Abi Tele2-st, tariifid, küsimused

See artikkel käsitleb modaalsuste avaldumise ja arendamise küsimusi Avicenna loogikas.

Analüüsitakse araabiakeelse filosoofia tunnuseid üldiselt ja araabiakeelset loogikat eriti. Loogilise mõtlemise vastu huvi tekkimise kontekstina tuuakse välja ka mõned islami religiooni tunnused.

Uurimistööle tuginedes näitab autor, et just Avicenna matemaatilised teadmised ja tutvumine Aristotelese filosoofiaga olid põhjuseks, miks ta kasutas kaasaegseid modaalsusi. Näidatakse ka tänapäevaste modaalsuste olulist rolli Avicenna teoloogiliste ideede põhjendamisel .

Artikkel on pühendatud islami retoorika taha peituva äärmusluse kujunemise teoreetiliste allikate analüüsile. Praktiline tähendus seisneb selle leidude kasutamises noorte äärmuslike maailmavaadete ennetamise protsessis.

Artiklis iseloomustatakse Vene ühiskonna mentaliteedi eripärasid, näidatakse nende seost riigi ajalooliste arengutingimustega (õigeusu religioon, autokraatlik monarhia, kollektiivne patriarhaalne põllumajandus) ning tuuakse välja individuaalsete vaimsete omaduste mõju positiivsed ja negatiivsed tagajärjed. venelaste käitumisstereotüüpide kohta.

See artikkel pakub välja autori kontseptsiooni näha probleeme, mis tulenevad inimese jämedast tungimisest universumi struktuuri, mis praegu nõuavad võimalikult kiiret lahendamist. Kaasaegse põhjalikuma uurimistöö jaoks on ka teatud teemad, eelkõige: kosmiliste kehade liikumise teooria; Päikese heledus, rakud ja laigud sellel; taevakehade, sealhulgas Maa elektromagnetväljade olemus; selle pöörlemine ümber oma telje ja orbiidi; seismilisuse mehhanism, vulkanism (nende 100% prognoos pursete ja maavärinate tekke kohta); meie planeedi kliima- ja ilmastikunähtuste mehhanism; Homo Sapiensi vaimse ja füüsilise jõudluse taseme määramine.

Kallid härrad! Kas tõesti ei ole võimalik ühendada spetsialistide jõupingutusi nende endi hüvanguks ja päästmiseks ühiseks uurimistööks, mille eesmärk on artiklis püstitatud probleemide lahendamine?!

See uurimus uurib ilukategooria sotsiaalset semantikat, viib läbi selle dünaamika ajaloolis-geneetilise ja sotsiaalfilosoofilise analüüsi kaasaegse sotsiaalse teadvuse süsteemis. Artikli materjale saab kasutada nii kultuuriuuringute, sotsioloogia ja filosoofia valdkonna uurimistegevuses kui ka vastavate erialade õppetegevuse protsessis.

Käesolevas artiklis vaadeldakse praegusi suundumusi uute juhirollide esilekerkimisel organisatsiooniteooria ja juhtimise valdkonna uurimistulemuste analüüsi kaudu. Eelkõige püütakse määratleda juhtide uusi rolle organisatsioonikultuuri juhtimisel ja alluvate töötulemuste parandamisel, et parandada organisatsiooni üldist efektiivsust, oskuste arendamist ja motivatsiooni. Praegused juhtimisuuringud näitavad nii uurimistöö fookuse nihkumist kui ka alluvate uusi ootusi oma potentsiaali, loovuse ja õnne suurendamise suunas vastavalt uuele jätkusuutlikkuse kontseptsioonile. Nende küsimuste arutelu tõstab esile tõsiasja, et juhtimise tõhusus on organisatsioonikultuuri juhtimisel kriitiline tegur ja tänapäevaste organisatsioonide põhiomadus.

Tehnokraatlik-tarbimisühiskonna väärtussüsteemid lõid tingimused looduskeskkonna degradeerumiseks, mil ületarbimise ja ületootmise soovi rahuldamiseks rikuti biosfääri majandusliku võimekuse piire. Säästva arengu kontseptsiooni tekkimine alternatiivina praegusele ühiskonna hävitava arengu teele on tingitud tsivilisatsiooniväljavaadete süstemaatiliste uuringute tulemustest, võttes arvesse sotsiaal-loodusliku arengu suhteid ja vastastikuseid sõltuvusi ning mille eesmärk on kujundada tsivilisatsiooni väljavaadet. terviklik maailmavaade.

Artiklis analüüsitakse globaalse kultuurirevolutsiooni tunnuseid praeguses staadiumis selle inimkonnale avalduvate tagajärgede vaatenurgast. Z. Brzezinski töid kasutades näidatakse, et Ameerika poolt replitseeritud globaalne kultuurirevolutsioon kujundab eri riikide esindajate seas ameeriklaste vaate maailmas, eriti nende riigis toimuvast. Kuid nagu artiklist nähtub, tekitab inimese teadlikkus materiaalse heaolu saavutamise raskustest temas kadeduse ja vaenutunde ning muudab ta vastuvõtlikuks natsionalismile, sotsiaalsele radikalismile ja religioossele fundamentalismile.

Artiklis esitatakse Hakassia Vabariigi usklike konfessionaalsete ja sotsiaaldemograafiliste tunnuste analüüs, mida toetavad 2018. aasta sotsioloogilise uuringu tulemused. Märgitakse, et "usklike" arv vastajate hulgas on väga märkimisväärne näitaja. ja nende sotsiaaldemograafilised omadused pole kaugeltki stereotüüpsed. Haridustase, vanuse- ja sooerinevused ei ole enam markeriteks. Noorte seas on usklikke veidi vähem kui vanemate vastajate seas ning usklike haridustase osutus isegi kõrgemaks kui mitteusklike oma.

Artiklis arendab autor ideed, et humanism mongolite traditsioonilises suhtumises loodusesse on säästva arengu vajalik tegur. Tänapäeval on keskkonna tasakaalustamatus ja keskkonnaohud murettekitavad. Sellega seoses on vaja välja töötada ühised väärtused ülemaailmseks koostööks. Selleks peate mõistma ja mõistma, et loodus on osa meist endist.

Artiklis vaadeldakse avaliku teadvuse mütologiseerumise protsessi selle mõju seisukohalt ühiskonna sotsiaalse arengu suunale. Väljatoodud probleemi teoreetiline ja metodoloogiline analüüs võimaldas tuvastada müüdiloome ja rahva kultuurikoodi vahelise seose. Mõnede enamlevinud kaasaegsete müütide poliitilise sisu uurimine võimaldas järeldada, et tänapäeva venelaste avaliku teadvuse mütologiseerimine on muutumas Vene ühiskonna anoomiat vähendavaks ja selle sotsiaalkultuurilist sidusust taastavaks teguriks.

Artiklis vaadeldakse globaalse võla pideva kasvu probleemi seoses tarbijate teadvuse fenomeniga. Analüüsitakse arenenud riikide riigivõla suhet SKP suurusse, samuti nende riikide leibkondade keskmist võlga aastasissetuleku suhtes. Analüüsitakse ühiskonna käitumist võlakriisi ägedatel faasidel Kreekas, Itaalias ja USA California osariigis. On näidatud, et tarbijate teadvuse fenomen mängis selle probleemi süvenemisel olulist rolli.

Artiklis vaadeldakse uue avaliku halduse mudeli domineerivaid väärtusi, võttes arvesse selle rakendamise eripärasid lääneriikides ja Jaapanis, et teha järeldusi, mis on olulised Kõrgõzstani avaliku halduse süsteemi jaoks. Uue avaliku juhtimise juurutamise kogemus lubab jõuda järeldusele, et juhtimine on osa üldisest kultuurist, mis on piisavalt vastupidav väljastpoolt tulevatele muutustele, mis muudab juhtimispraktikate kunstliku laenamise arenenud riikidest problemaatiliseks.

Artiklis käsitletakse kirgiisi folkloori unenägude keelt ja kangelaskujundeid etnilise maailmapildi fikseerimise vahendina, kultuurilise ja sümboolse teabe kodeerimise ja edastamise süsteemina. Folkloori poole pöördumine võimaldab vaadelda rahvuse ja kultuuri koosmõju ning seeläbi rekonstrueerida inimeste traditsioonilist maailmanägemust, nende emotsionaalset ja hinnangulist tegelikkuse ja väärtussüsteemi iseloomustust. Artiklis käsitletakse eepose sümboolsete unenägude ja rahvaluulepiltide tõlgendamise kaudu „MANASe” kõige tõhusama uurimise väljavaadet. Rõhutatakse, et surma ja elu nähtusi eeposes käsitletakse sakraalse sümboolse pöörduvuse kontekstis.

See artikkel uurib probleemi, kuidas leida kõige fundamentaalsemad põhjused egoismi aluseks oleva objektiivse sisemise mehhanismi väljaselgitamiseks. Sellise mehhanismi uurimine võimaldab meil näidata objektiivset pilti egoismiprobleemi aluseks olevatest suhetest. Selle probleemi pakutud lahendus põhineb betoon-universaalsel arenguteoorial ja betoon-universumi kontseptsioonil. See töö näitab, kuidas konkreetne-universaalne tekitab kõige tüüpilisemaid egoismiprobleemiga seotud olukordi ja tähendusi.

Artikkel sisaldab katset vastata küsimusele, kui otstarbekas ja moraalne on soov kloonimise meetoditega elustada väljasurnud taimestikku ja loomastikku – eeskätt faunat. Probleemi vaadeldakse I. Kanti eetika seisukohalt. Võttes arvesse tema ideid looduse teatud salajase "plaani" kohta, otseseid juhiseid taimestiku ja loomastiku ravimiseks ning tema arutluskäiku selle kohta, kuidas toimida kõikehõlmava teabe puudumise olukorras, võime järeldada, et looduse taaselustamine. väljasurnud taimestik ja loomastik sobimatu.

Artiklis analüüsitakse inimese loomingulise enesetransformatsiooni dünaamikat huvipakkuva subjektiga kognitiivse suhtlemise erinevatel etappidel. Näidatakse, et selle protsessi raames toimub algse kognitiivse hoiaku muutumine isoleerivast opositsioonist “mina/see” läbi konstruktiivse dialoogi “mina – sina” tunnustava teadlikkuseni “Ja see olen ka mina. ” Analüüsis kasutatakse loogilis-metodoloogilist, kognitiivset, sotsiaalkultuurilist, keerukust ja kehakeskset lähenemist. See võimaldab käsitleda uuritavat teemat terviklikult, tuues välja üsna laia hulga tegureid, mis mõjutavad sellise dünaamika tagajärgi, mis on olulised indiviidi loomingulise potentsiaali suurendamiseks. Artiklis näidatakse, kuidas enese- ja maailmavaate muutumine opositsioonist konstruktiivseks dialoogiks ja pärast seda indiviidi täielikuks kaasamiseks huvipakkuva subjektiga suhtlemise protsessi osutub loominguliselt produktiivseks. Sel võtmehetkel toimuva loogika avaldub siis, kui loomingulises tegevuses osutub esmakordselt uueks olemasoleva materjali staatus. Interaktsiooniruumile antakse tunnus siis, kui selline transformatsioon potentsiaalselt võimalikust realiseerub. Selgub, kuidas on võimalik, et need printsiibid, mis uurija dissotsiatiivses positsioonis paistavad iseseisvate ja iseseisvalt eksisteerivatena, võivad loomingulise dünaamika teisenenud ruumis areneda ühtse sidusa tervikuna, pakkudes lahenduse algsele probleemile.

Uurimus on pühendatud 20. sajandi lõpu – 21. sajandi alguse nn „postantropoloogilise“ ajastu kontseptuaalsete joonte analüüsile, mil pärast isiku, subjekti, autori „surma“ väljakuulutamist sai ettekujutus inimese eneseidentiteedist moondub teaduslike ja filosoofiliste diskursuste tõttu või isegi "kaob" maailmapildist täielikult M. Foucault' tabava väljenduse kohaselt "nagu rannikuliivale joonistatud nägu". Artiklis käsitletakse inimese probleemi M. Foucault' algupärases epistemoloogilises arheoloogia kontseptsioonis, A. Kojeve kontseptsiooni "post-ajalooline inimene" ja selle murdumist J. Bataille'i "töötu negatiivsuse" mõistes. ja M. Blanchoti kogemuspiirang. Selle tulemusena selgub, et postantropoloogilise paradigma arheoloogia, mis põhineb mõistuse ajaloo lõpu mõttel, paljastab samal ajal inimese mõtlemise teistsuguse kaare võimaluse, mis põhineb „ajaloole hullumeelsusest”, mida mõistetakse kui “mõistuse” ja “ebamõistuse” diskursuse ajaloos peituvat tõde.

Filosoofiaalase artikli, abstrakti või essee kirjutamine erineb oluliselt muud tüüpi töödest. Filosoofilise töö olemus seisneb selles, et kõigepealt tuleb selgitada filosoofilist kontseptsiooni ja seejärel seda kas toetada või ümber lükata. See tähendab, et peate täielikult mõistma kasutatavaid termineid; selle filosoofilise kontseptsiooni analüüsimiseks peate otsustama oma vaatenurga üle. Filosoofiast referaadi kirjutamine on üsna keeruline, kuid hoolikalt planeerides ja kõvasti tööd tehes on see täiesti võimalik.

Sammud

1. osa

Andke endale veidi aega. Hea filosoofiatöö kirjutamine nõuab muidugi palju aega ja hoolikat planeerimist. Seetõttu tasub võimalikult kiiresti maha istuda, et see essee kirjutada. Filosoofias tuleb esitada tõsiseid argumente ja probleemile ratsionaalselt mõelda ning see võtab aega.

• Proovige alustada oma ideede väljatöötamist filosoofiaessee jaoks kohe, kui olete selle ülesande saanud. Kirjutage oma ideed üles, kui teil on vaba aega, mõelge, millest soovite kirjutada.

1. Lugege läbi kogu vajalik materjal. Enne kui hakkate oma esseeideid välja töötama, peaksite hoolikalt läbi lugema kogu selle ülesandega seotud materjali. Kui olete seda materjali juba lugenud, kuid ei mäleta palju (või ei saanud osa loetust aru), tasub need punktid enne essee kallal töötamist uuesti läbi lugeda.

   • Hea essee kirjutamiseks on oluline mõista loetud mõisteid täpselt. Vastasel juhul võib konkreetse filosoofilise nähtuse selgitus olla ekslik ja teie argumente oma seisukoha kaitseks ei võeta tõsiselt.

2. Veenduge, et saaksite ülesandest õigesti aru. Mõned õpetajad selgitavad ülesande kõiki aspekte, teised aga lihtsalt loevad selle klassi ees ette. Enne essee kallal töötamist peab teil olema selge ettekujutus sellest, mida teilt palutakse.

   • Kui te ei saa ülesande mõnest osast aru, paluge kindlasti oma õpetajal seda teile selgitada.

3. Mõelge sihtrühmale, kellele kirjutate. Essee kavandamisel ja sellega tegelema asudes on oluline silmas pidada oma sihtrühma. Selle publiku peamine esindaja on teie õpetaja; teised selle publiku esindajad võivad olla teie klassikaaslased.

   • Võite ette kujutada, et inimesel, kellele te seda esseed kirjutate, on filosoofiast teatud ideed, kuid tal on selles küsimuses erinev seisukoht. Seega, kui tõstate termini või mõiste, peate seda selgitama nii, et see inimene aru saaks.

4. Valige oma tekstiviited hoolikalt. Kui kirjutate filosoofiaesseed, on kõige parem lisada tsitaate ja väljavõtteid ainult siis, kui see on hädavajalik. Essee kirjutamise eesmärk on selgitada ja analüüsida filosoofilist kontseptsiooni või argumenti oma sõnadega. Seetõttu ärge lootke liiga palju erinevatest allikatest pärit tsitaatidele ja parafraseeritud lõikudele.

   • Lisage tsitaat ainult siis, kui see on vajalik teie seisukoha toetamiseks.
   • Viidake kindlasti tsitaadi (või parafraseeritud lõigu) allikale. Palun lisage autori nimi ja lehekülje number.

5. Töötage oma väitekirjaga. Iga filosoofiline essee on üles ehitatud põhiteesile. Lõputöö esindab teie seisukohta selles essees, seega peate olema kindel, et kogu essee jooksul ehitate oma argumendi selle väitekirja ümber. Pidage meeles, et lõputöö ei ütle teile mitte ainult teie seisukohta, vaid ka seda, miks te selle vaatenurga valisite.

   • Näiteks kui kavatsete ümber lükata Aristotelese mõtte, et ilu on seotud voorusega, peate oma arvamust lühidalt põhjendama. Üks põhjus, miks te sellele ideele vastu vaidlete, võib olla tõsiasi, et ilusad inimesed ei osutu alati vooruslikeks. Sel juhul võib teie väitekiri kõlada järgmiselt: "Aristotelese ettekujutus, et ilu on seotud voorusega, on vale, sest me märkame ilu sageli neis, kes on vooruslikkusest kaugel."
   • Lõputöö avaldus tuleks kirjutada teie essee esimese lõigu lõppu.

6. Märkige oma essee vastavalt plaanile. See aitab teil kinni pidada konkreetsest essee struktuurist. Veenduge, et lisate oma plaani kõik, mis peab sisalduma. Proovige kirjutada väike märgistus, mis sisaldab järgmist:

   • ideid sissejuhatuseks;
   • lõputöö;
   • peamised põhjendused;
   • peamised analüüsipunktid koos tõenditega;
   • võimalikud ümberlükkamised ja teie argumendid teie seisukoha kaitseks;
   • ideid lõpetamiseks.

   2. osa

   Ettevalmistus enne filosoofiaessee kirjutamist

   1. Kirjutage üles, kuidas väljendaksite oma seisukohta suuliselt. Toretsevas ja liiga keerulises stiilis kirjutamine ei aita teil tunduda selle teemaga rohkem kursis. Parem on kirjutada oma sõnadega, kasutades lihtsat ja otsest keelt, mis selgitab teie arvamust. Kujutage ette, et selgitate oma sõbrale kontseptsiooni ja loote argumente selle kontseptsiooniga nõustumiseks või mittenõustamiseks. Mida sa ütleksid? Milliseid näiteid tooksite?

      • Püüdke mitte täita oma esseed ebavajalike sõnadega. Vastasel juhul on teie lugejatel raske mõista, mida te mõtlete.
      • Enne uute sõnade kasutamist oma essees uurige nende tähendust. Kui soovite oma esseesse lisada tehnilist terminoloogiat ja võõraid sõnu, veenduge, et mõistate nende tähendust, enne kui lisate need oma esseesse. Tesaurus (eriterminoloogia sõnastik) ei paku alati grammatiliselt õigeid ja originaalsõnaga sarnaseid võimalusi.

   2. Täitke oma essee sissejuhatus asjakohaste üksikasjadega. Sissejuhatus on essee väga oluline osa, sest sissejuhatus on esimene mulje teie tööst. Sissejuhatus on suurepärane võimalus köita lugeja tähelepanu ja tutvustada lühidalt oma argumenti. Seetõttu on oluline seda võimalust targalt kasutada ja hea sissejuhatus kirjutada.

      • Sissejuhatusse ei tasu oma teemast peaaegu täielikku ülevaadet kirjutada, näiteks pole vaja alustada sõnadega: “Iidsetest aegadest peale ...” või “Inimesed on alati imestanud...” Lihtsalt mine oma essee põhiteemale. Näiteks võite alustada järgmise lausega: "Aristoteles tõmbab oma kirjutistes sageli paralleeli ilu ja vooruse vahel."

   3. Selgitage oma seisukohta. Pärast sissejuhatust peate põhjendama filosoofilist ettepanekut või kontseptsiooni, mida kavatsete ümber lükata või toetada. Veenduge, et mõistate filosoofi seisukohta selgelt ja objektiivselt.

      Põhjenda oma väitekirja. Kui olete oma seisukohta selgelt põhjendanud, peate edasi liikuma analüüsi juurde. Kontseptsioonianalüüs tuleks läbi viia viisil, mis toetab teie arvamust kontseptsiooni kohta. Ärge liigutage ühest positsioonist teise ja ärge rääkige iseendaga. Ükskõik mis, jää oma arvamuse juurde.

      • Suurepärane viis oma lõputöö põhjendamiseks ja toetamiseks on kasutada näiteid isiklikust kogemusest või luua oma. Näiteks kui väidate, et ilu ja voorus ei ole omavahel seotud, siis võite võtta eeskuju mõnest kurjategijast, keda paljud nägusaks peavad.

   4. Proovige ette näha võimalikke katseid oma otsustusvõimet vaidlustada.Õige otsus peaks kummutama kõik vastuväited, mis teie vastastel võivad olla. Proovige ette näha kõige ilmsemad vastuväited, mis teie vastasel võivad olla, ja mõelge välja, kuidas nendele vastuväidetele vastu seista.

      • Ärge püüdke ümber lükata võimalikke katseid teie seisukohti vaidlustada. Keskenduge kolmele peamisele vastuväitele, mis teie vastastel võivad olla.
      • Näiteks kui väidate, et ilu ja voorus ei ole omavahel seotud, siis võite väita, et mõned uuringud on näidanud, et naised, kes on ilusad, kuid kellel puuduvad meeldivad isiksuseomadused, tõmbavad meeste poole vähem.

   5. Lõpetage oma töö ilusti. Järeldused on väga olulised ka seetõttu, et järeldused annavad võimaluse oma essee kõige olulisematest punktidest kokkuvõtet teha, selgitada ja rõhutada. Proovige artikkel lõpetada nii, et lugejad mõistaksid teie essee asjakohasust ja tähtsust.

2. Smirnova Jelena Vladimirovna. Elea Zenoni paradoksid ja mõned viisid nende lahendamiseks filosoofia ja teaduse ajaloos Ülevaade on olemas. Artikkel avaldatud nr 73 (september) 2019
Kaasautorid: Vorobjov Dmitri Valerijevitš, filosoofiadoktor, Kozma Minini nimelise Nižni Novgorodi Riikliku Pedagoogikaülikooli filosoofia- ja sotsiaalteaduste osakonna humanitaarteaduskonna professor, õppejõud.
Artikkel on pühendatud kolmele Zenoni paradoksile, mis on suunatud liikumise vastu, ning nende lahendamise viisidele filosoofia ja teaduse ajaloos. Pikka aega oli Zenoni peamine ja autoriteetseim vastane Aristoteles. Olukord muutus kaasajal tänu matemaatika arengule. Autorid püüavad näidata, et paljud Zenonile esitatud vastuväited on kahtlased ja esitavad oma nägemuse probleemist.

3. Lopatina Valeria Georgievna. Kommunism: utoopia või tulevik? Ülevaade on olemas.
Kaasautorid: Malina V.A., Venemaa Tolliakadeemia üliõpilane, Fedorištšenko A.I., filosoofiakandidaat, dotsent
Artiklis analüüsitakse kommunismi ideed, vaadeldakse selle aluspõhimõtteid, aga ka võimalust neid tänapäeva ühiskonnas rakendada.

4. Izosimova Snežana Aleksandrovna. KRISTLUSE EKSISTENTIAALSED NORMATIIVSED ASPEKTID B. PASCALI PÄRANDUSES Ülevaade on olemas.
Kaasautorid: Piguz Valentina Nikolaevna, Venemaa tehisintellekti akadeemia liige, riigiasutuse tehisintellekti probleemide instituudi arvuti- ja teabeosakonna juhataja
Artiklis vaadeldakse B. Pascali filosoofia põhiargumente, mis annavad eksistentsialismi filosoofia seisukohalt põhjenduse kristlusele kui inimese sügavale olemusele ja olemusele vastava religioonile.

5. Bardin Vjatšeslav Vassiljevitš. Kaasaegse Venemaa riigi arendamine rahvusliku idee ja tsivilismi kontseptsiooni alusel Ülevaade on olemas.
Näidatakse Venemaa ühiskonna hetkeseisu ja rahvusliku idee tähtsust selle arengus. Näidatakse postsotsialistliku Venemaa riigi õige tsiviilõigusliku struktuuri valimise tähtsust selle järkjärgulise arengu jaoks. Tsivilismi kontseptsiooni elluviimise õigsus ja võimalikkus on põhjendatud. Märgitakse kaasaegse ühiskonna kultuurilise ja vaimse arengu vajadust.

6. Adibekyan Narine Oganesovna. GENOLOOGIA KEERULINE ISELOOM Ülevaade on olemas. Artikkel ilmus nr 68 (aprill) 2019
Genderoloogia ilmus täiendava tervikliku teadusena, mis kasvas feminismi baasil, kasutades selleks sobivat sotsiaalteaduste teavet. See tuleb toime privaatse teabe sünteesiga, teeb täiendusi, suurendab sünergilist mõju ning rikastab humanitaar- ja sotsiaalteadusi.

7. Adibekjan Oganes Aleksandrovitš. TEADUSLIKUS ARUTELU OSALEMISE KULTUUR
Vabadus ja avatud meel mitte ainult ei toeta arutelu, vaid lisavad sellele ka väärtust. Teadus mitte ainult ei kasuta seda teabekontaktide võimalust, vaid arvestab sellega ka selle tõhususe huvides. Samas viitab see kõikidele selle tüüpidele, eranditult kultuuriuuringutele. Kuid nagu teadus ei suuda teenindada igat tüüpi arutelusid, ei suuda ka kultuur end nendel juhtudel täies mahus avalduda. Lähenemiste süntees teadusuuringutest ja kultuuriuuringutest aruteludeni annab kasulikku teavet keeruka sisuga, mida võib nimetada "aruteluuuringuteks".

8. Adibekjan Oganes Aleksandrovitš. TSITAATIDE VÄÄRTUS TEADUSESArtikkel ilmus nr 67 (märts) 2019
Tsitaatide kasutamine teadustöödes on muutunud traditsiooniliseks asjaks, mille rakendamisel on oluline järgida kehtestatud reegleid. Selliste linkide eelised on mitmetahulised töö autorile teenimises: talle endale, lugejatele, teistele autoritele, aruteluprotsessile, teadlaste hinnangute määrajatele. Kuid tsiteerimist võib ka hukkamõistvaks hinnata.

9. Isatšenkov Vadim Sergejevitš. Olemise päritolud. Suur pauk või kreatsionism Ülevaade on olemas.
Kaasautorid: Boblak Vassili Jegorovitš, Smolenski kehakultuuri- ja spordiakadeemia humanitaarteaduste osakonna dotsent
Selles artiklis uurib autor kõigi asjade päritolu probleemi ja püüab leida eksistentsi algpõhjuse, tuginedes peamistele kaasaegsetele maailma tekketeooriatele - Suurele Paugule ja Kreatsionismile nende teooriate alused, nende positiivsed küljed ja puudused. Veelgi enam, autor näitab, et kosmose algpõhjuse probleem tänapäeva maailmas on palju sügavam ja laiem, kui see võib tunduda.

10. Biktašev Vjatšeslav Zainulovitš. Kaasaegne marksistlik ajaloolise materialismi kontseptsioon. Ülevaade on olemas.
Teaduse olemasolu vajalik tingimus on teatavasti selle pidev areng ajas. Kuid tuleb tunnistada, et hilises NSV Liidus marksism kui teadus degradeerus ega arenenud, muutudes sajanditevanuste dogmade kogumiks. Lisatud artikkel annab autori arvates tõeliselt õige vektori marksismi kui ajaloolise materialismi teaduse arenguks.

11. Kudinov Aleksandr Sergejevitš. Kommunism: müüt või tegelikkus? Selle kontseptsiooni filosoofiline ja ajalooline ekskursioon Ülevaade on olemas.
Selles artiklis avab autor kommunismi mõiste ja selle põhijooned. Samuti annab see ajaloolise analüüsi erinevate ajastute filosoofide ideedest õiglase ühiskonna ülesehitamise kohta. Analüüsitakse NSV Liidu juhtkonna poliitikat, mis on suunatud kommunismi ülesehitamisele meie riigis.

12. Poluektova Daria Jurjevna. Emajumalanna kujutis Vanas Testamendis Ülevaade on olemas.
Kaasautorid: Sidorenko Natalia Sergeevna, filosoofiakandidaat, Kubani Riikliku Ülikooli filosoofiaosakonna dotsent
See artikkel uurib Vana Testamendi raamatutes iidsete paganlike jumalannade müütide kajasid, näidates seeläbi, et muistsete juutide religioonis ei olnud naisjumalad vähem tähtsad kui Jahve meeskultus.

13. Kudinov Aleksandr Sergejevitš. Globaliseerumisprotsessi mõju suveräänsuse rollile Ülevaade on olemas.
See artikkel käsitleb suveräänsuse mõistet ja tunnuseid. Samuti on välja toodud riigi suveräänsuse, rahvasuveräänsuse ja rahvusliku suveräänsuse tunnused. Jälgitakse globaliseerumisprotsessi seost ja mõju suveräänsusele kaasaegses poliitikas.

14. Kudinov Aleksandr Sergejevitš. Mis on revolutsioon? Millist tähtsust mängib revolutsioon sotsiaalse progressi jaoks? Ülevaade on olemas.
Artiklis käsitletakse sotsiaalse progressi mõiste revolutsiooni mõistet ja tähendust. Autor püüab määratleda ja esile tuua revolutsioonide põhijooned ja tüübid.

15. Kudinov Aleksandr Sergejevitš. Mis on riik? Riigi tekke põhiteooriad Ülevaade on olemas.
Käesolevas artiklis käsitletakse riigi mõistet ja selle põhijooni. Käsitletakse ka peamisi riigi teket selgitavaid teooriaid. Artiklis analüüsitakse selle institutsiooni peamisi funktsioone ja päritolu.

16. Tšumakov Jevgeni Vladimirovitš. Teabe aineks ülemineku dialektilised seadused Ülevaade on olemas.
Artiklis käsitletakse võimalust rakendada infole muutumise ja liikumise dialektilisi seadusi. Teave näib olevat mateeria eksisteerimise vorm koos liikumise, ruumi ja ajaga. Selle idee kohaselt peaksid infoprotsessid (muutumine ja levik) alluma materiaalsete süsteemide arengu dialektilistele seadustele. Seda väidet kinnitavad näited, mis seovad füüsilisi interaktsioone mis tahes tasemel uue teabe tekkimisega. Dialektiliste seaduste kaudu püütakse leida põhjus-tagajärg seoseid infoprotsesside ja materiaalsetes objektides toimuvate muutuste vahel ning leida seletust informatsiooni kontrollivale mõjule füüsilistele vastastikmõjudele. Kolme dialektilise printsiibi tsüklilise muutumise tõestamine infosfääris ja nende mõju füüsikaliste süsteemide muutustele nullib algupära otsingud ja ideaalse või materiaalse printsiibi leviku deklareerimise filosoofias.

17. Adibekjan Oganes Aleksandrovitš. HIINA EITAMISE EITAMISE SEADUSE FOOKUSES Ülevaade on olemas.
Kaasautorid: Adibekyan Narine Oganesovna, ajalooteaduste kandidaat, Moskva Auto- ja maanteede riikliku tehnikaülikooli (MADI) Põhja-Kaukaasia filiaali dotsent
Modernsust ei üllata mitte ainult NSV Liidu kokkuvarisemine ja Venemaa tagasipöördumine kapitalismi, vaid ka Hiina liikumine Venemaa suunal eelistades sotsialismi ja kapitalismi vahepealset positsiooni. Samas toimuvad erinevad hinnangud sündmustele, erinevad tagajärgede prognoosid. Uurimismetoodikates puudub aga eituse eituse seadus, mille sisu mitte ainult ei toeta üleminekut kapitalismist sotsialismile, vaid võimaldab ka sellise kahe süsteemi kooseksisteerimist.

18. Kudinov Aleksandr Sergejevitš. Mis on ideoloogia? Ideoloogia roll ühiskonnaelus Ülevaade on olemas.
Käesolevas artiklis vaadeldakse paljusid filosoofide käsitlusi ideoloogia määratlemisel ühiskonnaelus. Samuti käsitletakse üksikasjalikumalt poliitilist ideoloogiat kolmes põhisuunas: konservatiivsus, liberalism ja sotsialism.

19. Kudinov Aleksandr Sergejevitš. Filosoofilised ideed inimkonna ja inimeste vabadusest. Ülevaade on olemas.
Artikkel on pühendatud inimvabaduse probleemi käsitlemisele, erinevate fatalismi ja voluntarismi voolu filosoofide seisukohtadele. Töö pakub sellele probleemile erinevaid tõlgendusi ning kogutud materjali põhjal jõutakse järeldusele, et vabadus filosoofilises arusaamas kujutab endast inimvabaduse põhijooni, lähtudes meie riigi seadusandlusest.

20. Kudinov Aleksandr Sergejevitš. Vana-Vene riigi tekkeprotsess Ülevaade on olemas.
Käesolevas artiklis käsitleb autor Vana-Vene riigi kujunemisprotsessi. Kahe teooria – normanni ja antinormani – vaatenurgast toob autor välja peamised objektiivsed protsessid, mis aitasid kaasa esimese Vana-Vene riigi kujunemisele.

Eksistentsialistlikud filosoofid ise, kes on kunstiringkondades populaarseimad ja kellest paljud tegelesid kirjandusliku tegevusega, märkisid, et tõeline filosoofia tänapäeva maailmas avaldub kunstis. „Kui tahad olla filosoof, kirjuta romaane,” hüüab Nobeli preemia laureaat A. Camus. Kunstnike kaudu, märgib M. Heidegger, kõneleb eksistents ise. Kunstnik ei väljenda end sõnade ja kujunditega, vaid tema kaudu väljendatakse olemasolu. Kunstniku keel on olemise maja. Ja nagu oleks neid sõnu kuulnud, järgib L. Buñuel neid, tehes oma järgmise sotsiaalfilosoofilise filmi “Vabaduse fantoom”.

Artikkel Melikov I.M. "S. FREUDI PSÜHHOANALÜÜS JA "PÄEVA ILU", L. BUNUEL"

Luis Buñueli filmid on väga napisõnalised ja sümboolsed, nagu kunstiteostele kohane. Seetõttu võimaldavad need tõlgendada erinevatelt, mõnikord vastandlikelt positsioonidelt. Iga vaataja näeb neis oma, oma kogemust, oma kogemusi. Kuid sellegipoolest on igas filmis alltekst, tänu millele moodustub see varjatud tähendus, mis, kuigi eksisteerib kaudselt, on siiski süžee arendamise põhialuseks.
Filmi “Päeva ilu” võib nimetada psühhoanalüüsi teooria klassikaliseks reprodutseerimiseks ekraanil. Kuid see ei tähenda sugugi, et režissöör oleks filmi pidanud psühhoanalüüsi teooria adaptsiooniks.

Artikkel Melikov I.M. "Filosoofia kui tähenduse uurimine"

Võib-olla, kuni filosoofilise mõtte pulss tuksub, eksisteerib igavene probleem filosoofia enda ja selle sisulise sisu määratlemisel. Filosoofia, mis teeb sõna otseses mõttes kõik oma analüüsi objektiks, ei saa loomulikult endast mööda minna. Kuid probleemi teeb siin keeruliseks asjaolu, et isegi filosoofide endi seas puudub filosoofia ühene tõlgendus. Peaaegu iga filosoof, rääkimata kommentaatoritest ja uurijatest, defineerib filosoofiat omal moel, lähtudes oma filosoofilise süsteemi aluspõhimõtetest. Ja üldiselt ei defineeri filosoofid filosoofiat üldiselt, vaid omaenda filosoofiat. Samas tuleb tõdeda, et just siin peitubki probleemi lahendus.

Artikkel Kuzmenko G.N. "Esimeste põhimõtete tüpoloogia Euroopa filosoofilises genoloogias"

Tüpoloogia on tõhus ajaloolise ja filosoofilise uurimise ja õpetamise meetod. Traditsiooniline kasutamine ja uute aluste väljapakkumine, mille alusel saab läbi viia ajalooliste ja filosoofiliste teadmiste tüpoloogia, aitab kaasa selle struktuuri ja evolutsiooni igakülgsele analüüsile.
Meie arvates on selle taseme alustel eriline teoreetiline, metodoloogiline ja didaktiline väärtus, mille töö tulemused ulatuvad kaugemale konkreetsetest kultuuridest ja ajastutest ning on tõlgendatavad filosoofiliste teadmiste üldise loomuliku arengu idee kasuks. . Nagu eriteosed näitavad (alustades võib-olla G. Hegeli filosoofia ajaloo loengutest), on see produktiivne, sest mida laiem on maailmavaateline kontekst, seda täpsem on ajaloo- ja filosoofilise analüüsi põhiaine aksiomaatika mõistmine. - tekst. Ühelt poolt on sel juhul piiratud võimalus uuritava teksti tähenduse kunstlikuks arhaiseerimiseks, taandamiseks filosoofia arengu varasemale ajaloolisele staadiumile. Teisalt välditakse selle tähenduse samasugust kunstlikku moderniseerimist, filosoofiliste uuenduste heakskiitmist nende tekkeks vajalike ajalooliselt väljakujunenud eelduste puudumisel.

Artikkel Kuzmenko G.N. "Autori muinasjutust inimkonna ajalooni: kadunud reaalsuse otsimisel."

Lisatud artikkel Kuzmenko G.N. "Autori muinasjutust inimkonna ajalooni: kadunud reaalsuse otsimisel."
Autori loovusel on palju allikaid ja kõige olulisem neist on sotsiaalkultuuriline kontekst, milles see avaldub. Selle konteksti analüüsimise võti on selle ajalugu. Kodumaistes humanitaarteadustes on sedalaadi retrospektiivide uurimisel tugev traditsioon (A. N. Veselovski, V. Ya. Propp, M. M. Bahtin, Yu. M. Lotman, E. M. Meletinski jt). Illustratsioon Laguna V.N.

Artikkel Kuzmenko G.N. "Demokritose atomistliku doktriini küsimused Aristotelese tõlgendamisel."

Artikkel on pühendatud probleemile, kuidas Aristoteles mõistab Demokritose õpetusi aatomite kohta. Eeldatakse, et vastuolud, mida Aristoteles atomismi kommenteerides kohtab, on seotud selle õpetuse monistliku tajuga.

Filosoofia > Filosoofia ja elu

Üksus Riot
Kas objektidel võib olla oma elu? Kuigi meie materialistlik, 18. ja 19. sajandi eelarvamustest kujundatud maailmavaade mässab selle vastu, võime siiski öelda: jah, saavad. Ja mitte ainult ei saa, vaid ka nende taaselustamine muutub vältimatuks hetkest, mil nende peale hakatakse mõtlema, neid ihaldama hakatakse, sellest hetkest, kui nad on inimkätega loodud.

Tagasi filosoofia juurde
Sõna "filosoofia" tähendab "tarkusearmastust" või "tarkuseiha" ja ma usun, et filosoofia kui tarkuseiha sündis koos inimkonnaga. Inimesed on alati otsinud tõde, püüdnud mõista asjade olemust. Ja nii pean filosoofia all silmas inimese loomulikku kalduvust otsida midagi fundamentaalset, neid elemente, mis on vajalikud tema kui mõtleva olendi ja Universumi osaks oleva olendi eksisteerimiseks. Raadiointervjuust. Buenos Aires, 1975.

Vaenlased on meie parimad õpetajad
Kuidas suhtuvad budistid kaastundeõpetuse kontekstis oma vaenlastesse? - Budistid peavad inimese peamisteks vaenlasteks neid vaenlasi, kes on tema sees: teadmatus, kiindumus, viha.

Kairose aeg ehk kuidas oma võimalus ära tabada?
Aastaid tagasi köitis minu tähelepanu vana keskaegne gravüür, millel oli kujutatud noort jumalust, kes seisis ühe jalaga maakeral. Teda üllatas kõige rohkem tema “soeng” – üksainus pikk salk langes laubale. Pildi all olev ladina keelest tõlgitud pealdis kõlas: "Ma olen igaviku jäädvustatud hetk, ärge jätke minust ilma!"

Meie rahutul ajastul muutub kõik: poliitikute ja lauljate mood, raamatud ja filmid. Paljud asjad ilmuvad ja kaovad kiires eluvoolus. Ja igapäevases saginas on meil mõnikord raske peatuda, et vaadata ette, näha tulevikku ja vastata küsimusele: kes ma olen?

Geenius ja kaabakas
Nad ütlevad, et Rooma Püha Peetruse basiilika skulptuur Kristuse itku oli oma autentsuse poolest nii silmatorkav, et tekkisid kuulujutud, et Michelangelo pani toime mõrva, et luua usutav pilt surnud Kristusest. Nii et kas geniaalsus ja kaabakas sobivad kokku? Kas Puškini Salieril on õigus? Kuigi näib, et luuletaja vastas sellele ühemõtteliselt, kerkib see küsimus meie ees ikka ja jälle.

Meie aja kangelased
Nagu teate, on igal ajastul oma kangelased. Kes on meie aja kangelane ja mis on see “meie aeg”? Suur Goethe ütles kord Fausti suu läbi: "...see vaim, mida nimetatakse ajavaimuks, on professorite vaim ja nende kontseptsioonid." Võib-olla on see tõsi - selle vaimuga pole erilist aega, vaid on lihtsalt meie oma ideaalide ja unistuste, vaadete ja ideede, arvamuste, moe ja muu "kultuuripagasiga", muutlikud ja püsimatud? Meie, rändame kellegi järel minevikust tulevikku...

Igapäevakangelane
Tänapäeval “moest väljas” olevate asjade pikas nimekirjas on ka kangelaslikkust – kangelaslikku elutunnetust. See jääb ainult raamatutesse ja isegi mitte ajalooraamatutesse, vaid fantaasialugudesse lastele, kes armastavad paberist või plastist kangelastega mängida - kuni sekkub valvepsühholoog ja selgitab, et sellised lood moonutavad laste meelt.

Kangelane täna ja alati
Mulle jääb alatiseks meelde juhtum, kuidas püüdsin publikuga rääkides selgitada kuningas Leonidase vägitegu: pärslastega võideldes võitis ta kaks päeva ja see võimaldas välja viia raamatute ja kunstiteoste kogu. Ateenast, et nad ei hukkuks. Üks ajakirjanik sõimas mind: "Aga sa tead, et elu on palju kallim kui mõni raamat, kallim kui miski muu!"...

Polüglottide föderatsiooni jaoks - universaalse keele loomise küsimuses
Mida tähendas see otsimine pidevalt konfliktidest räsitud, kuid ühtsusest unistava Euroopa jaoks? See tähendab, et tülisid, sõdu, revolutsioone ja minevikku tagasipöördumise katseid täis Euroopa ajalugu saadab pidevalt stabiilsuse otsimine, mis aeg-ajalt asendub poliitiliste murrangute lainega.

Miks vajab tänapäeva inimene filosoofiat?
Rahvusvahelist filosoofiapäeva peetakse UNESCO määruste kohaselt alates 2002. aastast novembri kolmandal neljapäeval. Sel päeval palusime mõnel kaasaegsel filosoofil vastata kahele küsimusele: kuidas saab filosoofia tänapäeva inimest aidata? Mida on filosoofia teie elus isiklikult muutnud? Kutsume teid tutvuma meie vestluskaaslaste vastustega.

Teadmised, mis on täis südametunnistust
Hariduse ja kasvatuse probleemidele pühendatud intervjuude sarja avame rubriigis “Elutuba” vestlusega filosoof Sergei Borisovitš Krõmskiga.

Esimesest esperanto õpikust
Esperanto keele põhielemendid.

Demokraatia illusioonid
Esitame küsimuse laiemalt: võib-olla pole demokraatia kui selline see, mis paistab? Kas meil on sellega seoses illusioone? Kas me ootame temalt seda, mida ta meile anda ei saa? Proovime selle välja mõelda.

Intellektuaalne ja intellektuaalne
Seal on venelasele, vene südamele eriti armsad sõnad ja mõisted, näiteks: intellektuaal, intelligents. Kui palju on kirjutatud tõsiseid raamatuid, kui palju kangeid jooke on joodud lõputute vaidluste käigus nii-öelda kohast ja rollist, kutsumusest ja eesmärgist... Tõsi, antud juhul on see kõik mitte mõiste ümber, vaid nähtus nimega intelligents, millel on palju epiteete alates "mäda" kuni "vaimne".

Antimoe ajalugu
Mis paneb inimese sellesse või teise riietusse riietuma? Kas ülikond on mask, mida me kanname, või meie isiksuse väljendus?

Otsige rüütlit või igavest vahti
"Päevavalve" purustas ootuspäraselt kõik kassarekordid. Juba aasta alguses vaatas seda mitu miljonit vaatajat. Ja kui filmi idee ja selle kunstiliste omaduste üle saab vaielda, siis kummalisel kombel on nende vaidluste endi eelised ilmsed. Otsustage ise, tänu viimasele Watchile pöördus mitu miljonit inimest hea ja kurja, valguse ja pimeduse jõudude vastasseisu igavese probleemi poole.

Minevikku tagasi ei saa enam
Võib-olla on elu mõte nautida nii muresid kui ka naudinguid. Sa ei tea kunagi, millal sa oma kõige olulisema ülesande täidad. Mis siis, kui täna? Või homme? Võib-olla eile? Sind paluti aidata, sind vajati ja sa olid endast väljas – ja maailm muutus veidi külmemaks. Aeg…

Kuidas alustada uut elu?
Selles rubriigis vastab lugejate küsimustele ajakirja Uus Akropolis peatoimetaja, psühholoog Elena Sikirich.

Kuidas unistused täituvad
3. septembril 1986, 20 aastat tagasi, alustas Venemaal tööd klassikaline filosoofiline koolkond “Uus Akropolis”. Täna räägime selle asutaja ja alalise juhi Elena Sikirichiga.

Natuke viisakust, härrased!
Kõigis meile tuntud iidsetes kultuurides ja tsivilisatsioonides esines inimestevahelistes suhetes ühel või teisel määral viisakuse erivorme.

Karma
Iga inimene on nagu aednik, kes külvab pidevalt erinevaid seemneid: kõik tema teod, soovid ja mõtted "idanevad" õigel ajal ja kannavad vilja. Milline? See oleneb inimesest endast: “mis ümberringi, tuleb ümber,” ütleb karma seadus.

Maailmalõpp kümne aasta pärast?
Maailmalõpu küsimus on inimkonnale alati muret tekitanud, eriti seda osa sellest, mis on arenenud Lääne tsivilisatsiooni raames juba kaks aastatuhandet. On uudishimulik, et teistes, iidsemates kultuurides, mis näivad olevat eelarvamustele palju vastuvõtlikumad, seda laadi ärevust praktiliselt ei esinenud - nagu meile tundub, inimkonna kollektiivses alateadvuses. (1990. aastal kirjutatud artikkel)

Kes kaitseb "Suurt Orbu"? Kas inimkond vajab õpetajaid?
Hea ja kurja võitluse teema on tänapäeval aktuaalsem kui kunagi varem. Üha sagedamini esitatakse juba protestina kõlav küsimus: kas kurjus võidab alati ja jääb karistamata?

Suvi 2009: maailma ühisloome
Mälestada last sinus, avastada seda, mis su unises hinges uinus - kultuurikeskus Uus Akropolis kinkis selle võimaluse kõigile, kes juuni alguses kunsti ja käsitöö festivalile tulid. Filosoofiline koolkond paiskus väljakule oma loominguliste stuudiote ja töötubade mitmekesisusega.

Ludwig Zamenhof oma vaimusünnitusest
Keelte erinevus on rahvuste erinevuse ja vastastikuse vaenulikkuse olemus, sest see torkab ennekõike silma inimeste kohtumisel: inimesed ei mõista üksteist ja on seetõttu üksteisest võõrandunud. Inimestega kohtudes ei küsi me, millised on nende poliitilised tõekspidamised, millisel maakeral nad on sündinud, kus elasid nende esivanemad mitu tuhat aastat tagasi; aga need inimesed räägivad ja iga nende kõne heli tuletab meile meelde, et nad on meile võõrad.

Inimesed, kes vajavad rohkem kui Jumal
Inimesed on religioossed olendid. Psühholoogiliselt on meil väga raske elada läbi elu ilma õigustuse ja lootuseta, mida religioon meile annab. Seda on selgelt näha 19. sajandi positivistlike teadlaste näitel. Nad nõudsid, et hindaksid universumit eranditult materialistlikust vaatenurgast – kuid öösel osalesid nad spiritistlikel seanssidel, kus kutsuti appi surnute vaime. Ka praegu kohtan sageli teadlasi, kes väljaspool oma kitsast spetsialiseerumist on allutatud igasugustele ebauskudele – niivõrd, et vahel tekib tunne, et meie ajal leiab mitteusklikke ainult selle sõna otseses tähenduses. filosoofide seas. Noh, või preestrite seas.

Unistused lennust
...Aga miks inimesed tavaliselt näevad unes, et nad lendavad, just siis, kui nad on elus kõrvuni rabas?..

Inimesi ühendavad sillad
Uus Akropolis annab kultuuri mõistele uue tähenduse. Käsitleme kultuuri kui universaalsete inimlike väärtuste kogumit, kui praktilist ja elulist nähtust, mis võimaldab inimesel muutuda ja täiustuda. Seisame selle eest, et kõikides riikides elavneks kultuuriväärtused, et kultuur, mis kannab filosoofilist sõnumit ja on kõigile tajutav, saaks osaks igaühe elust.

Muuseum on kutse järelemõtlemisele. Intervjuu Vene Muuseumi direktori Vladimir Aleksandrovitš Gusseviga
Iga inimese elus on teatud perioodil vajadus läbitud teele tagasi vaadata ja millestki aru saada. (Üldiselt on see küpsuse märk, kuigi seda võib pidada ka vananemise märgiks.) Kaasaegsete muuseumide tekkimine on minu puhtalt amatöörlikus meelest seotud sama asjaga.

Meie ja elu
Loogiliselt jätkates meie tehnoloogilise tsivilisatsiooni harjumust hinnata kõike ja kõiki kvaliteedi ja "tõhususe" järgi, on aeg vaadata sellest vaatenurgast inimest - mis tahes tsivilisatsioonimudeli peamist tegurit, olenemata sellest, kas see on tehnoloogiline või mitte. .

Ärge looge iidolit endale ega meie aja kangelastele...
Kangelased ise muutuvad, nende nimed ja seiklused muutuvad. Kuid soov enama järele jääb alles, millegi järele, mis ületab meie võimed ja on seetõttu suunanäitaja. Me näeme end kangelastes, nad peegeldavad meie salajasi unistusi, hirme ja lootusi ning mõnikord ka väsimust.

Võimatud unistused
Sisemiste püüdlustega noore jaoks on väga oluline õppida rohkem tundma vaimset jõudu, mis kehastub parema maailma unistustes ja ideedes – maailmast, mis näib vananedes meist eemalduvat, raskuste tõttu, mis tekivad. ümbritsevad meid nii tugevalt ja arvukalt, et kui läheneda neile täiskasvanu vaatenurgast, tunduvad nad ületamatud. Ja nad küsivad: "Mida teha "võimatute" unistustega?"

Uus Akropolis: 50 aastat praktilist filosoofiat
15. juulil 1957, 50 aastat tagasi, alustas maailmas tööd rahvusvaheline klassikaline filosoofiline koolkond “Uus Akropolis”. Täna räägime selle juhtidega.

Vanadusest
Vanaks saamine on sama imeline ja vajalik ülesanne kui noor, surema ja surema õppimine on sama auväärne funktsioon kui mis tahes muu, eeldusel, et seda täidetakse aupaklikult kogu elu mõtte ja pühaduse vastu.

Mugavusühing ja riskifilosoofia
On ilmne, et mugavusühiskond, mugavuse iha füüsilises ja majanduslikus sfääris, sotsiaalsete suhete hõlbus, poliitikas kord jne on kõik sama vanad kui inimkond ise.

Kohustus ja vabadus
Aeg-ajalt tekivad ühiskonnas teatud ideed, mida kannavad justkui tuuleiilid - õigem oleks neid nimetada "vaimseteks vormideks", mis kutsuvad esile enamiku inimeste vastukaja. Üks neist on vabaduse idee. Seda sõna, peaaegu alati kontekstist välja rebituna, kasutatakse seoses igasuguse inimtegevuse ja isegi elu mõttega.

Optimism ja filosoofia
Kui filosoofia on tarkusearmastus, kui see on teadmiste otsimine eksistentsi universaalsete küsimuste lahendamiseks, siis peab filosoof olema optimist, sest iga tõeline uurimine rikastab.

Mõistlikust inimesest väljapeetud inimeseks
Indigolastest lugedes meenub raamatu “Inetud luiged” süžee - samad ebastandardsed lapsed, samasugune tõrjumine, segadus või ükskõiksus ühiskonnas, sama küsimus: “Kas tulevik ei koputa meie uksele ?” Mis on "Inetud luiged" - Strugatskite ennustus või katse kirjeldada inimese evolutsiooni ideaalset mudelit?

Demokraatia paradoksid
Mitte väga ammu toimusid ühed valimised, mis tekitas paljudes kui mitte pettumust, siis hämmeldust ja tekitas palju küsimusi, varsti tulevad uued... Kas need toovad meile rahulolu, vastavad meie ootustele? Või äkki tahame neilt liiga palju? Kas valimised ja hääletamine pakuvad alati parimat teed?

Ujuda vastuvoolu
Ujuva palgi ja samast puidust valmistatud paadi erinevus seisneb selles, et paadil on aerud ja see suudab ujuda vastuvoolu. (Dr. N. Shri Ram)

Pidage meeles surma, et elul oleks tähendus
Me kõik sünnime ja siseneme maisesse ellu sellest kohustusliku lahkumise tingimustes. Teame kindlalt, et meil on teatud arv aastaid, mille järel läheme jälle kuhugi, ilmselt sinna, kust omal ajal Maa peale tulime. Mõne jaoks on need teised maailmad, teine ​​​​eksistents, teiste jaoks - mitte midagi. Ükskõik, kuidas me end tunneme, on meil täiesti usaldusväärsed teadmised kohustusest siit maailmast lahkuda ja selles ei kahtle keegi.

Ettemääratus või valikuvabadus?
1987. aasta veebruaris Madridis peetud loeng
Kas selline saatus on tõesti olemas, vääramatu ja järeleandmatu? Kas on kuidagi võimalik selle Saatusega kooskõlas elada? Või võib öelda, et Saatust pole olemas ja on ainult vaba tahe, tänu millele loome oma saatuse ise ja ainult meie ise?

Inimelu mõtte probleem
Probleemi käsitlemisel on asjakohane välja selgitada, kuidas seda probleemi erinevatel ajastutel käsitleti.

Dr Bachi lillevägi
„Haigus ei ole karistus, vaid ainult parandus: see juhib meid meie endi vigadele ja ei lase meil teha veelgi tõsisemaid vigu ja sellega endale veelgi suuremat kahju tekitada; see aitab meil naasta Tõe ja Valguse rajale, millelt lahkusime,” arvas inglise arst ja teadlane dr Edward Bach 20. sajandi alguses lilleteraapiat arendades.

Mitu keelt on maailmas?
Prantsuse Teaduste Akadeemia andmetel räägib tänapäeva inimkond ligi 3000 keelt: A. Meillet ja M. Coheni toimetatud maailma keelte ülevaates kirjeldatakse 2796 keelt. Ainuüksi New Yorgi elanikkond räägib 75 keelt. Ameerika põlishõimud ja rahvad, keda sinna tormanud eurooplased on pikka aega ja halastamatult hävitanud, räägivad oma keeli ja dialekte; neid on üle 700 ja peaaegu kõik on kirjutamata.

Kas "juhuslikud" päästmised on juhuslikud?
Katastroofid nõuavad tuhandeid ja tuhandeid inimelusid. Kuid iga tragöödiaga kaasneb salapärane nähtus: alati leidub neid, kes mingi ime läbi hädadest pääsesid. Täpsemalt millegi pärast nad seda ei tabanud. Kes aitas?

Elu mõte
Teadlik või teadvuseta, igavesed küsimused "miks?", "miks?" ja "mille eest?" meid pidevalt saatmas ja vastust nõudmas. Ja sellest hetkest, kui algab pikk teekond selle vastuse otsimisel, teadvustub elu ise.

Stanislav Jerzy Lec
Kes oli kõige esimese aforismi autor? Võib-olla see, kes kirjutas Delfi templi sissepääsu kohale "Tunne ennast ja tunnete universumit ja jumalaid"? Möödunud on aastatuhanded, millegipärast on aforismid muutunud vaimukamaks, aga sarkastilisemaks - selline on elu! Ja nende autorid leidsid nimed. Üks kuulsamaid on Stanislav Jerzy Lec

Saatus
Saatus on kohutav, salapärane sõna... Elu, tee, saatus... Sellele suurele müsteeriumile tuleb vaid mõelda, et tunda, et pole juhus, et vanad kreeklased valisid elu sümboliks Sfinksi koletise. Kui palju küsimusi: kas meie saatus on ette määratud või ehitame selle täiesti ise üles? Kas me saame valida või on see ainult pime juhus, mis juhib meie elu kulgu? Vältimatu Moirai, muutlik õnn, õnnelik juhus – Kairos ja paljud teised jumalused kontrollisid kunagi inimelu. Et nendega kokkuleppele jõuda, läks ta templisse – ja kuhu peaksime täna pöörduma oma küsimustega meiega toimuvate sündmuste eesmärgi ja tähenduse kohta? Miks? Milleks? Kui kaua?

Saatus. Ettemääratus ehk valikuvabadus
Mis on saatus? Ja kas me saame seda muuta? Kas on tõsi, et saatuse jõud on olemas? Aga mis nad siis on – kaitseinglid või kiretud seadusetäitjad, kõigile samad? Igaühel meist on selle kohta midagi öelda, sest igaüks hüüdis vähemalt korra elus: "See on saatus!"

Võidu salapärane kunst
Teema, mida tahan täna puudutada, on võitmise salapärane ja raske kunst. Kui ma ütlen "valluta", ei pea ma silmas kellegi vallutamist, uste mahalöömist, müüride lõhkumist, tunnet või veendumust, et teised on meist nõrgemad... Ma mõtlen midagi palju sügavamat.

Suuda otsast alustada
Otsast alustada on suur ja raske kunst. Me vajame seda mitte ainult siis, kui peame rasketest ummikseisudest välja tulema. Iga päev on ju omamoodi uus algus. Isegi kui meil läheb kõik hästi ja tundub, et oleme lõpuks salapärase õnnelinnu kinni püüdnud, möödub meie elu ikkagi pidevas raskes võitluses. Selle eesmärk ei ole ainult teatud materiaalsete ja igapäevaste probleemide lahendamine.

Filosoofia – elukool
Jätkates arutelu utoopiatest, unistustest ja tegelikkusest, räägime täna filosoofiast. Ja filosoofiast rääkimine tähendab paljust rääkimist.

Filosoofia ilma jalgpallita. Elust Tiibeti kloostris
Iidsetest aegadest on tarkuse otsimist idas seostatud õpetaja, mentori, laama otsimisega. Selliseid tarku inimesi leidub tänapäevalgi. Pealegi on endiselt õppeasutusi, kus saate pärast eriväljaõppe läbimist laamaks saada - Tiibeti kloostrid. Räägime sellise koolituse eripäradest kolme mungaga Tiibeti Drepung Gomangi kloostrist, mis praegu asub Indias. Kaks neist, Jampa Sange ja Tsering Muntsog, on tiibetlased ning Mutul Ovjanov on kalmõk, kes läks Indiasse õppima. Temast sai meie tõlkija.

Vanuse filosoofia. Salapärased tsüklid inimese elus
Inimene ise seab pika elutee ette Looduse ja Saatuse antud mudelite järgi. Need Raja mudelid näevad ette oma liikumisperioodid ja nende peatuskohad, lugematul hulgal võimalusi, ülesandeid ja katseid, mis igal etapil ette antakse, et kasvaks ja areneks eelkõige need, kes teed käivad. Mida inimene sellest kõigest kasutab ja milliseks tema tee lõpuks kujuneb, sõltub tema enda pingutustest ja soovist aru saada, miks ja milleks ta seda ehitab. See on filosoofiline lähenemine teemale, mida arutleme.

Filosoofia algab laste küsimustega
Meie ajakirja külaline on Vladimir Vassiljevitš Mironov, filosoofiadoktor, professor, Venemaa Teaduste Akadeemia korrespondentliige, ontoloogia ja teadmisteteooria osakonna juhataja ning Moskva Riikliku Ülikooli filosoofiateaduskonna dekaan. M. V. Lomonosov.

Mees naerab
Käes on aprill, mis tähendab, et on arusaadav, miks me huumorist rääkima hakkasime. Ükskõik kui naljakalt see ka ei kõlaks, on huumorimeel üks salapärasemaid tundeid. Tõepoolest, võime enam-vähem talutavalt seletada, miks me kogeme armastust või jälestust, hirmu või rõõmu, aga mis meid naerma ajab?

Inimene on ebapiisav olend
Mida arvavad teadlased usu ja mõistuse suhetest meie elus? Täpsustuseks pöördusime Ilja Teodorovitš Kasavini, Venemaa Teaduste Akadeemia korrespondentliikme, filosoofiadoktori, teadmiste teooria spetsialisti, Venemaa Akadeemia Filosoofia Instituudi ajakirja asutaja ja peatoimetaja poole. Teadused "Epistemoloogia ja teadusfilosoofia".

Ämblikmees ja teised. Mõtisklused uutest kangelastest
Selliseid mõtteid ajendas hiljuti uuesti vaadatud film Ämblikmehest. Ma ei vaadanud seda kunagi algusest lõpuni: mulle ei meeldinud peategelane, aga ma lihtsalt ei suutnud endale selgitada, miks ja mis mulle tegelikult ei meeldinud. Aga ma tean, et see tegelane on laste, eriti kõige nooremate, nelja-seitsmeaastaste seas väga populaarne. Nad armastavad seda mängida, panna selga Ämblikmehe kostüümid, tuua mänguasju Ämblikmehe näol... Ühesõnaga, tegu on laste iidol Batmani, Supermani ja teiste sarnaste kangelastega. Aga kangelased Kas see on?

Mis on Tõde?
Kuigi paljud inimesed meie ümber väidavad, et neil on tõde, tekib küsimus "mis on tõde?" mingil eluhetkel seisab meist igaühe ees. Ja veelgi teravam on küsimus, kas see, mida keegi teine ​​ütleb või kirjutab, vastab meie jaoks tõele. Kas keegi oskab tõde edasi anda?

Eklektika. Otsides tõde ilma fanatismita
Nimetagem eklektikaks lähenemist, mis a priori millelegi vastu vaieldamata analüüsib objekte, sündmusi ja nähtusi, mõistab neid, võrdleb ja ühendab, otsib neis parimat, et lõpuks esile tõsta kõige väärtuslikum, mis väärib aktsepteerimist. .

Esperanto: utoopiast tegelikkuseni
Iidsetel aegadel rääkisid inimesed ühte keelt, elasid sõbralikult ja harmoonias. Kuid ühel päeval hakkasid nad ehitama Paabeli torni ja see pidi olema kõrgem kui kõik mäed. Jumalale see mõte aga ei meeldinud ja ta ajas nende keeled segamini ning inimesed hakkasid kõike omal moel rääkima ega saanud enam üksteisest aru. Ja nad lahkusid solvunult, kuna polnud torni valmis ehitanud. Nii on kirjas 1. Moosese raamatus. Ja nendest aegadest peale pole unistus vastastikusest mõistmisest inimkonnast lahkunud. Umbes ühest kõigist ühisest keelest.