moodi. Ja siis võite oodata kristlasi ja pahatahtlikke noogutusi Mstislav Rostropovitši suunas koos Boriss Berezovski ja Vladimir Gusinskiga: nad ütlevad, et nad on ka "slaavlased".

Kolmandaks ei tohiks 10. sajandil ajudesse kinni jääda, kujutades ette, et paganlusel pole hullemat vaenlast kui kristlus ja kirik ning nende vaenlased, olgu satanist või ateist, on meie loomulik liitlane. Peterburi impeeriumi, Nõukogude Liidu, kaasaegse Venemaa ilmalik kultuur ei ole paganlase jaoks alternatiiv kristlusele. Need on sammud, mis järgivad kristlust suguluse ja looduse väärtustest eemale viival trepil. Peetrus võitles kirikuga, bolševikud võitlesid kirikuga, Ameerika sektandid võitlesid kirikuga ja selle võitluse all ei kannatanud mitte kirik - see, nagu usside tsüstid, ei jää nii palju ellu -, vaid Venemaa. ja vene vaimu jäänused selles. Pagana jaoks on asju, mis on hullemad kui kristlus. Ja väga halb – saatuslikult halb! - et nii paljud meist ei saa sellest aru, et väärt ja lugupeetud saitidel ilmuvad sellised kahjulikud artiklid nagu "Paganlusest (andku jumalad ja esivanemad mulle andeks, et ma seda kordan!) Kaasaegse lääne tsivilisatsiooni olemus" ja soov olla mitte niivõrd pagan kui antikristlane, peidab end sõnade taha "tolkienismi tahtmatusest". Jah, võidelda poolsurnud vene õigeusu kirikuga ja taluda palju tugevamat ja ohtlikumat “moodsa maailma” jäledust - see on tõlgendus, hirmuäratav lahing niidetud orkiga pappmõõgaga ja ükskõiksus. päris Musta Urukhajevi domineerimine nende kodutänavatel.

Ja neljandaks, umbes üks neist asjadest, mis on hullem kui kristlus. Kui kirik alustas omal ajal uute nimede kasutuselevõtuga koos vanade, slaavi omadega ja asi lõppes viimaste kadumisega, siis võib-olla ei tasu olla liiga õnnelik, et järgmised maailma uuendajad meile lubavad ( praegu?) kasutada koos identifitseerimisnumbri ja isikunimedega? Lõppude lõpuks pole veel õhtu käes ja "edenemise" tempo kiireneb.

Muistsed nimed tänapäeva Venemaal.

Küsimus – kust leida endale või oma lapsele slaavi nimi – ei ole tänapäeval paganama ees. Vadim Kazakovi nimeraamatust on avaldatud rohkem kui üks väljaanne, palju slaavi nimede loendeid on veebis paganlikel saitidel. A. V. Trekhlebovi “Slaavi nimeraamatu” kasutamine pole seda väärt. See tegelane on end juba tõestanud plagiaadi ehk vene keeles vargana. Isegi oma "Fööniksihüüdes" rebis ta koos oma metsikute fantaasiatega, milles ta segas vene paganlust krishnaismi ja kristlusega, sõna otseses mõttes terveid lehekülgi Dobroslavi "Vene vastusest juudi küsimusele" ja ajalehest "Saladus". Veelgi enam, viidete loendis, millega Trekhlebov suurema teaduslikkuse huvides oma jama varustas, ei mainita ühtegi neist väljaannetest. Sama kehtib ka “slaavi nimede raamatus”: peale Trehlebovi enda väljamõeldiste, nagu kreekakeelse nime Aleksei tõlgendamine enneolematu “slaavi” Oleg-thise kaudu, on kogu nimeraamat lihtsalt Kazakovi raamatu lugemise halvasti läbimõeldud tulemus. “Nimeraamat”, millele Trekhlebov muidugi “unustas” viidata. Nimede "Jakov Moisejevitš Ivanov" ja "Liya Trofimovna Efremova" kombinatsioonide tõlked on võetud "Imenoslovist". Sealt edasi - laenatud nimede nimekirjad. Autori kirjaoskamatus, nagu selliste inimeste puhul tavaliselt juhtub, külgneb kõige metsikuma aplombiga. Trekhlebovil pole õrna aimugi, et nimi Oleg pärineb tegusõnast "olgchiti" (noh, muidugi, sest selleks on vaja teada mitte ainult tänapäevast hajutatud nõukogude murret, vaid ka vana vene keelt ... noh, vähemalt loe Kostomarov ja Lomonosov). Kuid ta ajab segamini omaenda okultistlikku jama mingite peenolemite – "jalgade" kohta. Lisaks krišnaismile, millega oleme “tänu” Asovile ja Danilovile juba veidi harjunud, astub mängu taoism. Selgub, et slaavlane on slaav-yang-ying, nad ütlevad, et mehelik Yang on naissoost Yingist ees, kui suurepärane see on! Sama - Paul-Yang-Ying, Krest-Yang-Ying jne. Kui indoaarialased on slaavlastega vähemalt mingid sugulased, siis ma ei usu kunagi sugulusse hiinlastega, veena mind selles, kuigi nad on kolm-lebov, isegi stokhlebov , kuigi Holm Van Zaichik ise.

Kahju, et just selles kirjaoskamatu šarlatanismi kurioosumite kabinetis tõstatati esmakordselt tõsine, üldiselt tõsine küsimus vene nimede kastilisusest. Kuidas anda omakeelseid nimesid. Kasvatatud aga, nagu ikka, kirjaoskamatu. Pisarateni on naljakas lugeda, kuidas Trehlebov viitab suure tähtsusega “smerdidele” (Trehlebovi kõnepruugis on smerdid šudrad, orjad) Breko (Bojaar, kes asendas Dmitri Donskoid Kulikovo väljal ja suri), Busi (vürst) nimesid. 4. sajandi sipelgatest), Vitchan (prints Obodrite, Ruriku vanaisa), Niskinya (Drevljaanide vürst, X sajand), Namest (Novgorodi rüütel, Neeva lahingu kangelane), Popel (Poola kuningas, IX saj. ), Tuga (paganlike horvaatide printsess). Trekhlebovi armu tõttu pääsesid vürstid Bolorev, Vadim, Veren, Vjatko, Gorovato, Igor, Izbor, Kiy, Nakon, Khoriv, ​​printsessid Vlasta, Mlada, Olga, Umila ja bojaarid Nõud, Varjažko, Võshata, Dobrynya. "vesi" (vaišja-tavalised) Trekhlebovi, Stavri, Tverdilo ja ka teenija Toropi armust. Kaupmees Borzomysl, vürst Vseslav ja bojaar Peresvet langesid maagide hulka.

Teema pole aga sugugi tühi. Teema on sellest, kuidas endale nime valida. Tegelikult oli ju üldnimesid, oli ka kastinimesid. Perepered ehitati sageli sama põhimõtte järgi – näiteks teatud pihkvalasel Linil olid lapsed haug, sudak, tuur. Dokumentidest leiame Jagnõši, Baranovi poja, Ovtsõni [lapselapse], sugulased Oladja, Kolobi ja Perepecha. Need, nagu võite arvata, on tavalised nimed. Kuid mõnikord näeme vürstinimedes midagi sarnast – näiteks Polotski vürst Rogvolod ja tema tütar Rogneda, Severski vürst Tšernõi ja tema tütar printsess Tšernaja. Nimed Jaroslav, Vsevolod ja enamik sarnaseid kaheosalisi nimesid olid Rurikovitšide kastinimed (sest Rurikovitšid olid täpselt kast) ja langesid pärast Venemaa vallutamist Kuldhordi poolt kiiresti kasutusest välja. Noh, Vsevolod ei saanud räpasele metslasele austust avaldada, Svjatoslav ei saanud vastase hukkamõistuga kuuri tormata! Vana-Vene vürstide väärikus varises kokku ja kadusid vabade, õilsate, autokraatlike esivanemate ausad nimed.

Siin tahan tegelikult sellest rääkida: on ilmselge, et oli vürstide ja sõdalaste nimesid ja oli lihtrahva nimesid. Bojaarid Nekrasy ja Zhdana on teadmata, Peresveti ja Ratibori kündjad on teadmata. Ka Ratiborid või Ždanid on vürstide seas tundmatud ja vastupidi, Jaroslavi, Vladimiri ega Vsevolodi nimesid me vürstimajast väljaspool ei kohta. Tegelikult on iidse Vene ühiskonna kastiloomus ilmne igale erapooletule silmale, pole asjata, et eeposed räägivad pidevalt "vürsti-, bojaari-, preestri-, talupojaperekonnast" ja sellest, et inimesed, ütleme, "vürstiperekond" ja "talupojaperekond" abielluda ei saa (eepos "Dobrynya ja madu"). Isegi legendid ühiskonnakihtide päritolust jumaluse keha erinevatest osadest olid samad Vana-Venemaal ("Tuviraamat") ja kasti-Indias ("Rig Veda").

Mis puutub meie aegadesse, siis Volga sõnadega on veebisaidil Perun Heritage imelise artikli “Käikese nimi” autor: “Kes meist võib kiidelda, et temast on saanud vähemalt vaišja” - see on , omanik, omanik?

Selline nimi nagu Svjatoslav või Ratibor tuleb välja teenida, selline nimi peab olema järjepidev. Kui preestri, printsi, bojaari suur nimi antakse inimesele, kes teenib leiba teise heaks töötades (mis pani ta kindlasti Vana-Venemaa pärisorjade kategooriasse), siis ei tea, kas naerda või nutta. Praegusel moel rääkides – eputamine on kohmakas. Muid sõnu polegi. Ratibori nimel oli tänu Valentin Ivanovi romaanile "Original Rus'", samanimelisele filmile ja imelisele multifilmile "Ratibori lapsepõlv" eriti "õnnelik" - paganlikus liikumises on ilmselge üleküllus. Ratibors. Eriti imponeeris mulle üks selline “Ratibor” (ei saa ilma jutumärkideta), kuuvalgus Moskva lähistel elektrirongides pornolehtede müümine.

Inimesed, olge ausamad jumalate, enda ja teiste inimeste vastu! Miks ajada inimesi naerma, suurendades end vürsti- või bojaarinimega? Säilitatud, kiida jumalaid, ohtralt lihtrahva nimesid (ja ka ühiskonna eri kihtides kasutatavaid). Säilinud on nimed kasekoore kirjadest, Moskva-Vene dokumentidest, grafitikirjadest templite seintel (siin ei saa kindlasti eksida, kuidagi vaevalt kujutan ette nõida kirikus või printsi nelki kratsimas teeninduse ajal seinale). Otsing! Kulutage oma nimele vähemalt veidi aega ja vaeva, viige need lollikarbist eemale ja pühkige uriiniga ajalehed, plastist fallostest, mida rumalalt kutsutakse uhke slaavi nimega "õlu". Olgu see tõeliselt teie oma, nimi, mille olete leidnud, põetanud – ja mitte kiiruga nõukogude romaanist või populaarsest raamatust üles korjatud. Ma ei taha üldse solvata neid, kes on end juba nimetanud - minu arvates mitte päris läbimõeldud - vürstinimedega. Kirjutan neile, kes endale praegu nime valivad.

Mõnel on juba sünnist saati slaavi nimi (Igor, Oleg, Gleb jne). Kas tõelisse usku astudes on vaja seda muuta? Ma arvan, et ma pean. See, mida iganes öeldakse, on verstapost, muutus teie elus ja see joon tuleb maha märkida. Eriti soovitan teil oma nime vahetada nende vastu, kes kannavad ärataganejate nime - verine Olga, ori Vladimir, Bulgaaria kuningas Boriss, kes hävitas 52 bojaari perekonda, kes keeldusid vastu võtmast kellegi teise usku, Mechislav, kiriku ristija. Poola. Esialgu head, nüüd on need nimed tugevasti määrdunud ja niipea maha ei pesta. Kas arvate, et Lenin-Blank, Žirinovski, Gusinski (ja mõned teised) kannavad asjata Venemaa ristija nime ja Berezovski, Moisejev, Jeltsin - Bulgaaria ristija nime?

Ja lõpuks nõuanne neile paganamatele, kes otsivad beebile või beebile nime. Esiteks – kummardus teile! Kõik minu artiklid ei ole väärt ühtki teie lapse poolt määrdunud mähet! Lihtsalt ära peatu sellega. Näidake teistele head eeskuju. Lõpuks on lastetu paganlik uba, kes avaldab oma austust perekonna ja esivanemate vastu, selge arusaamatus. Paganad peaksid paljunema mitte niivõrd jutluste, kuivõrd laste arvuga!

Lisaks on kõige parem last kasvatada omaenda, usukaaslaste ja mõttekaaslaste seas. Lasteaed ja kool pole tänapäeval väikese slaavlase kasvatamisel liitlased, vaid vähemalt rivaalid, kui mitte vaenlased. Võib aga juhtuda, et sul pole lihtsalt võimalust lapse kasvatamist üle võtta või usukaaslasele usaldada. See ei ole põhjus heita pikali ja surra. Muidugi on see teile raskem ja beebile ohtlikum, kuid võite loota ka lasteaiale.

Miks ma seda teen? Ja tõsiasjale, et teiste vanemate lastele tüüpilised arusaamatud "tembeldatud" nimed-numbrid Antonov-Artemov-Sergeev-Len-Tan-Mash, nagu Hruštšov, võib see nimi saada põhjuseks narrimiseks, teie lapse tagakiusamiseks. Isegi nõukogude lapsed olid julmad – pidage meeles filmi "Hirmutist", kui teil pole omaenda lapsepõlvest midagi meenutada. Ja neil ei olnud võimalust 24 tundi ööpäevas tulnukaid ja kiskjaid imetleda, segatuna Stallone ja Van Dammesi raevukatest vägitegudest. Jah, ja perekonnas võib tekkida täiesti tarbetuid pingeid. Teie ämm (või ämm) tahtis Dima lapselast ja talle teatatakse, et lapsele pandi nimeks Burivoi või Kudeyar. Ta unistas väikesest Lenochkast ja tema lapselast kutsuti Delightiks või Lybidiks.

Paganlust kutsutakse üles tugevdama perekonda ja slaavi rassi. Ja üldiselt on tänapäeval paganal raske elu ilma selleta, et muuta oma kodu mitte tagumiseks, vaid teiseks rindejooneks. Isegi sellised suured komandörid nagu Napoleon ja Hitler kaotasid sõja kahel rindel. Ma ei soovita nende jälgedes käia.

On lihtne väljapääs. Keda huvitab lapse täisnimi? Kas teid kutsuti kuueaastaselt sageli täisnimega? Paljud slaavi nimed on lühendatud teistele tuttavate ja/või sugulaste poolt soovitatud valikuteks. Dima - mitte tingimata Dmitri, Lena - mitte tingimata Jelena. Dima võib olla Radim, Vadim, Budimir, Godimir, Gudim… jätka niipalju, kui sinu teadmistest ja kujutlusvõimest piisab. Lena? Palun, las see olla… Velena, Milena, Vzhelena ja nii edasi – teie valik.

Ženja võib olla Bazhen, tüdruk - Ruzhena või Grazhen ja keegi ei takista tal olemast Bazhen.

Kolya - Kolobor, Kologost, Kolbyag, Niklot, Neklan ...

Daša - Darena, Dana, Danuta, Zhdana, Bozhedara, Slavodar ...

Seryozha - Seregost, Serezhen, Seredogost, Sereda, Goryaser, Serk ...

Lesha - Lech, Leshk, Velesha, Lehovit ...

Tanya - Tsvetanoy, Stanoy, Vitana ...

Vitya - Vitenem, Yarovit, Vitogost ...

Pole sugugi vajalik, et sul oleks valik – kas kalduda kõrvale oma tõekspidamistest või rikkuda enda ja beebi elu. Andke talle (või talle) hea slaavi nimi, lühendatuna linnarahvale tuttavaks.

Kuhu kadusid slaavi nimed?

Esivanemad investeerivad meie nime tähendusse
meie missiooni olemus Maal, st programm,
mis sisaldub endas Nime mõistes – Mina Olen.

Mitte nii kaua aega tagasi palus tema naise poolne kauge sugulane abi praeguse olukorra lahendamisel: kaks perekonda otsustasid oma pojad ristida nimedega Igor, Oleg ja Vadim. Nende laste isad läksid kirikusse, et teada saada, mida selleks vaja on, ja naasis suures meeleheites: preester ütles, et lastel on paganlikud nimed, mis tuleb muuta tavalisteks, see tähendab kristlikeks.

See noortele isadele ei sobinud, kuid nad olid ärritunud ja üllatunud, et venekeelsed nimed ei rahuldanud mõnda Vene õigeusu kiriku kaanonit (nad pidasid seda kirikut siis venekeelseks). Pidin selgitama, et Vene õigeusu kirik on juudi kirik vene orjade jaoks ja kristlus on kaugel Kristuse tõelisest õpetusest. Nagu enamik meie kaasaegseid, ei saanud need poisid pikka aega aru, mis vahe on sellistel lihtsatel asjadel.

Arvan, et oleks paslik meenutada surematu N. V. Gogoli teost The Overcoat, mis käsitleb nime “omandamise” korda mitte nii kaugetel aegadel, kuid siiski võõra kiriku valvsa pilgu all.

“Emal oli võimalus valida kolme hulgast, mida ta soovib: Mokkiya, Sossia või nimetada lapsele märter Khozdazati nimeks. "Ei," mõtles surnud naine. - nimed on kõik samad. Et talle meeldida, volditi nad kalendri mujal lahti; kolm nime tulid taas välja: Trifilius, Dula ja Varakhasy. "See on karistus," ütles vana naine, "mis kõik nimed on; Tõepoolest, ma pole kunagi sellisest asjast kuulnud. Olgu see Varadat või Varukh, muidu Trifiliy ja Varakhasiy. Pöörasid ka lehekülge – välja tulid: Pavsikahy ja Vakhtisy. "Noh, ma juba näen," ütles vana naine, "et ilmselt on tema saatus selline. Kui jah, siis olgu parem kutsuda teda nagu ta isa. Isa oli Akaki, nii et poeg olgu Akaki.

Meie kaasaegse Vadim Stanislavovitš Kazakovi imelises raamatus “Nimeraamat” antakse vastus pealkirjas püstitatud küsimusele: “Vaevalt, et keegi tahaks nüüd panna lapsele nimed selliste nimedega nagu Sakkeus, Macrina, Uriel, aafriklane. Rahvas ei võtnud neid kõigist kiriku pingutustest hoolimata vastu. Kasutusele jäid vaid "lihtsad" nimed. Aga mida need tähendavad, seda me peame välja selgitama. Enamik kaasaegseid vanemaid kutsuvad oma lapsi mõtlematult, juhindudes vanasõnast "nimetage seda vähemalt potiks, lihtsalt ärge pange seda ahju".

Enamik (üle 85%) tänapäeval kasutatavatest nimedest ei ole slaavi. See on veider segu kreeka, ladina ja iisraeli hüüdnimedest, hüüdnimedest, nimedest ja tervetest lausetest. Näiteks Benjamin on parema käe poeg, Varvara on balabolka, Maria on õnnetu. Selle kohta, kui naeruväärne on nime valimine kõrva järgi, näitab Anastasia näide. Anastasia tähendab kreeka keelest tõlkes "elavat surnut"!

Koos perekonnanime ja isanimega saadakse veidrad kombinatsioonid. Kuidas tõlkida vene keelde "Jakov Moisejevitš Ivanov"? Ja väga lihtne! See on "Jahve poolt veest välja võetud kand". Ja mis on "Liya Trofimovna Efremova"? Jah, see on "Hästi toidetud viljakas mullikas"! Miks mitte nimetada lapsele imeline slaavi nimi: Bozena, Zlata, Milena, Vjatšeslav või Svjatoslav? Ei, kindlasti tuleb helistada Lame (Claudia), Seal (Phoca) või Heel (Jakov).

Muidugi ei pruugi kõigile nimeraamatus antud nimed meeldida (paljudel on näiteks piinlik kutsuda oma tütart Snezhanaks või Bozhenaks, kuid nad ei häbene kutsuda Agnest (lammas) või Barbarat (Balabolka), nii et võrdluseks , annan mitme kõige tavalisema "päris" nime väärtused.

Selgub, et laialt levinud slaavi nimed on: Vladimir, Igor, Stanislav, Oleg, Olga, Svetlana. Piiratud levikunimede kategooriasse kuulub mitukümmend nime. Haruldaste slaavi nimede kategooriasse kuulub veel kolm tosinat mehe- ja naisenime.

Mis puutub territoriaalsesse jaotusse, siis kasvavas järjekorras on slaavi nimed levinumad Poolas, Slovakkias, Bulgaarias, Tšehhis ja ainult Serbias on omamaiste nimede ülekaal võõrnimede ees (60–65%).

Alates 80ndate lõpust on Venemaal slaavi nimede arv pidevalt kasvanud, mis viitab vene rahva ärganud eneseteadlikkusele ja soovile taastada side oma juurtega. Alates 90. aastate lõpust on olnud tendents saada kogukondlikku slaavi nime, 21. sajandi esimestel aastatel on see protsess laialt levinud. Kogukonnaslaavi nimesid saavad mitte ainult lapsed, vaid ka nende täiskasvanud vanemad, vanavanemad, mis on hea märk rahva taastumisest. See suundumus kasvab pidevalt ja annab head lootust Püha Venemaa-Roshi taaselustamiseks.

Slaavi nimede küsimusele

Milline saatus ootab teie tütart, kui nimetate teda Goremyka, Balabolka, Lameleg, Alien? Lollus, ütlete? Kuid lõppude lõpuks teevad paljud inimesed seda, kuid "nagu te jahti nimetate, nii see hõljub" ...

Praegu tuntakse tohutut huvi slaavlaste vedaliku kultuuri vastu - iidse slaavi maailmapildi kujunemise algallikate vastu. Sellel teemal avaldatakse pidevalt palju akadeemilisi teaduslikult põhjendatud töid. Avalikkuses kasvab huvi emakeele ja lingvistilise semantika uurimise vastu, mis paljastab meie kõneleva keele sügava varjatud tähenduse. Selle taustal tõmbab tähelepanu ühiskonna suurenenud huvi slaavi algupäraste nimede vastu, mis unustusehõlma vajus. Sellega seoses väärivad erilist tähelepanu selliste uurijate nagu V. S. Kazakov, A. I. Bazhenova, A. V. Suslova ja A. V. Superanskaja, L. R. Prozorov jt ajaloolised, filoloogilised, etnograafilised, etnolingvistilised tööd.

Nime panemisel on mitmeid äärmiselt olulisi aspekte nii sakraalses ja rituaalses kui ka sotsiaalses ja isegi poliitilises mõttes. Esiteks on emakeelsete nimede mälu rahva, etnilise rühma, riigi üldise ajaloolise mälu näitaja. See on põlvkondadevahelise suhte personifikatsioon, mis määrab rahvuse võime säilitada ja põlvest põlve edasi anda oma esivanemate teadmisi, maailmavaadet, traditsioone, kombeid, uskumusi kui rahvakultuuri elemente. terve. Teiseks iseloomustab nimeandmistraditsioonide säilitamise oskus ühiskonna üldist kultuuritaset. Kolmandaks on slaavlaste nimetamisel alati olnud eriline vaimne tähendus. Vastsündinule nime panemine tähendas talle jõu andmist, eluteel juhendamist, püha missiooni täitmisel. Teine asi on see, et konfessionaalses seoses, näiteks ristimisel, on nime panemine veidi teistsugune vaimne ja ideoloogiline iseloom. Enamikus kultuurides ei tähistanud nimi ainult inimest, vaid rääkis mõnest tema tegelikust või soovitud omadusest. See ühendas kandja maailmaga ega eraldunud sellest. A.I. Bazhenova sõnul oli Vana-Venemaal nimekultuur, arvestati põlvkondade müstilist omavahelist seost - nime vaimselt siduvat tähendust. Neljandaks on nimetamine nähtusena inimese sotsialiseerumise tööriist. Ja nimest sõltub paljuski inimese iseloom, tema temperament, isikuomadused, karisma jne. Ja viiendaks, omamaiste nimede säilimine rahva tuhandeaastases mälus kinnitab etnilise rühma vaimset tugevust, määrab rahvusliku mentaliteedi ja edendab kultuurilist identiteeti.

Samal ajal toimus mitte ainult nõukogude ateismiajastu, vaid ka sellele eelnenud sajandite jooksul järkjärguline ja süstemaatiline rahvakultuuri selle osa kadumine, mis väljendub lastele omapäraste nimedega nimetamises (üks kujunemise ja kujunemise võtmekomponente). tsivilisatsiooni sotsiaal-kultuurilise tugevuse tugevdamine). Sellega seoses tundub asjakohane välja selgitada toimunud muutuste põhjused, paika panna ajaloolise mälu "kustutamise" peamised verstapostid.

Selle protsessi lähtepunktiks oli loomulikult meie esivanemate ristimine vürst Vladimiri poolt. Pärast kristluse vastuvõtmist, poliitilisel toel "ülalt" algas Aabrahami vaimse traditsiooni dogmaatiline propageerimine selle vastavate atribuutidega (sealhulgas nimedega, mida ristimisel kutsuti): kroonikaid ja kirjandusmälestisi kopeeriti ja hävitati, emakeelseid nimesid. likvideeriti agressiivselt, mida järsku hakati pidama ja nimetama "ebapuhtaks", "deemonlikuks" jne. Sellise, poliitilist ja ideoloogilist laadi asendamise eesmärk oli osa rahvusliku identiteedi hävitamine. "Ristiusu ideoloogid kirjutasid, et tõlgitud nimi kaotab oma jõu võludes." Kutsun lugejat üles süvenema selle väite tähendusse: võimsa administratiivse ressursi kasutamisel suudeti välja juurida kirglikkus, etnilise rühma tugevus ja vaimsus, mis asendus võõra vaimse ja moraalse Jumala otsimise ja mõistmise mudeliga. . Väljast sissetoodu oli vaimse, psühholoogilise, hingelise ja igapäevase taju tasandil täiesti võõras ja ebaloomulik, mis tekitas aktiivset äraütlemist. Seetõttu laenati enamik tänapäevaseid nimesid 9.-13. Need võõrnimed kuulutati "õigeteks", "päristeks" ja kanti kalendrisse. Sellest ajast alates oli Venemaal lubatud ristimisel nimesid anda ainult kiriku kaudu.

Seda olukorda on kaunilt näidatud Gogoli loos:

“Emal oli võimalus valida kolme hulgast, mida ta soovib: Mokkiya, Sossia või nimetada lapsele märter Khozdazati nimeks. "Ei," mõtles surnu, "nimed on kõik sellised." Et talle meeldida, volditi nad kalendri mujal lahti; kolm nime tulid taas välja: Triphylly, Dula ja Varakhasy. "See on karistus," ütles vana naine, "mis kõik nimed on; Tõepoolest, ma pole kunagi sellisest asjast kuulnud. Olgu see Varadat või Varukh, muidu Triphylly ja Varakhasy. Pöörasid ka lehekülge – välja tulid: Pavsikahy ja Vakhtisy. "Noh, ma juba näen," ütles vana naine, "et ilmselt on tema saatus selline. Kui jah, siis olgu parem kutsuda teda nagu ta isa. Isa oli Akaki, nii et poeg olgu Akaki ”(N.V. Gogol,“ Mantel ”)

Nüüd olid tuttavad Ivan, Semjon ja Mihhail meie esivanematele võõrad. Kuid kirikuga vaielda oli ohtlik (16. sajandil põlesid nad isegi sellise pisiasja pärast nagu välismaiste raamatute lugemine), nii et meie kauged esivanemad, kes usinalt võõrapäraseid nimesid hääldasid, moonutasid neid tundmatuseni. Nii muutus Jochanaan Johanneseks ja seejärel Ivaniks. Shimonist sai Semjon ja Julianast Ulyana. Alates 17. sajandist hakkavad slaavi nimed oma tähendust kaotama, muutudes hüüdnimedeks, kuni kasutusest kaovad.

Iidsetel aegadel koosnes nime panemine reeglina kahest etapist: eesnimi pandi lapsele sündides, teise (päris) määras inimesele täiskasvanuks saamisel nõid vastavalt tema teeneid perekonnale: Ogneved, Ratibor, Jaroslav jne. Need, kes end kuidagi ei tõestanud, jäid lapsepõlves saadud nimede juurde: Nezhdan (ootamatu laps), Budilko, Plaksa (sellest ka perekonnanimi Plaksin). Inimeste rahvuslik nimetamine emakeele sõnadega oli üks tugevamaid kaitsevahendeid igasuguse võõra sissetungi eest, mis lõhub teadvuse aluseid ja terviklikkust. Oli veel üks iidne traditsioon - inimese nimetamine salajase püha nimega, mida teadsid ainult lähimad sugulased (ilmalikku nime teadsid kõik ümberkaudsed). Rahva seas oli tavaks varjata lapse õiget nime kurjade jõudude eest kuni aasta, kolm või seitse aastat. Meie esivanemad olid veendunud, et nimi on kood, mille enda valdusesse saades saab selle kandjale mõju avaldada.

Tasapisi unustati nimede tähendus. Lapsele nimevalikut hakkas määrama isa või vanaisa nimi, kelle puhul see tõesti mõnele oma kvaliteedile vastas. Kuid lõpuks võitsid pühast kalendrist pärit nimed, mille olid peale surunud vaimulikud. Eristada saab kolme peamist laenamise kihti:

* Iisraeli (Avdey, Adam, Azariy, Akim, Bartholomew, Benjamin, Gabriel, David, Daniel, Elizar, Elisha, Jeremey, Efraim, Zakhar, Ivan, Ilya, Michael, Semjon, Serafim, Savely, Simson, Thomas, Jacob, Ada , Anna, Eve, Elizabeth, Mary jne);
* kreeka (bütsantsi) (Aleksander, Aleksei, Anatoli, Andrei, Arkadi, Artjom, Arkhip, Athanasius, Vassili, Gennadi, George, Gerasim, Grigori, Denis, Dmitri, Jevgeni, Zinovi, Kuzma, Makar, Trofim, Tihhon, Tryphon, Fedor, Fedot, Philip, Khariton, Christopher, Alla, Anastasia, Angelina, Anisya, Anfisa, Barbara, Veronika, Galina, Evgenia, Evdokia, Ekaterina, Elena, Zinaida, Xenia, Larisa, Lydia, Pelageya, Praskovya, Raisa, Sophia, Tatjana jne);

* Roman (August, Anton, Valentine, Valeri, Venedikt, Victor, Vitaly, Dementy, Konstantin, Leo, Leonid, Maxim, Roman, Sergei, Agnessa, Agnia, Alevtina, Alina, Albina, Beatrice, Bella (ilus), Victoria, Diana, Claudia, Clara, Margarita, Marina, Natalia, Regina jne).
Väärib märkimist, et iga laenu näitena on toodud kaugeltki täielik nimede loetelu, vaid tänapäeval kõige levinumad. Teistest keeltest laenatud nimed väärivad erilist tähelepanu ja eraldi käsitlemist. Kahjuks ei pööra enamik kaasaegseid vanemaid piisavalt tähelepanu nime tähendusele algkeeles, tehes nime andmise otsuse kas oma hinnangu põhjal eufoonia kohta või õigeusu kristliku traditsiooni kaanonitele tuginedes. kaitsepühaku nimi ristimisriituse ajal. Enamik tänapäeval kasutatavaid nimesid (üle 85%) ei ole slaavi. See on segu kreeka, ladina ja iisraeli hüüdnimedest, nimedest ja tervetest lausetest, mis moodustavad sageli väga uudishimulikke kombinatsioone. Näiteks Benjamin on parema käe poeg, Varvara on balabolka, Maria on õnnetu. V.S. Kazakovi sõnul tähendab Anastasia (sõna-sõnalt tõlgitud kreeka keelest) "elavat surnut" või (poeetilisemas tõlkes) - "ellu naasnud". "Kamaras" tõlkes vene keelde kõlab "Jakov Moisejevitš Ivanov" nagu "jahve andis kanna veest välja võetud". (Huvitatud lugeja võib viidata joonealustes märkustes märgitud selleteemalistele uurijate tekstidele). Miks siis mitte panna oma lapsele nimi eredate väljendusrikaste tähendusrikaste emakeelsete nimedega, millel on hea tähendus ja hea energia?

Vastavalt L. R. Prozorovi väljatöötatud hüpoteesile iidsete slaavlaste seas kastide sotsiaalse süsteemi olemasolust jaotati kristluse-eelses slaavi tsivilisatsioonis nimed üldnimetusteks ja kastideks. "Ilmselt olid seal vürstide ja sõdalaste nimed ja olid lihtrahva nimed ... Vana-Vene ühiskonna kastiloom on ilmne igale erapooletule silmale ... Eepose ... räägitakse "vürstide perekonnast". , bojaarid, preestrid, talupojad” ja et inimesed, näiteks “vürstiperekond” ja “talupojapere”, ei saa abielluda (eepos “Dobrynya ja madu”). Isegi legendid sotsiaalsete kihtide päritolust jumaluse keha erinevatest osadest olid samad Vana-Venemaal ("Tuviraamat") ja kasti-Indias ("Rigveda").

Sellel teemal on aga ka teine ​​külg, mis on seotud järgmise kriitilise ajaloolise etapiga "implantatsiooni" protsessis ja võõrnimede levik. Eelkõige täpsustavad A. V. Suslova ja A. V. Superanskaja oma uuringus: vene keeles ... 14. sajandil välja kujunenud nimetamisviis, mille puhul ristinime kõnekeelne versioon kombineeriti maiste hüüdnimedega ..., eksisteeris kuni 18. sajandini, Peeter Suure ajani, mil äri. paberid hakkasid nõudma täisnime kirjutamist, mis kattus kujult kiriku omaga, ja vanavene nimed pole enam ametlikes dokumentides lubatud. Peeter I ajal suurenes bürokraatia roll. Keelatud slaavi nimed kustutati seega elust ja kadusid peagi. Selle versiooni järgi ei võtnud mitte Vladimir, vaid Peeter venelastelt vene nimesid, sest. ellu jäid vaid pühasse kalendrisse sattunud Vladimirid, Olgas, Boriss, Glebs jne.

Kiriku (kui poliitilise ja ideoloogilise võimuinstrumendi) abil rahvusliku identiteedi kunstliku säilitamise ajaloo üks olulisemaid hetki oli 1812. aasta Isamaasõja periood. Teatavasti tsivilisatsioonilisest ja Ajaloolisest vaatenurgast on sõda alati olnud riikide majandusliku ja sotsiaalse arengu üks peamisi katalüsaatoreid. Seevastu sõda (eriti sõjaretkede võidud) oli rahvusliku eneseteadvuse kasvu vedur. Vene armee võit Napoleoni vägede üle ja võiduka rahva marss üle Euroopa Pariisi aitas kaasa vene rahva rahvusliku eneseteadvuse tõusule, mis tekitas Venemaa riigieliidis paratamatult äärmist muret. Selle tagajärjeks oli taas kiriku kasutamine selle võimsa kollektiivse energia rahustamiseks ja masside kirglikkuse mahasurumiseks. Selleks aeti rahvas, eeskätt talupoeg, paratamatult kihelkondlikesse koolidesse, jagati sünoodikaid ja suveräänse pilgu all sisendati kristlikke alandlikkuse ja enesepiitsutamise dogmasid. See protsess mõjutas otseselt nime andmist. Sel ajal ahenes taas oluliselt nimevaliku võimalus, mille tulemusena ilmus pühast kalendrist palju sama tüüpi korduvaid nimesid.

Järgmiseks nurgakiviks nende nimede kaotuse kurvas ajaloos oli nõukogude aeg. Uuel tasemel ja muudel ajaloolistel tingimustel ja eeldustel jätkus lugematute monotoonsete laenatud nimede “kloonimine”. Selle tulemusena on meil see, mis meil on: Sasha, Serezha, Lyosha, Katya, Maša, Tanya jne. Ja miks mitte nimed, mis ülendavad nende rahvast, iidset keelt, ajalugu ja kultuuri: Peresvet, Jaroslav, Svjatoslav, Dobroslav, Dobrynya, Ratibor, Veleslav, Ladimir, Ladislav, Lyuboyar, Veleslava, Daroljuba, Dobromila, Dobronrava, Zhdislava, Zhelana, Zarena , Krasimira, Kupava ja paljud-paljud teised?

Kuid vaadakem läänt, kristluse omaks võtnud lääneslaavi etniliste rühmade poole. Siin näeme, et katoliiklasteks saanud tšehhid, poolakad, sloveenid, slovakid, õigeusklikud serblased kannavad igapäevaelus endiselt oma (need on ka meie) põlisnimesid. Seal saab koos laenatutega hõlpsasti kohtuda: Jaromir, Lubomir, Boyan, Branko, Rodoslav, Dalibor, Dobroslav, Zlatko, Zlatan, Zlata, Lada jne. Ilus, selge ja sisukas, kas pole? Paratamatult tekib küsimus: miks ja mis asjaoludel õnnestus neil rahvastel säilitada oma esivanemate nimed oma pärimuskultuuri osana? Nende etniliste rühmade ajalooline, geneetiline mälu on säilinud vaatamata katoliikluse tuntud dogmaatilisele survele, mis ei saa äratada austust ja imetlust. Sellega seoses on meil kelleltki eeskuju võtta teelt tagasi oma juurte juurde.

Tõlkides küsimuse olemust teooriast meie reaalsuse poliitilisse praktikasse, vihjab paratamatult peamine järeldus: on äärmiselt oluline meeles pidada, et teadmine oma ajaloo tõelisest suurusest ja iidsusest, teadlikkus sügavast, loomulikust, kosmogoonilisest suhtest. põlvkondade vahel - minevik, olevik ja tulevik - on kolossaalse jõu, kollektiivse energia allikas, mis kardab nii Vene riigi potentsiaalseid ja tõelisi vastaseid. Sellest võib saada üks peamisi vahendeid Venemaa ühiskonna – kaasaegse Venemaa sotsiaal-kultuurilise tuumiku – konsolideerimiseks ja riikluse kui terviku tugevdamiseks.

Slaavi põlisnimed. Boromir Borovtšak

Minu artikkel räägib vanaslaavi kahenimeliste nimede kadumisest. Miks vanaslaavi keel? Kuna Poola teadlased, nagu prof Malec Krakowi Poola Teaduste Akadeemia Poola Keele Instituudist ja Jugoslaavia teadlased, nagu prof Cirkovic Nowy Sadi ülikoolist, nõustuvad, et just kahendnimed on kõige arhailisemad, tüüpilisemad ja iidse slaavi kogukonna ja selle eliidi jaoks kõige asjakohasemad.

Kahest sõnast koosnevatel nimedel oli oma sügav tähendus ja hääldus. Kahjuks ei mõista ORJAD tänapäeval enam oma nimede tähendust. Kõige hullem on aga see, et neid nimesid jääb järjest vähemaks. (Poolas vaid umbes 10% kõigist nimedest).

Seetõttu tahan oma esseega kutsuda päästma "vanaslaavi binoomnimesid". Neid tuleb iga hinna eest päästa, sest (kui tsitaati kasutada) "Nimed loovad süsteemi, mis kogu keelest mõne eripäraga eristudes on samas osa iga ühiskonna õiguse ja tavade traditsioonist" (Tadeusz Milewski, 1969). See suurepärane õiguse ja tavade traditsioon on ühise päritolu ja ühise etnilise päritolu tõttu võrdselt olemas kõigis slaavi riikides. Slaavi nimede süsteem tuleks välja kuulutada ja levitada, et see ei kaoks ega muutuks populaarsemaks ja isegi kohustuslikuks kõigis slaavi riikides.

Ähvardused

Slaavi nimede kadumise põhjuseks on akulturatsiooniprotsess. Vaatlen seda probleemi Poola ja poolakate vaatevinklist. Nüüd on kõige ohtlikum katastroof nimega amerikaniseerimine. Ma kaotan sõna otseses mõttes endast välja, kui olen rongis ja kuulen puhkajaid oma lapsi korrale kutsumas. On selliseid nimesid nagu Angelica, Linda, Larry, Mark, Denis, Rob, Marks, Andy, Valentine... See on muidugi madala kulmuga Ameerika või Saksa popkultuuri sissevoolu tulemus, eriti tühjad filmid ja telesaated. Kuni 1989. aastani polnud Poolas tänu tsensorite ning kultuuri- ja kunstiministeeriumi selgele tegevusele selliseid nimesid üldse. Poola nimedest võib kergesti märgata ka saksa kultuuri ja igivana "Drang nach Osteni" mõju. Meil on juba miljoneid Roberteid, Konradi, Karolisi ja Henrykke. Tegelikult jõudis Saksamaalt Poolasse ka kristlus ja koos sellega piibel ja arvukad heebrea nimed. Vaatamata poleerimisele viitab märkimisväärne arv Lähis-Ida nimesid slaavi kultuuri ja tavade traditsioonide langust. Nüüd selgub, et "tüüpiliselt poolakad" on sellised nimed nagu Mateusz, Lukasz, Piotr, Rafał, Józef. Tänu sellele, et paavst on poola päritolu, on heebrea nimede Jan ja Paul populaarsus ületanud absurdi piiri. Ma kutsun üles vähemalt meie ringkonnas - inimeste ringis, kes tunnistavad end ORJATEKS - neist Ameerika, Saksa või Heebrea nimedest loobuma.

Nimed, initsiatiiv ja slaavi kultuur

Enne ja vahetult pärast slaavi kogukonna kokkuvarisemist, st enne slaavi hõimude sisenemist võõraste kultuuride mõjuorbiiti, ei lubanud paganlikud traditsioonid ja kombed hõimukogukonna liikmetel ja veelgi enam valitseval eliidil kõrvale kalduda. kaheterminilise nime kaanonist (600 - 1000 pKr) . Ühiskonna (zadrugi, opol, hõim, riik) liikmeks sai laps, kui ta 7-aastaselt läks mehe eestkoste alla. Initsiatsioonitseremoonia käigus valiti uus nimi ning vana, soost sõltumata, ema tunnete ja impulsi mõjul antud nimi jäeti unustusehõlma. Uus tähendusrikas nimi pidi vastama lapse iseloomule või omadustele, mida vanemad temas näha tahaksid, kui lapsel on nõrk iseloom, näiteks:

Bogumil – olgu jumal kena
Gosterad - olgu see külalislahkuse poolest eristatav,
Mstislav - olgu ta kuulus oma vaenlaste kättemaksu poolest.

Ilmselt oli see nimi slaavi uskumuste kohaselt loits ja seda kandva inimesega seotud maagiline märk.

Tänu kahendnimede leksikaalsetele komponentidele, mida säilitavad kombed ja traditsioon, saame palju teada oma esivanemate kultuurist ja väärtussüsteemist. Siin on näiteid erinevatest eluvaldkondadest:

Elu (sufiksid -elu, -rasv) - Vlastibyt, Žiroslav, Domazhir.
Positiivsed väärtused (lahkus, armastus, armas, rõõm) - Dobrogost, Lubomir, Radomir, Milostry.
Negatiivsed väärtused (mitte-) - Niklot, Nemir, Nerad.
Teadmise tähendus (mõte-, -mõte, -vaade) - Myslibor, Gostevid, Bolemysl.
Sotsiaalne struktuur (hold-, gradient-, vladi-) - Derzhikray, Gradislav, Vladimir.
Külalislahkus (-külaline) - Ljubogost, Dobrogost, Radogost.
Sõjaline organisatsioon (-rügement, ulgumine-) - Svjatopolk, Vojislav.
Lahinguvalmidus (budi-, kresi-) - Budivoy, Kresislav.
Maadlus (bori-, rati-) - Borignev, Ratibor.
Sõdalase voorused (püha, äge, pako-) - Svytomir, Jaroslav, Pakoslav.
Au, au (au-, hiilgus) - Chtibor, Tomislav, Boleslav.
Perekond (vend-, -tugev, õde-) - Bratomil, Zhelistry, Sestromil.
Omand (pool) - Sememysl, Semavit.
Usk (jumal-, -jumal) - Boguslav, Khvalibog, Molibog, Bogukhval.

Need on näited väärtuste, tunnete, tõekspidamiste, kogukondliku eluviisi, elukorralduse olemasolust sõjas. Tuleb rõhutada, et slaavi nimede süsteemis puuduvad teiste indoeuroopa keelte nimede süsteemis esinevad loomade (!), relvade ja elanikkonna ametitega seotud reaalsused. Slaavi nimed on ka abstraktsemad kui teised indoeuroopa nimed.

Slaavi nimede tüübid Poolas

Poolas, nagu ka teistes slaavi maades, on kolm morfoloogiliselt erinevat tüüpi nimesid.

Esimene tüüp on binoomnimed

Põhiline, iidne ja kõige õigem. Need koosnevad kahest sõnast, mis on omavahel teatud süntaktilises ja semantilises suhtes. Nende nimede omadused on esitatud eespool. Poolas kasutati keskajal umbes kuussada seda tüüpi nimetust. Kuid kristluse omaksvõtmise hetkest alates asendusid need järk-järgult läänest pärit juudi-kristlike nimedega ja lõpuks, 15.-16. sajandi vahetusel, asendati need peaaegu täielikult. Erandiks sellest reeglist olid slaavi kahenimelised nimed, mida kiriku pühakud kandsid, näiteks Cheslav, Casimir, Stanislav, Vaclav, Vladislav, Wojciech. Samuti jäid binoomnimed aadliperekondades kauemaks kasutusse, mis annab tunnistust binoomnimede kasutamisest slaavi eliidi poolt. Selle tõestuseks on ka kuninglike ja vürstlike dünastiate nimed kogu slaavi maailma territooriumil. Poolas kandsid isegi dünastiatest pärit valitsejad, kellel polnud etniliselt midagi ühist slaavlastega, slaavi kahenimelisi nimesid: Jagellonid (näiteks Vladislav Varnensky), Vaasid (näiteks Vladislav IV Vasa).

16. ja 17. sajandil kohtame ikka veel Bronislavi, Dadzibogi, Dobrogosti, Deržislavi, Jaroslavi, Miroslavi, Mstislavi, Przemyslavi, Przeclavi, Vladimiri, Zbigniewi. 18. sajandil Poolas slaavi kahenimeliste nimede kasutamine jätkuvalt vähenes. Olukord muutus 19. sajandil huvi tõttu Poola mineviku vastu. Hakkavad ilmuma slaavi nimede kalendrid (näiteks T. Voevudsky Varssavi kulleris 1827), kuigi koos nendega hakkavad ilmuma ekslikud, moonutatud slaavi nimede vormid (näiteks Zbygnevi asemel ilmus Zbigniew ja selle asemel Zemovit Semovit) ja hübriidvormid - saadud kristlikest nimedest koos teise slaavi liikme lisamisega, näiteks: Jan - Yanislav, Julian - Yulislav. Mõnede vanade slaavi nimede elluäratamist soodustas ka romantiline kirjandus, mis oli täis vana-poola motiive ehtsate vanaslaavi nimedega.

Sõdadevahelisel perioodil kasvas slaavi binoomnimede populaarsus jätkuvalt tänu slaavlaste mütoloogia ja iidse uskumussüsteemi poole pöördunud uuspaganlike rühmituste tegevusele. Slaavi kahenimelisi nimesid populariseeriti ka tänu kalendrite ja raamatute väljaandmisele (näiteks Vladislav Kolodzei "Slaavi kalender") ja harjumusele aktsepteerida pseudonüüme slaavi nime kujul. Näiteks ajakiri "Zadruga" ei avaldanud artikli autori täisnime – ainult initsiaale, kui autori nimi ei olnud slaavi.

Nüüd on Poolas organisatsioone, mis näitavad üles huvi slaavlaste vastu ja nõuavad oma liikmetelt kaheajalist slaavi nime, mis tundub mulle väga positiivne areng (näiteks mõned skautide salgad Krakovis, seltsi Krakowi haru). Niklot", "Krak", "Lubush") .

Milline on praegu Poolas slaavi nimede kasutamise ulatus? Stanislavov - 800 tuhat, Kazimirov - 300 tuhat, Voitsekhov, Vladislavov, Tšeslavov ja Vladimirov - igaüks 200 tuhat, Bogdanov - 130 tuhat. Üsna suur hulk on ka Bogumilov, Boguslavov, Boguhvalov, Svjatoslavov. Need nimed on populaarsed nende seotuse tõttu kristlusega. Nimedest, millel on kristlusega vähe ühist, on populaarsed Zbigniew (400 tuhat), Jaroslav, Miroslav, Wieslaw, Zdislav (igaüks 200 tuhat), Przemyslav (130 tuhat), Boleslav, Bronislav, Radoslav (igaüks 80 tuhat).

Meestenimedest moodustuvad naisvormid ja nende suur sarnasus viitab naiste võrdsusele, näiteks: Stanislav (300 tuhat), Casimir (145 tuhat), Vladislav (140 tuhat), Cheslava (100 tuhat). Populaarsed on ka: Vaclav, Bronislava, Ljudmila, Dobroslav, Slavomir, Zbigniew, Zdislav.

Teine tüüp - kahenimelistest nimedest tuletatud nimede vormid

Tuletatud vormid, purustatud või lühendatud, varustatud mitmesuguste, sageli deminutiivsete järelliidetega), näiteks: Ratiborek - Ratiborist, Lut - Lutognev, Pelka - Svjatopolkist, Wojtek - Wojciechist, Gnevko - Gnevomirist, Milos - Miroslavist, Bronish - Bronislavist, Lekh - Lekhoslavist, Meshko - Mechislavist, Boris - Borislavist.

Isiklikult arvan, et slaavlased peaksid seda tüüpi nimedest kui ebaregulaarsetest vormidest loobuma, kuigi etnilisest aspektist on need palju õigemad kui kristlusest ja lääne popkultuurist tulenevad nimed.

Kolmas tüüp - lihtnimed - rahvapärased nimed pärisisikunimede funktsioonis

Hea näide seda tüüpi nimedest on Serbias populaarne nimi Vuk, mis on tõenäoliselt tuletatud keskajal tuntud nimest Vilchan - Vileti valitseja tähendusega "olgu ta nagu hunt, sõjakas, röövellik, osav sõdalane." Muud seda tüüpi nimed: Kvyatek ("olgu see nagu õistaim, ilus ja turske"), Odolan (verbist "võitma"), Shiban (sõnast "lööma", see tähendab lööma), Kokhan , Milavan, Lasota.

Isiklikult arvan, et neid nimesid, kuigi nad on slaavipärased, õiged ja huvitavad, ei tohiks reklaamida nende üheliikmelisuse pärast, mis ei anna neile slaavi iseloomu.

Legaalsed probleemid

Minu vanemad on katoliiklased ja seetõttu andsid nad mulle peaingel Raphaeli nime - poola keeles Rafal. Kui ma juba mõistsin, et olen tõeline slaavlane, otsustasin initsiatsiooniriituse kaudu oma nime vanaslaavipäraseks muuta. Valisin nimeks Boromir, mis tähendab "las ta võitleb vaenlasega oma maailma eest". See sobib minu perekonnanimega ja sobib minu iseloomuga. Enne kui seda nime kasutama hakkasin, sai sellest minu hüüdnimi sarnasuse tõttu minu perekonnanime ja "Sõrmuste isanda Tolkeni" tegelaskujuga, kes siis Inglismaalt Poolas noorte meeled vallutas. Paar aastat hiljem tahtsin uue nime ametlikult teisena registreerida. Kujutage ette minu üllatust, kui mu taotlus tagasi lükati! 50. aastate seaduse kohaselt tunnistati poolakeelseteks enam kui kümmekond minu poolt varem loetletud slaavi nime, aga ka suur hulk Herbrai, saksa ja ladina nimesid. Nii selgus, et heebrea nimega ei saanud ma seda slaavi nimega asendada, kuna ametnik ütles, et ma mõtlesin selle välja. Kuid see nimi on olemas Serbia rahvusnimede loendis (Milica Cirkovic "Recnik licnich imena kod Srba"). See tähendab, et see nimi on puhtalt slaavi, eriti kuna seda saab loogiliselt ja grammatiliselt seletada. Eelnimetatud seadus lubab perekonnanime samaaegselt muuta, nii et tänu Poola riigi saksameelsele poliitikale saaks sageli esineva perekonnanime Wilk (serbia Vuk) asendada "normaalsema" Wolfiga. Meie, poolakad, peame selle juriidilise probleemiga ise hakkama saama, aga huvitav, kuidas näeb nime muutmise juriidiline küsimus välja teistes slaavi osariikides. Minu jaoks oli kergendus sellel teemal lõputöö ja mitmed artiklid eriajakirjades kirjutada, kuid see on pigem juriidiline nipp kui põhimõte, mis peaks kohustama.

Binoomnimede salvestamise viisid

Slaavi binaarsete nimede kui etnokultuurilise lipukirja olemasolu säilitamiseks, mis eristab meid teiste keelerühmade esindajatest, on vajalik tegevus nende nimede populariseerimiseks kultuuris. Lühiduse huvides loetlen need meetodid:

Valik kirjanduslikke ja kunstilisi pseudonüüme slaavi kahenimeliste nimede kujul, näiteks: kirjanikud Ludovit Stuhr, Zbigniew Nenatsky, Barnim Rogalitsa;

Kohustusliku slaavi nime kasutuselevõtt rahvusliku ja slaavi suunitlusega organisatsioonides;

Firmade, kaupluste, ühingute, selliste nimedega tänavate nimed (näiteks Poolas tuntud Dobroslava vorstifirma);

Varakeskaja propaganda arheoloogiliste ekspeditsioonide ja ajalooliste kohtumiste kaudu, sest kõik selle perioodi valitsejad kandsid slaavi nimesid;

Raamatute, luuletuste, filmide kangelastele kinkimine slaavi kahenimeliste nimedega;

Slaavi nimede loeteluga kalendrite väljaandmine, pealegi erakordselt õiged.

Ühesõnaga räägime slaavi nimede tutvustamisest igas meie tegevusvaldkonnas: poliitika, majanduse, kultuuri ja teaduse tasandil. Peaksime meeles pidama oma lapsi, kes varsti sünnivad. Mõelgem täna neile slaavipärastele nimedele! Kahjuks ei saa me täna seadusest tulenevate nõuete tõttu lapsele 7-aastaselt nime panna. Neid nimesid tuleb otsida slaavi nimede loendist, ajalooallikatest, kirjandusest, aga ka meid ümbritsevate paikade nimedest, näiteks: Vladimir Venemaal, Bratislava Slovakkias, Litomysl Tšehhis, Zlatibor Serbias ja Poola: Vodislav, Ratibuž, Myslibuz, Przemysl, Jaroslav, Deržislav, Wroclaw. Bulgaarias leiate need ka nimedest: Boromirov Boromirov ja Poolas: Lutoslavsky Lutoslavi nimel.

Loodan, et järgmistel üle-slaavi kongressidel luuakse spetsiaalne komisjon kõigis slaavi maailma riikides leiduvate binoomnimede kogumiseks ja kataloogimiseks, et luua nende nimede avatud pank, mis on saadaval slaavi keele loomiseks. kalendrid ja väljaanded erinevates riikides.

Dobrinja Filimonov
Ozar Raven
Boromir Borovtšak

1 Bazhenova A.I. Slaavi emakeelsed nimed, M .: Ladoga-100, 2006, lk. 9.
2 Bazhenova A.I. Slaavi emakeelsed nimed, M .: Ladoga-100, 2006, lk. 13.
3 Etnogeneesi teooria (teadus algsete etniliste rühmade tekke ja arengu seaduspärasustest) ühe keskse kategooriana tähendab kirglikkus sotsiaalsete süsteemide energiapingeid. Teatud omadustega inimesed ("inimlik kvaliteet") toimivad sotsiaalsete süsteemide liikumapaneva tuumikuna ja annavad neile sobiva arenguvektori.
4 Kazakov V.S. Namenoslov, M.: Russkaja Pravda, 2005, 240 lk.
5 ibid.
6 Bazhenova A.I. Slaavi emakeelsed nimed, M .: Ladoga-100, 2006, lk. 10.
7 Kazakov V.S. Imenoslov, M.: Russkaja Pravda, 2005
8 ibid.
9 Kazakov V.S. Imenoslov, M.: Russkaja Pravda, 2005
10 ibid.
11 Prozorov L.R. Kolm märkust nimede kohta http://www.perunica.ru/2010/01/17/tri-zametki-ob-imenax.html
12 Medinsky V.R. Vene orjusest, räpasusest ja “rahvaste vanglast”. - Ed.2. - M.: OLMA Media Group, 2008
13 Medinsky V.R. Vene purjutamisest, laiskusest ja julmusest. - M.: OLMA Media Group, 2008
14 A.V. Suslova, A.V. Superanskaja, Vene nimedest, Lenizdat, 1991.
15 Prozorov L.R. Kolm märkust nimede kohta http://www.perunica.ru/2010/01/17/tri-zametki-ob-imenax.html
16 Täieliku teabe saamiseks kogu looduslike nimede kauni ja rikkaliku paleti ja nende tähenduste kohta soovitan teil pöörduda slaavi nimeraamatute poole A.I. Bazhenova (slaavi emakeelsed nimed, M .: Ladoga-100, 2006), samuti V.S. Moskva: Russkaja Pravda, 2005).

Enamikul spetsialiseeritud Interneti-saitidel on nimi Aleksei "esitletud" vanakreeka keeles, mis tähendab "kaitsja". Pole kaugel aeg, mil õiglus võidab ja Midgard-Earthi maailma rahvad saavad teada tõe, et Vana-Kreeka kultuur põhines slaavi-aaria kultuuril, neelas lõunaslaavlaste teadmisi ja traditsioone.

Slaavi nime Aleksei etümoloogia, Alyosha

algustähtede kujutiste ja sõna tüvitähenduse järgi

Nimeanalüüs Aleksei, Alyosha viiakse läbi sõna tüvitähenduse ja algustähtede järgi Efimtseva L.V., Oshurkova T.F. raamatu põhjal. “The Generic Primer of the Old Slovenian Initial Letter”, kirjastus “Rarities of the Kuban”, Krasnodar, 2010 (http://avega.net.ua/avega/index.php/knigi/2420-2012-01-26 -07-25-02 .html), samuti Energodari veebisaidi (http://energodar.net/slovar/index.php?bukva=a) selgitavat etümoloogilist sõnaraamatut (slaavi-aaria sõnaraamat)

juurevorm Al≡Al sisaldab pilte: 1) terviklikkus ühendatud ühes, 2) võttes kõike õigesti

3)kõrgem. Näiteks kontseptsioon Al nost – kõrgem Navnaja telg (Nost) Mira, kõik, mida saate absorbeerida (Al). Kõik elavad meie peegeldunud Kõrgusel, s.t. Reaalsus (esimene sõna Re tähendab tagasitulekut, kordamist, peegeldust). Tegelikkus on erinev, kuid omavahel seotud. Reflected Altitude binary and more: Duality.

algustäht E Nimi: " Ma olen», Osad selle kirja piltidest:

Vaimu, hinge ja keha ühtsus;

olemasolu;

-teadvus ;

Teadlikkus;

Võti taevasse;

Kujutise sidumine, mõjutamine, määratlemine;

Mõtte ja energia, sõna ja aine, hinge ja keha ühtsus.

algustäht TO Nimi: " Kako», Pildid sellest kirjast:

Hinge täiustamise lahutamatu protsess ilmutusmaailmas, sõltuvalt sellest, kuidas inimesed mõtlevad;

Ole oma loomingulises tegevuses nagu Kõigevägevam;

- sarnasus, identiteet, identiteet;

Väljendus, refleksioon;

nagu milline;

Üks vormidest (kui tüvivorm "-KA" on sõna lõpus);

Vormiliit (kui tüvivorm "KA-" on sõna alguses);

sarnasus;

Hinge täiustamise protsessi kujunemine ilmutusmaailmas vastavalt sarnasuse põhimõttele, st "nagu ülal, nii all".

juurevorm see on kujund: kuulumine, kandmine .

Aleksei :

Ülim teadvus, mis kannab näit

Nimeanalüüs Alyosha :

kaasaegne kiri yo kõlav [ jǒ n ] vastab algustähele nimega " Yota". Pildid sellest kirjast:

Noor emakas, kes kannab Tema kaitse all Kõigevägevama plaani ja Tema loomise koode

Enesetundmiseks Maale laskumine;

Aine esmane osake; Terviku väikseim osake;

Kõrgeima isepaljunevad, ise arenevad osakesed;

Elu kujunemise ja evolutsiooni etapid universumis;

Isepaljunevate, isearenevate, väljuvate osakeste materiaalse vormi algus

Kõigevägevamalt;

Jumala lapsed;

Teadlikkus Olemise tähendusest;

Teadlikkus oma saatusest, Rock;

Kõrgemad teadmised, teadmiste sügavus ja enesetundmine;

- maailma nähtuste sügava olemuse mõistmine.

algustäht W. nimi" Sha". Siin toimib algustähe Sh nimi sõna Alyosha tüvitähendusena. Algtähe piltide osad:

Enda sarnasuste korrutamine (isa + ema → laps);

paljundamine; - paljunemise algus, zarod;

ruum;

P ruumilis-ajalised struktuurid ja oskus nendega töötada;

Jaotus territoriaalselt;

Jumala laste sünd ja nende levik Maal;

Shire, ruum;

Vaikus; - kindlustunne (agressiivsuse puudumine);

Ühtlane helilaine, mis põhjustab rahulikku seisundit (sosin, kahin, kahin ...);

Sha! - rahunemiskutse.

Üks mitme muutujaga nime variantidest Alyosha :

See, kes neelas kõik endasse, mõistis nähtuste M sügavat olemustira, aegruumi struktuurid ja oskus nendega töötada.

Nimest Aljosha sai sümboliks Vene sõdurid, kes vabastasid Teise maailmasõja ajal Nõukogude vägede poolt Bulgaaria natside sissetungijate käest. Plovdivi linnas Bunardžiki ("Vabastajate mägi") mäel seisab Nõukogude sõdur-vabastaja monument, mida bulgaarlased kutsuvad hellitavalt "Aljoshaks". Seda muljetavaldavat 12-meetrist kõrgele graniidist postamendile paigaldatud sõdalase kuju külastavad peaaegu iga päev kohalikud elanikud, linnakülalised ja välisturistid. Siit näete kogu linna ühe pilguga.

1966. aastal kirjutasid nõukogude poeet Konstantin Vanšenkin ja helilooja Eduard Kolmanovski Plovdivi monumendile pühendatud laulu, mis kandis nime Aljoša. Monumendile pühendas ka luuletaja Robert Roždestvenski oma luuletused “Sõdur Aljoša monument Plovdivis”. Plovdivi linnavolikogu otsusega oli laul "Alyosha" kuni 1989. aastani linna ametlik hümn. Igal hommikul alustas Plovdivi raadiojaam oma saateid selle lauluga. Kõik Bulgaaria algkoolide õpilased peaksid seda teadma.

Alyosha

sõnad K. Vanšenkin, muusika E. Kolmanovski

Kas pulber muutub põllul valgeks,

Pulber, pulber

Kas pulber läheb põllul valgeks

Ile kajavad vihmad on mürarikkad,

Seistes Aljosha mäe kohal,

Alyosha, Alyosha,

Alyosha mäe kohal seistes -

Bulgaarias Vene sõdur.

Ja mu süda on endiselt kurb

Ikka kibe

Ja mu süda on endiselt kurb

Mis pärast plii lumetormi.

Tema tuunika kivist,

Tema võimleja,

Tema tuunika kivist,

Tema saapad on kivist.

Palju kohutava koorma all,

Kohutava koorma all

Palju kohutava koorma all

Nimetud poisid heitsid pikali,

Kuid tõsiasi, et see on Aljosha,

Alyosha, Alyosha,

Kuid tõsiasi, et see on Aljosha,

Tuntud kogu Bulgaarias.

Orgudesse, mida ümbritseb rahu,

Rahu embas,

Orgudesse, mida ümbritseb rahu,

Ta ei saa tipust alla.

Ta ei kingi tüdrukutele lilli,

Tüdrukud, tüdrukud,

Ta ei kingi tüdrukutele lilli,

Nad kingivad talle lilli.

Nagu päike ja tuul

Tuttav, nagu päike ja tuul,

Nagu täht õhtutaevas

Ta seisab selle linna kohal,

Selle linna kohal

Justkui selle linna kohal

Nii seisis ta alati.

Kas pulber muutub põllul valgeks,

Pulber, pulber

Kas pulber läheb põllul valgeks

Ile kajavad vihmad on mürarikkad,

Seistes Aljosha mäe kohal,

Alyosha, Alyosha,

Alyosha mäe kohal seistes -

Bulgaarias Vene sõdur.

Tänapäeval esitab lugu "Alyosha" laulja Zara http://www.youtube.com/watch?v=a4ntdehqMDE

Nõukogude Liidu hävitamise perioodil “perestroika” ja Vene-Bulgaaria suhete jahenemise ajal 90ndate alguses algatasid kohalikud Plovdivi šovinistid Vene-vastase kampaania ja nõudsid Aljoša kivi lammutamist. Kaabakad valasid monumendi musta värviga üle ning Plovdivi linnapea Spas Gyrnevski kuulutas ta isiklikuks vaenlaseks ja tõotas selle "kommunismi sümboli" lammutada. Kui sai selgeks, et monumenti polegi nii lihtne lammutada, otsustasid Gyrniewski ja tema kaaslased selle ümber teha hiiglaslikuks Coca-Cola pudeliks. Kuid Plovdivi elanikud tõusid oma Aljoša kaitsele. Vene sõdur-vabastaja monumendi juures korraldati ööpäevaringne valve, linnaväljakul toimusid üksteise järel meeleavaldused tema kaitseks. Bulgaarias elavad Vene sõjaveteranid ähvardasid end avalikult põletada, kui Aljoša monument hävitatakse. 1996. aastal otsustas Plovdivi "kogukonnanõukogu" taas kolmandat korda monumendi lammutada. Selle otsuse tühistas ringkonnakohus. Viimase punkti pani samal aastal Bulgaaria ülemkohus, kes otsustas, et monument on sõja monument ja seda ei tohi hävitada.

Bulgaaria Isamaalise Tööpartei liikmed otsustasid korraldada korjanduse, et osta maa, kus asub Bunardžiki mägi koos monumendiga. Eakad elanikud kudusid “Aljoshale” hiiglasliku “martinitsa” - traditsioonilise tervise ja pikaealisuse sümboli, mida kombe kohaselt pakutakse 1. märtsil sugulastele ja sõpradele ning riputasid selle 12-meetrise kivihiiglase rinnale. Ja kohalik pensionär Ani Mincheva otsustas tõsiselt kuulsa Alyosha "lapsendada". Selle juriidilise intsidendi lahendamiseks palkas üksik naine isegi advokaadi. Vanaproua tahtis Aljošale pärandada oma korteri Plovdivi kesklinnas. Vanaema Ani uskus, et korteri üürimisest saadud rahast piisab Nõukogude sõdurite-vabastajate mälestusmärgi korralikuks seisukorras hoidmiseks.

5. novembril 2007 toimus Plovdivis Aljoša monumendi loomise 50. aastapäevale pühendatud pidulik tseremoonia. Sel puhul anti välja mälestusmark.

See lugu võib olla õpetus meile, kes me elame maal, kus nad elasid, töötasid, kaitsesid oma isamaad ja vabastasid vennasrahvad sissetungijate eest, maal, kus elavad praegu ja sünnivad kauni nimega Aljosha mehed.

Etümoloogiline analüüs ja artikkel

ette valmistatud Grigori Shingarev