Помощ за Tele2, тарифи, въпроси

Темата на видео урока „Общество и връзки с обществеността“ буди много въпроси сред учителите. В самото начало на урока ще можете да разберете какви знания ще получите от социалните науки. Няколко области на тази наука са необходими, за да се разберат процесите, протичащи в съвременния свят. Ще научите какво представлява обществото и как то взаимодейства с хората.

Тема: Общество

Урок: Общество и връзки с обществеността

Здравейте. Днес започваме да изучаваме курса по социални науки. Така се нарича комплексът от науки, които изучават обществото като цяло и социалните отношения.

Сред дисциплините, които се изучават днес в училище, най-много въпроси предизвикват социалните науки. Това се дължи както на полисемията на термина, така и на дългогодишни спорове за неговата необходимост.

Общественият курс е разделен на няколко раздела – два основни („Общество” и „Човек”) и четири раздела, обхващащи политика и право, икономика, социална и духовна сфера (фиг. 1).

Ориз. 1. Структура на дисциплината „Обществени науки”

Последните четири раздела могат да се изучават в произволен ред. Но ще започнем разговора с раздела „Общество“.

Терминът „общество” няма нито едно правилно определение. Може да се разглежда в тесен и широк смисъл.

Ориз. 2. Общество и природа

В широк смисъл обществото е част от света, отделена от природата, но тясно свързана с нея, която включва форми и методи на обединение и взаимодействие на хората, отразяващи тяхната цялостна зависимост един от друг (фиг. 2). Курсът по социални науки изучава предимно обществото в широкия смисъл на думата.

От формална гледна точка наистина можем да разделим съществуващия свят на два компонента – природа и общество. Единственият обект, който принадлежи едновременно на природата и обществото, е човекът.

Има и тясно разбиране на обществото. Той гласи: „обществото е стабилна група от хора, обитаващи определена територия, имащи обща култура, изпитващи чувство за единство и считащи себе си за независима единица“.

Ако разглеждаме обществото в тесния смисъл на думата, тогава можем да посочим редица характеристики на обществото. Това е обща територия, цялост и стабилност, самодостатъчност и накрая развитието на общи системи от норми и ценности, които са в основата на социалните връзки.

Това разбиране за обществото може да се приложи към всяка социална група - граждани на една държава или членове на едно семейство. Тълпата няма интегритет и стабилност и следователно не е общество.

Но дефинициите на обществото не свършват дотук. В съвременната наука има поне още четири варианта за разбиране на този термин. И така, ние наричаме общество:

1) исторически етап на развитие на човечеството („примитивно общество“, „феодално общество“);

2) жители на определена държава, граждани на определена държава („френско общество“);

3) сдружение на хора за всякакви цели („спортно дружество“, „дружество за защита на природата“);

4) кръг от хора, обединени от обща позиция, произход, интереси („благородно общество“, „висше общество“).

Както можете да видите, броят на вариантите за разбиране на термина „общество“ е много голям.

Обществото се изучава от науки, наречени социални науки. Някои изучават обществото в статика, а други – в динамика. Единствената наука, която изследва обществото в развитие, е историята. Философията има статут на метанаука.

Както и да разглеждаме термина "общество", във всеки случай това е система. Спомнете си, че системата се състои от елементи и връзки между тях. По същия начин обществото се състои не само от индивиди, но и от социални статуси, социални институции и социални отношения.

Обществените отношения са тези, които правят обществото система. Решаващ за обществото е не броят на неговите членове, а тяхната взаимосвързаност, интеграция.

Нека разгледаме системата на обществото (фиг. 3). Той разграничава четири сфери (подсистеми). Всички те са свързани. Нека разгледаме системата на обществото (фиг. 3). Той разграничава четири сфери (подсистеми). Всички те са свързани.

Ориз. 3. Система на обществото

Карл Маркс гледа на системата на обществото малко по-различно. Диаграмата му съдържа три сфери на социалния живот (фиг. 4).

Ориз. 4. Система на обществото според К. Маркс

Нека разгледаме функциите на обществото. Основните са т. нар. системни функции - самосъхранение и самоусъвършенстване на обществото като система.

Функциите на обществото.

1. Производство на материални блага и услуги.

2. Възпроизвеждане (биологично производство на човек, както и ежедневно обновяване на неговите сили и способности) и социализация на човек (усвояване на социални роли от човека).

3. Духовно производство и регулиране на дейността на хората (създаване на духовни ценности - изкуство, религия, философия, морални норми).

4. Разпределение на продуктите на труда (дейността) в процеса на обмен на произведени блага, човешки ресурси и духовни ценности.

5. Регулиране и управление на дейностите и поведението на хората (установяване на правила и норми, както и налагане на тяхното прилагане).

За най-малко две хиляди и половина години, откакто съществува общественото знание (ако считаме появата на философията в Древна Гърция и Древен Китай като нейно начало), са се появили много теории за обществото. Нека разгледаме някои от тях.

Механистични теории за обществото.

Биологични теории за обществото.

Психологически теории за обществото.

Функционализъм.

марксизъм.

Тази разлика в подходите към обществото до голяма степен се дължи на факта, че обществото се променя през цялото време. Следващият път ще говорим за това как е възникнало обществото. И нашият урок днес приключи. Благодаря за вниманието.

Противоречията около социалните науки

Може би няма друг предмет в училищната програма, който да предизвиква толкова спорове, колкото социалните науки. Това се дължи преди всичко на тежката съдба на този артикул у нас.

Социалните науки се появяват за първи път в училищната програма през 20-те години на миналия век. Тогава това беше името, дадено на странна синтезна дисциплина, която включваше не политология и социология (те все още не съществуваха), а история, география, основите на философията и голямо количество пропаганда. Тогава историята не се изучаваше отделно.

През 1934 г. по решение на ръководството на СССР историята е върната в училищната програма като отделен предмет. Знанията за обществото започнаха да се изучават в курсовете по история. В средата на 60-те години в училището отново се появява отделен предмет, който сега се нарича „Обществени науки“ (някои учители все още наричат ​​социалните науки по този начин). Отделна част от курса беше специалният предмет „Конституция на СССР“, който се изучаваше в 8 клас.

През 1998 г. предметът „Обществени науки” отново се появява в училищната програма.

Робинзон общество ли е?

Въпросът дали Робинзон е общество изглежда доста прост. Разбира се, че не. Самият Робинсън, разбира се, не е общество. Има обаче такива теории, които се наричат ​​Робинзонада.

Но можем ли да кажем, че Робинзон е напълно изолиран от обществото? Той води календар, чете Библията, носи дрехи и дори при такива обстоятелства остава англичанин.

Социален дарвинизъм

Сред биологичните концепции на 19-ти и 20-ти век социалният дарвинизъм е особено популярен, в рамките на който много социални процеси се разглеждат като аналози на биологичните.

За основоположник на социалния дарвинизъм се смята английският философ и социолог Хърбърт Спенсър (фиг. 5), който предлага термина „оцеляване на най-силните” („survival of the fittest”).

Ориз. 5. Хърбърт Спенсър

През 1883 г. английският лекар Франсис Галтън (Фиг. 6) въвежда термина „евгеника“, за да обозначи доктрината за подобряване на вродените качества на расата.

Ориз. 6. Франсис Галтън

Литература към урока

1. Учебник: Социални науки. Учебник за ученици от 10 клас на общообразователните институции. Базово ниво на. Изд. Л. Н. Боголюбова. М.: OJSC „Московски учебници“, 2008 г.

Понятието общество е многостранно. Може да се припише на сравнително малки групи от хора, обединени на някаква основа, която е значима за тях, например общества на спортисти, политици, любители на животните.

Обществото може да се разбира като отделна държава, например руско или американско общество. За характеризиране на стабилни междуетнически, междудържавни образувания се използва понятието общност (европейска общност).

Обществото също така се отнася към цялото човечество като към определена, относително изолирана част от природата, като носител на разума, източник на култура, като универсална форма на човешкото съществуване.

Когато е необходимо да се подчертаят някои съществени характеристики на едно общество, се говори за неговите видове. Въз основа на технологиите се разграничават прединдустриални, индустриални и постиндустриални общества. По религиозна основа: християнски, мюсюлмански, будистки, конфуциански. На национален принцип: немски, френски и др. Всеки от тях, макар и различен от другите по своите специфични черти, е подчинен на общи закономерности.

Във философията разбирането за обществото се свързва с идеята за исторически установена съвкупност от хора, свързани с общи жизнени дейности. Основната характеристика на обществото е неговата органична цялост, систематичност, тъй като хората са обединени в него въз основа на общ начин на съществуване, необходим за тях. Основните характеристики на всяко общество включват: исторически установено население; общност на територията; определен начин на живот; подреденост на отношенията (икономически, социални, политически); общ език, духовна култура и традиции; организация на властта и управлението.

Основните елементи на всяка социална система са нейните субекти. Водещият субект на дейността на обществото е, разбира се, човек. Въпреки това различни групи и сдружения от хора също могат да действат като субекти на обществото:

o възраст (младежи, пенсионери);

o професионални (лекари, учители, миньори);

o етнически (националност, нация);

o религиозни (църква, секта);

o политически (партии, народни фронтове, държави).

Обществото съществува и се развива само благодарение на наличието на стабилни взаимоотношения между неговите субекти. Различни форми на взаимодействие между хората, връзки, които възникват между социални субекти или вътре в тях, се наричат ​​социални отношения.

Обществените отношения могат да бъдат разделени на две големи групи: материални отношения и духовни отношения. Материалните отношения възникват и се развиват непосредствено в хода на човешката практическа дейност и се консолидират в материалните форми на материалната култура (създаване, разпространение, потребление на материални ценности). Духовните взаимоотношения са свързани с идеални ценности: морални, художествени, философски, религиозни.

Най-често връзките с обществеността се разделят на сфери на обществения живот. Във всяко общество – независимо от език, доминираща религия, история, икономическа ориентация – има четири вида дейности, които трябва да се възпроизвеждат, за да се запази и продължи. Те са в основата на формирането на четири основни сфери на обществения живот и съответно на четири вида обществени отношения. По този начин те подчертават

· икономически отношения (отношения в процеса на материалното производство);

· социални отношения (системообразуващи отношения между субекти на социалния живот); политически отношения (относно функционирането на властта в обществото);

· духовно - интелектуални отношения (относно морални, религиозни, естетически ценности).

Социалните отношения се влияят от регулаторната дейност на човека и обществото като цяло. В същото време положението и благосъстоянието на всеки човек, както и посоката и темповете на обществено развитие зависят от характера на отношенията, установени в дадено общество. Икономическите, социалните, политическите и духовните отношения на хората във всяко исторически определено общество съществуват обективно, до голяма степен независимо от желанията на индивида. Но системата от обществени отношения се развива само въз основа на творческите усилия на много хора, чиято практическа дейност поражда нови обществени отношения.

За да разберем феномена на обществото, е необходимо да разберем противоречията на човека като социален „атом“ и след това да разберем природата на моделите, които обединяват хората в едно цяло, в социален „организъм“. По принцип има три основни подхода за обяснение на тези връзки и модели.

Първият може да се определи като натуралистичен. Неговата същност е, че човешкото общество се разглежда като естествено продължение на законите на природата, животинския свят и в крайна сметка Космоса. От тези позиции видът на социалната структура и ходът на историята се определят от ритмите на слънчевата активност и космическата радиация, характеристиките на географската и климатичната среда, спецификата на човека като природно същество, неговата генетична, расова и полова принадлежност. характеристики. Обществото се явява като един вид епифеномен на природата, нейната най-висша, но далеч не най-успешната и стабилна формация. Този „експеримент“ на природата, поради очевидното несъвършенство на човека и тежестта на несъвършените глобални проблеми, може да доведе до самоубийството на човечеството. В рамките на това направление се предполага също, че обществото може да промени формата на своето съществуване, да „отиде“ в Космоса и там да започне нов кръг от своята еволюция.

Друг подход може да се нарече "идеалистичен". Тук същността на връзките, които обединяват хората в едно цяло, се вижда в комплекс от определени идеи, вярвания и митове. Историята познава много примери за съществуването на теократични държави, където единството се осигурява от една вяра, която по този начин става държавна религия. Много тоталитарни режими се основават на една-единствена държавна идеология, която в този смисъл служи като скелет на социалната структура. Рупорът на тези идеи обикновено беше религиозният водач или „лидер” на нацията и народа и определени исторически действия (войни, реформи и т.н.) зависеха от волята на този човек, която се основаваше на дадена идеологическа или религиозна система .

Третият подход за обяснение на социалната структура е свързан с философски анализ на междучовешките връзки и отношения, които възникват в подходящи природни условия и при наличието на определени вярвания, но имат самодостатъчен, определящ характер. Обществото се явява като цяло, специфична система, структурирана по специален начин на части, към които не може да се сведе напълно. С това разбиране човек се реализира в зависимост от мястото, което заема в обществото и участието в общия процес. Отношенията между хората се определят не от споразумение или договор, а от съгласието на членовете на обществото (консенсус), което отчита обективните закони на историческото развитие.

През цялата история хората са се опитвали да разберат и обяснят причините за възникването на обществото и посоката на неговото развитие. Първоначално такива обяснения са дадени в митологична форма, в приказки за богове и герои, чиито желания и действия определят човешките съдби (например „Илиада“ и „Одисея“ на Омир).

Философските учения за обществото възникват в древния свят, когато за първи път са направени опити да се обоснове възгледът за обществото като специфична форма на съществуване, която има свои собствени закони. Например Аристотел определя обществото като съвкупност от човешки индивиди, които се събират, за да задоволят социалните инстинкти. През Средновековието философските обяснения на социалния живот се основават на религиозни догми. Аврелий Августин и Тома Аквински разбират човешкото общество като особен вид битие, като вид човешка жизнена дейност, чийто смисъл е предопределен от Бога и който се развива в съответствие с Божията воля.

През Модерната епоха идеята, че обществото възниква и се развива естествено на базата на споразумение между хората, става широко разпространена. Представители на договорната теория (Т. Хобс, Д. Лок, Ж.-Ж. Русо) обосноваха позицията за „естествените права” на всеки човек, които той получава от раждането си.

Понятието гражданско общество в най-завършен вид е разработено от немския философ Г. Хегел, който го определя като общуване, общуване на хората чрез координиране на потребностите, разделение на труда, взаимно поддържане на ред.

През 19 век наред с философията започва да се оформя специфична наука за обществото - социологията. Това понятие е въведено от френския философ О. Конт. Предметът на изучаване на тази наука беше социалният прогрес, чийто решаващ фактор, според О. Конт, е духовното и умствено развитие на човечеството.

Определен етап в развитието на социалните проблеми беше теорията на марксизма, според която развитието на обществото изглежда като естествен исторически процес. Човешкото общество, според Маркс, в своето развитие преминава през пет обществено-икономически формации: първобитнообщинна, робовладелска, феодална, капиталистическа и комунистическа. Упреците към марксизма се дължат на това, че в многообразието на историческите процеси на преден план се извеждат икономическите фактори, а на влиянието на човешките, социално-духовните елементи се отрежда второстепенна роля.

В края на 19 век "философията на живота" придобива популярност. Неговият представител Ф. Ницше отправи призив за преоценка на всички ценности от гледна точка на индивидуализма, интелектуалния и морален аристокризъм. О. Шпенглер разглежда историята не като едно цяло, а като набор от затворени цикли, всеки от които представлява културната история на отделен народ. О. Шпенглер смята, че европейското общество е навлязло в период на окончателен упадък.

В началото на 20-ти век произведенията на великия философ М. Вебер, който разглежда проблемите на социалното действие, получават широко разпространение. Творбите на К. Попър са посветени на анализа на възможните видове социална организация, противопоставянето на тоталитаризма и демокрацията и отговорността на човек за избора на обществото, в което ще живее.

През втората половина на 20-ти век философското познание за социалния живот се допълва от концепции от технологичен характер. Р. Арон, Д. Бел, У. Ростоу, З. Бжежински, А. Тофлър изложиха редица теории, които обясняват процесите, протичащи в обществото, чрез промени в технологиите и технологиите. Те идентифицират три основни етапа в развитието на обществото:

· Прединдустриална (аграрна),

· Индустриален (индустриално развит),

Постиндустриални (високотехнологични, насочени към индивидуалните нужди на всеки човек).

От началото на 20-ти век са направени многобройни опити за обяснение на социалната реалност с помощта на природните науки: география, биология, психология, кибернетика, а напоследък и синергетика (Г. Спенсър, М. Ковалевски, З. Фройд). , Ж. Пиаже, И. Пригожин). Самата тази тенденция е много показателна за сближаването на естествените науки и социалните теории.

По този начин историята на философската мисъл показва, от една страна, нарастващата сила на научното познание в сферата на социалните отношения, а от друга страна, показва нарастващата сложност на развиващите се социални системи. Изходът от такова противоречие е възможен по пътя на разбирането на общите закони на съществуването и развитието на обществото.

Наличието на стабилни връзки между всички компоненти на обществото и тяхното единство никога не са предизвиквали съмнения сред философите. Въпреки това имаше и има различни подходи към разбирането на естеството на целостта на обществото. В историята на философията са известни „атомистичната“ теория за обществото, теорията за „социалните групи“, теорията за социалните институции и организации, теорията за „обществото като организъм“. Днес много философи (П. Алексеев, В. Кохановски, А. Боголюбова, П. Гречко и др.) използват теорията за обществото като система. Тази система има специални качества:

· цялостност (системата като цяло е по-висока от отделните й елементи);

· функционалност (ролята на всеки елемент зависи от мястото му в системата);

· структурност (относителна устойчивост на връзките и отношенията между елементите на системата);

· взаимозависимост с външната среда (всяка система е елемент от по-голяма система и, от една страна, зависи от импулсите на тази голяма система, а от друга, тя самата влияе на външната среда).

Човешкото общество отговаря на всички тези характеристики.

Обществото е многостепенна система. Основните нива могат да бъдат представени по следния начин. Първото ниво са социалните роли, които определят структурата на социалните взаимодействия. Второто ниво са различните социални групи и институции, в които се разпределят тези социални роли. Третото ниво е културата, която определя моделите на човешката дейност, поддържа и възпроизвежда норми, проверени от опита на много поколения. Четвъртото ниво е политическата система, която регулира и укрепва връзките в социалната система чрез правни актове.

Обществото е самовъзпроизвеждаща се, самоорганизираща се, саморегулираща се, динамична система в процес на непрекъсната промяна. Основният източник на развитие на обществото е творческата енергия, въплътена в поведението на хората, която не винаги се вписва в рамките на установените правила. Тази енергия се нарича още иновативна. Тази енергия предизвиква промени в културните и институционални системи на обществото, които се осъществяват благодарение на механизмите за вътрешна саморегулация и контрол.

Развитието на обществото, като правило, е насочено към създаване на все по-сложни системни елементи. Динамиката на развитието на обществото е свързана с редуващи се периоди на ускоряване на жизнените процеси и тяхното забавяне, частично разпадане на социалните структури и частично връщане към старото.

Разбира се, всеки отделен човек е роден в определено общество и в определена историческа епоха. Той намира установена система от социални отношения, която не може да бъде пренебрегната. Но той трябва да определи своето място и роля в тази система. Силата на обективните закони на обществото не е нещо фатално. Както отбелязват В. Кохановски, В. Яковлев, Л. Жаров и Т. Матяш, „цялата история е движение на човечеството към свобода и хуманизъм в обществените отношения“. Днес човечеството преживява морална и културна криза, свързана с невъзможността да се установят хармонични отношения между обществото и индивидите, между народите, нациите и държавите.

Социалната структура на обществото включва разглеждане на обществото като цялостна система с вътрешна диференциация и различните части на тази система са тясно свързани помежду си. Различни социални общности от хора в реалния живот постоянно взаимодействат помежду си и се проникват взаимно. Класовите отношения например оказват голямо влияние върху отношенията между нациите, а отношенията на нациите от своя страна оказват известно влияние върху класовите отношения.

Цялата сложна съвкупност от социални общности, която съществува в съвременните условия, не е просто набор от паралелно съществуващи социални сили, а органична социална система, качествено определена социална цялост. Сложността на съществуването и функционирането на социалната структура на обществото се състои в това, че в него различни социални общности, взаимно проникващи, преплитащи се, взаимодействащи помежду си, същевременно се запазват като качествено стабилни социални образувания.

Социалната структура се разглежда в широк и тесен смисъл на думата. Социалната структура в широкия смисъл на думата включва различни видове структури и представлява обективно разделение на обществото според различни жизнени характеристики. Най-важните звена на тази структура в широкия смисъл на думата са социално-класови, социално-професионални, социално-демографски, етнически, селищни и др.

Социалната структура в тесния смисъл на думата е социална класова структура, съвкупност от класи, социални слоеве и групи, които са в единство и взаимодействие. В исторически план социалната структура на обществото в широкия смисъл на думата се появява много по-рано от социално-класовата структура. Така по-специално етническите общности се появяват много преди формирането на класите, в условията на първобитното общество. Социално-класовата структура започва да се развива с появата на класите и държавата. Но по един или друг начин, през цялата история е имало тясна връзка между различни елементи на социалната структура. Освен това в определени епохи различни социални общности (класи, нации или други общности от хора) започват да играят водеща роля в историческите събития.

Социалната структура на обществото има конкретно-исторически характер. Всяка социално-икономическа формация се характеризира със собствена социална структура, както в широкия, така и в тесния смисъл на думата, във всяка от тях определени социални общности играят решаваща роля. И така, добре е известно каква голяма роля играе буржоазията в развитието на икономиката, търговията, науката и културата през Възраждането в страните от Западна Европа. Не по-малко важна е ролята на руската интелигенция в развитието на обществения живот в Русия през 19 век.

В тази връзка е необходимо да се спрем отделно на ролята на социално-класовата структура и ролята на класите, класовите отношения в социалната структура на обществото. Известни са много исторически факти, които свидетелстват за това, че класите и техните отношения са оставили голям отпечатък върху социалния живот на обществото, тъй като именно в класовата общност са въплътени най-важните икономически интереси на хората. Следователно социално-класовата структура на обществото играе водеща роля в социалния живот на обществото. Но не по-малко важно, особено в съвременните условия, принадлежи на други социални общности от хора (етнически, професионални, социално-демографски и др.).

Говорейки за структурата на съвременното общество, трябва да говорим за неговия социален и класов характер. Философията и социологията (като наука за обществото) днес изхождат от факта, че социалните групи са относително стабилни съвкупности от хора, които имат общи ценности, интереси и норми на поведение. Големите социални групи са: социални класи; социални слоеве; професионални групи; етнически общности (нация, народност, племе); възрастови групи (младежи, пенсионери). Малките социални групи, чиято особеност са преките контакти на членовете, са: семейство, производствен екип, училищен клас, квартални общности, приятелски компании. Социалната класа се отнася до голяма социална група, която се различава по отношението си към средствата за производство и собствеността. Класовият характер на структурата на обществото има обективни корени, т.к свързани с мястото на даден клас в производството. Но днес е напълно погрешно, според мен, класите и класовата борба да се считат за основен двигател на историята (както правеха основателите на марксизма-ленинизма). Научно-техническата революция и социалният прогрес водят човечеството към постепенно заличаване на различията между умствения и физическия труд, както и между хората от различните класи на обществото.

В днешно време настъпват много важни промени в социалната и класовата структура на обществото. Тук голяма роля играят две обстоятелства. Първо, повече от половината от населението на нашата планета е преминало към градски начин на живот. В почти всички страни по света образованието днес се счита за най-важната област на социалното развитие. Човекът, неговото съзнание, мислене и творчество излизат на преден план в живота на съвременното общество. Второ, вече почти петдесет години се извършва прогресивен преход към информационен модел на човешко развитие, където границата между производство и потребление е размита, където човешката дейност е свързана предимно с информацията и знанието като основен ресурс за развитие.

В допълнение към социално-класовата структура на обществото, всеки човек е включен в професионалната структура. Професионалната структура на обществото е съставът на населението, заето в икономиката, по професия (в определен отрасъл) и професии (като се вземат предвид квалификацията и образованието).

Всеки индивид също е включен в културната среда, селищната структура (град, село), ​​семейството и др. Така виждаме, че се създава сложно преплитане на социалната структура на обществото. Тук също е много важно да се отбележи, че човек може да променя своята класова принадлежност и професия през целия си живот. Само полови, етнически и културни характеристики са стабилни елементи на съвременната структура на обществото.

Разбирането на същността, съдържанието и моделите на развитие на обществото е най-важното, първоначално в цялата система от философски изследвания на човешкия живот и човечеството като цяло. Това е естествено, тъй като формите на съществуване на хората, тяхното материално благополучие, духовност, щастие или несгоди до голяма степен зависят от обществото, в което са родени, формирани като личност, показали са своите способности, придобит социален статус, значимост за семейството, нацията, държавата, цялото човечество, накрая.

И така, обществото е набор от исторически установени форми на съвместна дейност на хората; в по-тесен смисъл обществото е исторически специфичен тип социална система, определена форма на социални отношения.

Социалните отношения са разнообразни връзки между социални групи, нации, религиозни общности, както и вътре в тях, в процеса на тяхната икономическа, социална, политическа и културна дейност.

Човек живее в обществото, той е потопен в многостранна социална среда и постоянно взаимодейства с нея. Д. Лок вярва, че „човекът придобива естествена склонност“ към съвместен, надиндивидуален, социален живот. Той подчерта: човек „чувства, че е насърчен да се обедини с други хора и да поддържа тази жива общност не само от житейски опит и необходимост, но също така е принуден да живее в обществото от известна природна склонност и е длъжен да запази и подкрепя тази общност като себе си благодарение на дарбата на словото и езика, с които е надарен."

За човека като същество, вплетено в система от социални връзки, предназначени за обществото, И.Р. Фихте пише: „Човек предназначениза живот в обществото; Той трябва даживеят в общество; той не е завършена, завършена личност и си противоречи, ако живее в изолация.“

Социалната среда е тази, която играе решаваща роля в развитието на човека. Подчертавайки това обстоятелство, К. Маркс отбелязва, че човешката същност трябва да се търси в конкретната дейност на хората, а не в изолиран индивид, изолиран от обществото като абстракция. Нещо повече, дейността на хората се извършва „в техните условия на живот, които ги правят това, което са в действителност“.

Известният немско-американски социален философ Е. Фром, който се опита да разбере механизма на връзката между психологическите и социалните фактори на социалното развитие, правилно посочи морално-етичния аспект на социалността: човек е в състояние да постигне най-високо самочувствие. удовлетворение само в обществото. Мислителят подчертава, че „самотата е неблагоприятна за човека. Човек не може да търпи изолация от съседите си. Неговото щастие е възможно само ако има чувство на солидарност със съседите, връзки с минали и бъдещи поколения.”

Човек е себе си само в социалната среда и благодарение на нея. Понятието социална среда е едно от основните в социологията и социалната философия. Това е социалният свят (обществото), заобикалящ човек, който включва социалните (материални и духовни) условия за формиране, съществуване, развитие и дейност на хората, които са неразривно свързани със социалните отношения, в които участват хората.

Основните компоненти на социалната среда включват: а) социални условия на живот на хората; б) социални действия на хората; в) взаимоотношенията им в процеса на съвместна дейност; г) социални общности, в които се обединяват. Не може обаче да се вземе предвид само фактът, че човек зависи от социалната среда, тъй като тя също се променя в резултат на неговите активни действия. В същото време човек развива себе си, своята същност. С една дума, между тях има взаимодействие.

Една от основните задачи на подобряването на социалната среда е нейното хуманизиране. Сред основните аспекти на неговото прилагане е възможно най-голяма помощ на такъв специфичен тип социална микросреда като семейството. И това не е изненадващо, защото социалната роля на семейството се определя преди всичко от прякото му участие в възпроизводството на самия човек, в по-нататъшното удължаване на човешкия род.

Социалната среда е дадена на човека социално-екологичен и културно-исторически. Познавайки го, практически и духовно го трансформирайки, човек по този начин създава и развива себе си. Той реализира плановете си, разчитайки на предишен опит в развитието на обществото, както и на представите си за бъдещето.

Обществените отношения се реализират в човешката дейност. Човек е надарен със съзнание, поставя цели за своята дейност, но действията му разкриват обективните закони на общественото развитие.

Социалните закони са необходими, стабилни, значими повтарящи се връзки и отношения, които се проявяват в социалния живот. Така че, ако зададем въпроса дали има социални закони, е необходимо да се дефинират закони. В този случай ще стане забележимо, че обективните и социални закони са преди всичко връзки и отношения, но не какви да е, а тези, които са: 1) необходими; 2) устойчиви; 3) значителни; 4) повтарящи се.

Обективните социални закони трябва да се разграничават от правните, правни закони, приети от хората. Правните закони могат или не могат да бъдат следвани от хората. Обективните социални закони винаги се прилагат според оптималния вариант или крайния, радикален. Ако правните закони не се спазват, това обикновено означава, че те не отразяват реални отражения между хората - обективни социални закони.

Социалните закони се осъществяват чрез определен механизъм на действие на законите. Тя включва няколко нива:

Ниво на материални обекти и системи;

Ниво на материални отношения;

Изисквания на публичното право;

потребности и интереси;

Ниво на мотиви, стимули и цели на дейност.

Икономистите, разработващи различни програми и изчисляващи реформи, много често не вземат предвид последното ниво в своите изчисления, забравяйки за наличието на необходимите високи мотиви и стимули за човешка дейност.

Съществуването на хората в обществото се характеризира с различни форми на жизнена активност и общуване. Всичко, което се създава в обществото, е резултат от съвместната съвместна дейност на много поколения хора. Всъщност самото общество е продукт на взаимодействието между хората, то съществува само там, където и когато хората са свързани помежду си чрез общи интереси.

Във философската наука се предлагат много дефиниции на понятието „общество“. В тесен смисъл обществото може да се разбира като определена група хора, които са се обединили, за да общуват и съвместно да извършват някаква дейност, или определен етап от историческото развитие на даден народ или държава.

В широк смисъл обществото е част от материалния свят, изолирана от природата, но тясно свързана с нея, която се състои от индивиди с воля и съзнание и включва начини на взаимодействие между хората и форми на тяхното обединяване.

Във философската наука обществото се характеризира като динамична саморазвиваща се система, т.е. система, която е способна сериозно да се променя и в същото време да запази своята същност и качествена сигурност. В този случай системата се разбира като комплекс от взаимодействащи си елементи. От своя страна елементът е някакъв допълнителен неразложим компонент на системата, който участва пряко в неговото създаване.

За анализ на сложни системи, като тази, която представлява обществото, беше разработена концепцията за „подсистема“. Подсистемите са „междинни“ комплекси, които са по-сложни от елементите, но по-малко сложни от самата система.

1) икономически, чиито елементи са материалното производство и взаимоотношенията, които възникват между хората в процеса на производство на материални блага, тяхната размяна и разпределение;

2) социални, състоящи се от такива структурни образувания като класи, социални слоеве, нации, взети в тяхната връзка и взаимодействие помежду си;

3) политически, който включва политика, държава, право, тяхната връзка и функциониране;

4) духовни, обхващащи различни форми и нива на обществено съзнание, които, въплътени в реалния процес на социалния живот, формират това, което обикновено се нарича духовна култура.

Всяка от тези сфери, бидейки елемент от системата, наречена „общество“, от своя страна се оказва система по отношение на елементите, които я съставляват. И четирите сфери на социалния живот не само се свързват, но и взаимно се обуславят. Разделението на обществото на сфери е донякъде произволно, но помага да се изолират и изучават отделни области на едно наистина интегрално общество, разнообразен и сложен социален живот.

Социолозите предлагат няколко класификации на обществото. Обществата са:

а) предварително написани и писмени;

б) прости и сложни (критерият в тази типология е броят на нивата на управление на обществото, както и степента на неговата диференциация: в простите общества няма лидери и подчинени, богати и бедни, а в сложните общества има няколко нива на управление и няколко социални слоеве от населението, подредени отгоре надолу в низходящ ред на доходите);

в) общество на примитивни ловци и събирачи, традиционно (аграрно) общество, индустриално общество и постиндустриално общество;

г) първобитно общество, робовладелско общество, феодално общество, капиталистическо общество и комунистическо общество.

В западната научна литература през 60-те години на ХХ в. Разделението на всички общества на традиционни и индустриални стана широко разпространено.

Голям принос за формирането на тази концепция имат немският социолог Ф. Тьони, френският социолог Р. Арон и американският икономист У. Ростоу.

Традиционното (аграрно) общество представлява прединдустриалния етап от развитието на цивилизацията. Всички общества от античността и средновековието са били традиционни. Тяхната икономика се характеризира с господството на селското натурално земеделие и примитивните занаяти. Преобладават обширните технологии и ръчните инструменти, които първоначално осигуряват икономически прогрес. В своята производствена дейност човекът се стреми да се адаптира максимално към околната среда и да се подчинява на ритъма на природата. Имуществените отношения се характеризират с доминирането на общински, корпоративни, условни и държавни форми на собственост. Частната собственост не беше нито свещена, нито неприкосновена. Разпределението на материалните блага и произведените блага зависи от позицията на човек в социалната йерархия. Социалната структура на традиционното общество е класова, корпоративна, стабилна и неподвижна. На практика нямаше социална мобилност: човек се раждаше и умираше, оставайки в същата социална група. Основните социални единици били общността и семейството. Човешкото поведение в обществото се регулира от корпоративни норми и принципи, обичаи, вярвания и неписани закони. Провиденциализмът доминира в общественото съзнание: социалната реалност, човешкият живот се възприемат като изпълнение на божественото провидение.

Духовният свят на човек в традиционното общество, неговата система от ценностни ориентации и начин на мислене са специални и забележимо различни от съвременните. Индивидуалността и независимостта не се насърчават: социалната група диктува норми на поведение на индивида. Броят на образованите хора беше изключително ограничен („грамотност за малцина“), устната информация преобладаваше над писмената.

Политическата сфера на традиционното общество е доминирана от църквата и армията. Човекът е напълно отчужден от политиката. Властта му изглежда по-ценна от правото и закона. Като цяло това общество е изключително консервативно, стабилно, неподатливо на иновации и импулси отвън, представляващо „самоподдържаща се саморегулираща се неизменност“.

Промените в него настъпват спонтанно, бавно, без съзнателната намеса на хората. Духовната сфера на човешкото съществуване има приоритет пред икономическата.

Традиционните общества са оцелели до днес главно в страните от т. нар. „трети свят“ (Азия, Африка). От европоцентрична гледна точка традиционните общества са изостанали, примитивни, затворени, несвободни социални организми, на които западната социология противопоставя индустриалните и постиндустриалните цивилизации.

В резултат на модернизацията, разбирана като сложен, противоречив, комплексен процес на преход от традиционно общество към индустриално, в страните от Западна Европа бяха положени основите на нова цивилизация. Нарича се индустриален, техногенен, научно-технически или икономически.

Икономическата основа на индустриалното общество е индустрията, основана на машинната технология. Обемът на основния капитал се увеличава, дългосрочните средни разходи за единица продукция намаляват. В селското стопанство рязко нараства производителността на труда и се унищожава естествената изолация. Екстензивното земеделие се заменя с интензивно, а простото възпроизводство се заменя с разширено земеделие. Всички тези процеси се осъществяват чрез прилагането на принципите и структурите на пазарната икономика, основана на научно-техническия прогрес. Човекът се освобождава от пряката зависимост от природата и частично я подчинява на себе си. Стабилният икономически растеж е съпроводен с нарастване на реалния доход на глава от населението. В социалната сфера на индустриалното общество традиционните структури и социалните бариери също се срутват. Социалната мобилност е значителна. В резултат на развитието на селското стопанство и промишлеността делът на селяните в населението рязко намалява и настъпва урбанизация. Възникват нови класи - индустриален пролетариат и буржоазия, укрепват средните слоеве. Аристокрацията е в упадък.

В духовната сфера се наблюдава значителна трансформация на ценностната система. Човек в новото общество е автономен в рамките на социална група и се ръководи от собствените си лични интереси. Индивидуализмът, рационализмът и утилитаризмът (човек действа не в името на някакви глобални цели, а за конкретна полза) са нови координатни системи за индивида. Има секуларизация на съзнанието (освобождаване от пряка зависимост от религията). Човек в индустриалното общество се стреми към саморазвитие и самоусъвършенстване. Глобални промени настъпват и в политическата сфера. Ролята на държавата рязко нараства и постепенно се оформя демократичен режим. Законът и правото доминират в обществото и човек участва във властовите отношения като активен субект.

Така индустриалната цивилизация се противопоставя на традиционното общество на всички фронтове. Повечето съвременни индустриализирани страни (включително Русия) се класифицират като индустриални общества.

Но модернизацията породи много нови противоречия, които с времето се превърнаха в глобални проблеми (екологични, енергийни и други кризи).

Разрешавайки ги, прогресивно развивайки се, някои съвременни общества се доближават до етапа на постиндустриално общество, чиито теоретични параметри са разработени през 70-те години на миналия век. Американските социолози Д. Бел, Е. Тофлър и др.. Това общество се характеризира с насърчаване на сектора на услугите, индивидуализация на производството и потреблението, увеличаване на дела на дребното производство със загуба на господстващи позиции от масовото производство, водещата роля на науката, знанието и информацията в обществото. В социалната структура на постиндустриалното общество се наблюдава заличаване на класовите различия, а сближаването на доходите на различните групи от населението води до премахване на социалната поляризация и нарастване на дела на средната класа. Новата цивилизация може да се характеризира като антропогенна, в центъра на която е човекът, неговата индивидуалност. Понякога се нарича още информация, което отразява нарастващата зависимост на ежедневния живот на обществото от информацията. Преходът към постиндустриално общество за повечето страни от съвременния свят е много далечна перспектива.

В процеса на своята дейност човек влиза в различни взаимоотношения с други хора. Такива разнообразни форми на взаимодействие между хората, както и връзки, които възникват между различни социални групи (или вътре в тях), обикновено се наричат ​​социални отношения.

Всички обществени отношения могат условно да се разделят на две големи групи – материални отношения и духовни (или идеални) отношения. Основната разлика между тях е, че материалните отношения възникват и се развиват непосредствено в хода на практическата дейност на човека, извън съзнанието на човека и независимо от него, докато духовните отношения се формират, като първо „преминават през съзнанието” на хората и се определят. чрез техните духовни ценности. От своя страна материалните отношения се разделят на производствени, екологични и служебни; духовни върху моралните, политическите, правните, художествените, философските и религиозните социални отношения.

Особен вид социални отношения са междуличностните отношения. Междуличностните отношения се отнасят до отношенията между индивидите. В същото време хората като правило принадлежат към различни социални слоеве, имат различни културни и образователни нива, но са обединени от общи нужди и интереси в сферата на свободното време или ежедневието. Известният социолог Питирим Сорокин идентифицира следните видове междуличностни взаимодействия:

а) между две лица (съпруг и съпруга, учител и ученик, двама другари);

б) между три лица (баща, майка, дете) -

в) между четири, пет или повече души (певецът и неговите слушатели);

г) между много, много хора (членове на неорганизирана тълпа).

Междуличностните отношения възникват и се осъществяват в обществото и са социални отношения дори и да имат характер на чисто индивидуално общуване. Те действат като персонализирана форма на социални отношения.

Понятието общество. Компоненти на обществото. Методи за изследване на историческите процеси. Обществените отношения, техните видове, съдържание, направления.

Понятието „общество“. Когато говорим за общество, ние си представяме преди всичко „Обществото на любителите на книгите“, Международния червен кръст, „Педагогическото дружество“, „Градинарското дружество“ или друга целева организация, чиято дейност е насочена към решаване на определени проблеми , Тези общества имат свои цели, планове, правила за съвместна работа (статут).Хората доброволно се присъединяват към тях и решават проблемите, пред които е изправено обществото.

Например, ясно е, че градинарското дружество се занимава с отглеждане на градински култури. Работата на тази асоциация включва подбор на градински растения, които могат да се отглеждат в даден район, кръстосване и, ако е необходимо, доставка на растения от други региони, създаване на нови полезни сортове, прибиране на реколтата, съхранение и задоволяване на търсенето на населението за зеленчуци и плодове.

За постигане на определени цели хората могат да се обединяват в малки групи. Примери за такива групи включват спортен отбор, клас в училище, производствен екип, цехов екип, армейска част и т.н. Най-често срещаната форма на съвместна човешка дейност е семейството. Тук трябва да помним, че тези групи от хора могат да действат само в определена област и на определено място (територия, институция, дом).

Понятието общество се използва и в по-широко и по-сложно значение: казахстанско общество - всички граждани на Казахстан, всички хора.

Мястото на Казахстан сред другите страни по света, територия, природни ресурси, градове, население, политика, икономически и социален живот са напълно обхванати от горния термин. В този контекст понятието „общество“ е приложимо за всяка страна по света. Например, Руско общество, американско общество, френско обществои т.н.

Приложено към цялото земно кълбо би звучало така човешка общност.Тук мащабът на това понятие е много по-широк, изразявайки в съвкупност цялото население на планетата Земя, милиарди хора, живеещи в стотици страни по света, човешката цивилизация.

От горното могат да се направят няколко извода. Първо, понятието общество се използва в много широк смисъл - от малка група хора до населението на цялото земно кълбо. Второ, обществото не се отнася до отделен човек или неговите дейности, а по-скоро до съвместните дейности на много хора. Трето, когато разглеждаме човешката дейност, забелязваме, че тя задължително се извършва в определена природна среда, в тясно взаимодействие с природата. Като се има предвид, че човекът също е част от природата, можем да изведем конкретно определение на понятието общество. Така обществото е форма на обединение на хората като част от материалния свят в тясна връзка с природата и помежду си

Компоненти на обществото. Състои се от много взаимосвързани и взаимодействащи си елементи, подсистеми, които постоянно се актуализират и променят. Така например политическата структура на цялата човешка общност се определя от Организацията на обединените нации (ООН), която се състои от независими държави, обединения на независими държави – конфедерации, федерации и територии с неопределено национално-държавно устройство. Те, в зависимост от вида на управлението, се делят на по-малки административни единици - области, републики, земи, щати, кантони, които от своя страна се делят на градове, области, села и др.

От гледна точка на национално-етническата структура човечеството се състои от стотици нации и хиляди етнически групи, представители на бялата, жълтата и черната раса, говорещи повече от 3 хиляди езика и диалекта, придържащи се към три световни религии и много други вярвания. В житейската практика анализът и изследването на развитието на обществото често се извършват, като се вземат предвид различни характеристики: държавни, национални, езикови, религиозни.

Обществата могат да се занимават с различни видове дейности - политика, икономика, търговия, опазване на природата, културни и духовни дейности. Социалната основа на всяко общество, неговата първична единица е семейството.

Връзки с обществеността. Всеки човек взаимодейства с обществото в десетки и стотици посоки. В същото време човек може да бъде свързан с няколко групи - семейство, трудов колектив, синдикат, политическа партия, детска градина, училище, футболен отбор, градинарско дружество, жилищностроителна кооперация и др.

В същото време всеки човек е представител на определена социална група, класа, нация, религия, раса, гражданин на държава, представител на човечеството. Хората не могат да живеят извън тези групи, следователно човек винаги действа заедно с тези групи и взаимодейства с тях.

Нека дадем пример за взаимодействие между човека и обществото. Да вземем един обикновен фабричен работник. Той прави някакъв продукт или продукт на машина. Фабриката му плаща заплата за тази работа. Въпреки че тази връзка между работник и фабрика е основна, има много други връзки между тях. Работникът установява отношения с администрацията, профсъюзите и други органи на завода относно размера на заплатите, отпуските, работното облекло, храната, лечението и културния живот.

Още по-широки са връзките на този работник с хора и организации извън професионалните му дейности. За да се прибера от работа,

той използва услугите на транспортни организации, закупуване на продукти - с търговски работници; децата му се отглеждат в детски градини или ходят на училище. Така по много причини той влиза във взаимоотношения с десетки институции. Човек също поддържа връзки с членовете на семейството, приятелите и роднините си.

Икономическите, политическите, социалните, културните отношения между хората или социалните групи се наричат ​​социални отношения.

Ако разгледаме социалните отношения в сферата на духовното или материалното производство, можем да видим, че тези отношения са много тясно свързани помежду си. Първите са резултат от взаимодействието на хората в процеса на създаване и разпространение на културни и духовни ценности, а вторите са в основата на производството на необходимите за обществото материални блага. Освен това тези процеси във взаимна връзка осигуряват развитието на обществото.

Никое общество не може да съществува изолирано. Във всеки един има вътрешни и външни (с други общества) връзки. Отношенията между общностите от хора в процеса на тяхната духовна и практическа дейност също са социални отношения. Има много, много примери за взаимоотношения между компонентите и подсистемите, които изграждат обществото.

Съдържание на обществените отношения. По съдържание обществените отношения се делят на материални и духовни. Обществото получава всичко необходимо за своето съществуване от природата и е в тясна връзка с околната среда. Производството на материални блага е основа за съществуването и развитието на човешкото общество, следователно производствените отношения определят характера на всички останали обществени отношения – политически, правни, морални, религиозни и т.н.

В зависимост от насочеността социалните отношения биват:

а) между физически лица;

б) между обществото и индивида;

в) между различни общества;

г) между обществото и природата.

1. Каква е същността на връзката между индивидите, между обществото и човека, между обществото и природата? 2. Какви фактори според вас позволяват да се характеризира обществото като единно цяло? 3. Формулирайте накратко понятието общество. 4. Какви взаимоотношения в общността могат да съществуват между вашето училище и близък бизнес?