Abi Tele2-st, tariifid, küsimused

05:24 2017

Iga keel on oma vormi ja ülesehituse poolest erinev ning sellel on sõnakasutuse kohta teatud reeglid ja juhised. Need nõuded ja soovitused määravad keele kui suhtlusvahendi toimimise ning teabe korrektse edastamise lugemisel, kirjutamisel ja rääkimisel.

Kõne võib piirkondlike piirangute tõttu vormilt oluliselt erineda, kuid igal kõnel, olenemata piirkonnast, on lausete vahele pauside tegemisel sarnased grammatilised normid.

Selles mõttes on püha Koraani jumalikul keelel oma põhimõtted, mida peaksid meeles pidama kõik, kes loevad õnnistatud Pühakirja.

Kuna pika kõnesõnumi mõistmist hõlbustab selle jagamine lühemateks fragmentideks, on Koraani lõikude vahele ka märke vajalikest peatustest ja pausidest, et lugeja saaks nende tähendusest õigesti aru, selleks tuleb lugeda Koraan õige hääldusega - Tajwid ning sobivas rütmilises ja foneetilises stiilis.

Araabia keeles tähendab sõna "waqf" "peatust".

Pühakirjas kasutatakse järgmisi sümboleid ja märke:

⃝ – salmi lõpp

مـ – kohustuslik paus

Ikoon "waqf al-lazim" sunnib lugejat siinkohal peatuma. Sõna “lazim” tähendab kohustust, vajadust midagi iga hinna eest ära teha. Paus sel hetkel on nii oluline, sest selle puudumine moonutab kogu lause tähendust.

ط – absoluutne paus

"Waqf al-Mutlaq" viitab lugejale vajadusele pika lõigu lugemisel hinge tõmmata, nimelt hingata ja lugemine hetkeks pausi teha. Sellised peatused on vajalikud lugemisprotsessi hõlbustamiseks ja äsjaloetud teksti täielikuks mõistmiseks.

ì – võimalik paus

"Waqf al-jaiz" viitab salmi fragmendi loogilisele järeldusele, on parem siinkohal peatuda - kuigi see pole vajalik -, et omastada äsja loetu tähendust ja valmistuda järgmises osas väljaöeldu õppimiseks. värsist.

ز – jätka lugemist

Ikoon "waqf al-mujawwaz" tähendab, et pausi pole vaja, peaksite lugemist jätkama, kuigi siin ei ole keeld peatuda.

Ô – lubatud paus

"Waqf al-murahhas"- sümbol, mis võimaldab lugejal peatuda ja hinge tõmmata, kuid ainult siis, kui ta on väsinud, vastasel juhul on soovitatav lugemist mitte katkestada.

صلي – Eelistatav on lugemist jätkata

"Al-wasl awlaa" näitab lugemise jätkamist ilma peatumata.

ق – Parem on mitte peatuda

"Qila alaihil-waqf"- ikoon, mis näitab lugemise järjepidevust, kuigi võib olla erinevaid arvamusi selle kohta, kas sellel hetkel paus teha või mitte.

صل – lubatud paus

"Kad yusal" näitab luba lugemist mitte katkestada, kuigi saate lõpetada.

قف – ootemärk

"Keef" asetatakse kohta, kus lugeja võib pausi pidada tarbetuks.

س – vaikuse sümbol

وقفتہ – pikendatud paus

"Wakfa" tähistab pikemat pausi kui sakta, kuid ärge katkestage peatumise ajal hingamist.

لا – ära peatu

Sellel märgil ( "laa") ei tohiks lugemist katkestada, kuna see võib muuta Koraani ridade vahelist semantilist seost, kuid võite lõpetada, kui see ikoon on salmi lõpus ja sellega kaasneb "ring" - lõpumärk.

ك – eelmise sümboli jätk

"Kazaalik" või "samamoodi" tähendab samu toiminguid nagu eelmine tegelane.

∴ – valiku peatamine

"Muanaka"- sümbol, mis näitab võimalust peatuda mõne nende ikoonide juures, mis asuvad tavaliselt üksteise lähedal, kuid mitte mõlema juures.

وقف النبی – Prohveti paus (rahu ja õnnistused olgu tal)

"Waqf an-Nabi" seisab nendes Koraani kohtades, kus Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ise peatus ja peatus.

وقفغفران – dua märk

"Waqf al-Ghufran"- sümbol, mis näitab kohta, kus lugeja peaks peatuma, et Jumalale dua pakkuda (kiitus olgu temale)

وقفمنزل – Jibrili paus

"Wakf al-manzil" näitab, et ingel Jibril tegi sel hetkel pausi, kui ta avaldas Pühale prohvetile Koraani juhiseid (rahu ja õnnistused olgu temaga)

Need on Pühas Koraanis kasutatavad märgid ja sümbolid ning neil on oma tähendus ja tähendus.

Koraani lugemine: sisemise mina kaasamine

Inimene peab pühendama end täielikult Koraani (tilawa) lugemisele koos kogu oma "minaga". Ainult nii saab ta Koraaniga tõeliselt lähedaseks saada ja tõusta selle auastmele, kes "usub temasse tõesti"(Koraan, 2:121).

Mis on "süda"?

Sisemine mina on teie isiksuse kõige olulisem osa. Koraan nimetab seda mina südameks (qalb). Prohveti süda (rahu ja õnnistused olgu temaga) oli esimene, kes tajus Koraani sõnumit: „Tõesti, see on ilmutus maailmade Issandalt. Ustav Vaim (Jibril) laskus koos temaga teie südamesse, et saaksite üheks hoiatajaks” (Koraan, 26:192-4).

Ainult siis, kui suudate oma südame täielikult Koraani retsiteerimisse kaasata, kogete valdavat rõõmu ja saate selle lugemisest tõeliselt kasu. Koraani järgi ei ole süda vaid lihatükk meie kehas, vaid inimlike tunnete, emotsioonide, motiivide, meeleolude, mälu ja tähelepanu keskpunkt.

Süda võib pehmeneda (Koraan, 39:23) ja kõvastuda, muutudes kivi sarnaseks (Koraan, 2:74). Ta võib olla pime ja keelduda tõde tunnistamast (Koraan, 22:46), sest tema kohustus on arutleda ja mõista (Koraan, 7:179, 22:46, 50:37). Süda sisaldab kõigi meie väliste haiguste juuri (Koraan, 5:52), see on kõigi meie sisemiste haiguste asukoht (Koraan, 2:10). Süda on koduks nii imaanile (Koraan, 5:41) kui ka silmakirjalikkusele (Koraan, 9:77).

Lõpuks vastutame oma südame liigutuste eest ja päästmist väärivad ainult need, kes astuvad Allahi ette puhta ja rikkumata südamega.

"Allah ei pea teid vastutama tahtmatute lubaduste eest, kuid Ta võtab teid vastutavaks selle eest, mida teie süda on omandanud..." (Koraan, 2:225);

"...sel päeval, mil rikkusest ega poegadest ei ole kellelegi kasu peale nende, kes seisavad Jumala ees laitmatu südamega" (Koraan, 26:88-9).

Seega peaksite hoolitsema selle eest, et samal ajal kui jätkate Koraaniga suhtlemist, oleks teie süda ärkvel ja see poleks lihtsalt lihatükk, vaid see, mida Koraan nimetab "qalbiks".

Kui tõde on teie olemusse tunginud, tuleb seda väljendada sõnades ja tegudes. See ei ole keeruline, kui oled teatud asjadega kursis ning jälgid keha ja südame tegevust.

Varem loetletud seitse tingimust tagavad teie sisemise mina täieliku osalemise Koraani lugemisel. Ja tehes veel paar sammu, saate tugevdada ja süvendada südame kaasatust.

Mida tähendab "sisemine osalus"?

Samuti peate teadma, mida tähendab tõeline sisemine osalus, vastasel juhul olete segaduses, kas Tõde on tunginud teie südamesse. Esiteks saate teada tõde. Teiseks mõistate ja aktsepteerite seda tõena, kuna see on seotud teie eluga. Kolmandaks, te ei unusta seda tõde kunagi. Neljandaks, sa neelad selle endasse nii, et see tungib sinu mina sügavaimatesse piirkondadesse.

Siis saab tõde täielikult teadvustatud ja tugevdab teie südame seisundit. Kui tõde on teie minasse tunginud, tuleb seda hakata tõlkima sõnadeks ja tegudeks.

Samuti on oluline meeles pidada, et kõigil teie välistel ilmingutel, kõigel, mida teete oma keele ja jäsemetega, on otsene seos sellega, mis on teie sees.

Võib-olla ei peegelda sõnad ja teod alati sisemise mina seisundit, kuid sisemine seisund, näiteks sügava usu seisund, peab tingimata leidma väljenduse sõnades ja tegudes, mis omakorda peavad aitama tagada, et see, mida te teadmine on teie teadvusesse jäädvustatud ja seega sai teadlikkus eelduseks.

Need sammud on tõhusad, kui mäletate sisemise osaluse seisundi alguse kriteeriume ja järgite ülaltoodud põhimõtteid.

Teadlikkuse seisundid

On seitse teadlikkuse seisundit, mida peaksite püüdma arendada, pidades teatud asju meeles, neelades neid ja meenutades neid sageli. Nendest tingimustest räägime järgmises artiklis.

Mufti Muhammad Taqi Usmani

Araabia keeles Püha Koraani lugema õppiv õpilane kohtab Koraanis täiendavaid sümboleid, mille tähendus on talle enamasti teadmata ja mitte iga õpetaja ei pööra sellele tähelepanu. See artikkel selgitab, mida need märgid tähendavad ja kuidas neid kasutada Allahi Raamatu õigeks lugemiseks. Lisaks saate sellest teada Koraani osadeks (nagu "juz" jne) jagamise põhjuse ja tähenduse. .

Ahzab ja Manazil

Kaaslaste ja Tabi'eenide seas oli kombeks kogu Koraan läbi lugeda nädalaga. Selleks märkisid nad portsjonid igapäevaseks lugemiseks. Kõiki neid osi nimetatakse hizb või manzil (tase).

Seega jagati Koraan ettelugemiseks seitsmeks osaks ehk manziliks. Sayyiduna Aws ibn Huzaifa ütleb, et ta küsis kord oma kaaslastelt, kuidas Koraan manzilideks jagunes. Nad vastasid, et esimene Hizb koosneb kolmest suurast, teine ​​viiest, kolmas seitsmest, neljas üheksast, viies üheteistkümnest, kuues kolmeteistkümnest ja viimane alates Surah Kafist kuni Koraani lõpuni.

Ajza või osad

Tänapäeval on Koraan jagatud kolmekümneks osaks ehk ajza (juz). Sellel jaotusel pole semantilist tähendust, vaid see on lihtsalt abivahend õpilastele. Märkame isegi, et vahel võib juz’i piir olla lõpetamata lausungi juures. Kes sellise jaotuse täpselt kasutusele võttis, on raske öelda. Mõned usuvad, et seda tehti Koraani teise koostamise ajal, nimelt Uthmani ajal, olgu Allah temaga rahul, et see koostati kolmekümnest käsikirjast. Siiski ei leidnud me varajaste teadlaste töödest selle kohta tõendeid. Allama Badruddin al-Zakarshi märgib, et Koraani 30 osaks jagamine oli populaarne juba ammu ja see jaotus oli kinnistatud koolides, kus õpiti käsitsi kirjutatud koopiate järgi. Seega võime öelda, et see jaotus tekkis pärast kaaslaste ajastut õppimise hõlbustamiseks.

Ahmas ja Ashar (viie- ja kümneliikmelised rühmad)

Teised märgid, mis esinesid Koraani kirjutistes islami esimestel sajanditel, olid märgid خ või خمس iga viie salmi järel või ع või عشر iga kümne salmi järel käsikirja servadel. Esimest märkide rühma nimetati akhmaks ja teist ashariks. Teadlastel olid selles küsimuses erinevad arvamused: mõned pidasid neid märke lubatavateks, teised aga süüdistasid neid. Raske on ühegi kindlusega öelda, kes need märgid täpselt kasutusele võttis. Ühe arvamuse kohaselt oli Hajjaj ibn Yusuf see, kes neid tutvustas. Teine saade näitab, et see oli Abbasi Khalifa Ma'mun, kelle juhiste järgi need märgid püstitati, ükski neist arvamustest ei ole tõestatud ega usaldusväärne, kuid see idee asharide tutvustamisest eksisteeris selgelt kaaslaste Ibn Abi ajal Shaiba ütleb oma Musannafis, et Masruq ütles, et Abdullah ibn Mas'ud pidas ashari märkide paigutamist Koraani käsikirjas vihkavaks – makrooh.

käsi' võiosa

Teine märk, mis tuli kasutusele ja on kasutusel ka praegu, on ruku märk. Neid näitavad salmi lõpus olevad märgid ع, hoolimata kõigist pingutustest usaldusväärselt kindlaks teha käemärgi sisestaja nimi" või selle sisestamise ajavahemik. Mõned ütlevad, et rukut tutvustati Sayyidun Uthmani ajal, olgu Allah temaga rahul, kuid ülekannetest pole usaldusväärseid tõendeid. Siiski võib kindlalt väita, et ruku märgi eesmärk on määrata ligikaudne arv salme, mida ühes palverakas lugeda. Sellepärast nimetatakse seda rukuks (sõna otseses mõttes vibu), kuna see näitab hetke, mil peate soola ajal kummarduma. Fatawa al-Hindiyya ütleb:

Õpetlased jagasid Koraani 540 rukuks (portsjoniks) ja panid käsikirjadesse sildid, et Koraan saaks 27. ööl ramadaani kuu tarawee-palvetel lõpule viia.

Rumukh al-Awqaf ehk stoppmärgid

Veel üks kasulik samm lugemise ja õige häälduse (tilawah ja tajweed) hõlbustamiseks oli varustada salmid peatumist tähistavate siltidega. Neid ikoone tuntakse kui rumuz (märgid) või alama (sümbolid) awqaf (peatused). Nende eesmärk on aidata inimesel, kes araabia keelt ei räägi, lugedes õigetes kohtades peatuda ja vältida ühe või teise salmi tähenduse muutmist. Enamiku ikoonidest leiutas Allama Abu Abdullah Muhammad ibn Tayfur Al-Sajjawandi. Rohkem infot stoppmärkide kohta:

ط: lühend sõnast waqf mutlaq (universaalne peatus). Asi on selles, et fraas lõpeb siinkohal. Nii et parem on lõpetada.

ج: waqf jaiz (peatumine on lubatud). Näitab, et selles kohas on lubatud viibida.

ز: waqf mujawwaz (peatumine on lubatud). Tähendab, et peatumine on lubatud, kuid eelistatav on mitte peatuda.

ص: waqf murahhas (levitamise peatamine), tähendab, et väide ei ole täielik, kuid kuna lause on pikk, on parem peatuda selles kohas, et hingata, kui mujal.

م: waqf lazim (kohustuslik peatus), tähendab, et kui sa ei peatu, siis on võimalik värsi tähenduse räige moonutamine. Mõned mujawid nimetavad seda tüüpi peatumist ka waqf wajib (kohustuslik). Pange tähele, et wajib ei ole antud juhul juriidiline termin ja sellest toimingust keeldumine ei ole patt. See termin rõhutab, et siin peatumine on kõigist peatuste tüüpidest eelistatuim.

لا: la taqif (sõna otseses mõttes "ära peatu") Näitab, et te ei tohiks selles kohas peatuda, kuid ei tähenda, et peatumine on täielikult keelatud, kuna mõnes kohas, kus selline märk on paigutatud, ei põhjusta peatumine kahju ja Lubatud on ka lugemist alustada järgmisest sõnast. Seega on selle märgi õige tähendus: „Kui selles kohas on peatus, siis on parem astuda tagasi ja jätkata lugemist varasemast kohast. Selles punktis peatudes ei ole soovitav lugeda järgmisest sõnast.

Muud märgid:

مع: Lühend mu "anak. See sümbol on paigutatud kohta, kus ühel salmil on kaks võimalikku tõlgendust. Neist ühe järgi tehakse peatus ühes kohas, teise järgi - teises kohas. Seega tuleks peatuda ühes kahest kohast ja kui peatus tehti esimeses, siis teises on peatumine vale. Kui aga üheski kohas ei peatu, siis on see ka õige Sellele juhtis tähelepanu esimesena imaam Abul-Fadl -Razi.

وقفة: Seda märki, nimega waqf, nähes on lugeja kohustatud peatuma veidi kauem kui sakta puhul, kuid ka hingamine ei tohiks katkeda.

قف : See märgisõna qif tähendab peatust (käskus) ja sisestatakse kohta, kus lugeja võib arvata, et peatumine on vale

صلى : Lühend al-waslu awl-st, mis tähendab, et see on eelistatavam kui vasli – loe pidevalt ilma peatumata.

وقف النبي: Waqf an-nabi. Selline märk seisab neis kohtades, mille kohta on hadithidest teada, et prohvet, õnnistagu teda ja andku rahu, tegi neis peatuse.

Igal religioonil on oma sümbolid. Need ei ole ainult joonistused, mille muistsed rahvad oma kapriisist või kunstiarmastusest välja mõtlesid. Nende loodud kujundid on nende abstraktne nägemus ja arusaam Jumalast, tema olemusest. aidata inimestel mõista uskumuse põhitõdesid, selle sügavust ja seost emotsionaalse printsiibiga. Meie elus on palju sümboleid, kuid ainult religioossed sümbolid peegeldavad tervet hulka moraalseid väärtusi ning neil on ka suur jõud ja vaieldamatu mõju tavainimesele.

Islami olemus. Religiooni põhisümbolid

Usk on Aasias laialt levinud. Umbes 23% inimestest maa peal, mille asutas 7. sajandil prohvet Muhamed. Seda mõistet tõlgitakse kui "kuulekust Jumalale ja rahule", mis peegeldab juba religiooni peamisi dogmasid. Moslemid jutlustavad inimlikkust ja harmooniat suhetes, õiget, ausat elu ühiskonna ja kodumaa hüvanguks, aga ka lihtsust, ratsionaalsust ning materiaalse ja vaimse ühtsust.

Kõik need reeglid on kirjeldatud pühas Koraanis. Legendi järgi anti raamat Muhamedile üle Allahi nimel. Sellest ajast austavad kõik moslemid nendel lehekülgedel kirjeldatud kaanoneid karmilt karistada. Islami sümboliks on poolkuu ja selle ustav kaaslane. Nad uhkeldavad alati kõigis mošeedes - templites, kus tõelised usklikud palvetavad oma Allahi poole. Lisaks religioossetele ehitistele leidub islami sümbolit sageli ka paljude riikide lippudel: Türgi, Tuneesia, Usbekistani, Aserbaidžaani, Türkmenistani, Singapuri, Pakistani jt.

Poolkuu ilmumise ajalugu

Kui islam moslemikogukondades tekkis, ei olnud seda veel leiutatud: inimestele ei tulnud isegi mõte nende olemasolu vajalikkusest. Muhamedi eluajal kasutas armee lihtsaid, lihtsaid lippe: valgeid, rohelisi või musti. See jätkus kuni 1453. aastani, mil türklased kalifaadis võimu haarasid ja Konstantinoopoli okupeerisid. Nad võtsid kohalikelt elanikelt üle poolkuu kujutise: nad hakkasid maalima seda lippudele ja kaunistama sellega mošeesid.

Teise legendi järgi nägi Ottomani impeeriumi rajaja unes tohutut poolkuud, mis ulatus ühest maakera otsast teise. Valitseja pidas seda heaks märgiks ja otsustas muuta selle oma dünastia sümboliks. Nendel aegadel said poolkuust ja tähest lahingubännerite ja standardite embleem. Kuid me ei tohiks ka unustada, et öövalgusti pilti kasutati aktiivselt juba ammu enne selle religiooni tekkimist. Näiteks praegune islami sümbol – poolkuu – kroonis Artemise pead.

Poolkuu ja Ottomani impeerium

Nagu teate, kestis Türgi võim sadu aastaid. Selle elanikud kasutasid aktiivselt islami usu sümbolit - poolkuu, mistõttu seostavad paljud inimesed seda tänapäeval selle konkreetse religiooniga. Kuigi alguses jäi see lihtsalt Osmanite embleemiks, mitte nende uskumusteks. Lõppude lõpuks on moslemid juba aastaid ägedalt hukka mõistnud ebajumalate, ebajumalate ja igasuguste kujutiste kummardamise. Neil polnud amulette ja talismane, ikoone ega religioosseid atribuute. Seetõttu on poolkuu nii Ottomani impeeriumi ajal kui ka tänapäeva maailmas pigem türgi rahva sümbol, nagu ristatud mõõgad ja palmid on Saudi Araabia embleemiks. Sellega seoses saavad moslemid kasutada erinevaid pilte, peaasi, et need ei oleks šariaadiga vastuolus.

Osmani impeeriumis oli kuu püha. Türklased ütlesid, et tal on inimeste elus oluline roll. Esiteks valgustab see teed öösel pilkases pimeduses. Teiseks saab inimene tänu selle modifikatsioonidele ajas navigeerida. Islami sümbol - poolkuu ja täht, selle pidev naaber, muutus aja jooksul "valguse pimeduses" kontseptsiooniks, mis näitab teed kõigile tõelistele usklikele.

Moslemiteadlaste arvamus

Nad kõik väidavad kindlalt, et islami sümbol poolkuu tekkis Türgi minarettide kohale tänu Aleksander Suure esivanematele. Üks neist piiras Konstantinoopolit, mida neil päevil nimetati Bayzantiks. Elanikud ei kartnud, vaid andsid väärilise vastulöögi ja ajasid vallutajad välja. Võit langes kokku koidiku ilmumisega taevasse. Seda nimetati heaks märgiks: poolkuu hakati valitsuse dokumentidel kujutama mälestusena nendest linna jaoks olulistest sündmustest. Veelgi enam, öise valgusti kujutise pärisid keisrid, kes hiljem valitsesid linna, Bütsantsi keskust. Noh, pärast neid läks see Ottomani impeeriumile, kellel õnnestus need maad vallutada.

Tänapäeval ütlevad paljud moslemid: mõned nende religiooni esindajad usuvad, et poolkuu on islami sümbol, nii nagu rist on kristluse sümbol. Kuid see on suur viga. Nad ütlevad, et tõelised usklikud kummardavad ainult Jumalat, mitte paganlikke kujusid. Seetõttu ei tohiks tõelised moslemid, kes ehitavad mošeesid, kulutada raha, et kaunistada hoonet sümbolitega, millel pole nende religiooniga mingit pistmist.

Mida nende vastased räägivad

Vastukaaluks eelmisele kohtuotsusele esitavad mõned religioossed poolehoidjad vastakaid argumente. Nad tõlgendavad islami sümboleid ja nende tähendust omal moel. Nad ütlevad, et viieharuline täht tähistab nende religiooni viit sammast ja viit kohustuslikku igapäevast palvet. Mis puutub poolkuusse, siis seda kujutatakse mošeedel ja minarettidel moslemite austamise sümbolina kuukalendri vastu.

Arutelud kahe vastaspoole vahel on kestnud aastakümneid ja esimene rühm kasutab endiselt veenvamaid argumente. Tõepoolest, kui vaadata sügavale ajalukku, näete, et alguses ei kummardanud islami rajajad ega nende jüngrid ühtegi kuju ega kuju. Nad lihtsalt kõndisid mööda maailma ringi ja kuulutasid oma usku. Isegi religioossed ehitised olid siis ilma kaunistuste ja sümboliteta. Erinevalt kristlikest kirikutest on mošeed väga kehva välimusega. Keskel pole ikoone, altareid ega kuldamist - ainult mosaiigid seintel, lilled akna lähedal ja vaibad palves kummardunud usklike mugavuseks.

Kus veel poolkuut kasutatakse?

Vastus sellele küsimusele on kõigile ajaloohuvilistele väga huvitav. Miks on poolkuu islami sümbol? Oleme seda juba õppinud, nagu ka selle välimusega seotud legendide olemust, embleemi tähendust ja selle kasutamist. Sukeldugem nüüd iidsete rahvaste uskumustesse, kes samuti öötähte austasid ja kummardasid. Näiteks tõlgendab budism poolkuud inimese kontrolli sümbolina mõistuse üle. Ka egiptlased uskusid tema jõusse: pöörati oma "sarvedega" tagurpidi, teda kujutati alati tema kõrval.

Sumerid seostasid teda kuujumala Singa, pärslased oma kõrgemate jõududega. Kuid kõige huvitavam on see, et kristlikud keldid kujutasid teda sageli religioossetel joonistustel: Neitsi Maarja kõrval. Pühaku kõhu taustal ülespoole suunatud sarved kujutatuna sümboliseeris suure tõenäosusega naiselikku printsiipi ja viljakat emakat. Seda kõike analüüsides võime öelda: kas pidada poolkuu islami sümboliks või mitte, otsustab igaüks ise. Peaasi, et seda kasutavad aktiivselt paljud religioonid ja seetõttu on see õigustatult kogu inimkonna omand.

Räägi : "Kui inimesed ja džinnid kogunevad, et luua midagi sellele Koraanile sarnast, siis nad ei loo sellele midagi sarnast, isegi kui mõned neist on teise abilised." (Suura "Öö teisaldatud", salm 88).

Koraanis on 114 suurat ja 6236 salmi. Kogu Koraan on jagatud 30 osaks (juz), mis omakorda jagunevad osadeks (hizb) - kokku on Koraanis 60 hizb. Koraanis on ligikaudu 1 015 030 punkti, 323 670 tähte ja 77 934 sõna.

Koraani suurad koosnevad lausetest või lõikudest – neid nimetatakse salmideks. Kõik surad viitavad kahele perioodile, mil nad saatsid prohveti juurde, rahu olgu temaga – Meka ja Medina. Meka omad on need, mis ilmutati enne prohveti kolimist, rahu olgu temaga, Mekasse, ja Medina surad on kõik pärast kolimist. Kuid mõned teadlased ei võta arvesse rände hetke ja omistavad surad nende ilmutamise kohale. Mekas on 87 ja Medinas 27 surat.

Iga suura algab "Armulise, Armulise Allahi nimega", välja arvatud suura "Meeleparandus". Kuid suuras “Ants” korratakse kaks korda valemit “Jumala, Armulise, Halastava nimega”, mis toob koguarvuks 114, mis on võrdne Koraani surade koguarvuga.

Koraanis on kuus suurat nime saanud prohvetite järgi. Need on surad – Yunus, Hud, Yusuf, Ibrahim, Muhammad, Nuh, rahu ja Allahi õnnistused olgu neil kõigil.

Koraani pikim suura on lehma suura, mis sisaldab 286 salmi, ja lühem suura, küllus, sisaldab kolme salmi.

Esimene prohvetile ilmutatud suura oli "trombi" suura ja viimane oli "Võit".

Sõna Allah on Koraanis mainitud 2707 korda. Nimetavas käändes - 980 korda, genitiivis - 1135 korda, akusatiivis - 592 korda.

Igal sural on oma nimi. Mõnel sural on üks või mitu nime. Näiteks suura "Avamine" on 20 pealkirjaga - "Raamatute ema", "Aare", "Täielik", "Piisav", "Tervendamine" jne.

Mõned surad said oma nime alguse esimesest tähest - suura “Ta-ha”, “Yasin”, “Garden”, “Kaf”.

Lühim salm on suura esimene salm "Yasin" ja veel 27 salmi suuras, mis algavad sama tähega, ja pikim on 282 salmi suuras "Lehm".

Viis surat algavad Allahi kiitmisega - “Avaja”, “Veised”, “Koobas”, “Saba”, “Looja”.

Seitse surat algavad Looja ülistamisega - “Rännud öösel”, “Kõrgeim”, “Vaidlus”, “Reede päev”, “Read”, “Kogunemine”, “Raud”.

Kolm suurat algavad sõnadega "Oo prohvet!" - "Võõrustajad", "Lahutus", "Keeld".

Koraanis on 15 lõiku, mille lugemise järel kummardub maapinnale. Neist 4 puhul on kummardus kohustuslik (wajib) - suurates “Selgitatud”, “Vibu”, “Täht”, “Lahutus”. Ülejäänud 11 juhul on soovitav kummardus - suurades “Aiad”, “Ants”, “Maryam”, “Splitting”, “Thunder”, “Transfered by Night”, “Diskrimineerimine”, “Aed”.

Koraanis on mainitud 25 prohveti ja sõnumitooja nimed – Muhammad, Adam, Ibrahim, Ismail, Ilyas, Idris, Ayub, Isa, Musa, Nuh, Lut, Yusuf, Yaqub, Yeshua, Hud, Yunus, Salih, Shuaib, Davud, Yahya , Zakarya , Zul Kifl, Suleiman, Harun, Ismail.

Temaatilise plaani kohaselt saab Koraani salme esitada järgmises vahekorras:
Uskumusest - 1443 salmi.
Monoteismist - 1102 salmi.
Jumalateenistusest - 4110 salmi.
Toorast - 1025 salmi.
Ühiskondlikust tellimusest - 848 salmi.
Religioonist - 826 salmi.
Vaimsest puhastusest - 803 salmi.
Prohveti kohta - 405 salmi.
Üleskutse kohta - 400 salmi.
Koraani kohta - 390 salmi.
Loodusest - 219 salmi.
Kristlusest - 161 salmi.
Iisraellastest - 110 salmi.
Võidust ja abist - 171 salmi.
Šariaadist - 29 salmi.
Ajaloost - 27 salmi.
Kontrolltöödest - 9 salmi.

Tänaseks on Koraan tõlgitud 22 maailma keelde, tänu millele saavad planeedi inimesed tutvuda pühakirja sisuga:

Araken – üks tõlge.
Suvaid - 6 tõlget.
afrikaani – 6 tõlget.
Albaania keel – 2 tõlget.
Kimmeri (iidne hispaania keel) - 35 tõlget.
saksa keel - 42 tõlget.
Inglise keel - 57 tõlget.
ukraina keel - 1 tõlge.
Uiguurid – 1 tõlge
Esperanto – 1 tõlge.
portugali keel – 4 tõlget.
bulgaaria keel - 4 tõlget.
Bosnia keel – 13 tõlget.
poola keel - 10 tõlget.
Buhaimi – 3 tõlget.
Türgi keel - 86 tõlget.
taani keel - 3 tõlget.
vene keel - 11 tõlget.
rumeenia 1 tõlge.
itaalia keel – 11 tõlget.
prantsuse keel - 33 tõlget.
soome keel - 1 tõlge.
ladina keel - 42 tõlget.

Kokku on see 332 tüüpi tõlkeid maailma erinevatesse keeltesse.

Ja lõpuks, et uudishimulikku lugejat mitte väsitada, soovitame mõelda järgmisele numbrilisele dilemmale.

Sõna “uskmatus” (al-kufr) korratakse Pühas Koraanis 25 korda – täpselt sama palju kordi kui sõna “usk” (al-iman). Vaatamata sellele, et sõnade “uskmatus” ja “usk” endi vahel on arvuline võrdsus, on neist tuletatud sõnade arv siiski väga erinev. "Usk" ja selle tuletised korduvad 811 korda, samas kui "uskmatust" ja ka al-kufr'i sünonüümi ad-dalal ("pettekujutelm") ja nende tuletisi korratakse vastavalt 506 ja 191 korda, kokku 697 korda. Teisisõnu korratakse “usku” ja selle tuletisi ilma sünonüümideta 811 korda, “uskmatust”, selle tuletisi ja sünonüüme aga 697 korda. Nende kahe arvu erinevus on 114. Nagu me teame, on see arv Püha Koraani surade arv. Seega jõuame hämmastava avastuseni: Koraani suurade arv eraldab usu uskmatusest!

Vähem üllatav pole ka erilise semantilise semantikaga ühendatud sõnade kasutamine Koraanis, mida korratakse samas arvus kohtades. Allpool on mõned näited nendest sõnadest.

Väljendit "seitse taevast" on mainitud 7 korda. Fraasi "taeva loomine" korratakse samuti 7 korda.
SEITSE TAEVAS (saba "samauat") 7 korda
TAEVA LOOMINE (halaku" samauaga) 7 korda

Kui sõna "day" (yaum) ainsuses kordub 365 korda, siis sõna "days" (ayyam, yaumein) mitmuses 30 korda. Sõna "kuu" (shahr) korratakse 12 korda.
PÄEV (yaum) 365 korda
PÄEVAD (ayyam, yaumein) 30 korda
KUU (shahr) 12 korda

Sõnade “taim” ja “puu” korduste arv on sama: 26.
ISTUTAGE 26 korda
PUU 26 korda

Kui sõna "karistus" mainitakse 117 korda, siis sõna "andestamine", mis on Koraani domineeriv moraalne käsk ja põhimõte, korratakse täpselt 2 korda rohkem ehk 234 korda.
KARISTUS 117 korda
ANDESTUS 234 korda

Lugedes sõnu “ütlema”, saame tulemuseks 332. Sõnade “öeldi” kokku lugemisel näeme, et saadakse sama tulemus.
ÜTLE 332 korda
RÄÄKITUD 332 korda

Sõnade “maise elu” ja “muu, igavene elu” arv langeb samuti kokku: 115.
MAA ELU 115 korda
MUU, IGAVENE ELU 115 korda

Sõna "saatan" (Shaitan) kasutatakse Koraanis 88 korda. 88 korda korratakse ka sõna "ingel".
SAATAN 88 korda
INGEL 88 korda

Sõna "usk" (tähendab selle sõna kasutamist väljaspool fraase) kasutatakse Koraanis 25 korda ja sõna "uskmatus, jumalatus" samuti 25 korda.
USK 25 korda
USKUMMA 25 korda

Sõnu "taevas" ja "põrgu" korratakse sama palju kordi - 77.
PARADIIS 77 korda
BP 77 korda

Sõna “annetus” (zakat) on kasutatud 32 korda, sõna “jõukus” samuti 32 korda.
ANNETA 32 korda
HÕLIK (baraka) 32 korda

Sõna “hea” (abrar) korratakse 6 korda, sõna “halb” (fujar) aga 2 korda vähem - 3 korda.
HEA 6 korda
HALB 3 korda

Sõnu "suvi-soojus" ja ka sõnu "talv-külm" kasutatakse sama palju kordi: 5.
SUVI+SOOJUS 1 + 4 = 5 korda
TALV+KÜLM 1 + 4 = 5 korda

Sõna "vein" (khimr) ja "joovastus" (sakara) korratakse sama palju kordi: 6.
VEIN 6 korda
Mürgistus 6 korda

Sõnad "mõista" ja "valgustus" esinevad võrdselt - 49 korda.
MÕISTA 49 korda
VALGUSTUS 49 korda

Sõnu "kõne" ja "jutlus" kasutatakse sama palju kordi: 25.
KÕNE 25 korda
Jutlus 25 korda

Sõnu "kasu" ja "rikkumine" kasutatakse sama palju kordi: 50.
KASU 50 korda
RIKKUMINE 50 korda

Sõnade “tegu” ja “kättemaks” korduste arv on sama: 107.
ACTION 107 korda
TAGASI 107 korda

Sõnu "armastus" ja "kuulekus" korratakse võrdne arv kordi: 83 korda.
ARMASTUS 83 korda
KUULEKUS 83 korda

Sõnu "tagasitulek" ja "lõputu" korratakse Koraanis 28 korda.
TAGASI 28 korda
LÕPMATU 28 korda

Sõnu "õnnetus" ja "tänupäev" korratakse Koraanis sama palju kordi: 75.
KAtastroof 75 korda
TÄNUPÄEV 75 korda

Koraanis korratakse sõnu “päike” (shams) ja “light” (nur) sama palju kordi: 33. (Arvutamisel võeti sõna “nur” arvesse ainult nimetavas käändes).
PÄIKE (shams) 33 korda
VALGUS (nur) 33 korda

Väljend “Õiglasele teele juhatamine” (Alhuda) ja sõna “halastus” (Rahmat) esinevad võrdselt: 79.
JUHEND ÕIGELE TEELE 79 korda
MERCY 79 korda

Sõna "rahu, rahu" esineb sama palju kordi kui sõna "koorem, piin":
RAHU, RAHU 13 korda
GRAVITSIOON, JAHU 13 korda

Sõnu “mees” ja “naine” korratakse võrdne arv kordi: 23.
Tähelepanuväärne on see, et number 23 ehk sõnade mees ja naine korduste arv Koraanis on ka kromosoomide arv, mis osalevad inimese embrüo moodustumisel ja mis toimetatakse ema kehasse isa seeme. Sündiva lapse moodustamisel osalevate kromosoomide arv on omakorda 46, see tähendab 23 kromosoomi isalt ja emalt.

NAINE 23 korda
MEES 23 korda

Sõnu "reetmine" ja "jäbedus" korratakse võrdselt palju kordi: 16.
REETMINE 16 korda
JÄLGUS 16 korda

Sõna "maa" esineb kogu Koraani tekstis 13 korda, sõna "meri" - 32 korda. Nende kahe sõna korduste summa on 45. Hämmastav fakt: kui jagate sõna "maa" korduste arvu, see tähendab 13, selle koguarvuga, saate protsentuaalseks suhteks 28,88888889%. Kui jagate sõna "meri" korduste arvu, see tähendab 32, koguarvuga 45, saate suhteks 71,11111111%. Hämmastav on see, et need arvud 28,8% ja 71,1% on teaduslikult kindlaks määratud maa ja vee protsendid planeedil Maa.
MAA 13 korda 13/45=28,88888889%
SEA 32 korda 32/45=71,11111111%
KOKKU 45 korda 100%

« Meie Issand! Ärge pöörake meie südant kõrvale pärast seda, kui olete meid õigele teele juhatanud, ja anna meile endalt armu, sest sina oled andja!» (Koraan, 3:8).

Ajaleht "Meie maailm"

Ja elusolenditel on islami värvisümboolikal eriline tähendus – värvist saab koos geomeetriliste ja lillekujundustega islamimaailmas üks peamisi väljendusviise.

Kas roheline on islami tõeline sümbol?

Igaüks, isegi religioonitundmatu inimene, kui küsida, milliseid värvikooslusi islam temas tekitab, vastab kõhklemata, et see värv on roheline. Tõepoolest, tänapäeval võime religioosse kirjanduse kaantel, halal-poodide märkidel, mošeede kaunistamisel ja moslemi vaimsete tegelaste garderoobis jälgida mitmesuguseid smaragdseid toone.

Teatavasti tahtsid mõned moslemitest rigoristid keelata roheliste vaipade kasutamise, et neile astudes ei riivaks nad islami au ja väärikust.

Selline segadus rohelise värvi ümber ei tekkinud tühjast kohast, sest seda üllast värvi mainitakse korduvalt Pühakirjas: „Igas kohas, kuhu sa vaatad, on paradiisis suur õndsus ja Allahi suur vägi. Nad on riietatud peenest rohelisest siidist ja paksust satiinist valmistatud riietesse” (Koraan, 76:20-21). „Nad lamavad roheliste katetega vooditele ja hämmastava iluga vaipadele” (Koraan, 55:76).

Islamis on roheline värv Eedeni aedade, nooruse ja külluse sümbol. Psühholoogide sõnul tähendab see värv rahulikkust ning terviklikkuse ja harmoonia saavutamist. Seega võib rohelist värvi õigustatult nimetada islami “brändiks”. Kuid kas üks värv võib peegeldada islami religiooni täiust, ilu ja mitmekülgsust? Võib-olla sellepärast pöörati isegi prohveti ajal palju tähelepanu mitte ainult rohelisele, vaid ka valgele, mustale ja teistele värvidele. Näiteks varajase islami lipud olid valged, kuid sõjaliste operatsioonide ajal muudeti need punaseks.

Must-valge liit

Paljude rahvaste seas peetakse musta värvi saladuse, pimeduse, ebaõnne, hävingu, hävitamise, surma, õuduse ja põrgu sümboliks. Kristlikus traditsioonis on must leina ja tragöödia värv. Islamis on must värv, vastupidi, eriline staatus - see on Kaaba püha kivi värv, Abbasiidide kaliifide riiete ja lipu värv tähendas türgi rahvaste jaoks tugevust, ülevust ja võim. Mõned allikad teatavad, et prohvet (rahu olgu temaga) kandis Meka vallutamise päeval musti riideid.

Musta värvi antipoodi peetakse valgeks – hea ja kurja, valguse ja pimeduse vahelise võitluse sümboliks. Enamiku kultuuride jaoks on valge märk headusest, puhtusest, süütusest, usust ja tõest. Islami sümboolikas on valge ka väga armastatud ja austatud, see on pühaduse ja väärikuse sümbol ning prohveti (rahu olgu temaga) lemmikvärv. Seda värvi kasutatakse rituaalsel tseremoonial – lahkunu mähitakse valgesse surilinasse; Moslemid liiguvad ümber Püha Kaaba, kandes valget ihramit.

Islamis ei vastanda Pimedus Valgusele, vaid on sellega põhjuslikus seoses. Pimedus on öö rüü, vari on päikese looming. Al-Farabi kirjutas: "Iga värv peidab teise värvi puudumist, kuid valge olemasolu ei tulene musta puudumisest."

Prohvet (rahu olgu temaga) eelistas ühevärvilist

Vaatamata sellele, et islamis pööratakse suurt tähelepanu ilule välistes ilmingutes, jääb moslemi jaoks esmaseks ülesandeks soov vaimseks kasvamiseks ja pattudest puhastamiseks. Miski ei tohiks häirida inimese tähelepanu Looja kummardamisest. Tasub vaadata püha Kaaba musta monoliitset kivi, mis on igaviku ja hauataguse elu meeldetuletus. Moslemite palvemajad eristuvad oma tagasihoidlikkuse ja askeesi poolest võrreldes külluslike kullatud kirikute ja katoliku templitega.

On teada, et Allahi Sõnumitooja (rahu olgu temaga) valis tavalised riided, millel puuduvad kaunistused. Tema palvematt oli samuti ilma mustrite ja kaunistusteta, et see teda jumalateenistuselt ei segaks.

Hadith ütleb: Aisha teatas, et prohvet (rahu olgu temaga) palvetas mantlis, millel olid mustrid. Ta ütles: „Need mustrid tõmbavad mu tähelepanu kõrvale Abu Jahmi [see tähendab mehe, kes selle prohvetile andis] juurde ja tooge mulle mustriteta mantel” (Bukhari, moslem).

Tähelepanuväärne on ka see, et prohveti (rahu olgu temaga) aegsetel plakatitel ja lippudel ei olnud pealdisi ega kujutisi, vaid need koosnesid sama värvi lõuenditest. Tänapäeval on maailmas ainult üks täiesti ühevärviline lipp – Liibüa roheline lipp.

Ühevärviline on varajase islami eripära, see oli tagasihoidlikkuse, mõõdukuse ja minimalismi sümbol, mis suutis täielikult peegeldada islami ühtsust ja universaalsust.