Помощ за Tele2, тарифи, въпроси

Темата за патриотизма, защитата на родната страна или град от нашественици се намира в произведенията на световното изкуство със завидна постоянство. Известният Пергамски олтар или Олтарът на Зевс, построен от гражданите на град Пергамон през първата половина на 2 век пр. н. е., не е изключение. пр.н.е. в чест на победата им над галатите (галите).

Пергамски олтар - ода на смелостта и доблестта

Древният град Пергам, който днес се намира в Турция, е бил столица на Пергамонското царство и един от центровете на елинистическата култура. Смята се, че именно тук е изобретен пергаментът – основният материал, от който са правени книгите през Средновековието. От името на града, както вероятно сте забелязали, идва и самата дума "пергамент". Пергамон би се превърнал в ценна плячка за галатците, обединен съюз от келтски племена, които нахлуха в Мала Азия. Но той не стана такъв. Пергамонците, под ръководството на техния цар Атал Първи, побеждават нашествениците, въпреки че последните имат числено предимство. В чест на победата жителите на града издигнаха мраморен олтар на главния олимпийски бог Зевс.

град Пергамон. Източник: wikimedia.org

За онези времена олтарът е нещо невиждано, а днес също е много внушителен. Факт е, че това не е просто маса за жертвоприношения, а пълноценна архитектурна структура. Високо стълбище води до покрити галерии с йонийски колони, издължени във формата на буквата P. Вътре в галериите имаше олтарен двор с олтар, статуи стояха на покрива и малък фриз (хоризонтална декоративна композиция) със сцени от мита за Телефос, синът на Херкулес и легендарният основател на Пергам, беше поставен на стените на двора.

Само си представете: самият олтар достига 9 м височина, а големият фриз, разположен по периметъра на цокъла, е дълъг 120 м.

Релефите на големия фриз, върху който работи цяла група скулптори, включително Дионисиад, Орест, Менекрат и други, изобразяват гигантомахия, тоест битката на боговете и титаните, и те са основната украса на олтара.

Интензивната битка на боговете и титаните, сблъскали се в битка, е метафорично изображение на битката на пергамците с галатяните. Разбира се, пергамците се свързват с победоносните олимпийски богове, а келтските племена с въстаналите срещу тях титани, синовете на Земята, които имаха тяло на човек и гърчещи се змии вместо крака. Това е, ако искате, борба между културата и варварството, светлите и тъмните сили.

Схема на олтара. Източник: wikimedia.org

Композиция от символи в украсата на олтара

Релефите на пергамския олтар представляват едно цяло: пред нас е преплитане на извити напрегнати тела, между които няма големи празнини. Очите ни блуждаят, омагьосани от тези преливащи едно в друго движения, неспособни да се спрат на някоя конкретна фигура – ​​героите са много, но не е ясно дали има доминиращ. В Пергамския олтар всичко се движи, диша и се свързва.

Помислете за един от най-известните фрагменти. Върху нея има четири фигури: Атина, Гея, Нике и великанът Алкионей. В центъра на композицията е Атина. Хващайки великана за косата, тя извършва клането. Алкионей сякаш се разкъсва между Атина, която го държи здраво, Гея, към която протяга ръката си, и змията, верният спътник на Атина, здраво обвит около тялото на крилатия великан. Алкионий и Гея не могат да се докоснат - майката не е в състояние да помогне на сина си, което е намекнато от извисяващата се Нике, богинята на победата. Емоционалната и физическа драма се подчертава от невероятната извивка на тялото на великана: от крилата до левия крак то образува полукръг. Мускулите му са неестествено напрегнати, главата му е отметната назад от отчаяние, дори кичурите на косата му се извиват като змии. Очите на Алкионей са вдигнати към небето, устата му е отворена, сякаш за предсмъртен дъх.

Волфганг Заубер / wikimedia.org

Скитанията на Пергамския олтар между Германия и СССР

Между другото, любопитен факт е, че след като съветските войски окупират Берлин по време на Втората световна война, те отнасят със себе си много произведения на изкуството, включително Пергамския олтар, съхраняван там в специално изграден за него музей. Имаше нужда от реставрация, която беше направена отлично от нашите специалисти. В продължение на тринадесет години той се съхранява в Ермитажа и едва през 1958 г. Хрушчов връща олтара в Германия по собствено желание.

А преди това, по споразумение с германската страна, от творбата е направена гипсова отливка, на която можем да се любуваме и днес в стените на Художествено-промишлената академия. А.Л. Щиглиц в Петербург.

Откакто се появи актьорският състав в академията, фрагменти от олтара са рисувани безброй пъти, защото това е част от програмата за обучение на бъдещи художници.

Както знаем, къщите и стените помагат. Пергаменците успяха да защитят града си, въпреки огромното числено превъзходство на своите противници. Колко пъти в историята се е случвало това? Не толкова много, но все пак достатъчно примери. Който брани своя дом и огнище има превъзходство над своя противник, колкото и силен да е последният. Изглежда, че тези идеи са били вдъхновението, което е направило възможно създаването на великолепен паметник, изпълнен с динамика и драматичен патос, който не спира да ни учудва дори след две хиляди години.

Ян Мелих / wikimedia.org

Ако намерите грешка, моля, маркирайте част от текста и щракнете Ctrl+Enter.

Последната публикация беше за, която съдържа богата колекция от египетски антики. А това е за един от най-известните археологически музеи в света – Пергамския музей. И славата му е напълно оправдана, поне този музей е един от най-добрите, които съм посещавал. Формално той обединява в една сграда Античната колекция, Близкоазиатския музей и Музея на ислямското изкуство. Но по ред.

Самата сграда на Пергамския музей е доста красива, но сега, за съжаление, е в процес на ремонт:

А главният вход изглежда така:

Но вътре „всичко е наред“. И дори има руски аудиогид, което прави разходката още по-интересна. И след като получите заветното устройство и залепете слушалките в ушите си, веднага стигате до най-известния, интересен и впечатляващ експонат - Пергамският олтар, който всъщност е дал името на музея (заради този олтар е построен музеят)
А този олтар... толкова готин се оказа, че дори забравих да го снимам "човешка" =) Вървях с отворена уста, слушах историята на аудиогида и си мислех колко велики древни цивилизации бяха.

Пергамското царство съществува през 283-133 г. пр. н. е. д. в днешна Турция. През тези сто и петдесет години царството преминава през "всички етапи" - формиране, разцвет, упадък и поглъщане от по-силна сила (в случая Рим). Столицата на царството беше град Пергам, според легендата, основан от потомък на троянците на име Пергам, който получи името си в памет на троянската цитадела, която се наричаше (не вярвайте) Пергам.

През 263 - 153 години градът достига своя връх, например има втората по големина древна библиотека, книгите се пишат върху специално обработена животинска кожа, която все още се нарича "пергамент". Дори в Пергам имаше първите дъждове. Много величествени храмове и олтарът на Зевс, издигнат през 180-159 г. (въпреки че учените все още спорят за точните дати, но кой го интересува освен тях)

Олтарът е бил предназначен за богослужения на открито. Това е висок цокъл (36,44 × 34,20 м), издигнат върху основа на пет нива. От едната страна цокълът е прорязан от широко отворено мраморно стълбище с ширина 20 m, което води до горната площадка на олтара. Горният етаж беше заобиколен от йонийски портик. Вътре в колонадата е имало олтарен двор, където се е намирал същинският олтар (3-4 м височина). Платформата на втория етаж беше ограничена от три страни с глухи стени. Покривът на сградата беше увенчан със статуи. Цялата конструкция достига височина от около 9 м. По периметъра на сутерена непрекъсната лента се простира Големият фриз (висок 2,3 м и дълъг 120 м), чиято основна тема е така наречената гигантомахия (добра дума ) - битката на олимпийските богове с гигантите (за да помогнат на древните скулптори изобразяват още няколко измислени същества на олимпийците)

Ето например „Битката на Атина с Алкионей“: богинята с щит в ръцете си хвърли на земята крилатия гигант Алкионей. Крилатата богиня на победата Нике се втурва към нея, за да увенчае главата й с лавров венец. Великанът неуспешно се опитва да се освободи от ръката на богинята. Мисля, че лицето на Атина щеше да изобразява радост, ако не беше изгубено.

Олтарът е открит в края на 19 век (през Средновековието поради земетресение сградата е била под земята). Накратко беше така - немският геодезист Карл Хуман дойде в Османската империя, за да прокара пътища, посети град Пеграм и изпадна в ужас, когато видя как местните изгарят фрагментите от древни статуи във вар. В резултат на това Хуман намира подкрепа в Берлин, спонсори, съюзници, разрешение от султана и записва името си със златни букви в историята на археологията. Преди всичко като човек, благодарение на който е открит Пергамският олтар

И през 1945 г. олтарът се премества в Санкт Петербург, в Ермитажа, където е построена специална зала за него. Но през 1958 г. все пак е върнат, въпреки че е уговорено да се направи гипсово копие. И вече у дома прочетох в Уикипедия, че тези отливки са направени и през 2002 г. са прехвърлени от складовете на Ермитажа като подарък на Държавната художествено-промишлена академия в Санкт Петербург и сега копие на олтара е в галерията на главния зала на Музея на барон Щиглиц. Защо никой не знае за това? Вероятно масоните се крият (или Wikipedia лъже)

Между другото, древните автори практически не споменават олтара. Единственото споменаване е римски писател от II-III век. Луций Ампелий, който в своето есе „За чудесата на света“ (лат. Liber memorialis; miracula mundi) пише: „В Пергамон има голям мраморен олтар, висок 40 стъпала, с големи скулптури, изобразяващи гигантомахия.“ Подобно мълчание на източниците се тълкува просто - за римляните този паметник не е бил много интересен (въпреки че е смятан за шедьовър), т.к. не произлиза от класическата епоха и не произлиза от истински гръцки, предимно атически работилници. Накратко - азиатски римейк, жалко подобие на антични статуи и бла бла бла.

Дори в музея можете да видите какво е останало от малкия (вътрешен фриз), който разказва за живота на Телеф, един от царете на Пергам

В олтара Перагма всичко най-интересно в музея не свършва, а само започва
Следващата зала е реконструкция на пазарната порта от легендарния град Милет, най-могъщият и най-богатият от йонийските градове в Мала Азия. Огромните порти (те никога не се вписват в рамката, както почти всичко в този музей) са построени през 2 век пр.н.е. AD и разрушен от земетресение през 10 или 11 век.
Между другото, тази порта е единственият обект на музея, възстановен в пълен размер (28,92 на 6,66 метра и 16,73 метра височина). Около 60% от материала на паметника е оригинален мрамор, което е изключителна рядкост за подобни конструкции.

Пред портата има красива мозайка:

Владетелят поздравява тълпата наблизо

И извън милезийските порти свършва гръко-римската колекция на Пергамския музей (продължението на античната колекция на Берлин е в Стария музей, определено ще пиша за това) и започва древен Вавилон!
Което беше страхотно!

Основният "вавилонски" експонат на Пергамския музей е портата Ищар, построена през 575 г. пр.н.е. д. по заповед на цар Навуходоносор II в северната част на града. Размерите на реставрираната порта Ищар са 14 метра височина и 10 метра дължина, в оригинала са били два пъти по-високи и това са били малките порти на града, т.е. зад тях бяха разположени още един - няколко пъти повече! Всъщност самият град не е бил малък - в онези времена първият метрополис в историята на човечеството е бил обитаван от повече от 150 000 души - гигантска цифра за древния свят!
Между другото, те казват, че в Ирак има копие в реален размер на портата Ищар ... в Ирак (((((

Основният, привличащ вниманието елемент на Портата са релефите, изобразяващи животинския свят на Месопотамия. Те са били общо около 575. Подобно на портите, те са направени от изгорена остъклена тухла.

В подобен стил са направени стените, които ограничават пътя на религиозните шествия, тръгващи от портата, покрай които по време на празниците (например вавилонската Нова година) преминават процесии със статуи на боговете.

Условно пътят за шествието е реконструиран, но е много по-тесен и нисък от първоначалния...

Времето не пощади древните лъвове =(

Пътят на процесията води до зигурата на Етеменанки. Седеметажният Етеменанки е най-високата (90 м) сграда във Вавилон. На върха му се издигаше храмът на Мардук, богът-покровител на Вавилон. Зикуратът на Етеменанки вероятно е прототипът на библейската Вавилонска кула. Сега от него са останали само руини.

Някои древни символи:

И ето го - камък с набор от закони на Хамурапи. За съжаление копие, т.к. оригиналът е в Лувъра

В допълнение към портите, музеят съдържа доста интересни експонати от шумерската, вавилонската и асирийската култура.

Ето, например, цар Баракиб и неговият писар:

войници

В музея имаше и изложба, посветена на древния месопотамски град Урук. Този град се смяташе за много голям, в него живееха до 6 хиляди души! Но на изложбата имаше малко интересни експонати, но показаха интересен филм, където всичко беше ясно дори без да знаете езика

А на втория етаж на Пергамския музей беше така нареченият „Музей на ислямското изкуство“. Представяше изкуството на ислямските народи от 8-ми до 19-ти век, които живееха в необятността от Испания до Индия. След монументалните шедьоври на древните гърци, римляни и вавилонци, средновековното ислямско изкуство се възприема с отегчение. Красиво, разбира се .... но някъде видях това. Да, и аз не харесвам всички тези ориенталски къдрици.
сладка птица:

Михраби - ниши в стените на джамията, указващи посоката на Мека.

Издълбан таван от Алхамбра, между другото, това е Испания. Направена е от дърво и с нея е свързана историята - сградата, в която се е намирала, която е била нещо като дворец, през 19 век се е превърнала в частно жилище. През 1865 г. немският банкер Артур фон Гвинер купува земята със сградата си, живее там известно време и през 1891 г. дава земята и сградата на испанската държава, но в замяна получава разрешение да извади декоративния таван. Дори не знам дали е добра размяна =)

Забавни арабски рисунки:

О, да, и килими, имаше много от тях в експозицията:

Никога не съм виждал толкова много от творбите Му, така че не можах да устоя:

И ето "перлата" на Музея на ислямското изкуство - фризът от Мшата - орнаментален релефен фриз от средата на 8 век, който украсяваше двореца Мшата в пустинята на Йордания. Руините на Мшата са открити на 30 км южно от йорданската столица Аман през 1840 г.

Изграждането на двореца се предполага, че е започнало по време на управлението на халиф Ал-Уалид II през 743-744 г. Строителството му е спряно след убийството на халифа, а след време недовършеният дворец е разрушен от земетресение. Името "Мшатта" е дадено на двореца от бедуините, които спирали близо до руините. Е, в края на 19 век османският султан Абдул-Хамид II подарява фриза на кайзер Вилхелм II, така че те се озовават в музея.
Разбира се, в оригинал стените са били двойно по-високи!

Монументалната скулптура на Пергамон достига своята висота в олтара на Зевс, създаден около 180 г. пр.н.е. Релефите на олтара завършват "героичния" период в развитието на елинистическата монументална скулптура. Изкуството на късния елинизъм не може да се издигне до нивото на скулптурата Пергамски олтар.

246. Пергамски олтар. Фрагмент. Около 180 г. пр.н.е д. Берлин.

Олтарът на Зевс, построен при цар Евмен II в чест на окончателна победа над галите, беше един от основните паметници на Пергамския акропол. Висок цокъл се издигаше върху широк, почти квадратен стилобат; от едната страна цокълът беше прорязан от стълба, водеща към горната платформа. В центъра на обекта имаше олтар, обрамчен от три страни от йонийски портик. Портикът беше украсен със статуи. По дължината на цокъла, който служи като основа за портика, се простира грандиозен фриз, изобразяващ битката на боговете с гигантите. Според гръцките митове великаните - синовете на богинята на земята - се разбунтували срещу боговете на Олимп, но били победени в ожесточена битка. В целия фриз са изобразени различни епизоди от тази битка. В борбата участват не само главните олимпийски божества, но и множество божества на водата и земята и небесните тела. Противопоставят ги крилати и змиекраки великани, водени от цар Порфирион.

Светилището на Атина в Пергамон.

245. Зевс се бори с гигантите. Фрагмент от фриза на Пергамския олтар. Мрамор. Около 180 г. пр.н.е д. Берлин.

Необичайно голямо за античния релеф мащаб на изображението (дължина на фриза - около 130 м височина - 2,30 м), изпълнено в техника висок релеф, почти отделено от фона, вплетени в смъртна битка мощни фигури на богове и великани, патосът на борбата, триумфът и вдъхновението на победителите, мъките на победените. В пергамския фриз най-пълно е отразен един от съществените аспекти на елинистичното изкуство - особена грандиозност на образите, тяхната свръхчовешка сила, преувеличение на емоциите, бурна динамика.Изкуството на елинизма не познава по-ярко въплъщение на темата за титаничната борба от изобразяването на борбата между Зевс и трима великани. Главите им не са запазени, но изразителността на могъщите им тела ярко предава свръхчовешкото напрежение на тази борба. Голият торс на Зевс е олицетворение на такава безкрайна сила, че светкавичните удари, падащи върху гигантите, се възприемат като пряко излъчване. Също толкова драматичен е епизодът от битката с участието на Атина. Хващайки красивия крилат великан Алкионей за косата, богинята го хвърля на земята; Змията на Атина го ухапва в гърдите. Тялото на великана е напрегнато извито, главата му е отметната назад в непоносима мъка, широко отворените, дълбоко поставени очи са пълни със страдание. Майката на великаните, богинята Гея, издигаща се от земята, напразно моли Атина да пощади сина й. Летящата Нике увенчава Атина с победоносен венец. Резките контрасти на светлина и сянка, съпоставянето на мощните мускули на великана и живописно развяващите се гънки на дрехите на богинята засилват драматичната изразителност на композицията.

244. Борбата на Атина с великана. Фрагмент от фриза на Пергамския олтар. Мрамор. Около 180 г. пр.н.е д. Берлин.

247. Атина и гигантът Алкионей. Фрагмент от фриза на Пергамския олтар. Мрамор. Около 180 г. пр.н.е д. Берлин.

Ако произведенията на класическото изкуство прославят величието на човека, тогава пергамският фриз е предназначен да издигне силата на боговете и царете. Боговете побеждават великаните не с духовното си превъзходство, а само заради неговата свръхестествена сила. С цялата си титанична сила гигантите са обречени – смазани са от мълнията на Зевс, стрелите на Аполон и Артемида, изгризани са от животните, придружаващи боговете. Показателно в случая е въвеждането на ужасни божества, които не се срещат в класическата скулптура (например Хеката с три лица и шест ръце). Ако композициите от класическата епоха, по-скромни по мащаб, събудиха у човека спокойна увереност в тяхната сила и значимост, тогава грандиозните изображения на Пергамския олтар се признават, че шокират човек, карат го да почувства слабостта си пред висшите правомощия.

Пергамският фриз е изпълнен от група майстори, чиито имена са запазени на цокъла на сградата. Сред създателите му са скулпторите Дионисад, Орест, Менекрат и др. Умението на скулпторите е огромно: то се отразява в най-яркото въплъщение на най-разнообразни образи, емоции и пластични мотиви - от свръхчовешката сила на Зевс до красивия лиричен образ на богинята на зората Еос; еднакво сполучливо са предадени напрегнатите мускули на великаните и гънките на прозрачните хитони на богините. Композиционната структура на фриза е изключително сложна, пластичните мотиви са богати и разнообразни. Необичайно изпъкнали фигури са изобразени не само в профил (както беше обичайно в релефа), но и в най-сложните завои, дори отпред и отзад. Фонът е изпълнен с развяващи се тъкани, крила на богове и великани - всичко това, съчетано с увеличения релеф на пластичните маси и контрастиращите светлосенки, допълнително усложнява композицията, засилвайки нейния живописен характер.

249. Глава на Афродита от Пергамон. Мрамор. Началото на 2в. пр.н.е д. Берлин.

От другите произведения на пергамската скулптура красивата глава на Афродита (в Берлинския музей), вероятно свързана със същото време, е близка до олтарния фриз, привлекателна не само с външната си красота, но и с израза на вътрешно вдъхновение - лиризмът на този образ е оцветен от чертите на патоса, така характерни за пергамското изкуство. Особено изразителен е страстният поглед на леко засенчените очи на богинята. Моделирането на лицето е много обобщено, без детайлизиране, но изключително меко и живо.

Както в други елинистически центрове, скулптурите в Пергамон и Мала Азия от късния елинистически период се характеризират с характеристики на безспорен упадък. Във връзка с 2 век. пр.н.е. статуята на роб мелница от скулптурната група, изобразяваща Аполон, който се готви да одере Марсий, има упадък в героичния стил на ранното пергамско изкуство и увеличаване на натуралистичните елементи.

ЛАКООН

248. Агесандър, Полидор и Атенодор. Лаокоон. Мрамор. Около 25 пр.н.е д. Рим. Ватикана.

Известната работа на школата на Родос беше групата " Лаокоон”, изработена от майсторите Агесандър, Полидор и Атенодор около 50 г. пр.н.е. Групата, която е достигнала до нас в оригинал, е открита през 16 век. и като едно от малкото известни произведения на гръцката скулптура, се смяташе за най-голямото постижение на древното изкуство. Откриването на редица паметници на класическото и ранното елинистическо изкуство позволи да се види относителната теснота на съдържанието и едностранчивостта на образното решение на Лаокоон.

Сюжетът на това произведение е взет от митовете за Троянската война. Троянският жрец Лаокоон предупреди съгражданите си за опасността от прехвърлянето на дървен кон, оставен от гърците, в Троя; за това Аполон, който покровителстваше гърците, изпрати две огромни змии при Лаокоон, които удушиха свещеника и двамата му сина. Отново имаме образ на ситуация, която е сърцераздирателна в своята драма: гигантски змии удушават Лаокоон и синовете му в техните смъртоносни пръстени: една от змиите се забива в гърдите на най-малкия син, другата се захапва в бедрото на бащата. Главата на Лаокоон е отметната назад, лицето му е изкривено от страдание, с болезнено напрегнато усилие той се опитва да се освободи от задушаващите го змии. Ужасната смърт на свещеника и неговите синове е показана с подчертана яснота. Скулптурата свидетелства за голямото умение на художниците, умело замислили драматичния ефект, за отличното им познаване на анатомията: показано е например как коремните мускули на Лаокоон се свиват от острата болка, причинена от ухапване от змия; композицията е умела: групата е майсторски разгърната в една плоскост и е изчерпателно възприета от една, фронтална гледна точка. Въпреки това мелодраматичният характер на общия дизайн, използването на външни ефекти в ущърб на дълбочината на изображенията, фрагментарността и известна сухота на пластичното развитие на фигурите са недостатъците на тази скулптура, които не й позволяват да се нарежда сред най-високите постижения на изкуството.

Обобщавайки общите резултати от прегледа на елинистическото изкуство, трябва да се отбележи голямото му значение в развитието на изкуството в античния период и в следващите епохи. Ролята на елинистическата архитектура в историята на архитектурата е голяма. През елинистическия период прогресивните принципи на гръцката архитектура се разпространяват върху огромна територия; те са от съществено значение за развитието на архитектурата на различни народи и през следелинистическата епоха. Опитът, натрупан от елинистическите архитекти при решаването на такива важни въпроси като принципите на градоустройството, проблемите на архитектурния ансамбъл и парковата архитектура, беше изключително важен за архитектурата на Древен Рим и за архитектурата на следващите епохи. Още по-голяма в този смисъл е ролята на елинистическото изобразително изкуство; принципите на гръцкото реалистично изкуство се разпространяват по това време в изкуството не само на елинистическите държави, но и в много съседни страни. Елинистичната скулптура и живопис са един от важните компоненти в създаването на древноримското изкуство, а по-късно и във формирането на средновековното изкуство във Византия и страните от Близкия изток. Елинистическото изкуство е един от важните етапи в развитието на реализма; най-добрите произведения от тази епоха са паметници с трайна художествена стойност.

През цялата история са се натрупвали хиляди мистерии, които са обграждали и все още обграждат повечето от гръцките острови и континентална Гърция. Някои от тях са разкрити, а други привличат историци и археолози, обикновени хора, които се интересуват от раздвижване на миналото.

Всичко започна преди много векове, когато келтските племена нахлуха в Мала Азия от Европа. Следващата жертва беше малката богата държава Пергамон. В продължение на много дни и нощи пергамската армия държеше линията. Те успяха, войските под ръководството на Атал I разбиха напълно галатците.

В чест на великата победа жителите на град Пергамон издигнали олтар на Зевс, от двете страни на който имало релефи, изобразяващи богове и великани, между които се разиграла битка. Това изображение се превърна в символ на смелост и голяма вяра в победата. Олтарът се превръща в символ на триумфа на справедливостта, борбата между доброто и злото, великия разум и грубата сила, напомняне за потомството как техните предци са се борили срещу галатците за независимостта на своята страна.

В центъра на олтара стоеше фигурата на Зевс. В него имаше всичко – величие и сила, бойна страст и почти животинска сила в битката с великаните. Атина стои близо до Зевс, богът на слънцето Хелиос и неговият верен приятел и помощник Херкулес се бият наблизо.

С течение на времето, в началото на 1 век пр.н.е. д. Пергам е завладян от римляните и много скулптури са изнесени от тази страна, но градът продължава да се развива, докато не падне под атаката на арабите. След разрушаването продължават византийските нашественици, а след това и турците, които превръщат града в руини.

В древни времена около Пергамския олтар се разпространила лоша слава, а през 14 век, след Четвъртия кръстоносен поход, Пергамският олтар, според легендата, бил обект на поклонение на езическите секти и върху него се извършвали жертвоприношения.

Нова информация за олтара се появява през 1864 г., когато по време на строителството на пътя немският инженер Карл Хуман открива две крепостни стени в източните покрайнини на града и научава от работниците за проклятията на боговете, които застигат всеки, който се опита да наруши спокойствието на духовете.

Някои вярвали, че в планината живеят дяволи и пазят древните камъни. Други разправяха, че езическите дяволи излизали през нощта и тръпнели на хорото. Трети смятали планината за вълшебна, а според легендата в нея се криели боговете на древна езическа страна. От получената информация стана ясно, че тук някога е имало древен град, за който всички са забравили и е време да си спомним за него.

Оказа се, че хълмът крие древния Пергамон и прочутия олтар. Реставрационните работи направиха възможно отварянето на фризовете и колоните на олтара на Зевс към света.

Компютър в Древна Гърция

Компютрите навлязоха в човешкия живот сравнително наскоро, но съвременните учени имат всички основания да смятат, че първият прототип на модерен компютър се е появил в древна Гърция. Ако го сравним достатъчно подробно с модерен компютър, тогава едва ли ще намерим прилики, но спокойно можем да го наречем прародител на калкулатора, тъй като липсата на програмен вход е основното, което го прави различен от съвременните цифрови устройства.

Повече за този град от древната цивилизация на гърците се знае според легендите на Омир. Той споменава тази политика в своята Илиада. Археологическите разкопки обаче потвърждават съществуването на могъщия някога град-държава в Гърция. Някои източници обаче опровергават тези твърдения. Официално се знае, че Троя (Илион) е била малко селище на територията на Мала Азия. Намира се на брега на Егейско море, на полуостров Троад. Бил е наблизо до Дарданелите. Сега това е турската провинция Чанаккале.

Острови на Гърция, кой да избера?

В Гърция има повече от 2 хиляди острова. Живописни скали, екзотични пещери - предоставят широки възможности за отдих и туризъм. Когато пътувате из Крит, няма как да не погледнете плажа Елафониси, с розов пясък. А именно тук се сливат водите на три морета: Егейско, Либийско и Йонийско. Топла вода в първата, студена – във втората, а в третата... Елате и разберете. Казват, че Гърция има всичко! Почти 300 слънчеви дни в годината, 4 морета, много острови. Да, Гърция има всичко необходимо на един турист.

Грозни звезди. Георги Василиад.

Пътуване до Гърция – как да го направим максимално безопасно.

Гърция се счита за една от най-безопасните европейски страни. Тя има заслужена репутация на „най-честната“ страна в Европейския съюз, а нивото на престъпността в Гърция е много ниско. Тежките престъпления са много редки, особено грабежите и кражбите. Често срещано нещо, от което никой не се учудва, е ситуацията на почти 100% връщане на вещ, забравена на публично място. Например, забравихте портфейла или чантата си в кафене и се върнахте ден по-късно и той лежи на същото място или със собственика в кафене в отделна подписана чанта.

Пергамски олтар на Зевс

(2 век пр.н.е.)

Олтарът на Зевс в Пергамон е едно от най-забележителните творения на елинистическия период.

Държавата Пергамон достига своя връх към средата на 3 век пр. н. е., когато царете от династията на Аталидите управляват там. С доходи от търговия и данъци Аталидите започнаха гигантска строителна дейност. Централната част на столицата на държавата, нейният акропол, извисяващ се на 270 метра над околностите, е застроен с множество сгради. Всички тези структури са подредени ветрилообразно и представляват един архитектурен ансамбъл. Сред тях особено се открояват кралските дворци, известни с великолепните си мозаечни подове, театър с деветдесет реда, гимнастически салон, храм на Атина, библиотека със зали, украсени със скулптурни портрети на известни историци и поети. Пергамската библиотека представлявала богата колекция от ръкописи – до двеста хиляди свитъка. Пергамската библиотека съперничи на тази в Александрия.

Пергамската школа, повече от другите школи от онова време, гравитира към патоса и драмата, продължавайки традициите на Скопас. Неговите художници не винаги прибягват до митологични сюжети, както е било обичайно в класическата епоха. На площада на Пергамския акропол имаше скулптурни групи, които увековечаваха победата над "варварите" - племената на галите, които обсаждаха Пергамонското кралство. В творби, изпълнени с експресия и динамика, художниците отдават почит на победените, показвайки ги едновременно доблестни и страдащи.

В своето изкуство гърците не се свеждат до унижението на противниците си. Тази особеност на етическия хуманизъм се проявява с особена яснота, когато „варварите” са изобразени реалистично. Освен това след кампаниите на Александър Велики като цяло много се промени по отношение на чужденците. Както пише Плутарх, Александър се е смятал за помирителя на вселената, „накарал всички да пият ... от една и съща чаша на приятелство и смесвайки живота, морала, браковете и формите на живот“.

Моралът и формите на живот, както и формите на религията, наистина започнаха да се смесват в елинистическата епоха, но мирът не царуваше. Разногласията и войната продължиха. Войните на Пергам с галите са само един от епизодите. Когато най-накрая победата над "варварите" беше окончателно получена, в нейна чест беше издигнат олтарът на Зевс, завършен през 180 г. пр.н.е.

От древните автори римският писател от 2-3 век Луций Ампелий споменава накратко олтара на Зевс в есето си „За чудесата на света“. През 1878 г. немски археолози, извършващи разкопки на мястото на древния Пергамон, успяват да намерят основите на олтара и много плочи с релефи, които някога са украсявали олтара в Пергам. След приключване на разкопките всички намерени плочи са транспортирани до Берлин, реставрирани и през 1930 г. включени в реконструкцията на олтара.

Олтарът представлявал сграда със следните размери: дължина - 36 метра, ширина - 34, височина - 9 метра. Двадесет стъпала от величественото стълбище водеха до платформата на втория етаж, заобиколен от три страни от двойна йонийска колонада. Платформата на втория етаж беше ограничена от три страни с глухи стени. Тези стени бяха украсени с дълъг метър малък фриз.

На него можете да се запознаете със сцени от живота на местния герой Телеф, син на Херкулес. Фигурите на този фриз са изобразени на фона на пейзаж. Събитията се разгръщат пред зрителя в непрекъсната поредица от епизоди, внимателно свързани със заобикалящата ги среда. Така това е един от първите примери за „продължителен разказ“, който по-късно ще стане широко разпространен в древноримската скулптура. Моделирането на фигурите е умерено, но богато на нюанси и нюанси.

В центъра на колонадата се намирал олтарът на Зевс, висок 3-4 метра. Покривът на сградата беше увенчан със статуи. Конструкцията на олтара, неговите статуи и скулптурни фризове са направени от местен пергамски мрамор.

Украсата на олтара на Зевс и основната му атракция е така нареченият голям фриз / украсявал мраморните стени на олтара. Дължината на този прекрасен скулптурен фриз достига 120 метра.

Тук дългогодишната война с "варварите" се явява като гигантомахия - борбата на олимпийските богове с гигантите. Според древния мит гиганти - великани, които живеели далеч на запад, синовете на Гея (Земята) и Уран (Небето) - се разбунтували срещу олимпийците. Те обаче бяха победени от тях след ожесточена битка и погребани под вулкани, в дълбоките недра на майката земя. Те напомнят за себе си с вулканични изригвания и земетресения.

Особено впечатляваща е групата, в която е представена богинята на лова Артемида. Артемида - стройна девойка с лък в ръце и колчан на раменете - тъпче гърдите на великан с десния си крак, който тя е хвърлила на земята. Богинята на лова се готви да влезе в решителна битка с младия великан, стоящ отляво.

Централната фигура на композицията е Зевс, който превъзхожда всички по размер и сила. Зевс се бие с трима великани едновременно. Струпват се могъщи тела, преплитат се като кълбо змии, победените великани са измъчвани от рошави лъвове, кучетата се ровят в зъбите им, конете се тъпчат, но великаните се бият яростно, техният водач Порфирион не отстъпва пред гръмовержеца Зевс.

До Зевс е любимата му дъщеря Атина. С дясната си ръка тя хвана косата на младия великан и го откъсва от майката земя. Напразно богинята на земята Хера моли да пощади най-малкия от синовете си. Смъртните мъки изкривиха лицето на противника на Атина.

Въпреки че битките и схватките са били честа тема в древните релефи, те никога не са били изобразявани така, както са били на пергамския олтар - с такова потръпващо усещане за катаклизъм, битки на живот и смърт, където всички космически сили, всички демони на земята и небето. Променена е структурата на композицията, която е загубила класическата си яснота.

В Пергамския фриз противниците се бият толкова плътно, че масата е завладяла пространството и всички фигури са толкова преплетени, че образуват бурна бъркотия от тела, макар и все още класически красиви. Красиви олимпийци, красиви и техните врагове. Но хармонията на духа се колебае. Лицата са изкривени от страдание, виждат се дълбоки сенки в орбитите на очите, змиевидно мятащи коси ... Олимпийците все още триумфират над силите на подземните елементи, но тази победа не е за дълго - елементарните принципи заплашват да се взривят хармоничен, хармоничен свят.

Руският писател И. С. Тургенев, след като разгледа фрагментите от релефа, току-що донесени в Берлинския музей през 1880 г., изрази впечатленията си от Пергамския олтар по следния начин: пада стремглаво, с гръб към зрителя, в бездната; от друга страна, друг гигант се издига, с ярост на лицето си, очевидно главният боец, и, напрягайки последните си сили, показва такива контури на мускули и торс, от които Микеланджело би бил възхитен. Над Зевс богинята на победата се издига, разпервайки орловите си крила и вдига високо палмата на триумфа; богът на слънцето Аполон в дълъг светъл хитон, през който ясно стърчат неговите божествени, младежки членове, се втурва на колесницата си, носен от два безсмъртни като него коня; Еос (Аврора) го предшества, седнал настрани на друг кон, в развяващи се дрехи, пресечени на гърдите му, и, обръщайки се към своя бог, го призовава напред с махване на голата си ръка; конят под него също - и сякаш съзнателно - обръща глава назад; под колелата на Аполон загива смазан великан - и думите не могат да предадат онова трогателно и трогателно изражение, с което настъпващата смърт озарява тежките му черти; вече едната му висяща, отслабена, също умираща ръка е чудо на изкуството, на което би си струвало да се възхищавате, за да отидете нарочно в Берлин ...

... Всички тези - ту сияещи, ту страховити, живи, мъртви, триумфални, загиващи фигури, тези навивки от люспести змийски пръстени, тези разперени крила, тези орли, тези коне, оръжия, щитове, тези летящи дрехи, тези палми и тези тела, най-красивите човешки тела във всички позиции, дръзки до степен на невероятност, стройни до степен на музика - всички тези разнообразни изражения на лицата, самоотвержени движения на членовете, този триумф на злоба, и отчаяние, и божествено веселие, и божествена жестокост - цялото това небе и цялата тази земя - да, това е светът, целият свят, преди разкриването на който неволна студенина на наслада и страстно благоговение минава през всички вени.

В края на 2 век пр. н. е. Пергамското кралство, подобно на други елинистически държави, навлиза в период на вътрешна криза и политическо подчинение на Рим. Картаген пада през 146 г. пр.н.е. Това беше повратна точка. По-късно Рим превзема Гърция, унищожавайки Коринт до основи. През 30 г. пр. н. е. Египет също става част от Римската империя. Оттогава културата на пергамската държава вече не дава толкова богати плодове, тъй като се спуска до положението на една от римските провинции.

Този текст е уводна част.От книгата Енциклопедичен речник (А) автор Брокхаус Ф. А.

Олтар Олтар (лат. alta aga - означаващ висок олтар) - нарича се жертвено място или жертвено огнище. Първоначално А. са направени от пръст или торф, по-късно, когато започват да се издигат храмове, те са направени по-изкусно от камък или метал. Те стояха от източната страна

От книгата Велика съветска енциклопедия (AL) на автора TSB

От книгата 100-те велики чудеса на света автор Йонина Надежда

65. Олтарът на Русия Мястото на най-старото селище в Москва е нос Боровицки - висока стръмна точка при вливането на река Неглинная в река Москва, която сега напълно е загубила примитивния си вид, тъй като в древността тази планина е била разрушена за повече удобен изход от Боровицки

От книгата Рим. Ватикана. Предградията на Рим. Ръководство автор Блейк Улрик

*ОЛТАРА НА МИРА НА ИМПЕРАТОРА НА АВГУСТ *Пиаца Аугусто Императоре (66) се намира на улица Рипета между църквата Сан Карло ал Корсо (S. Carlo al Corso) и бреговете на Тибър. Тази голяма правоъгълна площ е оградена от три страни с пищни мраморни сгради от епохата

От книгата на 100-те велики музея в света автор Йонина Надежда

Пергамският музей в Берлин Първите дни на победената фашистка столица са много изразително обрисувани от немския писател Вили Бредел „Животът е спрял като махало на счупен часовник. На места огънят все още тлееше, от руините се носеше дим от пожари. Гробището царува в Берлин

От книгата на 100 велики паметника автор Самин Дмитрий

Статуя на Зевс (440-430 г. пр. н. е.) Лукиан разказва историята за това как Фидий е работил върху най-известната си творба: казва се, че дори Фидий е направил

От книгата на 100-те велики храма автор Низовски Андрей Юриевич

Олтарът на църквата "Мария" в Краков (1489 г.) Авторът на главния олтар на църквата "Мария" в Краков Файт Щозе е изключително оригинален и своенравен художник. Неговият мощен талант съживи многобройни имитации.Колко спорове предизвика произходът на скулптора! немци

От книгата Тук беше Рим. Модерни разходки в древния град автор Сонкин Виктор Валентинович

От книгата Автомобилни обиколки в Крит. Ръководство. автор автор неизвестен

Капитален олтар От другата страна на площада, където той вече преминава в едноименната улица, има незабележима врата на жилищна сграда на номер 8 (номерът изглежда впечатляващо върху ключовия камък, увенчаващ декоративната тухлена арка). В края на 19 век, когато кв

От книгата Бърз справочник на необходимите знания автор Чернявски Андрей Владимирович

Олтарът на мира През 13 пр.н.е. д. Август се завръща в Рим от дълго пътуване до западните провинции, в което успешно възстановява римската администрация и общата стабилност (именно на това събитие, както си спомняме, Балб се опитва да насрочи откриването на своя театър). Да се

От книгата Страни и народи. Въпроси и отговори автор Куканова Ю. В.

От книгата Енциклопедия на класическата гръко-римска митология автор Обнорски В.

Статуя на Зевс в Олимпия, 5 век пр.н.е пр.н.е д. гражданите на град Олимпия решили да построят храм на Зевс. Величествената сграда е издигната между 466 и 456 г. пр.н.е. д. Изградена е от огромни каменни блокове и е оградена с масивни колони. В рамките на няколко години след

От книгата Пълната енциклопедия на митологичните същества. История. Произход. магически свойства от Conway Deanna

Къде можете да видите статуята на Зевс? Едно от чудесата на света, огромна статуя на гръцкия бог Зевс, се появи през 5 век пр.н.е. в Олимпия. В златна пелерина и с лавров венец на главата си, Зевс седеше на висок трон, стискайки скиптър с орел в лявата си ръка и държейки

От книгата на автора

От книгата на автора

От книгата на автора

Белият орел на Зевс Тази величествена и красива гигантска птица е била специален пратеник на гръцкия бог Зевс, както и символ на върховния бог за всички народи на Гърция. Белият орел изглеждаше точно като всеки друг орел, различавайки се само по гигантските си размери и