Abi Tele2-st, tariifid, küsimused

Itaalia poliitiline mõtleja, kirjanik, ajaloolane ja sõjateoreetik Niccolo Machiavelli sündis 1469. aastal Firenzes vaesunud aadliperekonnas.

Aastal 1498 sai temast Firenze Vabariigi "Kümne nõukogu" (Kümne nõukogu tegeles ainult Veneetsia kommuuni poliitilise ja sotsiaalse struktuuri kaitsmisega) sekretär ning täitis olulisi diplomaatilisi ülesandeid. (Kui Medici perekond anastas Firenzes võimu) Pärast Firenze võimuvahetust sattus Machiavelli häbisse, 1513. aastal süüdistati teda vandenõus ja arreteeriti. Seejärel asendus arreteerimine pagulusega. Oma maamõisas paguluses viibides kirjutas Machiavelli mitmeid teoseid filosoofiast, poliitilisest ajaloost ja sõjateooriast.

Olulisemad on traktaat “Sõjakunstist” (1521), raamatud “Arutlused Titus Liviuse esimesest kümnendist” (1531) ja “Firenze ajalugu” (1532). Tema traktaat “Suveräänist” (“Prints”, 1532) tõi talle ülemaailmse kuulsuse.

Veendunud patrioot, Machiavelli uskus, et kõik Itaalia hädad on tingitud killustatusest ja tsiviiltülidest ning nägi Itaalia päästmist ainult suverääni piiramatus võimus, mis ei võtnud arvesse moraali ja õigluse nõudeid, huve. kirikust ja tema alamate heaolust.

Poliitikasüsteemi, mis ei peatu kavandatud eesmärgi saavutamiseks, nimetatakse machiavellismiks. Prints Machiavelli on mõistlik poliitik, kes rakendab ellu poliitilise võitluse reegleid, mis viib eesmärgi saavutamiseni, poliitilise eduni.

Monarh võib sattuda tingimustesse, mis nõuavad äärmiselt julmi ja ebainimlikke meetmeid. Äärmuslik kurjus nõuab äärmuslikke abinõusid, seetõttu tuleks igal juhul vältida poolikut ja kompromisse, mis ei teeni midagi, vaid vastupidi, on ainult ülimalt kahjulikud. Inimene pole iseenesest hea ega halb. Järelikult ei saa poliitik toetuda inimeses olevale positiivsele, vaid peab negatiivset arvesse võttes käituma sellega kooskõlas.

Pole vaja karta, et näida hirmutavana. Muidugi tuleb ideaalset suverääni korraga jumaldada ja karta, aga neid asju on raske kombineerida ja seetõttu valib suverään kõige tõhusama tee.

Suverään peab olema vooruslik, kuid poliitiline voorus ei ole Machiavelli järgi sugugi sama mis kristlik voorus. “Voorus on jõud ja tervis, kavalus ja energia, võime ette näha, planeerida, sundida, see on kõige tugevam tahe, mis paneb paisu sündmuste täielikule ülevoolule... inimesi juhib argus, truudusetus, ahnus, hullus, kavatsuste ebajärjekindlus, enesekontrolli puudumine, võimetus eesmärgi saavutamiseks kannatada..., niipea kui kepp või piits valitseja käest kukub, rikutakse kohe kord, alamad hülgavad ja reedavad oma suverääni .

Niccolò Machiavelli õpetus taandatakse sageli valemile "eesmärk pühitseb vahendeid". Vaevalt on see "Riigi" autori suhtes õiglane. Sellel põhimõttel on hilisem päritolu. Machiavelli pole seda kunagi sõnastanud, see ei tulene kogu tema loomingu kontekstist.

Machiavelli jagas enamiku humanistide usku inimese loomingulisse potentsiaali. Tema kontseptsiooni kohaselt on tugev isiksus võimeline vastu seisma juhuslikele asjaoludele, astudes neile vastu oma tahte ja läbinägelikkusega. Ta uskus, et silmapaistev inimene on võimeline vastu pidama kõigile pimeda saatuse löökidele ja looma ajalugu. Oma töödes kujutas ta ainuõigena tollal valitsevat dünastiapoliitika süsteemi. Tema raamatud saavutasid kaasaegsete seas tohutu edu.

Ajaloolasena andis ta suure panuse ajalookirjutuse arengusse. Ta otsis ajaloolisi mustreid, sündmuste sügavat põhjuslikku seost ning käsitles ajalugu kui "igaveste" kirgede ja huvide, üksikisikute ja klasside kokkupõrget. Kõige tähtsam edasiviiv jõud pidas poliitilist võitlust ajalooks ja ajaloo uurimist ennustuste tegemise viisiks.

"Et teada, mis juhtuma hakkab, piisab juhtunu jälgimisest... See tuleneb sellest, et kõiki inimlikke asju ajavad inimesed, kellel on olnud ja jäävad alati olema samad kired ja kes peavad seetõttu paratamatult tooma samu tulemusi .”

Machiavelli sündis 1496. aastal San Casciano linnas Firenze lähedal (Itaalia).

Ta oli kuulsa juristi Bernardo di Niccolo Machiavelli (1426–1500) teine ​​poeg. Ladina keele sügavad teadmised ja Itaalia klassika koos suurepärase haridusega avas talle kohtus palju uksi.

Machiavelli sündis ajal, kui sündmused maailmas muutusid välkkiirelt ja neil olid mõnikord ettearvamatud tagajärjed. Sel ajal võisid paavst ja tema kontrolli all olevad väed vallutada tormiliselt vallutamatuid linnuseid ning luksuses ja külluses suplevad Itaalia linnriigid langesid vaheldumisi naaberriigi Rooma impeeriumi ja Prantsusmaa ikke alla. Sel ajal, kui toimusid pidevad omavahelised sõjad, sellega kaasnenud reetmised, pettused, intriigid ja kuulujutud – sellisel mõistel nagu võim oli väga ebakindel positsioon. Minu arvates on selle poliitilise kaose kõige tähelepanuväärsemad sündmused Rooma langemine ja selliste suurte kaubandus- ja kultuurielu keskuste nagu Firenze ja Genova peaaegu täielik vallandamine Pürenee poolsaarel.

Niccolo pandi selga avalik teenistus saadikuna 1498. aastal. Ta kuulus nõukogusse, mis vastutas sõjaliste asjade ja diplomaatiliste läbirääkimiste eest.

Aasta jooksul, 1502. aasta paiku, oli ta andeka komandöri ja võimeka riigimehe, sõdur-vaimuliku Cesare Borgia kompetentsete loomemeetodite vahetu pealtnägija tema kontrolli all olevate valduste laiendamisel Itaalias. Tema iseloomu põhijooned olid julgus, ettenägelikkus, vankumatus, läbinägelikkus ja kavalus, mis olid tolle aja jaoks lahutamatud.

Aastatel 1503–1506 juhtis Machiavelli Firenze valitsusstruktuure avalik kord. Olles ettevaatlik palgasõdurite suhtes nende kahepalgelise ja korrumpeerunud olemuse tõttu, eelistas ta tavakodanikest moodustatud üksusi.

1512. aasta suvel, pärast pikka jada erinevaid lahinguid, vastastikuseid roppusi ja liitlaskokkuleppeid, said Medicid paavst Juliuse2 abiga Firenzes tagasi valitsusohjad ja kaotasid tol ajal eksisteerinud vabariigi. Machiavelli järeldused kõigi nende sündmuste kohta, mis toimusid aastal viimastel aastatel tema teenistused on selgelt nähtavad tema kirjades Francesco Vittorile.

1513. aastal langes Niccolo praeguse režiimi soosingust välja, teda süüdistati riigipöörde ettevalmistamises ja kuni kõigi asjaolude selgitamiseni ta vangistati. Mõni aeg hiljem aga pärast põhjalikku uurimist ja kõrgete sõprade abiga Machiavelli vahi alt vabastati. Pärast neid sündmusi taandub ta kõigist oma ametlikest asjadest ja läheb oma pärandvarasse

Sant'Andrea Firenze lähedal, kus ta hakkas neid kuulsaid kirjutama teaduslikud uuringud, mis kindlustas hiljem talle koha ajalooannaalides poliitiline filosoofia. Ta suri samas kohas, kus ta sündis (San Casciano linn) 1527. aastal.

Nagu paljud mõtlejad on märkinud, traditsiooniline ühiskond Pole pilti, mis aja jooksul ei muutuks üheks inimesega, kes seda proovis.

Machiavelli, pannes kokku uue indiviidi struktuuri, oli teerajaja üldtunnustatud prioriteetide muutmisel, mis mõjutas traditsioonilisi isiksuse arengu ja kujunemise põhimõtteid.

Keskendutud ei olnud ainult saatuse või varanduse jõule, st ettemääratud asjaoludele, mis juhendavad inimest mõistma vajaduse jõudu, vaid ka sellisel julge inimloomuse omadusel nagu vaprus, mis mõnikord mängib ületamises domineerivat rolli. ootamatud eluraskused.

Niccolò oli selle kasutamise pioneer poliitiline termin riigina. Riik tähendas kindlat eluviisi konkreetses ühiskonnas.

Machiavelli lahendus erinevatele tollal päevakorral olnud poliitilistele probleemidele andis tõuke nende valitsemisvormide tekkele ja määratlemisele, mis selleks perioodiks olid vajalikud. Monarhiat esitletakse uue riigi loomisel optimaalseima valitsemisvormina, omariikluse tugevdamise järgmiseks sammuks aga vabariik.

Riigi loomise ja hoidmise põhimõte ei tugine ainult vägivallale, vaid nõuab kavalust ja pettust. "Te peate teadma," tsiteerin filosoofi, "et vaenlasega saab võidelda kahel viisil: esiteks seadustega ja teiseks jõuga.

Esimene meetod on omane inimesele, teine ​​- loomadele; kuid kuna esimesest sageli ei piisa, tuleb kasutada teist. Sellest järeldub, et suverään peab õppima, mis on nii inimese kui ka looma loomuses...

Kõigist loomadest olgu suverään nagu kaks: lõvi ja rebane. Lõvi kardab püüniseid ja rebane kardab hunte, seetõttu tuleb olla nagu rebane, et saaks püünistest mööda minna, ja lõvi, et hunte eemale peletada.

Machiavelli põhiteene seisneb selles, et ta tuletas välja hulga fundamentaalseid poliitilisi seadusi, mis ei ole kaotanud oma tähtsust tänapäevani. Tema looming “Suverään” on iga riigimehe tugipunkt tänapäeva maailmas tema poliitilise karjääri kujunemise ja arenemise ajal, mis räägib selle teose autori ettenägelikkusest ja läbinägelikkusest.

Isiksuse kohta.

Nicolo Machiavelli – Itaalia mõtleja, filosoof, kirjanik ja poliitik.

„Nii nagu kunstnik peab maastikku maalides laskuma orgu, et pilguga mägesid ja mägesid haarata, ning ronima mäest üles, et pilguga orgu haarata, nii siin: selleks, et mõista rahva olemust, peab olema suverään ja selleks, et mõista suveräänide olemust, pead sa kuuluma rahva hulka. Need sõnad lõpetavad praktiliselt lühikese sissejuhatuse, mis eelneb traktaadile “Vürst”, mille Nicolo Machiavelli esitas kingitusena Firenze valitsejale Lorenzo II de’ Medicile. Sellest ajast on möödas peaaegu 500 aastat ja nad pole suutnud inimmälust kustutada selle mehe nime, kes kirjutas kõigi aegade ja rahvaste monarhidele õpiku. Ta oli uskumatult ambitsioonikas, pragmaatiline ja küüniline. See on üldteada. Kuid kui paljud teavad, et see "kurikael", kes väitis, et "eesmärk pühitseb vahendeid", oli aus, töökas mees, kellel on hämmastav intuitsioon ja oskus elust rõõmu tunda. Tõenäoliselt oleks see tõsiasi saanud üsna ilmseks, kui tutvumine Machiavelli isiksusega poleks lõppenud tema skandaalse “Printsi” üksikute fragmentide lugemise ja tsiteerimisega. Kahju, sest see mees väärib palju rohkem tähelepanu, ta on huvitav lihtsalt sellepärast, et ta sündis Firenzes renessansiajal.

Nicolo Machiavelli sündis 3. mail 1469 San Casciano külas Firenze linnriigi lähedal, praegu Itaalias ning oli advokaadist Bernardo di Nicolo Machiavelli (1426-1500) ja Bartolomme di teine ​​poeg. Stefano Neli (1441-1496). Haridus andis talle täielikud teadmised ladina ja itaalia klassikast. Machiavelli elas tormilisel ajastul, mil paavst võis juhtida tervet armeed ja rikkad Itaalia linnriigid langesid üksteise järel Itaalia võimu alla. välisriigid- Prantsusmaa, Hispaania ja Püha Rooma impeerium. See oli pidevate liitude muutumise aeg, palgasõdurid läksid ilma hoiatamata vaenlase poolele, kui võim pärast mitmenädalast eksisteerimist varises kokku ja asendus uuega. Võib-olla kõige olulisem sündmus selles kaootiliste murrangute seerias oli Rooma langemine 1527. aastal. Rikkad linnad, nagu Firenze ja Genova, kannatasid peaaegu sama, mis Rooma 12 sajandit varem, kui barbarite sakslaste armee selle põletas. 1494. aastal taastas Firenze Firenze vabariigi ja saatis riigist välja Medici perekonna, kes oli linna valitseja peaaegu 60 aastat. 4 aastat hiljem astus Machiavelli avalikku teenistusse sekretäri ja suursaadikuna (aastal 1498). Machiavelli kaasati diplomaatiliste läbirääkimiste ja sõjaliste küsimuste eest vastutavasse nõukogusse. Aastatel 1499–1512 täitis ta palju diplomaatilisi missioone Louis XII, Ferdinand II ja paavsti õukonnas. Aastatel 1502–1503 oli Machiavelli tunnistajaks vaimulik-sõdur Cesare Borgia tõhusatele linnaplaneerimise meetoditele, ülivõimekale väejuhile ja riigimehele, kelle eesmärk oli sel ajal laiendada oma valdusi Kesk-Itaalias. Tema peamised tööriistad olid julgus, ettevaatlikkus, enesekindlus, kindlus ja mõnikord ka julmus. Aastatel 1503–1506 vastutas Machiavelli Firenze miilitsa eest, sealhulgas linna kaitsmise eest. Ta umbusaldas palgasõdureid (seda seisukohta on üksikasjalikult selgitatud "Diskursustes Titus Liviuse esimesest kümnendist" ja "Vürstis") ja eelistas kodanikest moodustatud miilitsat. 1512. aasta augustis, pärast segadust tekitavat lahingute, kokkulepete ja liitude jada, saavutasid Medici paavst Julius II abiga Firenzes uuesti võimu ja vabariik kaotati. Machiavelli meeleseisundist teenistuse viimastel aastatel annavad tunnistust tema kirjad, eelkõige Francesco Vettorile.

Machiavelli langes häbisse ja 1513. aastal süüdistati teda vandenõus ja arreteeriti. Kõigele vaatamata eitas ta oma seotust ja vabastati lõpuks. Ta läks pensionile Firenze lähedal asuvasse mõisasse ja hakkas kirjutama traktaate, mis kindlustasid talle koha poliitilise filosoofia ajaloos. Aastal 1522 paljastati uus vandenõu Medicite vastu ja Machiavelli suutis vaevu vältida süüdistusi selles osalemises. Lootused saada ametikoht vähemalt Lorenzo II Medicilt, kes valitses Firenzes 1513. aasta lõpust pärast Giovanni Medici lahkumist Rooma, ei olnud õigustatud. Talle tehti 1522. aastal ettepanek asuda kardinal Prospero Colonna sekretäriks, kuid ta keeldus – tema vastumeelsus vaimulike vastu oli liiga tugev. Nad kutsusid ta ka Prantsusmaale, kuid Machiavelli jaoks oli see võimatu - ta ei tahtnud Firenzest lahkuda. Hiljem ütles ta sel puhul: "Ma pigem suren nälga Firenzes kui seedehäiretesse Fontainebleaus." 1525. aastal tuli Machiavelli Rooma, et esitleda paavst Clement VII, kelle käsul ta kirjutas Firenze ajaloo, selle kaheksa esimest raamatut. 1526. aastal ähvardas Itaaliat Hispaania sissetungi oht, mistõttu pakkus Machiavelli linnavõimudele välja linnamüüride tugevdamise projekti, mis oli vajalik linna võimaliku kaitsmise korral. Seda projekti ei võetud mitte ainult vastu - Niccolo Machiavelli määrati spetsiaalselt linna tugevdamiseks loodud kolledži sekretäriks ja dirigendiks. Vaatamata olukorra tõsidusele tundis Machiavelli inspireerituna. Edasised sündmused ainult tugevdavad temas lootust, et ta leiab endale poliitikaväljal siiski kasutust. 4. mail 1527 vallutasid Rooma ja rüüstasid halastamatult Saksa Landsknechts, Firenze "reageeris" sellele sündmusele peaaegu kohe tõelise ülestõusuga Medici maja vastu, mille tulemusena taastati vabariik. Tundes võimalust jätkata riigiteenistust, esitab Machiavelli oma kandidatuuri Firenze vabariigi kantsleri kohale ja ootab põnevusega oma saatuse otsust. Sama aasta 10. mail tõstatati tema valimise küsimus spetsiaalselt valimiste puhuks kokku kutsutud vabariigi suurkogul. Nõukogu koosolek, mis nägi välja palju rohkem kohtuprotsessi kui demokraatliku debati moodi, lõppes sellega, et Machiavellit süüdistati liigses õppimises, kalduvuses tarbetule filosofeerimisele, ülbuses ja jumalateotuses. Machiavelli kandidatuuri poolt anti 12 häält, vastu oli 555 häält. See otsus oli 58-aastasele mehele lõplik hoop, tema vaim oli murtud ja elu kaotas igasuguse mõtte. Mõni nädal hiljem, 21. juunil 1527, lahkus siit maailmast Niccolo Machiavelli.

Machiavelli poolt 1516. aastal valminud 1516. aastal valminud „Diskursustes Titus Liviuse esimesest kümnendist”, mis on suunatud muistsete klassikute ajastule, mida ta kogu oma elu jooksul austas, on järgmised sõnad: „... Ma väljendan julgelt ja avalikult. kõike, mida tean tänapäeva ja muinasajast , et minu kirjutatut lugevate noorte hinged pöörduksid esimesest eemale ja õpiksid teist jäljendama... Iga ausa inimese kohus on ju õpetada teised seda head, mida ta raskete aegade ja saatusereetmise tõttu elus realiseerida ei suutnud, lootuses, et nemad on selles võimekamad.

Peamised ideed mõtleja töödes.

Peamine erinevus Machiavelli ja kõigi talle eelnenud renessansi mõtlejate vahel seisneb selles, et ta ei juhindunud oma kirjutistes mitte abstraktsetest ideedest headuse ja Jumala võidukäigust, vaid konkreetse elu tõelisest kogemusest, kasu ja otstarbekuse ideedest. "Olles kavatsus kirjutada midagi kasulikku inimestele, kes mõistavad," kirjutas ta ajakirjas "Prints", "valisin järgida tõde, mitte väljamõeldud, vaid tegelikku – erinevalt neist paljudest, kes kujutasid vabariike ja riike, mida tegelikkuses keegi ei kujutanud. teadis või nägi". Ja siis jätkas ta: „... Vahemaa inimeste eluviiside ja eluviiside vahel on nii suur, et see, kes hülgab tõelise selle nimel, mis peaks olema, tegutseb pigem enda kahjuks kui enda kasuks. kuna ta tahab tunnistada headust igal elujuhtumil, sureb ta paratamatult paljude headusele võõraste inimestega silmitsi seistes." Selles mõttes näitas Niccolo Machiavelli end karmima realismi pooldajana, sest ta uskus, et leplikud unistused imelisest tulevikust segavad vaid tavainimese elu. Eluvaatlused viisid Machiavelli sügavaima veendumuseni, et inimene on puhtalt egoistlik olend, kes juhindub kõigis oma tegudes ainult enda huvidest. Üldiselt on Machiavelli sõnul huvi kõige võimsam ja peaaegu ainus stiimul inimtegevusele. Huvi avaldumised on üsna mitmekesised, kuid kõige olulisem huvi on seotud vara, vara säilimise ning uue vara ja uue vara soetamisega. Ta väitis, et "inimesed andestaksid pigem isa surma kui vara kaotamise." Ühes teoses on ka selline üsna karm, inimloomuse väljajuurimatut egoismi rõhutav lõik: „... Inimeste kohta üldiselt võib öelda, et nad on tänamatud ja püsimatud, kalduvad silmakirjalikkusele ja pettusele, et nad on hirmul. ohust eemale ja kasu meelitatud." Teisisõnu näitab Machiavelli, et inimene on hea ja kurja lõputu kombinatsioon ning kurjus on inimloomusele sama omane kui hea.

Inimene pole Machiavelli järgi mitte ainult isekas, vaid ka oma tegudes vaba. Kui kristlik arusaam inimese olemusest väitis, et inimene on kõiges allutatud kõrgeimale jumalikule ettenägelikkusele, Jumala poolt ette määratud saatusele, siis Machiavelli sõnastab täiesti uue arusaama inimsaatusest. Ta ütleb, et inimese saatus pole mitte “fatum” (kivi, paratamatus), vaid “õnn”. Saatus-õnn ei saa kunagi inimese elu täielikult määrata. Pealegi proovib Firenze mõtleja filmis “Prints” isegi arvutada suhet - kui palju sõltub inimese elu kõrgematest asjaoludest ja kui palju temast endast. Ja ta jõuab järeldusele, et "õnn kontrollib poolt meie tegudest, kuid jätab meie hooleks umbes teise poole." Ja mitte asjata ei kutsu Machiavelli, kinnitades inimese vaba tahet, inimesi "parem olla julge kui ettevaatlik", sest "fortuuna on naine ja kes tahab temaga tegeleda, peab teda peksma ja jalaga lööma". ” Olles ise "tegude mees", jõuab Machiavelli järeldusele, et inimeses on peamine tegutsemisvõime, tahe püüda saavutada suuri eesmärke, mis põhineb isekal huvil. Ta nimetas seda võimet tegutseda "valor" ("virtu"). “Virtu” ei ole kõigile inimestele omane, mistõttu nad vegeteerivad oma viletsas elus. Ajaloos on aga alati olnud ja on inimesi, kelle “vaprus” paneb nad sooritama silmapaistvaid tegusid ja liigutama seeläbi kogu inimkonna ajalugu. Ja Machiavelli kutsub üles võtma eeskuju nendelt inimestelt, kes on teadlikud oma aja vajadustest ja suudavad teha seda, mis parasjagu vajalik on.

Sellest vaatenurgast näivad Machiavelli teostes kõik varasemad humanistlikud arutlused inimisiksuse olemuse üle saanud realistliku lõpu. Loobunud puhtalt religioossetest ja filosoofilistest aruteludest nendel teemadel, sõnastab ta kainelt ja rangelt teatud inimühiskonna reeglid ja normid, mis tema arvates määravad iga üksiku inimese elu. Individuaalne isik esineb Machiavelli kirjutistes kogu oma lakkimata, kainelt hinnatud reaalsuses, talle omaste heade kavatsuste ja kurjade tegudega. Neid ideid väljendas kõige selgemalt Firenze mõtleja oma aruteludes võimu ja suverääni tähtsuse teemal. Riik ise tekkis Machiavelli arusaama kohaselt inimese samasuguse egoistliku olemuse tagajärjel. Riik on kõrgeim võim, mis on võimeline seadma üksikute inimeste isekatele püüdlustele üsna ranged piirid ja päästma neid seeläbi enesehävitamisest. Inimesed loovad riigi, juhindudes enesealalhoiu huvist. Rääkides riigivormidest, jõuab Machiavelli kõigist oma vabariiklikest tõekspidamistest hoolimata järeldusele, et kõige otstarbekam ja kasulikum riigi struktuur on siiski monarhia. Siin tekib tema idee "uuest suveräänist". "Uus suverään" peaks põhinema mitte teooriatel ja elufilosoofilistel ideedel, vaid tegelikul elul endal. Inimesed ei saa olla ainult lahked ja head, nad on korraga nii head kui halvad. Suverään, kui ta tahab kaua valitseda, peab lähtuma valitsemisel nii heast kui halvast. Teisisõnu, suverääni käes peaks olema mitte ainult porgand, vaid ka piits. Pealegi, niipea kui suverään piitsa käest laseb, rikutakse kohe kogu kord. Niccolò Machiavelli, öeldes, et riigi tark valitseja on kohustatud "võimaluse piires mitte eemalduma heast, kuid vajadusel mitte eemale hoidma kurjast", tunnistab sisuliselt, et tõeline valitsus on võimatu ilma vägivallata, ilma kõige keerukad toimingud. Mitte ilmaasjata ei kirjuta ta "uut suverääni" iseloomustades, et selline valitseja peab ühes isikus ühendama lõvi omadused, kes on võimelised võitma mis tahes vaenlast, ja rebase, kes suudab petta suurimat kavalat inimest. Machiavelli aga ei ülista vägivalda ja julmust. Pealegi on tema arvates julmus ja vägivald õigustatud vaid siis, kui need on allutatud riigi huvidele, kui nende kasutamise eesmärk on riigikord. Julmus on mõeldud parandamiseks, mitte hävitamiseks, ütleb Firenze mõtleja.

Oma traktaadis The Prince pühendab Machiavelli palju ruumi konkreetsetele poliitilistele juhtidele suunatud soovitustele. Suures plaanis on "Suverään" tõeline võimuõpik, käsiraamat, mis räägib väga realistlikult, kuidas võimu saada, kuidas võimu teostada ja võimu säilitada. Seejärel tekkis politoloogias isegi spetsiaalne termin - "machiavellianism", mis iseloomustab seda tüüpi valitsust, kui võimu säilitamiseks kasutatakse mis tahes vahendeid. Põhimõtteliselt pole selle kaasaegse termini sisul mingit seost Machiavelli enda kirjutatuga. Tema jaoks pole ju võim eesmärk omaette, vaid riigikorra tagamise vahend. Võim võimu pärast, julmus julmuse pärast. Niccolo Machiavelli filosoofilised ja poliitilised õpetused tekitasid tol ajal Euroopas vastuolulise reaktsiooni. Tema jutlus vabast, egoistlikust inimesest, mõtisklused ilmalike suveräänide õigustest ja võimalustest olid Rooma-Katoliku kiriku terava tagasilükkamise põhjuseks. Aastal 1559 kanti tema raamatud keelatud raamatute süüdistusse.

Minu arvamus.

Machiavelli kohta teavet uurides sain tuttavaks mõistega "machiavellianism".

Saidiltmirslovarei. com:

Machiavellianism on kuvand, poliitilise käitumise muster, mis eirab moraalseid standardeid poliitiliste eesmärkide saavutamiseks. Seda terminit seostatakse Itaalia poliitiku ja kirjaniku I. Machiavelli (1469-1527), tugeva riigivõimu poolehoidja nimega. Machiavellianismi eripäraks on selle aluseks tees "eesmärk õigustab vahendeid", kui seatud eesmärkide saavutamiseks peetakse õigustatuks ja vastuvõetavaks mis tahes vahendeid, sealhulgas reetmist, pettust, julmust ja poliitilise vastase petmist.

Tema põhjal jääb mulje, et Nicollo on küüniliste maailmavaadetega ja ühiskonda karmi suhtumisega mees. Tegelikult väljendas ta selgelt ja väga sügavalt oma mõtteid poliitilise süsteemi kohta ilustamata. Tahaksin öelda teose “Suverään” kohta. Machiavelli ei omista valitsejatele sugugi jumalikku olemust, vaid näeb neis väga tõelisi inimesi. Veelgi enam, ta väidab, et mõnikord on suverään riigi hüvanguks kohustatud olema julm ja ebainimlik.

See pole kõige mahukam töö, kuid üks kasulikumaid. See ei paku huvi mitte ainult filosoofiast või poliitikast huvitatud inimestele, vaid ka kõigile teistele. Machiavellil on imeline mentaliteet ja oma mõtete väljendus, ta toetab iga oma argumenti huvitavate ajalooliste näidetega. Machiavelli arutleb raamatus “Prints”, milline peaks olema valitseja, et säilitada võim ja mitte kaotada oma alamate austust. Näib, et raamat on rohkem kui viis sajandit vana, kuid kogu selle aja see ei ununenud ja seda kasutasid erinevad valitsejad oma eesmärkidel. Poliitilise võitluse meetodid ja võimu hoidmise meetodid jäävad endiselt muutumatuks. Ja see raamat on kuulus eelkõige selle poolest, et Machiavelli kirjeldatud suverääni käitumine on rakendatav igas ühiskonnasüsteemis ja igas valitsemismeetodis.

Mõtleja ise ei tekitanud minus teatud emotsiooni, teda nii kiideti kui ka sõimati – aga ta ei jätnud kedagi eranditult ükskõikseks; Jagades paljuski renessansiajastu filosoofide ideid, aimas Machiavelli teatud mõttes valgustusajastu mõtlejaid. Ta uskus inimesesse ja sellesse, et kõik maailmas allub mõistlikele seadustele. Samas on tema filosoofias ka usk saatusesse kui ajastu jäljendisse - Machiavelli ei suutnud maailma täielikult inimese võimule loovutada ja usust üleloomulikku hüljata.

Niccolo Machiavelli on renessansiajastu filosoof, kes on kuulus oma sotsiaalfilosoofiliste ja poliitilised vaated. Filosoofilist tegevust iseloomustavatest teostest on populaarsemad “Vürst” ja “Diskursused Tiitus Liviuse esimesest kümnendist”, “Sõjakunstist”, aga ka näidendid, romaanid, laulusõnad ja mitmed filosoofilised arutlused.

Niccolo Machiavelli – filosoofia lühidalt

Renessanss revideeris põhjalikult keskaja väljakujunenud vaateid. Niccolo Machiavelli filosoofia näitel võib muutustest aru saada: filosoofilistes ja religioossetes õpetustes kesksel kohal olnud kontseptsioon inimsaatuse jumalikust ettemääratusest jäi tagaplaanile. See asendub õnne mõistega või asjaolude jõuga, muutes seeläbi inimese rolli - nüüdsest juhib ta oma saatust ja on kohustatud astuma lahingusse valitsevate oludega.

Niccolo Machiavelli filosoofia põhikontseptsioonid:

• Virtu: talent, inimenergia, mis on võrdväärne varanduse kui ajaloo edasiviiva jõuga.
• Saatus. Inimese vaprus ja töö on sellega vastuolus.
• Vaba tahe, mis kehastub poliitikas.

Niccolo Machiavelli poliitiline filosoofia lühidalt

Poliitika sai Niccolo Machiavelli filosoofia teiste õpetuste hulgas esikoha. Mõtleja järgi reeglid ja looduslikud põhjused, mis on sellesse põimitud, võimaldavad inimesel end väljendada. Avanevad võimalused, on võimalik võtta meetmeid võitluses asjaolude kombinatsiooniga, isegi ette näha sündmuste edasist käiku, lootmata pimesi saatusele või jumalikule juhatusele, nagu oli omane eelmisele ajastule.

Niccolò Machiavelli kirjeldas oma poliitilisi vaateid oma teoses "Prints". Poliitika on mõtleja sõnul praktikas aluseks – teod määravad asja tegeliku tulemuse ning varem toimunud teoreetilised eeldused ja tühi jutuvadin loovad vaid illusioone. tühi ruum. N. Machiavelli filosoofias on see, et poliitika lahkub igaveseks moraalsest tagapõhjast, liikudes seeläbi igavese mõtlemise asemel konkreetsetele ja tegudele, inimeste tegelike tegude arvestamisele.

Poliitika põhineb:

• Inimkvaliteedi ja looduse uurimine;
• Suhte uurimine avalik huvi, jõud ja kired;
• Ühiskonna tegeliku olukorra selgitamine;
• Eemaldumine utoopilistest unistustest ja dogmatismist;

Niccolo Machiavelli sotsiaalsed ja filosoofilised vaated

Niccolo Machiavelli sotsiaalfilosoofilised vaated põhinevad inimloomuse printsiibil. Mõtleja enda sõnul on see põhimõte universaalne, kuna see kehtib kõigi riigi kodanike kohta, sõltumata klassist.

Inimloomus ei ole N. Machiavelli järgi patuta: kõik inimesed on tänamatud, püsimatud, silmakirjalikud, petlikud, neid köidab kasum. Inimese egoistlikku olemust tuleb kontrollida tugev käsi, mille filosoof kirjutas täpsemalt raamatus "Prints". Kuna autor välistab jumaliku printsiibi, eemaldudes religioossetest vaadetest, saab tema arvates rahvast juhtida vaid tõeline valitseja.

Tark valitseja tunneb N. Machiavelli sõnul kurjust kui inimloomuse alust, kuid samas ei pruugi heast eemalduda. See ühendab samaaegselt omadused lõvi Ja rebased - väärikus, au, vaprus ja kavalus, mõistuse keerukus.

(2 hinnatud, hinnang: 5,00 5-st)

Itaalia kirjanik ja filosoof Machiavelli Niccolò oli Firenzes tähtis riigimees, kes vastutas sekretärina välispoliitika. Kuid tema kirjutatud raamatud tõid talle palju suurema kuulsuse, mille hulgast paistab silma poliitiline traktaat “Suverään”.

Kirjaniku elulugu

Tulevane kirjanik ja mõtleja Machiavelli Niccolo sündis Firenze eeslinnas 1469. aastal. Tema isa oli jurist. Ta tegi kõik selleks, et tema poeg saaks nende aegade jaoks parima hariduse. Sel eesmärgil polnud paremat kohta kui Itaalia. Machiavelli peamiseks teadmiste allikaks oli ladina keel, milles ta luges tohutul hulgal kirjandust. Lauaraamatud tema jaoks olid antiikautorite teosed: Macrobius, Cicero ja ka Titus Livy. Noormeest huvitas ajalugu. Hiljem kajastusid need maitsed tema enda loomingus. Kirjaniku võtmeteosteks olid iidsete kreeklaste Plutarchos, Polybius ja Thucydides.

Machiavelli Niccolo alustas oma riigiteenistust ajal, mil Itaalia kannatas paljude linnade, vürstiriikide ja vabariikide vaheliste sõdade all. Eriline koht okupeeritud paavsti poolt, kes 15. ja 16. sajandi vahetusel. polnud mitte ainult religioosne paavst, vaid ka märkimisväärne poliitiline tegelane. Itaalia killustatus ja ühtse rahvusriigi puudumine muutsid rikkad linnad maitsvaks suupisteks teistele suurriikidele – Prantsusmaale, Püha Rooma impeeriumile ja koloniaal-Hispaania kasvavale võimule. Huvide sasipundar oli väga keeruline, mis viis poliitiliste liitude tekke ja lagunemiseni. Saatuslikud ja rabavad sündmused, mille tunnistajaks Machiavelli Niccolo oli, mõjutasid suuresti mitte ainult tema professionaalsust, vaid ka maailmavaadet.

Filosoofilised vaated

Ideed, mida Machiavelli oma raamatutes väljendas, mõjutasid oluliselt ühiskonna ettekujutust poliitikast. Autor oli esimene, kes uuris ja kirjeldas üksikasjalikult kõiki valitsejate käitumismustreid. Raamatus “Suverään” ütles ta otsesõnu, et riigi poliitilised huvid peaksid olema lepingute ja muude konventsioonide suhtes ülimuslikud. Selle vaatenurga tõttu peetakse mõtlejat eeskujulikuks küünikuks, kes ei peatu oma eesmärgi saavutamiseks millegi juures. Ta selgitas riigi hoolimatust kõrgema hea eesmärgi teenimisega.

Niccolo Machiavelli, kelle filosoofia sündis isiklike muljete tulemusena Itaalia ühiskonna olukorrast 16. sajandi alguses, ei arutlenud ainult selle või teise strateegia eeliste üle. Oma raamatute lehekülgedel kirjeldas ta üksikasjalikult riigi ülesehitust, selle töö põhimõtteid ja suhteid selle süsteemi sees. Mõtleja pakkus välja teesi, et poliitika on teadus, millel on oma seadused ja reeglid. Niccolo Machiavelli uskus, et inimene, kes on selle teema suurepäraselt omandanud, suudab ennustada tulevikku või määrata konkreetse protsessi (sõda, reformid jne) tulemuse.

Machiavelli ideede tähtsus

Firenze renessansiaegne kirjanik tõi humanitaarteadustesse palju uusi arutlusteemasid. Tema arutelu otstarbekuse ja moraalinormide järgimise üle tõstatas okkalise küsimuse, mille üle paljud siiani vaidlevad. filosoofilised koolkonnad ja õpetused.

Arutlused valitseja isiksuse rollist ajaloos ilmusid samuti esmakordselt Niccolo Machiavelli sulest. Mõtleja ideed viisid ta järeldusele, et feodaalse killustatusega (milles oli näiteks Itaalia) asendab suverääni iseloom kõik võimuinstitutsioonid, mis kahjustab tema riigi elanikke. Teisisõnu, killustatud olekus toob paranoia või valitseja nõrkus kaasa kümme korda hullemad tagajärjed. Machiavelli nägi oma elu jooksul piisavalt selliseid maalilisi näiteid tänu Itaalia vürstiriikidele ja vabariikidele, kus võim kõikus pendlina küljelt küljele. Sageli põhjustasid sellised kõikumised sõdu ja muid katastroofe, mis tabasid tavalist elanikkonda kõige rängemalt.

"Suverääni" ajalugu

Tuleb märkida, et traktaat “Prints” on kirjutatud klassikalise rakendusjuhendina, mis oli mõeldud Itaalia poliitikutele. Selline esitlusviis muutis raamatu oma aja kohta ainulaadseks. Tegemist oli hoolikalt süstematiseeritud teosega, milles kõik mõtted esitati teeside vormis, mida toetasid tõelisi näiteid ja loogiline arutluskäik. Prints ilmus 1532. aastal, viis aastat pärast Niccolò Machiavelli surma. Firenze endise ametniku seisukohad leidsid kohe vastukaja kõige laiema avalikkuse seas.

Raamatust on saanud teatmeteos paljudele poliitikutele ja riigimehed järgnevatel sajanditel. Seda antakse endiselt aktiivselt uuesti välja ja see on üks tugisambaid humanitaarteadused, pühendatud ühiskonnale ja võimuinstitutsioonidele. Peamine materjal raamatu kirjutamisel oli Firenze vabariigi langemise kogemus, mida koges Niccolò Machiavelli. Traktaadi tsitaate lisati erinevatesse õpikutesse, mida kasutati erinevate Itaalia vürstiriikide riigiteenistujate õpetamiseks.

Võimu pärilikkus

Autor jagas oma töö 26 peatükiks, millest igaühes käsitles ta konkreetset poliitilist probleemi. Tihtipeale ilmuvad lehtedel Niccolo sügavad teadmised antiikautorite ajaloost) võimaldasid tal tõestada oma oletusi, kasutades iidse ajastu kogemusi. Näiteks pühendas ta terve peatüki vangi langenud Pärsia kuninga Dariose saatusele. Kirjanik hindas oma essees toimunud riigi langemist ja tõi välja mitmeid argumente, miks riik pärast surma ei mässanud. noorest komandörist.

Võimu pärilikkuse tüüpide küsimus pakkus Niccolo Machiavellile suurt huvi. Poliitika sõltus tema arvates otseselt sellest, kuidas troon eelkäijalt järglaseks läks. Kui troon antakse üle usaldusväärsel viisil, ei ähvarda riiki rahutused ja kriisid. Samas pakub raamat mitmeid võimalusi türanliku võimu säilitamiseks, mille autoriks oli Niccolò Machiavelli. Lühidalt öeldes võib suverään kolida äsja vallutatud territooriumile, et kohalikke tundeid vahetult jälgida. Sellise strateegia ilmekas näide oli Konstantinoopoli langemine 1453. aastal, kui Türgi sultan kolis oma pealinna sellesse linna ja nimetas selle ümber Istanbuliks.

Riigi säilimine

Autor püüdis lugejale üksikasjalikult selgitada, kuidas saab vallutatud välisriiki hoida. Selle jaoks on kirjaniku teeside kohaselt kaks võimalust - sõjaline ja rahumeelne. Samas on vastuvõetavad mõlemad meetodid ning neid tuleb oskuslikult kombineerida, et elanikkonda üheaegselt rahustada ja hirmutada. Machiavelli oli omandatud maadele kolooniate loomise pooldaja (umbes samamoodi nagu vanad kreeklased või Itaalia merevabariigid). Samas peatükis järeldas autor kuldne reegel: suverään peab toetama nõrku ja nõrgendama tugevaid, et säilitada riigis tasakaal. Võimsate vastandlike liikumiste puudumine aitab võimudel säilitada riigis vägivalla monopoli, mis on usaldusväärse ja stabiilse valitsuse üks peamisi märke.

Nii kirjeldas Niccolo Machiavelli võimalusi selle probleemi lahendamiseks. Kirjaniku filosoofia kujunes välja tema enda juhikogemuse Firenzes ja ajalooliste teadmiste kombinatsioonina.

Isiksuse roll ajaloos

Kuna Machiavelli maksis suurt tähelepanu Küsimusele üksikisiku tähtsusest ajaloos koostas ta ka lühikese visandi omadustest, mis tõhusal suveräänil peaksid olema. Itaalia kirjanik rõhutas koonerdamist, kritiseerides heldeid valitsejaid, kes raiskasid oma riigikassat. Reeglina on sellised autokraadid sõja või muu kriitilise olukorra korral sunnitud maksude tõstmise poole pöörduma, mis elanikkonda äärmiselt ärritab.

Machiavelli õigustas riigi valitsejate karmust. Ta uskus, et just see poliitika aitas ühiskonnal vältida tarbetuid rahutusi ja rahutusi. Kui suverään hukab näiteks enneaegselt mässule kalduvaid inimesi, tapab ta paar inimest, päästes samal ajal ülejäänud elanikkonna tarbetust verevalamisest. See tees kordab jällegi näidet autori filosoofiast, et üksikute inimeste kannatused pole kogu riigi huvidega võrreldes midagi.

Vajadus, et valitsejad oleksid karmid

Firenze kirjanik kordas sageli ideed, et inimloomus on muutlik ja enamik inimesi ümberringi on hunnik nõrku ja ahneid olendeid. Seetõttu, jätkas Machiavelli, on vaja, et prints sisendaks oma alamates aukartust. See aitab säilitada riigis distsipliini.

Näitena tõi ta legendaarse muistse komandöri Hannibali kogemuse. Julmuse abil hoidis ta korda oma mitmerahvuselises armees, mis võitles mitu aastat Rooma võõral maal. Pealegi ei olnud see türannia, sest isegi hukkamised ja kättemaksud seaduste rikkumises süüdi olevate isikute vastu olid õiglased ning keegi, olenemata oma ametikohast, ei saanud puutumatust. Machiavelli uskus, et valitseja julmus on õigustatud vaid siis, kui see pole otsene elanikkonna röövimine ja naistevastane vägivald.

Mõtleja surm

Pärast “Printsi” kirjutamist pühendas kuulus mõtleja oma viimased eluaastad “Firenze ajaloo” loomisele, kus ta naasis oma lemmikžanri juurde. Ta suri 1527. aastal. Vaatamata autori postuumsele kuulsusele on tema haua asukoht siiani teadmata.