Jään tagakiusatud, kuid tõelise kiriku juurde. ja see teeb mind õnnelikuks. Tema õndsus, metropoliit Onuphry. Kiievi ja kogu Ukraina metropoliit Onuphry on kaasatud Peacemaker andmebaasi
MA JÄÄN KIRIKU JUURDE, TAGAKIUSATUD, KUID TÕI. JA SEE ON ÕNNELIK. Tema õndsus, metropoliit Onuphry
ma olen patune. Aga Konstantinoopoli sinodi pattude ulatus lihtsalt hirmutab mind. „No milleks ometi vaielda? Kas on tõesti oluline, milline patriarhaat või mis kirik? Oli Moskva, nüüd - Konstantinoopol, siis on Kiiev...” Küsimus ei ole tühine. Miks üldse millegi vastu seista või midagi kaitsta? Nii mõnigi on üllatunud püha ristija Johannese üle. Ma istuksin Jordani ääres. Ta jutlustaks, ankurdaks, ristiks... Miks ta viitsis kuningat hukka mõista? Miks tal seda poliitikat vaja oli? Kuid tõsiasi on see, et seal, kus poliitika puutus kokku moraaliprobleemidega, ei olnud sellise autoriteediga mehel nagu Ristija Johannesel õigust vaikida. Kuningas Antipas oli ju religioosse rahva juht, ta seisis Jumala valitud rahva tipus ja teenis, tahtes või tahtmata, eeskujuks neile, keda pühak kutsus meeleparandusele. Igasugune kuninga tegu sai valusaks kiusatuseks või kangelaslikkust inspireerivaks ülevaks eeskujuks. Meil oli vaja südametunnistuse häält! Kuninga moraalne kuritegu sundis Eelkäijat häält tõstma. Ja ta sattus vanglasse trellide taha. Kuningas kasutab õiglase mehe lähedust temaga pikkadeks vestlusteks. Võimalik, et need oleksid toonud kaasa muutuse Heroodes Antipase elus, kui mitte ühe noore tüdruku – tema vennatütre joomingu ajal ja joobes hooplemise ajal külaliste ees hooplemise – rikutud tants... Nii, kas see oli Ristija Johannese väärtus oli kuninga paljastamine, kas oli seda väärt, nagu praegu slängis öeldakse, "allkirjastada" siis, kui Heroodes eksis, kui ta isiklikult patustas? Miks ei ole meil nüüd õigust vaikida Konstantinoopoli patriarhi patust Kristuse kiriku vastu? Miks selline põhimõtetest kinnipidamine, isegi kuni tagakiusamiseni? Kas pole lihtsam sulgeda silmad ja nõustuda sellega, et koos Konstantinoopoli patriarhiga saate päästetud? Tähtis on armastus! Me võime kõigega nõustuda. Kuid probleem on selles, et apostel Pauluse sõnul ei ole armastus „korrata”. Ja kui see nördimus armastuse sildi all peale surutakse, on see tõsine kuritegu! Armastuse enda vastu! Kirik on sajandeid välja töötanud kaanoneid, et hoida kirikukogu elukorda normis ja korras. Ja üksainus kaanoni rikkumine võib olla igale kristlasele valus. Kuid see muutub eriliseks, surmavaks haavaks, kui seda teeb Kiriku pea ja teda abistavad selles röövis need, kes on kutsutud Kirikut valvama – piiskopid! Võim, rikkus ja poliitika hävitavad kristluse kõigis, kes selle mustuse külge klammerduvad. Konstantinoopoli patriarhaat on nüüdseks langenud. Ja temaga koos olemine tähendab olla tema kuriteos Kiriku ja Armastuse vastu. Ma ei saa sellega nõustuda. ma olen patune. Aga Konstantinoopoli sinodi pattude ulatus lihtsalt hirmutab mind. Sellepärast jään ma Kiriku juurde, tagakiusatuna, kuid seisan õigel positsioonil, tõelise kiriku positsioonil. Ja see teeb mind õnnelikuks. Sest sellesse kirikusse jäävad ainult need, kes on Kristusele ustavad. Ja ma vaatan aukartusega praegusi pühasid piiskoppe ja preestreid, ukraina ilmikuid õigeusu kirik kes loovad oma ustavuse kaudu pühaduse täiuse. Ja ma palun neil mind, patust, mitte tagasi lükata.
«Täna tõmmatakse meid sellesse formaati Erakond. Et meid ei juhiks mitte Kristus, vaid üks poliitikutest. Kui ma tahaksin olla poliitik, siis ma oleksin seda, ma ei paneks selliseid riideid selga, vaid läheks kohe poliitikasse. Kuigi mul olid noorena sellised võimalused. Ma viskasin need minema. Olles selga pannud vaimsed riided, pean mõtlema vaimsetele asjadele ja nendest hoolima. Ja need inimesed, kes panevad end rüüsse ja tegelevad tõhusa poliitikaga, ehitavad kõikvõimalikke geopoliitilisi plaane, on lihtsalt ebaausad inimesed, kes ei saanud olla päris preestrid, kes tegid endast mingisuguseid libahunte, et meelitada läbi oma inimeste tähelepanu. vaimne pilt. See on ebaõiglane. Ja need inimesed peavad Jumalale väga kõvasti vastama.
Meie sõltumatu kirik. Ja meil on kõik iseseisvuse atribuudid, mida me täna vajame normaalseks Jumala ja inimeste teenimiseks.
Meil on oma sinod, kellestki sõltumatu. Meil on piiskoppide nõukogu, kellestki sõltumatu, meie nõukogu otsused on sõltumatud – kellelgi pole õigust neile vetoõigust panna. Meil on kirikukohus, mis on lõplik võim. Meil on kõik oma: meil on majanduslik, administratiivne sõltumatus...
Tomos piirab meie praegust vabadust. Meil pole seda vaja. Meil on iseseisvus, iseseisvus, meil on olemas kõik vaba elu atribuudid, mis on vajalikud inimeste edukaks kiriku vaimulikuks teenimiseks.
See, et meil on Moskva patriarhaadiga vaimsed, palvelikud, kanoonilised, kultuurilised sidemed, on normaalne. See peaks olema. Kirik ei ole poliitiline organisatsioon, mis täna armastab üht ja vihkab teist ning homme on vastupidi.
Kirik armastab kõiki, meie armastame kõiki. Me armastame Moskvat, me armastame venelasi, me armastame ameeriklasi, me armastame aafriklasi, me armastame asiaate – me armastame kõiki. Meil pole vaenlasi. Meil on vaenlasi, kes on meie vastu, kuid nad ei ole meie vaenlased. Me palvetame nende eest.
Konstantinoopoli patriarhaat saatis kaks oma eksarhi Ukrainasse.
See on Konstantinoopoli kiriku mittekanooniline tegevus. Tal pole õigust saata oma legaate, oma eksarhi, meie iseseisvasse kirikusse.
See oli kunagi võimas kirik, mis hõlmas kogu tsiviliseeritud maailma. Ta samastas end Bütsantsi impeeriumiga, Bütsantsi impeerium hõlmas peaaegu kogu maailma ja kirik oli sellega samaväärne. Kuid täna pole Bütsantsi impeeriumit, nad elavad minevikus. Ja selle suure riigi asemel, mis Bütsants oli, on tänapäeval Türkiye, milles pole isegi õigeusku. Seal saab õigeusu kristlasi sõrmedel üles lugeda.
Ja nad viisid oma kodumaa sellisesse seisu, et see muutus võimsast õigeusu riigist moslemiriigiks. Ja täna tahetakse meid käskida, õpetada, kuidas me peaksime elama?
Kas nad tahavad viia meie Ukraina samasse riiki, millega nad tõid oma kodumaa? Neil pole ei moraalset ega kanoonilist õigust määrata siia eksarhi ja sekkuda meie asjadesse. Teise Kiriku asjadesse sekkumine on kirikuvastane, antikanooniline tegevus, see on patt. Ja patt viib inimeste lõhenemiseni. See meie Kiriku asjadesse sekkumise patt võib tekitada ülemaailmse mastaabis skisma.
Kirik ei saa elada maise elu normide järgi. Ilmalik elu, eriti poliitiline elu, on segatud intriigide, pettuste, reetmisega... - igasuguse kurjuse kogum. Kirik ei saa elada selliste standardite järgi. Ta elab Kristuse käskude järgi. Meil on omad meetodid kurjuse vastu võitlemiseks. See on palve, meeleparandus, kannatlikkus, alandlikkus üksteise ja Jumala ees. See on võimas relv, mis hävitab kurjuse.
Preester on kutsutud olema rahuvalvaja, mitte inimesi lõhestav poliitik. Ja see ideoloogia, mida tänapäeval propageeritakse, ei ole Jumala ideoloogia, sest see ideoloogia, mida meie ühiskonnas tänapäeval propageeritakse, on muutumas kristlusevastaseks. Samasooliste abielude, abortide, enesetappude jms seadustamine on kõik vastuolus Kristusega. Jumal ei õnnista inimesi seda tegema. Kirik täidab oma missiooni – Juhib inimesi Jumala juurde, tuletab inimestele meelde, et me kõik oleme Jumala looming ja Jumal kutsub meid kõiki üksteist armastama, üksteist sallima ja üksteist aitama.
Ma tean, et meie kirik eksisteerib kuni maailma lõpuni, sest Issand ütles, et põrgu väravad ei saa Temast võitu.
Tahaksin pöörduda kõigi meie kiriku usklike poole. Ära karda midagi. Ole tugev oma armastuses Jumala vastu. Hoidke õigeusu püha puhtust, see on tee, mis viib inimese Jumala juurde. Armastage üksteist, sallige üksteist, aidake üksteist.
Kurjus möödub, aga hea jääb igavesti elama. Kui talume kõike, elame armastuses kõigi ja üksteise vastu, siis ei võida ükski kurjus meid. Jumal on väe Jumal, kuid kurjusel pole jõudu. Elagem koos Jumalaga – ja me oleme rõõmsad, õnnelikud ja õnnistatud."
2018. aasta aprillis esines kõnega Ukraina president Petro Porošenko Tema Pühadusele patriarhile Bartholomeus Konstantinoopolist taotlusega anda Ukraina õigeusu kiriku autokefaalia tomos. Riigipea üleskutset toetasid nii Ukraina Ülemraada kui ka tunnustamata “Kiievi patriarhaadi Ukraina õigeusu kiriku” ja “Ukraina autokefaalse õigeusu kiriku” hierarhid. 22. aprillil oli pöördumine ametlikult kaalumiseks vastu võetud Oikumeenilise Patriarhaadi Püha Sinod.
Samal ajal kanooniline Ukraina õigeusu kirik, mille eesotsas on Kiievi ja kogu Ukraina õndsusmetropoliit Onuphry ette ei pannud mingeid algatusi tema autokefaalia andmise kohta.
Ukraina õigeusu kiriku sinod rõhutas 25. mail vastu võetud pöördumises piiskopiametile, vaimulikele, kloostritele ja ilmikutele, et „Ukrainas on tekkinud veel üks paralleelne jurisdiktsioon. võib tekitada meie rahva sees uusi vastasseise, mis mitte ainult ei ohusta riigi julgeolekut, vaid seab kahtluse alla ka kiriku tulevase ühtsuse võimalikkuse Ukrainas.
"Meie inimesed võivad olla lõhestunud kauaks, kui mitte igaveseks," kardavad nad UOC-le autokefaalia andmise tagajärgi.
Konstantinoopoli patriarhaat väljendas oma kavatsust ühepoolselt andis Ukraina õigeusu kirikule autokefaalia. Eelkõige patriarh Bartolomeuse sõnum Venemaa ristimise 1030. aastapäeva puhul ütleb, et Konstantinoopoli kirik „võttas initsiatiivi taastada Ukraina õigeusklike ühtsus, mille lõppeesmärk oli anda autokefaalia Ukraina kirik."
7. septembril avaldati Konstantinoopoli Patriarhaadi Püha Sinodi Peasekretariaadi kommünikee, mis teatas kaks Konstantinoopoli kiriku hierarhi- Pamfüilia peapiiskop Daniel (USA) ja Edmontoni piiskop Hilarion (Kanada) - Konstantinoopoli patriarhaadi "eksarhid" Kiievis.
Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinod väljendas vastuseisu Konstantinoopoli patriarhaadi tegevusele, öeldes, et „see otsus tehti ilma Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Kirilli ning Kiievi ja kogu Ukraina metropoliit Onufria nõusolekuta ning kirikukaanonite jäme rikkumine, mis keelab ühe kohaliku kiriku piiskoppidel sekkuda siseelu ja teise kohaliku kiriku asjad."
Toimus Ukraina Õigeusu Kiriku Sinodi erakorraline koosolek.
UOK Püha Sinodi koosolekul arutati küsimusi, mis on seotud väljakutsetega, mis praegu Ukraina õigeusu kiriku ees seisavad. Võeti vastu üleskutse peapastoritele, pastoritele, kloostritele ja usklikele.
Sinodi ajakirjad on leitavad.
Püha Sinodi sekretär, Ukraina õigeusu kiriku asjade administraator, Borõspili ja Brovary metropoliit Anthony kommenteeris UOK sinodi erakorralise koosoleku otsust, teatab UOK teabe- ja haridusosakond.
UOK Püha Sinodi erakorralise koosoleku põhjustas sündmus, mis on meie Ukraina ühiskonda juba mitu kuud häirinud, pean silmas nõukogu nimega "ühendamine". Seetõttu andis Püha Sinod sellele kohtumisele hinnangu.
Esiteks teatas sinod, et sellel nõukogul ühendati kaks mittekanoonilist struktuuri - nn. "Ukraina autokefaalne õigeusu kirik" ja "Kiievi patriarhaadi UOC". See tähendab, et tegemist on kahe skismaatilise liikumise ühendamisega, seetõttu pole UOC jaoks selle koosoleku otsusel tähtsust. Nagu varemgi, on Ukrainas ainult üks kanooniline kirik - see on Ukraina õigeusu kirik, mille eesotsas on Tema õndsuslik metropoliit Onuphry, ja seda tunnustavad kõik kohalikud õigeusu kirikud.
Teiseks oli Püha Sinod sunnitud langetama otsuse kahe meie piiskopi osas, kes hoolimata piiskoppide nõukogu ja UOK Püha Sinodi otsusest võtsid siiski osa selle aasta 15. detsembri koosolekust. Seetõttu vabastas Püha Sinod Vinnitsa ja Bari metropoliit Simeoni piiskopkonna haldusest ja keelustas preesterlusest, samuti keelustas ta preesterlusest ja tagandas ametist Kiievi metropoli sufraganpiiskopi Perejaslavi metropoliit Aleksander. Hmelnitski ja Višnevski. Vastavad otsused langetati ka nende preestrite ja diakonite osas, kes võtsid osa 15. detsembri nõukogust.
Püha Sinod võttis vastu vastavasisulise üleskutse Ukraina õigeusu kiriku ustavatele lastele, milles teatas oma otsustest ning tänas piiskopkonda, vaimulikke, kloostreid ja ilmikuid vankumatuse eest ning palus palvetada nende piiskoppide eest, kes kahjuks läksid skismasse. , et Issand valgustaks ja annaks jõudu õigeusu kirikusse tagasi pöörduda.
Ukraina õigeusu kirik elab, tegutseb, teenib oma rahvast. Seetõttu tegi Püha Sinod vastavad personaliotsused. Eelkõige määrati Kiievi metropoli uus sufraganpiiskop - Kiievi piiskopkonna vaimulik arhimandriit Dionysius (Pylipchuk) sai Perejaslav-Hmelnõtski ja Višnevski piiskopiks. Ja ka Dnepropetrovski piiskopkonda määrati sufraganpiiskop - sellele ametikohale valiti Kiievi Petšerski Lavra elanik arhimandriit Andrey.
Pöördumise tekst Ukraina õigeusu kiriku ustavatele lastele:
APELDAMINE
Ukraina õigeusu kiriku püha sinod
peapastoritele, pastoritele, kloostrile ja usklikele
Teie eminentsid ja armukesed!
Armsad isad, vennad ja õed Issandas!
15. detsembril 2018 toimus Kiievis riikliku kaitseala "Kiievi Sofia" territooriumil niinimetatud ühinemisnõukogu, kus teatati uue kirikuorganisatsiooni loomisest nimega "Õigeusu kirik". mis tekkis kahe mittekanoonilise struktuuri: "Ukraina autokefaalse õigeusu kiriku" ja "Kiievi patriarhaadi Ukraina õigeusu kiriku" ühendamise tulemusena.
Seega on see kohtumine skismaatikute ühendus ja sellel pole mingit pistmist Ukraina õigeusu kirikuga. Meie kiriku jaoks pole sisuliselt midagi muutunud, kuna skismaatikud jäid skismasse ja Ukraina õigeusu kirik jääb tõeliseks Kristuse kirikuks Ukrainas. Keegi maailmas ei sea kahtluse alla Ukraina õigeusu kiriku vaimulike piiskopi- ja preestripühitsemise paikapidavust ning meie kirikus sooritatud sakramentide armu, mida ei saa öelda vastloodud struktuuri kohta.
Teatame kurbusega, et kirikulõhest kõrvalekaldumise tõttu oli Püha Sinod sunnitud vabastama Tema Eminents Vinnitsa metropoliit ja Bar Simeon piiskopkonna haldusest ning kehtestama preestriteenistuse keelu, samuti keelustama Tema Armuline Metropoliit. Aleksander Perejaslav-Hmelnõtski ja Višnevski teenistusest. Kutsume teid kõiki, kallid piiskopid, isad, vennad ja õed, palvetama manitsusele ja pöörduma tagasi kiriku rüppe mainitud valitsejate ja teiste skismasse kaldunute eest. Meie kirik, nagu armastav ema, ootab nende naasmist lootusega.
Kahju, et Ukraina õigeusu kiriku tänaste kohtuprotsesside üheks algatajaks oli Konstantinoopoli patriarhaat, kes põhjendab oma õigust meie kirikuasjadesse sekkuda sellega, et meie kirik oli kunagi selle jurisdiktsiooni all. Sellega seoses tuletame meelde, et Vene õigeusu kirik oli sunnitud kuulutama välja oma autokefaalia Konstantinoopoli patriarhaadi õigeusu reetmise ja Rooma liidu allkirjastamise tõttu Ferrara-Firenze kirikukogul. aastal 1439. See õigeusu vaimne reetmine sai peamine põhjus eraldumine Konstantinoopolist ja Kiievi metropolist. Liit põhjustas kiriklike suhete katkemise ja usaldamatuse, mida hiljem süvendas tõsiasi, et sajandeid, meie maade õigeusu kõige raskematel aegadel, puudus korralik hingehoid ja Konstantinoopoli kiriku abi. Kiievi metropol, mis oli nõrgestatud usulisest vastasseisust uniaatidega, laastatud sõdadest, eriti pärast Bresti uniooni 1596. aastal, et säilitada õigeusu usk, sai 17. sajandi lõpus Vene õigeusu kiriku osaks. Seetõttu ei ole tänapäeval Konstantinoopoli patriarhaadil mingeid moraalseid ja kanoonilisi õigusi sekkuda Ukraina õigeusu kiriku siseasjadesse ja vaimsesse ellu. Pealegi on Konstantinoopoli patriarhaadi tegevus juba viinud selleni, et õigeusklike ühtsuse taastamise võimalus Ukrainas on pikka aega, kui mitte igaveseks, tagasi lükatud.
Kallid valitsejad, isad, vennad ja õed! Pöördume teie poole palvega jätkata Püha puhtuse kaitsmist Õigeusu usk, et säilitada vaimne ühtsus meie Pühas Ukraina Kirikus, mis on iidse Kiievi metropoli kanooniline pärija, mis tekkis püha apostel Andreas Esmakutsutud palvete ja püha võrdväärse töö kaudu. Apostlid prints Vladimir ja milles elasid meie kuulsusrikkad esivanemad ja rõõmustasid Jumalat.
Avaldame tänu piiskoppidele, vaimulikele, kloostritele ja kõigile ilmikutele, kes neil rasketel aegadel peavad vastu survele ja kinnitavad oma lojaalsust Pühale Ukraina Õigeusu Kirikule. „Ole ustav surmani, siis ma annan sulle elu krooni” (Ilm. 2:10), õpetab meile Pühakiri.
Kutsume kõiki meie Kiriku ustavaid lapsi palvetama nende eest, kes seda mõistmata vihkavad meid ja meie Kirikut. Issand andku neile andeks. Ja te armastate oma kirikut, armastate meie kodumaad Ukrainat ja teete kõik selleks, et meie maal ja rahva seas valitseks rahu, kannatlikkus, harmoonia ja tõeline kristlik armastus.
Ukraina Õigeusu Kiriku Püha Sinodi nimel
+ONUPHRIUS
KIIEVI JA KOGU UKRAINA METROPOLIIT,
UKRAINA ÕIKEUSU KIRIKU PRIMATER
Sünnikuupäev: 5. november 1944 Riik: Ukraina Biograafia:Ukraina Õigeusu Kiriku Püha Sinodi alaline liige
Sündis 5. novembril 1944 külas. Koritnoje, Vaškovski rajoon, Tšernivtsi piirkond. Ukraina preestri peres.
1964. aastal lõpetas Tšernivtsi tehnikumi, töötas aastal ehitusorganisatsioon 1966. aastal astus ta Tšernivtsi Riikliku Ülikooli üldtehnikateaduskonda. 1969. aastal lahkus ta ülikoolist ja astus sisse.
1970. aastal võeti ta vendade sekka.
18. märtsil 1971 pühitseti ta mungaks, 20. juunil hierodiakoniks ja 29. mail 1972 hieromunkaks.
1980. aastal ülendati ta abti auastmesse.
28. augustil 1984 määrati ta külas asuva Athose Ühenduse Muutmise kiriku rektoriks. Lukin, Moskva piirkond.
1988. aastal lõpetas ta MDA teoloogiakandidaadi kraadiga.
9. detsember 1990 Vladimiri katedraal Kiievis, pühitseti Tšernivtsi ja Bukovina piiskopiks.
22. jaanuaril 1992 keeldus ta alla kirjutamast piiskoppide konverentsi üleskutsele anda 23. jaanuaril Ukraina kirikule autokefaalia. Filaret (Denisenko, hiljem anatematiseeritud) viidi üle Ivano-Frankivski osakonda.
28. juulil 1994 ülendati ta peapiiskopiks ja määrati Ukraina Õigeusu Kiriku Püha Sinodi alaliseks liikmeks.
Vene Õigeusu Kiriku Piiskoppide Nõukogu liige 2.-5. veebruarini 2013 valiti ta Vene Õigeusu Kiriku aseesimeheks.
Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi 19. märtsi 2014. aasta otsusega () arvati ta Kiievi Pealinna Tooli Locum Tenensi ametikohal viibimise ajaks Sinodi alalise liikmena 2014. aasta otsusega. protokolliline vanem koht, mille hõivas Tema õndsus Kiievi ja kogu Ukraina metropoliit - esimene Venemaa õigeusu kirikute piiskoppide seas.
UOC piiskoppide nõukogul 13. augustil 2014 Ukraina õigeusu kiriku primaadi poolt. Troonile tõusmine 17. augustil 2014 Kiievi Petšerski Lavras.
UOK Sinodi 16. septembri 2014 otsusega (ajakiri nr 39) seoses Kiievi ja kogu Ukraina metropoliidi valimisega Ukraina Õigeusu Kiriku Kirikukohtu esimehe ametikohalt; määrati (ajakiri nr 56) vastloodud Metropolitan Council for Culture Affairs esimeheks.
Püha Sinodi otsusega 23. oktoobrist 2014 () Vene Õigeusu Kiriku ülekirikukohtu aseesimehe kohalt.
Haridus:Moskva Vaimulik Seminar.
1988 – Moskva Teoloogia Akadeemia (teoloogiadoktor).
Töökoht: Uinumise Kiievi-Petšerski lavra (püha arhimandriit) Töökoht: Ukraina õigeusu kirik (primaat) piiskopkond: Kiievi piiskopkond (valitsev piiskop) Teadustööd, publikatsioonid:Arhimandriit Onufri (Berezovski) sõna Tšernivtsi ja Bukovina piiskopiks nimetamisel.
Auhinnad:Kirik:
- 2014 – Rev. Sergius Radonežist, 1. klass;
- Orden St. Süütu Moskva II art.
Ilmalik:
- 2013 – sõprus (RF).
