Abi Tele2-st, tariifid, küsimused

Nagu te juba teate, on huvi üks isiksuse orientatsiooni vorme. Inimest huvitab see, mis suudab tema vajadusi rahuldada. Ühiskondlikud huvid on üks tähtsamaid edasiviiv jõud mis tahes tegevused sotsiaalne teema(üksikisikud, rühmad, mis tahes sotsiaalne kogukond, ühiskond tervikuna). Need on lahutamatult seotud antud kogukonna vajadustega. Tuletagem meelde, et erinevalt vajadustest, mis on suunatud eelkõige teatud materiaalsete ja vaimsete hüvede kogumi rahuldamisele, on inimeste huvid reeglina suunatud neile. sotsiaalsed tingimused mis võimaldavad vastava vajaduse rahuldada. Need sisaldavad: sotsiaalsed institutsioonid, institutsioonid, ühiskonna suhete normid, millest sõltub objektide, väärtuste ja hüvede jaotus (võim, hääled, territoorium, privileegid jne).
Huvide sotsiaalsus tuleneb sellest, et need sisaldavad alati inimese ja inimese, ühe sotsiaalse rühma teisega võrdlemise elementi. Seega saame rääkida sotsiaalsetest huvidest, s.o inimeste huvidest, kes moodustavad mis tahes sotsiaalse kogukonna (kiht, etniline rühm), selle või teise kollektiivi, ühenduse (erakond, kutseühendus jne). Konkreetsete sotsiaalsete huvide kogum koos teatud õiguste ja kohustustega on igaühe asendamatu atribuut. sotsiaalne staatus. Esiteks on need sotsiaalsed huvid suunatud nende institutsioonide, korralduste, sotsiaalsete normide säilitamisele või muutmisele, millest sõltub antud sotsiaalse grupi jaoks vajalike kaupade jaotus. Seetõttu viitab huvide erinevus, aga ka sissetulekute, töö- ja puhketingimuste, prestiiži taseme ja sotsiaalses ruumis edasijõudmise väljavaadete erinevus sotsiaalse diferentseerumise ilmingutele.
Ühiskondlik huvi on igasuguste inimestevahelise konkurentsi, võitluse ja koostöö aluseks. Harjumuspärased, väljakujunenud huvid, tunnustatud avalik arvamus, ei kuulu arutelule, omandades seeläbi õigustatud huvide staatuse. Näiteks rahvusvahelistes osariikides erinevate esindajate etnilised rühmad kes on huvitatud oma keele ja kultuuri säilitamisest. Seetõttu luuakse koolid ja klassid, kus õppetöö toimub riigikeel ning avanevad kirjandus-, kultuuri- ja rahvusseltsid. Iga katset selliseid huve rikkuda tajutakse rünnakuna vastava ühiskonna elatusvahendite vastu.
rühmad, kogukonnad, osariigid. Ajalooline kogemus näitab, et reeglina mitte ükski sotsiaalsed rühmad ei ohverda oma huve vabatahtlikult, lähtudes moraalsetest ja eetilistest kaalutlustest või üleskutsest humanismile, teise poole, teiste rühmade või kogukondade huvidega arvestamise nimel. Vastupidi, iga rühm püüab oma huve laiendada, saavutatud edu kinnistada ja selle arengut reeglina teiste rühmade ja kogukondade huvide arvelt. (Illustreerige seda punkti näidetega.)
Kaasaegne maailm kujutab endast tegelike sotsiaalsete huvide vahelise interaktsiooni keerulist süsteemi. Suurenenud on kõigi rahvaste ja riikide vastastikune sõltuvus. Esiplaanile tõusevad Maal elu, kultuuri ja tsivilisatsiooni säilimise huvid.

Sisu inimelu on suuresti määratud tema suhetest teistega. Suhete kvaliteet on omakorda määratud psühholoogilised omadused, üksikisikule omane. Need hõlmavad muu hulgas inimese vahetut reaktsiooni teistele. See võib olla positiivne või negatiivne. Psühholoogi töös on erilise tähtsusega suhtumine teistesse. Tõhus abi on võimatu ilma siirast huvita inimese isiksuse ja tema probleemide vastu. See on tingitud vajadusest luua arenguks psühholoogiliselt mugavad tingimused sisemised vahendid otsustamisel praegused probleemid. Sellega seoses on need eriti olulised. Vaatame neid üksikasjalikult.

Terminoloogia

Mõiste “sotsiaalne huvi” autoriks peetakse Austria psühholoogi Ta ise ei osanud anda täpne määratlus tähtaeg. Ta iseloomustas seda kui inimesele omast tunnet. Samal ajal omistas Adler sellele terapeutilise tähtsuse. Tema arvates sotsiaalne huvi on vaimse tervise märk. See toimib indiviidi keskkonda integreerimise ja alaväärsustunde kõrvaldamise alusena.

Ühiskonna sotsiaalsed huvid

Inimene püüab teada kõike, mis suudab tema vajadusi rahuldada. Sotsiaalne huvi onüks peamisi liikumapanevaid jõude iga inimese elus. See on otseselt seotud vajadustega. Vajadused on keskendunud rahulolu teemale, konkreetsele vaimsete ja materiaalsed kaubad. Need on omakorda suunatud tingimustele, mis võimaldavad neid hankida.

Täpsemad andmed

Ühiskondlike rühmade huvid määrab indiviidide üksteisega võrdlemise elemendi olemasolu. Igal ühingul on oma vajadused. Igas neist püüavad osalejad luua teatud tingimusi, et neid rahuldada. Konkreetne sotsiaalne huvi on indiviidi staatuse lahutamatu atribuut. See esineb seoses selliste mõistetega nagu kohustused ja õigused. Tema tegevuse iseloom sõltub sellest, kas see ühingus eksisteerib. Kuid igal juhul keskendutakse see eelkõige tellimuste, institutsioonide, normide säilitamisele või ümberkujundamisele, millest sõltub teatud vajadusi rahuldavate kaupade jaotamise protsess. Sellega seoses peaksime rääkima diferentseerimisest. Reaalsuse avaldumine on iga inimese jaoks erinev. Siin saame tuua analoogia erinevad tasemed sissetulek, puhke- ja töötingimused, prestiiž, väljavaated.

Rakendusfunktsioonid

Vaadeldav kategooria on aluseks konkurentsi, koostöö ja võitluse igasugustele ilmingutele. Harjumuspärane sotsiaalne huvi on asutatud asutus. See ei kuulu arutelule ja on kõigi poolt aktsepteeritud. Selle kohaselt saab ta juriidilise staatuse. Näiteks rahvusvahelistes riikides näitavad erinevate rahvusrühmade esindajad huvi oma kultuuri ja keele säilitamise vastu. Selleks luuakse eriklassid ja koolid, kus viiakse läbi vastav koolitus. Iga katset sellist huvi rikkuda või selle avaldumist takistada käsitletakse riivamisena elustiil sotsiaalne rühm, kogukond, riik. Seda kinnitab ajalooline kogemus. See näitab, et sotsiaalsed rühmad ei ohverda vabatahtlikult oma huve. See ei sõltu moraalsetest ja eetilistest kaalutlustest, kutsub üles humanismile, teispoolsuse või assotsiatsiooni omadustega arvestamisele. Vastupidi, ajalugu näitab, et iga rühm püüab kindlustada oma edu huvide laiendamisel. Sageli toimub see teiste ühenduste õiguste riivamise arvelt.

Sotsiaalsed huvid ja sotsiaalse suhtluse vormid

Peamised suhtetüübid on koostöö ja konkurents. Nad näitavad sageli sotsiaalmajanduslikud huvidüksikisikud. Rivaalitsemist samastatakse sageli näiteks konkurentsiga. Koostöö on omakorda tähenduselt lähedane koostööle. See hõlmab osalemist ühes tegevuses ja avaldub paljudes konkreetsetes inimestevahelises suhtluses. See võib olla äripartnerlus, poliitiline liit, sõprus ja nii edasi. Koostööd peetakse ühendamise, vastastikuse toetuse ja vastastikuse abistamise aluseks. Rivaalitsemine tekib siis, kui huvid ei ühti või ristuvad.

Koostöö eripärad

Eelkõige eeldab isikute koostöö ühise huvi olemasolu ja selle kaitset tagavate tegevuste elluviimist. Selle tulemusena ühendab mitut inimest üks idee, ülesanded ja eesmärgid. Nii tekivad ühiskondlikud liikumised ja erakonnad. Sellise koostöö raames on kõik osapooled huvitatud sama tulemuse saavutamisest. Nende eesmärgid määravad nende tegevuse eripära. Koostöö hõlmab sageli kompromissi leidmist. Sel juhul määravad pooled iseseisvalt kindlaks, milliseid järeleandmisi nad on valmis tegema oma ühiste huvide realiseerimiseks.

Rivaalitsemine

Sellises olukorras seisavad inimesed oma sotsiaalseid huve järgides vastamisi. Üks osaleja püüab eesmärgi saavutamiseks teist üle trumbata. Samas ka huvid vastaspool nähakse takistustena. Sageli tekib rivaalitsemise raames vaenulikkus, kadedus ja kibestumine. Nende avaldumise tugevus sõltub vormist, milles vastuseisu väljendatakse.

Võistlus

See erineb mõnevõrra eespool käsitletud suhtlusvormist. Konkurents eeldab vastaspoole huvide ja õiguste tunnustamist. Veelgi enam, sellise suhtluse raames võib "vaenlane" olla tundmatu. Näiteks on konkurss taotlejatele. Konkurentsi määrab sel juhul see, et kandidaate on rohkem kui ülikooli poolt ette nähtud kohti. Samal ajal taotlejad tavaliselt üksteist ei tunne. Kõik nende tegevused on suunatud saavutamisele vastuvõtukomisjon nende võimete tunnustamine. Võistlemine hõlmab seega oma oskuste ja võimete näitamist suuremal määral kui vastase otsest mõjutamist. Siiski on juhtumeid, kui üks sellise suhtluse osapooltest võib reegleid eirata. Sellises olukorras mõjutab osaleja otseselt konkurente neid kõrvaldama. Samal ajal püüavad rivaalid üksteisele oma tahet peale suruda, sundida neid nõudmistest loobuma, käitumist muutma jne.

Konfliktid

Neid on pikka aega peetud lahutamatuks elemendiks sotsiaalelu. Konflikti olemuse teemat on käsitlenud suur hulk autoreid. Nii näiteks ütleb Zdravomyslov, et selline vastasseis on praeguste ja potentsiaalsete osalejate suhete vorm sotsiaalsed suhted, mille motiivid määravad vastandlikud normid ja väärtused, vajadused ja huvid. Babosov annab veidi laiendatud määratluse. Autor räägib sellest, mis on vastuolude äärmuslik juhtum. See väljendub indiviidide ja nende ühenduste vahelise võitluse meetodite mitmekesisuses. Konflikt on keskendunud sotsiaalsete, majanduslike, vaimsete, poliitiliste huvide ja eesmärkide saavutamisele, tajutava rivaali kõrvaldamisele või neutraliseerimisele. Võitlemine hõlmab takistuste loomist teise poole vajaduste rahuldamiseks. Zaprudsky järgi on konflikt varjatud või ilmne vastasseisu seisund üksteisest objektiivselt lahknevate huvide vahel, ajaloolise liikumise erivorm transformeerunud sotsiaalse ühtsuse suunas.

järeldused

Mis ühendab ülaltoodud arvamusi? Tavaliselt on ühel osalejal teatud immateriaalne ja materiaalsed väärtused. Esiteks on need võim, autoriteet, prestiiž, informatsioon, raha. Teisel katsealusel neid kas ei ole või on, aga ebapiisavas koguses. Muidugi on võimalik, et teatud hüvede omamine võib olla kujuteldav ja eksisteerida ainult ühe osaleja kujutluses. Kui aga üks osapooltest tunneb end mõne väärtuse juuresolekul ebasoodsas olukorras, tekib konfliktiseisund. See eeldab konkreetset interaktsiooni üksikisikute või nende ühenduste vahel kokkusobimatute huvide, positsioonide, vaadete kokkupõrke raames - vastasseis mitmesuguste elu toetavate ressursside pärast.

Kasu ja kahju

Kirjanduses on konfliktide kohta kaks peamist seisukohta. Mõned autorid osutavad selle negatiivsele, teised vastavalt positiivsele poolele. Sisuliselt räägime soodsatest ja ebasoodsatest tagajärgedest. Need võivad olla integreerivad või lagunevad. Viimased aitavad kaasa kibeduse suurenemisele, normaalse hävitamisele partnerlussuhted. Need juhivad subjektide tähelepanu kõrvale kiireloomuliste ja prioriteetsete probleemide lahendamiselt. Integreerivad tagajärjed, vastupidi, aitavad kaasa suuremale ühtekuuluvusele, oma huvide selgemale mõistmisele ja keerulistest olukordadest väljapääsu kiirele otsimisele.

Analüüs

Muutused sisse avalikud suhted kaasaegsetes tingimustes kaasneb konfliktide avaldumisala laienemine. See on tingitud erinevatest teguritest. Kui rääkida Venemaast, siis sfääri laiendamise eelduseks on kaasatus avalikku ellu suur kogus sotsiaalsed rühmad ja territooriumid. Viimastes elavad nii etniliselt homogeensed kui ka heterogeensed etnilised rühmad. Rahvusvaheline sotsiaalsed konfliktid tekitada rände-, usu-, territoriaalseid ja muid probleeme. Nagu eksperdid märgivad, in kaasaegne Venemaa Varjatud vastutegevust on kahte tüüpi. Esimene on konflikt töötajate ja omanike vahel tootmisvahendid. Selle määrab vajadus kohaneda uute turutingimustega, mis erinevad oluliselt varasemast ärimudelist. Teine konflikt hõlmab vaest enamust ja rikast vähemust. See vastasseis kaasneb kiirendatud protsessühiskonna kihistumine.

Pidage meeles:

Mis on sotsiaalne suhtlus? Millised on sotsiaalsete suhete tüübid? Mis on huvi? Mis on konflikt?

Ühiskondlik huvi ja sotsiaalne suhtlus on erinevate sotsiaal- ja humanitaarteaduste põhjaliku uurimise teema. Niisiis, sotsioloogia uurib sotsiaalse interaktsiooni kui sotsiaalteaduse üldmõiste olulisi tunnuseid, uurib selle variatsioone ja regulatsiooni põhimõtteid, analüüsib vahetusvahendeid, interaktsioonide üldtüüpe ja vorme. Sotsiaalpsühholoogia käsitleb sotsiaalset suhtlust suhtluse interaktiivse poolena, keskendudes selle protsessi psühholoogilisele sisule, struktuurile ja mehhanismidele.

SOTSIAALSED HUVID

Nagu te juba teate, on huvi üks isiksuse orientatsiooni vorme. Inimest huvitab see, mis suudab tema vajadusi rahuldada. Sotsiaalsed huvid on mis tahes sotsiaalse subjekti (indiviidi, rühma, mis tahes sotsiaalse kogukonna, ühiskonna kui terviku) tegevuse üks olulisi liikumapanevaid jõude. Need on lahutamatult seotud antud kogukonna vajadustega. Tuletagem meelde, et erinevalt vajadustest, mis on suunatud eelkõige teatud materiaalsete ja vaimsete hüvede kogumi rahuldamisele, on inimeste huvid reeglina suunatud neile sotsiaalsetele tingimustele, mis võimaldavad vastavat vajadust rahuldada. Nende hulka kuuluvad: sotsiaalsed institutsioonid, institutsioonid, ühiskonna suhete normid, millest sõltub objektide, väärtuste ja hüvede jaotus (võim, hääled, territoorium, privileegid jne).

Huvide sotsiaalsus tuleneb sellest, et need sisaldavad alati inimese ja inimese, ühe sotsiaalse rühma teisega võrdlemise elementi. Seega saame rääkida sotsiaalsetest huvidest, s.o inimeste huvidest, kes moodustavad mis tahes sotsiaalse kogukonna (kiht, etniline rühm), selle või teise kollektiivi, ühenduse (erakond, kutseühendus jne). Konkreetsete sotsiaalsete huvide kogum koos teatud õiguste ja kohustustega on iga sotsiaalse staatuse asendamatu atribuut. Esiteks on need sotsiaalsed huvid suunatud nende institutsioonide, korralduste, sotsiaalsete normide säilitamisele või muutmisele, millest sõltub antud sotsiaalse grupi jaoks vajalike kaupade jaotus. Seetõttu viitab huvide erinevus, aga ka sissetulekute, töö- ja puhketingimuste, prestiiži taseme ja sotsiaalses ruumis edasijõudmise väljavaadete erinevus sotsiaalse diferentseerumise ilmingutele.

Ühiskondlik huvi on igasuguste inimestevahelise konkurentsi, võitluse ja koostöö aluseks. Tavapärased väljakujunenud huvid, mida avalik arvamus tunnustab, ei kuulu arutelule, omandades seeläbi õigustatud huvide staatuse. Näiteks rahvusvahelistes riikides on erinevate etniliste rühmade esindajad huvitatud oma keele ja kultuuri säilitamisest. Seetõttu luuakse koole ja klasse, kus õpitakse rahvuskeelt ja kirjandust ning avatakse kultuurilis-rahvuslikke seltse. Iga katset selliseid huve rikkuda käsitletakse rünnakuna vastava ühiskonna elutähtsate aluste vastu.

Uued rühmad, kogukonnad, osariigid. Ajalooline kogemus näitab, et reeglina ei ohverda ükski sotsiaalne grupp oma huve vabatahtlikult, moraalsete ja eetiliste kaalutluste või humanismi üleskutsete alusel, vastaspoole, teiste rühmade või kogukondade huvidega arvestamise nimel. Vastupidi, iga rühm püüab oma huve laiendada, saavutatud edu kinnistada ja selle arengut reeglina teiste rühmade ja kogukondade huvide arvelt. (Illustreerige seda punkti näidetega.)

Kaasaegne maailm on tegelike sotsiaalsete huvide koosmõju keeruline süsteem. Suurenenud on kõigi rahvaste ja riikide vastastikune sõltuvus. Esiplaanile kerkivad Maal elu, kultuuri ja tsivilisatsiooni säilimise huvid.

www.psi.webzone.ru materjalide kasutamisel
See sõnastik loodi spetsiaalselt saidi kasutajatele, et nad saaksid ühest kohast leida mis tahes psühholoogilise termini. Kui te pole mõnda definitsiooni leidnud või, vastupidi, teate seda, aga meil seda pole, kirjutage meile kindlasti ja lisame selle psühholoogiaportaali "Psychotest" sõnastikku.

Sotsiaalne huvi
SOTSIAALNE HUVI – emotsionaalselt laetud suhtumine avalikku elu, objektiivselt kindlaks määratud tegevuse motiiv. *sotsiaalset huvi* tutvustas Austria psühholoog Alfred Adler (1870-1937). Alguses käsitles ta sotsiaalset huvi kui tasakaalustavat jõudu, mis piiras agressiooni ja võimuiha. Seejärel hakati sotsiaalset huvi nägema kui kognitiivset funktsiooni: kaasasündinud võimet teadlikuks arenguks. Hoolimata sellest, et mõiste tähendus on laienenud, nõudis Adler ise oma arusaama muutumatust, mis tekitas palju väärtõlgendusi. Adleri ideid inimese sotsiaalse olemuse kohta tuleks käsitleda tema ideede arengulugu arvestades. ei ole midagi tardunud, muutumatut. Seda saab moodustada.

Juhuslike siltide loend:
,
Juhtimine - CONTROL - funktsioon organiseeritud süsteemid nende struktuuri säilimise tagamine, töörežiimi säilitamine ja tegevuskava elluviimine. IN Sotsiaalpsühholoogia juhtimine on juhtimissubjektide individuaalse või rühma süstemaatilise mõjutamise liik juhtimisobjektidele konkreetse juhtimiseesmärgi saavutamiseks. Kui objektid on üksikisikud või rühmad, toimub juhtimine juhtimise vormis. Juhtimine on produktiivne, kui selle objekti arendamiseks on kindlaks määratud kriteeriumid ja näitajad ning kavandatud tulemuste saavutamiseks on välja töötatud meetodid. Inimese suhtes võib juhtimine toimuda käsu, ülesande, selgituse, stimuleerimise, hariduse, tegevustingimuste ja sotsiaalse staatuse muutmise vormis. Seoses rühma, meeskonnaga - nende koosseisu valimise, otsuste, ühtsuse, stiili demokratiseerimise vormis.
,
Allegoriseerimine – allegoriseerimine (kreeka keelest allegooria – allegooria) on neologismide kujunemise erivorm, autor Neisser. Iseloomulik peamiselt skisofreeniale. Ümbritseva maailma protsesse iseloomustab võrdlevalt üks sõna või lühike väljend.
,
Stern William Louis - Stern William Louis (29.04.1871, Berliin - 27.03.1938) - Saksa psühholoog, “personalistliku psühholoogia” asutaja. Tegi katse integreerida loomulik ja humanitaarteadused. Viinud läbi eksperimentaalsed uuringud laste taju, kõne ja vaimsete protsesside arengu kohta. Võttis kasutusele mõiste "intelligentsuse jagatis".

Elustiil

Elustiil, algses versioonis “eluplaan” või “juhitav pilt”, on kõige rohkem iseloomulik tunnus Adleri dünaamiline isiksuseteooria. See sisuliselt ideograafiline kontseptsioon esitab indiviidi ainulaadset viisi eluga kohanemiseks, eelkõige indiviidi enda seatud eesmärkide ja nende saavutamise viisi osas. Adleri sõnul elustiil sisaldab ainulaadset kombinatsiooni tunnustest, käitumisest ja harjumustest, mis üheskoos määratlevad ainulaadne pilt indiviidi olemasolu.

Kuidas avaldub üksikisiku elustiil tegevuses? Sellele küsimusele vastamiseks peame põgusalt tagasi pöörduma alaväärsuse ja hüvitise mõistete juurde, kuna need on meie elustiili aluseks. Adler järeldas, et me kõik tunneme end lastena kas oma kujutluses või tegelikkuses alaväärsena ja see motiveerib meid mingil moel kompenseerima. Näiteks võib halva koordinatsiooniga laps suunata oma kompenseerivad jõupingutused silmapaistvate sportlike võimete arendamisele. Tema käitumine, mida juhib tema teadlikkus füüsilised piirangud, muutub omakorda tema elustiiliks - käitumusliku tegevuse kompleksiks, mille eesmärk on ületada alaväärsust. Seega põhineb elustiil meie püüdlustel saada üle alaväärsustundest ja seeläbi tugevdada üleolekutunnet.

Adleri seisukohalt on elustiil nelja-viieaastaselt nii kindlalt paika pandud, et pärast seda on peaaegu võimatu seda täielikult muuta. Loomulikult otsivad inimesed jätkuvalt uusi viise oma individuaalse elustiili väljendamiseks, kuid see on sisuliselt vaid sellele omase põhistruktuuri täiustamine ja arendamine. varases lapsepõlves. Nii kujunenud elustiil säilib ja sellest saab edaspidi käitumise põhituumik. Teisisõnu, kõike, mida teeme, kujundab ja juhib meie ainulaadne elustiil. See määrab, millistele oma elu ja keskkonna aspektidele me tähelepanu pöörame ja milliseid ignoreerime. Kõik meie omad vaimsed protsessid(nt taju, mõtlemine ja tunne) on organiseeritud ühtseks tervikuks ja omandavad tähenduse meie elustiili kontekstis. Võtame näiteks naise, kes püüdleb paremuse poole, teda laiendades intellektuaalsed võimed. Adleri teooria vaatenurgast hõlmab tema elustiil ennustatavalt istuvat eluviisi. Ta paneb põhirõhu intensiivsele lugemisele, õppimisele, mõtisklusele - see tähendab kõigele, mis võib teenida tema intellektuaalse pädevuse suurendamise eesmärki. Ta oskab oma igapäevast rutiini minutipealt planeerida – lõõgastumine ja hobid, suhtlemine pere, sõprade ja tuttavatega, seltskondlik tegevus – jällegi kooskõlas oma põhieesmärgiga. Teine inimene, vastupidi, töötab enda kallal füüsiline paranemine ja struktureerib elu nii, et eesmärk muutub saavutatavaks. Kõik, mida ta teeb, on suunatud füüsilise üleoleku saavutamisele. On ilmne, et Adleri teoorias tulenevad kõik inimkäitumise aspektid tema elustiilist. Intellektuaal mäletab, mõtleb, arutleb, tunneb ja käitub sportlasest väga erinevalt, kuna mõlemad on psühholoogiliselt vastandlikud tüübid, kui nendest elustiili järgi rääkida.

Isiksusetüübid: elustiiliga seotud hoiakud. Adler tuletab meile meelde, et meie isiksuse püsivus kogu elu jooksul on seletatav meie elustiiliga. Meie põhiorientatsiooni välismaailmale määrab ka meie elustiil. Ta märkis, et meie elustiili tõelist vormi saab ära tunda vaid teades, milliseid viise ja vahendeid kasutame eluprobleemide lahendamiseks. Iga inimene seisab paratamatult silmitsi kolmega globaalsed probleemid: töö, sõprus ja armastus. Adleri vaatenurgast ei ole ükski neist probleemidest üksi – need on alati omavahel seotud ja nende lahendus sõltub meie elustiilist: „Ühe lahendus aitab jõuda lähemale teiste lahendusele; ja tõepoolest, võime öelda, et need esindavad sama olukorra ja sama probleemi erinevaid aspekte – elusolendite vajadust säilitada elu ja jätkata elamist keskkonnas, mis neil on” (Adler, 1956, lk 133).

Kuna igal inimesel on ainulaadne elustiil, on selle kriteeriumi alusel isiksusetüüpide tuvastamine võimalik vaid jämedate üldistuste tulemusena. Seda seisukohta järgides ei soovinud Adler elustiilihoiakute tüpoloogiat välja pakkuda (Dreikurs, 1950). Selles klassifikatsioonis eristatakse tüüpe selle järgi, kuidas kolme peamist eluülesannet lahendatakse. Klassifikatsioon ise on üles ehitatud kahemõõtmelise skeemi põhimõttel, kus ühte dimensiooni esindab “sotsiaalne huvi” ja teist “aktiivsuse aste”. Sotsiaalne huvi on empaatiatunne kõigi inimeste vastu; see avaldub koostöös teistega pigem ühise edu kui isikliku kasu nimel. Adleri teoorias on sotsiaalne huvi psühholoogilise küpsuse peamine kriteerium; selle vastand on isekas huvi. Aktiivsuse tase on seotud sellega, kuidas inimene eluprobleemidele läheneb. Mõiste "aktiivsusaste" langeb tähenduselt kokku tänapäevaste mõistetega "erutus" või "energiatase". Nagu Adler uskus, on igal inimesel teatud energiatase, mille piirides ta oma oma ründab eluprobleemid. See energia- või aktiivsustase kehtestatakse tavaliselt lapsepõlves; see võib varieeruda vastavalt erinevad inimesed letargiast, apaatiast kuni pideva meeletu tegevuseni. Aktiivsusaste mängib konstruktiivset või hävitavat rolli ainult koos sotsiaalse huviga.

Esimesed kolm Adleri tüüpi hoiakuid, mis elustiiliga kaasnevad, on kontroll, omandamine ja vältimine. Igaüht neist iseloomustab ebapiisav väljendus ühiskondlik huvi, kuid need erinevad aktiivsuse astme poolest. Neljandal tüübil, sotsiaalselt kasulikul, on nii kõrge sotsiaalne huvi kui ka kõrge aktiivsus. Adler tuletab meile meelde, et ükski tüpoloogia, ükskõik kui geniaalne see ka ei oleks või tundub, ei suuda täpselt kirjeldada indiviidi iha tipptaseme, täiuslikkuse ja terviklikkuse järele. Sellegipoolest hõlbustab nende elustiiliga kaasnevate hoiakute kirjeldamine mingil määral inimkäitumise mõistmist Adleri teooria vaatenurgast.

Kontrolli tüüp. Inimesed on enesekindlad ja enesekindlad ning neil on vähe, kui üldse, sotsiaalset huvi. Nad on aktiivsed, kuid mitte sotsiaalselt. Järelikult ei tähenda nende käitumine muret teiste heaolu pärast. Neid iseloomustab ülimuslik suhtumine välismaailma. Peamiste eluprobleemidega silmitsi seistes lahendavad nad need vaenulikult ja antisotsiaalselt. Alaealised kurjategijad ja narkosõltlased on kaks näidet Adleri juhitüüpidest.

Välditav tüüp. Seda tüüpi inimestel puudub piisav sotsiaalne huvi või aktiivsus, mis on vajalik nende endi probleemide lahendamiseks. Nad kardavad ebaõnnestumist rohkem kui püüdlevad edu poole, nende elu iseloomustab sotsiaalselt kasutu käitumine ja põgenemine eluprobleemide lahendamisest. Teisisõnu, nende eesmärk on vältida kõiki probleeme elus ja seetõttu väldivad nad kõike, mis viitab ebaõnnestumise võimalusele.

Sotsiaalselt kasulik tüüp. Seda tüüpi inimene on Adleri uskumuste süsteemis küpsuse kehastus. See ühendab endas kõrge sotsiaalse huvi ja kõrge tase tegevust. Olles sotsiaalselt orienteeritud, näitab selline inimene tõelist muret teiste vastu ja on huvitatud nendega suhtlemisest. Elu kolme peamist ülesannet – tööd, sõprust ja armastust – tajub ta kui sotsiaalsed probleemid. Seda tüüpi inimene mõistab, et nende väljakutsetega toimetulemine nõuab koostööd, isiklikku julgust ja valmisolekut panustada teiste heaolusse.

Kahemõõtmelises elustiilihoiakuteoorias puudub üks võimalik kombinatsioon; kõrge sotsiaalne huvi ja madal aktiivsus. Siiski on võimatu omada suurt sotsiaalset huvi ja mitte olla väga aktiivne. Teisisõnu peavad kõrge sotsiaalse huviga inimesed tegema midagi, millest on kasu teistele inimestele.

Teine Adleri individuaalse psühholoogia jaoks ülioluline kontseptsioon on ühiskondlik huvi.Sotsiaalse huvi mõiste peegeldab Adleri kindlat veendumust, et meie, inimesed, oleme sotsiaalsed olendid ja kui tahame iseennast sügavamalt mõista, peame arvestama oma suhetega teiste inimestega ja veelgi laiemalt sotsiaal-kultuurilise kontekstiga, milles me oleme. elavad. Ent veelgi enam, see kontseptsioon peegeldab põhjapanevat, ehkki järkjärgulist muutust Adleri vaadetes selle kohta, mis on tohutu suunav jõud, mis on kõigi inimlike ettevõtmiste aluseks.

Oma teadlasekarjääri alguses uskus Adler, et inimesi motiveerib rahuldamatu janu isikliku võimu järele ja vajadus teiste üle domineerida. Eelkõige uskus ta, et inimesi viib edasi vajadus ületada sügaval juurdunud alaväärsustunne ja soov üleoleku järele. Need seisukohad leidsid laialdast protesti. Tõepoolest, Adlerit kritiseeriti palju selle eest, et ta rõhutas egoistlikke motiive, ignoreerides sotsiaalseid motiive. Paljud kriitikud uskusid, et Adleri seisukoht motivatsiooni kohta ei olnud midagi muud kui varjatud versioon Darwini tugevaima ellujäämise õpetusest. Kuid hiljem, kui Adleri teoreetilist süsteemi edasi arendati, arvestati sellega, et inimesi motiveerivad suuresti sotsiaalsed motiivid. Nimelt ajendab inimesi teatud tegudele kaasasündinud sotsiaalne instinkt, mis sunnib kogukonna eesmärkide nimel hülgama isekaid eesmärke. Selle sotsiaalse huvi mõistes väljenduva seisukoha olemus seisneb selles, et inimesed allutavad oma isiklikud vajadused sotsiaalse kasu eesmärgile. Väljend "sotsiaalne huvi" pärineb saksa neologismist Gemeinschaftsgefuhl, termin, mille tähendust ei saa teises keeles täielikult edasi anda ühe sõna või fraasiga. See tähendab midagi sellist nagu "sotsiaalne tunne", "kogukonnatunne" või "solidaarsustunne". See hõlmab ka inimkooslusse kuulumise tähendust, st inimkonnaga samastumistunnet ja sarnasust iga inimkonna liikmega.

Adler uskus, et sotsiaalse huvi eeldused on kaasasündinud. Kuna igal inimesel on see mingil määral, on ta sotsiaalne olend oma olemuselt, mitte harjumuse tõttu. Kuid nagu teisedki kaasasündinud kalduvused, ei teki ka sotsiaalne huvi automaatselt, vaid nõuab selle teadlikku arendamist. See on treenitav ja annab tulemusi nõuetekohase juhendamise ja koolituse kaudu.

Sotsiaalne huvi areneb sotsiaalses keskkonnas. Teised inimesed - ennekõike ema ja seejärel ülejäänud pere - aitavad selle arenguprotsessi kaasa. Sotsiaalse huvi arendamiseks teeb aga tohutult pingutusi just ema, kellega kontakt on lapse elus esimene ja temale kõige suurem mõju. Sisuliselt käsitleb Adler emade panust haridusse kui topelttööd: küpsete sotsiaalsete huvide kujunemise soodustamist ja nende suunamist ema mõjusfäärist väljapoole. Mõlemat funktsiooni pole lihtne täita ja neid mõjutab alati mingil määral see, kuidas laps ema käitumist selgitab.

<Добровольная помощь в обеспечении питанием нуждающихся - одно из реальных проявлений социального интереса.>

Kuna lapse suhete vastu emaga tekib sotsiaalne huvi, on tema ülesandeks kasvatada lapses koostöötunnet, soovi luua suhteid ja seltskonda – omadusi, mida Adler pidas omavahel tihedalt põimunud. Ideaalis näitab ema tõeline armastus teie lapse jaoks - armastus keskendub tema heaolule, mitte tema enda emalikule edevusele. See terve armastus tuleneb siirast hoolimisest inimeste pärast ja võimaldab emal kasvatada sotsiaalset huvi oma lapse vastu. Tema hellus abikaasa, teiste laste ja üldiselt inimeste vastu on eeskujuks lapsele, kes saab selle laia sotsiaalse huvi mustri kaudu teada, et maailmas on teisigi. märkimisväärsed inimesed ja mitte ainult pereliikmed.

Paljud emakasvatamise käigus kujunenud hoiakud võivad pärssida ka lapse sotsiaalset huvitunnet. Kui ema on näiteks keskendunud ainult oma lastele, ei saa ta õpetada neid sotsiaalset huvi teistele inimestele üle kandma. Kui ta eelistab eranditult oma meest ning väldib lapsi ja ühiskonda, tunnevad tema lapsed end soovimatute ja petetuna ning nende sotsiaalse huvi potentsiaal jääb realiseerimata. Igasugune käitumine, mis tugevdab lastes hooletusse jäetud ja mittearmastatud olemist, põhjustab nende iseseisvuse kaotamise ja koostöövõimetuse.

Adler pidas isa teiseks kõige olulisemaks mõjuallikaks lapse sotsiaalsete huvide kujunemisel. Esiteks peab isal olema positiivne suhtumine seoses naise, töö ja ühiskonnaga. Lisaks peaks tema kujunenud sotsiaalne huvi avalduma suhetes lastega. Adleri arvates on ideaalne isa see, kes kohtleb oma lapsi võrdsetena ja võtab koos naisega aktiivselt osa nende kasvatamisest. Isa peab vältima kahte viga: emotsionaalset endassetõmbumist ja vanemlikku autoritaarsust, millel on kummalisel kombel samad tagajärjed. Lapsed, kes tunnevad oma vanematest võõristust, taotlevad tavaliselt pigem isikliku üleoleku saavutamist kui sotsiaalsest huvist lähtuvat üleolekut. Vanemate autoritaarsus toob kaasa ka puuduliku elustiili. Ka rõhuvate isade lapsed õpivad võitlema võimu ja pigem isikliku kui sotsiaalse üleoleku eest.

Lõpuks, Adleri sõnul on isa ja ema suhetel tohutu mõju lapse sotsiaalse taju arengule. Nii et juhuks õnnetu abielu lastel on vähe võimalusi sotsiaalsete huvide arendamiseks. Kui naine ei paku oma mehele emotsionaalset tuge ja annab oma tunded ainult lastele, kannatavad nad, sest liigne eestkoste kustutab sotsiaalse huvi. Kui mees oma naist avalikult kritiseerib, kaotavad lapsed austuse mõlema vanema vastu. Kui mehe ja naise vahel on lahkarvamusi, hakkavad lapsed ühe vanemaga teise vastu mängima. Selles mängus kaotavad lapsed lõpuks: nad kaotavad paratamatult palju, kui nende vanemad näitavad üles vastastikuse armastuse puudumist.

Sotsiaalne huvi kui vaimse tervise näitaja. Adleri sõnul osutub sotsiaalse huvi tõsidus mugavaks kriteeriumiks indiviidi vaimse tervise hindamisel. Ta nimetas seda "normaalsuse baromeetriks" - mõõtmiseks, mille abil saab hinnata inimese elukvaliteeti. See tähendab, et Adleri vaatenurgast on meie elud väärtuslikud ainult sel määral, kuivõrd aitame kaasa teiste inimeste elu väärtuse tõstmisele. tavaline, terved inimesed hoolivad tõeliselt teistest; nende püüdlus tipptaseme poole on sotsiaalselt positiivne ja hõlmab pühendumist kõigi inimeste heaolule. Kuigi nad mõistavad, et kõik siin maailmas pole õige, võtavad nad enda peale ülesande parandada inimkonna olukorda. Ühesõnaga, nad teavad, mis nad on enda elu ei oma absoluutset väärtust enne, kui nad pühendavad selle oma kaasaegsetele ja isegi neile, kes pole veel sündinud.

Vastupidi, halvasti kohanenud inimeste puhul ei väljendata ühiskondlikku huvi piisavalt. Nagu hiljem näeme, on nad enesekesksed, võitlevad isikliku üleoleku ja teiste üle domineerimise eest ning neil pole sotsiaalseid eesmärke. Igaüks neist elab elu, millel on ainult isiklik tähendus – nad on haaratud oma huvidest ja enesekaitsest.

Loominguline "mina"

Varem märkisime, et elustiili alus pannakse paika lapsepõlves. Adleri sõnul kristalliseerub elustiil lapse viieaastaseks eluaastaks nii kindlalt, et seejärel liigub ta kogu elu samas suunas. Ühekülgse tõlgenduse korral võib tunduda, et selline arusaam elustiili kujunemisest viitab Adleri mõttekäigus samale tugevale determinismile kui Freudi omas. Tegelikult rõhutasid mõlemad varajaste kogemuste tähtsust täiskasvanu isiksuse kujundamisel. Kuid erinevalt Freudist mõistis Adler, et täiskasvanu käitumises ei taaselustata lihtsalt varaseid kogemusi, vaid pigem ilmnevad tema isiksuse omadused, mis kujunesid välja esimestel eluaastatel. Veelgi enam, elustiili mõiste pole nii mehaaniline, kui võib tunduda, eriti kui pöördume loova mina kontseptsiooni poole, mis on osa Adleri uskumuste süsteemist.

Loomingulise “mina” kontseptsioon on Adleri teooria kõige olulisem konstruktsioon, tema kõrgeim saavutus personoloogina. Kui ta selle konstruktsiooni avastas ja oma süsteemi sisse tõi, võtsid kõik teised mõisted selle suhtes alluva positsiooni. See kehastas inimelu aktiivset põhimõtet; see, mis annab sellele tähenduse. See on täpselt see, mida Adler otsis. Ta väitis, et elustiil kujuneb inimese loominguliste võimete mõjul. Ehk siis igal inimesel on võimalus vabalt oma elustiili kujundada. Lõppkokkuvõttes vastutavad inimesed ise selle eest, kelleks nad saavad ja kuidas nad käituvad. See loov jõud vastutab inimelu eesmärgi eest, määrab selle eesmärgi saavutamise meetodi ja aitab kaasa sotsiaalse huvi arendamisele. Sama loov jõud mõjutab taju, mälu, fantaasiat ja unenägusid. See teeb igast inimesest vaba (iseennast määrava) indiviidi.

Loomejõu olemasolu eeldades ei eitanud Adler pärilikkuse ja keskkonna mõju isiksuse kujunemisele. Iga laps sünnib ainulaadsete geneetiliste võimetega ja varsti omandab ta oma ainulaadse sotsiaalne kogemus. Inimesed on aga rohkem kui lihtsalt pärilikkuse tagajärjed ja keskkond. Inimene on loominguline olevus, kes mitte ainult ei reageeri oma keskkonnale, vaid ka mõjutab seda ja saab sealt tagasisidet. Inimene kasutab pärilikkust ja keskkonda kui ehitusmaterjal isiksusehoone kujunemiseks aga sisse arhitektuurne lahendus peegeldab tema enda stiili. Seetõttu vastutab oma elustiili ja maailma suhtumise eest lõppkokkuvõttes ainult inimene ise.

Kus on inimese loomejõu allikad? Mis motiveerib teda arenema? Adler ei vastanud neile küsimustele täielikult. Parim vastus esimesele küsimusele on tõenäoliselt järgmine: inimese loov jõud on pika evolutsiooniajaloo tulemus. Inimestel on loov jõud, sest nad on inimesed. Me teame seda Loomingulised oskused varases lapsepõlves õitsema ja see kaasneb sotsiaalse huvi kujunemisega, kuid miks ja kuidas see täpselt areneb, jääb selgitamata. Nende kohalolek annab aga meile võimaluse luua oma ainulaadne stiil elu, mis põhineb pärilikkuse ja keskkonna antud võimetel ja võimalustel. Adleri kontseptsioon loomingulisest "minast" peegeldab selgelt tema veendumust, et inimesed on oma saatuse peremehed.