Abi Tele2-st, tariifid, küsimused

Paljusid õigeusklikke piinavad kahtlused, kas neil on vaja kolmapäeval ja reedel paastuda.

See artikkel räägib teile, miks peaksite seda tegema ja kuidas paastuda ilma kirikutraditsioone rikkumata.

Miks peetakse kolmapäeva ja reedet paastupäevadeks?

Inimesed, kes on alles hiljuti jõudnud vaimse elu teadliku valikuni, ei tea alati, miks täpselt paastu peetakse.

Eriti aga piinab neid kohustuslik paast nädala kolmandal ja viiendal päeval, mida loetakse paastupäevadeks sõltumata see tuleb on see paastumine või mitte?

Kolmapäeval meenutavad paastud inimesed, keeldudes paastutoitu söömast, Juudase Kristuse reetmise päeva. Reede on päev, mil Kristus löödi risti, mõisteti ristisurma.

Nii leinatakse Jeesuse maise elu jooksul aset leidnud traagiliste sündmuste pärast.

Kuid peale selle on neil päevadel võime päästa inimeste hingi, näidates väsimatult kuradile usu tugevust ja puutumatust. Paastumine tugevdab vaimu Õigeusklik mees, puhastab seda, soodustab vaimsuse arengut. See on nagu tavaline sportlase treening.

Paastupäevad võimaldavad teil vormis püsida, ainult vaimselt, ja seeläbi olla kasulik mõju füüsilise vormi kohta. Teatud toitudest keeldumine nendel nädalapäevadel võimaldab teil mõelda oma eksistentsi nõrkusele ja pöörduda taas palve poole.

Kuidas paastuda kolmapäeval ja reedel

Paastupäevade jälgimisel peate teadma reegleid, et mitte kogemata teadmatusest mälu nii palju riivata. tähtsad päevad kristluses.

Päev kirikuaja järgi ei alga tavapärasel ajal. Uue kirikupäeva loendus algab hetkest, mil see algab õhtune jumalateenistus templis.

Igas kirikus võib selline jumalateenistus alata kl erinev aeg, kuid kogudus peab teadma jumalateenistuste ajakava ja seega teadma, mis kell uus päev algab.

Tavaliselt serveeritakse vesprit kella 16-20. Seetõttu toimub paastupäeva alguse loendus samal ajal. Kristlane võib süüa tavalist toitu enne õhtupalvet ja ainult kiirtoitu pärast seda. Paastupäev lõppeb samamoodi ehk siis õhtuse jumalateenistuse lõppedes.

Nendest reeglitest lähtudes järeldub, et näiteks reedene paast algab neljapäevaõhtuse jumalateenistusega ja lõpeb reedeõhtuse jumalateenistusega, olenemata kellaajast.

Mis puudutab paastupäevade tõsidust, siis kõik on individuaalne. Templi preester aitab teil seda tuvastada. Kui sellised küsimused tekivad, tuleks esmalt pöörduda selgituste saamiseks abt poole. Mõnel juhul hoidke range kiire ei ole soovitatav, kuna see võib negatiivselt mõjutada õigeuskliku füüsilist tervist ja paastumine ei kahjusta mingil juhul usklikku.

Seega on mööndusi naistele, kes ootavad last või imetavad last. Rohkem naudivad rasketes füüsilistes tingimustes töötavad inimesed ja alla 7-aastased lapsed lihtne variant postitust, mida arutatakse allpool. See kehtib ka sportlaste kohta, kes treenivad kõvasti.

Aga inimesel ei ole õigust ise määrata paastupäeva raskusastet, ta peab kindlasti paluma püha inimese õnnistust.

Samuti ei peeta paastu jõulupühadel, esimesel nädalal pärast lihavõtteid, esimesel nädalal pärast kolmainu ja Maslenitsa päevadel.

Kas ma saan kala püüda kolmapäeval ja reedel?

Postitused kolmapäeval ja reedel kiriku reeglid tuleb läbi viia sama rangusega kui iga paast.

Nendel päevadel peate oma dieedist välja jätma sellised toiduained nagu munad, liha ja piimatooted. Toidust on välja jäetud ka kala.

Koos- või toortoidu dieedil võite süüa köögivilju, puuvilju, marju, pähkleid ja mett.

Kõik need reeglid ei kehti neile, kes on saanud preestrilt õnnistuse paastupäevade lõdvestamiseks. Selliste inimeste kategooriad märgiti ülal.

Lisaks nendele reeglitele on ka selliseid erilised päevad, mil on lubatud kala süüa kolmapäeval ja reedel.

See on aeg, mil paastupäevad langevad talvistele ja kevadistele lihasööjatele. Talvine lihasööja periood tähistab ajavahemikku jõulusünnituse ja suure paastu vahel ning kevadine lihasööja ajavahemikku suure lihavõttepüha ja kolmainu pühitsemise päeva vahel.

Orje saab süüa suuremate kirikupühade ajal. Palju kirikupühad kipuvad ühelt kohtingult teisele liikuma. Ja igal aastal tähistatakse neid erinev number. Seetõttu on kõige parem kontrollida Õigeusu kalender või küsi templi rektorilt eelseisvate pühade kohta. Nendel kristlaste poolt austatud päevadel peetakse kirikutes jumalateenistusi ja paastu ei peeta.

Paastupäevadega kaasneb tingimata intensiivne palve, vagad teod, almuseandmine ja meeleparandus. See on õigeuskliku jaoks äärmiselt oluline. Vältige mitte ainult kiirtoidu söömist, vaid töötage ka oma vaimse ärkamise nimel.

Inimene on kahesuguse olemusega vaimne-füüsiline olend. Pühad isad ütlesid, et keha sobib hingele nagu kinnas käega.

Seetõttu on igasugune paast – ühepäevane või mitmepäevane – vahendite kogum, et viia inimene nii vaimselt kui füüsiliselt Jumalale lähemale – inimloomuse täiuses. Piltlikult öeldes võib inimest võrrelda ratsanikega hobuse seljas. Hing on ratsanik ja keha on hobune. Oletame, et hobust treenitakse hipodroomil võidusõiduks. Talle antakse teatud toitu, treenitakse jne. Sest džoki ja tema hobuse lõppeesmärk on jõuda esimesena finišisse. Hinge ja keha kohta võib öelda palju sama. Askeetlik kogemus õigeusu kirik Jumala abiga lõi ta universaalse tööriistakomplekti vaimsetest, füüsilistest ja toitumisvahenditest, et ratsanik-hing ja hobusekeha jõuaksid finišisse – Taevariiki.

Ühest küljest ei tohiks me toidupaastu tähelepanuta jätta. Meenutagem, miks pühad esiisad Aadam ja Eeva langetasid... Andkem üsna jäme ja primitiivne, kaugel täielikust tõlgendusest: kuna nad rikkusid karskuse toidupaastu – Jumala käsku mitte süüa puuvilju. hea ja kurja tundmine. Mulle tundub, et see on õppetund meile kõigile.

Teisest küljest ei tohiks toidupaastu pidada eesmärgiks omaette. See on vaid vahend, et vähendada meie materiaalset brutotihedust teatud karskuse kaudu toidust, alkoholi joomisest, abielusuhted et keha muutuks kergeks, puhastuks ja oleks hinge ustav kaaslane, et omandada peamised vaimsed voorused: palve, meeleparandus, kannatlikkus, alandlikkus, halastus, kirikusakramentides osalemine, armastus Jumala ja ligimese vastu, jne See tähendab, et toidupaast – see on esimene samm Issanda juurde tõusmiseks. Ilma oma hinge kvalitatiivse vaimse muutumise-transformatsioonita muutub ta inimvaimu jaoks steriilseks dieediks.

Üks kord Tema Beatitude Metropolitan Kiievi ja kogu Ukraina Vladimir ütles imelise fraasi, mis kätkeb endas iga postituse olemust: "Tükis pole ühte kaubamärki." See tähendab, et seda väidet saab tõlgendada järgmiselt: "Kui te, hoidudes teatud tegudest ja toidust, ei kasvata endas Jumala abiga voorusi ja peamine neist on armastus, siis on teie paast viljatu ja kasutu."

Seoses artikli pealkirjas oleva küsimusega. Minu arvates viitab õhtune päeva alustamine liturgilisele päevale ehk igapäevasele jumalateenistuste tsüklile: tunnid, vesper, matin, liturgia, mis on sisuliselt üks jumalateenistus, mis on usklike mugavuse huvides jagatud osadeks. . Muide, esimeste kristlaste päevil olid need üks jumalateenistus. Kuid toidupaast peab vastama kalendripäevale – see tähendab hommikust hommikuni (liturgiapäev on õhtust õhtuni).

Esiteks kinnitab seda liturgiline praktika. Me ei hakka õhtul liha, piima, juustu ja mune sööma Püha laupäev(kui järgida õhtuse paastu lubamise loogikat). Või ei söö me jõulude ja kolmekuningapäeva õhtul samu toite, Kristuse sündimise ja püha kolmekuningapäeva (kolmkuningapäeva) eelõhtul. Ei. Sest paastumine on lubatud järgmisel päeval pärast jumaliku liturgia lõpetamist.

Kui arvestada kolmapäevase tüpikoni normi ja kanda, siis pühade apostlite 69. reeglile viidates võrdsustati kolmapäevane ja reedene paast suure paastu päevadega ning lubati üks kord süüa kuivtoidu kujul. päev pärast kella 15.00. Kuid kuiv söömine ja mitte täielik paastumise luba.

Muidugi sisse kaasaegsed reaalsusedühepäevase (kolmapäeva ja reede) paastu praktika on ilmikute jaoks lõdvestunud. Kui see ei ole ühe neljast iga-aastasest paastust, võite süüa kala ja taimseid toite õliga; kui kolmapäev ja reede langevad paastuajale, siis sel päeval kala ei sööda.

Peaasi, kallid vennad ja õed, aga meeles pidada, et hinge ja südamega tuleb kolmapäeval ja reedel päevamällu süveneda. Kolmapäev – inimese reetmine oma Jumala Päästja vastu; Reede on meie Issanda Jeesuse Kristuse surmapäev. Ja kui me pühade isade nõuandel keset kirglikku elusaginat teeme kolmapäeval ja reedel palvepeatuse viieks, kümneks minutiks, tunniks, nii kaua kui suudame, ja mõtleme: „Stopp. , täna Kristus kannatas ja suri minu eest,” siis See mälestus koos mõistliku paastuga mõjub soodsalt ja päästvalt meie igaühe hingele.

Meenutagem ka Päästja suuri ja lohutavaid sõnu inimhinge võitluse ja seda piiravate deemonite kohta: „Seda põlvkonda ajab välja ainult palve ja paastumine” (Matteuse 17:21). Palve ja paastumine on meie kaks päästvat tiiba, mis Jumala abiga kisuvad inimese kirgede mudast välja ja tõstavad ta Jumala juurde – läbi armastuse Kõigevägevama ja ligimese vastu.

Preester Andrei Tšiženko

Selle kohta, millal kood algab ja kui kaua see kestab Laenas, teavad praegu isegi kirikust väga kaugel olevad inimesed. Nelipühadest räägitakse televisioonis, kohvikud ja restoranid reklaamivad paastuaja menüüsid, õhtuti kellahelin kutsub usklikke kokku patukahetsusteenistustele. Kuid ainult need, kes regulaarselt templit külastavad, teavad, et on veel üks sama oluline paast - kolmapäev ja reede aastaringselt. Higumen Theognost (Puškov), teoloogiakandidaat, Ukraina õigeusu kiriku vaimulik, räägib Kristuse ristil kannatuste auks rajatud paastu tähtsusest.

Alates iidsetest aegadest on õigeusu kristlik kirik paastunud kolmapäeval ja reedel. Tõendeid selle paastu kohta leidub iidsete aegade kirjalikes kristlikes mälestusmärkides (Didache, 2. sajandi algus; Tertullianus, 3. sajand). Kuid sageli täidame teatud "rituaalseid juhiseid" nende tähendusele mõtlemata, tekitades sellega süüdistuse "formalismis". See süüdistus on osaliselt õiglane, sest kõik kristlikud teod ja rituaalid, teod ja vägiteod peavad olema tähendusrikkad.

Kuid enne kui me räägime kolmapäevase ja reedese paastumise tunnustest, on vaja lühidalt selgitada paastu (kui sellise) olemust. Paastul võib kristlaste arusaamades olla kolm tähendust: kas see on kahetseva "leina" väljendus, kui inimene, mõistes oma patte, keeldub heast toidust, leinab oma vaimset seisundit, palvetades Jumalalt puhastust.

Patukahetsuslik lein

3. sajandi kristlik kirjanik Tertullianus kirjutab, et on tavaline, et patukahetsus „kasutab oma vaimu hädaldama, mõtiskleb kibedusega pattu üle, sööb ainult lihtsat leiba ja vett – mitte kõhu pärast, vaid elu toetamiseks, teha paastu ajal sagedamini palveid, oigata, nutta, Issanda Jumala poole hüüda päeval ja öösel" ( Tertullianus. meeleparandusest). Näeme, et paastumine on siin leina väljendus ja andestuse palve. Kuid siin on oluline, et see lein oleks "loomulik" ja mitte teeseldud. Seesama Tertullianus naeruvääristab sarkastiliselt neid, kes piiravad end ainult toiduga, jäädes kõiges muus "nagu alati": "Aga kas meil on tõesti õige palvetada pattude andeksandmist roosa kleit ja lilla? Kas te ütlete: "Andke mulle mõned nööpnõelad, et kaunistada mu juukseid ja las ... teenija paneb mu huultele ja põskedele midagi, mis annab võltsläike, kunstliku värvi"? Pealegi, kas sa vaatad mõnusad vannid, elama aedadesse või mere äärde? kas sa korrutad oma tualettruumide kulud? ...Ja kui keegi küsib sinult, kellele sa seda valmistad, siis öelge: "Ma olen pattu teinud Jumala vastu ja kardan jääda igaveseks hukka, sellepärast olen nüüd nõrgenenud, lein ja piinatud, et saaksin Jumalaga lepitada. keda ma olen patuga solvanud." Kas keegi tunneb sinus, siidi riietatud, ära kahetseva hinge?” kirjutab Tertullian.

Palve

Teist tüüpi paast on palve millegi või kellegi eest. Kui naaber jagab vabatahtlikult inimese valu, kehtestades endale piiranguid, et oma ligimest kuidagi aidata või lohutada. Apostel Paulus ütles selle kohta: "Kui toit ajab mu venna komistama, siis ma ei söö kunagi liha, et ma ei paneks oma venda komistama" (1. Kor. 8:13). Samuti kehtestasid kristlased iidsetest aegadest peale paastu enne oma elus otsustavaid sündmusi. See oli paast, mis aitas neil välja rookida liigsed maised mured, et keskenduda palves elutähtsatele asjadele.

Osalemine Kristuse kannatustes ristil

Ja kolmas paastumise tüüp on meie osalemine Kristuse kannatustes ristil. Alus kristlik usk on usk, et maailm ja inimene on Kristuse risti, surma ja ülestõusmise läbi hukatusest ja põrgust lunastatud. See on inimkonna suurim rõõm, kuid selle rõõmu hind on suurim valu, mida lihaks saanud Jumal ristil kannatas. Meie pääste hind on ülekohus, mida Jumal inimeste käe läbi kannatas. Nendel päevadel, mil kirik mäletab neid kohutavaid ja meie jaoks päästvaid Kristuse kannatusi, on ette nähtud paastumine. Neid paastupäevi nimetatakse "Kristuse kannatuste paastuks". See on viimase kuue päeva nimi enne ülestõusmispühi ning kolmapäeva ja reede päevad. Nendel päevadel on jumalateenistused keskendunud maailma Päästja kannatuste meenutamisele ristil.

Nagu iga paast, ei seisne ka Kristuse kannatuste paast ainult gurmeetoidust hoidumises. Inimesel, kes vaimselt kogeb kõike Kolgatal juhtunut, ei sobi lõbutseda, tühja juttu ajada või lihalikke naudinguid nautida. Seetõttu peab paastuja koos toidust hoidumisega hoiduma ka lõbustustest, jõudeolekust ja abielust. Need on ju leinapäevad.

Miks on need kaks päeva nädalas määratud paastuks – kolmapäev ja reede?

Nendel päevadel on paastumine ette nähtud aasta igaks nädalaks, v.a paastunädal(kohe pärast ülestõusmispühi) ja kolmapäevale järgnev nädal, samuti jõulupühad (päevad jõuludest Kristuse ristimiseni), maksukoguja ja variseride nädal ning Maslenitsa nädal, mil jumalateenistusel "ristiteema" tühistatakse.

Neid kahte päeva seostatakse eriti Kristuse kannatustega: kolmapäev on Juuda reetmise päev, mil ta läks juudi vanemate juurde ja pakkus "oma teenistusi". Reede on maailma Päästja ristisurma päev, päev, mil Ta ütles kannatama jäädes: "Sel tunnil olen ma maailma tulnud" ja, surres ristil lepitussurma, hüüdis. : "See on lõpetatud"!

Kolmapäeval peaksime mõtisklema oma koha üle Kirikus – Kristuse jüngrite kogukonnas. Lähedus maailma Päästjaga ei saanud päästmise tagatiseks ning üks jüngritest langes eemale ja reetis. Kes me oleme Kristuse kogukonnas? Kas meie süda jääb alati Jumalale truuks? Kas järgime alati Tema teid rõõmu ja armastusega või kardame endale tunnistada, et patt on meie vastu lahkem kui voorus? Kolmapäev on nädala keskne päev, risttee sümbol eluteed. See on palvemõtlemise päev, mil Kolgata juba selginevaid lööke piiludes (mis selgelt ees reedel) palvetame Jumala poole, et ta annaks meile jõudu kanda oma elu risti ja jääda Kristusele lõpuni ustavaks. Palume Jumalalt jõudu alati teha õige valik pääsemise teelt kõrvale kaldumata ja hiljem oma patte õigustada julgemata.

Ühepäevaseid postitusi on palju. Need erinevad vastavuse ranguse poolest ja ei ole alati seotud konkreetse kalendrikuupäevaga. Tuntuimad neist on iga nädala kolmapäeviti ja reedeti, Issanda risti ülendamise päeval, Issanda ristimisele eelneval päeval, Ristija Johannese pea maharaiumise päeval.

Kuulsate pühakute mälestamisega on seotud ka ühepäevased paastud. Need paastud ei ole ranged, kui need ei lange kolmapäevale ja reedele. Sellise ühepäevase paastu ajal ei saa kala süüa, kuid taimeõliga toit on lubatud.

Kirik võib määrata eripaastude mõne ebaõnne või avaliku katastroofi – epideemia, sõja, terrorirünnak jne.

Armulauasakramendile eelnevad ühepäevased paastud.

Paastumine kolmapäeviti ja reedeti

Kolmapäeval reetis Juudas Iskariot evangeeliumi järgi Jeesuse Kristuse ning reedel kannatas Kristus ristil ja suri. Nende sündmuste mälestuseks kehtestatakse õigeusu kirikus igal nädalal kolmapäeviti ja reedeti paastud. Erandiks on pidevad nädalad või nädalad, mille jooksul olemasolevad piirangud Need kaks päeva ei kehti. Sellised nädalad on jõuluaeg (7.-18. jaanuar), tölner ja variser, juust, lihavõtted ja kolmainsus (esimene nädal pärast kolmainsust).

Reedeti paastumine on kõige iidsem ja laialt levinud komme, mis pärineb 1. sajandist pKr. e.

Kolmapäeviti ja reedeti ei tohiks süüa liha, piimatooteid ega mune. Paljud eriti vagad kristlased ei luba endale isegi kala ja taimeõli st lähevad üle kuivsöömisele. Kolmapäevast ja reedest paastu saab leevendada vaid siis, kui see päev langeb mõne eriti silmapaistva pühaku pühale, kelle mälestusele on pühendatud eriline jumalateenistus.

Ajavahemikul kõigi pühakute nädalast kuni Kristuse sündimiseni peaksite hoiduma ka kalast ja taimeõlist. Kui tähistatud pühakute päevad langevad kolmapäevale või reedele, võite süüa taimeõli. Suurematel pühadel – näiteks eestpalvetel – on lubatud kala süüa.

Paastumine Püha Risti Ülendamispäeval

See päev langeb 14. (27.) septembrile. Puhkus asutati Issanda Risti avastamise mälestuse auks. See sündmus leidis aset 4. sajandil. Legendi järgi võitis Bütsantsi impeeriumi keiser Constantinus Suur tänu Issanda ristile palju võite ja austas seetõttu seda sümbolit. Avaldates Jumalale tänu kiriku nõusoleku eest esimesel oikumeenilisel kirikukogul, otsustas ta ehitada Kolgatale templi. Keisri ema Helen läks aastal 326 Jeruusalemma Issanda risti leidma.

Tollal kehtinud kombe kohaselt maeti ristid kui hukkamisriistad hukkamiskohast mitte kaugele. Peagi leiti Kolgatalt 3 risti. Raske oli välja selgitada, milline neist oli Issanda oma, kuna tahvel, millel oli kiri: "Jeesus, juutide naatsaretlane", leiti kõigist ristidest eraldi. Selle tulemusena määras Issanda Risti vägi, mis avaldus haige naise tervendamises ja inimese ülestõusmises selle risti puudutamisest.

Statistika järgi on enamik munkasid pikaealised. Võib-olla on selle põhjuseks nende järgitav dieet.

Issanda Risti imetegude hiilgus köitis ka palju inimesi ja rahvarohkete olude tõttu ei saanud paljud mitte ainult lähedale tulla ja teda suudelda, vaid isegi näha. Seejärel seisis patriarh Macarius kõrgel kohal ja tõstis risti, näidates seda kõigile eemalt. Nii tekkis Püha Risti Ülendamispüha.

Puhkus langes kokku Kristuse Ülestõusmise kiriku pühitsemisega, mis toimus 13. septembril 335 ja mida hakati tähistama järgmisel päeval, 14. septembril.

Aastal 614 vallutas Pärsia kuningas Khozroes Jeruusalemma ja võttis sealt pühamu. Aastal 328 tagastas Chozroesi järeltulija Syroes varastatud Issanda risti Jeruusalemma. See juhtus 14. septembril, seega on see päev topeltpüha – ülendus ja Issanda risti leidmine.

Sel päeval ei tohiks süüa juustu, mune ja kala. Nii väljendavad õigeusklikud oma risti austust.

Protestantidel pole kindlat kalendripaastu. Paastumise aja ja kestuse küsimus otsustatakse individuaalselt.

Kolmekuningapäeva eelõhtul paastumine

Issanda kolmekuningapäev toimub 5. jaanuaril (18). Evangeeliumi järgi laskus Jeesuse ristimisel Jordani jões Püha Vaim tuvi kujul tema peale, mille tunnistajaks oli Ristija Johannes. Ta kuulis ka Jumala häält ütlemas: "See on mu armas Poeg, kellest mul on hea meel." Seega tunnistas Johannes, et Jeesus on Messias, st Kristus on Jumala võitu.

Kolmekuningapäeva eelõhtul peetakse kirikus valvet, mille käigus pühitsetakse püha veega piserdamise ja joomisega. Selle kirikuhartaga seoses kehtestati paast. Selle paastu ajal võite süüa 1 kord päevas ja ainult mahla ja kutya meega. Tänu sellele menüüle kutsutakse kolmekuningapäeva eelõhtut rahvasuus jõululaupäevaks (nomad). Kui vesper langeb laupäevale või pühapäevale, siis sel päeval paastu ei tühistata, vaid tehakse seda lihtsamaks. Sel päeval söövad nad 2 korda - pärast liturgiat ja pärast vee õnnistust.

Kaasaegsed katoliiklased teevad paastu võimalikult kergeks. Lubatud on munad ja piim, süüa on lubatud 1–2 tundi enne armulauda.

Ristija Johannese pea maharaiumise päeval paastumine

Seda päeva tähistatakse 29. augustil (11. septembril). See paigaldati Johannese surma mälestuseks, kes oli Päästja eelkäija. Evangeeliumi järgi vangistas Ristija Johannese Heroodes Antipas selle eest, et ta mõistis ta hukka kooselu eest Heroodese venna Filippuse naise Heroodiasega.

Oma sünnipäeval korraldas Heroodes pidusöögi, kus Herodiase tütar Salome tantsis nii osavalt, et see meeldis kuningale.

Väga sageli ignoreerivad arstid statistikas registreeritud fakte: paljud rahvad ja hõimud, kes söövad peamiselt taimset toitu, eristuvad nende erilise vastupidavuse ja pikaealisuse poolest.

Ta lubas talle tantsuks anda kõik, mida tüdruk soovib. Ema veenis tütart küsima preemiaks Ristija Johannese pead. Kuningas täitis oma lubaduse, saates vangi juurde sõdalase pea maha raiuma.