Помощ за Tele2, тарифи, въпроси

"Наследството на Чудотвореца Алексий"

Първото споменаване на село Черкизово датира от 14 век. Той е кръстен на собственика си, болярин Андрей Серкизов, син на служещия татарски принц Серкиз (Серкиз бей), кръстен на Иван, коломенски управител. Като губернатор на Переяславския полк Андрей Иванович Серкизов загива като герой през 1380 г. на Куликовското поле. Очевидно това село не е принадлежало дълго на Серкизови, защото в книгата „Преображенское и околните места, тяхното минало и настояще“, която е съставена и публикувана през 1895 г. от П.В. Синицин, първият собственик на древното село Черкизово близо до Москва през 14 век, е кръстен на друго лице - Иля Озаков (Азаков). Той също идва от Златната орда, татарин, който доброволно приема православието.

Името Озаков се среща и във връзка с Киевския митрополит Михаил. Така сред тези, които придружават митрополит Михаил (Митя) в Константинопол през 1377–1379 г., е Сергей Озаков, брат на собственика на Черкизов, Иля Озаков. Известно е също, че през 60-те години на XIV век Иля Озаков продал селата си край Москва на св. Алексий, митрополит на Москва, изключителен руски йерарх. Сред тях се споменава село Черкизовское, дадено според духовното завещание на митрополита „на манастира Свети Архангел Чуд” през 1378 г. и „Алимово тож”, което от 16 век принадлежи на Чудовския манастир. Възможно е това село Алимово, носещо татарското име, наречено по-късно село Богородское по името на храма, построен в него в името на Успението на Пресвета Богородица, в онези години да е принадлежало на Черкизов. Така село Черкизово на река Сосенка се превръща в едно от основните имения на московския съборен Чудовски манастир с обширно монашеско (господско) дворче и развита монашеска икономика.

Икона "Изцеление на Ханша Тайдула от митрополит Алексий"

Именно на Иля Озаков дължим сега съществуващата Черкизовска църква, която никога не е била затваряна, въпреки че в съветско време много църкви в цяла Русия бяха варварски изравнени със земята. Но Илиинският храм оцеля. От дълбока древност до ден днешен той огласява с камбанния си звън източните покрайнини на столицата.

Първоначално църквата, издигната на висок хълм от Иля Озаков в името на неговия небесен покровител, пророк Илия, е била дървена. Подобно на сегашната белокаменна, построена много по-късно, се виждаше надалеч. И в празник, и в делник тук се стичаше Божият народ по пътеките, отъпкани от всички страни на хълма. Не само от близките подмосковни села, но и от самата Москва православните християни пътуваха до Черкизово за поклонение. Този древен храм се събра особено много в деня на Илия, на патронния си празник, така че нямаше почивка от гостите.

Вероятно векове наред мястото за молитва и застъпничеството пред Бога на св. пророк Илия е давало плод: преживял войни и революции, години на тежки времена и борба с Бога, храмът е оцелял. В края на краищата, между другото, друг московски храм, също кръстен на името на Божия пророк Илия, който се намира в центъра на столицата, в Obydensky Lane, също никога не е затворен. Някои може да смятат това за проста случайност или щастливо съвпадение, но вярващите имат своя собствена много категорична гледна точка по този въпрос.

Свети Алексий, митрополит на Москва, управлявал от 1354 до 1378 г., купи това село от Иля Озаков със собствените си пари от килията. По-късно тази покупка е обезпечена с грамота от княз Василий Тъмния (1425–1462). Неслучайно в преброителните книги от 17 век село Черкизово е наречено „последствието на Алексия Чудотворец“. „Оттогава, разбира се, повече от една църква замени друга, докато накрая през 1690 г. беше построена каменна със страничен параклис в името на св. Алексий, митрополит Московски. Наскоро беше построен параклис в името на Въздвижението на Честния Кръст Господен и беше построена нова камбанария“, съобщава в книгата си П.В. Синицин. Според същата информация Черкизово се среща за първи път в духовното писмо на св. Алексий, намерено от митрополит Платон в Чудовския манастир през 1779 г., където се казва, че „селото е купено с моето сребро“.

В онези далечни години Черкизово беше много далечна покрайнина от шумната Москва. Тук всичко предразполагаше към уединение и релакс сред природата, заобиколен от дъбови гори, разположени по поречието на живописната река Сосенка, приток на Яуза. За митрополит Алексий е построена епископска дача, където той обикновено идва през топлия сезон. Това място е служило за лятна резиденция както на самия него, така и впоследствие на неговите наследници. „Цар Йоан Василиевич и неговите князе отидоха на лов в Черкизово през 1564 г.“, споменава в книгата си П.В. Синицин. Да припомним, че от самото начало митрополит Алексий завещава селото си на Чудовския манастир, който остава при него до 1764 г.

От 1764 г. храмът в името на св. Божи пророк Илия напуска комплекса и става енорийски храм. Изграждането на каменната Черкизовска църква датира от управлението на вечнопаметния патриарх Адриан, последният патриарх от предпетровската епоха. Под негово мъдро ръководство всички манастирски сгради бяха възстановени, няколко църкви бяха издигнати и тъй като през онези години Черкизово се смяташе за наследство на този московски манастир, трябва да се приеме, че му беше обърнато подходящо внимание. По всяка вероятност строителството на Елиинския храм е извършено през 1689–1690 г. Така, според свидетелството на известния руски писател от 17-18 век Карион Истомин, на 18 юни 1690 г. новопостроената църква на Свети пророк Илия в Черкизово е осветена от игумена на Чудовския манастир архимандрит Йоасаф, и изба Герман Лутохин и „украсен с всякакви декорации“. Хрониките от този период съобщават и за енорийско гробище, където се е издигал дървен параклис.

Трябва да се каже, че от края на 17-ти - началото на 18-ти век се наблюдава увеличение на населението на село Черкизово, поради което броят на енориашите се увеличава, а самият храм става по-величествен. Според описа от 1701 г. църквата в Черкизово изглежда така: „...каменна на името на пророк Илия, а в параклиса на митрополит Алексей с трапеза... в олтара има два прозорци, а в църквата има един стъклен прозорец... и в оброка има прозорци Има три стъклени прозореца, мраморна печка, а на стената на трапезарията има каменна камбанария и на нея пет камбани. .”

С указ на императрица Елизабет Петровна и с решение на Светия управителен синод манастирът на чудото на св. Архангел Михаил в Колоси от ставропигиален митрополитски манастир със създаването на Московска митрополитска катедра в него се трансформира в московския катедрален чудотворен манастир с резиденцията на Московския митрополит. В това отношение нараства значението на село Черкизова.

В по-късни времена, според същия изследовател П.В. Синицин, село Черкизово беше особено обичано от митрополитите на Москва Тимофей (Щербацки) и Платон (Левшин).

През дългата си история Черкизовският храм е построен и преустройван няколко пъти. През 1821 г. е реновирана с участието на известния московски архитект Матвей Федорович Казаков. Към централния му купол са били прикрепени четири странични купола. До 1825 г. северният параклис е разширен, който е осветен от Московския митрополит Филарет (Дроздов) в името на Московския митрополит Алексий.

В онези древни времена реконструкцията е извършена с изключителна предпазливост, като се има предвид фактът, че тази църква е най-старият паметник на руската архитектура. Това се доказва по-специално от оцелялото до днес архивно дело от 1879 г. Преди да „повдигнете камбанарията с два сажена“, беше необходимо да съберете всички необходими документи за такава промяна. Тогава отговорно за този въпрос беше Московското археологическо дружество, на което беше изпратено писмо до Московската църковна консистория, написано от името на духовенството, църковния старейшина и енориашите на Илиинската църква в село Черкизово край Москва, която официално принадлежеше на московския окръг. Няколко месеца по-късно е получен отговор, подписан от двама архитекти (за съжаление подписите са нечетливи). Цитираме: „От името на Московското археологическо дружество разгледахме църквата „Пророк Илия“ в село Черкизово край Москва и установихме, че основната й средна част принадлежи към най-древните паметници на московската архитектура и че църквата е преустроена най-малко два пъти, в които последното възстановяване трябва да се нарече изкривяване.

Първоначалният градеж, както следва от доклада за проверка, включва четири стени на църковния площад. Но така нареченото изкривяване засегна северната му страна. „Тази църква, по времето на нейното изграждане, датира от 16-ти век и останките от нея, които са оцелели до днес, трябва да бъдат защитени от по-нататъшно изкривяване“, пишат архитектите, вярвайки, че в края на 17-ти век параклисът е добавен към древната църква от северната страна и трапезария с цялата ширина на този параклис и древната църква. По същото време олтарът е преустроен в сегашния триделен, като два полукръга съставляват олтара на древната църква, а единият, северен, съставлява олтара на параклиса. На високото място на главния олтар, в кея между два полукръга, има вдлъбнатина за седалището на епископа.

Според тяхното предположение, реконструкцията на олтара, едновременно с реконструкцията на параклиса и трапезарията, е извършена с цел разширяване, тъй като олтарът е станал много по-голям, сводестите прегради са премахнати от прозорците, които след това също стана по-голям, придобивайки правоъгълен вид. По-късните изкривявания включват реконструкцията на горната част и шатрата на камбанарията. „Още по-късно, съдейки по стила, северната стена на храма е изкривена - през нея е пробит широк участък, разделен на 3 части от дорийски колони; Към същото време трябва да се отнесе и преустройството на покрива, при което са направени четири дървени фронтона с дървени корнизи”, се отбелязва в документа.

В същото време архитектите направиха коментари по чертежите за новия ремонт на църквата. По този начин, според техните изчисления, е било невъзможно да се допусне реконструкцията на южната стена на храма, където е било планирано да се направи голям участък с дорийски колони, подобен на участъка на северната страна, като се премахнат вратата и прозорецът, тъй като в резултат на това може да настъпи окончателното разрушаване на античния паметник. Според тях не трябва да има „разрушаване и преустройство“ на по-късните разширения - северния кораб и трапезарията от 17 век. Тези структури трябва да бъдат възстановени в оригиналния си вид.

Но въпреки всички коментари, като цяло предстоящата работа по издигането на камбанарията беше подкрепена от архитектите. Макар и със свои специфични, без патос желания, в които се усеща необикновената личност на тези небезразлични към националната история хора и техният неподправен патриотизъм: „Желателно е в новите си форми съставителят на проектът в завършването на разстоянията и в детайлите на корнизите и други архитектурни декорации взе за модел детайлите на съществуващата църква като представящи добри примери на древноруската архитектура, достойни за подражание и превъзхождащи по художествени качества съвременните изобретения; Желателно е също да се унищожат дървените фронтони и надстройки над шийките на куполите и да се възстанови предишният вид, поне този, който църквата е имала преди последното изкривяване.”

По-късно, през 1888 и 1894 г., храмът отново е коригиран, ремонтиран и променен, както се вижда от кореспонденцията, оцеляла до наши дни, запазена в Централния държавен исторически архив на Москва.

През първото десетилетие след Октомврийската революция всичко беше както преди. В преддверието на храма под камбанарията е спуснато въже от една от средните камбани. До 1929 г., когато камбанният звън е забранен, по време на службите камбанарят удря тази камбана директно от преддверието в моментите, изисквани от църковните разпоредби. На едно от великденските тържества езикът на най-голямата камбана, която заемаше почти цялото пространство на централната част на камбанарията, се счупи и падна с тежестта си, счупи пода и заседна там.

През тридесетте години цялата съществуваща преди това селекция от камбани е премахната. Но през 2006 г. камбаните, излети в завода ЗИЛ, бяха дарени на църквата Черкизов, така че днес православните жители на Източния окръг на Москва отново са призовани на църковни служби чрез звън на камбани. В съветско време в сградата на храма се влизаше, както трябваше, през западните врати, обърнати към олтара, но в оградата на храма можеше да се влезе само през южната порта, откъм Строминския път. Сега има същия вход, от юг. През съветските години Черкизовският храм многократно щеше да бъде затворен; една от тези заплахи се очертаваше още през втората половина на миналия век, когато линията на метрото беше изтеглена до източните покрайнини на Москва. Но по Божие чудо храмът оцеля и този път.

Тъй като църквата постоянно щяла да бъде затворена, тя останала без ремонт дълго време. Но когато състоянието му достигна почти критични нива, властите най-после се сетиха за този древен архитектурен паметник, който, както се вижда от табелата на фасадата на сградата, е защитен от държавата. През 1982 г. усилията на енорийската общност под ръководството на настоятеля на църквата, митрополит протойерей Алексей Глушаков, започнаха вътрешната реставрация на църквата Черкизов, нейните картини и икони, както и изграждането на духовен дом до храма. църква. Вместо порутените дървени сгради от 1912 г. е построена нова тухлена сграда. От 1996 г. в нея се помещава баптистерий с баптистерий за възрастни. Част от пространството на храма беше настлано с гранитни павета. Между другото, при демонтажа на стари сгради е намерена изгубена преди това икона на свети пророк Илия.

Реставрацията на главния иконостас на централния Кръстов проход е извършена от реставратора Венедикт Степанович Суворов от Санкт Петербург и художника Сергей Леонидович Захаренков (+2004). В продължение на три години, започвайки от 1986 г., целият иконостас е демонтиран ред по ред. Оказа се, че е напълно запазена в оригиналния си вид. С благословението на архимандрит Инокентий (Просвирнин), който през този период беше изпратен да помага на настоятеля на църквата "Пророк Илия", куполните сводове на древния четириъгълник бяха изписани отново с техниката на стенни стенописи от края на 17 век .

В началото на новото хилядолетие храмът е ограден с кована ограда върху тухлени стълбове с две порти, както е било тук в края на 19 век.

© Снимки от архива на Илиинската енория

Църквата "Пророк Илия" (Въздвижение на Светия кръст) в Черкизово е православна църква на Преображенския деканат на Московската епархия.

Храмът се намира в район Преображенское, Източен административен окръг на Москва. Главният олтар е осветен в чест на празника Въздвижение на Светия кръст; параклиси в чест на пророк Илия, в чест на св. Алексий, митрополит на Москва и цяла Русия, Чудотворец.

Историята на Илийската църква е неразривно свързана с историята на село Черкизово, където е построена през 14 век. Селото получава името си от собственика си царевич Серкизи, който след покръстването става Иван Серкизов. Иван Серкизов притежава селото за кратко време и след това го продава на Илия Озаков, съгражданин от Златната орда. Иля Озаков беше кръстен татарин и много набожен човек. Именно той построява църква в Черкизово в чест на своя небесен покровител пророк Илия.

Църквата Илия се намираше на живописно място, на брега на река Сосенка. Сосенка е десният приток на Хапиловка, изворът му се намира в района на Голянов, а дължината на цялата река е почти девет километра. В момента основната част от канала Сосенка е затворена в тръба. Черкизовското езеро, на чийто бряг все още стои Илинската църква, е едно от малкото места, където реката излиза на повърхността.

Заедно с брат си Сергей, Иля беше един от близките служители на митрополит Алексий. Именно на митрополита Черкизово премина от Иля Озаков. Митрополит Алексий харесал живописното местоположение на селото и той превърнал храма в лятна резиденция на московските патриарси. С течение на времето, особено при Свети Инокентий (Вениаминов), резиденцията се разраства и преустройва.

През 1689-1690 г. на мястото на изгоряла дървена църква е построена каменна църква. Храмът е осветен на 18 юни 1690 г., в него вече има параклис "Св. Алексий", трапезария и камбанария. През 19 век Илийската църква е преустройвана два пъти. След първото преустройство през 1821-1825 г. храмът за известно време става петкуполен. По-сериозна реконструкция е извършена в края на 19 век по инициатива на настоятеля на храма отец Павел и църковния надзирател, търговец Александър Зеленяев, който пише в обръщение към епархийските власти: „Църквата на св. пророк Илия в с. Черкизово не отговаря на доста значителен брой енориаши...” . Планът за реконструкцията на църквата и изграждането на нова камбанария по проект на архитект Егоров е одобрен през 1888 г. След завършване на работата в края на 1890 г. храмът е повторно осветен.

Църквата Илия е заобиколена от гробище, което е най-старото гробище в Москва. Това е един от редките вътрешни исторически некрополи, който не е бил разрушен през съветската епоха. През 1861 г. тук е погребан известният московски юродив Иван Яковлевич Корейша, който дълго време е почитан като светец. Популярността му се доказва от факта, че образът на Корейши е изобразен в произведенията на Н.С. Лескова („Малка грешка“) и Ф.М. Достоевски ("Демони").

По време на Великата отечествена война вярващите и духовенството на храма събраха 1 милион рубли за изграждането на самолети и ги изпратиха на И.В. Сталин. В отговор Сталин изпраща благодарствена телеграма. И храмът оцелява през всички тежки години на съветската власт. В средата на 20 век в храма са донесени икони от съседни църкви, които трябвало да бъдат разрушени. Настоятел на храма по това време е Павел Иванович Цветков.

Поклоннически пътувания до храма на пророк Илия в Черкизово в Москва

Вилата на св. Алексий, невероятният живот на гледача Иван Яковлевич Корейша и необичайното действие на енориашите - почистване на бреговете на езерото Черкизовски - историята и съвременността на една от най-активните московски енории.

Наследството на Серкиз бей
И белоснежният храм Илия, издигащ се на хълма, и езерото, построено в подножието му, имат много древна история.

Първото споменаване на село Черкизово датира от 14 век. Той е кръстен на собственика си, болярин Андрей Серкизов, син на служещия татарски принц Серкиз (Серкиз бей), кръстен на Иван, коломенски управител. Като губернатор на Переяславския полк Андрей Иванович Серкизов загива като герой през 1380 г. на Куликовското поле.

Очевидно това село не е принадлежало дълго на Серкизови, защото в книгата „Преображенское и околните места, тяхното минало и настояще“, която е съставена и публикувана през 1895 г. от П.В. Синицин, първият собственик на древното село Черкизово близо до Москва през 14 век, е наречен друг човек - Иля Озаков. Той също идва от Златната орда, татарин, който доброволно приема православието. На него дължим първата построена, но несъхранена до наши дни дървена църква на името на нашия небесен покровител, пророк Божи Илия.

Известно е също, че през 60-те години на XIV век Иля Озаков продава селата си край Москва на св. Алексий, митрополит Московски, изключителен руски църковен лидер от семейство Бяконт. Сред тях се споменава село Черкизовское, дадено според духовното завещание на митрополита „на манастира Свети Архангел Чуд“, по-известно ни от уроците по история като Чудовския манастир, наречен така в памет на чудото на Архангел Михаил в Хоне, който за съжаление е разрушен през 1930 г., в годините на атеизма.

Черкизово се появява за първи път в духовното писмо на св. Алексий, намерено от митрополит Платон в Чудовския манастир през 1779 г., където се казва, че „селото е купено „с моето сребро“, така че не е случайно, че в преброяването книги от 17-ти век село Черкизово се нарича „наследството на чудотвореца Алексий“. Между другото, наскоро беше публикувана книга със същото заглавие - „Имението на Чудотвореца Алексий“, публикувана въз основа на исторически факти под ръководството на настоятеля на Илиинската църква архимандрит Савва (Тутунов).

Но връщайки се към онези далечни години, струва си да се каже, че Черкизово беше много отдалечена покрайнина, където всичко предразполагаше към уединение и релаксация. Неслучайно митрополит Алексий избра това място сред горските дъбови горички, разположени по поречието на живописната река Сосенка, приток на Яуза, за своя епископска дача, където обикновено се местеше през топлия сезон. Това място е служило за лятна резиденция както на самия него, така и впоследствие на неговите наследници.

Епископска дача

Възраждането и разцветът на църквата "Илия" и митрополитската резиденция датира от средата на 18 век. Този период е свързан с имената на митрополитите Тимотей (Щербацки), Платон (Левшин), св. Инокентий (Вениаминов), апостолът на Сибир и Америка.

Известен с изтънчения си вкус, митрополит Тимофей построява цял комплекс от епископския двор с дворцова част, стопански постройки и градински проекти.

По-късно по инициатива на епископ Платон е възстановена построената от митрополит Тимотей епископска къща. По негово време в двора на епископа се появиха брези и беше построена прекрасна розова градина, оградена с каменна ограда, за която той предпочиташе да се грижи сам и където наистина обичаше да бъде през часовете си на почивка.

На 30 септември 1868 г. от Чудовския манастир митрополит Инокентий (Вениаминов), току-що заел Московския престол, е изпратен доклад за състоянието на това епископско подворие. В него се казва, че къщата на епископа в село Черкизово близо до Москва „е толкова запусната, че вече не е възможно да се поправи“. И затова е поискано архипастирско разрешение за полагане на каменни основи за нова къща.

Новата къща, проектирана от архитекта Василий Николаевич Корнеев, е построена за две години. Оригиналната характеристика на това произведение на архитектурата е ренесансовата интерпретация на предната фасада на къщата с нейните тетраедрични колони, арки и медальони.
Като цяло трябва да се каже, че съдбата на епископската резиденция в Черкизово е свързана с редица изключителни хора.
Обикновено митрополитът на Москва и Коломна Макарий (Булгаков) живееше тук от ранна пролет до късна есен. Тук той завършва своя фундаментален богословски труд „История на Руската църква” в 13 тома. Тук, в дачата си в Черкизово, на 9 юни 1882 г. той завършва земния си път.

Митрополитът на Киев и Галиция Владимир (Богоявление) избра къщата на епископа близо до живописно езеро за своя лятна резиденция, когато служи като епископ в Москва. През 1898 г. той поема московската катедра и веднага се включва активно в живота на Чудовския манастир и неговото архиерейско подворие, като обръща голямо внимание на опазването на неговия исторически пейзаж. При него църквата "Пророк Илия" е подобрена и придобива сегашния си вид: завършена е нейната реконструкция и вътрешно боядисване, както и изграждането на елегантна камбанария. На 23 май 1899 г. митрополит Владимир освещава нов, вече триолтарен храм с централна граница в чест на Въздвижението на Светия Кръст Господен.

Нека припомним, че Владика Владимир е жестоко убит през 1918 г., ставайки първият мъченик през ХХ век измежду йерарсите на Руската православна църква.

След Октомврийската революция това място вече не се третира с нужното благоговение. По съветско време в дървената двуетажна сграда на резиденцията на московските митрополити се намираше ремонтно-строителен отдел, а домашната църква, която беше тук, беше разрушена. Тази къща не беше предопределена да оцелее до днес: тя изгаря два пъти - за първи път през 1992 г., а 7 години по-късно беше напълно унищожена от пожар.

Едва през 2012 г. къщата е преустроена и е завършена вътрешната декорация на първия етаж. По решение на Негово Светейшество патриарх Московски и цяла Русия Кирил резиденцията вече е станала място за заседания на Общоцърковния съд, създаден от Архиерейския събор през юни 2008 г.

Едно село не струва без праведник

Говорейки за това невероятно място, не може да не се спомене, че дори в безбожните съветски времена молитвата в храма на пророк Илия не е прекъсвана. Тук са пренесени светилища от затварящи се московски църкви и затова днес там са запазени древни икони като уникални. И също така бих искал да ви напомня, че близо до стените му е погребан Иван Яковлевич Корейша, уникална и много известна личност.

През 19 век той е бил известен не само в златокуполната Москва, столицата Санкт Петербург или провинциалния град Смоленск, където е роден този човек на праведен живот, който страда за любовта си към ближния. Повече от четиридесет години той беше в лудница на Преображенка, първите три от които бяха приковани към стената в студено и влажно мазе. И само благодарение на факта, че д-р Василий Федорович Саблер, известен психиатър, доктор по медицина и просто мил човек, беше назначен в московската Преображенска болница, Иван Яковлевич беше преместен в светла, голяма стая. Но дори и тук той успя да заеме много малко място - само ъгъл на голяма стая.

Буквално цяла Москва отиде да види Иван Яковлевич Корейша. По време на дългия му престой Преображенската болница процъфтява; капиталът й, тъй като беше установено да взема 20 копейки от всеки посетител, за да подобри живота на пациентите, възлизаше на няколко хиляди рубли. Освен това, по искане на Иван Яковлевич, бедните не бяха таксувани за влизане. Между тях той раздели всичко, което му беше донесено.

Корейша беше толкова популярен, че беше включен в произведенията на изключителни руски писатели както под действителни, така и под измислени имена. За него пише Фьодор Михайлович Достоевски в „Бесените“, Николай Семенович Лесков в „Малка грешка“ и Алексей Николаевич Островски в „Сватбата на Балзаминов“.

Иван Яковлевич Корейша почина на 19 септември (6 септември ст. ст.) 1861 г., в деня на паметта на чудото на архангел Михаил в Хоне. С благословията на митрополит на Москва Филарет (Дроздов) те решиха да погребат Корейша в Москва, в оградата на църквата Черкизовски. И това също показва връзка с Чудовския манастир, който преди е принадлежал на Черкизово. Епископът уважи молбата на собствената племенница на починалия, Мария, която беше омъжена за дякона на тази църква Никифор, и той получи дяконския пост по молба на Корейши към същия митрополит Филарет.

Както приживе Иван Яковлевич привлече много хора, така и сега многобройните му почитатели идват на гроба му. Те с благодарност носят цветя и се молят. По молитвите на Божия светител мнозина получават помощ и утеха в ежедневни и семейни нужди, в скърби и болести, изцеление от различни болести, включително нелечими, освобождаване от вредни страсти, включително алкохолизъм и наркомания, за които много енориаши оставят техните писмени показания.

Как да се върна към основите?

Обикновено на празника Богоявление се ходело с кръстно шествие до владишкия вир, където бил изграден Йордан и се извършвал водосвет. През цялата година във водоема се ловеше риба, която се намираше в големи количества, а жителите на близките къщи използваха водата за пиене.
Вярно, днес не само е забранено да се пие от някогашния прекрасен водоем, но и е строго забранено да се плува в него. Цялата крайбрежна зона е осеяна със строителни и битови отпадъци. Всъщност, затова Илиинската енория реши сама да спаси това уникално място, с което Господ ги е наградил.

Освен това духовенството призова православните християни да бъдат по-внимателни към околната среда. През февруари тази година Архиерейският събор прие документа „Позицията на Руската православна църква по текущи проблеми на околната среда“, в който специално се подчертава, че дългът на християнина е да работи в сътрудничество с всички, които са загрижени за държавата на околната среда, мислейки за запазване здравето и нормалния живот на хората.

И на 16 юни тази година повече от двадесет ентусиасти, подготвили торби за боклук и работни ръкавици, отидоха до езерото за неделя. Една от младите енориаши на храма, Олга Куликовская, каза, че е израснала край това езеро и, разбира се, сегашното му състояние не може да я остави безразлична. „Въпреки че почиващите не се възпират от това състояние на езерото“, Олга е изненадана, „а цялостната картина се допълва от изоставени торби и планини от боклук, които оставят след събирания сред природата. Затова в една неделя през юни излязохме да върнем езерцето в предишния му вид;

Момичето вярва, че с времето подобни недели могат да се превърнат от еднократно събитие в нещо по-специфично, превръщайки се в ежедневна грижа на местните жители за мястото, където живеят. И много се надява следващия път в почистването да участват не 20 души, а много повече. Наистина и този път някои летовници, вдъхновени от добрия пример, започнаха да чистят около себе си.

Един мъж от компания рибари дълго време наблюдава нашите действия и след известно време реши да се приближи до нас. И след като научи, че почистваме езерото по наша инициатива, той започна да ни помага“, отбеляза с усмивка Олга.

Освен това в почистването на водоема участваха не само младежите на храма, но и по-възрастни енориаши, както и деца с родителите си. И не само жителите на близкия столичен район Черкизово.

„Приятелите доведоха някого със себе си. И въпреки че някои енориаши идват при нас от друг район на Москва, те не останаха безразлични, което много ни зарадва. Смятам, че е наш християнски дълг да не оставаме безразлични към природните проблеми и трябва да започнем от нашата малка родина, от нашия регион, особено когато нуждата от помощ вече е видима с просто око“, каза Олга Куликовская.

Разбира се, това събитие не е възникнало от само себе си, обяснява друг активен участник Кирил Егоров.

Бързо откликнахме на призива на нашия ректор отец Сава да излезем и да почистим, защото всички живеем рамо до рамо и трябва да си помагаме. И да покажа на другите, че не трябва да изхвърлят отпадъци и че има хора, които държат на чистотата“, отбеляза Кирил.

„Оказва се, че можете да възстановите реда около себе си с малко усилия?“ - попитах Кирил, но той си позволи да не се съгласи с това заключение.

Не мога да кажа „малък“, отговори той, „като се има предвид, че работихме там около три часа. Бяха изразходвани доста усилия. Ясно си личеше колко са изморени всички. Беше много сериозна работа. Всички се увлякоха и започнаха да почистват старателно района, но не целият беше почистен, най-вече местата за разходка. Но нашата инициатива имаше ефект върху околните: много хора, които си почиваха, също се вдъхновиха и започнаха да гребят боклука около себе си. Мисля, че подобна акция е много полезна, трябва да се отразява по-широко и да се говори за нея в енорията. След това направихме фоторепортаж за това събитие, който поставихме на щанд до храма. Освен това имахме идеята да подготвим плакати и да ги монтираме на местата, където хората си почиват. Значението им е, че ни е грижа за мястото, където живеем. За да видят всички, че тук чистят и то не чистачите, които са платени, а обикновените хора, които живеят тук. Във всеки случай подобна социална инициатива ще бъде от полза и може би хората ще започнат да мислят по различен начин за нея.

„Няма нужда да се борите за чистота - трябва да метете“, каза веднъж известният писател Михаил Зощенко. И наистина, не е ли трудно, както уместно отбеляза Кирил Егоров, енориаш на църквата в Черкизовски, просто да съберем тези, които се грижат за чистотата и, запретвайки ръкави, да сложим ред около тях. В края на краищата тази невероятна природа ни е дадена от самия Създател и е запазена от грижите на много поколения, както показва историята, на прекрасни хора, които не само са й се възхищавали, но са се грижили и увеличавали красотата й. Така че защо да не последваме примера им?! В края на краищата колко радост носи такова наистина добро дело не може да се опише!

Живея до интересен и древен храм, ето неговата малка история...
Московската църква в името на пророк Илия в Черкизово е построена през 1690 г. на мястото на изгорял дървен храм, който стоеше тук през 1370 г. През 14 век село Черкизово принадлежи на царевич Серкиз, родом от Ордата, който го продава на своя съплеменник Иля Азаков.
Последният, по всяка вероятност, е издигнал тук древната Илиинска църква в чест на своя светец.

Историята на храма е тясно преплетена с живота на много руски митрополити. Преди всичко със Свети Алексий. Митрополитът харесва живописното местоположение на селото, той го купува за себе си и за своите наследници и прави храма лятна резиденция на московските първосвещеници.
За митрополита на цяла Русия Черкизово беше място за уединение и почивка, където той можеше да погледне назад към своя жизнен път, да събере сили за бъдещето и просто да види близките си.

През съветските времена много църкви в Москва бяха варварски изравнени със земята. Но храмът на Илия оцеля. По време на Великата отечествена война вярващите и духовенството на храма събраха един милион рубли за построяването на самолети (все пак Божият пророк Илия е покровител на авиацията) и ги предадоха на И. В. Сталин, който в отговор изпрати а благодарствена телеграма.

В средата на 20-ти век в Илиинската църква в Черкизово бяха донесени икони от съседни църкви, които трябваше да бъдат унищожени. Настоятел на храма по това време е протойерей Павел Иванович Цветков.

Почитани образи на Богородица „О, Всепевна Майко“, Йерусалим, Иверон (списък на Атон), Покров и Успение, както и икони: Божият пророк Илия, Седемте младежи от Ефес с частици от мощи, Св. Симеон Богоприемец, св. Николай Чудотворец, св. Сергий Радонежски, св. Серафим Саровски, св. Алексий Московски, св. Петър Московски и др.

Виждате колко забележителен и известен е храмът в нашия парк, където обикновено се разхождам...

Запазено