Помощ за Tele2, тарифи, въпроси

, оратор, държавник

Марк Порций Катон (лат. Marcus Porcius Cato; 234 - 149 пр. н. е.), обикновено наричан, за разлика от своя правнук Марк Порций Катон Младши, съвременник на Юлий Цезар, Стария (Майора) и също наричан от римските писатели Цензорий (Censorius, Censor) - представлява една от най-важните фигури на Древен Рим, както като държавник, така и като писател.

Произхождащ от плебейското семейство на Порции, чийто предшественик вероятно се е занимавал с развъждане на свине (porcus), Катон Стари е роден през 234 г. пр.н.е. д. (520 г. от основаването на Рим) в Тускулум и прекарва младостта си отчасти в имението Сабин, занимавайки се със земеделие, отчасти в кампании, отчасти говорейки на римския форум като свободен защитник на обвиняемите. Вече на 17 години, биейки се с Ханибал, той имал, според Плутарх, много рани.

Когато говорите с мъдър човек, използвайте малко думи.

Катон Марк Порций (старият)

През 204 пр.н.е д., след като получи квесторството, той отиде с Публий Сципион, по-късно наречен Африкан, в Сицилия и на следващата година премина с него в Африка, покривайки транспортните кораби по време на това преминаване.

През 199 пр.н.е д. той получава поста едил през 198 г. пр.н.е. д. - претор, а за управление получава провинция Сардиния; през 195 пр.н.е д., въпреки строгото му преследване като претор на лихварите, които бяха изгонени от него от остров Сардиния, той беше избран за консул заедно със своя сънародник и покровител Л. Валерий Флак.

Усилията му като консул да предотврати отмяната на Опийския закон за разкошите бяха неуспешни. След като получи съседна (Citerio) Испания под проконсулски контрол, той спечели много победи там, за които беше награден с триумф след завръщането си в Рим. Той каза, че е завладял повече градове в Испания, отколкото е престоял там. През 191 пр.н.е д. Той участва във войната с Антиох като легат на Маний Ацилий Глабрион и разбива армията му при Термопилите.

Ако някой ви хвали, проверете сами дали е така.

Катон Марк Порций (старият)

Връщайки се в Рим, той започва да участва активно в заседанията на Сената, в публични събрания и в съдебни дела. В Сената той се обявява особено против получаването на триумфи от различни командири (Минуций Ферм, Маний Ацилий Глабрион, М. Фулвий Нобилиор). През 184 пр.н.е д. той получи, заедно със същия Л. Валери Флак, цензура.

В тази си позиция той се отличава с изключителна строгост: изгонва седем сенатори от Сената и сред тях бившия претор Манилий, защото целуна жена му през деня и в присъствието на дъщеря си; изтри няколко души от списъка на ездачите под маловажен претекст (един, че е дебел, друг, че се шегува по време на цензурен преглед); Той се бори особено срещу лукса, като налага високи данъци върху бижутата на жените и младите роби и навсякъде се бунтува срещу нарушаването на обществените интереси в полза на частните (например срещу изземването на обществена земя по време на строителство и срещу злоупотребата с общественото водоснабдяване системи).

И впоследствие той е активен защитник на всяка мярка, насочена срещу покварата на морала, борейки се с всички сили срещу чуждото (особено гръцко) влияние. Когато през 155 пр.н.е. д. Атинското посолство начело с философа Карнеад пристига в Рим и влиянието му върху римската младеж става забележимо.Катон се опитва по всякакъв начин бързо да изпрати гостите у дома.

Човешкият живот е като желязо. Ако го използвате, той се износва, но ако не го използвате, ръждата го изяжда.

Катон Марк Порций (старият)

Борбата му против гръцката просвета остава без резултат; но непримиримата враждебност към Картаген, чието унищожаване той упорито не престана да изисква до края на живота си (известна е обичайната му поговорка в Сената: „Ceterum censeo Carthaginem esse delendam“ („Картаген трябва да бъде разрушен“)) , даде плод, въпреки че самият Катон не го направи, беше предопределено да доживее да види сбъдването на желанието си.

Суровостта на неговия характер и суровостта към хората му създават много врагове: затова, както свидетелства Плиний Стари, той е бил изправен пред съд 44 пъти, но никога не е бил осъден. Умира 149 пр.н.е д.

Културно наследство
В римската литература то има още по-голямо значение, отколкото в обществения живот. Той може да се нарече основател на римската прозаическа литература, на която той дава примери в красноречието, историята и различни други форми, като несъмнено е най-големият прозаичен писател през целия 6-ти век на Рим, с началото на който възниква римската литература като цяло .

Овладейте материята, думите ще дойдат.

Катон Марк Порций (старият)

Речите и историческият труд, озаглавен „Произходът“, са най-известните продукти на литературната дейност на Катон; но, според Цицерон (De orat., III, 33), няма нищо, „което Катон да не е изследвал и да не е знаел и след това да е писал за това“.

Той състави своеобразна енциклопедия на различни науки, под формата на инструкции, предназначени за сина му Марк (Praecepta ad filium). Тази енциклопедия съдържаше статии за селското стопанство, медицината, военното дело и всички теми, чиито познания бяха полезни за добрия гражданин.

Нищо от тази колекция не е оцеляло до нас, както не са оцелели писмата на Катон, колекция от изказвания на известни хора и поетична поема, цитирана от Гелий и носеща заглавието „Carmen de moribus“.

Ученето е сладкият плод на горчив корен.

Катон Марк Порций (старият)

Речи
Красноречието е било тясно свързано с политическия и като цяло граждански живот в Рим и следователно е съществувало в Рим от най-ранните времена на държавата; но едва при Катон то се превръща в изкуство, за което се изисква подходяща подготовка.

Въпреки неприязънта си към гърците, Катон изучава теорията на красноречието от техните книги и съставя първата римска реторика. И с това лидерство, и особено с речите си, където теорията на ораторството се прилага към бизнеса, Катон открива огромно влияние върху красноречието на своето време, както и върху следващите оратори.

След него останаха много речи, произнесени в Сената, в публични събрания и в съдилищата. По времето на Цицерон повече от 150 от тях са адресирани до публиката и известният оратор, който ги изучава внимателно, казва (Brut., 17), че те съдържат всички добродетели, които се изискват от оратора.

Този, който придава значение на празните неща, ще се окаже празен човек във важните неща.

Катон Марк Порций (старият)

Ако тези речи вече не са били четени в класическата епоха на красноречието, то е било само защото техният остарял език е възпрепятствал това. Цицерон сравнява Катон като оратор с гръцкия оратор Лизий, намирайки между тях специални прилики в остротата, изяществото и краткостта.

По отношение на силата и каустичността, които понякога се проявяваха в речите на Катон, Плутарх (Cat., 4) сравнява този патриарх на римското красноречие дори с Демостен. Пример за тази сила и каустичност може да бъде цитиран в пасаж, запазен от Гелий, където, атакувайки генералите, които са присвоили обществени пари, Катон казва: „Крадците, които ограбват частни лица, прекарват живота си в затвори и вериги, а обществените крадци в злато и лилаво."

Като пример за умелото изграждане на речите на Катон могат да се посочат откъси от речта му в защита на родосците, запазени от Гелий, на когото алчните сенатори искаха да обявят война под празен предлог, докато разумните политически съображения изискваха поддържане на мир отношения с богат остров, приятелски настроен към Рим.

И все пак Картаген трябва да бъде разрушен!

Катон Марк Порций (старият)

Тези пасажи са преведени в „Лекции по история на римската литература“ от В. И. Модестов (стр. 144–145, изд. 1888 г.). Като цяло речите на Катон не са достигнали до нас, а пасажите, запазени под формата на цитати от древни писатели, се отнасят до приблизително 93 речи и са събрани от Майер в неговия „Oratorum Romanorum fragmenta“ (Цюрих, 1872 г., 2-ро издание).

"начало"
Катон полага основите на римската историография. Римските историци, които го предхождат, пишат на гръцки. Издаденото от Катон произведение „Произход” в седем книги е не само първото историческо съчинение на латински, но е и изключително важно за опознаването на римската и въобще древноиталианска история.

Написано е от източници, които тогава са били малко използвани от римските аналисти и историци. Тук бяха взети предвид древните пости и местните хроники на различни италиански градове; Като цяло тази история е била възможно най-документална и римските писатели от Корнелий Непот до Сервий единодушно говорят за необикновената грижа на нейния автор при събирането на материали.

Едно е да поддържаш темпото, друго е да бързаш.

Катон Марк Порций (старият)

Написана е от Катон на стари години. Хронологично тя обхваща шест века (до 603 г. от основаването на Рим), а името си „Начала“ получава от факта, че две книги в нея (втората и третата) са посветени на произхода на различни градове в Италия. Поне така Корнелий Непот обяснява това име (Cat., 3).

Тези две книги, както и първата, която говори за Рим през царския период, без съмнение са най-ценните за римските историци. От „Принципите” до нас са достигнали само фрагменти, които най-добре са публикувани от Херм. Петър в неговата “Historicorum Romanorum reliquiae” (Lpts., 1870).

Марк Порций Катон Стари (234-149 г. пр.н.е.) - римски политик и писател. През 195 пр.н.е. д. е избран за консул през 184 пр.н.е. д. - цензор. Катон изпълнява тази позиция толкова блестящо, че за всички времена се превръща в символ на цензора; той беше олицетворение на римлянин от старата школа и изискваше този стандарт от всички. Катон се бори срещу лошото поведение и лукса на римляните и е укоряван от много сенатори за пропуски в селското стопанство. Катон беше последователен противник на Картаген; през последните години от живота си той завършваше всичките си речи в Сената с думите „Освен това, аз вярвам, че Картаген трябва да бъде разрушен“.

На Катон се приписва създаването на латинския литературен език. Той е първият от римляните, който записва своите речи, той притежава няколко произведения, най-важните от които са „Принципите“, които не са достигнали до нас - преглед на римската история и оцелелият трактат „За земеделието“, където той говори за основите на земеделието и дава много ценни съвети на собственика на вилата.

Понякога е изгодно да се търси печалба чрез търговия, ако тази дейност не беше толкова опасна, а също и чрез кредитиране срещу лихва, ако този бизнес беше приличен. Нашите предци са вярвали, както са постановили в законите, че наказанието за крадец е двойно, а за лихвар – четирикратно. От това можем да заключим колко по-лош гражданин са смятали лихваря от крадеца. И когато хвалеха „добрия съпруг“, те го хвалеха като добър орач и добър селянин. Който е бил похвален по този начин, се е смятало, че е получил най-високата похвала. Смятам, че търговецът е активен и упорит човек в търсене на печалба, но, както вече казах, в бизнеса си той е изложен на опасност и риск. Напротив, фермерите правят най-смелите мъже и най-предприемчивите воини, а селското стопанство е най-благочестивото и устойчиво занимание, докато хората, които се отдават на него, е най-малко вероятно да имат лош начин на мислене...

1. (1) Когато решите да закупите имот, имайте това предвид: не бързайте с покупката, не пестете усилията си да го огледате и не мислете, че е достатъчно да го обиколите веднъж. Ще харесвате добър имот все повече и повече всеки път, когато отидете там. (2) Обърнете внимание на външния вид на вашите съседи: в добър район те трябва да имат добър външен вид. Докато влизате, огледайте се, за да знаете как да излезете. Потърсете място с хубаво време, без бури, с добра почва, така че да е здрав от собствената си сила; (3) Купете имот, ако е възможно, в подножието на планина, с южно изложение, в здрав район, където има много работници, добра вода, богат град наблизо, море или река, по която плават кораби, или добър натоварен път. (4) Нека бъде в район, където собствениците се сменят рядко и тези, които са продали имотите си в техния район, съжаляват за това, което са продали. Нека е добре построена. Внимавайте да не пренебрегвате напразно чуждите правила. (5) По-добре е да купувате от добър фермер и добър разработчик. Когато пристигнете в имението, вижте дали има много преси и лобове 105; където са малко, знайте, че реколтата е в съответствие. Нямате нужда от голямо оборудване, имате нужда само от добро местоположение. Уверете се, че имате по-малко оборудване, за да не останете без пари в имота си. (6) Знайте, че със земята, както и с човека: колкото и да спечели, ако живее много, малко ще му остане. (7) Ако ме попитате кой имот е най-добър, ще кажа следното: сто кана с всякаква земя на най-доброто място: първо, лозе и ако виното е добро и има много; второ, напоявана градина; трето, върба; четвърто, маслинова градина; пето, ливада; шесто, зърнени полета; седмо, гора, където листата се режат за храна на добитъка; осмо, лозето, където лозите се катерят по дърветата; девето, гора с жълъди 106.

2. (1) Собственикът, като дойде в имението и се помоли на домакинството Lar 107, ще обиколи имението, ако е възможно, в същия ден, а ако не в същия ден, тогава на следващия. Когато разбере как е обработен имението, каква работа е свършена и каква не е свършена, тогава на другия ден ще се обади на тел. 108 и ще попита каква работа е свършена, какво остава, свършена ли е работата през време, дали може да довърши останалото, колко вино е получено, хляб и всичко останало. (2) Когато знае това, той трябва да влезе в изчислението на 109 урока и дни. Ако не види работа и Вилик каже, че е направил всичко възможно, а робите са болни, времето е лошо, робите избягаха, изпълниха задълженията си 110, тогава, когато изрази тези причини и много други, върнете Вилик за изчисляване на работата и уроците. (3) Ако времето е било дъждовно, тогава ето работите, които могат да се извършват в дъжда: измиване на доли и намазване с катран, подреждане на имението, носене на зърно, изнасяне на тор навън, полагане на купчина тор, почистване на зърно, поправка въжета, тъкат нови, робите трябва да са били заети да кърпят одеяла и дъждобрани. (4) На празници можеха да почистят стари канавки, да изправят обществен път, да изрежат бодливи храсти, да прекопаят зеленчукова градина, да почистят ливада, да плетат метли, да изплевят бодлива трева, да избутат лимеца 111 и да възстановят чистотата. Ако робите бяха болни, не трябваше да им се дава толкова много храна.

(5) Когато това е известно в пълно спокойствие, трябва да се внимава да се завърши работата, която остава; брои пари, хляб; какво се приготвя за храна, вино, масло; какво е продал, какво е възстановено, какво остава, какво се продава. Каквото може да се внесе в енорията, да се внесе. (6) Изяснете какво остава: това, което не е достатъчно за една година, купете го; каквото е в излишък, продайте... (7) Той ще прегледа добитъка; ще организира продажба: продава масло, ако е в цената; ще продаде вино, излишно зърно, стари волове, развален добитък, развалени овце, вълна, кожи, стара каруца, старо желязо, стар роб, болен роб и ако остане нещо, ще го продаде. Нека собственикът бърза да продава, а не да купува.

3. (1) В ранна младост стопанинът трябва ревностно да засажда имението. Трябва да мислите дълго и упорито за развитието; Човек не трябва да мисли за засаждане, а трябва да действа. Когато възрастта ви достигне 36 години 112, тогава трябва да строите, ако имането ви е засадено... (2) За собственика е полезно да има добре изградена стопанска половина, изба за масло и вино, много дялове, за да охотно чака високи цени: той ще има това дори в печалба, както в чест, така и в слава.

4. ...Изградете половината на господаря според възможностите си. Ако построите добър имот върху добър имот, построите добра къща, ако живеете добре в селото, тогава ще идвате по-охотно и по-често: имението ще стане по-добро, ще има по-малко проблеми, ще получите повече доходи. „Челото е по-добро от тила“ 113. Бъдете добър съсед; Не позволявайте на робите да ви опозорят. Ако съседите ви се радват да ви видят, ще можете по-лесно да продавате имота си, да сключвате по-лесно договори и да наемате работници по-лесно. Когато строите, те ще ви помогнат с работа, транспорт и материали. Ако в добър час възникне нужда, ще ви закрилят благосклонно.

5. (1) Това са задълженията на вилицата: да установи добър ред; спазвайте празници; не вземайте ръцете на някой друг в ръцете си; пазете внимателно вашите; на робите не трябва [да се позволява] да се карат; ако някой е виновен за нещо, наказвайте го напълно, в зависимост от престъплението.

(5) Ако работи, той ще разбере какво е в съзнанието на робите и те ще работят по-спокойно. Ако направи това, той няма да иска да се мотае наоколо; той ще бъде по-здрав и по-склонен да спи. Той пръв ще стане от леглото и последен ще си легне; първо ще погледне дали имението е заключено, дали всички спят на негово място и дали животните са получили храна.

(6) Воловете трябва да бъдат прегледани с всички грижи 117 . Дори бъди снизходителен към орачите, за да са по-охотни да прегледат воловете. Уверете се, че имате добри раали и лемежи за рало... (7) Овцете и воловете трябва да бъдат грижливо постелята и копитата им трябва да се грижат. Пазете се от краста по овцете и товарните животни: идва от глад и дъждовно време. Опитайте се да свършите цялата работа навреме: земеделието е такова нещо, ако закъснеете с едно нещо, ще закъснеете с всичко.

6. (1) На какви места да се засаждат и сеят, трябва да се има предвид това: където има добро тлъсто поле без дървета, тогава трябва да бъде зърнено поле. Същата тази нива, ако над нея има мъгла, трябва да се засади преди всичко с ряпа и репички и да се засее с просо и могар. Засадете трапезни маслини на богатата, гореща почва... (3) Покрай границите и пътищата засадете брястове и отчасти тополи, за да има листа за овцете и воловете. И ако имате нужда от строителен материал, ще го имате готов.

7. (1) Най-подходящо е за крайградско имение да има лозе, където лозите се изкачват през дърветата: можете да продавате както дърва за огрев, така и храсти и собственикът ще има какво да използва.

23. (1) Уверете се, че всичко необходимо е готово за гроздобера: пресите са измити, кошовете са ремонтирани и насмолени; долините, които са необходими, са насмолени. При дъждовно време, за да се приготвят и поправят камшиците, зърнените култури се смилат, осолена риба се купува и падналите маслини се осоляват. (2) Когато дойде времето, съберете несортово грозде, за да могат работниците да пият „ранното“ вино.

25. Когато гроздето узрее и се бере, запазете първото за вашия дом и дом; уверете се, че е събрано напълно узряло и сухо, така че виното да не загуби името си. Ежедневно пресейте пресни гроздови кюспета през мрежа или пригответе сито за целта. Напълнете с тях катранени доли или катран с катран. Поръчайте да го намажат както трябва, за да има какво да дадете на воловете през зимата. Малко оттук, ако искаш, сложи го във водата. Ще има ерудиция за робите да пият.

39. (2) ...В дъжда потърсете какво можете да правите в имението. За да попречите на хората да мързелуват, почистете. Осъзнайте, че дори и да не се направи нищо, разходът пак няма да бъде по-малък.

56. Хляб за роби. Кой ще работи, през зимата 4 modia 118 пшеница, през лятото 4 ½; вилица, икономка, надзирател, овчар - 3 модия. Колодници 119 - 4 фунта хляб през зимата 120; когато започнат да копаят лозето - 5 лири, докато се появят винените плодове; след това се върнете на 4 паунда.

61. Какво е добра грижа за полето? Добре е да се оре. И второ? Плуг. И трето? оборски тор. Който разбърква много често и дълбоко почвата в маслиновата градина, ще изоре и най-тънките корени. Ако оре лошо, корените ще излязат отгоре, ще станат дебели и силата на маслината ще отиде в корените. Когато орете житна нива, орете добре и навреме, не орете в различни бразди.

135. (1) Къде да купя туники и други неща. В Рим: туники, тоги, наметала, пачуърк юргани, дървени обувки. В Калах и Минтурки 121: наметала с качулки, изделия от желязо, сърпове и ножове, лопати, кирки, брадви, комплект сбруя, битове, вериги; в лопати Venafrs; в Суеса и Лукания каруци; дъски за вършитба в Алба и Рим; доли, чанове, керемиди от венафрус. (2) За тежка почва са добри римските рали, за рохкава почва - кампанските; най-добрите хомоти ще бъдат римски; най-добрият лемеж ще бъде сменяем. Траплети 122 в Помпей, Нола, близо до стената на Руфрий. Ключове, брави в Рим. Кофи, кани за масло, кани за вода, кани за вино и други бронзови съдове в Капуа и Нола. Кампанските кошници са добри. (3) Въжета за повдигане [преса], всички видове продукти от Спарта в Капуа. Римски кошници в Суеса и Козин; най-доброто ще бъде в Рим.

143. (1) Какви са задълженията на вилицата 123, уверете се, че тя ги изпълнява. Ако стопанинът ти я е дал за жена, бъди доволен от нея. Накарай я да се страхува от теб. Нека не е прекалено луксозен. Има възможно най-малко работа със съседи и други жени, не ги кани в къщата или при себе си; не ходи никъде за обяд, не се мотае без работа. Той не прави жертви и не заповядва на никого да ги прави за тях без знанието на собственика или господарката: знайте, че собственикът прави жертва за всички роби. (2) Ще бъде чист; мете имението и го поддържа подредено; Почиствайте камината всеки ден преди лягане. На календите, идите, ноните и когато има празник, той слага венец на огнището и в същите дни почита с каквото може домашните Лара. Той ще се увери, че вие ​​и вашите роби сте сготвили храна.

Превод М.Е. Сергеенко

Марк Порций Катон. За селското стопанство. // Учените земеделци на древна Италия: Катон, Варон, Плиний Стари, Колумела. Л., 1970. С. 28–32, 34–35, 39, 44–45, 53–54.

Плутарх „Сравнителни животи (Катон Стари)“ (4–5)

Някои от съветите на Катон бяха приети с отхвърляне от неговите съвременници и потомци. Гръцкият историк и философ Плутарх Хероней (46 г. сл. н. е. - след 127 г.), авторът на Сравнителни животи, пише своята биография, където, от една страна, признава заслугите на великия римлянин и им се възхищава, а от друга, критикува методите му на отглеждане.

4. ...Авторитетът на Катон нарасна много и мнозина започнаха да го наричат ​​римския Демостен, но с живота си той заслужи още по-високо име и по-шумна слава... Човек, който по примера на своите предци продължи да работи със собствените си ръце, охотно се задоволяваше с проста вечеря, студена закуска, евтино облекло, просто жилище и вярваше, че е по-достойно да не се нуждаеш от излишни неща, отколкото да ги притежаваш, такъв човек беше рядкост за Римската държава, след като се увеличи и укрепи, вече не запази предишната си чистота и след като придоби власт над много страни и хора, пое много различни обичаи и научи всякакви правила на живот ... Самият Катон казва, че никога не е носел рокля, по-скъпа от сто денарии, пиеше както по време на своето преторство, така и по време на консулството същото вино като работниците си, доставките за вечеря бяха купени на пазара само за тридесет аса, и дори тогава само в името на държавата, в за запазване на силите за служба в армията. След като веднъж наследи вавилонски шарен килим, той веднага го продаде, нито една от селските му къщи не беше измазана, той никога не купуваше роб за повече от хиляда и петстотин денарии, защото, както казва, не се нуждаеше от поглезен красив и труден -работещи и силни хора - младоженци и ботуши. И тези, когато остареят, според него трябва да се продават, за да не се хранят на безценица. Като цяло той вярваше, че излишъкът винаги е скъп и че ако поискат поне едно асо за предмет, който не е необходим, тогава това е твърде висока цена.

5. Който го нарече нахалство, който с одобрение смяташе, че иска да коригира и вразумява другите и само за тази цел така рязко се ограничи във всичко. Но за мен фактът, че той, след като е изцедил целия сок от робите, сякаш от товарни животни, ги е изгонил в напреднала възраст и ги е продал, ми се струва знак за характер, който е твърде суров и жесток, непризнаване на други връзки между хората, освен егоистичните. Междувременно виждаме, че добротата се простира по-широко от справедливостта. Подобава на един порядъчен човек да осигури храна на изтощените от работа коне и не само да храни кученца, но и да се грижи за грохналите кучета... Не може с живите същества да се постъпва така, както със сандалите или саксиите, които се изхвърлят, когато те стават тънки и неизползваеми от дългата служба и ако не поради друга причина, то поне в интерес на човечеството трябва да се отнасяме към тях нежно и мило. Аз самият не само бих продал грохнал човек, но дори не бих продал стар вол, лишавайки го от земята, на която е отгледан, и от обичайния му начин на живот и в името на незначителна печалба, сякаш изпращайки в изгнание, когато вече не е необходим нито на купувача, нито на продавача. И Катон, сякаш се хвали, казва, че дори е оставил коня, на който е яздил, докато е бил консул и командващ в Испания, без да иска да натоварва държавата с разходите за транспортирането му през морето. Дали това трябва да се дължи на величието на душата или на скъперничеството - всеки да прецени според собственото си убеждение.

Превод С.П. Маркиша

Плуярх. Сравнителни жития в три тома. T. I. / прев. от старогръцки редактиран от M.E. Грабар-Пасек и С.П. Маркиша. T. I. M., 1961. P. 432–434.

Организация на труда в големи имоти, латифундии, според трактата на Варон „Земеделие“

Марк Теренций Варон „Земеделие“ (I, 17–18)

Марк Теренций Варон (116 – 27 г. пр.н.е.) – римски учен-енциклопедист. Участва в политическия живот на своето време, приятел е на Помпей, Цицерон и Катон Млади. След победата на Цезар той се оттегля от политиката и се занимава изключително с научни изследвания. Той притежава голям брой произведения по история, религия, граматика и лингвистика, реторика, юриспруденция и философия. Есето „Земеделие” се състои от три книги; първият се занимава със земеделие, вторият - със скотовъдство, а третият, който според Варон е нововъведение, се занимава с отглеждането на малки животни (например птици, пчели, риби). Все пак трябва да се отбележи, че Варон, за разлика от Катон, не е практик, а теоретик.

I.17. Говорих за четири точки, свързани със земята, и за другите четири, свързани с района, но свързани с икономиката. Сега ще ви разкажа за средствата, с които се обработва земята. Някои смятат, че това са хора и тези, които помагат на хората и без които е невъзможно да се обработва земята. Други правят тройно разделение: има говорещи, неми и неми инструменти. Робите са сред говорещите, воловете са сред немите, а каруците са сред немите. (2) Всички ниви се обработват от хора: роби, свободни или и двете; свободните работят или за себе си, както мнозинството от бедните, които работят заедно с потомството си, или са наети срещу заплащане - големи работи, като гроздобер и сенокос, се извършват от наети безплатни работници и такива, които нарекохме оберарии 124, сега има много от тях в Азия, Египет и Илирик. Като цяло ще кажа това за всички работници: по-добре е нездравословните зони да се третират с ръцете на наемници, а не на роби; и на здрави места трябва да се наемат хора за голяма селска работа, например за прибиране на реколтата: бране на грозде или жътва. (3) Касий пише за това какви трябва да бъдат робите: необходимо е да се придобият хора, които могат да работят, поне на 22 години, способни да се научат на селскостопанска работа. Това може да се заключи от начина, по който са изпълнявали други поръчки, а сред новопридобитите и от въпросите какво са правили с предишния собственик.

Робите не трябва да бъдат нито плахи, нито смели. (4) Те трябва да се управляват от грамотни хора, с известно образование, честни хора, по-възрастни от работниците, за които говорих: те ще бъдат по-склонни да се подчиняват, отколкото тези, които са по-млади на години. Освен това непременно трябва да се назначават за управители хора, които са запознати със селското стопанство: те трябва не само да заповядват, но и сами да работят, за да им се подражава в работата и за да видят всички, че този човек управлява правилно, тъй като той има повече знания. (5) Не можете да им позволите да държат хората в подчинение с камшик, а не с думи, ако с думи можете да постигнете същите резултати. Не трябва да купувате много роби от една и съща националност: това е главно причината за домашни проблеми. Усърдието сред началниците трябва да се подхранва от награди; гледайте да имат някакво имущество 125, давайте им роби за съжителство, от които ще имат деца. Това ги прави по-верни и по-привързани към имението. Семействата на епирските роби се радват на такава добра репутация и са толкова ценени именно поради тази кръвна връзка. (6) Необходимо е да се спечелят лидерите, като им се покаже известна чест; Работниците, които се отличават от останалите, трябва да бъдат консултирани за това каква работа трябва да се свърши: с това отношение те започват да мислят, че собственикът не ги презира и някак си ги взема предвид. (7) Те стават по-усърдни в работата си, ако собственикът щедро ги снабдява с храна, не пести от дрехи, позволява им да си починат и им дава някои облаги, например им позволява да пасат добитъка си в имението и т.н. По същия начин те успокояват онези, на които е поверена тежка работа или са били подложени на тежки наказания, възвръщат им желанието за работа и добронамереността към стопанина.

18. (1) Когато говори за роби, Катон взема предвид две обстоятелства: специфичния размер на имението и неговата култура. Той състави два, така да се каже, нормативни списъка за маслинови насаждения и лозя. Един гласи, че трябва да се започне в тиган за масло с размери 240 jugeras. Той казва, че с тези размери трябва да имате 13 роби: вила, вила, пет работници, трима орачи, един магареджия, един свинар, един овчар. Състави друг списък за лозя от 100 югера: казва, че трябва да има 15 работници: вила, вила, десет работници, орач, магареджия, свинар. (2) Southerna 126 пише, че за 8 кани един човек е достатъчен: той трябва да ги изкопае за 45 дни, въпреки че една кана може да бъде обработена за 4 дни; Той поставя 13 дни на лошо здраве, лошо време, мързел, небрежност. Нито едното, нито другото ни оставиха достатъчно ясни стандарти. (3) Ако Катон искаше да направи това, той би трябвало да даде числа, към които, в съответствие с размера на имението, по-голям или по-малък, бихме могли да добавим нещо или да отнемем нещо от тях. Освен това той не трябваше да включва вилицата и вилицата в общия брой на робите: ако имате по-малко от 240 кани в маслиновата си градина, пак не можете да имате по-малко от една вилица, а ако имуществото ви е два пъти по-голямо, или дори повече, тогава все още не е нужно да държите две или три вилици: (4) в съответствие с увеличения размер на имението ще трябва да добавите само работници и орачи, и дори тогава само ако земята на имуществото е едно и също. Ако е толкова разнообразен, че не може да се оре, защото целият е хълм и е осеян със стръмни хълмове, тогава ще са необходими много по-малко волове и орачи. Да не говорим за факта, че размерът, който той предложи от 240 югери, не е нито мерна единица, нито приета мярка (това е центурията, т.е. 200 югери). (5) 40 кани представляват една шеста от това маслиново дърво: ако се извадят от 240 кани, тогава не виждам как, въз основа на неговото изчисление, ще извадя една шеста от 13 роби; и ако махна вилицата и вилицата, тогава как мога да извадя една шеста от 11. Той казва, че за лозе от 100 кани са необходими 15 роби: следователно, ако собственикът има век, половината от който ще бъде под маслиновото дърво, а половината под лозето, тогава той трябва да има две вилици и две вилици - Това е нелепо! Следователно броят на робите трябва да се определи по различен начин, като се дават инструкции от общ характер. (6) Тук Southern заслужава по-голяма похвала, като казва, че са необходими 4 дни на един работник, за да обработи всяка кана. Ако обаче това е било достатъчно в имението Сасерна в Галия, това не означава, че ще бъде така и в планинското имение в Лигурия. Следователно най-добре ще разберете колко роби и други инструменти трябва да придобиете, ако внимателно разгледате три точки: (7) какво е естеството на съседните имоти и какъв размер са те; колко души обработват всеки; с какви допълнителни работници или с какво намаляване на техния брой икономиката ще върви по-добре или по-зле. Природата ни води в земеделието по два начина: чрез опит и чрез имитация. В древни времена фермерите са постигнали много чрез проучване и тестване; децата им до голяма степен ги подражаваха. (8) Трябва да правим и двете: да подражаваме на другите и да действаме различно по някакъв начин, но въз основа на опита, за да не действаме случайно, а на разумни основания: какво ще се случи, например, ако копаем земята по-дълбоко или по-плитко от другите. Това направиха онези, които окопаваха втори и трети път и прехвърлиха присаждането на смокинови дървета от пролетта на лятото.

Превод М.Е. Сергеенко

Маркус Теренс Варо. Селско стопанство. // Учените земеделци на древна Италия: Катон, Варон, Плиний Стари, Колумела. Л., 1970. С. 62–65.

Политикът и писател Марк Порций Катон Стари (потомците му го наричат ​​Стария, за да не го бъркат с правнука му) е роден през 234 г. пр.н.е. д. Той бил от град Тускулум, разположен на няколко десетки километра от Рим, и принадлежал към плебейско семейство.

Военна служба

Катон би могъл да се занимава със земеделие през целия си живот, ако не беше епидемията, започнала през 218 г. пр.н.е. д. Втора пуническа война. По това време Рим се състезава при равни условия с Картаген, чийто командир Ханибал нахлува в Италия по време на смела кампания. Поради трудното положение на републиката дори много младият Катон Стари е призован в армията. Той необичайно бързо се превърна във военен трибун. Няколко години младежът служи в Сицилия. Негов пряк лидер беше известният командир Марк Клавдий Марцел.

През 209 пр.н.е. д. Катон Стари отива на служба при военачалника Квинт Фабий Максим Кунктатор. След това се озовава в армията на Гай Клавдий Нерон и в нейните редици участва в битката при Метавър в Северна Италия. В тази битка римляните разбиват напълно армията на по-малкия брат на Ханибал Хадрубал. Дългата кампания срещу Картаген позволи на талантливия Маркус Катон да постигне признание въпреки артистичния си произход. В Древен Рим такива късове са били наричани „нови хора“.

През Втория период Катон прави много полезни контакти за бъдещата си кариера. Например той се сприятелява с Луций Валерий Флак, който по-късно става претор на републиката. Друг фактор за възхода на Марк е смъртта на голям брой римски аристократи по време на войната. Особено много животи на представители на благородството бяха взети, в които Катон, за щастие, нямаше време да участва.

204 пр.н.е д. стана повратна точка за Марк. На 30-ия си рожден ден той е назначен за квестор на командващия Публий Сципион, който се заема с организацията на римското нашествие в Северна Африка, където се намира сърцето на картагенската сила, и за това получава прякора Африканеца. Армията трябваше да пресече Средиземно море от Сицилия. Докато подготвяше сложна операция, Сципион се скара с асистента си. Според една от версиите на древните историци, Катон Стари обвини командира в несериозно отношение към организирането на кацането. Твърди се, че командирът безгрижно прекарва времето си в театрите и прахосва парите, отпуснати от хазната. Според друга версия причините за кавгата са по-дълбоки и се крият в конфликта между Сципион и покровителите на Катон Флачи. По един или друг начин квесторът прекарва целия край на Втората пуническа война в Сардиния. Не е известно дали все пак е посетил Африка и дали е участвал в решителната битка при Зама. Мненията на древните автори по този въпрос се различават.

Начало на политическа кариера

През 202 пр.н.е. д. приключи В дългосрочен конфликт Картаген най-накрая спечели и стана хегемон в западното Средиземноморие. Африканският съперник запази своята независимост, но беше значително отслабен. С настъпването на мира Марк Катон Стари се премества в столицата. Скоро започва публична политическа кариера. През 199 пр.н.е. д. родом от плебейско семейство получава длъжността едил, а година по-късно - претор.

В нов за себе си статут Катон Стари се премества в Сардиния, където като управител започва да създава нова администрация. На острова преторът стана известен с това, че го изчисти от лихвари. Чиновникът изненада обикновените жители, като отказа полагащата му се свита и каруца. С поведението си, нетипично за една магистратура, той демонстрира собствената си пестеливост при харченето на обществени средства (Катон запазва този навик до смъртта си).

Консулство

Благодарение на ярките си публични изяви и активности в Сардиния, политикът се превърна в сериозна фигура в самата столица. През 195 пр.н.е. д. Марк Порций Катон Стари е избран за консул. В републиката тази позиция се смяташе за най-високата в цялата бюрократична стълба. По традиция се избираха двама консули за срок от една година. Партньорът на Катон се оказва неговият дългогодишен покровител Луций Валерий Флак.

След като станал консул, Марк веднага заминал за Испания, където избухнало въстание на местни иберийци, недоволни от властта на римляните. Сенатът прехвърля армия от 15 000 души и малък флот на Катон. С тези сили консулът нахлува на Иберийския полуостров. Изявата на бунтовниците скоро е потушена. Въпреки това действията на Катон предизвикаха смесена реакция в Рим. До столицата достигнаха слухове за неговата неудържима жестокост, поради което конфликтът с иберийците се влоши още повече. Основният критик на Катон беше Сципион Африкански, на когото той някога е служил като квестор. През 194 пр.н.е. д. този благородник е избран за следващия консул. Той поиска Сенатът да отзове Катон от Испания, но сенаторите отказаха да спрат кампанията. Нещо повече, те позволиха на завърналия се военачалник да проведе традиционно триумфално шествие в столицата, което символизира личните му големи заслуги към държавата.

Война срещу Селевкидите

Сирийската война (192-188 г. пр.н.е.) се превръща в ново предизвикателство за Катон Стари. Противно на името си, той отива в Гърция и Мала Азия, където нахлува армията на държавата на Селевкидите, създадена от наследниците на Александър Велики. След като победи Картаген, Римската република сега гледаше към източното Средиземноморие и нямаше да позволи на прекия си конкурент да се засили.

Марк Катон Стари отива в тази война като военен трибун под ръководството на Маний Глабрион, който след това заема поста консул. По поръчка на своя шеф той посети няколко гръцки града. През 191 пр.н.е. д. Катон участва в битката, по време на която заема стратегически важни височини, като по този начин дава решаващ принос за поражението на Селевкидите и техните етолийски съюзници. Марк лично отиде в Рим, за да информира Сената за дългоочаквания успех на армията.

Критик на социалните пороци

След като се установява отново в столицата, Катон Стари започва да говори често на форума, в съдилищата и в Сената. Основният мотив на публичните му изказвания беше критиката на влиятелната римска аристокрация. Обикновено "новите хора", първите в семейството си, издигнали се до значителни държавни позиции, се опитват да се слеят с представителите на благородството. Катон се държеше точно обратното. Той редовно влиза в конфликт с благородството. Политикът преди всичко избра за свои жертви противниците на приятелите си Флак. От друга страна, той се противопоставя на аристокрацията като цяло, тъй като според него тя е затънала в прекомерен лукс.

Под влияние на тази реторика постепенно се оформя учението на Катон Стари, което по-късно се развива от общественика на страниците на неговите писания. Той смяташе, че любовта към алчността е подло нововъведение, от което страдат обичаите на неговите предци, които са живели скромно. Ораторът предупреждава своите съвременници, че любовта към богатството ще бъде последвана от масово безсрамие, суета, арогантност, грубост и жестокост, пагубни за цялото римско общество. Катон нарече аристократите егоистични, защитаващи само собствените си интереси, докато славните предци от миналото работят предимно за общественото благо.

Като една от причините за разпространението на пороците политикът посочи влиянието на чужденците. Катон е последователен антиелинист. Той критикува всичко гръцко и следователно апологетите на тази култура, която се разпространява в Рим (включително същия Сципион Африкански). Консервативните идеи на Катон скоро стават известни като теорията за моралния упадък. Не може да се каже, че именно този политик го е измислил, но именно той развива това учение и го прави напълно завършено. Освен всичко друго, Марк обвини елинофилите, които бяха част от военното ръководство на страната, в злоупотреба с правомощията си и недостатъчно внимание към армейската дисциплина.

Консервативен оратор

Като известен борец за чистота на морала, Катон пътува няколко пъти до Гърция, където се бори с местните еретически култове. В най-известната общност имаше последователи на Бакхус, които насърчаваха оргиите, разврата и пиянството. Катон безмилостно преследвал подобни тенденции. В същото време, докато е в Гърция, той не забравя за политическата си кариера. Така военният участва в дипломатически преговори с непоколебимите етолийци.

И все пак политическите и икономически възгледи на Катон Стари все повече бледнеят пред неговото консервативно идеологическо лобиране. Най-удобният начин да се повлияе на обществото в този смисъл беше статутът на цензор. Катон се опитва да бъде избран на висок пост през 189 г. пр.н.е. д., но първата палачинка излезе на бучки. За разлика от други магистърски програми, цензорите се сменят не веднъж годишно, а веднъж на пет години. Следователно политикът получава следващия си шанс едва през 184 г. пр.н.е. д. Катон Стари отдавна се е утвърдил като радикален консерватор. Други кандидати за поста бяха с по-мека реторика. Катон обаче настоя: той настоя, че римското общество се нуждае от сериозно вътрешно разтърсване.

Основният конкурент на бившия консул беше брат Луций. Марк реши да атакува опонента си, като атакува по-известен роднина. В навечерието на изборите той убеди Квинт Наевий, който заемаше длъжността трибун, да обвини Сципион в предателство. Същността на твърденията беше, че командирът, уж заради подкуп, се съгласи да сключи мек мирен договор с Антиох от Сирия, което накърни международните интереси на републиката.

Цензура

Публичната маневра на Катон Стари беше успешна. Братът на Сципион бил победен. Катон става цензор от плебеите, а приятелят му Луций Флак заема подобна позиция от патрициите. Тази позиция предоставя няколко уникални правомощия. Цензорите следят за морала, упражняват финансов контрол върху държавните приходи, следят за получаването на данъци и данъци и контролират поддръжката и строителството на важни сгради и пътища.

Катон Стари, чиито години от живота (234-149 г. пр. н. е.) паднаха във важна епоха за формирането на римското право, спечели изборите, имайки зад себе си програма за подобряване на управлението от всякакви пороци. Цензорът започна да го прилага още с встъпването си в длъжност. „Възстановяването“ се свежда главно до изгонването от Сената на политици, които са имали конфликти с Катон. Марк прави още един принцепс на Флак (Валериус). След това той извърши точно същата ревизия в редиците на конниците. Много от недоброжелателите на цензора бяха изключени от привилегированата класа на Еквитите, включително братът на Сципион Африкански, Луций. Самият Катон беше в конфликт с кавалерията още от дните на испанската си кампания, когато кавалерията се оказа слабото звено на армията.

Изключването от благородство на членове на древни аристократични семейства се превърна в крещящо събитие за висшето общество. Катон Стари, чиято биография беше пример за „нов човек“, посегна на привилегиите на много римляни, което предизвика тяхната открита омраза. Като цензор той контролираше преброяването и можеше да понижи съгражданите си в тяхната имуществена класа. Значителен брой богати жители на империята губят социалното си положение. Обръщайки решенията си върху тях, Катон погледна как римлянинът управлява правилно домакинството си.

Цензорът значително увеличи данъците върху луксозните и домашни роби. Той се опита да увеличи държавните приходи и да намали разходите за аристократите. Чрез промяна на договорите, сключени с данъчни фермери, Катон спечели значителна сума пари. С тези средства е ремонтирана градската канализация, облицовани са каменните чешми и е построена нова базилика във форума. Цензорът беше и един от инициаторите на новото изборно законодателство. Според римската традиция спечелилите кандидати за най-високите длъжности на магистратурата проведоха празнични игри и раздаване на подаръци. Сега тези избирателни подаяния са предмет на строги нови разпоредби. Катон си създаде толкова много врагове, че беше съден 44 пъти, но никога не загуби нито едно дело.

Старост

След края на цензурата Катон започва да организира своето собствено голямо имение и литературна дейност. Въпреки това той не губи интерес към обществения живот. Някои от публичните му изяви и начинания периодично напомнят на съвременниците му за бившия му цензор.

През 171 пр.н.е. д. Катон става член на комисията, разследваща злоупотребите на губернаторите в испанските провинции. Ораторът продължи да изобличава пороците и упадъка на морала. Много от законите му за цензура обаче бяха отменени по време на пенсионирането му. Катон продължава да бъде яростен антиелинист. Той се обяви за спиране на контактите с гърците и призова да не се приемат техните делегации.

През 152 пр.н.е. д. Катон отиде в Картаген. Посолството, на което той беше член, трябваше да разгледа граничен спор с Нумидия. След като посети Африка, бившият цензор се убеди, че Картаген е започнал да води външна политика, независима от Рим. Измина доста време от Втората пуническа война и старият враг, въпреки епохалното си поражение, отново започна да надига глава.

Връщайки се в столицата, Катон започва да призовава сънародниците си да унищожат африканската сила, преди да се възстанови от дълга криза. Неговата фраза „Картаген трябва да бъде разрушен“ се превърна в международна фразеология, която все още се използва в речта днес. Милитаристичното римско лоби постигна целта си. Третата пуническа война започва през 149 г. пр.н.е. д., а през същата година почина възрастният 85-годишен Катон, който никога не доживя да види дългоочакваното поражение на Картаген.

"На сина Марк"

В младостта си Катон е запомнен от съвременниците си като блестящ военачалник. В зряла възраст влиза в политиката. Накрая, по-близо до старостта, ораторът започва да пише книги. Те отразяват педагогическите идеи на Катон Стари, който се опитва да обясни на съвременниците си необходимостта от борба с упадъка на морала не само чрез публични речи, но и с помощта на литературата.

През 192 пр.н.е. д. Политикът имаше син Марк. Катон лично участва в отглеждането на детето. Когато пораснал, баща му решил да напише за него „Инструкции“ (известни също като „Към сина на Марк“), които очертавали неговата светска мъдрост и историята на Рим. Това е първият литературен опит на Катон Стари. Съвременните учени смятат Наръчника за най-ранната римска енциклопедия, която съдържа информация за реторика, медицина и селско стопанство.

"За земеделието"

Основната книга, която Катон Стари оставя след себе си, е „За селското стопанство“ (също се превежда като „За селското стопанство“ или „Земеделие“). Написано е около 160 г. пр.н.е. д. Работата представлява компилация от 162 препоръки и съвети за управление на селско имение. В Рим ги наричали латифундии. Огромните имения на благородниците са били центрове за отглеждане на зърно, винопроизводство и производство на зехтин. Те широко използваха робски труд.

Какво съветва Марк Порций Катон Стари в своето творчество на своите съвременници? Трактатът „За земеделието” може да бъде разделен на две структурни части. Първият е внимателно композиран, но вторият е хаотичен. Съдържа препоръки от всякакъв вид от традиционната медицина до кулинарни рецепти. Първата част, напротив, е по-скоро като систематично съставен учебник.

Тъй като книгата е предназначена специално за селските жители, тя не съдържа самите основи, а по-скоро са изброени конкретни съвети, чийто автор е Катон Стария. Икономическата идея на неговата работа е да класира рентабилността на различните видове земеделие. Писателят смята, че лозята са най-печелившите предприятия, следвани от напояваните зеленчукови градини и т.н. В същото време се подчертава ниската рентабилност на зърното, на която Катон Стари се спира подробно в работата си. След това цитати от тази книга често се използват от други древни автори в различни произведения. Днес трактатът се счита за уникален литературен паметник на древността, тъй като по-добре от всеки друг източник описва селския живот на древния свят от 2 век пр.н.е. д.

"начало"

Елементите е друго важно произведение, чийто автор е Катон Стари. “За земеделието” е известна в по-голяма степен поради факта, че тази книга е запазена изцяло. „Принципите“ са достигнали до нас само под формата на разпръснати фрагменти. Това беше седемтомна работа, посветена на историята на Рим от основаването на града до 2 век пр.н.е. д.

Катон Стари, чиято теория за организацията на книгата се оказа новаторска, основа стил, който стана популярен сред следващите изследователи на миналото. Той е първият, който решава да изостави поетичната форма и да премине към проза. Освен това неговите предшественици са писали исторически произведения на гръцки, докато Катон е използвал изключително латински.

Книгата на този автор се различава от произведенията на миналото по това, че не е суха хроника и изброяване на факти, а опит за изследване. Всички тези норми, характерни за съвременната научна литература, са въведени в употреба от Катон Стари. Записвайки фотографски събития, той предлага на читателя оценка за тях, базирана на любимата му теория за упадъка на морала на римското общество.

По време на време Пунически войни, когато римляните се запознаха с гръцката култура, техният начин на живот, морал и концепции се промениха много и човек може да се страхува, че ако една силна бариера не се противопостави на чуждото влияние, тогава древните обичаи и институции напълно ще паднат, простотата, умереността, способността да се издържат на трудностите, строгият морал ще изчезнат, заменени от порочни удоволствия, които привличат младежите, които ги учат, като усвояват знанията на цивилизовани, но женствени чужденци, че Рим, разрушителят на Картаген, завоевателят на гръцкия свят, ще слаби, подложени на същия изнервящ ефект на удоволствията, разглезени от същите пороци, на които се дължи моралния и политически упадък на гърците. Ето защо е естествено, че консервативната партия, която се опита да запази древните обичаи, които прославиха Рим, се противопостави на привържениците на гръцкото образование, новаторите и блокира модното образование с неговата любов към благодатта и удоволствието от достъпа до обетованата земя. Тази партия, ръководена отначало от известния Марк Порций Катон Стари, започва да се бори за антична национална изключителност срещу новия космополитизъм. Любовта към гръцкото образование, изкуство, литература и различните удоволствия на елегантния гръцки начин на живот се проявява първоначално в кръга на висшата аристокрация. Ето защо не е изненадващо, че борбата срещу гръцката култура беше повдигната от Демократическата партия. В противопоставянето си на този затворен кръг от знатни и могъщи хора тя започва да защитава староримската строгост, простота, остра национална изключителност, опитвайки се да премахне всички чужди влияния и особено гръцкото.

Глава на римски патриций от Отриколи, често наричана "портрет на Катон Стари" (Рим, музей Торлония)

Начело на аристократичната партия бяха СципиониИ фламинини, хора с високо образование, пропити с ентусиазирана любов към гръцката цивилизация. Водещият борец на партията на обикновените хора е Марк Порций Катон (234–149), наречен, за разлика от внука си Катон Утик, Катон Стари. Той беше родом от Тускулум, човек със скромен произход, който се издигна до ранг консул благодарение отчасти на собствената си енергия, отчасти на помощта на своя съсед в имението, привърженик на античността, честния благородник Луций Валерий Флак и други влиятелни аристократи. След като е извършил много славни подвизи в Африка, Испания и Македония, Катон получава триумф и накрая, въпреки съпротивата на оптиматите, този „нов“, скромен човек е избран за цензор.

Марк Порций Катон Стари беше изключително активен, имаше желязно здраве и през целия си дълъг живот неуморно се бореше срещу новите концепции и, както му се струваше, свързаната с тях морална поквара. Той нападна безмилостно последователите им, сякаш бяха негови лични врагове. Като 85-годишен мъж Катон Стари все още води борба срещу новите концепции в народното събрание. Той говореше умно, остроумен, познаваше много добре законите, беше смел войн, който знаеше как да командва и да се подчинява, отличаваше се във всяка война или командване легиони, или битка с копие и меч в редиците на обикновените воини. Строг пазител на древната римска дисциплина, неумолим противник на всички, които я отслабиха, за да спечелят любовта на народа и войниците, справедлив, активен владетел на провинциите, човек с прост начин на живот, Катон Стари атакува екстравагантността , изнудване, несправедливост, егоизъм, алчност оптимати, които управлявали провинциите, и данъчните земеделци.

Той се радваше на голямо уважение и силно влияние, особено поради факта, че през целия си живот той беше примерен римски земевладелец и стопанин, отлично ръководеше селското стопанство в своето имение и поддържаше цялото си домакинство в строг ред. Марк Порций Катон строеше сгради евтино и добре, успешно се занимаваше с печеливши търговски спекулации, умело се възползваше от всяка възможност за печалба, живееше пестеливо и скромно, обичаше, според стария италиански обичай, да се забавлява с клиентите си и в своя начинът на живот представлява рязък контраст с екстравагантността, помпозността, изяществото на хората, които са били обект на неговите атаки.

В същото време Катон Стари успява да придобие толкова изчерпателни знания, че написва отлични трактати за селското стопанство, на което се основава величието на Рим, и за историята на италианските народи (Произход). В чудесния си „Наръчник“ за сина си, кратко, без излишни тънкости, ясно и в същото време замислено, Катон очертава правилата, които трябва да спазва „добрият човек“ (vir bonus) и ораторското, медицинско, селскостопанско, военно, правна информация. Като вече стар човек, Катон Стари изучава гръцки език, за да вземе оръжия от книгите на самите гърци, за да се бори срещу модната тенденция и да предаде на своите сънародници на родния си език светската мъдрост на гръцките мислители.

Марк Порций Катон демонстрира напълно цялата си енергия и морална строгост като цензор. Той действа толкова строго срещу новото направление, че цензурата му остава запомнена завинаги и се формира навик към името му да се добавя името Censorius - „Цензор“. Неговата цензурна строгост беше насочена срещу привържениците на нови концепции сред оптиматите и особено срещу Сципионите.

Катон Стари продължава да проявява непреклонна строгост по отношение на новите концепции и техните представители. По негово желание представители на гръцката философия акад Карнеади, ПерипатетикКритолай и стоикът Диоген, които били изпратени от атиняните в Рим, за да съдят делото на град Оропа, принадлежащ на Атика (155 г.), и започнали да изнасят лекции по философия и ораторско изкуство. Ораторските училища, основани в Рим от гръцки учители, също са затворени. Катон вдигна оръжие срещу гръцката медицина и гръцките лекари, похвали древното лечение на болести с домашни и симпатични средства и каза, че той и съпругата му дължат дълголетието и доброто си здраве на този начин на лечение. Катон пламенно настояваше за изкореняване в Италия на чуждите мистични култове с техните сладострастни празници, въоръжаваше се срещу разврата, донесен в Италия от Изтока и от Гърция, искаше да спре Гладиаторски биткии битки с животни, за да се възобнови любовта към старинните, народни забавления, селските фарсове в шутовски носии и веселите селски танци. Катон Стари се бори срещу растящия лукс, мислеше да го ограничи с данъци върху предметите и забрани, а когато беше цензор, наказа някои от най-важните оптимати за разваляне на морала с примера си.

"Като Стария" от Отриколи. Изглед на профил

По-специално, Марк Порций Катон атакува семейство Сципион. Той беше истинският подбудител на обвинението срещу Сципион Африкански Стари и брат му Луций в укриване на държавни пари. Като цензор Катон изключва Луций Сципион от класа на конниците и заличава Луций Квинкций Фламинин, брат на освободителя на Гърция, от списъка на сенаторите, обвинявайки го, че докато е бил консул, той лично е убил благородник пленник в лагера близо до Плацентия, искащ да достави на своя другар разврат, закъснение да види гладиаторска битка, удоволствието да гледаш как човек умира от смъртоносна рана. Победителят от Ханибал, Сципион Стари, беше обвинен от Катон в укриване на държавни средства. Той изгони още шест души от броя на сенаторите. Манила, бивш претор, Катон го наказа, защото прегръща жена си пред порасналата му дъщеря.

Оптиматите, възмутени от наглостта на Катон Стари, възстановяват класовите права на наказаните от него лица. Сенатът обяви договорите за неизгодни за държавата и отмени договорите, сключени от Катон с изпълнители на държавни сгради и данъчни фермери; по искане на оптиматите трибуните го обвиняват пред народното събрание в злоупотреба с властта на цензора и народът го глобява с два таланта. Но Марк Порций Катон Стари остава страшен за оптиматите: те са плахи, когато войн, покрит с белези, любимец на селяните, надигне мощен глас в Сената или на форума срещу отстъпниците от древността, покварителите на народа : простолюдието харесваше селския тон на речите му.

Катон Стари не беше проницателен държавник и характерът му не притежаваше морална възвишеност. Той атакуваше резултатите от фактите, без да разбира причините им, за дреболии, за действията на хора, които лично мразеше, възхваляваше старото, хвалеше се със своите заслуги и безразборно атакуваше всичко ново. Катон нямаше високи морални стремежи, той често беше увличан от лични мотиви на вражда към хората, които безмилостно преследваше, мислейки само да ги обиди възможно най-саркастично и забрави всякаква справедливост тук; Той вижда единственото спасение за държавата във всемогъществото на Сената и строгите полицейски мерки, без които, според него, Рим ще бъде доведен до унищожение от нови обичаи и нарастваща непочтителност. комицияпо волята на Сената. Но той забави влошаването на обществения живот в продължение на няколко десетилетия, неуморно атакувайки нарастващия лукс, екстравагантността, изнудването, незачитането на законите, защитавайки старите обичаи и правния ред. Без съмнение, чрез неговото влияние, Сенатът реши, че на царете на Изтока е забранено да идват в Рим. Катон установява, че тези разглезени владетели и техните придворни имат вредно влияние върху морала на гражданите със своята разпуснатост и екстравагантност.

Марк Порций Катон Стари беше борец за интересите на честната и просперираща средна класа срещу арогантната аристокрация, той се опита по всякакъв начин да увеличи броя на свободните фермери в Италия, той работи върху разпределението на земя на селяните в пустеещи области, върху основаването на земеделски колонии. Той непрекъснато мислеше за практически ползи и чрез дългосрочната си политическа дейност оказа големи услуги на държавата и обществото, така че римляните от следващите поколения видяха в него примерен държавник от стари времена.

Катон Стари знаеше как евтино да строи структури, необходими за държавата, и ги построи много добре. Той ръководи изграждането на сграда с колонада в Римския форум, която стана модел за много други подобни сгради, наречени базилики и служещи като трибунални зали - форма на базилика, въведена в римската архитектура от Катон. Грижи се и за изграждането на язовири, мостове, канали и водопроводи; той забранява на благородниците да хабят водата, донесена в Рим за пиене от населението, за напояване на техните градини. Катон каза: който краде от частно лице, се облича във вериги, а който краде от държавата, се облича в пурпур.

Но социалните и литературни дейности не попречиха на Катон Стари да управлява внимателно домакинството си; дори беше основното му занимание. Той вярваше, че да си добра икономка е по-важно от това да си известен сенатор. До нас е достигнал трактатът на Катон „За земеделието“, който ни запознава с неговия домашен живот и селските дейности; Картината на живота, представена от това произведение на Марк Порций Катон, характеризира начина на живот на цялата класа от древни римски земевладелци. Катон Стари бил строг домакин, който държал жена си и децата си в строго подчинение на себе си. Самият той научил сина си на всички необходими знания, според него, без да иска синът му да се учи от роби, от които може да придобие лоши навици. Катон научи сина си да язди кон, да плува, да се бие с меч, научи го да издържа на топлина, студ, всякакви трудности и трудове; научи го на четене, познаване на законите; Той всъщност пише, за да даде насоки на сина си, които да му дадат възможност да следва пътя на баща си.

Катон Стари говори лошо за жените; строго ги осъжда за суета, за показност. За него те са само необходимо зло, необходимо, за да има деца. При избора на съпруга трябва да се гледа, казва той, не толкова парите, а това, че е от добро семейство. Марк Порций Катон спазвал стриктно възпитанието на децата и внимавал да не бърка невинността на детето с неприличие в действията или думите. Никога не е прегръщал жена си пред дъщеря си. Катон Стари бил суров към робите си. Те не смееха да напуснат дома му, без да го помолят да поговори с непознати за домашните работи; за злодеяния сам ги наказваше с камшик. Всичкият лукс беше прогонен от къщата на Катон: той нямаше нито килими, нито елегантни мебели, нито съдове; храната беше проста и в умерени количества; Обичайната напитка беше вода, към която понякога се добавяше оцет за вкус. Но Катон не беше против да се отнася към съседите си; Дълго седеше на тези вечери, имаше вино, имаше весел разговор - той обичаше да се шегува тук. СЪС клиентиКатон Стари се държеше просто, по стария начин, като по-възрастен роднина с по-младите си. Той обичаше селяните да се събират с него в сабинското му имение и да се забавляват с игри, весели разговори, през лятото на студа, през зимата край камината. Когато Марк Порций Катон се жени в напреднала възраст, той си взема жена; дъщеря на един от нейните клиенти. Той беше арогантен и безмилостен в отношенията си с оптиматите, които го презираха заради невежеството му към семейството; но той беше дружелюбен с обикновените хора, те винаги имаха достъп до него и отиваха при него с доверие. С правилен начин на живот и способност да работи неуморно от сутрин до вечер, Катон Стари, дори и да има много политически дейности, намери време да управлява внимателно личните си дела и все още имаше свободно време за приятелски разговори и литературни дейности.

Основното занимание на Марк Порций Катон Стари е селското стопанство, особено отглеждането на маслинови насаждения, лозя и овцевъдство. При всяка възможност доказваше, че земеделието е най-доброто занимание. Но той беше разумен човек, така че не позволи други изгодни сделки да се изплъзнат от пръстите му. Катон беше участник в капиталистически компании, които извършваха морска търговия, събираха държавни данъци и сключваха договори за армията и флота. За да намали риска, той винаги е бил участник в няколко кампании, така че загубата в нито един случай не е тежка за него, а общата печалба от всички случаи е огромна. Законите, забраняващи на сенаторите да търгуват и да участват в събирането на данъци, бяха заобиколени от Катон Стари, замествайки някой латински или освободен човек на негово място в документите.

Той беше особено склонен да се занимава с търговия с роби. Катон плащал добра цена за силни роби, подходящи за полска работа, и ги държал като впрегатни животни, докато остарели и отслабнали; после ги продаде, за да не ги храни. Римляните с древни обичаи, като Марк Порций Катон, не смятаха пленниците, продадени в робство, за свои събратя, те гледаха на тях като на впрегатни животни и се отнасяха към тях по този начин. За да не могат робите да се споразумеят и да започнат бунт, Катон Стари ги скара помежду си. Той ги обучава като кучета или коне и им позволява да живеят по двойки с робини, намирайки това за най-евтиния начин да увеличи броя им. Жестокостта, която Катон често показва, доказва, че той е бил чужд на хуманното образование. Например в Испания той хладнокръвно унищожи 400 села и заповяда да бъдат убити 600 дезертьори, предадени му. Робът, който се ползвал с доверието на Катон, направил покупка без негово разрешение и когато това било разкрито, той бил толкова ужасен от съдбата, на която господарят му щял да го подложи, че посегнал на живота си.

Има новини, че Катон Стари е имал зелени (т.е. сиви) очи и червена коса. Историкът Друман описва външния му вид по следния начин: той беше грозен, но външността му отговаряше на характера му. Катон Стари беше висок и мощен; по фигурата му личеше, че работи упорито и изтърпя много трудности. Погледът му беше страшен, гласът му беше толкова силен, че се чуваше надалеч дори в шума на битката. Природата е дала на Марк Порций Катон желязно здраве, а той го е калил с работа и въздържание. След като се ожени за втори път като стар човек, той, като Masinisse, роди син.

В борбата си с духа на времето Катон Стари често изпадал в противоречие със самия себе си. Той изгонил лихварите от Сардиния, когато бил владетел на тази провинция, а самият той участвал в изгодните спекулации на лихварите. Катон проповядваше чистота на морала, а самият той имаше наложница и търгуваше с деца на роби, купени за мръсен разврат. Той проповядваше честност, но самият той се занимаваше с нечестни спекулации. Следователно Катон Стари запазва заслугата, че е посочил болестите на обществото; но той не ги излекува. Марк Порций Катон беше само факла, която осветяваше бездната.

(М. Порций Катон), обикновено наричан за разлика от К., съвременник на Юлий Цезар, Старши(Майор) и също наричан от римските писатели Цензор (Censorius, Censor) - представлява една от най-важните фигури на Древен Рим, както като държавник, така и като писател. Произхождащ от плебейското семейство на Порции, чийто предшественик вероятно се е занимавал с развъждане на свине (porcus), клан К. Старши. през 234 пр.н.е. (520 г. от основаването на Рим) в Тускулум и прекарва младостта си отчасти в имението Сабин, занимавайки се със земеделие, отчасти в кампании, отчасти говорейки на римския форум като свободен защитник на обвиняемите. Вече на 17 години, биейки се с Ханибал, той имал, според Плутарх, много рани. През 204 г., след като получи квестор, той отиде с П. Сципион, по-късно наречен Африкан, в Сицилия и на следващата година премина с него в Африка, покривайки транспортните кораби по време на това преминаване. През 199 г. получава поста едил, през 198 г. - претор, а за управление получава провинция Сардиния; през 195 г., въпреки строгото му преследване като претор на лихварите, които са прогонени от него от остров Сардиния, той е избран за консул заедно със своя сънародник и покровител Л. Валерий Флак. Усилията му като консул да предотврати отмяната на Опийския закон за разкошите бяха неуспешни. След като получи съседна (Citerio) Испания под проконсулски контрол, той спечели много победи там, за които беше награден с триумф след завръщането си в Рим. Той каза, че е завладял повече градове в Испания, отколкото е престоял там. През 191 г. той приема Ман за легат. Ацилий Глабрион участва във войната с Антиох и разбива армията му при Термопилите. Връщайки се в Рим, той започва да участва активно в заседанията на Сената, в публични събрания и в съдебни дела. В Сената той се обяви особено против получаването на триумфи от различни генерали (Минуций Ферм, Ман. Ацилий Глабрион, М. Фулвий Нобилиор). През 184 г. той получава, заедно със същия Л. Валерий Флак, цензура. В тази си позиция той се отличава с изключителна строгост: изгонва седем сенатори от Сената и сред тях бившия претор Манилий, защото целуна жена му през деня и в присъствието на дъщеря си; изтри няколко души от списъка на ездачите под маловажен претекст (един, че е дебел, друг, че се шегува по време на цензурен преглед); Той особено се бори срещу лукса, като налага високи данъци върху бижутата на жените и младите роби и навсякъде се бунтува срещу нарушаването на обществените интереси в полза на частните (например срещу изземването на обществена земя по време на строителство и срещу злоупотребата с обществени водопроводи ). И впоследствие той е активен защитник на всяка мярка, насочена срещу покварата на морала, борейки се с всички сили срещу чуждото (особено гръцко) влияние. Когато през 155 г. атинското посолство, ръководено от философа Карнеад, пристигна в Рим и ефектът му върху римската младеж стана забележим, К. се опита по всякакъв начин бързо да изпрати гостите у дома. Борбата му против гръцката просвета остава без резултат; но непримиримата враждебност към Картаген, унищожаването на която той упорито не престана да изисква до края на живота си (известна е обичайната му поговорка в Сената: „Ceterum censeo Carthaginem esse delendam“), даде плод, въпреки че самият К. не му било съдено да доживее да види сбъдването на желанието си. Суровостта на неговия характер и суровостта към хората му създават много врагове: затова, както свидетелства Плиний Стари, той е бил изправен пред съд 44 пъти, но никога не е бил осъден. Умира през 149 г. В римската литература той е дори по-важен, отколкото в държавата. живот. Той може да се нарече основател на римската прозаическа литература, на която той дава примери в красноречието, историята и различни други форми, като несъмнено е най-големият прозаичен писател през целия 6 век. Рим, с чието начало възниква римската литература като цяло. Красноречието е било тясно свързано с политическия и като цяло граждански живот в Рим и следователно е съществувало в Рим от най-ранните времена на държавата; но едва при К. се превръща в изкуство, за което се изисква подходяща подготовка. Въпреки неприязънта си към гърците, К. изучава теорията на красноречието от техните книги и съставя първата римска реторика. И с това лидерство, и особено с речите си, където теорията на ораторството се прилага към бизнеса, К. открива огромно влияние върху красноречието на своето време, както и върху следващите оратори. След него останаха много речи, произнесени в Сената, в публични събрания и в съдилищата. По времето на Цицерон повече от 150 от тях са адресирани до публиката и известният оратор, който ги изучава внимателно, казва (Brut., 17), че те съдържат всички добродетели, които се изискват от оратора. Ако тези речи вече не са били четени в класическата епоха на красноречието, то е било само защото техният остарял език е възпрепятствал това. Цицерон сравнява К. като оратор с гръцкия оратор Лизия, намирайки между тях особено сходство в остротата, изяществото и краткостта. По отношение на силата и каустичността, които понякога се проявяваха в речите на К., Плутарх (Cat., 4) сравнява този патриарх на римското красноречие дори с Демостен. Като пример за тази сила и каустичност може да се цитира пасаж, запазен от Гелий (виж), където, атакувайки генералите, които са присвоили обществени пари, К. казва: „Крадците, които ограбват частни лица, прекарват живота си в затвори и вериги, и публични крадци - в злато и лилаво." Като пример за умелото изграждане на речите на К. могат да се посочат откъси от неговата реч в защита на родосците, запазени от същия Гелий (виж), на когото алчните сенатори искаха да обявят война под празен претекст , докато здравите политически съображения изискват поддържане на мирни отношения с приятелски настроен Рим е богат остров. Тези пасажи са преведени в „Лекции по история на римската литература“ от проф. Модестов (стр. 144-145, изд. 1888). Като цяло речите на К. не са достигнали до нас, а пасажите, запазени под формата на цитати от древни писатели, се отнасят до приблизително 93 речи и са събрани от Майер в неговия „Oratorum Romanorum fragmenta“ (Цюрих, 1872 г., 2-ро изд. .). К. поставя началото на римската историография. Римските историци, които го предхождат, пишат на гръцки. Издаденият от К. труд „Произход” в седем книги е не само първият исторически труд на латински език, но е и изключително важен за опознаването на римската и въобще староиталийска история. Написано е от източници, които тогава са били малко използвани от римските аналисти и историци. Тук бяха взети предвид древните пости и местните хроники на различни италиански градове; Като цяло тази история е била възможно най-документална и римските писатели от Корнелий Непот до Сервий единодушно говорят за необикновената грижа на нейния автор при събирането на материали. Написана е от К. в напреднала възраст. Хронологично той обхваща шест века (до 603 г. от основаването на Рим), а името му е " Наченки", получен от факта, че две книги в него (втората и третата) са посветени на произхода на различни градове на Италия. Така поне Корнелий Непот обяснява това име (Кат., 3). Тези две книги , както и първите, които говорят за Рим през царския период, без съмнение са най-ценните за римските историци. "започна"Освен това до нас са достигнали само фрагменти, които са най-добре публикувани от Херм. Петър в неговата “Historicorum Romanorum reliquiae” (Lpts., 1870). Речи и историческо произведение, озаглавено "Произходът", са най-ярките продукти на литературната дейност на К.; но, според Цицерон (De orat., III, 33), няма нищо, „което C. да не е изследвал и да знае и за което К. да не пише по-късно“. Той състави своеобразна енциклопедия на различни науки, под формата на инструкции, предназначени за сина му Марк (Praecepta ad filium). Тази енциклопедия съдържаше статии за селското стопанство, медицината, военното дело и всички теми, чиито познания бяха полезни за добрия гражданин. Нищо от тази колекция не е оцеляло до нас, както не са оцелели писмата на К., колекция от изказвания на известни хора и поетична поема, цитирана от Гелиус (q.v.) и носеща заглавието „Carmen de moribus“. Това, което е достигнало до нас - въпреки че, както всичко ни кара да мислим, далеч не е в оригиналния си вид - е само есе „За селското стопанство„(De re rustica). Тази работа съдържа, без систематичен ред, всички видове правила, свързани със селското стопанство, градинарството, градинарството, скотовъдството, винопроизводството и т.н., а също така са дадени практически инструкции, включително медицински рецепти и думи за заклинания , Произведението „De re rustica“, наричано от някои „De agricultura“, обикновено се публикува в публикации на земеделски римски писатели („Scriptores rei rusticae“) и най-добре е публикувано от Кейл заедно с есето на Варо по същата тема през 1884 г. ( Lpts.) На руски език има специално есе от Zederholm: „За живота и писанията на К. Елдер“ (М., 1857).

В. Модестов.

• - 1. Марк Порций Млади - политик. фигура Dr. Рим, активен и най-последователен. защитник на републиката ордени, правнук на Порция Катона Стария. К. - участник в потушаването на въстанието Спартак...

  Съветска историческа енциклопедия

• - 1. Марк Порций C. Стари - римски политик и писател, потомък на конници. Той е първият римски историк, който пише на латински...
• - Рим общества, активист, писател, оратор...

  Древен свят. Речник-справочник

• - Катон, виж Порции, порции,...

  Реален речник на класическите антики

• - в първия случай се има предвид Младият, римски политик, съдебен оратор, философ, известен със своята справедливост и почтеност, републиканец, противник на Цезар, поддръжник на Гней Помпей...

  Светът на Лем - речник и справочник

• - римски граматик и поет, б. около 90 г. пр.н.е.; беше освободен човек, преподаваше поезия на благородни младежи...
• - обикновено наричан, за разлика от К., съвременник на Юлий Цезар, Стария и също наричан от римските писатели Цензора - е една от най-видните фигури на Древен Рим и като държава...

  Енциклопедичен речник на Brockhaus и Euphron

• - клон на древния римски род Порции. Най-известните представители: В. Стари Марк Порций, римски писател, основоположник на римската литературна проза и държавник...

  Велика съветска енциклопедия

• - Катон Стари Марк Порций, римски писател, държавник. Консул през 195 г. Непримирим враг на Картаген, той притежава фразата: „Картаген трябва да бъде разрушен“, постоянно повтаряна от него в Сената...

  Голям енциклопедичен речник

• - човек на строгите правила на Катон да позира - да изобразява, да иска да бъде известен като Катон Ср. Е, сега ще затворят добрите момчета! Катерят се по стената, правят физиономии като Катонов... Некрасов. Последно време. 4. ср. Порций Катон Майор - Цензор. Вижте как се гърчи...

  Обяснителен и фразеологичен речник на Михелсон

• - под това име е запазен сборник с латински поговорки, съставен не по-късно от 4 век. AD Тези, които мъжът обича, съпругата никога няма да обича. Денят, който изтича без загуби, трябва да запишете като печалба...
• - Катон Марк Порций Цензорий Римски политик, командир. За дейността си като цензор получава прозвището Censorius...

  Консолидирана енциклопедия на афоризмите

• - политик, командир, оратор, юрист, земеделски експерт, писател Картаген трябва да бъде унищожен. Фразата, с която Катон завършва речите си в Сената, Антиох води война с писма, бори се с перо и...

  Консолидирана енциклопедия на афоризмите

• - Древноримският пълководец, оратор, писател и държавник Марк Порций Стари, според древногръцкия историк Плутарх, се е отличавал със своята непреклонност и честност, поради което...

  Речник на популярни думи и изрази

• - човек на строги правила. Обяснение а да правиш физиономии означава да подражаваш, да искаш да бъдеш известен като нещо. ср. Е, сега ще затворят добрите хора! Качват се на стената, правят ов... Некрасов. Последно време. 4. ср. Порций Катон Майор - Цензор. Вижте Writhe...

  Обяснителен и фразеологичен речник на Майкелсън (ориг. orf.)

• - Общото име на прям, честен, макар и строг човек, от името на известен римски гражданин...

  Речник на чуждите думи на руския език

"Като Стария" в книгите

Катон