Помощ за Tele2, тарифи, въпроси

Втори цар на Израел

Животът на св. пророк и цар Давид е описан в Библията, в 1 книга на Самуил, 2 книга на Самуил и 1 книга на летописите.

Давид беше осмият и последен син на Йесей, старейшина на град Витлеем от племето на Юда. Като юноша Дейвид пасял стадата на баща си. В свободното си време се занимаваше с пеене и свирене на арфа. Той превърна дадената си от Бога способност към това изкуство в служене на Бога: той възпя мъдростта и добротата на Небесния Цар.

На 18-годишна възраст той става известен и печели всеобщата любов на хората. Филистимците нападнаха земята на Израел. Гигантът Голиат предизвика израелеца на дуел. Давид, който донесе храна на своите братя воини на бойното поле, победи Голиат без оръжие: камък, точно хвърлен от прашката на Давид, удари челото на гиганта с такава сила, че Голиат падна и не стана. Радващият се Саул, царят на Израел, направи Давид командир на хиляда. И в тази позиция Давид действаше благоразумно по всички въпроси, което му спечели още по-голяма любов от хората.

През първите седем години от управлението си той живее в Хеврон. Кралството беше силно разстроено отвътре и отслабено отвън. За да укрепи позицията си и да укрепи своето царство, Давид се нуждаеше от столица, която няма да принадлежи на нито едно конкретно племе. На границата между племената на Юда и Вениамин стоеше град Йерусалим, който принадлежеше на смелото планинско племе на евусиите, извисяващ се на 2010 фута. над ниво м. и силно укрепен. Давид го завладя и основа столицата си в него. Ерусалим започва бързо да привлича еврейското население. За да увеличи значението му, Давид премести Ковчега на завета тук и въведе правилното поклонение с него.

По въпросите на гражданското управление Давид обърна специално внимание на възстановяването на десния съд, разклатен по време на управлението на Саул. Под негово лично председателство заседаваше съвет, съставен от най-отдадените на него: Йоав, командирът на армията; Йосафат, писател; Садок и Авимелех, главните свещеници; Суза, писар и др.

Скоро Давид предприе поредица от победоносни войни с неспокойни съседи. Най-лошите враговеИзраел, филистимците, бяха победени и отслабени завинаги: границата на Давидовото царство влезе в контакт с Египет; Моавците, сирийците и едомците също бяха поразени, с превземането на тяхната земя и градове (включително Дамаск) царството на Израел се разшири до реката. Ефрат на изток и до Черно море на юг.

Един от резултатите от тези кампании и войни е обогатяването на столицата и цялата страна. Столицата била украсена с великолепни дворци и Давид дори планирал да построи великолепен храм на Йехова. Той обаче не може да устои на изкушенията на източния релаксиращ лукс и в пика на своя просперитет извършва тежък грях.

Незаконната връзка със съпругата на храбрия воин Урия, Витсавее, доведе до редица злини, които помрачиха последните годиницаруването на Давид. Той далеч не се отличаваше с умереност и, противно на установяването на Моисеевия закон, който забраняваше на царя да „умножава жени за себе си“ (Втор. 27:17), дори в Хеврон той имаше седем жени и десет наложници, а след това увеличил този брой с още няколко жени, към които добавил и красивата Витсавея.

Многобройното поколение Давидови синове стана източник на всякакви престъпления и вълнения. Тримата му синове се радваха на най-голяма слава: най-големият Амнон, третият Авесалом и четвъртият Адония. Те се състезаваха помежду си и това съперничество завърши със смъртта на Амнон, който беше убит от Авесалом като отмъщение за безчестието, нанесено на кръвната му сестра Тамар. Самият Авесалом се разбунтува и иска да завземе трона. Това въстание се провали и той загина трагично.

Последните години от царуването на Давид бяха помрачени от ужасен мор, който посети Йерусалим. Давид посвещава остатъка от живота си главно на събиране на материали и подготвителна работа за изграждането на храма. Той успя да събере огромно богатство за тази цел, 100 хиляди таланта злато и един милион таланта сребро (1 тал. злато = 125 000 рубли; 1 тал. сер. = 2400 рубли злато). От цялата страна бяха събрани квалифицирани работници и каменоделци; желязо и мед бяха приготвени без тежести и кедрови греди без броене. Давид остави строителството на храма на своя приемник, сина на Витсавее Соломон.

Цар Давид умира в дълбока старост с непоклатима вяра в идването на света на обещания от Бога Изкупител – Месията, нашия Господ Исус Христос.

През годините на изпитания, вниквайки в пътищата на Провидението с особено разсъждение, Давид изля дълбоката си скръб пред Бога и поиска Неговата помощ. В същото време, често от изобразяване на собствените си страдания, преследваният псалмист в пророчески дух се пренасяше в своите химни в далечното бъдеще и съзерцаваше страданията на Христос, Спасителя на света. Впоследствие вдъхновените разкази на Дейвид бяха събрани в едно

О, свети рабе Божий, царю и пророк Давид! Като се борихте добре на земята, вие получихте на небето венеца на правдата, който Господ е приготвил за всички, които Го обичат. Така и ние, като гледаме светия ти образ, се радваме за славния край на живота ти и почитаме светата ти памет. Ти, стоящ пред Божия Престол, приеми нашите молитви и ги принеси на Всемилостивия Бог, да ни прости всеки грях и да ни помогне против дяволските хитрости, така че, като се избавим от скърби, болести, беди и нещастия и всяко зло, ще живеем благочестиво и праведно в настоящето Ще бъдем достойни чрез твоето ходатайство, макар и недостойни, да видим добро на земята на живите, прославяйки Единия в Неговите светии, прославения Бог, Отца и Сина и Светия Дух, сега и во веки веков. амин

Използвани материали

• Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон.

Дейвид

Дейвид
[Очевидно „брат на бащата“ или „любим“]

Давид беше най-младият от осемте сина на Йесей, витлеемец от племето на Юда (1 Царе 16:1, 1 Царе 16:10 и сл.; 1 Летописи 2:13-16), правнук на Вооз и моавската Рут (Рут 4:18-22). Той беше красив, силен, красноречив и свиреше добре на арфа. Като овчар (той пасеше овцете на баща си), Давид се показа като надежден и смел човек (1 Царе 16:12,18; 1 Царе 17:34-36), човек според сърцето на Господ (1 Сам 13:14). Затова Бог, след като отхвърли Саул за неговото непокорство, изпрати пророк Самуил да помаже Давид в присъствието на баща му и братята му за бъдещ цар. С помазанието Божият Дух слезе върху Давид и почива върху него (1 Царе 16:1-13).

Повикан при Саул, Давид свири на арфа, за да прогони злия дух, който измъчваше царя за неговото отстъпничество. Едва след като Давид, който дойде при израелската армия, за да посети братята си, прие предизвикателството на Голиат и победи този тежковъоръжен филистимски воин с прашка, като по този начин осигури победа на израилтяните, Саул най-накрая го заведе на съд (1 Царе 16:14 - 1 Царе 18:2). Като царедворец и воин Давид спечелил приятелството на царския син Йонатан и неговата смелост и успех в битката срещу филистимците започнали да засенчват славата на самия Саул в очите на народа. Това събуди завистта и ревността на царя, така че „от този ден нататък Саул погледна подозрително Давид“ (1 Царе 18:7-9). Затова по време на следващата атака на злия дух Саул се опита да убие Давид. Когато това не успя, Саул започна да действа по-предпазливо. Въпреки това, въпреки че изложи Давид на опасност по време на войната с филистимците - и дори използва чувствата на дъщеря си Михал към младия водач, за да принуди Давид да рискува живота си - той се доказа като смел и смел човек (1 Царе 18: 3 -30). Сега Саул вече не криеше враждебността си. Инцидентът с копието, което царят хвърли по Давид, и заплахата да влезе в затвора, от която го спаси само жена му Михала, принудиха младежа да избяга при Самуил в Рама. На последната среща Йонатан потвърди на Давид, че помирението със Саул е невъзможно (1 Царе 19:1; 1 Царе 20:1).

Под претекст, че изпълнява тайната заповед на царя, Давид получава присъствения хляб и меч от свещеника Ахимелех в Ноб, а след това бяга при филистимския цар Анхиш в Гет. Там искали да заловят Давид и за да се спаси, той се престорил на луд (1 Царе 21:1; Пс. 33:1; Пс. 55:1). Тогава Давид потърсил убежище в пещерата Адолам, където събрал около себе си роднини и много угнетени и недоволни; той скри родителите си при моавския цар. Прибързаното бягство на Давид и напразните опити да намери безопасност сложиха край на Божията заповед, предадена му чрез пророк Гад, да отиде в земята на Юда (1 Царе 22:1-5). Оттам Господ, в отговор на въпроса на Давид, го отведе по-нататък до освобождението на Кеила от филистимците, където Авиатар, единственият свещеник от Ноб, който избяга от отмъщението на Саул, дойде при него с ефода. Саул чу за престоя на Давид в Кеила и започна дългосрочно безмилостно преследване на своя съперник (1 Царе 23). Но той му се изплъзваше отново и отново и Давид два пъти отказа възможността да убие царя, Божия помазаник, за да не понесе наказание за това (1 Царе 23:1; 1 Царе 24:1; 1 Царе 26:1) . Осъзнавайки възможни последствия(1 Царе 27:1), Давид с 600 войници и двете си жени, за които се е оженил дотогава (1 Царе 25), заминава за Гет. Там той постъпва на служба при филистимския цар Анхус, който му предоставя Сиклаг за резиденция (1 Царе 27:2-7). През следващите 16 месеца Бог принуди Давид да изпие горчивата чаша докрай. Той трябваше да изглежда като враг на Израел, без всъщност да е такъв. Затова той измамил Ахишус относно посоката на разбойническите му набези и убил безмилостно, за да не се разкрият лъжите му. След като по този начин спечели доверието на филистимеца, Давид беше принуден да тръгне с армията на Анхиш срещу Израел, но той и хората му, като потенциални дезертьори, бяха изпратени у дома (1 Царе 27:8 - 1 Царе 28:2; 29) . Откривайки след завръщането си, че Сиклаг е изгорен и жените и децата им са взети в плен, хората на Давид се разбунтуват и искат да го убият с камъни. Тогава Давид направи нещо, към което не беше прибягвал от Кеила: обърна се към Господа и получи отговор. Преследвайки армията на амаличаните, отрядът на Давид залови богата плячка и залови всички пленници живи и невредими, а имуществото им непокътнато. Два дни по-късно един амаличанин му донесъл новина за смъртта на Саул в Гелбоа. Давид скърби до вечерта и скръбта му намери отдушник в песен на оплакване, посветена на Саул и Йонатан. Тогава той нареди екзекуцията на пратеника, който призна за убийството на царя на Израел (2 Царе 1).

След като Давид отново се допита до Господа, той се премести (вероятно със съгласието на Анхис) в Хеврон, където племето на Юда го помаза за цар. Въпреки това, Авенир, военният командир на Саул, постави сина на последния, Исвошет, в Маханаим, който не беше под властта на филистимците, и установи властта си над останалите племена. В дългите години на война между Юда и Израел силата на Давид непрекъснато нарастваше. В Хеврон той имал 6 сина, вкл. Амнон, Авесалом и Адония. Накрая Авенир се скарал с Исвостей и започнал преговори с Давид, който преди всичко поискал жена му Михала да му бъде върната. Това беше изпълнено, но дори преди окончателното споразумение да бъде постигнато, Авенир беше убит от Йоав, който отмъсти за смъртта на Асаил. Въпреки това, вместо да съди племенника си Йоав за убийство, царят само публично оплакваше Авенир, като по този начин се опитваше да отклони подозренията за подстрекателство от себе си. Когато малко след това двама вениаминци, служещи в армията на Иш-Бошет, убиха своя цар и донесоха главата му в Хеврон, Давид веднага заповяда да бъдат екзекутирани (2 Царе 2-4). След седем години царуване на Давид над дома на Юда, пътят към заветната власт над всички хора беше ясен. Всички старейшини на Израел, подготвени предварително от Авенир, се явиха в Хеврон и помазаха Давид за цар (2 Царе 5:1-5; 1 Летописи 11:1-3; 1 Летописи 12:23-40).

След възкачването си на трона Давид първо превзема Йерусалим, който се смяташе за непревземаем и преди това е принадлежал на евусейците, и направи този град, разположен на границата между наследствата на племената на Юда и Вениамин, столица, т.н. наречен „град на Давид“ - от военна и политическа гледна точка, необичайно успешна стъпка (не се оказа предпочитание нито на север, нито на Юда). Давид отново укрепи града и нареди да се построи царски дворец там, използвайки труда на занаятчии, изпратени му от тирийския цар. Нови съпруги и наложници му родиха нови синове и дъщери (2 Царе 5:6-16; 1 Летописи 3:4-9; 1 Летописи 14:1-7). Веднага след като първите победи осигуриха на Давид външнополитически мир, той започна да превръща Йерусалим в култова и религиозна столица. От времето на завръщането му от земята на филистимците, Ковчегът на завета беше в Кириатиарим (1 Царе 7:1). Въпреки че първият опит за пренасяне на ковчега в Ерусалим завърши с неуспех, Давид все пак успя да изпълни задачата и сред ликуването на народа тържествена процесия пренесе ковчега, носен от левитите, в столицата, където беше поставен в предварително построена скиния (сравнете Пс 23:1; Пс 131:1). По пътя самият цар, облечен в свещеническа пелерина (ефод), танцува пред ковчега. Михал осъди това поведение като унижаващо достойнството на Давид пред хората. Като наказание за това от този момент нататък тя остава бездетна (2 Царе 6:1; 1 Летописи 13:1; 1 Летописи 15:1 и сл.). Прехвърлянето на Ковчега на завета позволи да се възобнови ежедневното поклонение. Свещениците, певците и левитите, които служеха при ковчега и скинията като вратари, жертватели и пазители на съкровищата на храма, бяха номерирани и включени в редовни смени. Певците, техните песни и музика за слава на Господ бяха особено близки до сърцето на поета и музиканта Давид. Самият той състави псалми и възложи на Асаф и братята му да изпеят един от тях като благодарствена песен на Господа в чест на пренасянето на ковчега (1 Летописи 6:16-32; 1 Летописи 9:22; 1 Летописи 16 :4-42; 1 Летописи 23:1 - 1 Летописи 26:28). Други левити бяха назначени за съдии и писари в земите на запад и изток от Йордан (1 Летописи 26:29-32). В това отношение разпределянето на 48 града на левитите, предписано от Моисей и започнато от Исус Навиев (Числа 35:6 и сл.; Ис. 20:7 и сл.), може най-накрая да бъде извършено. шест града за убежище, тъй като някои от съответните градове (например Елфек и Гибетон в земята на филистимците) едва след залавянето им от Давид паднаха под властта на израилтяните. Чувството на благодарност за изобилието от дадената му Господна благодат накара Давид, който сравни своя кедров дворец, център на едно мирно царство, с шатрата на Ковчега на завета (→, V), да пожелае да построи къща за Божия кивот – храм. Божията воля обаче беше друга. Не Давид, а само синът му ще извърши строителството, тъй като Давид, участвайки във войни, проля много кръв (1 Летописи 22:8). Но Господ ще съгради Давидовия дом; той получи обещанието, което стана основа за месиански очаквания и намери своето изпълнение в Христос. Въпреки че не е трябвало Давид да построи храма, той започва да подготвя строежа, събира средства и ги предоставя на сина си Соломон Строителни материалии планове (2 Царе 7:1; 1 Летописи 17:1; 1 Летописи 22:1; 1 Летописи 28:1 – 1 Летописи 29:21). Тъй като по това време в Израел беше изпратена чума като наказание за преброяването на народа, предприето от Давид, царят получи чрез пророк Гад задачата да построи олтар на Господа на мястото, където Божията милост спря ангел с меч, протегнат към Ерусалим - на гумното на йевусеца Орна. Така Давид посочи мястото, където по-късно Соломон започна изграждането на храма (2 Царе 24:1; 2 Летописи 3:1).

Веднага след като Давид стана цар на целия Израел, филистимците отново започнаха да се раздвижват, на които в Хеврон той изглеждаше зависим и безвреден. Близо до Ерусалим те бяха два пъти напълно победени от Давид, действайки по указанията на Господ (2 Царе 5:17-25). Последвалите битки (4 Царе 21:15-22) доведоха до завладяването на филистимците (4 Царе 8:1; 1 Летописи 18:1). На север Давид победи сирийците от Дамаск и Адраазар, цар на Сува, което му спечели приятелството на противника на Адраазар, Тои, цар на Хамат; на юг и югоизток Давид установява своето господство над Моав, Едом и Амалик (2 Царе 8:2-14). Отношенията с амонците при цар Нааш бяха мирни, но синът му Ханон провокира война, като обиди посланиците на Давид. С първата си кампания Йоав и Авишай разрушиха съюза между Анон и арамейците (сирийците), повикани на негова помощ, които след това най-накрая се подчиниха на Давид. Година по-късно Давид превзе Раба и направи пленените амонци роби, за да вършат тежка работа (2 Царе 10:1; 2 Царе 11:1; 2 Царе 12:26-31) Царството на Давид се простираше от Ецион-Гевер в залива Акаба на юг до границата на Хамат на север и заемат, с изключение на тесните крайбрежни ивици, обитавани от филистимците и финикийците, цялото пространство между морето и арабската пустиня. Така Израел всъщност е достигнал границите на обетованата земя (Числа 34:2-12; Езе 47:15-20).

1 Мнението на автора за съдбата на пленените амонити се основава на предположения, направени от много изследователи, че в еврейския текст на 2 Царе 12:31 се е прокраднала грешка (синодалния превод като цяло съответства на него). – Бележка на редактора.

Едно обширно царство изискваше подредена организация на администрацията и войските. В двора на Давид той създава, до голяма степен следвайки египетския модел, длъжностите на писар и писар (държавен секретар) (2 Царе 8:16 и сл.). След това научаваме за съветниците на царя (1 Летописи 27:32-34), за служителите, които управляват царската собственост (1 Летописи 27:25-31) и за надзирателя на събирането на данъците (2 Царе 20:24 ). Наред с водачите на отделните племена (1 Летописи 27:16-22) действат вече споменатите левитски съдии и служители (1 Летописи 26:29-32). Давид извърши и общ брой на народа, който обаче беше в противоречие с волята на Господа и не беше завършен (1 Летописи 27:23 и сл.). Най-високият военен чин е имал главният военачалник, т.е. началник на народното опълчение, което се състоеше от 12 военни единици, задължени да служат за един месец, и началник на личната гвардия на царя, хелетите и пелетейците (4 Царе 20:23), наемници от критски и филистимски произход . Специална позициязаета от храбрия Давид - негови спътници от времето на бягството му от Саул, прочути с подвизите си. Впоследствие виждаме някои от тях (Йоав, Ависай, Беная) на висши командни позиции (2 Царе 23:8-39; 1 Летописи 11:10 – 1 Летописи 12:22; 1 Летописи 20:4-8).

Когато Давид попитал Господ за причината за тригодишния глад, му било наредено да изкупи стария кръвен дълг на Саул към гаваонците. По молба на последния Давид им даде двама сина и петима внуци на Саул, които бяха подложени на жестока екзекуция. След като Давид нареди останките им да бъдат погребани, „Бог се смили над страната“ (2 Царе 21:1-14). Давид трябваше да действа в този случай като върховен владетел и съдия на своя народ, подчинявайки се на изискването на Господ, Който постави дълга на кръвта на Саул върху семейството му; самият той не таеше лична омраза към семейството на Саул. Като знак за това Давид повика Мемфивостей, куция син на Йонатан, в своя двор и му позволи да яде на царската трапеза със синовете си (2 Царе 9). Тъй като Бог му беше дал царство и победа, Давид показа кралска милост към последния внук на Саул.

На върха на своята мощ, по време на войната с амонците, Давид падна в грях. Виждайки красива жена да се къпе и научавайки, че тя е Витсавее, съпругата на Урия, един от неговите смели мъже, Давид, въпреки това, изпрати да я повикат. Витсавее беше принудена да се подчини. Когато царят научил, че тя очаква дете от него, той извикал съпруга й от кампанията. Урия обаче отказа да влезе в къщата му пред целия двор, което обърка плановете на Давид, който се надяваше, че с пристигането на Урия бременността на Витсавее ще бъде свързана с името на нейния съпруг. Давид изпрати заповед до Йоав да изпрати Урия на място, където той ще умре в битка. И този командир, който още не беше изкупил греха да убие Абнер, изпълни заповедта. Урия падна в битка. След периода на траур Витсавее официално стана съпруга на Давид и му роди син. Тогава Бог изпрати пророк Натан при царя, който обяви присъдата: мечът няма да се оттегли от дома на Давид завинаги (което се изпълнява и до днес), а жените му ще бъдат открито дадени на друг. Синът му трябва да умре, но самият Давид ще отмени смъртната си присъда, защото е признал греха си. Прошката се разшири и до брака с Витсавее, от когото сега се роди наследникът на Давид, Соломон (2 Царе 11:2 - 2 Царе 12:25). От този момент нататък животът на Дейвид беше едновременно предмет на присъда и обещание. Най-големият син на царя Амнон извършил насилие над своята полусестра Тамар. Давид, след като научи за това, не направи нищо и по този начин предаде Амнон на отмъщението на брата на Тамар Авесалом, който заповяда да бъде убит, а самият той избяга при дядо си в Гешур (глава 13). Йоав измисли претекст, под който царят можеше, без да произнася присъда, да призове сина си обратно. Авесалом постигна пълно опрощение за себе си (2 Царе 14) и подготви бунт срещу Давид. Внезапно започвайки военни действия, той получава подкрепата на Ахитофел, дядото на Витсавее и съветник на царя. След превземането на Йерусалим Ахитофел подтикна Авесалом открито да направи жените си наложници, оставени в двореца от бягащия Давид (2 Царе 15:1; 2 Царе 16:1). Така Божията присъда беше изпълнена, но друг съвет на Ахитофел успя да дезавуира Хусай, довереник на Давид. Това даде възможност на царя да отиде отвъд Йордан с надеждни войски и да събере армия в Маханаим. В решителната битка Давид не поема командването, а дава категорична заповед на своите командири да пощадят живота на Авесалом, която Йоав съзнателно пренебрегва. Безкрайно скърбен за смъртта на сина си, царят, под влиянието на Йоав, който го заплашваше с нови предателства, все пак събра смелост и се показа на народа при градските порти (2 Царе 17:1 - 4 Царе 19: 9). На връщане към Йерусалим Давид, напълно осъзнавайки Божията присъда, прояви милост към противниците и заподозрените. С това обаче той не успя да предотврати ново въстание, което избухна под водачеството на вениаминеца Савея, но беше умело и безмилостно потушено от Йоав. В същото време Йоав, с помощта на друго убийство, елиминира Амаса, военачалника, назначен от Давид на негово място (2 Царе 19:10 - 2 Царе 20:22).

Цари мир, но само до момента, в който снизходителността на царя се оказа фатална за Адония, най-големия царски син по това време: знаейки, че баща му е в напреднала възраст, той жадува за власт. Пророк Натан и Витсавее успяват да мотивират Давид към действие. Соломон беше незабавно помазан за цар, партията на Адония се разпадна, но временно остана ненаказана. Приживе Давид имаше възможността да види как наследникът, определен от Господа за неговия трон и царство, след всички вътрешни борби, безопасно влезе в мирен живот. С последната си воля Давид завещава на сина си да извърши царско правосъдие над Йоав. Той също така заповяда на Соломон да награди синовете на Варзелай и да не остави Семей ненаказан. Давид почина на 70 години след 40 години управление и беше погребан в Ерусалим (3 Царе 1:1 – 3 Царе 2:12).

По време на своето дълго и енергично управление, изпълнено с големи външни и вътрешни политически, военни и организационни успехи, Давид не само създава обширно царство, но и успява да го запази. Той беше и командир, и държавник, умееше търпеливо да чака и да действа светкавично. Като музикант и поет той композира погребален химн за Саул и Йонатан и псалми, които го придружават през целия му живот (сравнете заглавията на псалми 31, 33, 36, 40, 50, 53 и други, както и 2 Царе 22; 2 Царе 23:1-5; Ле Давидможе също да се преведе „за Давид“). Давид имаше много жени и деца, но тук беше в най-голяма опасност. Любовта към жените го доведе до изневяра и убийство, а любовта към децата не му позволи да бъде твърд там, където е необходимо. Съучастие с членовете на собственото му семейство и особено с неговия племенник Йоав накара Давид да наруши царския си дълг, което утежни собствените му грехове. Но не тези недостатъци са определящи за цялостната оценка на живота му, а успехите, основани на обещанията и благословиите на милостивия Господ, към когото Давид твърдо държеше и към когото постоянно се обръщаше. В Божиите очи греховете на Давид бяха простени и измити. Давид остана царят, „когото избрах, който пази заповедите Ми и повеленията Ми” (3 Царе 11:32 и сл.), „който спази заповедите Ми и който Ме последва с цялото си сърце” (3 Царе 14:8). Царете на Юда и Израел се мериха с примера на Божия „любимец” – както се превежда името му – отново и отново – от Соломон (2 Летописи 7:17; 3 Царе 3:3; 3 Царе 11:4,6) и Еровоам (3 Царе 11:38; 3 Царе 14:8) към Езекия (4 Царе 18:3) и Йосия (4 Царе 22:2). Заради Давид Господ пощади Соломон, както беше обещано в 4 Царе 7:15 (3 Царе 11:12,13), Авия (3 Царе 15:4 и сл.), Юда (4 Царе 8:19) и Ерусалим (4 Царе 19:34; 4 Царе 20:6); Заради Давид те се молят на Бога за цар (Псалм 131:10-18). Не само псалмистът, както в този случай, но самият Бог отново и отново се позовава на обещанието, което даде на Давид (Ис. 55:3; Йер. 33:14-17). Новият завет вижда в Давид пророк (Деяния 2:30) и герой на вярата (Евреи 11:32), човек според Божието сърце и праотец (Деяния 13:22 и сл.; Матей 1:1,6) „Син на Давид“ (Матей 9:27; Матей 15:22; Римляни 1:3), Който в същото време е Господ на Давид, Христос (Матей 22:42-45). С това се изпълняват обещанията, дадени на Давид (Лука 1:32,33).

) - легендарен израелски цар, втори цар на Юда от 1005 г. пр. н. е., от 998 г. пр. н. е. - крал на обединената израелско-еврейска държава. Според Библията младият пастир Давид от израилското племе на Юда победил в единоборство филистимския великан Голиат и му отсякъл главата. За това първият израелски цар Саул сближи Давид с него и по-късно го направи военачалник. След смъртта на Саул Давид е провъзгласен за цар на Юда, обединява израелските племена, завладява Йерусалим и създава Израелско-Юдейското царство. На Давид се приписва авторството на песни за възхвала на Бога (псалми) и библейската книга Псалми. Давид въплъщава образа на идеален владетел; според еврейските библейски пророчества месията ще дойде от семейството му по мъжка линия. Според Новия завет Исус Христос произлиза именно от рода на Давид.

Донатело. Дейвид

Микеланджело. Дейвид

Л. Гиберти. Давид и Голиат

Давид, чието име означава „любим“ на иврит, беше най-малкият син на Йесей от Витлеем. В младостта си пасял овце и бил известен с прекрасното си свирене на киннор (лира). Той често бил канен в Хеврон в двора на еврейския цар Саул. Свиренето на Давид на кинора разсея духовния смут на царя, когото Яхве отхвърли за непокорство. В същото време Яхве проявява благоволение към Давид и изпраща при него пророк Самуил, който в присъствието на баща си и братята си помазва деветнадесетгодишния Давид за цар. Въпреки това всичко остана същото в Юда: Саул продължи да царува, а Давид продължи да пасе овце и да играе киннор.
Цар Саул поведе война срещу филистимците. Давид дойде във военния лагер на братята си и доброволно се бие с филистимския великан Голиат. Той изостави бронята и оръжията, тръгвайки срещу Голиат с една прашка. Но камък, пуснат от прашка, удари Голиат в челото и го уби. Този подвиг прославил името на Давид, цар Саул го приближил до себе си, направил го свой оръженосец и военачалник и го оженил за дъщеря си. Скоро обаче славата на Давид започна да дразни Саул и царят започна да подозира зет си в предателство.
Давид трябваше да избяга от гнева на Саул в пустинята в Южна Палестина, след което отиде със своите поддръжници (600 мъже) на служба при филистимския цар Анхиш. Той предостави на Давид граничния град Сиклаг в пустинята Негев. След смъртта на Саул и сина му Йонатан във войната с филистимците, Давид, по указание на Бог, се върна в Хеврон, където беше провъзгласен за цар на Юда с подкрепата на филистимците. По същото време синът на Саул Исвостей става цар на северните израелски племена. След като зае трона, Давид последователно се засили царска власт, непрекъснато увеличаваше силата на войските си, което направи възможно да се отърве от заплахата от нахлуване на филистимците и да разшири територията на държавата си за сметка на съседните израелски племена. В резултат на победоносната война с евреите е завладян ханаанският Йерусалим, в който Давид премества столицата. Около 998 г. пр.н.е В битката при Гаваон армията на северноизраелския цар Исбошет е победена и всичките му притежания са заловени. Давид беше тържествено помазан да царува над всички племена на Израел. Израелско-еврейската държава, съдейки по библейския текст, окупира цяла Палестина, с изключение на крайбрежния район на Филистия.
Цар Давид създава централизирана система на управление, въвежда данъчно облагане и провежда преброяване (около 973 г. пр. н. е.). В допълнение към народното опълчение, неговата армия включваше отряди на кралските бодигардове от критяни и филистимци. Съюзник на Давид бил тирският цар Хирам. По време на управлението на Давид Йерусалим започва да процъфтява и се разширява значително, в който се появяват величествени сгради и са издигнати мощни укрепления. С помощта на цар Хирам и финикийски майстори е построен царски дворец от ливански кедър в Йерусалим на планината Сион. Също така на планината Сион е построено светилище (скиния) с Ковчега на завета.
По време на войната с амонците Давид, съблазнен от красотата на Витсавее, изпрати съпруга й, военачалника Урия, на сигурна смърт, а самият той се ожени за нея. Това докара гнева на Яхве върху Давид и бедствия, глад и болести паднаха върху Израел. Синовете на Давид се разбунтуваха срещу баща си и враждуваха помежду си. Дейвид се разкая за греха си, едва тогава Улкър промени гнева си с милост. В края на живота си Давид прехвърли властта на Соломон, неговия син от Витсавее. Според старозаветната и християнската традиция Давид се счита за пророк и поет, автор на повечето псалми (83 псалма според Септуагинта) - образци на религиозната литургична поезия. Въпреки това, библейската наука отхвърля компилацията от псалми, приписвани на Давид от религиозната традиция.

Оригинал взет от маринагра в библейски истории: цар Давид

Лоренцо Монако. Дейвид. 1408

Може би в целия Стар завет няма да намерим толкова ярък и многостранен герой като израелския цар Давид. За разлика от други старозаветни герои, чиито персонажи се отгатват само зад обширния, но лаконичен библейски текст, образът на Давид е пресъздаден в древните хроники внимателно, подробно, релефно и дълго и дълго. невероятна историяживотът му е преразказан подробно и бавно (1-ва книга на Царете, глава 16 - 1-ва книга на Царете, глава 2).



Джовани де Граси. Миниатюра, изобразяваща цар Давид от Часослова на Висконти, Италия. 1389

Кой е Дейвид? Господен избраник, народен любимец, галеник на съдбата. Млад златокос пастир, който тайно от първия израелски цар Саул, който беше неугоден на Бога, беше коронясан за цар от страховития пророк Самуил. Легендарен герой, който без оръжие и броня, разчитайки само на помощ отгоре, влезе в битка с гигантския Голиат и го победи. Вдъхновен поет, възхваляващ Господа в своите псалми. Блестящ музикант, свирил на арфа и излекувал цар Саул, който бил измъчван от психическо заболяване. Самотен изгнаник, принуден да се крие в планините от преследването на полудял крал. Човек, надарен с яростна сила на чувствата, било то безкористно приятелство със сина на Саул Йонатан или страстна любов към жена. Неустоим мъж, който лесно спечели сърцата на девици и омъжени матрони: малката дъщеря на Саул Михал, мъдрата Абигейл и красивата Витсавея. Престъпен владетел, изпратил на сигурна смърт военачалника Урия, съпруга на любимата му Витсавея. Неутешим баща, оплакващ бунтовния си син Авесалом. Изтънчен дипломат и политик, който след смъртта на цар Саул и синовете му в битката с филистимците успява да защити правото си на трона, да го задържи въпреки всички интриги и да основе династия. Великият суверен и военачалник, който завладява филистимците, създава могъща сила и прави „Давидовия град“ Ерусалим столица на своята държава.

Псалтир на херцога на Бери. 1386

Давид е един от малкото старозаветни герои, надарени с пряка реч и това не са отделни забележки или абстрактни поучения, а открито лирично изразяване на чувства. В трогателни диалози с Йонатан, в скръбни оплаквания за Саул и Йонатан, за непокорния син Авесалом и най-важното - във възвишените си псалми за слава Господня, Давид се явява пред нас като благороден, благочестив, искрен човек.

Фра Анджелико. цар Давид. 1443-45

Естествено, Дейвид привлече вниманието на европейските художници повече от другите герои от Стария завет. Но причините за този интерес не се изчерпват само с литературните достойнства на библейските хроники. Давид дължи своята популярност не само на изразителните текстове на хрониките, но и на Псалтира. Псалтир (колекция от псалми на Давид) - най-популярният в християнски святкнига на Стария завет. Проповедниците и авторите на богословски трактати постоянно се позовават на тях, в тях се търсят пророчества за идването на Христос църковни служби, имат множество музикални и поетични обработки. Авторът на повечето псалми, библейският цар Давид, стана постоянен духовен спътник на вярващите в продължение на много векове. Изображенията на псалмиста Давид с арфа в ръцете му често украсяват миниатюри на книги (илюстрации към Стария завет и Псалтира), както и каменни резби и витражи на катедрали.

Клаас Слутер. Пророк Давид. Кладенецът на пророците в манастира Чанмол, Дижон. 1395-1406

Но най-вече уважителното отношение към Давид се обяснява с факта, че той се смята за пряк прародител на Христос. Еврейската вяра, че идващият спасител - Месията - ще дойде от дома на Давид, е възприета от християнството. Теолозите тълкуват образа на Давид като предишното въплъщение на Христос, а епизодите от живота на израелския цар като спасителните действия на Исус. Така в битката между Давид и гигантския Голиат теолозите виждат двубой между Христос и Антихриста.
Освен това древните легенди често придобиват чисто съвременен смисъл, който не е свързан с религиозна символика. Такъв беше случаят с ренесансовата Флоренция. Дейвид става национален герой за флорентинците. В младия победител на Голиат те видяха символ на своя град, който защити независимостта в битката срещу могъщи съседи. Читателят, разбира се, веднага ще си спомни основната атракция на Флоренция - известна статуяМикеланджело, но нашият разговор няма да започне с нея. Великолепният Давид на Микеланджело е имал предшественици и опознаването им ще ни помогне да разберем по-добре оригиналността на плана на великия скулптор.

Донатело. Дейвид. 1408

Парадът на завоевателите на Голиат започва с Давид (1408) от Донатело, знаменитият предшественик на Микеланджело. Показателно е, че мраморната статуя първоначално е била предназначена за катедралата Санта Мария дел Фиоре, но през 1416 г. е придобита от Синьорията (градския съвет) и е инсталирана пред резиденцията му Палацо Векио (Palazzo della Signoria). Към скулптурата е добавен многозначителен надпис: „Боговете помагат на смелите борци за отечеството срещу ужасните врагове“.
За съвременния зрител обаче статуята едва ли ще изглежда убедителна. Донякъде арогантен млад мъж в елегантна пелерина стои в непринудена, дори възпитана поза. В краката му лежи огромната глава на победения Голиат. Този Дейвид малко прилича на скромно овчарче, още по-малко на безстрашен воин, който уби гигант с добре насочен удар с камък, изстрелян от прашка, и след това го обезглави.

Донатело. Дейвид. 1430

За втори път Донатело се обръща към същата тема през 1430 г. За първи път в италианската ренесансова скулптура е създадена напълно гола фигура. Гладко полираната блестяща бронзова повърхност на статуята подчертава лекотата на фигурата на младия Давид. Тялото му изглежда твърде женствено, дори малко женствено. Победителят на Голиат в широкопола овчарска шапка гледа замислено към ужасяващата глава, сякаш не осъзнавайки подвига, който е извършил. Първоначално статуята е принадлежала на семейство Медичи, но през 1495 г. е монтирана в един от дворовете на Палацо Векио.

Андреа Верокио. Дейвид. 1473

Скулптурата на Андреа Верокио (1473) също е близка по концепция до тази творба: тънка бронзова фигура, меч в ръката, отсечената глава на Голиат в краката му. Давид на Верокио е може би по-смел от този на Донател. И това произведение на свой ред е закупено от Синьорията от собствениците, семейство Медичи. Цяла колекция от произведения, прославящи библейския герой, вече се е формирала в Палацо Векио, когато през 1504 г. мраморният колос, „Давид“ на Микеланджело, създаден по поръчка на Флорентинската република, се издига на площада пред Палацо.

Микеланджело. Дейвид. 1504

Нека си представим, че човечеството трябва да избере едно-единствено произведение на изкуството, което представя всичко най-добро в младостта на Земята. Вероятно щеше да бъде избран Давид на Микеланджело. Трудно е да си представим по-привлекателен образ: възвишен и в същото време напълно земен, одухотворен и в същото време чувствен, изпълнен с благородство и вътрешна сила, зряла смелост и младежка решителност.
За разлика от Донатело и Верокио, Микеланджело изобразява не победителя, а воин-защитник, който се готви за битка. Скулпторът се отказа от ефектното съпоставяне на красивото младо тяло на Давид и ужасяващата глава на Голиат. Като отхвърли това конкретно илюстративно решение, Микеланджело вдъхна на творбата си дълбок хуманистичен смисъл.

Лоренцо Бернини. Дейвид. 1623

Давид на Донатело побеждава с Божията милост. Само по себе си очарователното овчарче не е толкова значимо, то е силно само като инструмент на Господа. Когато погледнете красивото волево лице и мощната фигура на Давид на Микеланджело, става ясно, че този спортист ще има достатъчно собствена силада спечели всяка победа. Именно този горд образ на боеца Давид беше в унисон с епохата на Високия Ренесанс с неговата вяра в неограничени възможностичовек и е много близо до младия Микеланджело, героичната природа на неговия талант.

Андреа дел Кастаньо. Млад Дейвид. 1430-те

Тициан Вечелио. Давид и Голиат. 1542-44

Караваджо. Давид с главата на Голиат. 1609-10

Орацио Джентилески. Давид с главата на Голиат. 1610

Гуидо Рени. Давид с главата на Голиат. 1605 г

Доменико Фети. Давид с главата на Голиат. 1620 г

Битката между Давид и Голиат е била любима тема не само на скулпторите, но и на художниците, особено през 17 век. Бароковата епоха ценеше контрастите и идеята за изобразяване на цъфтящ млад мъж с грозната глава на враг в ръцете му изглеждаше примамлива за художниците. Нека изброим три картини на Караваджо, творби на Рубенс, Бернини, Фети, Рени, Джентилески, Строци, Кастаньо, да не говорим за по-малко известни творби.

Чима да Канеляно. Давид и Джонатан. 1505-10

Рембранд Харменс ван Рейн. Сбогуването на Давид с Джонатан. 1642 г

Младият Рембранд също отдава почит на тази тема в многофигурната композиция „Давид носи главата на Голиат на цар Саул“ (1627). Но в по-късната картина „Сбогуването на Давид с Йонатан“ (1642) пред нас се появява съвсем различен Давид - не блестящ триумфатор, не славен победител, а преследван човек, доведен до отчаяние. Верният Джонатан помогна на Давид да избяга от гнева на отмъстителния си баща, цар Саул, и сега е настъпил моментът, в който той трябва да остави своя приятел на мира. „И двамата плакаха заедно, но Давид плака повече“ (1 Царе 20:41). Неподвижен, сякаш вкаменен, Джонатан поддържа приятеля си нежно и внимателно. Дейвид прегръща Джонатан отчаяно, искрено, той е съкрушен от страх и страдание. Не виждаме лицето му, но усещаме, че тялото му се тресе от ридания.
Трябва да се отбележи, че картината на Рембранд - химн на преданост, вярност, приятелство - е единствената, нарисувана на тази тема. Въпреки че през 17-ти век богословските тълкувания вече не оказват такова влияние върху умовете, както в по-ранна епоха, образът на Давид триумфиращия напълно засенчва други аспекти на неговата природа. Показвайки славния цар в труден момент от живота му, когато дава воля на сълзите си, облягайки се на гърдите на своя приятел... Това напълно противоречи на традицията, не че е забранено, но не е прието. Как не беше обичайно да симпатизираме на предшественика на Давид, цар Саул, отхвърлен от Господ.

Герчино. Саул напада Давид. 1646

Ян де Брей. Дейвид свири на арфа. 1670 г

Еразъм Келин II. Саул и Давид. Фрагмент. 1635 г

Лукас ван Ленден. Давид играе пред Саул. 1646

Хрониките ни казват, че Давид често свири на арфа за Саул. Почти всички художници, които се занимават с тази тема, включително младият Рембранд (картина от 1630 г.), изобразяват момента, в който Саул, в пристъп на лудост, се кани да се втурне или вече е нападнал Давид с копие. Но зрелият Рембранд, който се връща към този сюжет през 1650-те години, е вдъхновен от други редове на хрониката: „И когато зъл духБог посети Саул, тогава Давид взе арфата и засвири, а Саул се почувства по-радостен и по-добре и злият дух се оттегли от него. (1 Книга на Царете, 16:23).
Момче с тесни рамене и чувствителни пръсти свири съсредоточено пред хлипащ крал, отслабнал от душевни терзания, а звуците на арфата пренасят и двамата в някакво друго измерение, където няма борба за власт, болезнено подозрение или жестокост. Утре преследването ще започне отново и Дейвид ще трябва да избяга в планините, за да спаси живота си. Но докато звучи арфата, нищо не застрашава усърдния музикант. Вдъхновеният артист и трогнатият слушател са толкова погълнати от музиката, че всичко останало просто не съществува за тях. Рембранд всъщност говори не за епизод от живота на Давид, а за лечебната сила на изкуството, за момента на духовно просветление, който преживява огорченият владетел.

Рембранд Харменс ван Рейн. Саул и Давид. 1629-30

Рембранд Харменс ван Рейн. Саул и Давид. 1655-60

Подобно на „Сбогуването на Давид с Йонатан“, картината „Давид и Урия“ (1665) няма аналози, въпреки че историята на престъпната любов на Давид към Батшеба, съпругата на военния лидер Урия, често става тема на живописта. Някои картини изобразяват момента, в който Дейвид и висока кулаот двореца си, той случайно видял къпеща се красавица и се разпалил от страст към нея; в други виждаме гола Витсавея с писмо от Давид в ръка. Задкулисната страна на тази история - неправедното действие на Давид, който тайно даде заповед да постави Урия в най-горещото място на битката и да го остави без помощ - интересуваше само Рембранд.

Рембранд Харменс ван Рейн. Давид и Урия. 1665 г

Композицията на картината е необичайна. Трима души стоят с гръб един към друг, но с лице към зрителя. На преден план, напускайки цар Урия, след него се грижат Давид и пророк Натан, който в името на Господа осъди Давид и го доведе до покаяние. Никой не вижда лицето на другия, нито трябва да крие чувствата си. Урия притисна ръка към гърдите си, изглеждаше като обречен човек, току-що чул присъдата. В погледа на Дейвид има съжаление и чувство на загуба. Той осъзнава своята греховност, но не е в състояние да постъпи по друг начин.

Иън Масиес. Цар Давид вижда Витсавее. Средата на 16 век

Тези три картини ни показват колко свободно Рембранд третира установените традиции в изобразяването на събитията от Стария завет. За него имаше само собствени впечатления и преживявания личен опит. И това го прави подобен на Микеланджело. И двамата велики и толкова различни майстори не благоволиха да направят картинен коментар върху Библията. Непосредственият смисъл на легендите беше за тях само повод за обобщения, за зрели и оригинални преценки за човек. Но колкото и да е парадоксално, именно техните творения най-вярно предават духа на библейските текстове, техния универсален смисъл.

Чечино дел Салвати. Витсавее отива при цар Давид. 1552-54

В романа си „Болка и радост“, посветен на Микеланджело, Ървинг Стоун пише за статуята на Давид: „Микеланджело се стреми да покаже човек, в когото много хора биха се съчетали, всички онези, които от началото на времето се осмелиха да се борят за свобода . Дейвид олицетворява за него човешката смелост във всяка сфера на живота.“ Същото може да се каже и за героите на Рембранд - Давид, Йонатан, Саул, Урия. Техните образи въплъщават много поколения хора: тези, които безразсъдно са се посветили на творчеството, тези, които са били невинно осъдени, тези, които са страдали от потисничеството на властите и тези, които, рискувайки себе си, са защитавали преследваните, онези, които са съгрешавали от слабост и онези, които проливат сълзи на покаяние – всички ние.

Питър Паул Рубенс. Витсавее при фонтана. 1635 г

Цар Давид е вторият цар на израилтяните. Управлението му продължило 40 години. При него се формира единно царство Израел със столица в Йерусалим. Точни годиниЦаруването на този владетел е неизвестно. Приблизително 1005 пр.н.е. д. – 965 пр.н.е д. Трябва също да се каже, че много експерти поставят под въпрос автентичността на този човек. Няма преки доказателства за съществуването на този цар, както няма доказателства за съществуването на единно и неделимо царство Израел. Цялата информация е взета от библейски истории и затова изглежда повече като легенда, отколкото като истина.

Смята се, че библейската история за Давид и неговото царство не е нищо повече от идеологически мит, създаден през 6 век пр.н.е. д. еврейският първосвещеник Езра и еврейският управител на Юда Неемия. Тези хора и техните другари измислиха както цар, така и царство, за да покажат на народа на Израел какви дълбоки и мощни исторически корени имат.

Някои историци и археолози смятат, че Давид действително е съществувал, но е бил просто принц, който е контролирал малка територия в Хеврон. Косвено доказателство за съществуването на този човек е стела от библейския град Тел Дан, датираща от 9-8 век пр.н.е. д. Има надпис на арамейски. Там се казва, че царят на Арам победи царя на Израел. Текстът споменава династията на Давид. Това с голяма тежест може да се счита за потвърждение на реалността на цар Давид.

Кратка история за цар Давид

Давид беше най-малкият син на Йесей. А той от своя страна произхожда от древно еврейско семейство и е син на Овид. Именно от потомците на Йесей трябваше да се появи Месията, когото християните идентифицираха с Исус Христос. Тоест, расата на Йесей е расата на Исус Христос.

Момчето Давид е описано като красиво, румено и русо. Той пасеше овце и неведнъж ги защитаваше от мечки и лъвове. Неговата смелост и решителност заинтересуваха Бог. Той отхвърли царя на израилския народ Саул за своенравие и непокорство и заповяда на пророк Самуил да помаже Давид за цар. След помазване млад мъжБожият дух слезе.

Давид дойде в израелската армия, за да посети братята си. По това време Израел воюва с филистимците и младият мъж доброволно се бие с гигантския Голиат. Той удари този могъщ филистимец с прашката си и по този начин осигури победата на израилтяните. След това цар Саул го взе в своя антураж, без да подозира, че смелият младеж вече е помазан на трона си.

Давид се бие с Голиат

Много бързо Давид стана популярен сред хората и засенчи славата на царя. Последният се разпалил от ревност и се опитал да убие младежа, който се състезавал с него. Той дори хвърли копие по самия Давид и той беше принуден да избяга в Рама. Но Саул изпрати след него убийци и те, под влиянието на Божията воля, изоставиха злодеянието си и започнаха да пророкуват.

След това нашият герой, бягайки от Саул, намери убежище в пещерата Адолам, където остана с роднини и потиснати хора. Скоро пророк Гад дойде при него и му предаде Божията заповед да отиде и освободи град Кеила от филистимците. След като научи, че Давид е в Кеила, Саул организира преследването му, което продължи няколко години.

Давид беше принуден да намери убежище при филистимците. И техният цар Анхиш предостави на изгнаника малкия граничен град Сиклаг. В него нашият герой организира нещо като база за разбойници и започна да ограбва местно население, изпращайки част от плячката на Ахиш. Всичко това продължи, докато филистимците победиха израилтяните в битка близо до подножието на планината Гилбоа. В тази битка загиват трима от царските синове, а самият Саул, шокиран от поражението, се хвърля върху меча. След като научи за смъртта на главния си враг, Давид оплака смъртта му с погребален вик.

Той се възползва от временната анархия, превзема еврейския град Хеврон, прави го столица на Юдея и се провъзгласява за цар на евреите. Междувременно в Израел синът на Саул Исвостей зае трона. След това започва конфронтацията между двете еврейски държави. Тя продължи две години и завърши с победата на Давид. Така той стана цар на целия Израил.

След като се възкачи на трона, цар Давид започна война с евусейците. Това древни хора, който основава град Йерусалим. Предполага се, че евусиите са роднини на хетите. Така новият израелски владетел се обяви против тях. Той превзе Йерусалим и го направи столица на своята държава. В този град Давид имаше много синове, сред които се роди бъдещият израелски цар Соломон.

Йерусалим става религиозен център на евреите. В него, на планината Сион, е поставен Кивотът на завета, взет от филистимците. Духовната власт била подчинена на кралската. Свещениците започнаха да се подчиняват на първосвещениците и всички слуги на Господ официално влязоха в държавния апарат. Плановете на краля включват изграждането на храм за Кивота на завета. Но това строителство е извършено едва по време на управлението на цар Соломон.

Ето как Микеланджело е изобразил Давид

При цар Давид е направено преброяване, което не е угодно на Бога. Той изпрати чума върху хората, а пророк Гад се яви на царя и предаде волята на Господ да постави олтар на мястото, където по Божия милост ангел с поразителен меч беше спрян над Йерусалим. Това място се оказа гумното на йевусеца Орна. Именно там впоследствие Соломон започва изграждането на храма.

При новия владетел земите на Израелското царство се разширяват. В Сирия беше организирана кампания срещу полуномадския арамейски народ. Благодарение на тази кампания израелците стигнаха до бреговете на Ефрат. Идумея, разположена на юг, е анексирана. На филистимците и финикийците остават само тесни крайбрежни територии, а границите на Израел стигат до Арабската пустиня.

На върха на силата си цар Давид падна в ужасен грях. Той видя красива женаплуване в езерото. Казаха му, че това е Витсавее, съпругата на военачалника Урия. Не беше у дома, защото имаше война с амонците и царят заповяда да му доведат чужда жена и да съгреши с нея. Жената обаче забременяла и Дейвид наредил Урия да бъде извикан от кампанията, за да спи с жена си и да реши, че неродено детеОт него.

Но завърналият се съпруг отказа да влезе в къщата му пред всички. Той се върна обратно в армията и царят заповяда на командирите си да изпратят Урия до самия край опасно мястотака че човекът да бъде убит възможно най-бързо. Скоро Урия падна на бойното поле и жена му роди син.

Пророк Натан изисква Давид да предаде властта на Соломон

Всичко това разгневи Бог и той изпрати четири наказания върху Давид: смъртта на най-малкия му син, изнасилването на дъщеря му от брат му Амнон, смъртта на Амнон от ръцете на другия му брат Авесалом, предателството на Авесалом и неговото убийство от царските войници. Но Витсавее роди момче, което беше наречено Соломон.

Според библейския разказ смъртта на Авесалом настъпила през 40-ата година от царуването на Давид. Тоест в самия край на управлението му. По това време авторитетът на израелския владетел беше силно разклатен. Явил му се пророк Натан и настоятелно го посъветвал да прехвърли властта на сина си Соломон. Царят нямаше друг избор, освен да изпълни волята на Божия човек. Той прехвърли властта на сина си, роден от Витсавее, и почина на 70-годишна възраст. Тялото му е погребано в Йерусалим на планината Сион, където впоследствие се състоя Тайната вечеря - трапезата на Исус Христос с 12-те ученици.