Abi Tele2-st, tariifid, küsimused

San Marino on väike vabariik Apenniini poolsaar asustatud peaaegu eranditult roomakatoliiklastega. Kuid just siin toimus 2007. aastal Euroopa Liidu kohalike kirikute esindajate kohtumine... ... Vikipeedia all

Seda lehte tehakse ettepanek liita Iraani kristlusega. Põhjuste seletus ja arutelu Vikipeedia lehel: Ühinemise poole / 31. oktoober 2012. Umbes ... Vikipeediast

Püha Devota ei kuulu õigeusu kalendrisse, kuid mõned usklikud ei kahtle tema pühaduses. 90% Monaco elanikest ... Wikipedia

Õigeusk on katoliikluse ja protestantismi järel maailmas populaarsuselt kolmas kristlik religioon. Üle maailma praktiseerib õigeusku ligikaudu 225 300 miljonit inimest, peamiselt Ida-Euroopas (Balkani riigid ja postsovetlikud... ... Wikipedia

Kristluse portaal: Kristluse Piibel Vana Testament · Uus ... Vikipeedia

Hinduism protsentides riigiti Sisu ... Wikipedia

- – artikkel esitab maailma riikide rahvaarvu ja katoliku kiriku statistikat iga maailma riigi kohta. Sisukord 1 Allikad 2 Katoliiklus riigiti 3 Märkused ... Wikipedia

Riigid, kus üle 10% elanikkonnast on moslemid. Roheline Sunniidid on tähistatud, šiiidid on tähistatud sinisega. Riigid, mille kohta teave puudub, on esile tõstetud mustaga. Islam on suuruselt teine ​​... Wikipedia

Budistlike koolkondade arengu ja leviku kronoloogia (450 eKr – 1300 pKr) ... Wikipedia

Allpool on osaline religioonide ja usuliikumiste loetelu. Sisu 1 Maailma religioonid 2 Aabrahami usundid ... Wikipedia

Raamatud

• Ida valgus. Õigeusu preestri märkmed. Kaini ja Aabeli põld, püha Siimeoni sammas, vöö Püha Jumalaema, prohveti ja baptisti Johannese pea, kes hoidis aupaklikult mošees, imelisi pöördumisi islamist...

Enamikus kaasaegse maailma riikides puudub riigireligioon üldse: kõik religioonid (välja arvatud keelatud hävitavad kultused) on seaduse ees võrdsed, riik ei sekku nende asjadesse. Sellised riigid on ilmalikud ehk ilmalikud. Kuulub nende arvu ja Venemaa Föderatsioon. Sellest vaatenurgast on Venemaa õigeusklikuks ja Itaaliat katoliiklikuks nimetamine võimalik ainult ajalooliselt väljakujunenud usutraditsioonide seisukohalt.

Kuid on ka riike, kus teatud religiooni staatus on seadusega sätestatud.

Kõige esimene kristlik riik

Sageli nimetatakse esimest riiki, kus kristlus omandas riigireligiooni staatuse, Bütsants, kuid see on vale. Keiser Constantinus Suure Milano edikt, mis avas tee Bütsantsi kui kristliku riigi loomisele, pärineb aastast 313. Kuid 12 aastat enne seda sündmust – aastal 301 – tunnustati Suur-Armeenias kristlust ametlikult.

Seda sündmust soodustas kuningas Trdat III positsioon. Legendi järgi oli see kuningas alguses tugevalt vastu kristlik usk. Tema lähedane kaaslane St. Ta vangistas Valgustaja George'i, kuna ta keeldus ohverdamast jumalanna Anahitile. Seejärel jäi kuningas raskelt haigeks. Unenäos ilmus tema õele ingel ja ütles, et ainult Gregory saab Trdati terveks ravida ja kuningas peab saama kristlaseks. Ja nii see juhtus ja pärast seda juhtumit alustas Trdat III võitlust paganluse vastu kogu riigis.

Kaasaegses Armeenias säilib Armeenia apostliku usu eriline õiguslik staatus rahvusliku religioonina.

Kaasaegse maailma kristlikud riigid

Kristlus eksisteerib katoliikluse ja protestantismi erinevate suundade kujul.

Katoliiklus on riigireligiooni staatuses Argentinas, Dominikaani Vabariigis, Costa Ricas, El Salvadoris, aga ka mitmes Euroopa kääbusriigis: Monacos, San Marinos, Liechtensteinis ja loomulikult Vatikanis, paavsti residentsis. .

Õigeusu staatus "domineeriva religioonina" on märgitud Kreeka põhiseaduses.

Luterlusel on ametlik staatus Taanis ja Islandil.

Paljudel juhtudel on üks või teine ​​kristlik kirik riik mitte terve riigi, vaid teatud osa jaoks. Katoliiklusel on ametlik religiooni staatus mõnes Šveitsi kantonis ja anglikaanlusel Inglismaal, kuid mitte mujal Suurbritannia ja Põhja-Iiri Ühendkuningriigis.

Mõned riigid on formaalselt ilmalikud riigid, kuid tegelikult on kristlikel konfessioonidel neis eristaatus. Bulgaaria põhiseadus määratleb õigeusku kui riigi "traditsioonilist" ja Gruusia põhiseadus rõhutab "Gruusia õigeusu kiriku eksklusiivset rolli Gruusia ajaloos".

Norras ja Rootsis jääb vaatamata kiriku ja riigi lahususele kuningas kirikupeaks ning Norras koheldakse luterlikke vaimulikke riigiteenistujatena. Soomes ei ole ükski kirik riigi omandis, kuid luteri kiriku tegevust reguleerivad eriseadused. Sarnane on olukord ka õigeusu kirikuga selles riigis.

Saksamaal on kirik ja osariik eraldi, kuid liidumaade finantsasutused võtavad usukogukondade kasuks makse. Seda õigust kasutavad roomakatoliku ja vanakatoliku kogukonnad ning evangeelsed maakirikud. Maksu võetakse mis tahes usukogukonda kuulumise alusel, mida nõutakse passiametis.

Allikad:

• Õiguslik staatus traditsioonilised religioonid

Kristlus on maailma suurim religioon nii geograafilise leviku kui ka järgijate arvu poolest. Igas maailma riigis on vähemalt üks kristlik kogukond.

Juhised

Kristlus on aabrahami religioon, mis põhineb Jeesuse Kristuse õpetustel ja elul. Usklikud ei kahtle, et Jeesus on inimkonna Päästja ja Jumala Poeg ning on Kristuse ajaloolisuses püha. Religioon tekkis Palestiinas 1. sajandil araabia keelt kõneleva elanikkonna seas. Esimesel kümnendil levis kristlus naaberprovintsidesse ja etnilised rühmad. Esimest korda võeti see riigireligiooniks Armeenias vastu aastal 301. Ja 313. aastal andis Rooma kristlusele riigireligiooni staatuse. Aastal 988 viidi Vana-Vene riigis sisse ristiusustamine ja see jätkus järgmise 9 sajandi jooksul.

Kogu maailmas on umbes 2,35 miljardit kristliku usu järgijat, mis moodustab kolmandiku elanikkonnast maakera. Euroopas ulatub kristlaste arv 550 miljonini, Põhja-Ameerika- 231 miljonit, Ladina-Ameerika- 543 miljonit, Aafrika - 475 miljonit, Aasia - 350 miljonit, Austraalia ja Okeaania - 24 miljonit inimest.

Video teemal

Ekspertide hinnangul on maailmas kümneid tuhandeid usulisi liikumisi ja konfessioone. Paljud vanad jumalateenistuse vormid on unustusehõlmas, andes teed uutele. Tänapäeval esitavad ajaloolased küsimuse: mis oli esimene religioon maa peal?

Juhised

Kõik olemasolevad religioossed õpetused on koondatud mitmeks põhisuunaks, millest tuntuimad on kristlus, islam, judaism, hinduism ja budism. Uuring religioonide tekkimise ajaloost võimaldab teha järelduse religioosse jumalateenistuse kohta, mis tekkis maa peal algusest peale.

Eespool loetletud suunad võib jagada kahte rühma: "Aabraham" ja "Ida". Viimane hõlmab hinduismi, budismi ja mitmeid seotud liikumisi, mis said alguse aastal Kagu-Aasia. Kui budism ilmus 6. sajandil eKr, saades seeläbi sama vanuseks konfutsianismiga, siis hinduismi ajalugu on märgatavalt pikem. Selle varaseim tekkeaeg arvatakse olevat 1500 eKr. Hinduism ei ole aga ühtne religioossete õpetuste süsteem, kuna see ühendab erinevaid koolkondi ja kultusi.

"Aabrahami" religioonide rühm koosneb kolmest seotud liikumisest: judaism, kristlus ja islam. Kahel esimesel jumalateenistuse vormil on ühine õpetuslik allikas – Vana Testament, Piibli esimene osa. 7. sajandil pKr ilmunud islam võttis aluseks Koraani, mis põhineb suuresti kogu Piibli kogemusel, sh. Uus Testament. Erinevalt “ida” religioonide rühmast, millel on palju põhimõttelisi erinevusi Jumala mõistmises ja isegi olemasolus, eristuvad “aabrahamlikud” jumalateenistuse vormid peamine omadus- monoteism, usk ühte ja ainsasse Loojasse. Seda detaili rõhutab Jumala nimi "aabrahami" religioonides: moslemite jaoks on ta "Allah", mis tähistab juutide seotud "Elohimi", kelle Vanas Testamendis nimetatakse Jumalat ka "Jehoovaks" (Jahveks), mida kristlased kinnitavad. Nende fundamentaalsete doktriinide ühtsus võimaldab jälgida ajalooline tee Aabrahami religioonide päritolu.

Judaism on neist usukummardamise vormidest vanim. "Toora" - esimesed viis piibliraamatut Vana Testament, (nimetatakse ka "Pentateuchiks") - hakati kirjutama umbes 1513 eKr. Sellegipoolest kirjeldab see teos üksikasjalikult inimkonna kujunemisperioodi ja religiooni tekkimise ajalugu ammu enne Piibli algust. Uurijad jõudsid Vana Testamendi algpeatükkide analüüsi põhjal järeldusele, et piibli kirjutamise aluseks olnud käsikirjalised allikad olid varasemad.

Piibel hõlbustab oluliselt ajaloolise tausta uurimist, kuna sisaldab üksikasjalikku kronoloogilist rida. Seega, vastavalt piibli kronoloogiale, praktiseeris Aabraham, keda austavad kõigi “aabrahami” religioonide esindajad, 2. ja 3. sajandi vahetusel eKr Jumala teenimist. Kuulus ülemaailmne veeuputus, mille Jumala teenijad suutsid üle elada, on Pühakirjas dateeritud umbes aastasse 2370 eKr. Piibli kirjelduse järgi tunnistasid inimesed ka sadu sajandeid enne veeuputust ühtset usku Jumalasse. Eelkõige tsiteerib Piibel esimese naise Eeva sõnu, kes mainis Jehoovat (Jahvet) kui Jumalat, kes andis elu esimestele inimestele maa peal.

Piibli religioosne ja kultuuriline mõju Ida ja Lääne tsivilisatsioonidele, samuti range kronoloogiline joon selle koostises iidse maailma religioosse jumalateenistuse süsteemiga eristavad Piiblit teiste usundite massist. dokumente. Tänapäeval peavad enam kui pooled maailma elanikest Piiblit autoriteetseks religioosseks allikaks. Erinevalt paljudest kultustest on Piibel põhiline, mis võimaldas selles esitatud religioosset vormi pikka aega säilitada. ühtne süsteem jumala kummardamine. See omakorda aitab jälgida Piibli Jumalasse uskumise ajalugu tuhandete aastate jooksul. Need asjaolud võimaldavad meil jõuda järeldusele, et esimene religioon maa peal oli see, mida on kirjeldatud Piiblis.

Religiooni eristab teistest sotsiaalsetest nähtustest usk üleloomulikkusse, vaimsete ja moraalsete käitumisreeglite olemasolu, kultusrituaalid, mis ühendavad inimeste grupi järgijaid erinevat tüüpi usulisteks moodustisteks - kirikuks, sektiks, liikumine, konfessioon, kogukond jne. IN kaasaegne maailm seal on üle 5000 religiooni.

Õigeusk, üks kristluse põhisuundi. Kuigi mõlemad kristluse harud – ida ja lääne, kes võtsid vastu Halkedoni kirikukogu dekreete – nimetasid end õigeusklikeks või õigeusklikeks (kreeka ortodoksiast – õigeusk), määrati pärast 1054. aastal toimunud kirikulõhet nimeks õigeusklikud. idakirikule.

Arvatakse, et õigeusk tekkis 33. aastal Jeruusalemmas elavate kreeklaste seas. Selle asutaja oli Jeesus Kristus ise. Kõigist kristlikest liikumistest on õigeusk säilitanud kõige enam varakristluse jooni ja traditsioone.

Õigeusu doktriini põhisätted sisalduvad Nikaia-Konstantinoopoli (Nicene-Constantinopoli) usutunnistuses, mis võeti vastu esimesel ja teisel oikumeenilisel kirikukogul, mis peeti vastavalt aastal 325 Nikaias ja 381. aastal Konstantinoopolis (Konstantinoopolis). Kaks teist kristlik sümbol usud - õigeusk ei lükka ümber apostellikku ja Afanasjevskit, kuid arvatakse, et neid katab Nikea-Konstantinopoli sümbol. See sümbol koosneb 12 liikmest ja peegeldab eriti üksikasjalikult neid küsimusi, mille üle tekkisid vaidlused ja moodustati ketserlusi. I ja II oikumeenilisel nõukogul õigeusklike poolt vastu võetud valem ei muutunud ja säilis aastal. algne vorm. See on järgmine: „Ma usun ühte Jumalasse, Isasse, Kõigeväelisse, taeva ja maa Loojasse, kõigile nähtavasse ja nähtamatusse. Ja ühes Issandas Jeesuses Kristuses, Jumala Pojas, ainusündinud, kes sündis Isast enne kõiki aegu; Valgus Valgusest, tõeline Jumal tõelisest Jumalast, sündinud, mitteloodud, samausuline Isaga, Kellele kõik kuulusid. Meie pärast tulid inimene ja meie pääste taevast alla ja kehastus Pühast Vaimust ja Neitsi Maarjast ning sai inimeseks. Ta löödi Pontius Pilatuse ajal meie eest risti, kannatas ja maeti. Ja ta tõusis üles kolmandal päeval Pühakirja järgi. Ja tõusis taevasse ja istub Isa paremal käel. Ja jälle mõistetakse tulevase üle auhiilgusega kohut elavad ja surnud, Tema Kuningriigil pole lõppu. Ja Pühas Vaimus Issand, Eluandja, kes lähtub Isast, keda kummardatakse ja ülistatakse koos Isa ja Pojaga, kes rääkis prohveteid. Üheks pühaks, katoliiklikuks ja Apostlik kirik. Tunnistan üht ristimist pattude andeksandmiseks. Loodan surnute ülestõusmisele. Ja järgmise sajandi elu. Aamen".

Seega usuvad õigeusklikud ühte Jumalat, kes ilmuvad kolmes isikus - Jumal Isa, Jumal Poeg ja Jumal Püha Vaim - Jumalik Kolmainsus. Usutunnistuse esimene liige on pühendatud Jumalale Isale, kes lõi kõik olemasolev maailm. Alates teisest kuni seitsmendani on usutunnistuse liikmed pühendatud Jumala Pojale - Jeesusele Kristusele. Õigeusu õpetuse järgi on Jeesusel Kristusel kahetine olemus: jumalik ja inimlik. Ta sündis (mitte loodud) Jumal Isa poolt enne maailma loomist. Jeesus Kristus sündis oma maises elus Neitsi Maarja laitmatu eostamise tulemusena Pühast Vaimust. Õigeusklikud usuvad Jeesuse Kristuse lepitusohvrisse. Inimeste päästmise nimel tuli Ta Maale ja sai ristil märtrisurma. Nad usuvad ka Jeesuse Kristuse ülestõusmisse ja Tema taevasse tõusmisse. Nad ootavad Jeesuse Kristuse teist tulekut (millal see juhtub, seda teab ainult jumal) ja Jumala Kuningriigi rajamist Maa peal. Usutunnistuse kaheksas liige on pühendatud Pühale Vaimule, mis õigeusu doktriini järgi pärineb ainult Jumal-Isalt. Usutunnistuse üheksas artikkel räägib kirikust, mis on üks, püha, katoliiklik ja apostlik. See on üks, sest Jumal on üks ja kuna Kirikul on üks pea – Jeesus Kristus. Kiriku pühadus tuleb Jumalalt. Kirikut peetakse leplikuks (või katoliiklikuks), kuna see on terviklik, terviklik ega vaja täiendusi. Kirikut nimetatakse apostellikuks, kuna see põhineb Jeesusel Kristusel ja Jumal-Isa saadetud Pühal Vaimul, samuti Jeesuse Kristuse saadetud apostlitel, et levitada tema usku. Kirikusse liitmine toimub ristimise kaudu – sellele on pühendatud usutunnistuse kümnes artikkel. Õigeusklikud usuvad, et see liige sisaldab ka 6 muud sakramenti. Usutunnistuse üheteistkümnes ja kaheteistkümnes artikkel räägivad usust surnute ülestõusmisse ja igavesse ellu.

II oikumeenilisel kirikukogul otsustati usutunnistuses edaspidi mitte mingeid muudatusi ega täiendusi teha, et usku mitte moonutada.

Õigeusklikud usuvad postuumsele tasule – taevasse ja põrgusse.

Õigeusklike religioosne sümbol on rist ning tunnustatakse nelja-, kuue- ja kaheksaharulist risti.

Õigeusk tunnustab seitset sakramenti (sakramendid, milles nähtamatu jumalik arm antakse nähtava märgi all). Need on ristimine, konfirmatsioon, armulaud (euharistia), ülestunnistus (meeleparandus), abielu, preesterlus, õli pühitsemine (unction). Nn evangeelsed sakramendid – ristimine ja armulaud – on eriti esile tõstetud sakramentidena, mille on otseselt kehtestanud Jeesus Kristus. Ristimist peetakse vaimseks sünniks, mille käigus inimene sureb loomulik inimene tema pärispatuga sünnib uus. Õigeusu kirikus toimub ristimine tavaliselt ristitava kolm korda vette kastmisega. Armulaud on Kristuse Ihu ja Vere osadus, milleks usutakse, et armulaual pakutav leib ja vein muudetakse sakramendi ajal. Armulaual on veretu ohverduse tähendus. Kohe pärast ristimist õigeusu kirikus viiakse läbi konfirmatsiooni sakrament. See tähistab ilmikute üldist ordineerimist, mille käigus inimene on kutsutud saama Püha Vaimu andi. Patukahetsuse (meeleparanduse) sakramendi eesmärk on lepitada inimene Jumalaga. Kui ristimisel vabaneb inimene pärispatust, siis pihtimisel antakse andeks isiklikud patud. Õli pühitsemise sakramendil on kaks eesmärki: selle tulemusena vabaneb õigeusklike arvates inimene eraviisilistest kahetsematutest pattudest ning talle antakse tervist ja paranemist haigustest või antakse jõudu kristlikuks surmaks. Abielu ja preesterluse sakramente ei tehta kõigile kirikuliikmetele. Abielu sakrament pühitseb mehe ja naise abielu. Usutakse, et kristlik abielu sõlmitakse Püha Vaimu jõul ega lõpe surmaga, vaid jätkub Jumalariigis. Preesterlus on piiskopliku ordinatsiooni kaudu Püha Vaimu andide edastamise sakrament vaimulikele: piiskoppidele, preestritele ja diakonitele.

Lisaks seitsmele mainitud sakramendile tehakse kirikus muid toiminguid, mis annavad armu, kuigi neid ei peeta sakramendiks. See on ikoonide ja ristide pühitsemine, püha vee, leiva, muu toidu jm pühitsemine, matmine, kloostriks tonsuurimine (kaks viimast tegevust aastal varakristlus peeti sakramentideks).

Õigeusklikud tunnustavad nii Pühakirja kui ka püha traditsiooni. Pühakiri (Piibel) koosneb Vanast ja Uuest Testamendist. Õigeusu kirik ei pea autentseks mitte ainult Vana Testamendi kanoonilisi raamatuid, vaid ka kaanonisse mittekuuluvaid raamatuid, pidades neid Pühakirja täiendusteks, raamatuteks, kuigi mitte Jumalast inspireeritud, vaid headeks, arendavateks ja pühadeks. . Uus Testament sisaldab nelja evangeeliumi, samuti raamatuid "Pühade apostlite teod", 21 apostlite kirja ja raamatut "Teoloogi Johannese ilmutus" (Apokalüpsis). Püha traditsioon selle sõna laiemas tähenduses on elav mälu Kirik, see on kirik oma õpetuste säilitamine erinevatel viisidel. Selles mõttes võib Piiblit (Püha Pühakirja) pidada osaks pühast traditsioonist. Kitsamas tähenduses mõistetakse püha traditsiooni all kiriku tunnustatud nõukogude määrusi ja 2.-8. sajandi kirikuisade õpetust. Õigeusu kirik tunnustab ainult 7 esimest oikumeenilist kirikukogu, mis peeti enne lääneharu eraldumist: I Nikaia (325), I Konstantinoopol (381), Efesos (431), Kalkedon (451), II Konstantinoopol (553), III Konstantinoopol. (680), II Nicene (787).

Õigeusu doktriini järgi vajab inimene päästmiseks vaimuliku abi. Õigeusu vaimulikkonna alguse panid apostlid, kes ordinatsiooni kaudu edastasid usklikele Püha Vaimu annid ja lõid sellega kiriku hierarhia. Rõhutatakse, et selle hierarhia tugevus seisneb pidevas apostellikus järgnevuses. Praegu on õigeusu vaimulikkonnal kolmeastmeline hierarhia: diakonid, preestrid (preestrid) ja piiskopid (piiskopid, peapiiskopid, metropoliidid, patriarhid) ning karismaatilises mõttes on kõik piiskopid võrdsed. Ainult meestel võivad olla pühad käsud. Õigeusklikud praktiseerivad kloostrit (seal on mees- ja nunnakloostrid). Sõltuvalt tonsuurist või mittetonsuurist kloostriks jagunevad õigeusu vaimulikud mustaks (kloostriks) ja valgeks. Valgetele vaimulikele on saadaval ainult kaks esimest hierarhilist kraadi. Piiskopiks pühitsetakse ainult kloostripreestrid. Valgetel preestritel on õigus abielluda enne ordineerimist, samal ajal kui mustanahalised vaimulikud annavad tsölibaadivande. Enamikku õigeusu sakramente võivad läbi viia nii piiskopid kui ka preestrid. Preesterluse sakramenti viivad läbi ainult piiskopid ja väljakujunenud traditsiooni kohaselt peab piiskoppide ametisse seadmisel olema vähemalt kaks ordineerivat piiskoppi (kuigi õigeusu ajaloos oli sellest reeglist ka erandeid). Erandjuhtudel võib ristimise sakramenti läbi viia ka võhik (kristlust tunnistav mees või naine).

Õigeusus on levinud Jumalaema, inglite ja pühakute austamine, samuti on levinud pühade säilmete ja pühade säilmete austamine ning suhtlemine Jumala ja pühakutega ikoonide ees.

Õigeusklikel on keeruline, läbimõeldud ja äärmiselt pühalik kultus. Jumalateenistused on pikemad kui enamikus teistes kristlikes konfessioonides. Nädala- ja aastatsükli igaks päevaks on jumalateenistus, samuti eriperioodidel: paast, pühad jne.

Õigeusu puhul on lisaks avalikule jumalateenistusele ka privaatseid jumalateenistusi, mida tehakse konkreetse inimese vajaduste rahuldamiseks (sakramentide läbiviimine, palveteenistused haigetele, reisimine jne, jumalateenistused surnutele, mälestusteenistused jne). . Kõige olulisem avalik teenistus on liturgia. Praegu tähistavad õigeusklikud Püha Johannes Krisostomuse liturgiat, Basil Suure liturgiat ja liturgiat Eelnimetatud kingitused. Liturgia riitus koosneb kolmest osast: proskomedia (mille käigus preester või piiskop valmistab armulaua jaoks leiba ja veini), katehhumeenide liturgia ja usklike liturgia. Varem võisid katehhumeenide liturgias osaleda kõik, kuid usklike liturgiale lubati ainult ristituid. Praegu on isegi mittekristlastel lubatud usklike liturgias osaleda.

Jumalateenistusel süüdatakse küünlad, kasutatakse viirukit, vaimulikud on riietatud elegantsetesse rõivastesse. Õigeusu jumalateenistust saadab koorilaul ( muusikariistad ei kasutata jumalateenistusel, kuna arvatakse, et inimhäält ei saa asendada ebamõistlike, ehkki ilusate helidega).

Õigeusklikel ei ole ranget kiriklikku tsentraliseerimist. Suured kohalikud kirikud on täiesti iseseisvad ehk autokefaalsed. Kõigil autokefaalsetel kirikutel on võrdsed õigused, sõltumata sellest, kuidas ühe või teise kiriku pead nimetatakse: patriarh, metropoliit või peapiiskop. Praegu on autokefaalia 15 kirikus: Konstantinoopol (oikumeeniline), Aleksandria, Antiookia, Jeruusalemm, Venemaa, Gruusia, Serbia, Rumeenia, Bulgaaria, Küprose, Kreeka (Kreeka), Albaania, Poola, Tšehhi maad ja Slovakkia, Ameerika. Lisaks on autonoomsed õigeusu kirikud, mis alluvad ühele autokefaalsele kirikule: Siinai kirik sõltub Jeruusalemma õigeusu kirikust, Soome kirik on sõltuv Konstantinoopoli kirikust, Jaapani kirik sõltub Vene kirikust. Hiljuti on Moskva Patriarhaadi Ukraina Õigeusu Kirik saavutanud märkimisväärse autonoomia. Mõned õigeusu kirikud (näiteks Makedoonia Õigeusu Kirik, Kiievi Patriarhaadi Ukraina Õigeusu Kirik) kuulutasid end iseseisvaks, kuid autokefaalsed kirikud nende iseseisvust ei tunnustanud. On ka õigeusu kirikuorganisatsioone, mis ei tunnista ühegi autokefaalse kiriku juhtkonda, kuigi nad ei väida autokefaaliat. Selliste kirikuorganisatsioonide hulka kuulub eelkõige Vene Õigeusu Kirik Välismaal, mis eraldus Vene Õigeusu Kirikust.

Õigeusu kristlastel pole ühtset kalendrit. Enamik autokefaalseid õigeusu kirikuid läks üle Gregoriuse kalendrile. Juliuse kalendri järgi järgivad endiselt Vene, Jeruusalemma, Gruusia ja Serbia kirik. Peaaegu kõigis Gregoriuse kalendri kasutusele võtnud kirikutes on aga vaimulike ja usklike rühmitusi, kes jätkavad kirikuelus Juliuse kalendri kasutamist. Kõige arvukamad vana kalendri pooldajate rühmad on Kreekas. Juliuse kalendrit säilitatakse ka Athose (Kreeka) autonoomsetes kloostrites, mille elanikud on eriti järjekindlalt vastu Gregoriuse kalendrile üleminekule.

Kuna erinevatel õigeusu kirikutel on erinevad kalendrid, langevad neis tähistatavad pühad, kuigi põhimõtteliselt identsed, eri päevadele.

Õigeusu kristlaste suurim püha on lihavõtted - "pühade püha". Ülestõusmispühi tähistatakse esimesel pühapäeval pärast kevadist pööripäeva ja täiskuud, kui see ei lange kokku juutide paasapühaga. Veel 12 püha peetakse peamiseks, neid nimetatakse kaheteistkümnendikuteks. Kaheteistkümnenda püha hulka kuulub Kristuse sündimine (tähistatakse 25. detsembril Gregoriuse kalendri järginud kirikutes ja 7. jaanuaril uue stiili järgi kirikutes, mis on säilinud Juliuse kalender), kolmekuningapäev ehk kolmekuningapäev (6./19. jaanuar), Issanda esitlus (2./15. veebruar), Issanda muutmine (6./19. august), Püha Neitsi Maarja sündimine (8./21. september), Jumala kuulutamine Püha Neitsi Maarja (25. märts/7. aprill), Sissepääs Pühima Neitsi Maarja templisse (21. november/4. detsember), Pühima Neitsi Maarja taevaminemine (15./28. august), Püha Risti ülendamine (14. september) /27), Issanda sisenemine Jeruusalemma (viiekümnendal pühapäeval enne ülestõusmispühi), Issanda taevaminekut (neljakümnendal päeval pärast ülestõusmispühi) ja nelipühi ehk kolmainupäeva (viiekümnendal päeval pärast lihavõtteid).

Lisaks kaheteistkümnele pühale tähistavad kõik õigeusu kristlased Issanda ümberlõikamist, Püha Jumalaema kaitsmist, Ristija Johannese sündi ja tema pea maharaiumist, apostlite Peetruse ja Pauluse püha, pühade päevi. mõnede pühakute, näiteks Püha Nikolause, Suurmärtri George'i, Basil Suure, Johannes Krisostomuse, Teoloogi Gregoriuse mälestus. Igal kohalikul kirikul on oma eriti austatud pühakud. Paljudele suurematele pühadele eelnevad õigeusu eelpühad. Enne mõningaid pühi (lihavõtted, jõulud, uinumine, apostlite Peetruse ja Pauluse püha) peetakse mitmepäevaseid paastu. Seda peetakse eriti rangeks paastuaeg enne lihavõtteid. On ka ühepäevaseid postitusi.

Õigeusu kristlaste koguarv oli 1996. aastal 182 miljonit inimest. Suurim arv neid on Venemaal - erinevatel hinnangutel elab 70-80 miljonit õigeusku ka Ukrainas (umbes 30 miljonit), Rumeenias (20 miljonit), Kreekas (9,5 miljonit), Valgevenes (umbes 5 miljonit) , Jugoslaavias - Serbias. ja Montenegro (umbes 7 miljonit), Bulgaaria (6 miljonit), Moldova (umbes 3 miljonit), Bosnia ja Hertsegoviina (1,2 miljonit), Makedoonia (1,2 miljonit), Saksamaa (üle 550 tuhande), Poola (800 tuhat), Horvaatia ( 700 tuhat), Albaania (üle 350 tuhat), Suurbritannia (440 tuhat), Eesti (300 tuhat), Prantsusmaa (üle 260 tuhat), Läti (umbes 400 tuhat), Leedu (150 tuhat), Rootsi (umbes 75 tuhat) , Austria (70 tuhat), Šveits (70 tuhat), Soome (56 tuhat), Belgia (53 tuhat), Itaalia (36 tuhat), Slovakkia (34 tuhat), Ungari (30 tuhat), Tšehhi Vabariik (umbes 75 tuhat) . Venemaal praktiseerib õigeusku peamiselt valdav enamus vene usklikke. Õigeusku peavad ka põhiosa karjalased, vepslased, isurid, saamid, komid, komi-permjakid, udmurdid, besermjalased, marid, mordvalased, tšuvašid, nagaibakid, osseedid, mustlased, kumandiinid, teleutid, tšulüümid, jakutslased, khakasid. , Kamchadals. Suurem osa neenetsitest, mansidest, hantidest, sõlkupidest, ketidest, tubelaridest, šoridest, nanaistest, ultšidest, orokidest, orokidest, aleuute, itelmenetest, jukaghiridest, tšuvanidest peetakse õigeusklikuks, kuigi õigeusku kombineeritakse tavaliselt traditsiooniliste uskumuste jäänustega. Õigeusku tunnistab ka enamik Venemaal elavaid ukrainlasi, valgevenelasi, moldovlasi, grusiine, bulgaarlasi, kidalasi ja kreeklasi. Õigeusklikud on ka paljud lääneburjaadid, osa kalmõkkidest, tatarlased (krjašenid), kabardiinid (mozdokid), dolgaanid, tšuktšid, koriakad, aljutorid, nivhid.

Ukrainas peavad õigeusku peale enamiku ukrainlastest ka riigis elavad venelased, valgevenelased, moldovlased, bulgaarlased, rumeenlased, kreeklased ja mustlased. IN

Sergei Aleksandrovitš, arvan, et soovisite oma raamatuga aidata lugejal saada aimu õigeusu kiriku olukorrast Lääne-Euroopas. Kuid mulje pole just kõige roosilisem: õigeusk Euroopas on vähemuste ja migrantide kirik...

Ma ei saa sinuga nõustuda. Minu meelest pole kõik nii üheselt halb. Muidugi on maades, kus domineerivad protestantlikud ja katoliiklikud konfessioonid, õigeusklikud vähemuses. Ajalooliselt juhtus nii, et näiteks Portugalis, Prantsusmaal, Belgias või Taanis enamus kohalik elanikkond ei kuulu õigeusu kirikusse. Ja kui vaadata pealiskaudselt, ei pruugi mulje tõepoolest kõige positiivsem tunduda.

Rumeenia piiskopkonna esindajad Itaalias rääkisid mulle, et kui 2004. aastal oli riigis vaid 30 Rumeenia kogudust, siis praegu on neid üle 200! Veelgi enam, igal aastal pöördub õigeusku üle 100 itaallase! Suurbritannias, Prantsusmaal ja Saksamaal on tekkinud päris tugevad kohalikest inimestest koosnevad kogukonnad. Isegi kaugel Islandil on inimesi, kes suutsid õppida õigeusku ja pöördusid õigesse usku.

Samal ajal koosnevad sellistes riikides nagu Hispaania ja Portugal õigeusu kogukonnad peaaegu täielikult sisserändajatest. Ja see on täiesti arusaadav. Nagu üks Zaragoza preester mulle ütles, et hispaanlane loobuks katoliiklusest ja pöörduks õigeusku, peab ta tegelikult lõpetama hispaanlase olemise.

Muide, sageli neis maades, kus õigeusk pole riigiusund, kogunetakse kirikutesse mitte niivõrd palvetama, vaid selleks, et suhelda oma rahvusest inimestega. Ameerikas elanud protopresbüter Alexander Schmemann on korduvalt märkinud, et immigrantide seas asendub õigeusk mõnikord "rahvuslike ideedega".

Teine asi on murettekitav: mõnikord püüavad usklikud õigeusku "erastada" ja on umbusklikud teistest rahvustest inimeste suhtes, kes soovivad tõelist usku aktsepteerida. Ma mäletan ühes Õigeusu klooster Prantsusmaal küsisid kaks munka (inglane ja hollandlane) minult väga ettevaatlikult, kas ma nõustun mõttega, et õigeusk on usk ainult venelastele ja teistele "traditsioonilistele" õigeusklikele (kreeklased, rumeenlased jne). Kui õnnelikud nad olid, kui ma neile ütlesin, et minu arvates Õigeusu usk kõigile ja ei saa piirduda ühegi rahva või riigiga.

Läänes üritavad mõned preestrid kohalike elanikega kontakti luua erinevatel, mõnikord väga kummalistel viisidel. Nii avaldas ühe Hollandi kiriku praost arvamust, et kirik peaks olema elus ja "on vaja moodustada komisjon naiste rolli kohta kirikus". Mida arvate, Sergei Aleksandrovitš, kas selline lähenemine on "sunnitud" misjonärimeede või tõest kõrvalekaldumise tagajärg?

Ma arvan, et kõik sõltub konkreetne olukord. Preester, kellest sa räägid, tundus mulle väga hea preester, kes siiralt hoolib õigeusust. Võib-olla on tema leebe suhtumine tingitud keskkonnast, milles ta peab teenima. Kuid ta ei jõua kaugemale Õigeusu traditsioon. See preester mõistab hästi, et tema jaoks olulisena tunduvates küsimustes saab otsuseid langetada ainult kiriku juhtkond, nõukogu...

Minu järgmine küsimus võib teile tunduda liiga abstraktne... Ja siiski, oletame hetkeks, et osutute koguduse praostiks. Oletame, et Maastrichtis, kus elab 120 tuhat inimest. Kuidas hakkaksite kohalike elanikega suhtlema, et neid õigeusu kirikusse meelitada?

Maastricht on imeline linn. Mäletan siiani soojalt oma aega sealse ülikooli aspirandina. Kui peaksin ootamatult saama Maastrichti praostkonna praostiks, toimuks mu misjonitöö ilmselt kahes suunas. Esiteks püüaksin “käe anda” neile, kes tulid Hollandisse õigeusklikest riikidest: venelased, ukrainlased, valgevenelased... Neid on seal palju ja paljud neist ei olnud oma kodumaal kirikus.

Ma arvan, et põlishollandlasteni oleks nende üldise usulise ükskõiksuse tõttu raskem “kätt jõuda”. Tõenäoliselt prooviksin korraldada õigeusu kirikut tutvustavaid üritusi, näiteks ülikooli raamatukogus. Kuna oikumeenia vaim on mulle võõras, võiksin proovida pidada debatti katoliiklaste ja protestantidega, et rõhutada, et meie uskude erinevused on palju ja põhimõttelised.

Teiseks prooviks organiseerida usurongkäigud ja palveteenistusi linnas ja hollandi keeles. Ma püüaksin jumalateenistusel aktiivselt kasutada hollandi keelt. Vähesed kohalikud elanikud tahavad osaleda jumalateenistusel, kus palveid loetakse täiesti võõras keeles.

Sergei Aleksandrovitš, ilmselt pidite kõige sagedamini jumalateenistustel osalema erinevad riigid. Tavaliselt ütleme, et igal riigil ja igal kirikul on oma rahvuslikud eripärad. Näiteks Bulgaarias on kombeks istuda ja kreeka jumalateenistuste käik on mõnevõrra erinev meie omast. Millised on kõige silmatorkavamad jooned või traditsioonid, mida te koguduseelus nägite?

Mulle on jäänud mulje, et üldiselt on lääne kihelkonnas elu aktiivsem kui näiteks Valgevenes, riigis, kus ma praegu elan (kahjuks ei saa seda Venemaaga võrrelda). Tahan rõhutada, et Euroopa kihelkonnad on hästi organiseeritud: korraldatakse ühisüritusi ja tehakse palverännakuid. Inimesed tunnevad üksteist hästi ja suhtlevad aktiivselt... Paradoksaalselt neis Euroopa riikides, kus ma elasin kaua aega, Tundsin selle kiriku koguduseliikmeid, kus käisin, paremini kui Baranovitši (Valgevene) kiriku koguduseliikmeid, kus olen juba aastaid käinud.

Muidugi on Euroopas lihtsam suhtlust korraldada, sest kihelkondi reeglina nii palju ei ole...

Mis puutub jumalateenistuste iseärasustesse, siis läänes torkab eelkõige silma mitmekeelsus. Need on reeglina kirikuslaavi keeles ja koguduse asukohamaa keeles (inglise, prantsuse jne). Mõnikord (kuigi harva) on osa teenusest vene keeles.

Teine omadus, mida ei saa tähelepanuta jätta, on kohalike monarhide mainimine litaanias liturgia ajal. See tava tekitab minus mõningaid küsimusi. Näiteks Briti kuninganna pole mitte ainult kaugel õigeusust, vaid on formaalselt ka anglikaani kiriku pea. Ja kui liturgial kuulete preestri või diakoni palvet "kuninganna Elizabethi" kohta, kogete vastakaid tundeid. Mulle tundub, et riikides, kus monarhid ei kuulu õigeusu kirikusse, oleks siiski parem jumalateenistuste ajal palvetada "võimude ja sõjaväe eest".

Sa pidid rääkima Venemaa ja Ukraina preestritega. Kas sa arvad, et elu läänes avaldas neile mõju?

Igal lääne preestril on oma saatus. Mõned töötavad diplomaatidena: mitu aastat ühes riigis, siis teises... Nii sain hiljuti teada, et abt Arseny (Sokolov) – väga siiras ja palvetav Lissaboni kiriku rektor – viidi Portugalist üle Liibanoni. Regulaarselt riigist riiki liikudes on muidugi raske kohalikku mõtteviisi omaks võtta. Teisalt on preestreid, kes emigreerusid omal algatusel (mõnikord ei olnud nad ümberasumise ajal isegi preestrid ja pühitseti väljarändemaal). Tõenäoliselt sulanduvad sellised preestrid paremini kohalikku keskkonda, kuid ma ei usu, et nad oma mõtteviisis ja väärtussüsteemis täielikult “kohalikuks” muutuksid.

Kui räägite õigeusust ja läänest, saate aru, et need on ennekõike kaks peaaegu vastandlikku väärtussüsteemi. Kas tänast õigeusu misjonäri saab läänes kuulda ja mõista?

Siin on vaja sellega arvestada lääneriigid väga heterogeenne, sealhulgas väärtusjuhiste poolest. On osariike, kus samasooliste "abielu", eutanaasia jne on legaliseeritud. Teistes Euroopa riikides on ühiskond konservatiivne, seadused on orienteeritud kristlikule moraalile. Näiteks Iirimaa, Poola ja Malta on abordi keelustanud. Nõus, selles osas on Malta või Poola kristlikumad kui Venemaa või Valgevene. Seetõttu võidakse konservatiivsetes Euroopa riikides õigeusku kuulda ja mõista.

Kuid me ei tohiks unustada, et mitte kõik kodanikud ei jaga oma eliidi liberaalseid vaateid ja tervitavad kristlusevastaseid seadusi. Sellised inimesed jõuavad õigeusu juurde just seetõttu, et meie kirik ei anna järele selle maailma vaimule ega püüa reformida oma sotsiaalset kontseptsiooni, et "täita" järgmist üliliberaalset seadust, mille Hollandi või Rootsi parlament vastu võttis.

Ma mõtlesin midagi veidi teistsugust. Siin on hiljutine näide: pidin hiljuti rääkima perega, kes elab Ühendkuningriigis. Nad ise ei ole õigeusklikud ja käivad presbüterlaste kirikus. Ja õigeusku ei aktsepteerita erinevatel põhjustel. Üks neist on see, et õigeusk, nagu mulle sellest perekonnast pärit naine ütles, on religioon, mis paneb sind maised asjad tähelepanuta jätma. Ja tingimustes, milles Inglismaa praegu on, on see samm renegaadiks saamise suunas, eraldudes "süsteemist".

Minu arvates saab neid sõnu hõlpsasti rakendada iga kaasaegse ühiskonna kohta: briti, vene või valgevene. Me kõik elame tarbimisühiskonnas, tingimustes, kus puhtuse ja mitteihnuse naeruvääristamine pole haruldane. Õigeusu kristlaseks olemine pole lihtne kusagil, mitte ainult Inglismaal. Suurbritannias kokku üle nelja aasta elanud inimesena ütlen veel: “Uduses Albionis” sajandeid eksisteerinud väärtussüsteem on hävinud. Paljud inimesed on muutunud kõige suhtes ükskõikseks, teised otsivad.

Siiski on ka julgustavaid näiteid. Oletame, et tean inimest, kes on peaaegu kogu oma täiskasvanuea olnud anglikaani kiriku liige. 57-aastaselt pöördus ta õigeusku. Mind üllatas innukus (selle sõna heas mõttes), millega ta hakkas püüdma järgida õigeusu kiriku reegleid, sealhulgas paastu järgimise osas. Kujutage ette: inimene polnud kunagi oma elus paastunud, kuid õigeusklikuks saades ei hakanud ta otsima põhjuseid paastu lõdvestamiseks, vaid keeldus, nagu peab, liha-, piima- ja kalatoodetest. Isegi ärireisidel püüdis ta paastumist jälgida. See tähendab, et on inglasi, kes on valmis "maiseid asju hooletusse jätma", et saada mitte nominaalseks, vaid tõeliseks õigeusklikuks. Muidugi on paastu pidamine vaid üks meie usu pool, kuid nagu praktika näitab, tekitab see usklikes millegipärast palju raskusi.

Oma raamatus mainisite teeõhtuid, mis on kombeks pärast jumalateenistusi õigeusu kogudustes. Millest nad tee kõrvale räägivad?

Erinevatest asjadest... Kõik oleneb kihelkonnast. Mõnikord räägib preester teejoomise ajal vaimsetel teemadel. Kuid tavaline praktika on koguduseliikmete vahelised eravestlused. Inimesed joovad teed, söövad, vahetavad uudiseid, tutvuvad. Vestlused tee ääres - hea võimalus tutvuge oma vendade ja õdedega, eriti uustulnukatega. Uustulnukate jaoks on see omakorda suurepärane võimalus mitte jääda ilma hoolitsuse ja tähelepanuta.

- Kas kirikute abtid, kellega rääkisite, tunnevad end misjonäridena?

Usun, et mitte kõik lääne õigeusu koguduste praostid ei pea end misjonäriks. Mõne jaoks on väljarändajate vaimsete vajaduste eest hoolitsemine olulisem. Või missioon selle sõna kitsamas tähenduses – kaasmaalaste seas. Ma ei usu, et see on õige lähenemine. Näiteks need samad katoliiklased (uniaadid) ei põlga ära aktiivset missiooni Ukrainas, mis on traditsiooniliselt õigeusklik riik. Katoliikluse ja protestantismi allakäigu kontekstis on vajadus aktiivse õigeusu misjoni järele Euroopas ilmne. Katoliiklased ja protestandid peavad nägema tervet alternatiivi religioonide sekulariseerimisele, mitte aga sisse maagilisi õpetusi Idas ja õigeusu kirikus. Kuid selleks ei pea lääne õigeusklikud kristlased häbenema rääkima õigeusklike ja mitteõigeusklike sügavatest erinevustest ega lubama selliseid ebaloomulikke asju nagu ühised "oikumeenilised" jumalateenistused ja palved.

Kas olete Lääne-Euroopa kihelkondades palju kirjandust näinud? Mis raamatud need on? Mis keeltes need on?

Kirjandust on palju. Vene keeles ja nende asukohamaade keeltes õigeusu kihelkonnad. Jutt käib kirikuisade ja kaasaegsemate teoloogide teoste tõlgetest. Lõpuks edasi rahvuskeeled Meie aja lääne teoloogid kirjutavad. Ütleme nii, et ühe kuulsama õigeusu raamatu – “Õigeusu kirik” – kirjutas metropoliit Kallistos (Ware) inglise keeles. Piiskop Callistus on ju inglane ja elab Oxfordis.

- Kas plaanite uusi raamatuid Lääne-Euroopa kiriku teemal?

Jah, selliseid plaane on. Õigeusu kohta olen materjali kogunud juba Suurbritannias, Islandil, Eestis, Leedus ja Itaalias. Prantsusmaa ja Belgia kohta on uut teavet. Kui leian kirjastuse, kes on nõus mu uut raamatut rahastama, võib see ilmuda järgmise aasta alguses.

Venelaste huvi selle vastu, kuidas maailma õigeusklikud riigid elavad, on põhjendatud sellega, et oleme nende riikidega seotud, ja sellest tulenevalt ka meie maailmavaade ja kultuur. Kui aga küsida keskmiselt Venemaa kodanikult, milliseid õigeusklikke riike ta teab, siis enamasti tuuakse nimeks Ukraina, Valgevene, Gruusia, Kreeka ja Serbia. Vahepeal on õigeusu riike üsna palju ja mõnikord ei saa me kaarti vaadates isegi aru, et näiteks Etioopias või Egiptuses on õigeusu kristlasi väga palju. Ja ometi on õigeusk ajaloolistel ja territoriaalsetel põhjustel kõige laiemalt levinud Ida-Euroopa riikides. Arvamusküsitluste käigus nimetab end õigeusklikuks 80% venelastest, sama palju valgevenelasi, 76% ukrainlasi. Mis puudutab lõunaslaavi riike, siis enamik neist olid erinevatel ajalooperioodidel vaheldumisi Bütsantsi ja Bütsantsi mõju all. Ottomani impeerium, ja seetõttu on nende juhtivad religioonid õigeusk ja islam. Selliste riikide hulka kuuluvad Türgi, Bulgaaria, Makedoonia, Serbia, Montenegro, Bosnia ja Hertsegoviina. Kõigis neis riikides kõigub õigeusu elanikkond umbes 50%.

Õigeusu kogukondadega maailma riigid

Lisaks õigeusklikele riikidele on maailmas ka riike, mis ei tunnista õigeusku põhireligiooniks, kuid kus objektiivsetel põhjustel Välja on kujunenud üsna suured ja tihedalt seotud õigeusu kogukonnad. Need on peamiselt riigid Lääne-Euroopa kes olid osa Vene impeerium, aga ka need osariigid, mis kogesid 20. sajandil suurimat kommunistliku režiimi eest põgenenud väljarändajate sissevoolu. Esimesse kuuluvad Soome, Poola, Leedu, Läti, Eesti, teise Kanada, USA, Saksamaa, Jaapan, Hiina, Prantsusmaa, Brasiilia, Austraalia ja riigid Lõuna-Ameerika. Hoolimata asjaolust, et nendes riikides moodustavad õigeusu kogukonnad alla 5% kogu elanikkonnast, hämmastab nad oma organiseerituse, aktiivsuse ja ühtsustundega. Kogukondade tegevus ei lõpe leppiva palvega: nad aitavad uutel väljarändajatel tööd leida, tagavad rahalise ja psühholoogiline abi neile, kes otsustasid alustada uus elu välisriigis hoida aktiivset kontakti Venemaa, Ukraina ja Valgevene õigeusu kogukondadega. Peaaegu kõigis neis maailma riikides on õigeusu kirikud Moskva patriarhaadi jurisdiktsiooni all.

Maailma õigeusu riikide elatustase

Kes on maailma õigeusklike riikide statistikat uurinud, ei saanud märkamata jätta huvitavat trendi: majanduslikus mõttes on just õigeusu riigid kõige vaesemad. Selle fakti kinnitamiseks piisab, kui esitada loetelu riikidest, mis kuuluvad SKP arvestuses esikümnesse: nende hulgas on Norra, Šveits, USA, Holland, Austraalia, Saksamaa, Rootsi ja Kanada – valdavalt protestantlikud riigid.

Mitte ainsatki õigeusklikku riiki kahekümne riigi hulgas arenenud majandus Ei. Mis on protestantlike maade sellise majandusliku edu põhjus? Mõned selle nähtuse uurijad usuvad, et üks protestantismi doktriine on suhtumine rikkusesse kui Jumala kingitus, ja sellest lähtuvalt tööjõu tõstmine kultuseks. Õigeusu usundis, vastupidi,