Помощ за Tele2, тарифи, въпроси

Върхът на творчеството N.A. Стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“. През целия си живот Некрасов подхранва идеята за произведение, което да стане народна книга, тоест книга „полезна, разбираема за хората и правдива“, отразяваща най-важните аспекти от живота му. Некрасов посвети много години от живота си на поемата, влагайки в нея цялата информация за руския народ, натрупана, както каза поетът, „от уста на уста“ в продължение на двадесет години. Тежка болест и смърт прекъсват творчеството на Некрасов, но това, което той успява да създаде, поставя поемата „Кой в Русь живет добре“ наравно с най-забележителните творения на руската литература.

При цялото разнообразие от типове, изобразени в поемата, нейният основен герой е народът. „Хората са освободени. Но хората щастливи ли са? - това основен въпрос, което тревожеше поета през целия му живот, стоеше пред него при създаването на стихотворението. Правдиво изобразявайки болезненото положение на хората в следреформена Русия, Некрасов повдигна и разреши критични въпросина своето време: кой е виновен за мъката на хората, какво трябва да се направи, за да бъдат хората свободни и щастливи? Реформата от 1861 г. не подобри положението на народа и не без основание селяните казват за това:

Ти си добър, кралско писмо,

Да, не пишете за нас...

Някакъв кръгъл господин;

Мустакат, коремен,

С пура в уста...

Традиционните за народната поезия умалителни суфикси тук подсилват ироничното звучене на разказа и подчертават незначителността на „кръглия” човечец. Той говори с гордост за древността на своя род. Земевладелецът си спомня старите благословени времена, когато „не само руският народ, но и самата руска природа ни се подчиниха“. Спомняйки си живота си под крепостничество - "като Христос в пазвата", той гордо казва:

Преди беше, че си заобиколен

Сам, като слънцето в небето,

Вашите села са скромни,

Вашите гори са гъсти,

Вашите ниви са навсякъде!

Жителите на „скромните села“ хранеха и напояваха господаря, осигуряваха с труда си неговия див живот, „празници, нито ден, нито два - за месец“, а той с неограничена власт установи свои собствени закони:

Ще се смиля над когото си поискам,

Ще екзекутирам когото си поискам.

Земевладелецът Оболт-Оболдув си спомня своя райски живот: луксозни пиршества, тлъсти пуйки, сочни ликьори, собствени актьори и „цял полк слуги“. Според собственика на земя селяни отвсякъде им носели „доброволни дарове“. Сега всичко е изпаднало в разпад - „благородната класа сякаш се е скрила и е изчезнала!“ Именията се събарят на тухли, градините се изсичат, дървеният материал се краде:

Нивата са незавършени,

Културите не се засяват,

Няма и следа от ред!

Селяните приветстват самохвалния разказ на Оболт-Оболдуев за древността на рода му с откровена насмешка. Самият той за нищо не става. Иронията на Некрасов резонира с особена сила, когато той принуждава Оболт-Оболдуев да признае пълната си неработоспособност:

Изпуших Божиите небеса,

Носеше кралска ливрея.

Потрошиха народната хазна

И си помислих да живея така завинаги...

Селяните съчувстват на собственика и си мислят:

Голямата верига се скъса,

Разкъса се и се разцепи:

Един начин за господаря,

На другите не им пука!..

Слабоумното „последно дете” княз Утятин предизвиква презрение. Самото заглавие на главата „Последният” има дълбок смисъл. Говорим не само за княз Утятин, но и за последния земевладелец-крепостник. Пред нас е робовладелец, който е загубил ума си и дори във външния му вид е останала малко човечност:

Нос клюн като на ястреб

Мустаците са сиви и дълги

И различни очи:

Един здрав свети,

А лявото е облачно, облачно,

Като тенекиена стотинка!

Кметът Влас говори за земевладелеца Утятин. Той казва, че техният собственик на земя е „специален“ - „през целия си живот беше странен, заблуждаваше се и изведнъж се разрази гръмотевична буря“. Когато научил за премахването на крепостничеството, отначало не повярвал, а след това се разболял от мъка - лявата половина на тялото му била парализирана. Наследниците, страхувайки се, че той ще ги лиши от наследството, започват да му угаждат във всичко. Когато старецът се почувства по-добре, му казаха, че е наредено мъжете да бъдат върнати на собственика на земята. Старецът се зарадвал и наредил да отслужат молебен и да бият камбаните. Оттогава селяните започнаха да правят номера: да се преструват, че крепостничеството не е премахнато. Старият ред се върна в имението: князът дава глупави заповеди, дава заповеди, дава заповед да се омъжи седемдесетгодишна вдовица за нейния съсед Гаврил, който току-що е навършил шест години. Селяните се смеят на княза зад гърба му. Само един човек, Агап Петров, не искаше да се подчини на стария ред и когато собственикът му го хвана в кражба на дървен материал, той каза всичко на Утятин директно, като го нарече глупак. Дъки получи втория удар. Старият майстор вече не може да ходи - седи на един стол на верандата. Но въпреки това проявява своята благородна арогантност. След обилно хранене Утятин умира. Последното е не само страшно, но и смешно. В крайна сметка той вече е лишен от предишната си власт над селските души. Селяните се съгласиха само да „играят на крепостни“, докато „последното дете“ умре. Непреклонният човек Агап Петров беше прав, когато разкри истината на княз Утятин:

...Ти си последният! По благодат

Нашата селска глупост

Днес вие сте начело

И утре ще последваме

Удар - и топката свърши!

В спора между хората за това „кой живее щастливо и свободно в Русия“, първият претендент за титлата щастлив е земевладелецът. Поетът на революционната борба, изпитал болезнено покорството на народа, неговата тъмнина и потиснатост, решава да погледне на щастието на земевладелците през очите на самите поробени селяни.

Ето портрет на първия земевладелец:

... кръгъл,

Мустакат, коремен,

С пура в уста.

...румен,

Величествен, засаден,

Шестдесет години;

Мустаците са сиви, дълги,

браво...

Кръглият и розовобузест Оболт-Оболдуев, завършил своя разказ-мемоар с болезнени ридания, не е никак безобиден при цялата си комичност. В главата „Землевладелецът“ авторът на поемата успя да покаже сатирично смелите умения на този достоен деспот. В същото време Оболт-Оболдуев се излага не само в момента на съжаление за последните няколко дни, когато „свободно и леко дишаха хазяйските гърди”: ... когото си искам, ще го помилвам,

Ще екзекутирам когото си поискам.

Законът е моето желание!

Юмрукът е моята полиция!

Ударът е искрящ,

Ударът е зъбочупен.

Удари скулата!..

Оболт-Оболдуев е не по-малко страшен в своята ентусиазирано абсурдна поза на патриот, загрижен за бъдещето на Русия.

Ние не сме тъжни за себе си,

Съжаляваме, че ти, майко Русе,

Загубен с удоволствие

Вашият рицарски, войнствен,

Величествена гледка!

Русия не е чужда.

Нашите чувства са деликатни,

Ние сме горди!

Благородни класи

Ние не се учим как да работим.

Имаме лош служител

И няма да мете подовете...

Очевидно невежество, присвояване, празнота на мисли, низост на чувствата на Оболт-Оболдуев, способността му да живее само от труда на другите на фона на разговорите за ползите за Русия, че „нивата са недовършени, посевите не са засети, няма и следа от ред!”, позволяват на селяните да направят съчувствено подигравателно заключение:

Голямата верига се скъса,

Разкъса се и се разцепи:

Един начин за господаря,

На другите не им пука!..

Не по-малко изразителен е образът на друг земевладелец със същото „говорещо“ фамилно име - княз Утятин-Последният. Отношението на автора на поемата към този герой се усеща още в карикатурното описание на външния му вид:

Нос клюн като на ястреб

Мустаците са сиви и дълги

И - различни очи:

Един здрав свети,

А лявото е облачно, облачно,

Като тенекиена стотинка!

Символично е и самото заглавие на главата за този излязъл от ума стар земевладелец – „Последният“. Представен в стихотворението с голям сарказъм, господарят, който „цял живот се е държал странно и лудувал“, е готов да приеме на вяра и за собствено удоволствие представлението, което бившите му роби изпълняват за него срещу награда. Самата идея за каквато и да е селска реформа е толкова извън главата на Утятин, че неговите роднини и наследници не се затрудняват да го уверят, че „на собствениците на земя е наредено да върнат селяните“. Затова думите на кмета му звучат като сладка музика, възприети без да си дават сметка за саркастичната им същност:

Предначертано е за вас

Пазете се от тъпото селячество

И ние трябва да работим, да се подчиняваме,

Молете се за господата!

Сега поръчката е нова,

И още се лута...

Какви са последните наистина диви заповеди на този „глупав земевладелец“, на които хората се подиграват: ожени Гаврила Жохов за „вдовицата Терентьева, поправи колибата наново, за да живеят в нея, да се плодят и да управляват данъка! ”, докато „тази вдовица - под седемдесет, а младоженецът е на шест години!”; глухоням глупак е назначен за пазач на имението на земевладелеца; На овчарите било наредено да успокоят кравите, за да не събудят господаря с мученето си.

Но изобщо не са глупавите наследници на княз Утятин, които безсрамно мамят селяните, лишавайки ги от обещаните им водни ливади. Така че по същество нищо не се променя между благородници и селяни: едни имат власт и богатство, други нямат нищо освен бедност и беззаконие.

В главата „Савелий, герой на Светия Рус” има образ на друг земевладелец-крепостник, жестокият Шалашников, „използващ военна сила”, покоряващ селяните, изнудвайки рента от тях:

Шалашников разкъса отлично.

Съдейки по историята за него, този нечовешки звяр на земевладелец не можеше да направи нищо друго. Ето защо „не получих толкова големи доходи“.

Гледайки Оболт-Оболдуев, княз Утятин и коравосърдечния Шалашников, читателят разбира, че ако щастието е възможно в Русия, то само без такава „божествена благодат“ господа, които не искат да се разделят с крепостничеството на земевладелеца Рус .

Сатиричният характер на стихотворението „Кой живее добре в Русия“ се потвърждава от символичната картина на празно имение, което слугите отнемат тухла по тухла. Съзвучно е с идеята на автора, че различните „последници“, изобразени в стихотворението, доживяват дните си, както според Некрасов доживява и самодържавната структура на Русия, родила такива крепостни собственици. от дните си.

Върхът на творчеството на руския поет Н. А. Некрасов става епическата поема „Кой в Русь живет добре“, в която авторът с ярка образност и автентичност искаше да покаже и показа връзката между господстващата класа и селячеството в 20-70-те години на 19 век.

Забележете, че първият кандидат за щастливия е именно един от главните герои на поемата – земевладелецът. Представители на селячеството, които винаги са на негова служба, все още, след премахването на крепостничеството, смятат живота му за свободен и щастлив.
Но Некрасов не спира дотук. Той разширява рамката на сюжета, разкрива напълно идеята си и дава по-нататъшно развитиеобразът на земевладелеца в пета глава, която се нарича „Земевладелецът“. В тази глава се запознаваме с определен представител на класата на земевладелците Оболт-Оболдуев (нека обърнем внимание на фамилното име, което по някакъв начин помага на Некрасов да покаже още по-ясно подигравката си с изобразената класа), чието описание е дадено първо от селяните:

някакъв кръгъл джентълмен,

коремче,

с пура в уста.

В тези думи има подигравка и ирония. Някога важният, улегнал господин се превръща в мишена за тормоз и подигравки. Същата интонация продължава да звучи в последващото описание на собственика на земята, вече през устата на самия автор: „румен, достоен, засаден“, „браво“. Това е вид собственик на земя, който е получил оценка C.

Героят ни изглежда като „клоун на глупак“, на когото дори бившите крепостни се смеят. А той се прави на важен господин и говори с огорчение и негодувание за старите дни:

Ние живеехме

Като Христос в пазвата си,

И знаехме честта.

Той говори за благородството и древността на своя род, хвали се с това, а самият той е обект на присмех както от селяните, така и от автора. Лекият смях в някои моменти е придружен от открит сарказъм:

Законът е моето желание!

Юмрукът е моята полиция!

Ударът е искрящ,

Ударът разбива зъбите,

Удари скулата!

Но наказах - любовно!

Земевладелецът смята, че има право да обижда и унижава селяните, защото те са негова собственост. Но това време отмина и камбаните вече бият за живота на собствениците на земя. Рус вече не му е майка, а мащеха. И сега е време за работа, но собственикът на земята не знае как да го направи. През целия си живот той живя без да скърби, „пушейки Божието небе“. Но сега всичко се промени и наистина не искам да се примирявам с тези заповеди, но трябва:

Великата верига се скъса!

Пробив - разделен:

Един начин за господаря,

На другите не им пука!..

Тези думи могат да бъдат приписани в по-голяма степен на собственика на земята от главата „Последният“: „Нашият собственик на земя: Ducky Prince!“

Заглавието на главата „Последният” е символично. Нейният герой е донякъде хиперболичен и в същото време алегоричен: собственикът на земята не иска да се раздели със стария ред, със старата власт, така че живее с останките от миналото.

За разлика от Оболт-Оболдуев, княз Утятин не можа да се примири с премахването на крепостничеството:

Нашият собственик на земя е специален,

Прекомерно богатство

Важен ранг, благородно семейство,

През целия си живот съм се държал странно и глупав

Да, внезапно се разрази гръмотевична буря.

Княз Утятин беше парализиран от мъка след ужасната новина - тогава неговите „наследници“ дойдоха при него. Героят повръща и бърза, не иска да признае очевидното. „Наследниците“ се страхуваха, че наследството им ще бъде загубено, но убедиха селяните да се преструват, че княз Утятин все още е техен господар. Абсурдно и смешно:

Повярвайте ми: това е по-лесно от всичко

Детето стана старица!

Започнах да плача! Преди иконите

Моли се с цялото семейство.

Колко силно е желанието на земевладелеца да контролира селяните, да вгорчава живота им! В края на краищата, веднага щом принцът се събуди от ужасен „сън“, той започна да се отнася към селянина още повече от преди и отново се зае със задачата си: да съди и наказва хората. И селянинът няма воля и сила да се противопостави на това. От незапомнени времена това е присъщо на руския народ - почит към своя господар и служба към него.

„Наследниците“ на някогашните крепостни селяни бяха умело измамени. В края на краищата, след смъртта на принца, те започнаха да съдят селяните, за да докажат, че тази земя принадлежи на тях. Писателят извежда горчивата истина от описанието на този земевладелец и неговите последните дниживот: въпреки че собствениците на земя са престанали да бъдат крепостни собственици, те все още имат своята власт над селяните. Руският народ още не се е освободил истински. Да, княз Утятин умря и кой знае колко още такива „последвания“ има из Майка Рус.

Забележете, че Некрасов не случайно показа всички собственици на земя: първият се е примирил с неизбежното, но решава да продължи да живее за труда на някой друг; вторият почти умря, след като научи за реформата; и третият тип земевладелец е господарят, който постоянно се подиграва на селянина, крепостен или не. И все още има много от тях в Рус. Но въпреки това Некрасов пише, че автократичната система е към края си и собствениците на земя вече няма да могат да кажат с величие:

С Божията милост аз

И с древната царска грамота,

И по рождение, и по заслуги

Господар над теб!..

Времето на господаря и роба отмина и въпреки че селяните все още не са се освободили напълно от потисничеството на собствениците на земя, Оболт-Оболдуеви, Утятини и Шалашникови вече живеят дните си. „Последнородените“ скоро напълно ще напуснат руската земя и хората ще дишат свободно. Символична в това отношение е картината на празна имение, разкъсана тухла по тухла от слугите (глава „Селянка”).

Мисля, че със своето стихотворение Некрасов искаше да покаже, че времето на земевладелеца Рус е отминало. Изобразявайки сатиричните образи на собствениците на земя, авторът смело и безстрашно твърди: щастието на хората е възможно и без собственици, но само след като самите хора се освободят и станат господари на собствения си живот.

Сатирично изображениесобственици на земя. В стихотворението „Кой живее добре в Русия“ Некрасов, сякаш от името на милиони селяни, действа като яростен изобличител на обществено-политическата система на Русия и произнася тежка присъда върху нея. Поетът болезнено преживя покорството на народа, неговата потиснатост, мрак.

Некрасов гледа на собствениците на земя през очите на селяните, без никаква идеализация или съчувствие, рисувайки техните образи.

Некрасов сатирично и гневно говори за паразитния живот на собствениците на земя в близкото минало, когато гърдите на собственика на земята дишаха свободно и лесно.

Господарят, който притежаваше „кръстен имот“, беше суверенният цар в своето имение, където всичко му се „подчиняваше“:

В никого няма противоречие,

Ще се смиля над когото си поискам,

Ще екзекутирам когото си поискам.

Земевладелецът Оболт-Оболдуев си спомня миналото. В условията на пълна безнаказаност и неконтролиран произвол се оформиха правилата на поведение на собствениците на земя, техните навици и възгледи:

Законът е моето желание!

Юмрукът е моята полиция!

Ударът е искрящ,

Ударът разбива зъбите,

Удари скулите!..

Премахването на крепостничеството удари „господаря с единия край, / селянина с другия“. Господарят не може и не иска да се приспособи към условията на живот на растящия капитализъм - запустяването на имотите и разорението на господарите става неизбежно.

Без никакво съжаление поетът говори за това как къщите на имението се разрушават „тухла по тухла“. Сатиричното отношение на Некрасов към баровете се отразява и в имената, които той им дава: Оболт-Оболдуев, Утятин („Последният“). Образът на княз Утятин, Последният, е особено изразителен в поемата. Това е джентълмен, който „е бил странен и глупав през целия си живот“. Той остава жесток деспот-крепостник и след 1861 г.

Напълно без да знае за своите селяни, Последишът дава абсурдни заповеди за имението, заповядва на „вдовицата Терентьева да се омъжи за Гаврила Жохов, да поправи отново колибата, за да могат да живеят в нея, да бъдат плодовити и да управляват данъка!“

Мъжете приветстват тази заповед със смях, тъй като "тази вдовица е почти на седемдесет, а младоженецът е на шест години!"

Последишът назначава глухонемия глупак за пазач и нарежда на пастирите да успокоят стадото, така че кравите да не събудят господаря с мученето си.

Абсурдни са не само заповедите на Последния, но още по-абсурден и странен е самият той, който упорито отказва да се примири с премахването на крепостничеството. Неговата също е карикатура външен вид:

Нос клюн като на ястреб

Мустаците са сиви, дълги и - различни очи:

Един здрав свети,

А лявото е облачно, облачно,

Като тенекиена стотинка!

Като жесток тиранин-потисник е показан и земевладелецът Шалашников, който „използва военна сила“, за да покори собствените си селяни.

Савели казва, че немският мениджър Фогел е още по-жесток. Под него „тежкият труд дойде при корежския селянин - той го съсипа до костите!“

Мъжете и господарят са непримирими, вечни врагове. „Хвалете тревата в купата сено и господаря в ковчега“, казва поетът. Докато съществуват господа, няма и не може да има щастие за селянина - това е заключението, към което Некрасов води читателя на поемата с желязна последователност.

Сатирично изображение на земевладелците в поемата на Н. А. Некрасов „Кой живее добре в Русия“

В стихотворението „Кой живее добре в Русия“ Некрасов, сякаш от името на милиони селяни, действа като яростен изобличител на обществено-политическата система на Русия и произнася тежка присъда върху нея. Поетът болезнено изпита покорството на хората, тяхното потиснато, мрачно състояние, Некрасов гледа на собствениците на земя през очите на селяните, без никаква идеализация и съчувствие, като Некрасов гневно говори за паразитния живот на собствениците на земя близкото минало, когато „гръдният кош на земевладелеца дишаше свободно и леко”. Няма противоречие в никого, когото искам, ще го убия. Земевладелецът Оболт-Оболдуев припомня миналото в условията на пълна безнаказаност и безконтролен произвол. техните навици и възгледи се оформиха: Законът е моето желание! Юмрукът е моята полиция! Удар искрящ, удар смазващ зъбите, удар в скула!.. Отмяната на крепостничеството „удари господаря с единия край, а селянина с другия.” Господарят не може и не иска да се приспособи условията на живот на развиващия се капитализъм; запустяването на имотите и разорението на господарите стават неизбежни. Без никакво съжаление поетът говори за това как сатиричното отношение на Некрасов към баровете се отразява и в фамилните имена, с които ги дава: Оболт-Оболдуев, Утятин - „Последният“. в поемата образът на княз Утятин е „последният“. „Последният“ дава нелепи заповеди на наследството, нарежда „вдовицата Терентьева да се омъжи за Гаврила Жохов, да поправи отново колибата, за да могат да живеят в нея, да се плодят и да управляват данъка!“ Мъжете приветстват тази заповед със смях, тъй като "тази вдовица е почти на седемдесет, а младоженецът е на шест години!" „Последният” назначава глухоням глупак за пазач, нарежда на пастирите да успокоят стадото, за да не събудят кравите с мученето си господаря Не само, че заповедите на „Последния” са абсурдни, но още по-абсурден и странен е самият той, който упорито отказва да се примири с премахването на крепостничеството. Карикатурен е и външният му вид: нос с клюн като на ястреб, сиви мустаци, дълги и различни очи: Едното здраво свети, а лявото мътна, мътна, като тенекиена стотинка! жесток тиранин-потисник, „с военна сила” завладяващ собствените си селяни. Германският мениджър Фогел е още по-жесток. Под него тежък труд дойде при селянина Корож - той го съсипа до костите! „- казва Савелий. „Хвала на тревата в купата сено, а на господаря – в ковчега. Докато съществуват господа, няма и не може да има щастие за селянина - това е заключението, към което Некрасов води читателя на поемата с желязна последователност.