Народ: осетинци. Броят на осетинците по света Къде живеят осетинците

Осетинците са народ, живеещ в Кавказ на територията на страните от Южна и Северна Осетия. Но осетинците живеят и в Русия, Турция, Грузия, Сирия и други страни. Общо в света има около 700 хиляди осетинци, 515 хиляди от които живеят в Русия.

Жителите на Южна Осетия говорят руски, грузински и осетински езици, като и трите са държавни езици. Ако говорим за религии, православието става най-разпространено по тези земи, осетинците приемат християнството от Византия през 4-9 век. Има малка част от населението, което изповядва исляма. Осетинците се класифицират като кавказки тип на кавказката раса. Те се характеризират не само с тъмна коса, но и със светлокоси и червенокоси хора. Формата на главата на хората от Осетия е удължена, цветът на очите е кафяв, понякога сив или син.

Национален състав на Южна Осетия през 1926-2008 г.:

осетинци - 46 289 (64,3%)

грузинци - 18 000 (25,0%)

Руснаци - 2016 (2,8%)

арменци - 871 (1,21%)

евреи - 648 (0,9%)

други - 4176 (5,8%) (арменци, татари, цигани, азербайджанци, литовци, казахи, узбеки, киргизи, грузинци, таджики)

Според Южна Осетия сега (през 2009 г.) по-голямата част от населението са осетинци (80%)

Говорейки за архитектурата, заслужава да се отбележи, че най-интересните паметници, създадени от осетинците, са крепости, кули, замъци, бариери и др. Те са построили такива съоръжения във всички клисури, които са обитавали. От древни времена такива сгради представляват надежден гарант за свобода на раждане и осигуряват подслон на собствениците. По време на военните действия обаче голям брой архитектурни паметници са унищожени.

Основните ястия на южноосетийската кухня са местни пайове, яхния с картофи, месо, задушено в заквасена сметана, варен боб и царевица, сос от листа от пипер със сметана или сметана. Сред напитките е необходимо да се подчертае бирата, квасът, както и местната алкохолна напитка арака, която е подобна на уискито. Разбира се, както във всяка кавказка страна, в Южна Осетия обичат и знаят как да готвят шиш.

От древни времена основният поминък на осетинците е скотовъдството и земеделието. Освен това на по-ранни етапи местните жители са се занимавали с лов.

Във фермата най-голямо развитие има приготвянето на сирене и масло, производството на платове, производството на дървени и метални изделия, а осетинците се занимават с обработка на вълна. Костюмът на жителите на Осетия имаше следната форма: тесни панталони, които достигаха до обувките, и бешмет. В планината се използвала обувка - арчита, за украса на главата се използвала овча шапка, а през лятото - планинска шапка. В ежедневието жените носеха рокли със събирания на талията, стояща яка и права цепка на гърдите до талията.

Приложното и изобразителното изкуство на осетинския народ е изключително богато. Така местните занаятчии се занимаваха с дърворезба, орнаментна бродерия, обработка на метал, резба на камък и др. Осетинските музикални инструменти са в основата си подобни на кавказките музикални инструменти. Сред тях са овчарската тръба, арфата и двуструнната цигулка. Играеха ги само мъже. Малко по-късно двуредният акордеон е донесен в Осетия от Русия.

Осетинците са много гостоприемна, толерантна и приятелска нация.

осетински народ

Това са хората, живеещи в Кавказ, предимно в Русия. Основното население на Северна и Южна Осетия. Те се считат за потомци на аланите. Те наричат себе си хората на Дигирон или Железния народ. Осетинците говорят предимно два езика.

Население

Общо в света има около 700 хиляди представители на осетинците. Повечето от тях живеят в Руската федерация, около 530 хиляди души:

Северна Осетия (460 хиляди);
Москва и регион (14,5 хиляди);
Кабардино-Балкария (9 хиляди);
Ставропол (8 хиляди);
Краснодар (4,5 хиляди);
Санкт Петербург (3,2 хиляди);
Карачаево-Черкезия (3 хиляди);
Ростов на Дон и регион (2,8 хиляди);
Тюмен и регион (1,7 хиляди);
Красноярск (1,5 хиляди);
Волгоград и регион (1 хил.).

А също и в следните държави:

Южна Осетия (48 хиляди души и съставляват 80% от общото население на държавата);
Турция (37 хиляди);
Грузия (14-36 хиляди);
Узбекистан (9 хиляди);
Украйна (4,8 хиляди);
Азербайджан (2,5 хиляди);
Туркменистан (2,3 хиляди);
Казахстан (1,3 хиляди);
Сирия (700 души);
Абхазия и Киргизстан (по 600 души);
Беларус (500 души);
Таджикистан (400 души).

Произход на народа

Предците на осетинците са древните скити, сармати и алани. Това е едно и също племе, само че през различните векове са били наричани по различен начин. Заселвайки се в земите на казахите, се получава смесване на националности (това изигра голяма роля при формирането на съвременните осетинци). Те имат много сходен език, някои традиции и ритуали. Но, както при повечето нации, е минало доста време за формирането на модерна нация (около 30 века). Скитите и сарматите имат много богата история;

Сродни на осетинците народи са Ягноби и Яси, както и др.

Разпределение по езикови групи

Осетинският език е единствената реликва, която е запазена от времето на скитите и сарматите. Той е разделен на следните категории:

индоевропейски език;
индоирански клон;
иранска група;
североизточна подгрупа.

Сред местните диалекти на Северна Осетия се прави разлика между диалектите Iron и Digor. Първите са по-често срещани и техният диалект е залегнал в литературната писменост. Освен това се издават книги на дигорски език. Но тези диалекти са много различни един от друг, както фонетично, така и лексикално. В Южна Осетия името на етническата група погрешно е фиксирано като кудари. Но всъщност това са само няколко десетки представители със същото име. Сред диалектите се прави разлика между кударо-явския и чсанския осетински език. Освен това в Южна Осетия са признати 3 национални езика:

осетински;
грузински;
Руски.

Докато на територията на Руската федерация е разпространено само двуезичието. Следователно дори в диалектите на Южна и Северна Осетия има много разлики. В първия има повече грузинско подобие, а във второто - руско.

Религиозност

По-голямата част от осетинците са православни, почти 60% от цялата нация. Езичеството е обичайно за много хора. И много малко хора (само 3%) подкрепят исляма.

Описание на националността

Коренното население има продълговата форма на главата, коса с тъмни нюанси, както и очи (но те често са сиви). Осетинците са ярък пример за кавказката раса.

Кухня

Кулинарните традиции започват да се въвеждат от номадските племена на аланите. Месото е високо ценено, осетинското сирене и бирата. Любимите ястия включват пайове (насгун, фидгун) и кебап. Много често месото се задушава в заквасена сметана. Ястия като калуа и бламик не са запазени в традициите до днес. Но днес осетинската кухня е усвоила много елементи от руската и европейската кухня.

Култура и традиции

В древността осетинците са се занимавали със скотовъдство и по-рядко с риболов и лов.

Костюмите през лятото и зимата могат да бъдат различни. Но предимно мъжете носеха стеснени панталони, обувки и бешмет. Жените носят рокля с яка и могат да носят забрадка.

В семейството главата се опита да гарантира, че семейството му е защитено, не се нуждае от нищо и е силна подкрепа за всички. Това е останало вярно и до днес.

За осетинците е срамно да са пияни на пир. Също така не можете да започнете да ядете, пиете или да напускате масата без разрешението на старейшините. Всеки, който закъснява за събитие, сяда в самия край на масата.

Гостоприемството и дружелюбието на хората си личи във всичко. Особено доказателство за това е пребиваването на други народи на техните земи. А суровите обичаи само укрепваха дисциплината и характера на всеки осетинец.

Осетинците са потомци на аланите - номадски ираноезични племена от скито-сарматски произход. Езикът, митологията, археологическите и антропологичните данни доказват, че осетинците са резултат от обединението на кавказкото население с аланите. Тази хипотеза е изложена за първи път от полския учен и писател Ян Потоцки през 18 век. През 19 век това предположение е развито от немския пътешественик и ориенталист Юлиус Клапрот и впоследствие потвърдено от изследванията на руския академик Андреас Сьогрен.

Етнонимът "осетинци" произлиза от "Осетия", което се появява на руски език от грузинското наименование на Осетия и Алания "Осети". „Осети“ от своя страна се формира от грузинското име за осетинци и алани - „овси“ или „ос“ в комбинация с грузинския топоформант - окончанието „-ети“. Постепенно етнонимът "осетинци" от руския език навлиза в други езици по света. На грузински и арменски аланите се наричат „оси“.

В Осетия, по искане на коренното население, въпросът за преименуването на осетинците на алани вече е повдиган многократно. На Съвета на старейшините на Северна Осетия през 1992 г. беше решено Северна Осетия да се преименува на Алания, а осетинците - на алани. През 2003 г. Аланската епархия на Гръцката старокалендарна църква се застъпи за преименуването на Република Южна Осетия на Държава Алания, което се случи след референдум в страната през 2017 г. Това решение беше подкрепено от 80% от цялото население на Южна Осетия. От древни времена има няколко етнографски групи осетинци: дигорци, иронци, кудари и туалианци. Днес осетинците се делят на 2 етноса - дигорци и иронци, като вторите преобладават.

Къде живеят

Осетинците живеят в Кавказ и са основното население на Южна и Северна Осетия, живеят също в Турция, Грузия, Франция, Канада и САЩ. На територията на Русия осетинците живеят в Москва, Санкт Петербург, Ставрополски край, Кабардино-Балкария, Краснодарски край, Карачаево-Черкезия, Московска и Ростовска области.

език

Осетинският език принадлежи към иранската група, североизточна подгрупа, която е част от индоевропейското езиково семейство. Това е единствената „реликва“ от скито-сарматския езиков свят, оцеляла до наши дни. Има два диалекта на осетинския език - иронски и дигорски.

Повечето осетинци говорят два езика. Двуезичието е предимно осетино-руски и по-рядко осетино-турски или осетино-грузински.

Номер

Общият брой на осетинците по света е около 755 297 души. От тях приблизително 530 000 живеят в Русия. В Южна Осетия населението е 53 532 души (2015 г.). В Северна Осетия - 701 765 души (2018 г.).

Външен вид

Осетинците са предимно тъмнокоси и тъмнооки, с тъмен цвят на кожата. Челото е широко и право, челните туберкули са добре развити, но гребените на веждите са слабо развити. Носът на северноосетинците е прав, доста голям и изпъкнал, устата с тънки прави устни е малка. Сред осетинците често се срещат сини очи, кестенява и руса коса. Повечето осетинци са високи или средни на ръст, стройни и красиви. Жените в Осетия са известни със своята красота. Преди това те дори бяха отведени в Арабия, за да родят красиво поколение.

Много учени и пътешественици отбелязват, че осетинците, както мъже, така и жени, се отличават със силна физика и добра физическа форма, дар на словото, умствени способности и отлична навигация в планините.

Традиционният осетински костюм днес се използва като елемент на празнични церемонии, особено на сватби. Женската национална носия се състои от следните елементи:

риза
корсет
лека черкезка рокля с дълги ръкави
капачка във формата на пресечен конус
воал було

На гърдите има много чифтове закопчалки за птици.

Мъжете носеха костюм, който се състоеше от следните елементи:

панталони
черкезки
бешмет
клинове
качулка
шапка
тесен рон - колан
кама

Много популярен беше бургундският цвят, върху който се нанасяше златна бродерия. През зимата осетинците носели бурка като горно облекло - наметало без ръкави, кафяво, черно или бяло, изработено от филц.

В ежедневието осетинските мъже носели бешмети, ризи, панталони и черкески палта, ушити от бурка, платно или плат. През зимата шапката беше папаха - висока шапка от агнешка кожа, през лятото мъжете носеха филцови шапки. Цветът на облеклото е предимно черен и тъмнокафяв.

Жените носеха дълги ризи, стигащи до пръстите на краката, панталони и полукафтани, изработени от нанки или чинц, с тясно деколте на гърдите. Жените използваха шалове и различни шапки като украса за глава. Цветовете на женското облекло са предимно синьо, алено и светлосиньо.

Религия

В Осетия коренното население се придържа към християнството и исляма. Сред тях има и такива, които почитат традиционните осетински вярвания.

Важен религиозен ритуал, „Три пити“, е свързан с традиционните осетински пайове. Ритуалът се провежда на големи семейни или народни празници на сватби. На трапезата се поднасят три пити и се чете молитва. Три ребра от жертваното животно се сервират заедно с пайовете. Ако животно е било заклано у дома за голям празник, можете да сервирате врата или главата вместо ребра. Числото 3 означава небе, слънце и земя. На задушницата се поднасят 2 пити.

Храна

Кухнята на осетинците се формира под влиянието на номадския начин на живот на аланите. Основата на кухнята е месо, приготвено в котел и подправено с пикантен сос от заквасена сметана. Ястието се наричаше цахтон или нур цахтон. Тъй като Осетия се намира в Кавказ, шишът заема важно място в националната кухня.

В ранните времена осетинците са живели предимно в планините, така че диетата им е била доста оскъдна. Обикновено те ядяха хляб чурек и го измиваха с мляко, вода или бира и приготвяха популярни ястия от овесена каша: бламик, калуа и хомис. Преди това месото се яде рядко, тъй като в планините го нямаше много, а добитъкът се продаваше главно, за да се печелят пари за живот.

Най-любимите напитки от националната кухня на Осетия са квас, бира, каша, арака и ронг. Алкохолни напитки на осетинците: дваино - двойно дестилирана арака и „Тутира напитка“ - смес от квас с арака. Осетинската бира е популярна в Северен Кавказ и Русия. Много чуждестранни пътници също отбелязаха специалния вкус на тази напитка.

Осетинските пайове са важно ястие на масата в Осетия. Те имат голямо разнообразие от пълнежи и името на пая зависи от това:

картофгин - баница с картофи и сирене;
уалибах - баница със сирище;
fydzhin - пай с месо;
цахараджин - баница с листа от цвекло и сирене;
davonjin - баница с листа див чесън и сирене;
кабускаджин - баница със зеле и сирене;
насжин - тиквен пай;
кадурджин - баница с боб;
кадънджин - баница със зелен лук и сирене;
булгин - баница с череши;
Zokojin - баница с гъби.

Пайове се правят от тесто с мая, най-популярен е осетинският пай с месо. На вечери това е основно ястие и се сервира отделно. Кръгли пайове със сирене се наричат ualibach, или habizjin, баница със сирене, направена във формата на триъгълник, е artadzykhon. Осетински пай, приготвен по истинска национална рецепта, трябва да съдържа само 300 г тесто и 700 г пълнеж.

Осетинските пайове са известни далеч извън границите на Осетия, като осетинското сирене и осетинското пиво. Днес пайовете се сервират в ресторанти, кафенета и се правят по поръчка в пекарни. Такива пекарни има в Русия, Украйна и други страни.

Струва си да се отбележи, че идването на съветската власт оказа влияние върху осетинската кухня, която впоследствие претърпя много промени и започна да съчетава елементи от европейската и руската кухня.

живот

От древни времена основните занимания на осетинците са скотовъдството и земеделието. В равнината се отглеждали царевица, просо, пшеница и ечемик. Постепенно хората се запознаха с други култури, започнаха да отглеждат картофи и да се занимават с градинарство. Те пасели добитък в планината и отглеждали кози, овце и говеда. Животновъдството все още осигурява на осетинците, живеещи в селските райони, суровини, храна и теглителна сила.

Осетинците отдавна се занимават с производството на овча кожа и плат, изработват различни изделия от дърво: съдове, мебели, произвеждат битови предмети по метода на каменна резба и бродират. Обработката на вълна е един от най-древните професии на осетинците.

Жилища

Осетинските жилища са варосани колиби или колиби от кал, които са разположени на равни повърхности. В планините, където няма гора или практически няма достъп до нея, осетинското жилище или, както се нарича още, сакля, се изгражда без използването на цимент, от камъни и едната страна е прикрепена към скалите . Понякога страничните стени също са слети с планината.

Основната част на осетинската къща е голяма обща стая, кухня, комбинирана с трапезария, където се приготвя храна през деня. Това е така, защото осетинците нямат определено време за хранене и членовете на семейството сядат на масата на свой ред: първо ядат по-възрастните, а след това по-младите.

В средата на стаята има огнище, над него на желязна верига, закрепена за тавана, виси котел от чугун или мед. Огнището играе ролята на своеобразен център, около който се събира цялото семейство. Желязната верига, на която е окачен котлето, е най-свещеният предмет в къщата. Всеки, който се приближи до огнището и докосне синджира, става близък на семейството. Ако вземете веригата от къщата или я обидите по някакъв начин, това ще стане много голяма обида за семейството, за което преди това е имало кръвна вражда.

В осетинските семейства женените синове не бяха отделени от семейството, така че постепенно, когато синовете се ожениха и доведоха съпруги в къщата, към къщата бяха добавени нови сакли и сгради, включително за домакински цели. Всички сгради са покрити с плосък покрив, на който често се суши зърно или се мели хляб.

култура

Архитектурата на Осетия и нейните паметници, замъци, крепости, кули, преградни стени и криптирани некрополи представляват голям интерес за учени и туристи. Те са построени в различни клисури, обитавани от осетинци. Тези сгради бяха надеждна защита и подслон, осигуряващи свободата на семействата и родовете.

Фолклорът на Осетия е разнообразен; особено популярни са приказките на нартите. Много приказки, поговорки, поговорки и песни са оцелели до наши дни. Има песни, които отразяват живота на осетинците, особено място заемат историческите песни за героите, които ярко отразяват борбата на народа срещу земевладелците, известни като тагаурски алдари и дигорски баделяци. По-късно са съставени исторически песни за героите от гражданската война в Осетия, за осетинците, участвали във Великата отечествена война, и героите на съвременността. Сред осетинците имаше много писатели, които оказаха огромно влияние върху осетинското творчество.

традиции

Осетинците са много гостоприемни и се отнасят към по-възрастните с особено уважение. Осетинците имат строг етикет в семейните и социални отношения.

Всяко семейство има правила, към които се придържат всички членове:

когато старейшина влезе в къщата, независимо от произхода, всеки осетинец смята за свой дълг да стане и да го поздрави;
пълнолетните синове нямат право да седят в присъствието на баща си;
Домакинът не сяда без разрешението на госта.

Обичаят на кръвното отмъщение вече е практически изкоренен, но преди това се спазваше стриктно, което постоянно водеше до войни между семействата и в резултат на това значително намали броя на коренното население на Осетия.

Гостоприемството все още е изключителна черта на осетинците днес, особено на места, по-малко засегнати от европейската култура. Осетинците са много гостоприемни и искрено приветстват гостите, винаги ги посрещат с удоволствие и щедро се отнасят към тях.

Осетинската сватба включва много древни и интересни обичаи и ритуали. Преди и до ден днешен те трябва да дават пари за булката - откуп. Младоженецът сам купува и събира откупа. Размерът на парите за булката се определял от достойнството на семействата, влезли в родство, и от достойнството на самата булка. В някои селища в Осетия част или цялата цена за булката отиваше като зестра на булката.

Сватовството играе много важна роля. Сватовници стават уважавани хора, които са роднини или близки приятели на семейството на младоженеца. Те идват в къщата на избрания 3 пъти и едва тогава родителите дават съгласието си за този брак. Всеки път, когато сватовете се прибират, бащата на момичето трябва да бъде учтив и гостоприемен; Дните на посещението на сватовниците в къщата на любимия зависят от това колко бързо младоженецът ще събере откупа. На последната среща бащата на булката говори за решението си и страните се договарят за датата на сватбата. Смята се, че сватовете най-накрая са се споразумели с родителите на момичето, когато представители на семейството на младоженеца предават парите за булката на булката. От този ден нататък булката се счита за сгодена и животът й започва да се променя. Тя вече не може да посещава различни места за забавление и особено да се среща с роднините на младоженеца там.

Следващият етап след сватовството е тайно посещение на младоженеца при булката. Младоженецът и близките му приятели трябва да дойдат тайно при булката с годежен пръстен, който е символ на годеж сред всички народи.

Осетинската сватба се празнува едновременно в къщата на булката и в къщата на младоженеца. Това събитие е много забавно, с всякакви почерпки и голям брой гости, които обикновено присъстват от 200 души. На сватбата могат да дойдат съседи и познати, които не са поканени лично. В същото време собствениците са длъжни да бъдат гостоприемни.

За празничната трапеза традиционно се пече цял глиган и се вари домашна водка и бира. На масата трябва да има три пити, символизиращи небето, слънцето и земята.

Празникът започва в къщата на младоженеца, неговите приятели трябва да организират свита, която включва кум, кум и наречена майка. Всички отиват в дома на булката, посрещат ги там, произнасят специална молитва и ги канят в къщата за празничната трапеза. Булката и нейните приятелки отиват да се преоблекат в сватбената си премяна, която заслужава специално внимание. Роклята на булката е много елегантна и уникална по своята красота. Декориран е с ръчно изработени бродерии и различни камъни, което го прави много тежък. Роклята покрива всички части на тялото на булката, дори врата и ръцете. Украшението на булката е украсено със сребърни и златни нишки, рамкирано с воал на няколко слоя. Воалът и воалът обгръщат лицето на булката и я правят невидима за непознати.

Сватбената шапка с воал на булката е обект на забавен сватбен ритуал - откуп. Много гости се опитват да я откраднат, но роднините на булката внимателно следят това. В древни времена се е смятало за много лоша поличба, ако шапката на булката попадне в неподходящи ръце.

Когато булката е облечена в булчинската си рокля, тя сяда в сватбения кортеж заедно с кума и кума. Пътят на булката е покрит със захар, за да бъде сладък животът й. Това трябва да се направи от най-близкия човек на булката, нейната майка. По пътя сватбеният кортеж посещава специални свети места за молитва.

След официалната част от сватбата всички отиват в къщата на младоженеца. За да има много деца в къщата и първо да се роди момче, булката има право да държи бебето в ръцете си. Сватбите в Осетия са много забавни от самото начало на тържеството до края, гостите не спират да танцуват национални танци.

За разлика от други сватби, основната разлика в осетинските сватби е статусът на булката. Докато всички гости ядат и пият, булката с наведени очи трябва да стои мълчаливо в ъгъла на празничната маса. Тя не може да седне да яде или да яде, но роднините й постоянно й подмъкват лакомства.

Следващият важен етап от тържеството е повдигането на булото от лицето на булката. Това трябва да се направи от най-възрастния член на семейството на младоженеца. Този ритуал се извършва към края на тържеството. Преди това роднините на младоженеца трябва да вдигнат воала един по един и да направят комплимент на булката. По това време булката трябва да стои тихо и скромно.

Когато се открие лицето на булката, тя дарява свекъра си и я гощава с мед. Това предполага, че животът заедно ще бъде сладък. Свекърите в знак, че са приели булката, й подаряват златни накити, с което показват, че желаят щастлив и богат живот на младоженците.

Известни хора

Сослан Рамонов, световен шампион и олимпийски шампион по свободна борба през 2016 г

Много осетинци станаха известни по целия свят със своите таланти и изключителни дела и станаха пример за гордост и подражание за потомството:

Хаджиумар Мамсумов, два пъти Герой на СССР, генерал-полковник, известен като „полковник Ксанти“;
Иса Александрович Плиев, два пъти герой на СССР, армейски генерал.

По време на Великата отечествена война 75 жители на Република Осетия са удостоени със званието Герой на СССР.

В науката, изкуството и културата са известни следните личности:

поет Коста Хетагуров;
писателите Дабе Мамсуров и Георги Черчесов;
режисьор Евгений Вахтангов;
диригенти Валери Гергиев и Вероника Дударова;
филмови актьори Вадим Бероев и Егор Бероев;
световноизвестният учен Васо Абаев.

Осетинците бяха много успешни в спорта, особено в борбата, поради което Осетия беше наречена нация по борба:

Сослан Андиев, двукратен олимпийски шампион и четирикратен световен шампион по свободна борба;
Бароев Хасан, олимпийски шампион и световен шампион по гръко-римска борба;
Давид Мусулбес, победител в 27-те олимпийски игри в Сидни, световен шампион по свободна борба в тежка категория;
Арсен Фадзаев, първият носител на наградата "Златен борец", 6-кратен световен шампион по свободна борба, двукратен олимпийски шампион;
Сослан Рамонов, световен шампион и олимпийски шампион по свободна борба 2016 г.;
Артур Таймазов, сребърен медалист от Олимпиадата през 2000 г., двукратен световен шампион, трикратен олимпийски шампион;
Махарбек Хадарцев, 5-кратен световен шампион, 4-кратен европейски шампион, сребърен олимпийски медалист, 2-кратен олимпийски шампион по свободна борба в категория до 90 кг.

И това не е пълен списък на всички изключителни спортисти на този спорт. През 2008 г. 20 спортисти от Осетия се състезаваха на Олимпиадата.

Основното население на Северна Осетия (459 хиляди души) и Южна Осетия (65 хиляди), също живее в редица региони на Грузия, Кабардино-Балкария (9, 12 хиляди), в Ставрополския край (7, 98 хиляди), Карачаево-Черкезия (3, 14 хиляди), Москва (11,3 хиляди). Броят на осетинците в Руската федерация е 528 хиляди души (2010 г.), общият брой е около 600 хиляди души. Основни субетнически групи: иронци и дигорци (в Западна Северна Осетия). Те говорят осетински, език, принадлежащ към иранската група от индоевропейското езиково семейство. Осетинският език има два диалекта: иронски (формира основата на литературния език) и дигорски. Осетинските вярващи са предимно православни, с някои мюсюлмани сунити.

Етногенезата на осетинците се свързва както с древното аборигенно население на Северен Кавказ, така и с чужди народи - скитите (7-8 в. пр. н. е.), сарматите (4-1 в. пр. н. е.) и особено аланите (от 1 в. n.e.). В резултат на заселването на тези ираноезични племена в регионите на Централен Кавказ, местното население приема техния език и много културни особености. В западноевропейските и източни източници предците на осетинците се наричат алани, в грузински източници - Osami (Ovs), в руски - Yas. Съюзът на аланите, който се формира в Централен Кавказ, който постави основата за формирането на осетинския народ, беше победен от монголо-татарите през 13 век. Аланите бяха изтласкани от плодородните равнини на юг - в планинските проломи на Централен Кавказ. На северните му склонове те образуват четири големи общества (Дигорское, Алагирское, Куртатинское, Тагаурское), на южните - много малки общества, които са зависими от грузинските князе. Някои алани бяха увлечени от движението на степните племена, заселвайки се в различни страни от Източна Европа. Голяма компактна група се установява в Унгария. Тя нарича себе си Ясами, но е загубила родния си език. От края на 15 век процесът на формиране на осетинския народ се възобновява (продължава до 18 век) и развитието на южните склонове на Главния кавказки хребет.

По-голямата част от осетинците изповядват християнството, което започва да прониква в Алания от 6-7 век, малцинството изповядва исляма, възприет от кабардинците през 17-18 век. Заедно с това езическите вярвания и ритуалите, свързани с тях, се запазват и практически имат много по-голямо значение. През 1740-те години започва дейността си „Осетинската духовна комисия“, създадена от руското правителство с цел подкрепа на християнското осетинско население. Членовете на комисията организираха пътуване на осетинското посолство до Санкт Петербург (1749-1752) и допринесоха за преселването на осетинците в степите на Моздок. Северна Осетия е анексирана от Русия през 1774 г. и процесът на осетинско развитие на северните равнинни райони се ускорява. Земите, прехвърлени на осетинците от руското правителство, бяха присвоени главно на осетинското благородство. Южна Осетия става част от Русия през 1801 г. След 1917 г. започва масовото преселване на осетинците в равнината. През април 1922 г. в състава на Грузия е образувана Южноосетинската автономна област. През 1924 г. - Северноосетинската автономна област, която през декември 1936 г. е преобразувана в Северноосетийска АССР като част от РСФСР.

В продължение на много векове осетинците са имали тесен контакт с грузинците и планинските народи, което е отразено в техния език, култура и начин на живот. Основният поминък на осетинците в равнините беше селското стопанство, в планините - скотовъдството. Най-древните видове осетинско приложно изкуство са резба по дърво и камък, художествена обработка на метали и бродерия. Сред различните жанрове на фолклора се открояват нартският епос, героичните песни, легенди и оплаквания. Най-почитаната напитка е бирата - древната напитка на осетинците.

В ежедневието си осетинците дълго време запазват елементи на кръвна вражда. Помирението завърши с плащането от виновната страна на добитък и ценности (оръжия, чайник за варене) и подреждането на „кървава маса“ за лечение на жертвите. Обичаите на гостоприемство, кунакизъм, побратимяване, взаимопомощ и аталитизъм се различават малко от тези на другите кавказки народи. През 1798 г. е публикувана първата книга на осетински език („Кратък катехизис“). През 40-те години на XIX век руският филолог и етнограф А.М. Сьогрен състави осетинската азбука на основата на кирилицата. На него започва да се издава духовна и светска литература, фолклорни текстове, училищни учебници.

Северна Осетия - Алания и Южна Осетия. Те живеят и в други региони на Руската федерация, Грузия, Турция и други страни. Осетинският език принадлежи към иранската група на индоевропейското езиково семейство; Почти всички осетинци са двуезични (двуезичие - осетино-руски, по-рядко - осетино-грузински или осетино-турски.

Общият брой е около 700 хиляди души, от които 515 хиляди са в Руската федерация.

Етноним

Осетинци са името на народа, произлизащо от грузинското име Алан - овес (на груз. ოსები), което от своя страна идва от самоназванието Алан - аси. Самоназванието на осетинците е „желязо“. Според една версия тази дума се връща към „ария“ (آریا, ārya, aryien - благороден). Известният ирански учен Васо Абаев обаче отрича това предположение. Във византийските източници осетинците са наричани алани, на арменски осетинци, на руски яси.

Произход

Осетинците са преки потомци на аланите, откъдето идва и името на Република Северна Осетия-Алания.

В по-широк смисъл осетинците са потомци на най-старото индоевропейско население в Европа и единствените оцелели северни иранци.

За първи път хипотезата за иранския произход на осетинците е изложена от Й. Клапорт през първата половина на 19 век и скоро е потвърдена от езиковите изследвания на руския академик от финландски произход Андреас Сьогрен.

Още в средата на 19 век руският учен от немски произход В. Ф. Милер пише: „Сега можем да считаме за доказана и общоприета истина, че малкият осетински народ представлява последните потомци на голямо иранско племе, което в ср. Епохата е била известна като алани, в древността като сармати и понтийски скити »

История

Приблизителна карта на Скития през I хил. сл. Хр. д.

Граничейки с хазарите, аланите представляват сериозна военна и политическа заплаха за Каганата. Византия многократно играе "аланската карта" в продължаващите си имперски амбиции към Хазария. Използвайки географското положение на своите събратя алани, тя налага своите политически планове на хазарите.

Религия

Мнозинството осетински вярващи изповядват православието, възприето през 7 век от Византия, по-късно от Грузия и от Русия от 18 век. Част от осетинците изповядват сунитския ислям (приет от кабардинците през 17-18 век); Местните традиционни вярвания са запазени до голяма степен.

език

Осетински архитектурни паметници

Диалекти и етнически групи

Осетинците, живеещи в руската Северна Осетия, са разделени на две етнически групи: Иронцев (самонаименование - желязо) и дигорци (самонаименование - Дигорон). Иронците преобладават числено; иронският диалект е в основата на осетинския литературен език. Дигорският диалект има и литературна форма: на него, както и на железния, се издават книги и периодични издания, работи драматичен театър. Етнонимът "дигорци" (ашдигор) се споменава за първи път в "Арменска история и география" (VII век). Дигорският и железният диалект на осетинския език се различават главно по фонетика и лексика.

Описания на осетинците

Запазени са описания на осетинци, написани от първите изследователи, посетили Осетия:

„Осетинците са доста добре сложени, силни, здрави, обикновено са със среден ръст; мъжете са високи само пет фута два до четири инча. Рядко са дебели, но обикновено плътни; те са простодушни, особено жените. Те се открояват сред съседите си с външния си вид, който много прилича на външния вид на европейците. Осетинците много често имат сини очи и руса или червена коса; много малко са тъмнокосите; те са здрава и плодородна раса.“ И. Бларамберг.

„Като цяло антропологията на осетинците се различава значително от антропологията на другите народи на Кавказ; Руса коса и сиви или сини очи са често срещани. Осетинците са високи и слаби... Тялото на осетинците е здраво и силно.” Е. Зичи.

„Осетинците са доста строен народ, здрав и силен, обикновено със среден ръст: мъжете достигат 5 фута 2-4 инча. Осетинците не са дебели, а жилави и широки, особено жените. Различават се от съседите си най-вече по чертите на лицето, косата и цвета на очите, които напомнят на европейците. Сред осетинците често се срещат сини очи, руса и кафява коса; почти никога не се вижда черна коса. Те са здрави хора и имат голямо потомство." Ю. Клапорт. 1807-1808 г

„Веднъж разговаряйки в Тифлис с един осетинец, аз му казах, че сред немските учени има широко разпространено мнение, че ние, германците, сме от същата раса като осетинците и нашите предци в миналото са обитавали Кавказките планини. В отговор осетинецът ми се подигра; той беше много красив мъж с черкезки орлов профил; Един образован руснак, стоящ до мен, се съгласи с него. Точно минавал вюртембергски селянин от колонията Мариенфелд. Неудобната фигура на този германец, широкото му лице със сънливо изражение и люшкащата се походка рязко се различаваха от гъвкавата, красива фигура на кавказеца. „Как е възможно - възкликна руснакът, - да сте толкова безразсъдни и да признаете два народа от толкова различни видове като принадлежащи към една и съща раса? Не, предците на тези двама души биха могли също толкова лесно да са излетели от едно гнездо, както сокол и пуйка. Вижте, този осетинец и онзи германец работят една и съща работа, обработват нивите и пасат стадата. Изпратете вашите селяни във високите планини и облечете всички в кавказки дрехи, но те никога няма да се окажат осетинци... Дори след хиляда години можете да познаете техните правнуци от една миля разстояние. М. Вагнер. 1850 г

Преселване

осетинска кухня

Основните ястия на осетинската кухня са осетински пай (осетински chiritæ), бира (осетински bægæny). Както в целия Кавказ, кебапът е често срещан в Осетия (осетински fizonæg).

Проучване

Първите, които описват подробно икономическия живот, традиционния бит и култура на осетинците, са експедициите на С. Ванявин (), А. Батирев (,) и И.-А. Гилденщед (-). Още тогава учените отбелязват както „кавказките черти“ на осетинците, така и очевидното им различие със съседните народи. Това обяснява особения интерес към научното изследване на Осетия.

Важен принос в изучаването на осетинския народ направи видният руски учен П. С. Палас: той установи сходството на осетинския език не само със староперсийския, но и със славянските и немските езици. Така още през 18 век се забелязва, че осетинският език принадлежи към индоевропейския езиков клон.

Трудовете на руски и чуждестранни учени, заедно с научните експедиции, послужиха като начало на цялостно изследване на Осетия и осетинския народ.

Някои видни осетинци (по азбучен ред)

Абаев В. И. лингвист, академик, изследовател на иранските езици и по-специално на осетинския език.
Андиев С.П. - изключителен борец в свободен стил. Двукратен олимпийски шампион (1976, 1980), четирикратен световен шампион (1973, 1975, 1977, 1978), сребърен медалист от световно първенство (1974), носител на световната купа (1973, 1976, 1981), европейски шампион (1974, 1975, 1982), победител в Спартакиадата на народите на СССР (1975), шампион на СССР (1973-1978, 1980), победител в абсолютния шампионат на СССР по свободна борба (1976). Заслужил майстор на спорта на СССР (1973), заслужил треньор на Русия (1988).
Бароев Х.М. - Заслужил майстор на спорта по гръко-римска борба. Шампион на Русия (2003, 2004, 2006). Световен шампион (2003, 2006). Носител на Световната купа (2003). Победител в Игрите на XXVIII Олимпиада в Атина (2004) до 120 кг.
Бероев В.Б. (1937 – 1972) - Известен актьор на съветското кино. Участва във филмите: „Самолетът не кацна“ (1964), „Нашата къща“ (1965), „Майор Вихър“ (1967), „Не гори Форд“ (1967), „Ленинградски проспект“, „Цезар и Клеопатра“, „Офицер от флота“, „Маскарад“.
Березов Т. Т. - заслужил учен на Руската федерация, академик на Руската академия на медицинските науки, доктор на медицинските науки, професор; Председател на московската осетинска диаспора.
Bolloev T.K. - известен руски бизнесмен, президент на OJSC Baltika Brewing Company (1991-2004).
Гаглоев В. М. (1928-1996) - осетински писател, драматург
Газзаев В.Г., известен съветски нападател, член на голмайсторския клуб на Григорий Федотов (117 гола), футболен треньор, който успя да събере почти пълен набор от награди, които могат да бъдат спечелени в Русия. Заслужил треньор на Русия, „Треньор на годината“ според УЕФА (сезон 2004-05).
Гергиев В. А. - художествен ръководител на Мариинския театър в Санкт Петербург. Народен артист на Русия, два пъти лауреат на Държавната награда на Русия, "Диригент на годината" (1994), Кръст "За заслуги" първа степен (Германия), Орден на Grand Ufficiale (Италия), Орден на L'Ordre des Arts et des Lettres (Франция); многократно той, като най-добър диригент на годината, е удостоен с най-високата театрална награда на страната - "Златна маска" (от 1996 до 2000 г. - с президентската награда за изключително творчество). за принос в развитието на изкуството. През март 2003 г. маестрото е удостоен със званието Световен художник.
Варзиев Х. П. - първият дипломиран хореограф на Осетия (ГИТИС-1968) и държавния академичен фолклорен танцов ансамбъл "АЛАН", заслужил артист на Руската федерация.
Дзагоев А.Е. - полузащитник на ЦСКА. Най-добър млад футболист на руската Висша лига (носител на наградата „Първата петица“): . Основното откриване на руския футболен сезон: .
Дударова В.Б. - известна жена диригент; Името на Дударова е включено в Книгата на рекордите Гинес като име на жена, работила с големи оркестри повече от 50 години.
Исаев M.I. - руски лингвист, социолингвист, изследовател на иранските езици и ръководител на редица трудове по изучаване на есперанто.
Караев, Руслан - професионален кикбоксьор. Победител от 2005 K-1 World Grand Prix в Лас Вегас и 2008 K-1 Grand Prix в Тайпе. Световен шампион сред кикбоксьорите за аматьори (2003). Европейски шампион сред кикбоксьорите за аматьори (2003 г.).
Кантемиров, Алибек Тузарович (1903-1976) - основател на съветския конен цирк и известната династия на конния спорт Кантемиров, народен артист на Русия.
Кучиев Ю. - Арктически капитан, пръв достигнал Северния полюс, Герой на Съветския съюз, носител на много награди на СССР.
Мамсуров, Хаджиумар Джиорович (1903-1968) - Герой на Съветския съюз, генерал-полковник, легендарен разузнавач.
Плиев, Иса Александрович - съветски генерал, отличил се през Втората световна война, два пъти Герой на Съветския съюз и Герой на Монголската народна република.
Артур Таймазов - двукратен олимпийски шампион (2004 и 2008 г.), сребърен медалист от Олимпиадата през 2000 г., световен шампион 2003 г., 2006 г. свободна борба
Токаев Г. А. - съветски учен, водещ специалист в областта на авиационни и ракетни разработки на СССР. Световноизвестен специалист в областта на термодинамиката и космическите изследвания, работил по Конкорд и програмата Аполо на НАСА, професор в Британския градски университет, почетен член на много академии и научни дружества.
Фадзаев А.С. - двукратен олимпийски шампион, шесткратен световен шампион, многократен европейски шампион, носител на Суперкупата в Токио - 1985 г. и Игрите на добра воля 1986 г., първият носител на "Златен борец", присъден на най-добрия борец на планетата.
Хадарцев, Махарбек Хазбиевич - двукратен олимпийски шампион, петкратен световен шампион, четирикратен европейски шампион, многократен носител на Световни купи, Игри на добра воля и др.
Хетагуров К.Л. - основател на осетинската литература, поет, педагог, скулптор, художник.
Цаголов, Ким Македонович (1903-1976) - генерал-майор, награден с 28 държавни награди и почетни значки на СССР, Русия, Афганистан, Полша. Удостоен е с най-високите отличия на Съветския комитет за борба за мир - медал "Борец за мир" и Руската академия на естествените науки - "Рицар на науката и изкуствата", няколко почетни поименни награди на министъра на отбраната на Русия и началник на Генералния щаб на въоръжените сили на Русия.
Хетагуров, Георги Иванович (1903-1976) - армейски генерал, Герой на Съветския съюз.
Царикати, Феликс - заслужил артист на Русия, народен артист на Северна Осетия, популярен изпълнител на съвременни поп песни.
Черчесов С. С. - руски футболен треньор, бивш съветски и руски футболист, вратар, заслужил майстор на спорта на Русия. Носител на приза „Вратар на годината“ (награда на списание „Огоньок“): 1989, 1990, 1992 г., 2-ро място в списъка на най-добрите футболисти на СССР през 1989 г. според анкета на седмичника „Футбол“. Черчесов е най-възрастният футболист, играл за националния отбор на Русия.

Фото галерия